السلام عليكم ورحمة الله مساكم الله بالخير يا كرام الله يعطيكم العافية تأخرنا كالعادة لكن ان شاء الله نبطل هاي العادة ونبشركم انه اليوم احنا اتخذنا اجراءات مزيدا ومزيدا حتى يكون افضل. وماسية في تقطيع في البث باذن الله تعالى
ومعنا مجموعة من الاسئلة الممتعة معنا عشر اسئلة وننتظر اجاباتكم الطيبة انتظر بداية انا رأيت عليق من طرفكم ها الحمد لله بدأت التعليقات اذا الاخوة استلموا البث. على بركة الله. بسم الله والحمد لله. والصلاة والسلام على رسول الله. اذا هذه الحلقة الرابعة من مسابقتنا تبيان
لكل شيء عندنا يا جماعة كما ذكرت لكم عشرة اسئلة اه نبدأ بالسؤال الاول الذي يقول جاء في الحديث الصحيح وان الله يعطي الدنيا من يحب ومن لا يحب ولا يعطي الايمان الا لمن احب
اذكر كلمة في اية من الجزء الرابع فيها هذا المعنى. اذكر كلمة من اية من الجزء الرابع فيها هذا المعنى. بالمناسبة كل مسيرتنا اليوم من جزء اليوم لمن يقول السلام عليكم ورحمة الله وعليكم السلام وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. الجواب في كلمة واحدة يا جماعة
طيب اه في الكلمة واحدة. في البعض جاء لكن نريد كلمة واحدة كلمة واحدة ما اجاني جواب لانه ما حدش جاب كلمة واحدة لحد الان المطلوبة السؤال مرة اخرى قال نبي الله صلى الله عليه وسلم وان الله يعطي الدنيا من يحب ومن لا يحب. ولا يعطي الايمان الا لمن احب
كلمة في اية تذكرك بهذا الحديث وبهذا المعنى يعني كلمة اضيفت في السياق في سياق الاية تؤتينا هذا المعنى. ان الدنيا لمن يحبه الله ومن لا يحبه. لكن الاخرة ليست الا لمن يحب
الله عز وجل ردا على من يقول والله الله بحبه معطيه الفلوس كثير لا هذا ليس علامة محبة الله عز وجل. وانما علامة محبة الله في تواب الاخرة. طيب اه من من مين؟ يا ابو نبيل اظني من تمتم توماتو. طيب تمتم تماتوا هذا اعتقد من اليوتيوب
كنتم تماتوا ننتظر من الفيسبوك مين عندنا يا ابو فرح من الفيسبوك طيب الى ان يأتي الجواب من ابي فرح اذا عندنا من اليوتيوب تمتم يبدو انه الاخ او الاخت محب طماطم كثيرا
ننتظر نرى من اجاب من الفيسبوك وحتى ذلك الحين نعطيكم الجواب الكلمة هي يا كرام حسنة. وذلك في قوله تعالى فاتاهم الله ثواب الدنيا وحسن ثواب الاخرة. والله يحب المحسنين. قال الزمخشري في الكشاف وخص ثواب الاخرة بالحسن دلالة على فضله وتقدمه. وانه هو المعتد
به عنده سبحانه وتعالى. فاتاهم ثواب الدنيا وما يكون في الدنيا من نعيم هذا يتاه المؤمن ويؤتاه الكافر. ولكن وحسن ثواب الاخرة والله يحب المحسنين. كلمة حسن هذه دلت كما قال الزمخشري
على فضله على فضل هذا الثواب في الاخرة وتقدمه وانه هو المعتد به عنده سبحانه. يعني هو المهم عند الله سبحانه وتعالى. يبدو انه لم يجب احد هذا السؤال الا من اليوتيوب ما حجاب الجواب. بقبلها هي من عندنا من فيسبوك. عمر. عماوي. عمر عماوي
من الفيسبوك. طيب تمام عبد الحميد بدنا منك قائمة بالذين فازوا في المرة الماضية اذا بتعطينا اياها تبعث لي اياها عشان اه او في الحلقة القادمة ان شاء الله بنجيب اللي فازوا في اول اربع
