1
00:00:00.400 --> 00:00:52.500
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم وما كان المؤمنون لينفروا فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة ليتفقهوا في الدين  يتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم اذا رجعوا اليهم لعلهم احذروا يا ايها الذين امنوا قاتلوا الذين يلونكم من الكفر

2
00:00:52.500 --> 00:01:49.500
وليجدوا فيكم غلظة واعلموا ان الله مع المتقين واذا ما انزلت سورة فمنهم من يقول فمنهم من يقول ايكم زادته هذه ايمانا تأمل الذين امنوا فزادتهم ايمانا وهم يستبشرون  رجسا الى رجسه

3
00:01:49.500 --> 00:02:32.900
وزادتهم رجسا الى رجسهم وماتوا وهم كافرون اولا يرون انهم يفتنون في كل عام مرة او مرتين  مرة او مرتين ثم لا يتوبون ولا هم يذكرون  واذا ما انزلت سورة نظر بعضهم الى بعض هل يراكم

4
00:02:32.900 --> 00:03:39.200
صرف الله قلوبهم بانهم قوم لا يفقهون لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه  حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم  حسبي الله لا اله الا هو عليه توكلت  بسم الله الرحمن الرحيم

5
00:03:40.500 --> 00:04:04.500
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين وعلى اله وصحبه ومن سار على سبيله ونهجه السنة بسنته الى يوم الدين اما بعد اسأل الله العظيم رب العرش العظيم

6
00:04:04.950 --> 00:04:26.200
ان يجعل اجتماعنا هذا اجتماعا مرحوما ان يجعل تفرقنا من بعده تفرقا معصوما ربي لا تجعل فينا ولا منا ولا ممن استمع الينا شقيا او محروما ان من اجل نعم الله على العبد

7
00:04:27.250 --> 00:04:54.600
ان يرزقه الهداية والاستقامة ليستقيم على طاعة الله سبحانه وتعالى ومحبته ومرضاته متمسكا بدينه معتصما بحبله راجيا لرحمة الله خائفا من عذاب الله ثم اذا اراد الله ان يتمم عليه النعمة

8
00:04:55.500 --> 00:05:26.400
ان يرفع درجته ويعلي منزلته وفقه لطلب العلم وشرح صدره لكي يكون من طلاب العلم والباحثين عن الحق الذين يلتمسون الصواب من هدي السنة والكتاب ويوفقه الله سبحانه وتعالى للاخلاص في ذلك

9
00:05:27.700 --> 00:05:52.900
فاذا وفق العبد لطلب العلم والاخلاص فيه رفع الله درجته في الدنيا والاخرة العلم اعظم مطلوب واشرف مرغوب وهو الوحي الذي اوحى الله به الى انبيائه ورسله صلوات الله وسلامه عليهم اجمعين

10
00:05:54.550 --> 00:06:21.550
وهو الوحي الذي اوحى الله عز وجل به الى خيرته من خلقه وهو نبينا الكريم عليه من الله افظل الصلاة وازكى التسليم فاذا وفق العبد وشرح صدره لطلب العلم فتح الله في وجهي ابواب رحمته

11
00:06:22.850 --> 00:06:50.650
ولن يكون ذلك الا اذا كان العلم نافعا والعلم النافع هو الذي استجمع طالبه والمتعلم والعامل به ومعلمه للغير استجمع امورا اعظمها واساسها واجلها على الاطلاق ارادة وجه الله الكريم

12
00:06:52.300 --> 00:07:20.050
فهذا العلم اصطفاه الله للاخرة واصطفى اهله للاخرة فهم الذين اذا تكلموا تكلموا لله واذا تعلموا تعلموا لله واذا عملوا عملوا لله واذا علموا علموا لوجه الله سبحانه وتعالى يبتغون الجزاء من ملك الملوك

13
00:07:20.900 --> 00:07:47.300
والهي الاولين والاخرين جعل الله جزاؤهم وعلى الله ثوابهم وتجارتهم مع خالقهم وهي التجارة التي لن تبور ابدا الاخلاص ان يقصد العبد من هذا العلم وجه الله فلا يجلس في مجلس

14
00:07:47.650 --> 00:08:10.400
الا وهو يراقب الله سبحانه وتعالى ويرجو ما عند الله عز وجل ولا يخرج من بيته لاي شيء يتصل بهذا العلم الا وقلبه مفرغ لله سبحانه وتعالى ولا يتكلم ولا تخط يداه

15
00:08:10.700 --> 00:08:31.950
ولا تسمع اذناه ولا تعمل جوارحه الا وقد نصب وجهه للحي القيوم الذي لا تأخذه سنة ولا نوم يتمنى ان هذا العلم بينه وبين الله لا تراه عين ولا تسمعوا به اذن

16
00:08:32.400 --> 00:08:56.550
فهذا هو العلم الخالص من الشوائب تجده اسبق ما يكون الى الجد والاجتهاد فيه واعجل ما يكون الى الى طاعة باريه كل ذلك بفضل الله ثم الاخلاص الاخلاص لا يمل طالب العلم ان يذكر به في كل لحظة

17
00:08:57.350 --> 00:09:18.050
ولا يسأم ان ينبه عليه في كل طرفة عين لان المعاملة مع الله عظيمة والمعاملة مع الله خطيرة ولذلك كان السفيان ابن رحمه الله يقول ما وجدت اشد علي من نيتي

18
00:09:18.400 --> 00:09:43.150
انها تتقلب عليه وما سمي القلب قلبا الا لتقلبه القلوب مساكن الايمان ومساكن التوحيد والاخلاص الذي يريد علما نافعا يريد علما يقرب الى الله سبحانه وتعالى فعليه ان يخلص قلبه لله عز وجل

19
00:09:44.200 --> 00:10:04.650
لا يتفاخر بين الناس انه يطلب العلم ولا يجس في مجالس العلم لكي يراه الناس طالب علم ولا يتكلم ولا يعمل ولا يناقش ولا يناظر في العلم ولا يسأل ولا يستشكل ولا يراجع

20
00:10:05.000 --> 00:10:29.900
الا وهو يريد وجه الله عندها يكون سعيه مشكورا وذنبه مغفورا واجره مبرور موفورا واجره عظيما مغفورا وعمله متقبلا صالحا مبرورا اللهم اجعلنا ذلك الرجل وكلما ضعف في هذا الامر

21
00:10:30.600 --> 00:10:55.000
فانه يراجع نفسه ويرجع الى ربه بالتوبة والاستغفار الاخلاص هو الفصل بين الحق والباطل بين الايمان والنفاق الاخلاص هو اساس العلم وروحه وجوهره ولبه الذي لا يكون ولن يكون الا به

22
00:10:56.350 --> 00:11:17.900
اعلم رحمك الله ان الله امرك ان تخلص قلبه قلبك لوجهه خاصة فيما يتقرب به الى الله عز وجل قال سبحانه وتعالى مخاطب النبي صلوات الله وسلامه عليه والخطاب لامته

23
00:11:18.600 --> 00:11:41.350
فاعبد الله مخلصا له الدين الا لله الدين الخالص وكأن الخطاب يا عبادي لا تكونوا ديانة لي الا اذا كانت خالصة لوجهي ويراقب الانسان نفسه في هذا العلم فان اكثر مصائب العلم وفتنه

24
00:11:41.850 --> 00:12:07.850
وشواغل ومشاغله وضعف البصيرة والعياذ بالله وانتكاس القلوب في العلم اعظم هذه المصائب بل اكثرها هو واقع بسبب الاخلال بهذا الاصل العظيم فاذا كان الانسان مخلصا لله عز وجل وجد دلائل هذا الاخلاص في قلبه

25
00:12:09.150 --> 00:12:28.850
ومن اعظم هذه الدلائل انه يراقب الله في كل كلمة تخرج منه وكل عمل يعمل في العلم ويقف على قلبه من يريد وجه ربه فهذه من اعظم الدلائل على انه يريد وجه الله

26
00:12:29.350 --> 00:12:49.050
لان الخوف من الله يجعل الانسان يراقب نفسه في جميع ما يصدر منه ولذلك وصف اهل العلم لانهم اهل الخشية فلا يزال الاخلاص بالعبد حتى يخشى من كل شيء فيه رياء

27
00:12:49.700 --> 00:13:07.200
من كل شيء فيه سمعة الشيء الذي يكون امام الناس يخاف منه لانه يخشى ان شعبة من شعب قلبه تنصرف الى المخلوق عن الخالق سبحانه وتعالى كان بعض ائمة العلم

28
00:13:07.850 --> 00:13:30.500
يقول تمنيت ان هذا العلم يأخذه الناس عني ويتعلموه مني ولا اذكر فيه بشيء فلا يلهث المخلص المخلص لا يلهث وراء حطام الدنيا الفانية اغناه الله به عن كل شيء

29
00:13:31.200 --> 00:13:49.850
وافقره الله اليه في كل شيء وهو اغنى الناس بالله وافقر الناس الى رحمة الله لا يغش ولا يكذب ومن دلائل الاخلاص انه اذا تكلم تكلم لله واذا عمل عمل لله

30
00:13:50.350 --> 00:14:07.150
واذا ناقش او ناظر او سأل او استشكل كل ذلك لا يريد به الا وجه الله عز وجل حاصل هذا العلم كله يقوم على اخذ امانة وتبليغها وهي مهمة الرسل

31
00:14:07.850 --> 00:14:30.600
وصدق الله ان عليك الا البلاغ من كان مخلصا لوجه الله يستشعر انه يجلس في مجالس العلم لكي يتحمل امانة ومسؤولية يضعها امانة في عنقه ويبلغها الى خلق الله على بصيرة من الله

32
00:14:31.050 --> 00:14:54.100
ثم يلقى ربه لكي يوفيه اجره ويحسن جزاءه فهذه هي مهمة الانبياء والرسل والعلماء ورثة الانبياء لم يجعل العلم للتباهي الم يجعل العلم للتعالي على خلق الله ولم يجعل العلم لكي تبحث

33
00:14:54.600 --> 00:15:15.300
ان ان يذكر اسمك في المجالس او توصف بالاوصاف او بالالقاب او او فكل ذلك كل ذلك زائل وكل ذلك من السراب الذي لا تجد من ورائه خيرا فليجر عليك التبعات والويلات

34
00:15:16.150 --> 00:15:34.300
فمن عصى الله بشيء عذبه الله به من التمس من هذا العلم الشهرة عذبه الله بالشهرة واكتوى بنارها فاذا تاب تاب الله عليه واذا تمادى لم يبالي الله به في اي اودية

35
00:15:34.450 --> 00:15:58.850
شهرة هلك ولم يجعل الله هذا العلم لكي يطلب الانسان به حطام الدنيا وقد قال انبياء الله صلوات الله وسلامه عليهم اجمعين قالوا لقومهم قال كل نبي لقومه وما اسألكم عليه من اجر

36
00:15:59.100 --> 00:16:20.650
ان اجري الا على رب العالمين ما اسألكم عليه من اجر اجر نكرة ايا كان هذا الاجر ولو كان عودا من اراك ما اسألكم ان اجري باسلوب الحصر والقصر ليس لي اجر الا على رب العالمين. الذي ربى العالمين بالنعم

37
00:16:21.750 --> 00:16:41.900
استغنى المخلص بربه فلينظر كل طالب علم الى نفسه  من هذا الحق العظيم لله وليس في الدنيا والاخرة شيء اعظم من حق الله سبحانه وتعالى يراجع الانسان نفسه في طلب العلم في كل لحظة

38
00:16:42.750 --> 00:17:03.850
وفي كل وفي كل فترة ولا يرخي لنفسه العنان فان امر الاخلاص هو امر النجاة كله وامر السعادة كلها يراجع الموفق نفسه في طلبه للعلم وتعليمه وعمله باخلاصه لوجه الله

39
00:17:04.200 --> 00:17:26.250
فان وجد خيرا حمد الله وان وجد غير ذلك سعى طالب العلم الموفق لكي ينزع من قلبه الغرور ولكي ينزع من قلبه محبة الالقاب والشهرة وثناء الناس وسماع القبيلة والجماعة وتشرف القبيلة والجماعة

40
00:17:27.000 --> 00:17:48.350
والناس والاصحاب والاحباب ينزع قلبه من ذلك كله ويفرغه لله سبحانه وتعالى فكثيرا ما تجد من طلبة العلم من يشكو امورا غريبة في العلم وهذا كثير في الخلف قليل في السلف

41
00:17:48.700 --> 00:18:10.850
لان الله جعل الخيرية في السلف اكثر من الخلف السابقون من الاولين وقليل من الاخرين جعلنا الله واياكم منه كان الرجل اذا طلب العلم ظهرت بركات العلم قوله وعمله كان الرجل اذا طلب العلم

42
00:18:11.100 --> 00:18:30.200
اصلح الله به قلبه ستجده من اصلح ما يكون في قلبه وارادته لوجه الله سبحانه وتعالى وعفته سوء الظنون بالمسلمين وعن حملهم عن اسوأ تتبع عوراتهم وعن غير ذلك من الحقد والحسد

43
00:18:30.400 --> 00:18:50.200
وفتن القلوب وكان الرجل اذا طلب العلم عف لسانه قال الامام البخاري ما اغتبت مسلما منذ ان سمعت الله ينهى عن الغيبة وكان الرجل اذا طلب العلم عفت جوارحه وكان الرجل وكان الرجل

44
00:18:51.100 --> 00:19:10.600
واما في القرون المتأخرة ستجد طالب العلم ما ان يبدأ بطلبه العلم الا وهو منشرح الصدر مطمئن القلب مبتهجا برحمة الله ثم فجأة اذا به يضيق صدره تأتيه الفتن من كل حدب وصوب

45
00:19:11.100 --> 00:19:31.550
وما ذلك الا بسبب تظييع حق الله سبحانه وتعالى لن تجد مخلصا يتقلب في الفتن لن تجد مخلصا تعمى بصيرته في فتنة لن تجد مخلصا تصيبه غشاوة فضلا عن عمى

46
00:19:32.050 --> 00:19:50.850
في سبيله واستقامته لربه هذا هو العلم العلم كل ما ازددت منه ازددت قربا من الله سبحانه وتعالى وحبا في الله عز وجل لكنه العلم النافع ولن يكون نافعا الا بالاخلاص لوجه الله عز وجل

47
00:19:51.650 --> 00:20:09.650
ولذلك استعاذ النبي صلى الله عليه وسلم بالله عز وجل من علم لا ينفع ونعوذ بوجه الله العظيم من علم لا ينفع ونسأل الله ان يجعل علمنا شافعا نافعا يوم لا ينفع مال ولا بنون الا من اتى الله بقلب سليم

48
00:20:10.200 --> 00:20:30.700
الاخلاص يجعل القليل كثيرا القليل من علمك الذي تتعلمه بالاخلاص كثير بفظل الله بالبركة التي جعلها في الاخلاص واصدق شاهد على ذلك الصحابة رضوان الله عليهم كان الصحابي يحفظ بضعة احاديث

49
00:20:31.500 --> 00:20:50.500
ثم ينطلق الى قومه فيفتح عليه في تعليمهم ولربما كانت هذه الاحاديث القليلة اصولا في ابواب العلم الله اعلم كم فيها من حسنات ودرجات فاز بها اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم

50
00:20:50.600 --> 00:21:13.750
على مر العصور والدهور الاوان من اعظم ما يعين على الاخلاص ان يسأل العبد ربه ويكثر من الدعاء ان يجعله من المخلصين ويتحرى في مظان الاجابة سيسأل ربه من كل قلبه

51
00:21:13.800 --> 00:21:36.500
ان يجعل علمه خالصا لوجهه وان يجعل تعلمه وعمله بالعلم وتعليمه للناس خالصا لوجه الله الكريم والله عز وجل يقول في كتابه وهو اصدق القائلين يعد عباده المؤمنين وهو لا يخلف الميعاد تبارك الله رب العالمين

52
00:21:36.650 --> 00:21:58.350
قال في كتابه ادعوني استجب لكم فمن سأل الله من قلبه ان يكون من المخلصين وفقه الله للاخلاص يسأل الله ان يسهل له سبيل المخلصين وان يجعل عمله علمه وعمله

53
00:21:58.650 --> 00:22:17.300
خالصا لوجهه ان الله سبحانه وتعالى كريم لا يرد سائله فاذا سأل الله في مظان الاجابة حري ان يستجاب له مما يعين على الاخلاص كثر الذكرى الاخرة تأمل رحمك الله

54
00:22:17.750 --> 00:22:39.600
ساعة ذكرت فيها رجوعك الى ربك ووقوفك بين يدي الله سؤال الله لك من هذه المجالس عن هذه الكلمات طبعا هذه الجمل طبعا هذه الايات طبعا هذه الاحاديث اول ما تسأل عنه

55
00:22:40.200 --> 00:23:00.300
ماذا قصدت وماذا اردت وهل عملت لله عز وجل وفي الصحيح من حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم ذكر ان اول من تسعر بهم نار جهنم

56
00:23:00.750 --> 00:23:26.700
ثلاثة نفر وذكر منهم العالم فيؤتى به سيعرفه الله نعمته هذه الايات والاحاديث ليست عبثا كل اية وحديث يسمعها او تعلمها تقف هذا الموقف قال الله عبدي الم تكن جاهلا فعلمتك

57
00:23:28.150 --> 00:23:50.100
الم تكن جاهلا فعلمتك الم تكن ضالا فهديتك؟ الم تكن الم تكن يقول بلى يا رب. بلى يا رب سيقرره الله بالنعم امام الاولين والاخرين ثم يأتي السؤال العظيم الذي

58
00:23:51.400 --> 00:24:11.800
يسأل عنه العبد اذا كان من اهل العلم قال الله له بعد ذلك فماذا عملت لي فيقول يا رب تعلمت من اجلك وعلمت من اجلك وفعلت وفعلت يقول الله له كذبت

59
00:24:12.500 --> 00:24:32.350
وتقول الملائكة كذبت تعلمت ليقال فلان عالم وقد قيل اذهبوا به الى النار تعلمت من اجل ان يقال فلان عالم من اجل ان تأخذ الشهادة من اجل ان تنادى بها

60
00:24:32.600 --> 00:24:55.800
من اجل ان تتصدر في المجالس من اجل من اجل لانه يوم يبعثر فيه ماء في القبور ويحصل فيهما في الصدور وربك لا يغش ولا يكذب عليه سبحانه وتعالى تعلمت يقال فلان عالم هذا ربك يشهد على العبد يشهد على من اراد الناس

61
00:24:56.300 --> 00:25:12.300
على من اراد الحظوظ من الدنيا على من اراد كثرة الاتباع والشعبيات كلمت من تعلمت من اجل ان يقال فلان عالم وقد قيل اخذت حظك من الدنيا اذهبوا به الى النار

62
00:25:12.650 --> 00:25:32.350
اللهم انا نعوذ بوجهك العظيم من المقام بين يديك اللهم ارحم في موقف العرض عليك ذل مقامنا فنسأل الله بعزته وجلاله ان يعيذنا من هذا الموقف وان يجعلنا ممن قال الله قال الله له صدقت وقالت الملائكة صدقت

63
00:25:33.100 --> 00:25:53.150
فاذا تذكرت مثل هذا الموقف هانت عليك الدنيا وعرفت كيف تخلص لله عز وجل لانك تبحث عن هذه الكلمة العظيمة ان يقول لك ملك الملوك واله الاولين والاخرين صدقت حينما تقول يا رب تعلمت لوجهك

64
00:25:53.700 --> 00:26:17.000
وعلمت لوجهك وابتغيت ما عندك فيقول الله صدقت وتقول الملائكة صدقت اللهم اجعلنا ذلك الرجل كذلك من ذكر الاخرة يتذكر الانسان كل فتن هذه الدنيا وحظوظها ما الذي سيأخذه منها اذا تعلم العلم من اجله

65
00:26:17.950 --> 00:26:42.250
ولذلك تجده متاع تجدها متاعا قليلا ظلا حائلا زائلا لا يدوم ولا يبقى ذكر الاخرة يعين على الاخلاص في كل شيء تذكر وانت ضجيع في مثل هذه الساعة واللحظة ستمر عليك مثل هذه الساعة واللحظة وانت ضجيع اللحد والبلا

66
00:26:42.950 --> 00:27:03.250
لا ينفعك الا ما اردت به وجه ربك ولذلك كم من قبور الان مليئة على اهلها نورا وفرحا وسرورا من علم علموه ومن علم عملوا به ومن علم نشروه يغشاهم الانوار والرحمات في قبورهم

67
00:27:03.500 --> 00:27:18.600
ترفع بها درجاتهم وتكفر بها حسناتهم ما الذي جعل علم السلف باق الى يومنا غير الاخلاء غير فضل الله اولا ثم الاخلاص لوجه الله عز وجل كل ما تراه من مصائب العلم

68
00:27:18.900 --> 00:27:35.000
يدور حول هذا الاصل العظيم الاخلاص وخداع الانسان لنفسه انه مخلص وانه يريد وجه الله وهو ابعد ما يكون عن الاخلاص من رأى في نفسه الاخلاص احتاج اخلاصه الى خلاص

69
00:27:35.250 --> 00:27:58.700
نخلص نفسه من هذا الشعور كذلك مما يعين على الاخلاص تذكر عظيم ثواب الله للعبد ان الله سبحانه وتعالى اذا اخلصت لوجهه فان جزاؤه الجزاء الحسن وليس هناك ثواب اعظم من ثواب الله لعبده

70
00:27:59.150 --> 00:28:24.200
خاصة العلماء واشباه العلماء من طلبة العلم فثواب الله عظيم وجزاء الله كريم ابحث شيء تجزى به من ربك الجزاء الحسن الكلمة تخرج من الانسان والمحاضرة والندوة والمسألة تخرج من الانسان يمكن ان تكون للدنيا ويمكن ان تكون للاخرة

71
00:28:25.450 --> 00:28:44.250
وتصرفها للاخرة حتى يكتب الله لك اجرها وثوابها تصور اخي المسلم حينما تتكلم عن سنة من سنن النبي صلى الله عليه وسلم سيكتب لك اجر من سمعها واجر من علمها

72
00:28:45.050 --> 00:29:05.550
واجر من عمل بها ثم اجور جميع من اهتدى بهذا الهدي الى يوم القيامة هل وجدت ربا اكرم من هذا الرب هل وجدت جزاء اجمل من هذا الجزاء هل وجدت عطية من ملك اعظم من عطية ملك الملوك

73
00:29:06.150 --> 00:29:24.000
انظروا كيف الرحمات والخيرات هذا يجعلك ان تبحث كيف تتكلم لله وكيف تعمل لله حتى لا تضيع منك كلمة ولا يزال بك الاخلاص حتى تحرص على كل حرف ان يخرج منك ويراد به وجه الله سبحانه وتعالى

74
00:29:24.600 --> 00:29:43.350
جميع هذه الامم حسنات في ميزان حسناتك وجميع هذه الاعمال من غيرك في ميزان حسناتك حتى ولوار الانسان الثرى فاجره باق الى قيام الساعة هذا هو العلم الذي ينتفع به

75
00:29:43.550 --> 00:30:02.700
علم ينتفع به وهذه امور تعين على الاخلاص لوجه الله عز وجل. ان تحس ان الله ان كاين عاملت الله لم تحتج الى احد غيره كائنا من كان ومن نعم الله على المخلصين وهذا

76
00:30:02.900 --> 00:30:24.050
مما يقوي عزيمة الانسان على الاخلاص انك اذا اردت وجه الله كفاك الله هم الدنيا وهم الاخرة تجد امور الدنيا كلها مقضية بفظل الله ثم بالاخلاص لوجهه لان من فرغ نفسه

77
00:30:25.300 --> 00:30:41.150
لكي يبلغ رسالة ربه الى الناس ويأمر بالمعروف وينهى عن المنكر ويكون حجة الله على عباد الله على نور من الله. راجيا ثواب الله كما انه اعان اخوانه المسلمين يعينه الله

78
00:30:41.500 --> 00:31:02.050
وكما انه دلهم على الخير كفاه الله كل بلاء وفتنة في نفسه واهله وماله وولده والله لقد رأيت اقواما عاشوا في هذه الدنيا لا اعرف انهم اخذوا منها اكثر من طعام يأكلونه او شراب يشربونه او لباس يلبسونه

79
00:31:03.300 --> 00:31:20.650
وهم نحسبهم ولا نزكيهم على الله في العلم والمعرفة وسعة الاطلاع من هم لو ارادوا بعلمهم الدنيا لاصابوا شيئا كثيرا والله لا تحس ان هذا الرجل يشعر بان الدنيا حوله

80
00:31:21.300 --> 00:31:44.550
شغلهم الله بالعلم وانالهم من بركاته وخيراته فلن تجد مع انهم فقراء في الحال وضعفاء اعرف منهم كان يصوم يوما ويفطر يوما وهو فوق الستين وسيحاسبني الله عما اقوله ولا يفوته قيام الليل

81
00:31:45.150 --> 00:32:04.150
ومن الفجر الى قرابة منتصف الليل وطلاب العلم يدخلون ويخرجون ولا يملك من الدنيا شيئا ما يسأل عن شيء يضعه في جيبه يسأل هل تريد شيئا اعلمك اياه هل عندك سؤال؟ هل عندك اشكال

82
00:32:04.750 --> 00:32:26.100
اما غير ذلك فلا يلوي عليه ومع ذلك تجد من انشراح الصدر وطمأنينة القلب امنون والناس خائفون اغنياء والناس فقراء اغنياء بالله سبحانه وتعالى والناس فقراء وهم اغنياء بالدنيا من تفرغ للعلم كفاه الله همه

83
00:32:26.700 --> 00:32:45.250
كفاه الله غمه وشرح صدره فهذه من ثمرات وخيرات الاخلاص وهي مما تعين ان الله يكفيك هم الدنيا، ولذلك تجد طالب العلم يحفظ القرآن اذا اصبح يلتفت يمينا وشمالا من الذي يدرسني؟ من الذي يوظفني

84
00:32:45.300 --> 00:33:03.000
تجده في هم وغلق وقلق وتعب لا يعلمه الا الله لكن اذا جلس في بيت من بيوت الله نعلم ابناء المسلمين ذلك القرآن الذي تعلمه ويشرف به ويحس ان ربه لا نقول اترك الوظيفة واترك العمل لا

85
00:33:03.250 --> 00:33:20.400
لكن لا تجعل الدنيا اكبر همك ولا مبلغ علمك ولا غاية رغبتك وسئلك اذا جيت تبحث شي في دخل ورزق وما تيسر لا تجلس تلهث وتحس انك لن تعيش الا بحطام الدنيا هذا الذي نتكلم عليه

86
00:33:21.200 --> 00:33:38.250
وايضا ان لا تحس ان سعادتك عند الناس اذا استغنيت بالقرآن اغناك الله ولذلك ثبت في الحديث الصحيح انه عليه الصلاة والسلام ان من اعطي القرآن فظن ان غيره اعطي خيرا منه فقد ازدر نعمة الله عليه

87
00:33:39.350 --> 00:33:58.650
اذا ازدرى العبد القرآن فلا تسأل عن هلاكه لن تجد حاملا لكتاب الله اخلص لوجه الله يحمل هم هذا الشيء رأيناه ما رأيناه في الشباب ولا رأيناه في ابناء العشرين والثلاثين اقسم بالله رأيناه في ابناء الستين

88
00:33:58.750 --> 00:34:16.450
والسبعين الذين وراءهم من الذريات والاولاد ما الله به عليم ما رأينا فيهم قلقا في هذه الدنيا ولا لهثا استغني بالله يشمر عن ساعد الجد في تعليم القرآن وتعليم العلم. وسيكفيك الله ما اهمك

89
00:34:16.600 --> 00:34:33.500
وبقدر ما يظيع من حق الاخرة تبتلى في دنياك مما يوصى به طالب العلم بعد اداء حق الله عز وجل ان يحرص كل الحرص الجد والاجتهاد في طلب العلم لان العلم ثقيل

90
00:34:34.350 --> 00:34:54.550
وامره عظيم. ولذلك قال الله لنبيه انا سنلقي عليك قولا ثقيلا في صحيح البخاري عن النبي صلى الله عليه وسلم من حديث ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها وارضاها في قصة الوحي

91
00:34:54.750 --> 00:35:16.700
ان جبريل اول ما نزل على النبي صلى الله عليه وسلم اخذه قال له اقرأ قال عليه الصلاة والسلام ما انا بقارئ فاخذه جبريل فضمه اليه حتى رأى الموت ثم ارسله فقال اقرأ

92
00:35:16.950 --> 00:35:38.750
قال ما انا بقارئ فاخذه وظمه حتى رأى الموت ثم قال له في الثالثة اقرأ قال بعض العلماء في قولها اخذه فظمه حتى رأى الموت دليل على ان العلم لا يصل الانسان اليه

93
00:35:38.850 --> 00:35:59.950
الا بعد الجهد والعناء والمشقة ولذلك ثبت في صحيح مسلم حديث يعلى ابن امية رضي الله عنه في عمرة الجعرانة انه اتى رجل الى رسول الله ان رجلا اتى رسول الله صلى الله عليه وسلم

94
00:36:00.200 --> 00:36:20.900
فقال يا رسول الله ما يصنع المحرم  وكان عليه جبة عليها الطيب او اثر من الطيب قال عمر رضي الله عنه واوحي الى رسول الله صلى الله عليه وسلم غطي بالثوب

95
00:36:21.450 --> 00:36:41.850
وكان بعض الصحابة يقول لعمر اريد ان ارى النبي صلى الله عليه وسلم حين يوحى اليه وكشف الثوب فاذا هو عليه الصلاة والسلام يغط كغطيط البكر من شدة الوحي وكان اذا نزل عليه الوحي بابي وامي صلوات الله وسلامه عليه

96
00:36:42.950 --> 00:37:06.000
في شدة البرد يتفسد عرقه ونزل عليه الوحي وهو على الدابة والناقة فبركت ولم تطق ما هو فيه عليه الصلاة والسلام ونزل عليه الوحي وفخذه عليه الصلاة والسلام على فخذ الصحابي

97
00:37:06.350 --> 00:37:26.250
فخشي ان تكسر فخذه من شدة ما وجد كل هذا اخذ العلماء منه ان العلم ثقيل ان الله يبتلي طلبة العلم والسالكين في سبيل العلم بالمشاق والمتاعب والمصاعب والفتن والمحن

98
00:37:26.850 --> 00:37:47.350
فيصبر من اراد الله ان يوفقه لكي يكون من اهل العلم بحق ثم يصرف من لا يطيق ذلك مطالب العلم عليه ان يوطن نفسه بالصبر احتساب الاجر عند الله سبحانه وتعالى. ولا يمل ولا يسأم

99
00:37:47.850 --> 00:38:05.850
ولا يتذمر ما دام انه يسمع قال الله قال رسوله عليه الصلاة والسلام وما اخذ من النورين من وحي الله عز وجل على نبيه بالكتاب او في السنة صلوات الله وسلامه عليه

100
00:38:06.150 --> 00:38:26.750
يصبر طالب العلم وهذه الفتن تختلف من شخص الى اخر وتختلف من زمان الى زمان ولا شك انه اذا بعد الزمان عن عصر النبوة كانت الفتن اشد والصابرون على العلم في زمان الغربة

101
00:38:27.200 --> 00:38:47.100
طول العهد اجرهم عند الله اعظم وثوابهم عند الله اكبر لانهم غرباء حتى ان الواحد يكون غريبا حتى بين اهله بالسنة وتمسكه بالحق فاذا صبر على العلم في هذا الزمان

102
00:38:47.550 --> 00:39:10.550
كان له الاجر مضاعفا كما قال صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح ان وراءكم ايام الصبر للعامل فيهن مثل اجر خمسين قالوا يا رسول الله منا او منهم قال بل منكم انكم تجدون على الحق اعوانا وهم لا يجدون على الحق اعوانا

103
00:39:11.400 --> 00:39:36.600
كان الرجل اذا ذهب الى مجالس العلماء سمع من ذكر العالم الثناء عليه ما يشرح صدره اذا جلس في مجالسهم وجد ما يعينه على السكون والخشوع اما اليوم فلن يذهب الى عالم الا وجد الناس تسبه وتشتمه وتعيبه

104
00:39:37.300 --> 00:40:00.400
وتذمه وتحقره وتسفه رأيه وغير ذلك من مما هو من فتن العلم ومحنه كذلك ايضا كان اذا جلس في مجالس العلم يجد السكينة والوقار. واما اذا جلس اليوم فيجد الصيحة من هنا وهناك

105
00:40:00.700 --> 00:40:20.900
وغير ذلك مما يشغل عن العلم ويشوش الفكر وما اعظم جزاء الصابرين وما اعظم ثوابهم عند الله رب العالمين كل هذا باجره بثوابه الله لا يضيع اجر من احسن عملا. جعلنا الله واياكم منهم

106
00:40:21.600 --> 00:40:41.300
كذلك ايضا مما يوصى به طالب العلم في الصبر الصبر على حفظ العلم وعلى فهمه وهناك في العلم ما يحفظ فتكرره المرة بعد المرة فاذا كان طالب العلم درجته عند الله عظيمة

107
00:40:41.650 --> 00:40:58.200
لا يكرر المرة والمرتين. لا يكرر المرتين والثلاث بل عشرة بل العشرين فلتجدوا يصل الى اربعين مرة لا يسأم ولا يمل وهذا هو الذي اخرج للامة حفاظ الزمان حفاظ السنة

108
00:40:59.200 --> 00:41:19.650
كذلك ايضا الفهم يحرص على الفهم يجد المشاق في فهم المسألة يحتاج الى من يفهمه اياه ويحتاج الى ان يصبر حتى يفرغ شيخه يسأل يجد الصعوبة في الوصول اليه وسؤاله. وهذا كله باجره

109
00:41:20.000 --> 00:41:41.150
هذا كله من الصبر على العلم احتساب الاجر فيه فمشاق العلم ومتاعب العلم كلها خير للعبد في دينه ودنياه واخرته فيصبر ويصابر ولذلك قص الله علينا قصة موسى عليه السلام مع الخظر

110
00:41:41.750 --> 00:42:09.400
فانه لما علم ان الخبر اعلم منه وانه بمجمع البحرين وانه حيث ينسى طعامه قال لغلامه اتنا غدائنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا انظر اللام وقد للتحقيق لقد ما قال وجدنا لقد لقينا

111
00:42:10.300 --> 00:42:30.050
من سفرنا من سببية اي بسبب سفرنا. اذا هو مسافر وغير مقيم وقطع مسافة طويلة نصب نكرة وهو النصب الشديد لما وجد التعب الشديد والعناء يريد ان يرتاح قال له

112
00:42:30.850 --> 00:42:49.550
لقد نسيت الحوت مات ذمة ولا تسخط ولا ضجر ولا سب ولا شتم ولا هز غلامه قال ذلك ما كنا نبغي ارتد على اثارهما قصصا. اولا انظر في شدة العناء والتعب

113
00:42:50.450 --> 00:43:18.800
جاء العلم ودل على العلم ثانيا ما قال حتى ارتاح. اصبر حتى نرتاح مباشرة لان لذة العلم تنسي لذة الراحة والتعب والنصب مضى مباشرة وقال ذلك ما كنا نبغيه ارتد على اثارهما قصص هذه المصيبة الثالثة

114
00:43:18.950 --> 00:43:41.550
ان الطريق الذي سيرجعون اليه ليس واضح المعالم. يرجع ويقص الاثر. قال بعض العلماء قصة موسى مع الخضر مليئة بما يكون عليه يعني فيها درر لطالب العلم في طلبه والادب في الطلب وتحمل مشاق الطلب وعدم الاعتراض وغير ذلك من الفوائد الجمة

115
00:43:42.100 --> 00:43:58.700
انظر كيف يكون رجوعه الى الخضر والى مكان الطعام بقص الاثر وانتم تعرفون هو لو لو رجع مباشرة لكان عناء. فما بالك ان يرجع وهو يقص الاثر لانهم الانبياء العزم

116
00:43:59.450 --> 00:44:21.000
لذلك الدرجة عالية سامية ولانه يطلب اعظم شيء وهي سلعة الله الغالية. العلم ميراث النبوة هذا العلم امره عظيم. فالصبر وتحمل الاجر فيه وتحمل المشاق فيه واحتساب الاجر فيه سمة من سمات طالب العلم الموفق

117
00:44:21.750 --> 00:44:42.050
يكون جلدا لا يصيبه الخور ولا التعب يا لله من طلاب علم جلسوا بين ايدي العلماء سهروا الليالي وتعبوا ونصبوا وقد كنت في هذا المسجد اقواما من طلبة العلم وكان رمظان يأتي في شدة الحر

118
00:44:44.150 --> 00:45:03.300
ولم تكن هناك المكيفات  يشتت الحر طول الوقت ما بين الظهر والعصر وما بين العصر والمغرب والله انك ترى الرجل الزبد على فمه من شدة العطش والظمأ وتجد بعضهم من طلبة الجامعة

119
00:45:03.400 --> 00:45:30.200
درس الوالد رحمه الله بعد الفجر الى الاشراق ثم بعد الظهر الى الافطار دروس متواصلة فيذهبون الى الجامعة وكان في دراسة الدراسة من من الساعة السابعة صباحا الى الظهر واقسم بالله ان بعض الطلبة ينزل من الجامعة على رجليه وليس في في الباص ولا في السيارة ولا في المكيف

120
00:45:30.250 --> 00:45:44.100
والله حينما تعيش تلك الازمنة تتعجب وكنا نجلس في مجلس الوالد رحمة الله عليه وليس هناك مكرفونات يحرص ان يأتي مبكرا حتى يسمع ولو كان صوت الوالد جهوري رحمه الله

121
00:45:44.200 --> 00:45:58.050
وما كان يجلس على كرسي يقول لست وحدي في المسجد ما كان يرفع صوته يعني ليزعج انما يسمع طلبة العلم تجد بعض طلبة العلم جاء من الجامعة في جهد ونصب شديد

122
00:45:58.650 --> 00:46:13.050
وبعد الظهر كان الحرم الاحمر كانت المدينة قليلة والناس فيها قليلون اذا كان خطبة الجمعة تصل الى نهاية الحرم الاحمر وفي العيدين الى تقريبا نهاية التوسعة السعودية ما يمتلئ الا في الحج

123
00:46:14.350 --> 00:46:29.600
الناس كان عددهم قليل فكانوا ان كانت الناس تأتي بين الظهر والعصر لتنام في المسجد في بعض الاحيان الحرم يذهبون تحت المراوح مراوح الحرم ما تجد مكانا تضع فيه قدمك من كثرة الناس النائمة

124
00:46:29.800 --> 00:46:48.500
من شدة الحر والعناء طالب العلم يأتي ويجلس مجلس الوالد الى الافطار وكان هناك بعد العصر اشد شيء درس العصر لان بعد العصر كان عنده درس في صحيح مسلم ثم بعد ذلك درس في السيرة

125
00:46:49.000 --> 00:47:09.650
الترغيب والترهيب درس في السيرة هذي دروس رمضان التي بعد العصر اما بعد الظهر فكان صحيح البخاري ودروس خاصة لخاصة طلابي كان تجد بعض طلبة العلم انا اعرفه واذا جلس في مجلس العصر بعض الاحيان لا يشعر يسقط رأسه وهو لا يشعر

126
00:47:09.950 --> 00:47:29.700
من شدة الاعياء صوم رجوع حتى كان ايامها السحور والفطور ما امور يعني اقصد حال طلبة العلم في ذلك الزمان صعبة ومع ذلك لا تجد واحدا منهم يتذمر ولا اعرف واحد منهم تخلف عن درس

127
00:47:30.500 --> 00:47:46.150
ولا اعرف واحد منهم ضعفت همته يعني البعض منهم يأتي قبل حضور الوالد يعني الدرس في الظهر يأتي قبل صلاة الظهر البعض يترك المحاضرة الاخيرة من الجامعة وينزل حتى يستكمل الدروس كاملة

128
00:47:46.650 --> 00:47:59.750
طالب العلم الصادق في طلب العلم ما يعرف الشكوى ولا يعرف التذمر ولا يعرف يحس ان هذي جنة ونار وان نار العلم من التعب والنصب جنة في الدنيا والاخرة. تلذذ

129
00:48:00.000 --> 00:48:19.350
لهذا ولذلك ينبغي لطالب العلم من يشحذ همته ونحن نذكر هذه النماذج القريبة لان لما نذكر عصور السلف يقول الزمان اختلف لكن حينما تذكر شيئا عايشته كنا نجلس في مجلس العلم مع الوالد رحمة الله عليه وهي ثلاث دروس متواصلة

130
00:48:19.450 --> 00:48:35.100
اذا جلست على جلسة واحدة ما تتربع تجلس مستفزا فاذا جئت تقوم اقسم بالله اجلس في قرابة العشر دقائق حتى احاول ان اقوم من شدة الجهد الجلوس انك تجلس على وضعية معينة ومزحوم

131
00:48:35.300 --> 00:48:51.850
ثم يأتيك عطر جميل طبعا تعرفون من عن يمينك وشمالك. هذي امور لها لذة والله ما تشعر فيها حينما تحس انك تعامل الله جل جلاله نحن هذه النعم التي تيسرت

132
00:48:52.000 --> 00:49:07.250
يقول للوالد رحمه الله يقول انه كان يسهر على المسألة وهذي تكررت منه يقول اذا كان عندي مسألة واشكلت علي لا يأتيني النوم ما يأتي النوم وفي بعض الاحيان يقوم

133
00:49:07.400 --> 00:49:24.350
يعني يحاول ان ينام ثم يرجع ويقوم. والله كنت في غرفتي فيها بعض الكتب من كتب الادب وفيها كتب الشعر والاصول افاجأ في نصف الليل والوالد يوقظ الغرفة ويبحث عن كتاب معين

134
00:49:24.400 --> 00:49:39.100
ويخرج هذا الكتاب بعض الاحيان ينظر فيه وهو قائم. يتأكد من بيت شعر من شاهد على اية او حديث حتى بعض الاحيان يضرب باصبعه على المكان الذي وجد فيه بغيته

135
00:49:40.500 --> 00:49:58.800
طالب العلم اذا تعلق قلبه بالعلم اصبح شغله واذا شغل بهذا العلم نفعه الله عز وجل ان هذا العلم رحمة من الله سبحانه وتعالى فمن ازداد من الرحمة فهو المرحوم بالحق جعلنا الله واياكم ذلك

136
00:50:00.050 --> 00:50:15.450
فالهمة في طلب العلم الصبر على العلم وعلى اذا جاء طالب العلم لشيخه فوجد المشقة في السؤال وجد المشقة في بعظ الاحيان كان بعظ طلبة العلم يعنف من شيخ ويوبخ

137
00:50:16.000 --> 00:50:33.450
ويقرع بقوة واقول لوالدي حينما نذهب الى البيت يقول لي والله احبه هذا من خير الطلبة العلم وكل اليوم انت قسوت على فلان. يقول هذا احب وهذا من خيرة طلبة العلم. والله كان في ايام الوالد رحمة الله عليه طال من الطلبة العادية يعني

138
00:50:33.450 --> 00:50:50.400
والان ما شا الله من خيرة ولا اريد ان اسمي احدا نماذج من طلبة العلم. وبعضهم اسأل عنه من في بلده لان اكثرهم من خارج المملكة فاسأل عنه فاجد ما شاء الله فراسة الوالد لم تخطئ

139
00:50:51.250 --> 00:51:05.500
يقول هذا طالب علم وهذا فيه خير وانا قرصت لاني اعرف انه عنده وفعلا تجد تبحث عن الصفات تجدها في طالب العلم فلا يضم طالب العلم ان ما يجده من المشقة من شيخه

140
00:51:05.550 --> 00:51:22.350
ومن الطلاب من حوله من اخوانه وزملائه ان يدخل الشيطان بينه وبينهم. بل عليهم يصبر يتحمل ويتجمل ويتصبر قال عمر رضي الله عنه وجدنا الذ عيشنا بالصبر فما بالك اذا كان عيش العلم

141
00:51:22.700 --> 00:51:38.100
واستطعام العلم الذي لا الذ منه في الدنيا ولا في الاخرة اصبر على هذا العلم وتتحمل المشاق رحمك الله انك ان طلبت العلم لك اخوان وخلان هم زملائك في الطلب

142
00:51:38.700 --> 00:52:05.050
لك عليهم حقوق ولهم عليك حقوق فاما حقك عليهم  هذا يبين في حقوقهم عليك فكل طالب علم يستشعر حقوق اخوة الاسلام اخوة الاسلام امرها عظيم الله بيننا بالدين واذا انت خاك احد بالاسلام فانها اعظم النخوة

143
00:52:05.600 --> 00:52:27.650
واذا اخاك بالدين فانه اعظم الاخوة لان هذه الاخوة لا تنفصل ولا تزول بل هي باقية حتى في الجنة الناس ينعمون بنعيمها جعلنا الله واياكم من اهلها ولذلك اخبر الله سبحانه وتعالى عن بقاء هذه الاخوة ونفعها

144
00:52:27.950 --> 00:52:47.550
وشرع الشرائع قال الاخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو الا المتقين المتقون اخوتهم باقية خالدة تالبة تنفع باذن الله عز وجل يوم لا ينفع مال ولا بنون الا من اتى الله بقلب سليم

145
00:52:48.250 --> 00:53:11.800
حتى ان هذه الاخوة يدعو بها المسلم يا اخوانه اذا اصابهم البلاء في الدنيا يتألم بالامهم يحس باحاسيسهم ويشعر بمشاعرهم فاذا علم ان اخاه مريضا دعا له بالعافية والسلامة ثم اذا اراد الله ان يموت اخوه غسله وكفنه

146
00:53:12.200 --> 00:53:29.300
صلى عليه ودعا له وشفع له عند ربه ثم اذا وري الثرى وقف على قبره وسأل الله ان يثبته في اعظم الفتن في القبر فتنة القبر وفتنة السؤال كان صلى الله عليه وسلم يقف على القبر بعد ان يدفن

147
00:53:29.350 --> 00:53:53.550
فيقول اسألوا لاخيكم الثبات فانه الان يسأل استغفروا لاخيكم واسألوا له التثبيت فانه الان يسأل انظر كيف استغفروا لاخيكم تذكر باخوة الاسلام كل من اجتمعت معه في هذه الرابطة استوجب عليك ان تكون مسلما

148
00:53:53.800 --> 00:54:11.600
ان تكون مسلما حقا معه اول ما تبدأ بقلبك تنزع منها الشحناء والبغضاء تنزع من احتقار الناس لالوانهم ومناصبهم ومراتبهم. عار عليك وانت تنتسب للعلم. ان تكون فيك عصبية فيك جاهلية وتكون فيك ادران الحقد

149
00:54:11.850 --> 00:54:30.250
والغل تستحي من الله ان ينظر اليك وان تجلس في مجالس تحفها الملائكة وتغشاها السكينة انتظروا لاخوانك بهذه النظرات السيئة المقيتة تضحك في وجوههم تغيب في قلبك ما لا يرضي الله تطهر قلبك من هذه الادران

150
00:54:30.500 --> 00:54:46.000
وتحب اخوانك وتحب ترى الرجل في مجلس العلم تحبه وتشهد الله من فوق سبع سماوات انك تحبه فيه تراه يستمع للعلماء تراه يغشى حلق الذكر وتحبه محبة اعز من محبة الاخ في النسب

151
00:54:46.200 --> 00:54:59.050
لانها لله وفي الله وحبك لله جعلك تحب كل شيء يحبه الله كل من يقترب الى الله عز وجل فتكون مع اخوانك من طلبة العلم كأحسن ما يكون الاخ مع اخيه

152
00:54:59.700 --> 00:55:20.950
لانك اذا عاملت اخوانك باي شيء سترى اثره في طلبك للعلم الذي يدخل في مجالس العلم بهذا القلب الطاهر النقي الذي سلم منه المسلمون  كان على الصفاء والطهر فان الله يظهر هذا الصفاء والطهر على لسانه

153
00:55:21.150 --> 00:55:37.850
وفلتاته ما اصر عبد سريرة الا اظهرها في لسانه بجوارحه وفلتات لسانه يظهر منك هذا الطهر حينما يقول لك فلان كذا تقول لا هذا اخونا فيه خير ان شاء الله ما هو كذا

154
00:55:37.900 --> 00:55:52.400
تحسن الظن بالمسلمين يقول مغفل يقولون ساذج هذا لا تبالي به المهم ان يقولوا انك مسلم سلم المسلمون من يدك ولسانك اذا رأيت اخوانك في من طلبة العلم تسلم عليهم

155
00:55:52.550 --> 00:56:12.300
وتحبهم في الله وتشي دعاء الله عز وجل الله على محبتهم فيه  مثل ما ان طلب العلم له شرف والاجر فيه عظيم فان الخلل والاخلال بحقوق الاخوان في مجالس الذكر ومجالس العلم خطرها عظيم

156
00:56:12.700 --> 00:56:31.050
اذية طلبة العلم في مجالس الذكر عار على المسلم ان يؤاخي اخوانه من طلبة العلم ولا يعرف الا الغيبة والنميمة وهمزهم ولمزهم والضحك بهم والسخرية اذا لقيت اخاك هششت في وجهه وبششت

157
00:56:31.550 --> 00:56:50.100
وتدعوه باحب الاسماء اليه وتبادره بما يحب وتكفيه شرك وتحقق السنة النبوية عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في الثناء على المسلم الحق بقوله المسلم من سلم المسلمون من يده ولسانه

158
00:56:50.500 --> 00:57:09.300
لا تجعل هذا الحديث رحمك الله في حفظك خلت منه جوارحك بل تطبقه قبل ان تنطق به وتعتقده وتعمل بما تعتقده لانك تريد ان تلقى الله تريد ان تلقى الله بالاسلام

159
00:57:09.900 --> 00:57:32.350
حتى يسلمك الجنة دار السلام ودار اهل الاسلام من اراد ان يلقى الله يوم القيامة خفيف الحمل من حقوق اخواني في الغيبة والنميمة والهمز واللمز اياك وكثرة السخرية الضحك على الناس بعد طلبة العلم لا يعرف في مجلس العلم الا القهقهة والثرثرة

160
00:57:32.500 --> 00:57:52.400
الضحك يظن ان هذه الشخصية ان هذه لباقة ما يعملون وساء ما يظنون قالوا اتتخذنا هزوا موسى عليه السلام لما قال للقوم اذبحوا بقرة قالوا اتتخذنا هزا؟ اتتخذنا هزوا معناه هل انت تمزح

161
00:57:52.850 --> 00:58:10.050
قال اعوذ بالله ان اكون من الجاهلين القهقهة والضحك كثرة السخرية والكلام تجد البعض انتسب الى الخير ما تجد عنده الا الضحك والثرثرة ثم يقولون هذه دعوة وهذه هذه مصيبة عظيمة

162
00:58:10.150 --> 00:58:27.500
فمن زين له سوء عمله الانسان الذي يكثر السخرية من اخوانه وزملائه سيورث نفسه الحقد كراهية والمقت نسأل الله السلامة والعافية. اياك ان تظن حينما تلمز اخاك بشيء ان هذا يذهب سدى ابدا

163
00:58:27.850 --> 00:58:41.400
سيعبث بذلك شياطين الانس والجن وكما انك لا تحب احدا يلمسك لا تلمز الناس وكما انك لا تحب ان يسيء اليك احد لا تسيء الى الناس كن مسلما بحق طالب علم بصدق

164
00:58:42.100 --> 00:58:58.250
تأدب باداب الاسلام حينما يأتي الانسان الى مجالس العلم حري به ان لا يجلس بها الا وقد استعرض كتاب الادب من صحيح البخاري وصحيح مسلم انظر في هذا الكتاب كل يوم يراجع نفسه

165
00:58:59.450 --> 00:59:14.650
فائدة هذا النظر النظر في هذا الكتاب او مراجعته لو ان كل طالب علم بعد العشاء بنصف ساعة يجلس نصف ساعة بعد العشاء يجلس نصف ساعة اوسع الاربع يستعرض حديثا من حديث الادب

166
00:59:15.850 --> 00:59:31.250
ويقرأ ان كان الله وفقه للعمل بهذا الادب فالحمد لله لكن لاجل ان يبلغه الى غيره احرص على انك تتعلم كل ليلة ادب من اداب النبوة وتراقب اخوانك ومن معك فيه

167
00:59:31.950 --> 00:59:48.350
وتؤدبهم به في السكوت عن الثرثارين وعن اللمازين وعن المغتابين هو الذي جر البلاء الى كثير من طلبة العلم. تصفي اخوانك وانظر من الان من تعاشر ومن تخالط من طلبة العلم

168
00:59:48.750 --> 01:00:05.950
وابحث عن من يذكرك بالله مخبره ويذكرك بالله منظره وهذا هو الذي تشد على يديك في طالب العلم الذي اذا جلست معه ينفعك ويذكرك بالله ويعينك على ذكر الله هذا هو اخوك

169
01:00:07.000 --> 01:00:25.850
واما اذا كان بالعكس يضحكك من اجل ان يبكيك ويسعدك في الدنيا من اجل ان يشقيك الله الله. لا تغش نفسك وكثير من الحرمان اعلم انك ستعيش الناس اعطوا نعمة

170
01:00:26.350 --> 01:00:42.700
الاجتماع الناس اعطوا نعمة الاجتماع. نجتمع ولذلك تجد الاثنين الثلاثة الاربعة يجتمعون لكن هذا الاجتماع لا قيمة له ولا فضل ولا خير فيه الا اذا كان الا تقوى الله عز وجل

171
01:00:44.350 --> 01:00:56.500
تقوى الله بمعنى اننا نبتعد عن كل شيء لا يرضي الله سبحانه وتعالى لا في حق انفسنا ولا في حق اخواننا ليس معنى هذا اننا لا نمزح ونضحك نعم نمزح

172
01:00:57.000 --> 01:01:21.350
ونضحك ولكن بحدود وبقدر في الطبع كالمكدوح بالجد تارة وعلله بشيء من المزح. ولكن اذا اعطيته المزح فليكن بمقدار ما تعطي الطعام من الملح شيء بقدر وكان هذا معروف عن رسول الامة صلوات الله وسلامه عليه وعن اصحابه الكرام وعن التابعين لهم باحسان

173
01:01:21.400 --> 01:01:41.350
المزح في حدود محدودة ووالله ما مللنا من العلم ولا سئمنا ما دام اننا في قال الله قال الرسول عليه الصلاة ويحذر طالب العلم من خلط الجد اللعب وكذلك يحذر كل الحذر من السخرية بالايات

174
01:01:42.050 --> 01:02:00.550
والاحاديث بعض طلبة العلم اذا تعلم العلم يستخدم المزح بالايات وقد يخشى على صاحبه في بعض الاحيان الكفر الحذر كل الحذر ان العبث في ايات القرآن واحاديث السنة المزح له ضوابط

175
01:02:01.200 --> 01:02:15.850
ولا يصل الانسان في الى هذا المقام الشريف الكريم اذا شرفك الله بالعلم تترفع كان الشيخ الامير رحمه الله اذا اراد ان يخرج من الحرم قرب له رجل حذاءه كان يدخل الشيخ

176
01:02:16.050 --> 01:02:30.550
في جيبه يعطيه ما اراد الله فذات مرة خرج الشيخ حدثني احد كبار السن ابناء العمومة رحمه الله جاء هذا الرجل ووظع الحذاء والشيخ مشغول مع طالب علم في مسألة

177
01:02:30.800 --> 01:02:52.400
رحمه الله كان بحر في العلم كما هو معلوم والعالم اذا سئل شغل لانه يقف بين الجنة والنار شغل مع السائل وصاروا يحدثوه فاراد ان يمشي آآ لبس الحذاء فهذا الرجل اصلحه الله يعني اراد ان يذكر الشيخ الامين بما يعطيه

178
01:02:53.400 --> 01:03:10.800
قال وادخل يدك في جيبك ما كان من الشيخ الا ان غضب غضبا شديدا صاح علي صيحة شديدة زجره بها وحرم بعد ذلك ان ان يعطيه شيئا كل من اجل

179
01:03:11.000 --> 01:03:24.550
انه قال هذه الاية الكريمة وليس من باب السخرية بس فقط من اجل ان نذكره وساقها لحطام الدنيا فأدبه هذا الادب الشديد ما كان يعني اهل العلم يتساهلون في مسألة

180
01:03:25.600 --> 01:03:42.050
الايات والاحاديث هذي لها حرمة كذلك ايضا ما يكون في العلم من هيبة بعض طلبة العلم يقول لاخي يا شيخ انا يا مولانا يا كذا هذا العبث لا يصلح تنزه نفسك وتنزه لسانك الامور التي لها قداسة

181
01:03:42.150 --> 01:04:03.750
ولا حرمة تحفظ بها لسانك وايضا لا يأتي باشياء دينية فيها آآ امور عظيمة يمزح بها مع اخوانه المسح فهو ضوابط وله طرق اذا سلك الانسان فهو على في حدود معقولة مقبولة منه. واما ما زاد عن ذلك فهو صنيع الجاهلين

182
01:04:04.050 --> 01:04:21.850
والجهل عواقبه وخيمة واللغو لا خير فيه قد مدح الله عباده بانهم عن اللغو معرضون وهذا يشمل جميع ما ليس فيه ذكر الله تو لو كان من فضول المباحات بعض طلبة العلم

183
01:04:23.000 --> 01:04:41.300
يجني على طلبة العلم بالبلاء العظيم. يكون طلبة العلم جالسين يكون بعض من طلاب العلم جالسين في مجلس العلم ثم يأتيه فيشغلهم بالاخبار وبيقال فلان وقال علان ومنهم من يشتغل بامور الدنيا

184
01:04:41.500 --> 01:05:01.250
اذا جلس مع طلبة العلم اشتغل بانواع السيارات وانواع الكمبيوترات وانواع فضول الدنيا يتكلم فيها هؤلاء قوم هم صفوة وهم الامل بعد الله  اهل العلم لان اهل العلم اذا ماتوا

185
01:05:01.400 --> 01:05:26.450
فليس هناك احد يرثهم الا هؤلاء وكن ناصحا لهم ما تأتيهم بالبيع والشراء والسيارات والقاطرات والكهربا والدراجات واخبار الدنيا هذي سوق اخرة البعض يريد ان ان يظهر نفسه انه يفك عنهم الظيق وانه يؤنسهم وانه وهذا كله من تزيين الشيطان

186
01:05:27.200 --> 01:05:41.950
هناك شيء يفك الظيق مثل الذي انزله الله من فوق سبع سماوات شفاء لما في الصدور اذا ما فك الظيق بقال الله قال رسوله فلن يفك بغيره فاذا كانت مجالسك

187
01:05:42.250 --> 01:05:58.900
مجالس طلاب العلم التي تجلسها زكية نقية صافية للعلم صافية من الشوائب من الدخن من الاجتهادات هذي والتأويلات واصبحت على الجد كما قال تعالى انه لقول فصل وما هو بالهزل

188
01:05:59.300 --> 01:06:19.300
واعطيت الاخر حرمتها فان الله سيباركها ويبارك لاهلها وينفعهم وينفع بهم. نسأل الله بعزته وجلاله ان يوفقنا لذلك وان يبارك لنا في اعمارنا وفي مجالسنا اه الفقه من اشرف العلوم واعظمها اجرا

189
01:06:19.800 --> 01:06:41.450
لعظم خيره وفضله على من تعلم وعمل به وعلمه الناس ولذلك قال صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يفقه في الدين حديث معاوية رضي الله عنه في الصحيح في الصحيحين

190
01:06:41.950 --> 01:07:00.200
رواه البخاري تعليقا بصيغة الجزم واسنده مسلم في صحيحه. من يرد الله به خيرا قال بعض العلماء خيرا نكرة وهذا يجمع خير الدين والدنيا والاخرة يفقه في رواية المستملي وحده

191
01:07:00.500 --> 01:07:22.800
وفهمه الدين الفقه الفهم الفهم مطلقا وقيل الفهم لعويصات المسائل يقال فقه الا في شيء يحتاج الى اعمال فكر وتعب وهو العلم بالاحكام الشرعية العملية المستنبطة من ادلتها التفصيلية وهو

192
01:07:22.900 --> 01:07:47.600
مقام عظيم يفهم فيه المكلف عن رب العالمين امره ونهيه ويعلم حلال الله وحرامه ويعلم الواجبات والمندوبات والمحرمات والمكروهات والمباحات وكذلك يعلم الاحكام الوضعية من الشروط وعلامات الصحة وعلامات الفساد

193
01:07:48.450 --> 01:08:09.150
والعلل وغير ذلك مما يستبين به حكم الله عز وجل فهؤلاء هم الامناء على دين الله وشرعه الله على الحلال والحرام وائتمنهم على عبادات الناس ومعاملاتهم ولذلك امر الناس بالرجوع اليهم. فقال سبحانه

194
01:08:09.400 --> 01:08:34.550
اسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون وهم اهل الفهم بهذه النصوص ومؤتمنون عليها ومن وفقه الله سبحانه وتعالى فاعطاه اسباب الفهم واخلص فيها لوجه الله وتحرى الصواب فانه بخير المنازل عند الله عز وجل

195
01:08:34.900 --> 01:08:51.850
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من يرد الله به خيرا يفقه في الدين تبين ان الله اراد به خيرا وخيرا نكرة كما ذكرنا تشمل خير الدين والدنيا والاخرة

196
01:08:52.550 --> 01:09:10.350
ومن اعظم الخير انه يستبين صراط الله المستقيم فيعبد الله على بصيرة كما قال الله عن نبيه عليه الصلاة والسلام قل اني على بينة من ربي اذا فهم الانسان كلام الله

197
01:09:10.600 --> 01:09:33.300
الموفق كلام الله وكلاء الحفظ ليس كالفهم الفهم لا يعطاه غالبا الا من انار الله بصيرته للحفظ فليس مقامك مقام الفهم ولذلك قال تعالى كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته

198
01:09:34.100 --> 01:09:53.600
جعله الغاية والمقصد نزول الوحي التدبر والفهم واما الحفظ فقد تكفل الله بحفظ دينه وشرعه وان كان الحفظ له مزية لكن الفهم والبصيرة من اعظم عطايا الله للعبد لان هذا الفهم

199
01:09:54.400 --> 01:10:19.050
يتأثر  يغذى الخير ويتأثر بالشر فاذا كان الانسان مخلصا كان فتح الله عليه اعظم وان كان على قدم راسخة كان فتح الله عليه اكثر ولذلك اثنى الله على من اوتي الفهم

200
01:10:19.950 --> 01:10:42.800
ونسب الفهم اليه سبحانه وقال ففهمناها سليمان وجعل منزلة سليمان في تلك القضية اعلى من منزلة داوود عليه السلام واثنى على الاثنين وكلا اتينا حكما وعلما كان الحسن البصري رحمه الله يقول لولا هذه الاية لاشفقت على المجتهدين

201
01:10:44.050 --> 01:11:02.100
اي ان الله اثنى على اجتهاد داوود اجتهاد سليمان وجعله من الفهم لكن جعل فهم سليمان اولى واحرى وافضل وهذا بيناه اكثر من مرة وبينا السبب فيه وهو مراعاة سليمان للاصل

202
01:11:02.900 --> 01:11:20.150
الشاهد من هذا ان الفهم نعمة عظيمة من الله ووصف الله اهله بالعلم لعلمه الذين يستنبطونه منهم تبين ان الفهم لبعض الناس وليس كل الناس ولبعض المؤمنين وليس لكل المؤمنين

203
01:11:20.800 --> 01:11:37.450
وهذا الفهم نور من الله. لا يعطى لعاصي ولذلك ذكر العلماء انه اذا استوى العالمان في الفتوى انه اذا كانت الفتوى من عالمين استويا في درجة العلم بحث عن الصلاح فيهما

204
01:11:37.900 --> 01:11:56.700
من كان اكثر صلاحا اخذ بقوله وكان مرجحا وهي احدى المرجحات عند بعض علماء الاصول عند اختلاف الاقوال واستوائها خلاف العلماء واستوائهم  قالوا لانه اذا كان اكثر صلاحا كان اكثر توفيقا

205
01:11:56.900 --> 01:12:13.750
من الله في اصابة الحق ظهور الحق على يديه من هنا يحرص طالب العلم على ان ينال هذه المنزلة الشريفة المنيفة وهي منزلة الفهم الله ورسوله يؤتمن على عبادات الناس

206
01:12:14.650 --> 01:12:40.350
ومعاملاتهم يبين حلال الله وحرامه وشرعه ونظامه يدل الناس على حكم الله على نور وبصيرة فهنيئا لمن وفقه الله لسلوك طريق الفهم الصحيح الكتاب والسنة وويل ثم ويل لمن تنكب عن صراط الله فظل واظل

207
01:12:41.150 --> 01:13:01.850
ويل لمن تشبع بما لم يعط ادعى انه يفهم الايات انه يفهم الاحاديث تجد الرجل يقول يظهر لي من الاية كذا وهو ليس باهل لان ينظر في كتاب الله ولا باهل لان يستنبط من كتاب الله

208
01:13:02.250 --> 01:13:20.500
فاذا فعل ذلك فهو هالك ولو اصاب لان العبرة بالجرأة على كتاب الله وعلى دين الله على كل مسلم ان يوطن نفسه ان الفهم لا يكون الا لاهل العلم لان الله يقول لعلمه الذين يستنبطونه منهم ما قال كلهم

209
01:13:21.400 --> 01:13:46.000
فهؤلاء هم المؤتمنون على دين الله وفي العصور المتأخرة ضاعت حرمات هؤلاء تجد البعض يقول لسنا ملزمين نأخذ فهم العلماء ولسه كلهم رجال ونحن رجال وكل هذه كلمات يحمل العبد وزرها

210
01:13:46.300 --> 01:14:11.100
ويتحمل المسؤولية عنها بين يدي الله الله تعالى يقول قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون وهؤلاء يقولون يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون اسمع لبعضهم يقول نعم الكيميا الفيزيا الكهرباء نسأل عنها الباحثين المتخصصين. اما الدين فكلنا مستوون لاننا نعبد الله

211
01:14:12.000 --> 01:14:31.900
الا سعى ما يقولون. الله عز وجل يقول قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون تبين انهم لا يستوون وهذا يقول كلهم يستوون. الفيزيا والكيميا ما يستوون سبحان الله انظروا الى اي نسأل الله السلامة والعافية الظلال بلغ بهؤلاء

212
01:14:32.300 --> 01:14:53.150
الدين لاهله والعلم لاهله ولذلك قال الله لعلمه الذين يستنبطونه منهم ولم يقل كلهم وامر بالرجوع الى هؤلاء فقال فاسألوا اهل الذكر والذكر هو القرآن والسنة القرآن ذكر ولا اشكال لان الله قال وهذا ذكر انزلناه اليك مبارك

213
01:14:53.300 --> 01:15:14.750
واما السنة ذكر لان الله لان النبي صلى الله عليه وسلم اوتي القرآن ومثله  فهؤلاء اهل الذكر هم الذين تعلموا الكتاب والسنة فقهوا عن الله ورسوله مراده ان يأتي انسان جاهل يأخذ اية يستنبط منها يسألونك ماذا ينفقون قل العفو

214
01:15:15.150 --> 01:15:25.850
لو سألت احدهم العفو ماذا يقول لك العفو واحد السابق قل له العفو قلت يا اخي قبيح بك ان تتكلم في كتاب الله وانت لا تعلم العفو ما فضل وقد تكون الاية

215
01:15:25.900 --> 01:15:42.000
تحتاج ظاهرها يدل على شيء وباطنها يدل على شيء اخر فكتاب الله وسنة النبي صلى الله عليه وسلم ليس نهبا ونهبا لكل احد يتكلم فيهما الذي يريد النجاة يحرص على ان يكون تعلمه

216
01:15:42.200 --> 01:15:59.800
العلم وفهمه ممن ائتمنه الله على دينه وشرعه هم العلماء الامناء الذين ورثوا هذا العلم واخذوه بحق بعد توفيق الله سبحانه وتعالى عن اهله فاذا اخذت عن عالم يوثق بدينه وعلمه وامانته

217
01:15:59.850 --> 01:16:14.850
فقد اتصل سندك الى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان كان اخذه عن من قبله الى المنتهى وهذا كفاك شرفا وفضلا وسيفتح الله عليك ان حفظت لهذا العالم حرمته

218
01:16:15.100 --> 01:16:40.450
واخذت العلم كما ينبغي الفقه مسائل مهمة جدا منها ما يتصل بالعبادات كالصلاة والزكاة والصوم والحج ومنها ما يتعلق بالمعاملات سواء كانت مالية كالبيع والايجارة والرهن او كانت متعلقة امور النكاح فقه الانكحة

219
01:16:40.800 --> 01:17:09.700
النكاح وشروطه اركانه من اركانه وشروطه مسائل ذلك كله وما يتعلق بحل العصمة كالطلاق وما يؤثر تأثيرا مؤقتا الايلاء  الظهار تأثيرا محتملا وتأثيرا مؤقتا كالإيلاء والظهار وكذلك ايضا المعاملات الجنائية

220
01:17:10.150 --> 01:17:29.900
والحدود سواء كانت الجنائية على النفس بالقتل سواء كان عمدا او خطأ او كانت جنائية على الاطراف والاعضاء عمدا او خطأ وكذلك ايضا ما يتصل بجميع المعاملات على اختلاف انواعها

221
01:17:30.400 --> 01:17:52.650
والقضاء بهذه المعاملات كما في باب القضاء والدعاوى والشهادات والايمان والاقرار هذا كله متصل بالفقه يحتاج طالب العلم الى ان يلم به الطريقة التي سار عليها الائمة والعلماء وباذن الله سيكون هذا الدرس

222
01:17:53.100 --> 01:18:14.250
فيه في كل باب مسائل يمكن من خلالها تصور اه ما ذكره العلماء من مسائل واحكام في كتب الفقه وباذن الله عز وجل اه سنفصل في المنهج الذي سنسير عليه ان شاء الله في الدروس القادمة

223
01:18:14.650 --> 01:18:36.000
واوصي طلبة العلم ونفسي بتقوى الله عز وجل تحضير للدروس الانتباه للمسائل اه حسن الاستفسار ضبط المسائل المراجعة بعد انتهاء الدرس وجود الرفقة التي تعين على المراجعة هذي كلها من الاسباب التي اوصي بتحصيلها

224
01:18:36.250 --> 01:18:49.600
لعل الله ان يجعل في هذه الدروس ما يرجى منها من الخير وان شاء الله باذن الله عز وجل سيكون الموعد دائما بعد عصر الجمعة واذا كان في طول نخبر ان شاء الله بحيث يكون بعد فجر

225
01:18:49.850 --> 01:19:10.200
السبت لان بعض الاخوة يرغب ان يكون بعد عصر الجمعة اكثر كوني بعد فجر السبت ونسأل الله نختار ما فيه الخير اسأل الله ان يرزقنا العلم النافع والعمل الصالح واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم وبارك عليه