اذا الفيسبوك خبرنا علشان نبدأ على طول بعد هذا التعطل الطويل يا عبد الحميد ترسل لنا ابو نبيل عبد الحميد بحكي لك معانا ولا مش معنا اخوانا عالفيسبوك ننتظر منكم التأكيد انه الامور كلها تمام
كله تمام ابو نبيل عالجهتين بالاشارة بالاشارة ابو نبيل طيب الحمد لله. ما دام عالجهتين الامور تمام. طبعا يا اخواني والله يعني لا اعلم لماذا سبحان الله يعني جبنا كله تمام المايكروفون نفس المستخدم ولكن مع ذلك
صارت معانا مشاكل وصدوية. لكن نبدأ على بركة الله الان عندنا اليوم عشر اسئلة و نعلن لكم غدا ان شاء الله من كان يفوز في المسابقات الماضية الناس المتصدرين. عشر اسئلة بعضها سهل وبعضها اصعب. السؤال الاول يقول لا ينفع العبد ان يكثر
من العبادات واعمال الخير ودعوة الايمان اذا لم يكن خاضعا في امره كله لشرع الله سبحانه اذكر اية تدل على هذا المعنى لا ينفع العبد دعوى الايمان والاكثار من العبادات واعمال الخير اذا لم يكن خاضعا في امره كله لشرع الله سبحانه
اذكر اية تدل على هذا المعنى. كل اسئلتنا من الجزء الخامس اليوم. كلها فيا اخوان اين الاجابات ننتظر اجاباتكم فش تعليقات جاية بقى اصلا ليس هناك اي تعليق طيب عبدالحميد يقول للاخت سمية عصام من الفيسبوك
سمية عصام من الفيسبوك. مين عندك يا ابو نبيل طيب الى ان يحدد ابو نبيل الفائزة من طرفه نأتي لكم بالجواب الجواب هو قول الله تعالى فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا من
ما قضيت ويسلموا تسليما. اية عظيمة ينبغي ان يخاطب بها المسلمون جميعا في هذه الايام. بشكل متكرر مع التأكيد على معانيها. لاحظوا والانسان قد ادعى الايمان يقول مؤمن بالله ورسوله وقد يصلي ويصوم لكن عنده مشكلة في الاحتكام الى كتاب الله سبحانه وتعالى وسنة رسوله. يترفع احيانا على
احكام الشريعة او يجدوا ان غيرها خير منها. هذا ليس بمؤمن بتعريف الله عز وجل. نعم المؤمن قد يقع في المعاصي. قد يقع في الذنوب صغيرها وكبيرها لكن يتوب منها ويكون مقرا على نفسه انه مخطئ في ذلك وانه على باطل في ذلك. وانه عاص بذلك
وين المشكلة الكبرى يا اخوانا؟ اذا الانسان استمرأ هذا المنكر ودافع عنه ورفض مرجعية الشريعة وقدم عليها غيرها. اما اذا فكان مقرا بذنبه تائبا الى ربه سبحانه وتعالى يجاهد نفسه حتى لو وقع المرة تلو المرة تلو المرة فانه يبقى مشمولا برحمة الله عز وجل. لكن اذا
توفى عن شريعة الله ورفض الاحتكام اليها والتسليم لها او كرهها فان هذا يخالف الايمان قطعا. فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم طب النبي عليه الصلاة والسلام توفي؟ نعم لكنه ترك القرآن والسنة خلفه. ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت. حراسة الباطن من ان يصيبه اي
شيء تجاه الشريعة من الكراهية والنفور ويسلموا تسليما. الشرط الثالث ويسلموا تسليما. اذا الاخت سمية من الفيسبوك السؤال او عندنا من اليوتيوب اه شو وعد؟ شو وعد طيب السؤال الثاني يا كرام كلمة يظن البعض معناها شيئا يكره ذكره بينما هي في الواقع تعبير عن مكانه وهذا من سمو القرآن