فقط طيب السؤال الثاني يا كرام يظن البعض انه لا يملك ما يساهم به في معركة الامة مع اعدائها. ويقول لان فتح باب الجهاد ان الله ما اصنع. اما الان فما باليد حيلة وليس عندي ما اقدمه. اذكر اية من الجزء الرابع
يبين بها لهؤلاء ان التزام اوامر الله واجتناب نواهيه وعدم التهاون في ذلك سيكون خير معين لهم في الثبات اذا فتح لهم باب الجهاد اعيد واؤكد على مسألتين ان اجوبة اليوم كلها اسئلة اليوم كلها
من الجزء الرابع والنقطة الثانية ان كثيرا من هذه الاسئلة بل اكثرها هي من اخواننا واخواتنا الذين فازوا في المواسم سابقة وانضموا الى فريق عمل هذه المسابقة ننتظر الجواب كثير من الناس يقول طب انا شو طالع بايدي؟ مش طالع اعمل ولا شيء في هذه المعركة الحاصلة مع امة الاسلام
لا يا اخي اذا التزمت امر الله عز وجل فهذا بحد ذاته ثبات لامتك وخير لامتك. واذا فتح الله بابا للجهاد فانك سوف تثبت في ارض المعركة تثبت عند ملاقاة العدو بفضل تقواك لله عز وجل فيما اسلفت من ماضيك وفي الايام السابقة. بينما
اذا لم تثبت على اوامر الله عز وجل فسيكون ذلك مدعاة للشيطان ان يتسلل ويزلزلك في هذا الموطن العصيب. والموطن الصعب طيب نعيد السؤال الى ان يأتي الجواب نعيد السؤال الى ان يأتي الجواب. السؤال
عندنا ضياء الاسلام ضياء اسلام دي يا اسلام ار هذا من اليوتيوب الاخ من اليوتيوب طيب ننتظر من فيسبوك على كل الجواب يا كرام هو قول الله تعالى ان الذين تولوا منكم يوم التقى الجمعان انما استذلهم
قالوا ببعض ما كسبوا ببعض ما كسبوا ولقد عفا الله عنهم ان الله غفور حليم. هذه الاية نزلت في شأن معركة بدر هناك من تولى من الصحابة فالله يبين ان عدم الثبات في ذلك الموطن كان بشؤم معاص قد اسلفوها من قبل فكان ذلك مدعاة
لم يستزلهم الشيطان فيجعلهم ينسحبون من ارض المعركة. عندنا من فيسبوك خير زافر خطيب. خير زافر خطيب اجاب ايضا بهذا الجواب. طيب تمام يا شباب السؤال الثالث يا كرام اخذ المال من الناس بغير حق من اسباب انهيارهم وضياعهم. اذكر اية تدل على هذا المعنى
طبعا ليس شرطا ان تكون الاية نصا في هذا المعنى بل قد تكون نصا في خلافه. يعني نصا بالصورة العكسية نصا في الصورة المقابلة. اخذ المال من الناس بغير حق من اسباب انهيارهم
وضياعهم وسقوط امرهم. يعني علشان نسهل عليكم. اذكر اية تدل على هذا المعنى عندنا من اليوتيوب الاخ ابو نبيل يقول انا انسحب الان لانه خبرني قبل مش فائز اذا لا ابو نبيل بخبرنا انه منسحب لانه خبرني انه في عنده شغلة ملحة
الان فالحمل الان عليك يا عبد الحميد شذمتك الله يعطيك العافية الحمل عليك يا عبد الحميد وعبدالحميد لو اقتصر على الفائز الاول سواء من اليوتيوب او الفيسبوك بدكم تسامحوه اليوم يا جماعة معلش
لانه ما فيش من يعينه حاليا لانه ابو نبيل عنده ظرف طارئ. اخبرنا به قبيل المسابقة مين يا عبدالحميد طيب الا يكون يجي جواب يعني فحتى يأتي الجواب من عبد الحميد ساجيبكم. كان السؤال
