ها والصلاة والسلام على رسول الله. حياكم الله اخواني واخواتي في مسابقتنا تبيانا لكل شيء. ونحن اليوم اليوم الثامن من رمضان ومعنا ثمن اسئلة لليوم الثامن. قبل ما نبدأ بالاسئلة دعونا نذكر اسماء المتصدرين حتى اللحظة
خلال الايام السبعة الماضية اسماء المتصدرين خلال ايام السبعة الماضية. عندنا اول متصدر عبدالسلام الجاروشي من الفيسبوك يتلوه الاخت مريم اللبابيدي من اليوتيوب ويا ريت اخوانا اه تبعتوا لي اذا كان البث بدأ عندكم
طيب ما تمام لكل من يقول السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياكم الله. اذا المتصدران الاولان اه الاخ عبد السلام الجروشي من الفيسبوك والاخت مريم لببيدي من اليوتيوب
بواقع خمس نقاط لكل منهما ثم عندنا كم اخ عندنا ثلاثة اربعة خمسة ستة؟ ست اخوة كل منهم عنده اربع نقاط الاخت بدين يحيى والاخت حنان محمد والاخ عبدالله شقلبون
والاخت دعاء احمد والاخ ضياء فارس. عبدالله شكلاوي يتوقع انك اخو آآ زينب شكلاوين التي كانت الفائزة الاولى في الموسم قبل الماضي. في الموسم بالماضي كان عندنا الاخ زينب بشكل لون من ليبيا
والاخ اسحاق صندوقه من الاردن. واتوقع ان عبدالله سيكون شقيقها لزينب. اذا كان الامر كذلك فاخبرنا يا عبدالله طيب وعندنا من في المرتبة الثالثة الاخت حبيبة محمود بواقع ثلاث نقاط بواقع ثلاث نقاط. هذه اسماء
متصدرين حتى اللحظة بارك الله فيهم وزادهم حبا وتعلقا بالقرآن الكريم طيب يا كرام نبدأ على بركة الله اسئلة اليوم. باسئلة اليوم السؤال الاول من نعم الله على الانسان الفطرة السليمة. فهي تعرف صاحبها قبح المنكرات حتى لو لم يعرف حكم الشرع فيها
اذكر خمس كلمات من اية يفهم منها هذا المعنى. اذكر خمس كلمات من اية يفهم منها هذا المعنى. دعونا نضع السؤال لكم هنا والسؤال امام حضراتكم من الفيسبوك اجاب الاخ يوسف مهدي
طاهري يوسف مهدي طاهرة طيب الى ان يأتي الجواب من اليوتيوب نقول يا كرام السؤال مرة اخرى من نعم الله على الانسان الفطرة السليمة فهي تعرف صاحبها قبح المنكرات حتى لو لم يعرف حكم الشرع فيها
اذكر خمس كلمات من اية يفهم منها هذا المعنى الكلمات الخمسة هي ان الله لا يأمر بالفحشاء. ما سياق هذه الكلمات؟ قال الله تعالى في سورة الانعام واذا فعلوا في سورة الاعراف واذا فعلوا فاحشة قالوا وجدنا عليها اباءنا والله امرنا بها
قل ان الله لا يأمر بالفحشاء. اتقولون على الله ما لا تعلمون يعني الله لا يأمر بهذه الامور المنكرة الفاحشة التي تبررونها بان الله امركم بها. حاشا لله ان يفعل ذلك. قال ابن
مشهور رحمه الله وغلبت الفاحشة في الافعال الشديدة القبح وهي التي تنفر منها الفطرة السليمة او ينشأ عنها ضر وفساد بحيث يأباها اهل العقول الراجحة وينكرها اولو الاحلام ويستحيي فاعلها من الناس ويتستر من فعلها مثل البغاء والزنا والوأد والسرقة. ثم تنهى عنها الشرائع الحقة. فالفعل
يوصف بانه فاحشة قبل ورود الشرع لان الله متصف بالكمال فلا يأمر بما هو نقص لم يرضه العقلاء وانكروه. فكون الفعل فاحشة كاف في الدلالة على انه الله لا يأمر به لان الله له الكمال الاعلى