في التعابير. كلمة يظن البعض معناها شيئا يكره ذكره بينما هي في الواقع تعبير عن مكانه وهذا من سمو القرآن في التعبير ما هي هذه الكلمة كلمة يظن البعض معناها شيئا يكره ذكره بينما هي في الواقع تعبير
عن مكانه او عن مكان ادائه او فعله وهذا من سمو القرآن التعبير ما هي هذه الكلمة وللتسهيل شيء مستقذر مما هو مكتوب على بني ادم منيب القدسي اجاب السؤال الاخ منيب القدسي. طيب
قال الله تعالى او جاء احد منكم من الغائط. البعض يظن الغائط هو يعني مخلفات الانسان نفسها. لكن الغائط هو الارض التي يتم فيها عملية اخراج الفضلات. هي الارض. فمن سمو القرآن في التعابير انه لم يذكر اللفظة نفسها بل ذكر المكان
الذي يتم في هذا العمل. مكاني المنخفض من الارض والذي يتخلص فيه الانسان من فضلاته. فالغائط ليس هو الفضلات نفسها بل المكان الذي يتخلص فيه الانسان من فضيلته طيب السؤال الثالث
فيه صعوبة السؤال الثالث فيه صعوبة. واللي بجاوب عليه اللي هو لكن المطلوب يأتي صاحب بالايات الثلاثة معا بالايات الثلاثة معا. ماذا يقول السؤال الانسان ذو الفطرة السليمة والقلب السليم خير منه في الدين والخلق فان ذلك يسره ويتمنى لو كان مثله
بتمنى يصعد لمستوى الناس اما صاحب النفس الدنيئة فانه يحب ينزل الاخرون الى مستواه ويصبحوا مثله ويسعى في ذلك وردت اشارة لهذا المعنى في ثلاث ايات منفصلة في الجزء الخامس
اذكر محل الشاهد من كل من هذه الايات الثلاثة. ويا ريت اخوانا الان اللي بجيب المحل يشاهد من الثلاث مواطن هو الذي له العلامة. او علامة اللي بجيب من ايتين لا لانه المطلوب ثلاث مواطن
اذا يا جماعة كمان مرة سؤال الانسان ذو الفطرة السليمة والقلب السليم اذا رأى من هو خير منه في الدين والخلق فان ذلك يسره ويتمنى لو صعد لمستواه ولو كان
له اما صاحب النفس الدنيئة فانه يحب ان ينزل الاخرون الى مستواه ويصبحوا مثله ويسعى في ذلك. ما بدوش يطلع لفوق بده الاخرين ينزل تحت عشان يصيروا زي بعض اشارة لهذا المعنى في منفصلات في الجزء الخامس. اذكر محل الشاهد من كل من هذه الايات الثلاثة
طبعا اخواني اذا احد جاء بالثلاث ايات بس مش بالضبط اللي عليه احمر هون امامكم. مشوا له اياه يعني اذا واحد جاء باطراف الاية بدايات الايات الثلاثة برضه بيمشي الحال. لكن الافضل تعطى اولوية اذا واحد جاء بالمواطن الثلاثة تحديدا
لا اثنين لا بدنا ثلاثة بدنا ثلاثة يا ابو نبيل وعليه علامتين على السؤال على متان وهو سؤال ليس بالسهل لمن انضم الينا متأخرا السؤال مرة اخرى الى ان يأتي
احد الاخوة بالجواب السؤال مرة اخرى الانسان ذو الفطرة السليمة والقلب السليم اذا رأى من هو خير منه في الدين والخلق فان ذلك يسره ويتمنى لو كان مثله ولو صعد لمستواه. اما
صاحب النفس الدنيئة فانه يحب ان ينزل الاخرون الى مستواه يصبح مثله ويسعى في ذلك. وردت اشارة هذا المعنى في ثلاث ايات منفصلة في الجزء الخامس للشاهد من كل من هذه الايات الثلاثة