اخذ المال من الناس بغير حق من ان من اسباب انهيارهم وضياعهم وسقوطهم. اذكر اية تدل على هذا المعنى لماذا قال النبي صلى الله عليه وسلم ومن قتل دون ماله فهو شهيد. نمار الاقتصادي اخواني وسحب الاموال من ايدي الناس والمجتمعات الاسلامية هذا
كلام مدعاة لسقوطهم وانهيارهم قال الله تعالى ولا تؤتوا السفهاء اموالكم التي جعل الله لكم قياما. لاحظوا السؤال كان انه اخذ المال مدعاة للسقوط والانهيار والضياع. وقلت لكم الاية ليس شرطا ان تكون نصا في السؤال بل قد تكون في الصورة المقابلة. فيفهم
ما يقابلها؟ قال تعالى ولا تؤتوا السفهاء اموالكم التي جعل الله لكم قياما وارزقوهم فيها واكسوهم وقولوا لهم قولا معروفا الذي اجاب هذا السؤال اسم غريب يعني فيديو جيمز كيرا واي فيديو جيمز كيرا واي. يعني يا ريت اخي فيديو جيم صغير اسمك لا شيء. يناسب اكثر الله يكرمك يناسب
مسابقتنا اكثر من فيديو جيمز على كل اللي بنحسب لك اياه نقطة الله يجزيك الخير التي جعل الله لكم قياما. الاية نزلت في مال يرثه الصبي او المجنون او فاقد العقل طبعا لن يؤخذ منه ولكن يعني لن يحرم من هذا الميراث ولكن مع ذلك ينفق عليه الى ان يبلغ اذا كان يبلغ رشده اذا كان طفلا
والى ان يتوفى اذا كان مجنونا لكن لا يعطى المال للسفهاء ويقال لهم تصرفوا فيه كما شئتم. فما بالكم عندما يتحكم في الامة سفهاؤها ويضيعون اموالها ويكون ذلك مدعاة لانهيارها
وضياعها وسقوطها والله المستعان طيب السؤال الرابع من ابناء المسلمين من لا يقدر التوحيد قدره ولا يقدر شناعة الكفر فتراه يقول في اناس كفار انهم ربما يكونون افضل من بعض المسلمين عند الله. يعني مش بس بقول عندي وقول عند الله. قل له كاد عند الله خير من هذا المسلم
بسبب اعمال خيرية يعملونها. اذكر اية من الجزء الرابع ترد بها على هؤلاء. اذكر اية من الجزء الرابع ترد بها على هؤلاء فالسؤال مرة اخرى بعض الناس يدعي ان كافرا هو خير عند الله من المسلمين او من كثير من المسلمين. لماذا؟ لانه يعمل اعمالا خيرية. اذكر اية ترد بها
ها على هؤلاء من جزء اليوم من جزء اليوم في جواب اجا يا عبد الحميد لكني ما لقته. الاجوبة سريعة الله يعينك يا عبد الحميد. الجواب جاء من فيسبوك فيما لاحظت
وزي ما حكينا جماعة الغلط مردود اذا كان الترتيب مختلا لسرعة الاجابات فسنضطر بعد يعني عجميع الاحوال ان شاء الله بصير في مراجعة بعد الجلسة. للتأكد ان الاخ الذي ذكرنا اسمه هو اول من اجاب. الذي اجاب
محمود ابو انس من جهة ومن الجهة الاخرى دي امجاد دي ام اف يعني طيب محمود ابو انس ودي ام جادي ام اف هما اللذان اجابا هذا السؤال. طيب ما هو جواب السؤال
او بداية ما السؤال مرة اخرى؟ انه هل لك ان تقول انه فلان من الكفار يعمل اعمالا خيرية وبالتالي فهو خير عند الله من بعض المسلمين بل نقول قال الله تعالى مثل ما ينفقون في هذه الحياة الدنيا كمثل ريح فيها سر اصابت حرث قوم ظلموا
ظلموا انفسهم فاهلكته وما ظلمهم الله ولكن انفسهم يظلمون. قال ابن عاشور رحمه الله استئناف بياني لان قوله في الاية السابقة لن تغني عنهم اموالهم يثير سؤال سائل عن انفاقهم الاموال في الخير من اغاثة الملهوف وعطاء الديات في الصلح عن القتلى
ضرب لاعمالهم المتعلقة ضرب لاعمالهم المتعلقة بالاموال مثلا فشبه هيئة انفاقهم المعجب ظاهرها المخيب اخرها حين يحبطها الكفر بهيئة زرع اصابته ريح باردة فاهلكته. فيا اخواني الذي يريد آآ الذي يحسن الى الناس وينكر رب الناس او لا يقدر الله حق قدره او لا يعبده فليدخل جنة الناس ولينجو من
عن الناس لكن الذي يعظم حق الله عز وجل ويعظم حق التوحيد يعلم ان الكافر مهما فعل مع المسلمين في الدنيا او مع الناس في الدنيا من اعمال خيرية فانه قد يؤتى ثوابها في الدنيا. لكن يحبط عمله في الاخرة. طيب السؤال الخامس
ذكرنا بالامس او امس ان المسلم عليه التأدب مع الله مهما بذل في سبيل الله اولئك يرجون رحمة الله. ذكرنا الاية التي فيها اولئك يرجون رحمة الله. اذكر ثلاث كلمات من جزء اليوم تبين ان العبد يعمل اعظم
الاعمال في الاسلام ويكون بعد ذلك في حاجة الى مغفرة الله تعالى. يعني تقريبا نفس معنى او نفس مؤدى معنى اية امس اذكر ثلاث كلمات من جزء اليوم تبين ان العبد يعمل اعظم الاعمال في الاسلام. ويكون بعد ذلك في حاجة الى مغفرة الله تعالى. يعني مش
شو يعمل هذه الاعمال؟ يقول اكيد خلص يعني اكيد انا سيغفر لي وسادخل الجنة مباشرة. لا مع ملك هذا كله فالله يمتن عليك انه سيغفر لك ذنبك لانك بحاجة الى هذه المغفرة
ايوه اخوانا ثلاث كلمات ثلاث كلمات مش شايف حدا جاب الثلاث كلمات السؤال مرة اخرى اناس يفعلون اعظم الاعمال عند الله عز وجل اه في جواب اجا في جواب عبد الحميد من اليوتيوب كمان
اناس يفعلون اعظم الاعمال عند الله عز وجل ومع ذلك فهم محتاجون الى مغفرة الله عز وجل لهم. يعني ما يظنوا انهم داخلون الجنة حتما بل يمتن عليهم ان يكفر عنهم سيئاتهم بعد هذا العمل. الجواب هو قول الله تعالى في سورة ال عمران الاية مية وخمسة وتسعين. فالذين هاجروا
واخرجوا من ديارهم واوذوا في سبيلي وقاتلوا وقتلوا لاكفرن عنهم سيئاتهم ولادخلنهم جنات تجري من تحتها الانهار توابا من عند الله والله عنده حسن الثواب. يحتاج ان يكفر الله عنهم سيئاتهم والله
او يمتن عليهم بذلك. اه نعم حتى لو بذلوا كل ما لديهم فالله يمتن عليهم بهذا التكفير عن السيئات طيب الاخ صلاح الدين اجاب من اليوتيوب صلاح الدين من اليوتيوب هو صاحب الجواب عن هذا السؤال. طيب
السؤال السادس يا كرام اه انضم الينا ابو نبيل مجددا من من الجهة الاخرى يمكن من الفيسبوك فتيحة آآ فتيحة طيب ايضا عندنا مفاتيح العود السؤال السادس ينفر المبطلون عن النهي عن المنكر
بحجة ان ذلك يهدد النسيج المجتمعي ويوقع الفتنة بين طوائفه. ينفر المبطلون عن النهي عن المنكر بحجة ان ذلك يهدد النسيج المجتمعي ويوقع الفتنة بين طوائفه. اذكر خمس كلمات من اية
فيها رد على هؤلاء اذكر خمس كلمات من اية فيها رد على هؤلاء كثير من الاخوة يذكرون ايات متعلقة في حدا قبل سعيد البطوشي يا شباب؟ في احد قبل الاخ سعيد البطوش؟