اجاب السؤال الاخ يوسف مهدي طاهري من الفيسبوك ويقول لنا عبد الحميد ايضا محمد سعيد يبدو بنفس الوقت محمد سعيد ومن اليوتيوب ذبابة الفقيه. الاخت دبابة الفقيه. طيب السؤال التالي يا كرام
المبادئ الباطلة قبيحة في ذاتها. فتحتاج بهرجة وتزيينا ليفتن الناس بها اذكر كلمة من الجزء الثامن تشير الى هذا المعنى. ولاحظوا اخواني الاية التي نسأل عنها اعم من اية وكذلك زين لكثير من المشركين
ان قتل اولادهم شركاؤهم ليردوهم وليلبسوا عليهم دينهم. هذه كانت في شأن خاص في مسألة قتل الاولاد. لكن هناك اية اعم اعم ما شاء الله من اليوتيوب احمد السيد اجاب سريعا
من اليوتيوب اجابنا الاخ احمد السيد سريعا طيب آآ ومن الفيسبوك اجابت الاخت هديل الارجاء هديل طيب الجواب يا كرام الجواب هو قول الله تعالى وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا شياطين الانس والجن يوحي بعضهم الى بعض زخرف القول غرورا
زخرف الكلمة المطلوبة هي زخرف. ولو شاء ربك ما فعلوه فذرهم وما يكترون قال ابن عاشور وافهم وصف القول بالزخرف انه محتاج الى التحسين والزخرفة. وانما يحتاج القول الى ذلك اذا كان غير
على ما يكسبه القبول في حد ذاته وذلك انه كان يفضي الى ضر يحتاج قائله الى تزينه وتحسينه لاخفاء ما فيه من الضر خشية ان ينفر انه من يسوله لهم. فذلك التزيين ترويج يستهون به النفوس كما تموه للصبيان اللعب بالالوان والتذهيب
المبادئ الباطلة حتى تمر على الناس لابد من تزيينها. اما المبادئ الحقة فهي جذابة بذاتها. وكان من نفيس كلام سيد قطب رحمة الله عليه ان تكلم عن لماذا اختار الله عز وجل هذه البقعة القاحلة من الارض
الجزيرة العربية وهذا المكان ليتنزل عليها القرآن الكريم وكأن الله عز وجل اراد هذه الدعوة ان تظهر عاطلة عن اسباب البهرجة الدنيوية لتكون جاذبيتها من نفسها بنفسها طيب السؤال الثالث يا كرام. السؤال الثالث سؤال تنجيحي في الامتحانات يعني سؤال سهل
طيب اه يقول السؤال يشتكي الناس من ظلم المتحكمين بهم لكن عليهم ان يتذكروا ان علو هؤلاء الظالمين عليهم قد يكون من العقوبات القدرية على كونهم قد باشروا اشكال من الظلم اذكر اية تشير الى هذا المعنى. اذكر اية
تشير الى هذا المعنى نضع لكم جزءا من السؤال يشتكي الناس من ظلم المتحكمين بهم لكن عليهم ان يتذكروا ان علو هؤلاء الظالمين عليهم قد يكون من العقوبات القدرية على كونهم هم قد باشروا اشكالا
من الظلم اذكر اية تشير الى هذا المعنى من الفيسبوك دعاء احمد ومن اليوتيوب ربي الله. وربنا كن لنا وربنا قل لنا الله طيب اه الان وايضا من اليوتيوب يبدو في نفس الوقت عمر محمود عثمان السيد كتب الاية كاملة
الاخ رد يعني المعرف رضي الله كتب جزءا من الاية من اوله. طب اترك للاخوة التقدير الجواب يا كرام وكذلك نولي بعض الظالمين بعضا بما كانوا يكسبون. قال القرطبي رحمه الله في تفسيره وهذا تهديد للظالم
ان لم يمتنع من ظلمه سلط الله عليه ظالما اخر. ويدخل في الاية جميع من يظلم نفسه او يظلم الرعية او التاجر يظلم الناس في تجارته او السارق وغيرهم قد نقول يا اخوة نحن يعني ما لا نضرب اين ظلمنا بالنسبة لظلم المتسلطين على المسلمين
كل يظلم الا من رحم ربي الموظف في عمله المستأمن على مصلحة ولا يؤديها المعلم في المدرسة الاستاذ في الجامعة ولا يؤدي وظيفته بما يرضي الله عز جل قبل كل شيء
ولا يربي في الجيل وفي النشأ المعاني السامية واسس التعلم والتفكير النقدي هذا ظالم ياخذ راتبه على لا شيء الزوجان عندما يحصل شقاق ومن ثم فراق فلا يلتزمون بقول الله ولا قول رسوله في الطلاق واداب الطلاق البتة هذا ظلم منتشر متفش للاسف الشديد
واشكال الظلم كثيرة الذي يهمل تربية اولاده ايضا هذا ظالم. فالله عز وجل لا يسلط على الامة ظالمين الا حين يظلم الناس انفسهم. نسأل الله ان يعيننا على التخلص من هذا الظلم
طيب الان السؤال الرابع يا كرام يقع في نفس البعض ان ما في القرآن من وعيد انما هو للكفار الذين لم يؤمنوا بالاسلام ابتداء. اذكر خمس كلمات من جزء اليوم تدحض هذا الظن تدحض هذا الظن
نضيف السؤال لكم يا اكارم يقع في نفس البعض ان ما في القرآن من وعيد انما هو للكفار الذين لم يؤمنوا بالاسلام ابتداء اذكر خمس كلمات من اية بجزء اليوم تدحض هذا الظن. من اليوتيوب
والاخ احمد السيد الاخ احمد السيد طيب بانتظار اجارة الفيسبوك نجيب قال الله تعالى هل ينظرون الا ان تأتيهم الملائكة او يأتي ربك او يأتي بعض ايات ربك يوم يأتي بعض ايات ربك لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا. او
في ايمانها خيرا. قل انتظروا انا منتظرون. هذا جزء او كسبت في في ايمانها خيرا يتكلم عن اناس امنوا لكن لم يكتسبوا الاعمال الصالحة بعد ايمانهم. هم امنوا اي نعم هم ليسوا كفارا لكنهم لم يغتنموا ايمانهم في اكتساب الاعمال
الا الصالحة لتكون في ميزان حسناتهم لا ينفعهم يومئذ ان يعملوا عندما تأتي ايات الله الكبرى طيب بالمناسبة اخواني سورة الانعام من اجمل السور وهناك موطن في مرة من المرات ارى احد الاخوة على الفيسبوك علق
عن هذا الموطن قال ما هذا الجمال؟ وبالفعل ما هذا الجمال؟ هذه الاية سبحان الله العظيم بدءا من ان الله فالق الحب والنوى. اوصيكم تقرأوها اليوم ناسي اي صفحة يمكن مية وثمانية وثلاثين يمكن. من عند ان الله فالق الحب والنوى. اقرأوها هذا الوجه والوجه التالي. انظروا الى الجمال في التعبير القرآني
خاصة اذا وقفت على المعاني بدقة. طيب لم يجب احد من الفيسبوك غريب وين جماعتك يا عبد الحميد؟ طيب لم يأتي جواب من الفيسبوك السؤال الخامس ثلاث كلمات من اية كريمة تشير الى ان ما يتمتع به الكفار من النعم في الدنيا سيحاسبون ويعاقبون عليه
في الاخرة لانهم كفروا بالمنعم سبحانه ما هي هذه الكلمات الثلاثة السؤال نعرضه لكم يا كرام ثلاث كلمات من اية كريمة تشير الى ان ما يتمتع به الكفار من النعم في الدنيا سيحاسبون ويعاقبون عليه في
اخرتي لانهم كفروا المنعم سبحانه ما هي الكلمات الثلاثة يعني الموضوع قريب مما يسمى بمفهوم المخالفة تسهيلا عليكم ارى اجوبة لكنها ليست صحيحة مرة اخرى يمكن ان نقول ان ذلك بمفهوم المخالفة
يعني ذكر الله نسهلها شوية ذكر الله ما سيكون في حق المؤمنين فيفهم منه ما سيحصل مع الكافرين. نعم جاءت الاجوبة الاخت منار نجيب من اليوتيوب والاخ عبدالله عبدالله من الفيسبوك
طيب السؤال مرة اخرى ثلاث كلمات من اية تشير الى ان ما يتمتع به الكفار من النعم في الدنيا سيحاسبون ويعاقبون عليه في الاخرة لانهم كثروا المنان الكلمات الثلاثة خالصة يوم القيامة
ما الاية قال الله تعالى قل من حرم زينة الله التي اخرج لعباده والطيبات من الرزق. قل هي للذين امنوا في الحياة الدنيا خالصة يوم القيامة كذلك نفصل الايات لقوم يعلمون
خالصة يوم القيامة قيلت فيها اقوال عديدة في التفسير لاحظوا يا اخواني سياق الاية قل هي للذين امنوا في الحياة الدنيا الان في الدنيا يشترك الكفار والمؤمنون في التمتع بالنعيم
ابن عاشور اشار الى انها للمؤمنين لماذا قال الله للذين امنوا؟ هناك كثير من الكفار حرموا على انفسهم اصنافا من الطعام لم يحرمها الله عز وجل هي ليست طيبات ولكن مع ذلك حرموا على انفسهم هذه الطيبات
كطقوس دينية باطلة طيب الان حتى لو قلنا انها مشتركة للذين امنوا والكفار في الدنيا لكنها يوم القيامة هي للمؤمنين فقط لانهم يمتعون وينعمون بينما الكفار يعذبون هذا قول قول اخر
انهم انها تكون خالصة للمؤمنين للمؤمنين من الكدر والغم. ففي الدنيا النعم مكدرة ويخالطها شيء من الغم والتعب في تحصيلها والخوف على فواتها. اما في الاخرة فهي خالصة من هذا كله. ومن اجمل الاقوال ما قاله ابن عاشور رحمة
الله عليه انها خالصة من التبعات من تبعات العقوبة. قال فمعنى خلاصها لاحظوا خالصة يوم القيامة. فمعنى خلاصها صفاؤها وكونه في يوم القيامة وكونه في يوم القيامة يعني هذا الخلاص هو انه هو ان يوم القيامة مظهر صفائها اي خلوصها من التبعات المنجرة منها. وهي تبعات تحريمها
تبعات تناول بعضها مع الكفر بالمنعم بها. اذا الانسان تناول هذه النعم وتمتع بها وهو كافر بالمنعم. تكون هناك تبعات يوم القيامة فالمؤمنون لما تناولوها في الدنيا تناولوها باذن ربهم
بخلاف المشركين فانهم يسألون عنها فيعاقبون على ما تناولوه منها في الدنيا. لانهم كفروا نعمة المنعم بها. فهذا معنى انها خالصة للمؤمنين يوم القيامة فهي ليست خالصة لمن دونهم وهذا الذي قصدته بان ذلك يشبه مفهوم المخالفة
طيب الان يا كرام السؤال السادس ذكرنا ايتين في الجزئين السابقين تدلان على ان الكافر كالميت. سؤال سهل طبعا. اذكر اية من جزء اليوم تحمل هذا المعنى انا تحمل هذا المعنى
وها هو السؤال امام حضراتكم جاء الجواب السريع من اليوتيوب كما متوقع معاذ عبدالله ضرار معاذ عبدالله درار والجواب يا كرام اومن كان ميتا فاحييناه الله عز وجل يضرب مثلا للكافر ومن كان في الضلالة ثم اهتدى
بالميت الذي احيي اومن كان ميتا فاحييناه وجعلنا له نورا يمشي به في الناس كمن مثله في الظلمات ليس بخارج منها كذلك كزين للكافرين ما كانوا يعملون. اجاب معاذ عبد الله ضرار واجاب محمد عبدالله. محمد عبدالله
طيب السؤال السابع وقبل الاخير سؤال سهل سيأتي الجواب عليه سريعا يقول السؤال كلمة بمعنى الاثاث وما ظهر من الثياب. كلمة في جزء اليوم بمعنى الاثاث وما ظهر من الثياب