لا زلنا ننتظره في ايش يا ابو نبيل؟ بس موطنين لحد الان طيب رصدت اول من جاب مبين عمل واحد جاي بالموطنين الايتين طيب علشان الوقت يا اخوانا دعوني اجيب السؤال
وتعطى العلامة علامة واحدة لمن جاء بالايتين. لانه احنا بدنا على ايش يا ابو نبيل اية واحدة هاي تاني. طيب ايتان. طيب الان دعونا نجيب السؤال ونرصد العلامة الواحدة لمن جاء بالايتين وليس بالثلاث ايات
قال الله تعالى الذين يبخلون ويأمرون الناس بالبخل ويكتمون ما اتاهم الله من فضله واعتدنا للكافرين عذابا مهينا. اذا هم يأمرون الناس بالبخل. شف ناس بخلاء ومع ذلك لا يكتفون بهذا بل يريدون ان يبخل الاخرون كما بخلوهم ايضا
طيب والاية الثانية الم تر الى الذين اوتوا نصيبا من الكتاب يشترون الضلالة ويريدون ان تضلوا السبيل. اياكم تضلوا معهم والاية الثالثة ودوا لو تكفرون كما كفروا فتكونون سواء. ودوا لو تكفرون كما كفروا فتكونون سواء. طيب
الان عندنا شخصان ما شاء الله يعني يبدو انه التعليق وصل بس هم كانوا مجاوبين من في السلام الجاروشي الاخ عبدالسلام متصدر ايضا ذكر المواطن الثلاثة لا بس لحظة عبد الحميد بالسلام موطن والله يريد ان يتوب عليكم ويريد الذين يتبعون الشهوات ان تميلوا ميلا عظيما نعم هذا بصراحة موطن رابع ما خطر
في بالنا مطر رابع ما خطر ببالنا لاحظوا في جزء واحد هذا المعنى مذكور اربع مواضع في اربع مواضع اه المواضع الثلاثة الذين التي ذكرناها ثم موضع رابع والله يريد ان يتوب عليكم ويريد الذين يتبعون الشهوات ان
قيلوا ميلا عظيما يعني ان تميلوا معهم في اتباعهم للشهوات وان كان المواطن الثلاثة التي ذكرناها ادل بصراحة ادل. الاخت زينب محمد اجابت بالثلاث مواضع ايضا الاخ زينب محمد طيب
اه وبصراحة اجابة زينب ادق الايات الثلاثة التي ذكرناها ادل على المعنى فلها العلامتان والاخ عبدالسلام الجروشي لك علامتين مصعب الالم ونص يا عبدالسلام لك علامة ونصف لانه لاحظ الايات الثلاثة التي ذكرناها تدل مباشرة على المعنى
يبخلون ويأمرون الناس به. يشترون الضلالة ويريدون ان تضلوا السبيل. ودوا لو تكفرون كما كفروا. فاستواء في الفعل. اما الاية التي ذكرتها اخي ويريد الذين يتبعون الشهوات ان تميل ميلا عظيما تدل لكن ليس بنفس درجة الدلالة. طيب هذا السؤال الثالث. السؤال الرابع
بعض الفئات الضالة تقول بالجبرية اي ان العبد مجبر على افعاله. وتقول بنفسه الارادة الحرة للانسان. طبعا هذه دندنة معروفة الان للملاحدة انهم يقولون بنفي الارادة الحرة عن الانسان بل ومن ابناء المسلمين من يقول انا اؤمن بالله ولكن مع ذلك يقول ان
اه الارادة الحرة منفية عن الانسان. اية من الجزء الخامس ترد بها على هذا القول فيها صيغة تعجيب من حال من فوتوا على انفسهم فرصة اجر اعمالهم مع انهم عملوها