بعض الاخوة يذكرون ايات تأمر بالمعروف او تمدح الامر بالمعروف والنهي عن المنكر لكن هذا لا يشمل المعنى الذي تكلمنا عنه يا جماعة سعيد البطوش من اليوتيوب وعندنا ايضا طيب لحد الان فقط سعيد للطول
من الجهتين اكدوا عصايد البطوش. طيب الله يعطيك العافية اخ سعيد الان يا كرام الجواب هو قول الله تعالى لاحظوا قبل ما نذكر قول الله تعالى المرة الاخرى ينفر المبطلون عن النهي عن المنكر بحجة ان ذلك يهدد النسيج
سامعين. ترى يا جماعة يعني عامة المبطلين ما عندهمش مشكلة بالامر بالمعروف. روح صلي زكي حج صوم اعمل اعمال خيرية تصدق بر الوالدين. هذه الدائرة يعني ما عندهمش كبير مشكلة فيها. يمكن في بعض البلدان اللي خلص
اه قصد خص جناحات المسلمين على الاخير ساعتها بيجوا بعتبوا هذا الباب كمان بدخلوا هذه الدائرة كمان لكن عموما لا ترى كثير تركيز على جانب الامر بالمعروف. ما عندهمش مشكلة كبيرة. لكن عندهم مشكلة كبيرة مع النهي عن المنكر لانهم اهل المنكر. لانهم اهل المنكر
ولهذا فالحرب كلها الان متركزة على قضية النهي عن المنكر. ممنوع انت كمسلم تسمي المنكر منكرا وتنهى عن هذا المنكر هذه مشكلتهم طيب ايش الحجة؟ طبعا لازم دائما اي باطل يبهرج ويزين. يقولون لك هؤلاء الذين تسمي ما يفعلونه منكرا لهم وجود في
هم جزء من النسيج المجتمعي. وبالتالي اذا تكلمت عنهم فانت تهدد بذلك النسيج المجتمعي وتوقع الفتنة بين طوائف المجتمع وبين ابناء الوطن الواحد شوفوا يا اخوانا مدى خطورة هذا الطرح لما يصير اي واحد بعمل اي منكر يصبح جزء من النسيج المجتمعي. طيب وبالتالي مجرد الانكار عليه ذم افعاله
يصبح تهديدا لهذا النسيج. لماذا؟ لانه قدست قيمة الانسان ومش اي انسان. الانسان الشهواني المنحرف العاصي الكافر الفاسق يقدس هذا الانسان وشهواته فيصبح هو الاصل ولا يقدس حق الله ابدا حق الله اخر ما يذكر بل لا يذكر اصلا. شف مدى الخطورة لم يصبح اي انسان صاحب اي منكر صاحب اي فسوق
اي عصيان اي فجور يصبح له القداسة. وجهة نظر ما يفعله وجهة نظر. شذوذا كان ولا الحادا وجهة نظر. وبالتالي ما دام اثبت نفس تهو على ارض الواقع ومن يمكن له ان يثبت نفسه طبعا الا المبطلون والمجرمون. ما دام اثبت نفسه على ارض الواقع اذا اصبح جزءا من نسيج المجتمع وممنوع
الحديث عنه. ممنوع المساس بما يفعل اه ليش؟ لانه هذا يهدد النسيج المجتمعي يهدد القداسة لهذا الذي سمي النسيج المجتمعي. بينما هو فعليا تقديس للباطل وللشهوات المنحرفة. ما الذي يدل
على ان هذه الطريقة في ترك انكار المنكر سوف تؤدي الى الفرقة والاختلاف. لاحظوا الان قول الله عز وجل في سورة ال عمران ولتكن من امة يدعون الى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولئك هم المفلحون واولئك هم المفلحون. شف الاية اللي بعديها مباشرة
ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولئك لهم عذاب عظيم. اذا هناك امر بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر ماذا سيحصل يا رب؟ ما السورة المقابلة؟ ان نكون من الذين تفرقوا واختلفوا. فنقول لمن يقول
يعني ما تأمر بالمعروف ما تنهى عن المنكر عشان ما تهدد وحدة المجتمع. بل ان الترك الامر بالمعروف وترك النهي عن المنكر هو الذي يؤدي الى الفرقة والاختلاف هو الذي يؤدي الى الفرقة والاختلاف. يراد ان يجتمع الناس على الباطل وانما ينبغي الاجتماع على الحق فهو الضمانة الحقيقية بوحدة كلمة الامة
اذا هذا السؤال السادس. السؤال السابع يا كرام اذكر كلمة من جزء اليوم تبين فضل هذه الامة في ان وصفها الله تعالى بما وصف به نبيا من انبيائه الا ان هذا الفضل يكون للمؤمن حسب ايمانه بالله. مرة اخرى
اذكر كلمة من جزء اليوم تبين فضل هذه الامة في ان وصفها الله تعالى بما وصف نبيا من انبيائه الا ان هذا الفضل يكون للمؤمن حسب ايمانه بالله كلمة واحدة
كلمة واحدة البعض مثلا يقول حنفاء طب وين الاية التي فيها هذا المعنى من سورة من جزء اليوم وفيها ان يعني اتصافك بهذا الوصف الشريف الذي يصف الله به هذه الامة هو بقدر ايمانك
ما في اخوانا منا هذا الذي تأتون به حنفاء وسطا قائمة لا لا اجوا بعيدة كذلك شهيدة لاحظوا يا جماعة كما ذكرت لكم في الموسمين السابقين نحن نصوغ السؤال بطريقة بحيث نحصركم في اجابة واحدة عادة الا اذا اخطأنا يعني لكن بالعادة اذا
تأملت عناصر السؤال ستكون محصورا في اية واحدة الاخت دعاء بدر ما شاء الله الاخت دعاء بدر يمكن هذي ثالث مرة تجيب اعتقد الاخت دعاء بدر اجابت. وفي عندنا كمان اناس اجابوا. في عندنا عصام عباس. عصام عباس. دعاء بدر وعصام عباس الكلمة هي
الاعلون الاعلون اذا عصام قبل دعاء كمان اذا كان كل واحد من جهة تعتمدوا الاثنين يا شباب اذا من نفس الجهة يوتيوب او فيسبوك نعتمد اذا الاخ عصام. طيب الكلمة هي الاعلى
قال الله تعالى ولا تهنوا ولا تحزنوا وانتم الاعلون ان كنتم مؤمنين. ان كنتم مؤمنين. قال القرطبي وفي هذه الاية بيان فضل هذه الامة لانه خاطبهم بما خاطب به انبيائه. لانه قال لموسى انك انت الاعلى. وقال لهذه
وانتم الاعلون وانتم الاعلون. طيب السؤال الثامن يا كرام اية نزلت في جماعة من الصحابة رغم انها صدرت بما يشبه الذم الا انهم لم يتمنوا انها لم تنزل لكلمتين فيها ما هما هاتان الكلمتان
السؤال ما هما هاتان الكلمتان؟ اية نزلت في جمع من الصحابة وان كانت صدرت بما يشبه الذنب يتكلم عن ضعف حصل منهم الا ان هذه الاية فيها كلمتان جعلت هؤلاء الذين نزلت فيهم لا يتمنون لو ان
ان الاية لم تنزل وين الجواب كلمتان فيها كلمتان احد الاخوة يسأل ما هو جزء اليوم؟ جزء اليوم هو الجزء الرابع لانها في اليوم الرابع يا اخي نحن بدأنا من اول يوم
تمام الاخ عبد الله محمد في حدا قبل؟ وانا يمكن ما لحقتش اقرأ لانه الاسماء ورا بعض ما شاء الله اول من جاء بالجواب عبد الله الخريف. عبدالله الخريف اظن
طيب على كل وعندنا ايضا من الجهة الاخرى القرآن كنزي من الفيسبوك القرآن كنز. طيب تمام الاية يا كرام او الكلمتان والله وليهما. قال الله تعالى اذ هم الطائفتان منكم ان تفشل والله وليهما. وعلى الله
فليتوكل المؤمنون. والنبي عليه الصلاة والسلام خارج الى احد كان هناك طائفتان من من المؤمنين همتا ان تعودا الى المدينة وتتركا النبي وجيشه. اللهم صلي وسلم على نبينا محمد. روى البخاري عن جابر بن عبد
انه قال فينا نزلت اذ همت طائفتان منكم ان تفشلا والله وليهما وعلى الله فليتوكل المؤمنون قال نحن الطائفتان بنو حارثة وبنو سلمة بنو حارثة وبنو سلمة وما نحب انها لم تنزل. معنى تتكلم عن موقف حصل فيه ضعف من
قال وما نحب انها لم تنزل لقول الله تعالى والله وليهما. لقول الله تعالى والله وليهما. يعني الله عز وجل يذكر هذا الضعف الذي حصل منهم عندما هموا ان يعودوا لكن بين سبحانه في هذه الاية انه ولي هاتين الطائفتين فانهما لم تفرا او لم تنكسارا
ولن ترجع من جيش النبي صلى الله عليه وسلم بل مضيتا معه عليه الصلاة والسلام وذكر الله انهم انه ولي هاتين الطائفتين فهذا فيه مديح بهذين القومين. طيب السؤال التاسع
الاخير اعتقد احنا ما جبناش فيهم عشر اسئلة بل في عندنا سؤال عاشر. السؤال التاسع وقبل الاخير يا كرام لفظا لم يذكر في القرآن الا في جزء اليوم وقد ذكرت فيه مرتين في ايتين مختلفتين مع اختلاف الحكم فيهما وقد
حسم الاجماع امر الحكمين. اللفظ نفسه يحمل في الموطنين في نفس السورة معنيين مختلفين. طبعا اهل اللغة بزعلوا علينا لازم نقول في السورة نفسها. انا اتعمد احيانا اتكلم بشيء اعلم انه في العربية ليس هو الاوجه
لكن لانه الابسط على اسماع الناس. فسامحونا يا اهل اللغة لفظ لم يذكر في القرآن الا في جزء اليوم. وقد ذكر فيه مرتين في ايتين مختلفتين مع اختلاف المعنى. وقد حسم الاجماع
امر الحكمين في الحالتين. زينب الاخت زينب اجابت طيب الجواب هو اللفظ هو كلالة. كلالة. لم يذكر هذا اللفظ الا في سورة النساء يا كرام. الا في سورة النساء. عندنا ايضا الاخت مريم
ليماري مريم مريم لماري. اذا الاخت مريم لماري وكذلك الاخت زينب يقول ابو نبيل اجابت بسرعة فائقة. ما شاء الله عليك يا اخت زينب. طيب اه يمكن لانها لاحظت انه اللفظ لم يذكر الا في هذه السورة او في هذا الجزء. اللفظ هو كلالة وهو من مات وليس له ولد ولا والد
وقد يكون له اخوة. في اية النساء الاولى الكلام عن الاخوة لام. وفي الاية الاخيرة عن الاخوة الاشقاء او لاب اجماعا هذا باجماع هذا التفسير بالاجماع وهذا يوضح لنا اهمية الاجماع كمصدر من مصادر التشريع وتلقي يا كرام. السؤال العاشر والاخير
عن ابي عبدالله خباب ابن الارت رضي الله عنه قال شكونا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو متوسد بردة له في ظل الكعبة فقلنا الا تستنصر لنا؟ الا تدعو لنا
فقال قد كان من قبلكم يؤخذ الرجل فيحفر له في الارض فيجعل فيها ثم يؤتى بالمنشار فيوضع على رأسه فيجعل النصفين ويمشط بامشاط ما دون لحمه وعظمه. ما يصده ذلك عن دينه. والله ليتمن ليتمن الله هذا الامر حتى يسير الراكب من صنعاء الى حضرموت
لا يخاف الا الله والذئب على غنمه ولكنكم تستعجلون. والحديث رواه البخاري اية كريمة من جزء اليوم حملت نفس المعنى في هذا الثبات رغم كل الصعوبات. ما هي هذه الاية؟ سؤال سهل. نختم به مسابقة اليوم
ما هي هذه الاية اتوقع يأتينا اجابات سريعة اية اه اجا الجواب سريعا في احد اجاب يا جماعة تصف مثل هذا الحال من الثبات. النبي عليه الصلاة والسلام وصف حالا من الثبات في الاقوام السابقة وهذه الاية ايضا وصفت حالة عظيمة من الثبات
ما هي هذه الاية منار نجيب الاخت منار نجيب ما شاء الله في تفوق من الاخوات اليوم على الشباب منار نجيب اجابت. طيب جميل. الان الاية هي قول الله عز وجل
وكأين من نبي قاتل معه ربيون كثير فما وهنوا لما اصابهم في سبيل الله وما ضعفوا وما استكانوا والله يحب الصابرين. شف الالفاظ الجميلة. فما وهن ما اصابهم ضع وما ضعفوا ما القوا السلاح ولا تراجعوا ولا ذلوا ولا استكانوا وما استكانوا. والله يحب الصابرين
ترى يا اخواني سبحان الله امس يخطر في بالي شيء. الايات والاحاديث التي تنبئ بان الامر سيكون لهذه الامة في نهاية المطاف هذه الايات نعمة عظيمة والله وهذه الاحاديث نعمة عظيمة جدا. انت لما تعرف انه هذه المعركة التي انت فيها
النتيجة فيها محسومة لك النتيجة محسومة لجيشك. قولا واحدا ما في اي شك حينئذ صح تتألم قد تصاب بالجراح قد تقتل لكنك مسرور مبتهج لماذا؟ لانك تعلم ان جيشك هو المنتصر في النهاية. وان جندنا لهم الغالبون
فيا اخواني احنا لما نكون مؤمنين انه كما قال نبينا صلى الله عليه وسلم ستفتح روما اخبر بفتح قسطنطينية وحصل واخبر بفتح روما وسيحصل. ولما نسمع قول النبي عليه الصلاة والسلام ليبلغن هذا الامر ما بلغ الليل والنهار. ولا يترك الله
وهو بيت مدر ولا وبر الا ادخله الله هذا الدين بعز عزيز او بذل ذليل. لما يكون عندك هذه القناعة الراسخة ترى انت حتى لو اصابك ما اصابك من حبس
او جراح او تشويه سمعة او تهديد او افقار او او او تطيب نفسا لانك تعلم ان هذا جزء من معركة النتيجة فيها محسومة لجيشك قولا واحدا اما لما تكون انت مش عارف
هذه المعركة من سيكون الفائز فيها في النهاية؟ يصيبك نوع من الاحباط نوع من الضعف. فنحن موقنون ان الله عز وجل سوف يتم الامر ولهذا الدين بعز عزيز او بذل ذليل. وهذا بصبرك على كثير مما تلقى في سبيل الله عز وجل. طيب من الذي اجاب عندما
تحديث للمعلومات يقول الاخوة دكتور بندري احمد اسبقهم في عندنا مندري احمد ها بدأ الشباب بيتألقوا يبدو انه سبق الاخت منار وفي عندنا بندر النمر ومنار نجيب. طب يا شباب نترك لكم ان تختاروا الاول يبدو ان
دكتور بندري احمد. طيب ارجو انه اليوم ما يكون في مشاكل في البث. طمنوني قبل اه لانه رح نرجع ان شاء الله نشيك. لكن احكوا لي ختاما اذا كان في
احكوا لي يا ريت انه هناك تقطيع او لا تقطيع عشان نعتمد هذه الطريقة ان شاء الله. اجيناكم على اجينا عغرفة ثانية وقطعنا النت عن دار اخي رفعنا الاباجورات واتخذنا كل الاجراءات وشبكنا السلك كمان
راوتر اه البث ممتاز. طيب الحمد لله رب العالمين. الحمد لله رب العالمين. بث سوبر كمان يقول الاخوة والاخوات. الحمد لله رب العالمين. ما في تقطيع ان شاء الله نعتمد هذه الطريقة اذا
ونلقاكم غدا باذن الله تعالى بارك الله فيكم. وجزاكم خيرا. والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته