وقوله جل وعلا من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه هذا استفهام كاري يمكن ان يكون هناك احد يمكن ان يقدم على الشفاعة الى اذن منه والاذن هو الامر الاذن هنا الامر
من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه الشفاعة هي التي يتعلق بها المشركون قديما وحديثا وهي عندهم من باب القياس وقد يقولون انها من باب التعظيم ايضا لانهم تشاهدون العظماء والكبرا
لا يقدم الانسان اليهم بالطلب الذي يريد ان ينجح الا بواسطة الشفعاء المقربين عندهم في مثل هذا من باب التعظيم هذا من باب القياس الفاسد الرب جل وعلا هذا المخلوق الضعيف
الذي يحتاج الى من اجعله عاطفا ويحتاج الى من يخبره بمن يحتاج بمن وبما يجب عليه وما اشبه ذلك الرب جل وعلا الغيوب وتقدس وهو على كل شيء قدير نفي الشهاء الشفاعة هنا او انكار
ان يكون هناك من يشفع له باذنه من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه فيه امران الامر الاول ان الشفاعة لا تقع الا باذنه هذا صريح الاية الامر الثاني الشفاعة لانه لو لم يكن هناك شفاعة ما قال باذني
من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه استثنى انه اذا اذن جاءت النصوص في بيان ذلك سيد الشفاء نبينا صلى الله عليه وسلم الشفاعة معناها الطلب الى الطلب طلب الشافع الى المشفوع له
بدل ما كان فردا قال الله جل وعلا الشفع والوتر والوتر والشفع والوتر هو المخلوق المخلوق الخلق كلهم شكل تجده كل مخلوق من زوجين والوتر هو الله الوتر هو الله جل وعلا
فهو وتر يحب الوتر ولا نظير له وتقدس