طيب الاخت دعاء احمد بتقول انا كتبت الايات الاربعة وحاطة وجه اه باكي فعبد الحميد بقول يقول انه لم يستطع التأكد من هذا. فاختنا الكريمة طبعا يعني كلامك صحيح ان شاء الله وصادق. لكن علينا ان نتأكد ان كان ذلك
اسبق من زينب واسبق من عبدالسلام والله اذا كان اسبق من الاخوين فيعني تستحقين العلامتين بجدارة فيا ريت نشيك يا عبد الحميد اذا ما عندك مانع الله يكرمك ولو بعد الجلسة. ونعود للسؤال مرة اخرى السؤال الرابع. بعض الفئات الضالة تقول بالجبرية
ان العبد مجبر على افعاله وبنفي الارادة الحرة للانسان اية من الجزء الخامس ترد بها على هذا القول فيها صيغة تعجيب من حال من فوتوا على انفسهم فرصة اجر اعمالهم
مع انهم عملوها. عملوا الاجر لكن ما نالوا الثواب مطلقا والله والله عز وجل يعجب من امرهم يعجب من ان بصيغة تدل على ان الانسان ليس مجبرا على اعماله. ما هي هذه الاية
ما هي هذه الاية محمد حازم او مش دي حازم افترض محمد حازم جاء بالجواب من اليوتيوب طيب الى ان يأتي احد وبلال محمود الزقيلي من الفيسبوك بلال الزقيلي من الفيسبوك. طيب جميل. الاية هي قول الله تعالى وماذا عليهم لو
امنوا بالله واليوم الاخر وانفقوا مما رزقهم الله. وكان الله بهم عليما. كان السؤال ان هناك من يقول العبد مجبور هناك اية ترد بها على هذا القول فيها صيغة تعجيب من حال من فوتوا على انفسهم فرصة اجر اعمالهم مع انهم عملوها. هؤلاء انفقوا الاية التي قبلها
والذين ينفقون والذين ينفقون اموالهم رئاء الناس ولا يؤمنون بالله ولا باليوم الاخر ومن يكن الشيطان له قرينا فساء هؤلاء انفقوا لكن رئاء ما الذي خرب بيوتهم ان الشيطان قرينهم وبالتالي جعلهم يعملون عملا في غاية السفاهة. هم دفعوا اموالا صرفوا هذا المال فقط لو انهم قرنوها بنية صالحة وبايمان
الله عز وجل لنال الاجر العظيم. لذلك قال الله بعدها وماذا عليهم؟ شف التعجيب من امرهم. والتنديم التنديم لحتى يندموا على حالهم يوم القيامة حينما يروا اثارها. وماذا عليهم لو انهم امنوا بالله واليوم الاخر وانفقوا مما رزقهم الله
دافعين فلوس دافعينها اقرنوها بنية صالحة وبايمان متين حتى تؤجروا لكنهم لم يفعلوا. فعجب الله من حالهم بهذه الصيغة. وماذا لو وماذا عليهم لو؟ الان انتقد تأتي لانسان ما درس ما نجح ماذا عليك لو انك ادرست يا رجل؟ لكنك لا تأتي لانسان كما قال الشعراوي
الانسان قصير ولا طويل؟ تقول له للقصير ماذا عليك لو انك كنت طويلا؟ وانا بايدي؟ لأ مش بايدي فانت لا تقول هذه الصيغة الا لمن يستطيع. وبالتالي ما كان الله عز وجل ليقرعهم ويؤنبهم بهذه الصيغة
الا انهم يستطيعون بالفعل والا طبعا يعني كل الاوامر القرآنية والنوايا القرآنية تدل على ان الانسان مخير. والا لو كان مجبورا على افعاله ما خاطبه الله عز وجل بالامر والنهي. لكن هذه الاية احنا ضفنا اضافة ان فيها صيغة عجيب
لانهم عملوا اعمالا وفوتوا على انفسهم اجرا طيب السؤال الخامس يا كرام الاصل الاصل هو احسان الظن بالمسلمين لكن عندما يتضح ان ممن ينتسبون الى الاسلام من هم اكثر عداوة لهذا الدين ويتلبسون بصفات النفاق فلا ينبغي احسان الظن بهم
بل قد عاتب الله تبارك وتعالى من لان في شأنهم اذكر الاية التي وقعت فيها هذه المعاتبة اذكر الاية التي وقعت فيها هذه المعاتبة الاصل ان نحسن الظن بالمسلمين لكن عندما يتبين ان ممن ينتسبون للاسلام من هم اشد عداوة للدين ومكرا له وكيدا له ومكرا به
فلا يحسن الظن بهم بل قد عاتب الله من لان مع امثال هؤلاء من لان مع امثال هؤلاء اذكر اية فيها هذا العتاب ابو نبيل يقول زين العابدين كان اسبق
ومريم اجابت السؤال الخامس. زين العابدين يعني طيب هذا يعني ترسمه بعد الحلقة ان شاء الله. الان الاخ عبد الحميد يقول ضياء فارس. الاخ ضياء فارس اجاب عن سؤالنا هذا
طيب ضياء فارس من الفيسبوك ننتظر من اليوتيوب من اليوتيوب مريم الاخت مريم ما شاء الله متصدرة اذا طيب الجواب يا كرام هو قول الله تعالى فما لكم في المنافقين في اين والله ارقسهم بما كسبوا. اتريدون ان تهدوا من اضل الله؟ ومن يضلل
لاه فلن تجد له سبيلا الانسان الذي يظهر منه النفاق افعال النفاق فهذا لا يحسن الظن به بل قد عاتب الله من لان في شأنه فما لكم مفلقين فئتين؟ يعني ينبغي ان تجتمعوا على امرهم. تجتمعوا وتكونوا
على كلمة رجل واحد في لادانتهم وعدم مواتهم وعدم معهم فما لكم مفقين فئتين والله اركسهم بما كسب. لان الاخت مريم يعني اه كلام ابو نبيل وعن نفس الاخت لنفس السؤال. سؤال خامس
هي من اجاب من اليوتيوب ومن الفيسبوك ضياء فارس. طيب السؤال فعل امر كلمة واحدة بهما المفسرون على ان الان يزيد وينقص ما هو هذا الفعل طبعا الادلة كثيرة جدا لكن
الجزء الخامس واذا لازم نسهل عليكم. الدلالة واضحة الى حد ما. طبعا على حسب ايضا في يعني اذا اذا قلت ان هذا الفعل مأمور اهل الكتاب لم يحمل الدلالة التي نتكلم عنها. اما ان قلنا انه موجه للمؤمنين فانه يحمل الدلالة التي نتكلم عنها
ولهذا فهو قول من اقوال المفسرين فعل امر استدل به بعض المفسرين على ان الايمان يزيد وينقص ايوا يا كرام سهيلة بكر من اليوتيوب الاخت سهيلة طيب الجواب امنوا في اية اية في قول الله تعالى يا ايها الذين امنوا امنوا بالله ورسوله والكتاب الذي نزل
على رسوله والكتاب الذي انزل من قبل. ومن يكفر بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر فقد ضل ضلالا بعيدا لاحظ قوله تعالى يا ايها الذين امنوا امنوا طب ما مؤمنون؟ نعم. لكن هذا امر لهم بتحقيق الايمان والاتيان بلوازمه وترسيخه في نفوسهم. فهذا يدل على ان
على ان المرأة حتى ان امن فانه في الايمان درجات. في تحقيق الايمان ورسوخه درجات طيب السؤال في عندنا حجم الفيسبوك يا عبد الحميد يمنى ناصر عياد يمنى ناصر عياد
من الفيسبوك والاخت سهيلة معها في نفس الوقت من اليوتيوب في نفس الوقت امين امين امين امين. طيب اذا اذا في نفس الوقت ترصد علامة لكل لما السؤال سابع اية الجزء اليوم ترد بها على اصحاب النزعة النسوية فيها نصح لهم بان يعرف كل واحد دوره وحقه فالله
حكيم قدر المقادير بحكمته. الا يعلم من خلقه وهو اللطيف الخبير الا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير وهناك اية من جزء اليوم بها على اصحاب النزعة النووية فيها نصح لهم بان يعرف كل واحد دوره وحقه. فالله سبحانه حكيم قدر المقادير بحكمته
ما هي هذه الاية يرد بها على التي تريد ان تجعل المرأة ندا للرجل مثله في الحقوق والواجبات بينما الله عز وجل نوع في الحقوق والواجبات والادوار بحكمته فهو يعلم من خلق سبحانه وتعالى. ما هي هذه الاية؟ من جزء اليوم
الجواب سهل يا جماعة السؤال سهل وجوابه يسير طيب عبد الله شكلمون من الفيسبوك تمام اخ عبدالله الله يعطيك العافية الاية الله تعالى ولا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم على بعض للرجال نصيب مما اكتسبوا وللنساء نصيب مما اكتسبن
واسألوا الله من فضله ان الله كان بكل شيء علي ما يسأل الرجل والمرأة ربه جل من فضله والله يرزق من يشاء بغير حساب ان نكون معتقدين بان لكل حقوق وواجباته وادواره
على ميزان الحق والعدل من لدن حمد خبير سبحانه وتعالى طيب السؤال الثامن قد مدن ثم لا يرى اثر معصيته في بدنه وماله فيظن ان لا عقوبة ولكن هناك خمس كلمات
من اليوم تبين ان كل صاحب ذنب سيناله جزاء ذنبه في العاجل او في الآجل. ما هي هذه الكلمات الخمس امبي طيب قد يعصي احدنا ثم لا يرى اثر معصيته في بدنه وماله فيظن ان لا عقوبة
ولكن هناك كلمات من جزء اليوم تبين ان كل صاحب ذنب تناله جزاء ذنبه في العاجل او في الآجل ما هي الكلمات الخمسة؟ نسأل الله ان ينجينا من اثار معاصينا. وان يتوب علينا
ما هي الكلمات الخمسة قد يعصي احدنا ثم يرى اثر معصيته في بدنه وماله فيظن ان لا عقوبة ولكن هناك خمس كلمات من جزء اليوم تبين ان كل صاحب ذنب سيناله جزاء ذنبه. الاخت حنان محمد من الفيسبوك. والاخت مريم لابا بيدي من اليوتيوب
الاخوات تصدرات ما شاء الله. قول الله من يعمل سوءا يجزى به وهذا جزء من اية قول الله تعالى ليس بامانيكم ولا اماني اهل الكتاب من يعمل سوءا يجزى به ولا يجد له من دون
لله وليا ولا نصيرا. لسنا كاليهود الذين قالوا نحن ابناء الله واحباؤه قل فلم يعذبكم بذنوبكم؟ بل انتم بشر من خلق. والامة المحمدية يقول لها ربها عز وجل ليس بامانيكم ولا اماني اهل الكتاب
من يعمل سوءا يجزى به ابو بكر الصديق رضي الله عنه لما قرأ هذه الاية قال يا نبي الله صلى الله عليه وسلم كيف الفلاح بعد هذه الاية من يعمل سوءا يجزى به النبي عليه الصلاة والسلام يغفر الله لك ابا بكر
الست تمرض؟ الست تحزن؟ الست تصيبك اللأواء الشدة والمشقة؟ قالت لا. قال فذلك ما تجزون به. دل الحديث على انه حتى المؤمن يصيبه اثر معصيته يا اخواننا مش شرط المسألة تكون بالتعذيب في الاخرة. اه قد يعذب المؤمن في الاخرة
قد يعذب في قبره وقد ينجى من هذا وذاك لكن يحاسب في الدنيا على معصيته. اذا دعا ربه عز وجل واستغفر واناب فقد تمسح المعصية واثرها ولكن بخلاف ذلك هناك اثار لا نحس بها. احيانا تمرض ولا يخطر ببالك ان هذا كفارة
معصيتك. تحزن يصيبك الغم والهم بلا سبب واضح او بسبب واضح. او يتصرف معك ابنك اخوك زميلك بطريقة جارحة ولا تدري ان هذا من اثر معصيتك. احيانا هناك اثار لا تخطر ببالنا ومنها احرم من اعمال قلوب عظيمة من الانس بالله والشوق اليه ومحبته التحليق في المستويات العالية من هذا
بشؤم معصيته يحرم من هذا كله. قد يحرم فرص دعاء دعوية طيبة ان يهتدي على يد اناس. قد يحرم من عمل صالح ولا يخطر بباله واصلا ما حصل يعني لم يرى هذا العمل الذي كان سيوفق له لو انه لم يعصي
ابن الجوزي له كلمة عظيمة قال لو لم يكن الا كراهة اللقاء كفى بها عقوبة انه الانسان يحييك في صدره كراهية لقاء ربه عز وجل بدل الانس بالله والشوق اليه وعظم محبته سبحانه وتعالى
هذا الاثر للمعصية كفى به عقوبة. هذه ان مأزق اعمال القلوب العظيمة من شؤم معصيتك. قد في النهاية تدخل الجنة ممكن ما تعذب لا في القبر ولا في الاخرة لكن مع ذلك تدفع ثمن المعصية في هذه الدنيا. ما الحل؟ الا نعصي واذا عصينا ان نستغفر ونتوب ونكثر من الحسنات. ان الحسنات
يذهبن السيئات والا فلا بد من كفارات طيب السؤال في عندنا قبل السؤال التاسع يبدو ان في ملاحظات من الشباب بديني احيا ذكرت اول ثلاث كلمات فقط يعني اعتقد بمشي الحال هنا يعني دلتنا على انها تعرف الجواب
اذا جاءت بعد الاخت مريم بفاصل فلا ما في داعي اما اذا كان من الفيسبوك فنعتمد السؤال التاسع ربما يرى المسلم مصائب اخوانه في البلاد الاخرى فبدلا من ان يفكر في نصرتهم بكل ما يستطيع
تكون ردة فعله ان يسر انه لم يحصل له ما حصل لهم. على قولة الحمد لله ما حصلش معنا مثل ما حصل زيهم. ما صارلناش زي اللي صار لهم بل ويكرس الاعلام ذلك بتخذيل الناس عن نصرة المسلمين حتى لا يحل بهم مثل ما حل بالمسلمين. يعني بتلاقي اه ما تعملوش ما تسووش
تأمر بالمعروف لا تنهوا عن المنكر لا تطالبوا بحقوقكم. بلاش تصير زي ما صار مع الاخرين. اذكر اية من جزء اليوم تبين حال هؤلاء ممن لا يسوؤهم ما يسوء المسلمين. جماعة كويس اللي ما صار معي
اذكر اية تبين حالهم طبعا يا شباب عبد الحميد وفادي محل الشاهد خلاص مش مشكلة اللي شاهدوا النصف الثاني من الاية عبدالله محمود ربابعة الاخ عبد الله محمود ربابعة اجاب السؤال من الفيسبوك
الجواب هو قول الله تعالى وان منكم لمن لا يبطئ فان اصابتكم مصيبة قال لقد انعم الله علي اذ لم اكن معهم شهيدا. قال قد انعم الله علي اذ لم اكن معهم شيء
اذا قال الطبري فان اصابتكم مصيبة يقول فان اصابتكم هزيمة او نالكم قتل او جراح من عذوبكم؟ قال قد انعم الله علي اذ لم اكن معهم شهيدا فيصيبني جراح او الم او
قتل وسره تخلفه عنكم. شماتة بكم لانه من اهل الشك في وعد الله وعد المؤمنين على ما نالهم في سبيله من والثواب وفي وعيده فهو غير راج ثوابه ولا خائف عقابه
طيب السؤال العاشر والاخير عندنا من اليوتيوب ايضا مهجة عفيفي. الاخت مهجة عفيفي اجابت السؤال التاسع. السؤال العاشر والاخير يا كرام من اعظم التفسير ان تفسر اية من القرآن باية اخرى كتفسير قوله تعالى
الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم بقوله تعالى ان الشرك لظلم عظيم النبي عليه الصلاة والسلام هو الذي وضح ذلك رادا على سؤال الصحابة. اية الجزء اليوم فصلت اقواما اجملهم الله تعالى في اية من الجزء الاول
اذا السؤال ما الاية من جزء اليوم التي بينت وشرحت وفسرت اذ فسرت اقواما اجملهم الله عز وجل في اية من الجزء الاول. يعني ذكرهم باجمال ذكرهم باختصار ما هي الاية
من جزء اليوم طبعا يا شباب حتى لو واحد باول اربع كلمات بيمشي الحال طويلة اية طويلة نسبيا نختم بهذا السؤال ونذكر لكم ملحوظة عجيبة من الاخ الفائز في المسابقة الماضية والذي كتب هذا السؤال
غرفة حصلت معهم يعني موقف حصل فيما يتعلق بهذا السؤال طيب عبد الحميد الاخت ام رامي اجابت السؤال. الاخت ام رامي. طيب الان كان سؤالنا اية فالصلاة اقواما اه يعني في وصف اقوام اجملتهم ايات اخرى
من الجزء الاول اما الاية من الاول فهي صراط الذين انعمت عليهم. شوف الان الكلمتين انعمت عليهم. من الذين انعم الله عليهم؟ اهاه جاء التفصيل والبيان في جزء اليوم في قوله تعالى في سورة النساء
ومن يطع الله الرسول فاولئك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء وصالحين وحسن اولئك رفيق ذلك الفضل من الله وكفى بالله عليما. اذا الذين انعم الله عليهم هؤلاء
النبيون والصديقون والشهداء والصالحون. وبهذا يفسر القرآن القرآن الاخ كاتب السؤال وهو بالمناسبة دكتور تشريح ولا يحب ان يظهر اسمه نسأل الله عز وجل ان يرزقنا جميعا الاخلاص وان نكون من الاخفياء من اصحاب الاعمال الخفية
اه الاخت يمنى منير ايضا اجابت السؤال. ما شاء الله تصدر نسائي ايضا. اخت يمنى ما جابت السؤال. يمنى منير وام رامي الاخ الذي كتب السؤال يقول من عجيب ما حصل معي وهو امر مضحك ايضا لكنه مبهج من ناحية اخرى وهي اني قرأت هذا التفسير لابن كثير دمجت معه
فحانت صلاة اخونا اياه يعني وقف فحانت صلاة مغرب ثم قرأت الفاتحة حتى اذا جاء قوله تعالى اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت صراط الذين انعمت عليهم كنت ناسيا صراط الذين انعمت عليهم من النبيين والضيقين والشهداء والصالحين فافقت على تسبيح من خلفه وتذكيرهم. ناس قالوا له سبحان الله سبحان الله انه من اين
جئت بهذه الاية قال مضحك لدمج الايتين مبهج لوصول المعنى لقلبي لدرجة انني نسيت سياق الفاتحة اخونا من كثر ما اندمج مع هذا المعنى تابع صراط الذين انعمت عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين لا شعوريا. نسأل الله ان يرزقنا تدبر القرآن والعيش مع معانيه. طيب يا كرام
اه نسأل الله سبحانه وتعالى ان ينفعنا بما تعلمنا اليوم وعلى امل اللقاء بكم غدا باذن الله تعالى والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته