والان يتخطى الناس هذا الحقيقة انه كلام مستأنف ترى لانه قال ويكثر كده ولا يتخطى هذا مستأنف ولا ولا ما ليس بمنصوب يعني بما قبله جديد ولا يتخطى رقاب الناس المذهب ان التخطي مكروه وفاقا للامام مالك رحمة الله عليهم جميعا
والقول في في مذهب الحنفية والشافعية الحقيقة يعني في المختار عندهم وهو قول عندنا في مذهب احمد يعني انه يمنع من ذلك التخطي وهو والله اعلم اظهر لقوله عليه الصلاة والسلام اجلس فقد اذيت
وانيت هذا اذا ما يجوز والمذهب عندنا شوفوا كيف يعني المرور بين الفروجات يعني يوجد فروجات بقدر ممشى وقدر ممشى وقدر ممشى المذهب وهو الصحيح هذا هو التحقيق انه لا يعد
قطع او تخطي التخطي تخطي الرقاب هو رفع الرجل فيها لانها صيغة عربية تدل على لان رفع الرجل تدل على ضيق المكان المفظي لانه قد تطأه هالمسكين ذا هذا هو ظاهر السنة
من وجد في فجوات وتقدم الى فرجة ليسدها ما في بأس في ذلك طيب قال الا ان يكون اماما او يعني هذا اللي يجوز له التخطي حتى لو كان هذا المكروه ذا او الممنوع عندنا قال استثنى الامام
اول ما كان فيه يعني باب للامام. وين كان النبي صلى الله عليه وسلم يأتي من ها اي نعم هذا صحيح غرفة عائشة كانت في الزاوية هنا اول غرف امهات المؤمنين كانت هنا ولهذا في مرضه الذي مات فيه في الصحيحين لما رفع هذا رفع
الستر رأى الناس يصلون صفوفا منتظمة صلاتهم طيبة. فتبسم عليه الصلاة والسلام. اللهم صلي وسلم هذا ظاهر انه بيته في الزاوية لكن انا رأيت في بعض القرى وهذا الحقيقة انا ما انصحهم مثل اللي نصحناهم بالخط اللي على جنب نقول لهم انهم يضعون يضعون
يعني بابا هذا اولى لهم لاني رأيت انا مرة اصلي الجمعة في احد البلدان ورأيت الخطيب ما شاء الله عليه يعني مستصح زيادة شوي يتخطى ويتخطى ويتخطى يمكن خمسة خمسطعش او او سبعطعشر صف
يتخطاها واحد اثنين واللي ماذا يقول له لو سمحت لو سمحت وش الحاجة له افتح لك فتحتين هنا وانتهى الموضوع يخفف عن المسلمين كل جمعة وانت لو سمحت لو سمحت لو سمحت لو سمحت لو سمحت. ما في حاجة لهذا الناس لهم كرامة
طيب طيب طيب عندنا ننتهي بس من هالكمين لن يكون اماما او الى فرجة. وهذي محل خلاف. المذهب انه لو رأيت فرجة الصف الرابع اللي قدام اللي قدام ودونه ثلاثة صفوف مثلا
تتخطى الرقاب يقولون هذولي يستاهلون هاللي ما سدوا الفرجة على المذهب تتخطاهم وهذا الحقيقة انه يعني محل خلاف بين اهل العلم. وانا اقول ان هذا محل نظر يعني يعني في مثل هذا
يعني حنا الان هل يمكن ان نصحح خطأ بخطأ او نزيل منكر باثبات منكر اخر التخطي نفسه فيه قبح هو نفسه في قبح هذه نقول اذا اذا استتمت الصفوف ولا قل اللي قدامك قل جزاك الله خير سدوا الفرجة ذي بس
لان هذا امر بالمعروف وهو تعاون على البر والتقوى. هذا يحل المسألة من اصلها. هم. لكن على كل حال هذا هو المشهور من مذهب. القول الثاني في المذهب وهو اظهر والله اعلم انه
يعني ما يتخطى طيب