1
00:00:02.250 --> 00:00:30.400
ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونتوب اليه ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله

2
00:00:30.600 --> 00:00:54.900
صلى الله عليه وعلى اله واصحابه ومن تبعهم باحسان وسلم تسليما اما بعد اما بعد فيا ايها الناس اتقوا الله تعالى اتقوا الله الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها

3
00:00:55.100 --> 00:01:18.300
وبث منهما رجالا كثيرا ونساء اتقوا الله عز وجل طهروا قلوبكم من الشرك والنفاق في عبادة الله وطهروها من الحقد وارادة السوء في معاملة عباد الله فان الطهور شطر الايمان

4
00:01:19.050 --> 00:01:46.100
وطهروا ابدانكم وثيابكم ومواضع صلاتكم من النجاسات والاقدار كنزه من البول والغائط بالاستنجاء بالماء او الاستجمار بالاحجار حتى يبقى المحل في ثلاث مسحات فاكثر ان عدم التنزه من البول من اسباب عذاب القبر

5
00:01:46.350 --> 00:02:09.450
ففي الصحيحين من حديث ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم مر بقبرين قال انهما ليعذبان وبين سبب تعذيبهما فقال اما احدهما فكان لا يستنزه من البول واما الاخر فكان يمشي

6
00:02:09.450 --> 00:02:38.700
النميمة وان من الخطأ الذي يؤسف له ان بعض الناس يبول ثم يقوم من بوله لا يبالي بما اصابه منه ولا يستنزه منه بماء ولا احجار ثم يذهب ثم يذهب يصلي وهو متلوث بالنجاسة وهذا من كبائر الذنوب ولا

7
00:02:38.700 --> 00:03:00.650
الصلاة على هذه الحال فتطهروا ايها المسلمون واحترزوا من الوسواس فان بعض الناس يدخله الشك يدخله الشك في انه خرج منه بول او خرجت منه ريح ثم لا يزال في قلق حتى يذهب

8
00:03:00.650 --> 00:03:20.650
يتوضأ وهذا داء ومرض بين رسول الله صلى الله عليه وسلم الدواء منه والشفاء جاء بدوائه فامر صلى الله عليه وسلم من اشكل حصل منه ريح او نحوها امره الا

9
00:03:20.650 --> 00:03:49.300
من صلاته حتى يتيقن ذلك اما بالريح او بالسوط فلا تتبعوا الوسواس فقلقوا وتضطرب نفوسكم ويلعب بكم ويلعب بكم الشيطان لا تخرجوا من الصلاة بالوساوس ولا تتوضأوا الا من يقين حتى لا يتدرج بكم الوسواس الى

10
00:03:49.300 --> 00:04:15.850
لا ترضونها وتطهروا ايها المسلمون من الحدث الاصغر باسباغ الوضوء كما امركم الله به وكما جاءت به سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم تنمو عند الوضوء واغسلوا اكفكم ثلاث مرات ثم تمضمضوا واستنشقوا واستنثروا ثلاث مرات

11
00:04:15.850 --> 00:04:36.300
بثلاث غرفات ثم اصلوا وجوهكم ثلاث مرات من الاذن الى الاذن ارضا ومن منحنى الجبهة نحو الرأس الى اسفل اللحية  ثم غسلوا اليد اليمنى ثلاث مرات من اطراف الاصابع الى المرفق

12
00:04:36.400 --> 00:04:56.450
وهو مفصل الذراع من العضد ثم اليد اليسرى مثل ذلك والمرفق داخل في الغسل وهنا اقف لانبه على مسألة خطيرة يسهو او يغفل عنها بعض الناس. وهو ان بعض الناس اذا

13
00:04:56.450 --> 00:05:14.100
فغسل يديه بعد وجهه غسل الذراعين فقط دون الكف. وهذا لا يجزئ ولا يصح به الوضوء بل لا بد من غسل اليد كاملة بعد غسل الوجه من اطراف الاصابع الى المرفق

14
00:05:15.150 --> 00:05:46.000
ثم امسحوا جميع رؤوسكم من منحنى الجبهة مما يلي الوجه الى منابت الشعر من القفا. والاذنان من فيجب مسحهما يدخل المتوضئ سبابتيه في صماخيهما ويمسح بابهاميه ظاهرهما ثم اغسلوا الرجل اليمنى ثلاث مرات من اطراف اصابعها الى الكعبين وهما العظمان البارزان في اسفل الساق

15
00:05:46.000 --> 00:06:06.150
ثم اصلوا الرجل اليسرى مثل ذلك والكعبان داخلان في الغسل واذا كان على الرأس عمامة او قب يشق نزعه فامسحوا عليه بدلا عن مسح الرأس. وامسحوا على اذنين ان خرجتا

16
00:06:06.650 --> 00:06:25.450
واذا كان على الرجلين خف او جورب او نحوهما. والجورب هو الذي تسمونه الشراب. اذا كان على شيء من ذلك سواء كان من القطن او الصوف او الجلود او غيرها مما يجوز لبسه

17
00:06:25.750 --> 00:06:54.050
وسواء كان صفيقا او رفيقا فامسحوا عليه بدلا عن غسل الرجل بثلاثة شروط الاول ان تلبسوا ذلك على طهارة. فان لبستم على غير طهارة لم يجز المسح لقول النبي صلى الله عليه وسلم للمغيرة ابن شعبة رضي الله عنه حين اراد ان ينزع خفي النبي صلى الله عليه

18
00:06:54.050 --> 00:07:17.950
وسلم قال له النبي صلى الله عليه وسلم دعهما فاني ادخلتهما طاهرتين الشرط الثاني ان يكون ذلك في الحدث الاصغر فان اصابته نجاسة لم يجز المسح على الخفين ولا على الشراب ووجب خلعهما وغسل الرجلين

19
00:07:18.850 --> 00:07:39.450
الشرط الثالث ان يكون في المدة المحدودة وهي يوم وليلة للمقيم وثلاثة ايام بلياليها للمسافر قال صفوان بن عسال رضي الله عنه كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمرنا اذا كنا سفرا الا ننزل

20
00:07:39.450 --> 00:07:59.450
وخفافنا ثلاثة ايام ولياليهن الا من جنابة. ولكن من غائط وبول ونوم. وقال علي ابن ابي طالب طالبا رضي الله عنه جعل النبي صلى الله عليه وسلم ثلاثة ايام ولياليهن للمسافر ويوما وليلة

21
00:07:59.450 --> 00:08:19.300
يعني في المسح على الخفين وتبتدأ هذه المدة من اول مرة مسح بعد الحدث فلا يحسب من المدة ما كان قبل المسح وذلك لان النبي صلى الله عليه وسلم وقت المسح

22
00:08:19.400 --> 00:08:40.100
ولا يكون المسك الا بحقيقة فعله فاذا تطهر الرجل لصلاة الفجر مثلا ولبس خفيه ولم ينقض وضوءه الا عند صلاة العصر. ثم مسح عند صلاة العصر فانما قبل هذا لا يحتسب من المدة

23
00:08:40.100 --> 00:09:02.300
وتبتدء المدة من من عند المسك من عند صلاة العصر حتى تتم يوما وليلة للمقيم ثلاثة ايام بلياليها للمسافر الا اذا اصاب الانسان جنابة فانه يخلعهما ويغسل رجليه مع سائر جسده

24
00:09:02.500 --> 00:09:22.500
واذا تمت المدة وانت على طهارة لم تنتقض طهارتك بذلك حتى يحصل ناقض للوضوء من بول او وغيره وعلى هذا فلو تمت المدة قبل اذان الظهر مثلا وانت على طهارة وبقيت على طهارتك

25
00:09:22.500 --> 00:09:42.500
الى الليل فان صلاة الظهر والعصر والمغرب والعشاء صلاة صحيحة لانك لم تزل على طهارتك والنبي صلى الله عليه وسلم انما وقت المسح بيوم وليلة ولم ولم يوقت الطهارة وفرق بين

26
00:09:42.500 --> 00:10:02.500
توقيت المسح وتوقيت الطهارة لو ان رسول الله صلى الله عليه وسلم وقفة الطهارة بيوم وليلة لقلنا اذا المدة بطلة الطهارة ولكن الرسول صلى الله عليه وسلم وقت المسح بيوم وليلة فاذا تمت المدة

27
00:10:02.500 --> 00:10:21.600
اما الطهارة فانها باقية ولا دليل ولا دليل على على القول بانها تنتقض وينبغي ان تعلموا بارك الله فيكم قاعدة مهمة نافعة في هذا الباب وغيره. وهو انه ما ثبت بدليل

28
00:10:21.600 --> 00:10:41.600
شرعي لا يمكن رفعه الا بدليل شرعي. هذه القاعدة تنفعك في هذا وفي غيره من مسائل العلم كل ما ثبت بمقتضى دليل شرعي فانه لا يمكن ان يرفع الا بدليل شرعي. ولذلك نقول

29
00:10:41.600 --> 00:11:07.600
من مسح على شيء ثم خلعه فطهارته باقية لا تنتقض بذلك. لو مسحت على على الشراب مثلا ثم احترقت ثم احتضررت ونزعت وانت على طهارة فان طهارتك باقية ولا تنتقض بالنزع لانه لا دليل على النقض بنزع الخفين او غيرهما

30
00:11:07.600 --> 00:11:27.600
مما ينسخ وهذا مبني على القاعدة التي ذكرناها ان ما ثبت بمقتضى دليل شرعي لا يمكن ان يرفع الا بدليل شرعي فنقول لمن قال انه اذا اذا خلعها بعد المسح انتقض وضوءه نقول له هات الدليل على

31
00:11:27.600 --> 00:11:46.150
اما قلت فان لم يأتي بدليل فان الاصل بقاء الطهارة التي ثبتت بمقتضى الدليل الشرعي ولكن اذا اراد ان يلبسه مرة اخرى بعد مسحه بعد خلعه من بعد المسح. فانه لا يلبس حتى

32
00:11:46.150 --> 00:12:10.450
يتوضأ ويغسل رجليه ايها المسلمون لو سألنا سائل قال اني ان علي جوارب فهل الافضل ان اخلعها عند  لاجل ان اغسل رجلي او الافضل ان امسح قلنا ان الافظل ان ان تمسح اذا كانت الشروط تامة

33
00:12:10.450 --> 00:12:30.450
لان النبي صلى الله عليه وسلم قال للمغيرة ابن شعبة لما اراد ان يخلع خفيه قال دعهما فاني فاني ادخلتهما طاهرتين وليس في قلوبنا شيء من المسح على الخفين ابدا كما قال الامام احمد رحمه الله

34
00:12:30.450 --> 00:12:47.700
الله ليس في قلبي من المسك شيء فيه اربعون حديثا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. ولهذا عد اهل المسح على الخفين عدوا الاحاديث الواردة فيه من الاحاديث المتواترة

35
00:12:47.950 --> 00:13:07.950
فيا ايها المسلمون اسبغوا الوضوء على الوجه المطلوب منكم. فقد صح عن امير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ما منكم من احد يتوضأ فيسبغ الوضوء ثم يقول

36
00:13:07.950 --> 00:13:26.500
اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اللهم اجعلني من التوابين من المتطهرين الا فتحت له ابواب الجنة الثمانية يدخل من ايها شاء

37
00:13:27.000 --> 00:13:47.000
وعن امير المؤمنين عثمان رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من توظأ فاحسن الوضوء خرجت خطاياه من جسده حتى تخرج من تحت اظفاره. رواه مسلم. وعن امير المؤمنين علي ابن ابي طالب رضي الله عنه

38
00:13:47.000 --> 00:14:07.000
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اسباغ الوضوء في المكاره واعمال الاقدام الى المساجد وانتظار الصلاة بعد الصلاة يغسل الخطايا غسلا. فهذه ثلاثة احاديث عن ثلاثة خلفاء من الراشدين

39
00:14:07.000 --> 00:14:32.900
رضي الله عنهم كلها تدل على فضل الوضوء وتطهروا ايها المسلمون من الجنابة وبادروا بالطهارة منها واعلموا ان الجنابة تحصل بواحد من امرين اما اما بالانزال اما بالانزال اعني انزال المني بشهوة سواء كان هذا الانزال عن

40
00:14:32.900 --> 00:14:52.900
او عن تقبيل او عن تفكير او عن عبث بالذكر او بغير ذلك كلما نزل المني شهوة فانه يوجب الغسل. اما الامر الثاني فهو الجماع. فاذا جامع الانسان زوجته وجب عليه

41
00:14:52.900 --> 00:15:19.200
وعليها الغسل سواء حصل منهما انزال ام لم يحصل وهذه المسألة وهذه المسألة اعني الغسل من الجنابة بالجماع بدون انزال تخفى على كثير من الناس ويقع عنها السؤال كثيرا لان بعض الناس يظن ان الجماع بدون انزال لا غسل فيه. ولكن هذا ظن ليس بصحيح

42
00:15:19.200 --> 00:15:38.350
فاذا جامع الرجل زوجته ولو ولو لم ينزل ولو لم تنزل هي وجب على كل منهما الغسل لقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا جلس بين شعبها الاربع ثم جهدها فقد وجب الغسل وان لم ينزل

43
00:15:39.250 --> 00:16:05.850
وبادروا ايها المسلمون بالغسل من الجنابة بادروا بالغسل من الجنابة فانه جاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا تقربوا الملائكة جنبا الا ان يتوضأ ولا تناموا على جنابة فان تيسر لكم الاغتسال قبل النوم فهو افضل وان لم يتيسر فتوظؤوا كما

44
00:16:05.850 --> 00:16:31.150
للصلاة ثم ناموا واغتسلوا اذا قمتم والواجب في الغسل ان يعم بدنه بالماء مرة واحدة. لكن الافضل ان يصل اولا كفيه ثلاثا ثم يغسل ثم يتوضأ وضوءا كاملا ثم يغسل رأسه فيخلل اصول شعره بالماء حتى يبلغ ثم يفيض

45
00:16:31.150 --> 00:16:51.150
ثلاث مرات ثم يصل سائر جسده ولا يحتاج الى اعادة الوضوء بعد الغسل لان الغسل كاف عن الوضوء لقوله تعالى وان كنتم جنبا فاطهروا ولم يذكر وضوءا ولان النبي صلى الله عليه وسلم اعطى رجلا

46
00:16:51.150 --> 00:17:17.850
وكان هذا الرجل عليه جنابة فقال خذ هذا فافرغه على نفسك. ولم يذكر له الوضوء فدل هذا على ان الغسل كاف عن الوضوء لكن لابد من المضمضة والاستنشاق ومن كان في اعضاء طهارته جرح لا يضره الماء وجب عليه غسله. فان كان فان كان يضره الغسل دون المس

47
00:17:17.850 --> 00:17:37.850
وجب عليه مسحه فان كان يضره حتى المسح. تيمم عنه. واذا كان على اعضاء طهارته جنس مغلف على كسر او لزقة مشقودة على جرح او الم مسح عليه حتى يبرأ سواء في الحدث الاصغر ام الجنابة

48
00:17:37.850 --> 00:18:01.600
ولا يلزمه ان يتيمم مع المسح والمريض الذي يتعذر عليه استعمال الماء لعجزه عنه او تضرره باستعماله يجوز له ان يتيمم حتى يزوله والمسافر الذي ليس معه ماء زائد عن حاجته. يجوز له ان يتيمم حتى يجد الماء. لقول الله تعالى

49
00:18:01.600 --> 00:18:21.600
وان كنتم مرضى او على سفر او جاء احد منكم من الغائط او لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم منه ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج ولكن يريد ليطهركم وليتم

50
00:18:21.600 --> 00:18:50.450
نعمته عليكم لعلكم تشكرون. وقال النبي صلى الله عليه وسلم جعلت لي الارض مسجدا وطهورا. فاي رجل من امتي ادركته الصلاة فليصل. اللهم لك الحمد على هذه النعمة والتيسير ومن تيمم لصلاة وبقي على طهارته الى الصلاة الاخرى فهو على طهارته ولا يحتاج الى اعادة التيمم

51
00:18:50.450 --> 00:19:10.450
لان القول الراجح ان التيمم لا يبطل بخروج بخروج الوقت لان التيمم طهارة كما قال الله قال ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج ولكن يريد ليطهركم. ولقول النبي صلى الله عليه وسلم جلدت لي الارض مسجدا

52
00:19:10.450 --> 00:19:30.450
وطهورا. فاذا كان التيمم طهارة وتيمم الانسان به. على الوجه المشروع فان طهارته باقية. ومن قال فانها تنتقل بخروج الوقت فان عليه الدليل على ذلك لان الاصل ان ما ثبت بمقتضى دليل شرعي لم

53
00:19:30.450 --> 00:19:54.550
الا بدليل شرعي. ولا تنتقد طهارة التيمم الا الا بالنواقض المعروفة. او بوجود الماء لان النبي صلى الله عليه وسلم امر الذي كان تيمم عن جنابة لعدم الماء امره حين وجد الماء ان يفرغه على نفسه. وهذا دليل على ان

54
00:19:54.550 --> 00:20:14.550
طهارة التيمم موقتة بوجود الماء. فاتقوا الله ايها المسلمون. واشكروا الله على نعمه وتيسيره كونوا بما اوجب الله عليكم من الطهارة من غير غلو ولا تقصير. فان الله يقول يا ايها الذين امنوا اطيعوا

55
00:20:14.550 --> 00:20:34.550
الله ورسوله ولا تولوا عنه وانتم تسمعون. ولا تكونوا كالذين قالوا سمعنا وهم لا يسمعون. ان الدواب عند الله اصم البكم الذين لا يعقلون. ولو علم الله فيهم خيرا لاسمعهم ولو اسمعهم لتولوا

56
00:20:34.550 --> 00:21:04.550
وهم معرضون وكونوا ممن قال الله فيهم فبشر عبادي الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه اولئك الذين هداهم الله واولئك هم اولوا الالباب. اللهم انا نسألك باسمائك الحسنى وصفاتك العليا يا ذا الجلال والاكرام ان ان تجعلنا من عبادك الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه. اللهم اهدنا

57
00:21:04.550 --> 00:21:24.550
احسن الاخلاق والاعمال لا يهدي لاحسنها الا انت. واصرف عنا سيء الاخلاق والاعمال. لا يصرف عنا سيئها الا اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد. اللهم

58
00:21:24.550 --> 00:21:54.950
على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه كما يحب ربنا ويرضى واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له له الحمد في الآخرة والأولى

59
00:21:54.950 --> 00:22:19.500
اشهد ان محمدا عبده ورسوله المصطفى وخليله المجتبى صلى الله عليه وعلى آله واصحابه ومن بهداه مهتدى وسلم تسليما اما بعد فيا عباد الله اتقوا الله تعالى واعلموا انكم في ضرورة الى رحمة ربكم. فتعرضوا لهذه

60
00:22:19.500 --> 00:22:39.500
تعرضوا لرحمة الله عز وجل بالقيام بطاعته وطاعة رسوله. وبالقيام باداء حقوق العباد فان الله عز وجل يقول ولو ان اهل القرى امنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والارض

61
00:22:39.500 --> 00:22:59.500
كذبوا فاخذناهم بما كانوا يكسبون. افأمن اهل القرى ان يأتيهم بأسنا بياتا وهم نائمون. اوامن اهل ان يأتيهم بأسنا ضحى وهم يلعبون. افامنوا مكر الله فلا يأمن مكر الله الا القوم الخاسرون

62
00:22:59.500 --> 00:23:27.200
اللهم انا نعوذ بك ان نأمن من مكرك اللهم اجعلنا ممن يخافك ويتقيك عباد الله ادوا حقوق الله وحقوق عباده. ادوا زكاة اموالكم تفقدوا انفسكم. ادوا الزكاة فان الزكاة امرها عظيم وشأن وخطرها جسيم. ان الانسان اذا منع زكاته فان ذلك فانها سحت

63
00:23:27.200 --> 00:23:46.250
تكونوا في ماله فسخة بركته وتوجب على وتوجب لصاحبها العذاب يوم القيامة يقول الله عز وجل ولا يحسبن الذين يبخلون بما اتاهم الله من فضله هو خيرا لهم بل هو شر لهم

64
00:23:46.250 --> 00:24:06.250
يطوقون ما بخلوا به يوم القيامة. ولله ايراث السموات والارض والله بما تعملون خبير. ويقول الله عز وجل والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله فبشرهم بعذاب اليم. يوم يحمى عليها في نار

65
00:24:06.250 --> 00:24:36.250
جهنم فتكوى بها جباهه وذنوبهم وظهورهم هذا ما كنزتم لانفسكم فذوقوا ما كنتم تكنزون انه عذاب بدن انه عذاب بدن وعذاب قلب. انهم يعذبون بكيهم في نار جهنم ويعذبون بالتوبيح والتنديد يقال لهم هذا ما كنزتم لانفسكم فذوقوا ما كنتم تكنزون

66
00:24:36.250 --> 00:25:02.800
يزدادون حسرة الى حسرتهم يتمنون انهم يرجعون الى الدنيا ليؤدوا زكاة اموالهم. ولكن انى لهم وقد كانوا في دار الجزاء بعد ان امهلوا في دار الاعمال وفي صحيح مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما من صاحب ذهب ولا فضة

67
00:25:02.800 --> 00:25:22.800
لا يؤدي منها زكاتها او لا يؤدي منها حقها الا اذا كان يوم القيامة صفحت له صفائح من واحمي عليها في نار جهنم فيقوى بها جنبه وجبينه وظهره. كلما بردت اعيدت في يوم

68
00:25:22.800 --> 00:25:44.650
كان مقداره خمسين الف سنة حتى يقضى بين العباد ثم يرى سبيله اما الى الجنة واما الى النار  ايها المسكين الباخل بالزكاة هل تستطيع ان تصبر على شرارة من نار هذه الدنيا لحظة واحدة؟ هل تستطيع

69
00:25:44.650 --> 00:26:04.650
ان تصبر على ما فوقها ساعة واحدة. انك لا تستطيع ذلك وان نار الاخرة فضلت على نار الدنيا تسعة وستين جزءا انها مثلها سبعين مرة. ومع ذلك فان هذا لا يكون في لحظة او ساعة

70
00:26:04.650 --> 00:26:24.650
ويكون عذابك بالنار في لحظة او ساعة انه يكون في يوم كان مقداره خمسين الف سنة فاتق الله يا اخي المسلم ادوا الزكاة وانما اقول لكم ذلك لانه روي عن النبي صلى الله عليه وسلم انهما

71
00:26:24.650 --> 00:26:44.650
منع قوم زكاة اموالهم الا منعوا القطر من السماء ولولا البهائم لم يمطروا. فاتقوا الله يا عباد الله فكروا في انفسكم ادوا المظالم الى اهلها لا تماطلوا باهل الحقوق. ادوهم حقوقهم فان النبي

72
00:26:44.650 --> 00:27:09.650
صلى الله عليه وسلم يقول مطل الغني ظلم لا تعلوا على من جعله الله تحت ايديكم لا تعنوا على من جعله الله تحت ايديكم من النساء من النساء والبنين والبنات لا تعلوا عليهن واذكروا قول الله عز وجل فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا ان الله

73
00:27:09.650 --> 00:27:29.650
الله كان عليا كبيرا لقد بلغني ان من الناس من يعفو ويجور على زوجته حتى يجعلها ارذل من الخادم عنده يضربها يوبخها يسبها يسب والديها وربما يتعدى الامر الى ان يسب دينها

74
00:27:29.650 --> 00:27:49.650
اذا كانت امرأة ملتزمة فاتقوا الله يا عباد الله اتقوا الله في نسائكم فانكم اخذتموهن بامان واستحللتم فروجهن بكلمة الله اتقوا الله عز وجل انكم اليوم لكم السيطرة ولكن يوم القيامة

75
00:27:49.650 --> 00:28:07.750
السيطرة للعدل والقسط ربما تأخذ هذه المرأة الضعيفة اليوم ربما تأخذ يوم القيامة من اعمالك من اعمالك الصالحة فان لم يبق منها شيء اخذ من سيئاتها فطرحت عليك ثم طرحت في النار

76
00:28:08.550 --> 00:28:28.550
فاتقوا الله ايها المسلمون ادوا المظالم الى اهلها. لا لا تتهاونوا بهذا الامر. فان الظلم ظلمات يوم القيامة اللهم انا نسألك ان تنصرنا بدينك وان تنصر دينك بنا. اللهم اعز الاسلام والمسلمين واذل الشرك

77
00:28:28.550 --> 00:28:48.550
والمشركين ودمر اعداء الدين. اللهم اجعل ولاية المسلمين في من هم اهل للولاية. اللهم اجعل ولاية في من هم اهل للولاية. اللهم اجعل ولاية المسلمين في من هم اهل للولاية. اللهم من تولى على المسلمين وهو

78
00:28:48.550 --> 00:29:08.550
اليس اهلا للولاية فعجل بازالته عن ولايته يا رب العالمين انك على كل شيء قدير. اللهم انصر المجاهدين في سبيلك في كل مكان. الذين يجاهدون بالعلم والبيان ويجاهدون بالسلاح والسنان يا رب العالمين

79
00:29:08.550 --> 00:29:31.350
اللهم اصلح ولاة امور المسلمين. اللهم اصلح ولاة امور المسلمين. اللهم اصلح ولاة امور المسلمين صغيرهم وكبيرهم اللهم من كان من ولاتهم مستقيما على امره ناصحا لعبادك مخلصا لهم مخلصا لهم بتمشيهم على الشرع

80
00:29:31.350 --> 00:29:51.350
فثبته على ذلك وايده. ومن كان على خلاف ذلك فاهده الى الحق او ابدله بخير منه يا رب العالمين. اللهم اصلح لولاة امور المسلمين بطانتهم. اللهم ابعد عنهم كل بطانة سوء يا رب العالمين. اللهم هيئ لهم بطانة

81
00:29:51.350 --> 00:29:57.650
تدلهم على الخير وتراقبهم فيه وتبين لهم الشر وتحذرهم منه