1
00:00:00.700 --> 00:00:18.300
الحمد لله صيام الست من شوال جاء في صحيح مسلم عن ابي ايوب الانصاري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صام رمضان ثم اتبعه ستا من شوال

2
00:00:18.500 --> 00:00:37.350
كان كصيام الدهر وبين ذلك في رواية الامام احمد عن ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال صيام رمظان بعشرة اشهر وصيام الست بشهرين فذلك صيام الدهر كله

3
00:00:37.750 --> 00:00:58.800
الحسنة بعشر امثالها وعلى هذا فانه لا يصح ان يبدأ المسلم بصيام الست من شوال قبل ان يستكمل ما عليه من قضاء رمضان استنادا لهذا الحديث ولو كان فضل صيام الست من شوال

4
00:00:58.900 --> 00:01:19.050
غير مربوط باستكمال رمظان لم يقل صلى الله عليه وسلم من صام رمظان ثم اتبعه ستا من شوال بل انه يقول من صام ستا من شوال ولكنه لم يقل هذا صلى الله عليه وسلم بل ربط فضل صيام الست من شوال

5
00:01:19.050 --> 00:01:39.100
بصيام رمضان هذا الامر الاول فان قال قائل لماذا تثبتون فظل صيام عرفة ولو لم يستكمل ما عليه من رمظان ولماذا تثبتون فضل صيام عاشوراء ولو لم يستكمل ما عليه من رمظان فالجواب

6
00:01:39.650 --> 00:01:59.350
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال صيام عرفة احتسب على الله تعالى ان يكفر السنتين الماضية والباقية وصيام عاشوراء احتسب على الله تعالى ان يكفر السنة الماضية فلم يربط ذلك صلى الله عليه وسلم

7
00:01:59.900 --> 00:02:22.600
لاستكمال رمضان او بصيام رمضان او بصيام رمظان فلينتبه لهذا فان قال قائل ثبت عن عائشة رضي الله عنها انها كانت تقول كان يكون علي الصوم من رمضان فلا استطيع ان اقويه

8
00:02:22.650 --> 00:02:48.900
الا في شعبان. يعني في شعبان القادم ويبعد ان عائشة رضي الله عنها تترك صوم الست من شوال الجواب لماذا تركت عائشة رضي الله عنها صوم الست من شوال الجواب هو ان عائشة كانت مشغولة برسول الله صلى الله عليه وسلم. ولعمر الله

9
00:02:49.500 --> 00:03:07.800
ان شغلها برسول الله صلى الله عليه وسلم ساعة افضل لها من صيام الدهر كله  اليس من البعيد ان تترك عائشة رضي الله عنها صيام الست من شوال لاجل خدمة رسول الله صلى الله عليه وسلم وانشغال

10
00:03:07.800 --> 00:03:25.650
برسول الله صلى الله عليه وسلم ثم مسألة اخرى لا يشترط ان تكون الست من شوال متتابعة بل يجوز ان تكون متفرقة في اول الشهر او في اوسطه او في اخره

11
00:03:25.750 --> 00:03:49.400
متتابعة او متفرقة كل ذلك جائز فالامر فيه سعة ان شاء الله واما فضل صيام هذه الست من شوال فانه يعدل صوم الدهر كله. يعني صوم السنة كلها لماذا؟ لان صوم رمضان بعشرة اشهر لان الحسنة بعشر امثالها

12
00:03:49.450 --> 00:04:08.700
وصوم الست بشهرين فذلك صيام الدهر كله كما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم اخيرا لو ان امرأة شرعت في قضائها بعد رمضان واستمر القضاء معها من ثاني ايام عيد الفطر

13
00:04:08.900 --> 00:04:27.000
واستمر القضاء معها الى نهاية شوال. ثم بعد ذلك اعقبته مباشرة بصيام الست هل يثبت لها الاجر على قولين لاهل العلم لو استمرت تقضي ما عليها من ايام صومها نفاس او ما اشبه ذلك

14
00:04:27.050 --> 00:04:45.650
وانتهى عليها شوال وهي لم تستكمل اه صوم القضاء واستكملته بعد نهاية شوال مباشرة ثم بعد ذلك اعقبته بصيام الست. فهل يثبت لها الست من شوال قال بعض العلماء نعم يثبت

15
00:04:45.950 --> 00:05:03.100
وذلك لانها امتثلت قول الله تعالى فاتقوا الله ما استطعتم وبادرت الى صيام القضاء وبادرت الى صيام الست بعد قضاء رمضان فانه يثبت لها الاجر ان شاء الله تعالى. وقد اه

16
00:05:03.100 --> 00:05:20.300
رأى هذا القول شيخ الاسلام رحمه الله وغيره من اهل العلم هذا وانبه الى ان بعض الناس يعتقد انه اذا صام الست من شوال هذا العام فانها تلزمه كل عام. وهذا الاعتقاد لا اساس له من الصحة

17
00:05:20.350 --> 00:05:40.750
السنة لا تلزم بالشروع فيها الا سنة الحج والعمرة هي التي يجب استكمالها ولو كانت سنة. اما الفريضة فهي واجبة على المسلم ان يستكملها ولا يقطعها واما نوافل العبادات من الصوم

18
00:05:40.900 --> 00:05:59.100
الصلاة فانه يجوز للمسلم قطعها وان كان الاولى له ان يستكملها واما سنة الحج والعمرة اذا اراد المسلم ان يحج تطوعا او يعتمر تطوعا فانه يجب عليه اتمامهما لقوله تعالى واتموا الحج والعمرة لله

19
00:05:59.100 --> 00:06:11.810
فلو صام المسلم الست من شوال هذا العام ثم تركها عاما قادما فلا حرج عليه ان شاء الله تعالى نسأل الله تعالى العلم النافع العمل الصالح والله اعلم