1
00:00:00.350 --> 00:00:22.400
هل يصح ان يقال ان من صفات طالب العلم كثرة الشيوخ حتى يتجرد طالب العلم من التعصب للرجال كما يظهر من حال اهل الحديث بخلاف حال كثير من الفقهاء التعصب

2
00:00:22.450 --> 00:00:54.900
مذموم بالاتفاق تعصب مذموم بالاتفاق. باتفاق المحدثين والفقهاء. وجميع اصناف العلماء لكن ما هو الضعف تعصب تأخذ بقول وتنصره وتدفع غيره مع عدم وضوح الدليل عليه. هذا هو التعصب تأخذ بقول فلان لانه قال

3
00:00:55.350 --> 00:01:21.750
والاصل عندنا ان الحق لا يعرف بالرجال ولكن الرجال يعرفون الحق على الاصل العام عند السلف يعني ان قبول كلام المتكلم اذا كان على اطلاقه وتدفعا وتنصره سواء الله الحق ام لم يوافقه ولو ظهر لك الدليل بخلافه فهذا هو التعصب المذموم. هذا هو الذي يقال فيه تعصب

4
00:01:21.750 --> 00:01:41.750
اما ان يكون الرجل محبا لشيخ من المشايخ ويأخذ باقواله لظهور دليلها عنده او يأخذ طائفة من الناس بمذهب من المذاهب لظهور الدليل عندهم فيه او لمتابعتهم لتأصيل المذهب فهذا ليس بتعصب اذا لم يردوا القول الحق اذا ظهر

5
00:01:41.750 --> 00:02:04.300
الدليل فاذا تم فرق ما بين المتابعة والتقليل فقد يتابع المذهب في مسألة ويتابع شيخا معينا في مسألة لاقتناعه بكلامه. مع ان السنة تكون بخلاف. لكن هو مقتنع بكلام هذا العالم وبوجهة نظره في هذا الدليل. وبتوجيه

6
00:02:04.300 --> 00:02:23.250
للاستدلال ونحو ذلك فيأخذ بهذا لا يوجد تعصبا. ولو كان كذلك لقيل في كل من اخذ بقول احد من اهل العلم انه يتعصبون وهذا ليس بصحيح. فاذا كثرة الشيوخ قد تكون محمودة وقد تكون مذمومة

7
00:02:23.550 --> 00:02:43.250
قد تكون محمودة اذا كانت في تنوع العلوم. وقد تكون مذمومة اذا كانت كثرة الشيوخ تسبب الارباك لطالب العلم في طلب العلم. بعض الناس يذهب هنا يحضر الى عشر لعشرة ولا ستة ولا ثمانية. من اهل العلم هنا وهناك. وفي النهاية تذهب ماذا حصل

8
00:02:43.600 --> 00:02:59.800
تجد انه لم يحصل والافضل ان يجعل له شيخا مختصا في التوحيد والعقيدة فيأخذ طريقته حتى ينهيها معه. ثم بعد ذلك يريد ان ينتقل الى غيره لا بأس. فهو يأخذ له شيخا في الفقه

9
00:03:00.150 --> 00:03:18.600
ويأخذ ما عنده في ذلك ويأخذ له شيخا يثق به في السنة في الحديث ويأخذ ما عندك في ذلك ثم كل طالب العلم تتكون شخصيته بقدر بتقدير الشيخ المعين فيه. فهو يميل الى فلان في الفقه يميل الى فلان في الحديث بحسب استعداداته وما

10
00:03:18.650 --> 00:03:41.150
جعل له طلاب شيخ الاسلام ابن تيمية منهم المتخصص في العقيدة ومنهم المتخصص في الفقه كابن مفلح مثلا ويكون غيره في غير ذلك اقل. ومنهم المتخصص في الرد على المتصوفة

11
00:03:41.550 --> 00:04:06.450
ومنهم المتخصص في الرجال ونحو ذلك. فاذا لا يعني الاخذ من شيخ والذب عنه وتلقي ما يقول ان يكون الرجل طالب كهيئة شيخية في كل شيء لا يعني ذلك بل يكون له هو باستعداداته وبما وهبه الله جل وعلا وما يسر له وما قدر له. واعملوا فكل ميسر لما خلق له يكون ينصب

12
00:04:06.450 --> 00:04:23.800
وبصبغة بصبغة جديدة بحسب ما كتب الله جل وعلا له كما يظهر من حال اهل الحديث بخلاف حال كثير من الفقهاء بعض اهل الحديث يتعصبون اكثر من تعصب الفقهاء بعض اهل الرقية يتعصبون

13
00:04:24.250 --> 00:04:42.450
مكة وهذا ليس على اطلاقه ان كل من كان من اهل الحديث ليس بمتعصب وكل من كان من اهل الفقه فهو متعصب هذا ليس بصحيح لا يقول هذه من يفقه العلم ويعرف مدارك اهله

14
00:04:48.000 --> 00:05:05.400
لان اصلا التقليد يجري لانه مثلا اخذ قول عن العالم الفلاني بان الحديث صحيح احد العلماء قال هذا الحديث صحيح وبناء عليه نأخذ منه كذا وكذا طيب هل هو شارك العالم

15
00:05:05.450 --> 00:05:31.300
هذا الذي اخذ قوله هل شاركه في صحة الحديث هل شاركه في البحث وصارت صحة الحديث عنده عن دليل لا عن تقليد له سؤال الثاني هل اذا نظرت الرجال نظرا متجردا فيشارك هذا العالم لا. الخلاف في درجات الحديث

16
00:05:31.650 --> 00:05:44.550
وهل الحديث هذا صحيح او حسن او ضعيف؟ بين اهل العلم بالحديث اكثر من خلاف الفقهاء لانها مبنية على الحكم على الرجال. ومعلوم ان الرجال من الرواة المتفق عليهم قليل

17
00:05:44.700 --> 00:06:02.750
قليل جدا واكثر الرواة مصطلح فيهم. اما من جهة الثقة والضعف هل هو ثقة؟ هل هو ليس بثقة واما من جهة صحة حديثه مطلقا او في بعض الاحيان كحال المختلطين واما من جهة صحة حديثه في بلد

18
00:06:02.750 --> 00:06:16.500
وعدم صحته في بلد اخر في حال عدد مثل معمر وغيره هم من رواة الصحيح لكن حديثه في البصرة اذا علمنا ان الحديث هذا في البصرة فانه ضنك وان كان من هواة

19
00:06:16.650 --> 00:06:33.100
من روايات الصحيحين وهو من من العفاف العلم. وهل هذا وهل هذا الحديث معلل؟ ومعلوم ان العلل والتعليم يدخلها الاجتهاد في كثير له. هل يرجح قول يحيى هي القطان في هذا الرجل على قول احمد

20
00:06:33.150 --> 00:06:55.700
هل يرجح قول بلدي الرجل يعني اذا كان الرجل كوفيا نرجح قول العالم من اهل الكوفة في ثقته ام يرجح قول البغدادي في توثيقه؟ هذه مسائل كلها تبين لك ان الكلام في صحة الاسلام خير فيه خلاف وميدان للاجتهاد والاخذ والنظر هل يؤثر

21
00:06:55.700 --> 00:07:18.550
العمل في صحة الحديث ام لا يؤثر هل تؤثر رواية الصحابي في تقوية المرفوع ام لا وهذه مسائل كثيرة تحتاج الى الى نظر ولهذا نقول ان التقليد يكون من اهل الحديث في صحة الاحاديث وفي قبولها كما يقول في اهل الفقه في قبول

22
00:07:18.550 --> 00:07:27.979
من فتوى ونحو ذلك. التقليد موجود لن يسلم احد من التقليد لكن هو درجات. والتعصب هو المذموم