عندنا سؤال سابق يقول عبدالحميد محمد عبدالله وعبدالله شكلاوين مع بعض طبعا نتوقع اجابة سريعة عن هذا السؤال مريم اللبابيدي من اليوتيوب الاخت مريم متصدرة ما شاء الله اعتقد هي من
اصحاب النقاط الاربعة لا مريم الاولى خمس نقاط ما شاء الله واليوم ايضا حصلت بعض النقاط ومن الفيسبوك محمد عبدالله وعبدالله شكلبون مع بعض ايضا مثل السؤال السابق سبحان الله. محمد عبدالله وعبد الله شكلاون في هذين السؤالين الاخيرين اجابا سوية. الكلمة هي ريشة يا جماعة
ريشة قال ابن جرير الرياش في كلام العرب الاثاث وما ظهر من الثياب. وما ظهر من الثياب يمكن لما الناس بحكوا لك مريش احنا مريش في عرفنا المحلي يعني معه فلوس غني. يمكن من اصلها من من هذه الكلمة الله اعلم
طيب السؤال الثامن والاخير وفيه فائدة مهمة ثم حرف عطف يأتي في القرآن على معنى بمعنى الترتيب الزماني وكذلك الترتيب الرتبي او الاخباري. اذكر مثالا من جزء اليوم على ثم بمعنى او للترتيب الرتب. على الاتيان بثم للترتيب الرتبي
ايوا يا كرام ها هو السؤال امامكم السؤال امامكم جاءت الاجوبة احمد السيد من يوتيوب و ومحمد عبدالله من الفيسبوك الاخ محمد عبدالله اليوم شاد انت متصدر ما شاء الله
اجاب ثلاث اسئلة تلات اسئلة نعم احسنت اخي محمد ما شاء الله عليك طيب الان يا كرام الجواب وعندنا محمد عبدالله وبلال محمود الزقيلي يبدو انهما في نفس الوقت الجواب ثم اتينا موسى الكتاب. طيب تعالوا بداية نشرح ايش يعني الترتيب الرتبي وترتيب الاخباري؟ مقابل الترتيب الزمني. نحن المعهود في كلامنا
ثم الترتيب مع التراخي الترتيب الزماني مع التراخي. جاء سعيد ثم احمد. يعني جاء سعيد مر زمن ثم جاء احمد. اما لو قلنا جاء سعيد عيد فاحمد فاحمد جاء مباشرة بعد ساعتين
الان يعني المعنى غير الشائع في استخدامنا الحالي لثم ولكن مع ذلك هو كثير في القرآن انها تأتي بمعنى تأتي للترتيب الاخباري مع جعل ما يأتي بعدها اعلى رتبة مما قبلها. وهذا يسمى التراخي الرتبي او الترتيب الرتبي او الترتيب الاخباري
ابن عاشور يقول قولا لعل فيه مبالغة الله اعلم لا لا اعلم وعالم جليل امام لكن يقول ان ثم الاصل فيها ان تكون للترتيب الرتبي. الاصل ان تكون فيها للتراخي الرتبي
والاقل فيها الاستثناء فيها ان تكون الترتيب الزمني. الله اعلم. على كل هنا في هذا الموطن واضح انها للترتيب الرتبي او التراخي الرتبي بتعبير ابن عاشور. الان يا كرام لاحظ
سياق الايات الله عز وجل قال قل تعالوا اتلوا ما حرم ربكم عليكم الى قوله تعالى ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون. اذا هناك متلوات في هذا القرآن اوامر ونواهي في هذا القرآن. قال تعالى بعدها ثم اتينا موسى الكتاب تماما على الذي احسن وتفصيلا لكل شيء وهدى ورحمة
لعلهم بلقاء ربهم يؤمنون الان السعدي قال ثم في هذا الموضع ليس المراد منها الترتيب الزماني. فان زمن موسى عليه السلام متقدم على تلاوة الرسول محمد صلى الله عليه وسلم هذا الكتاب
وانما المراد الترتيب الاخباري فاخبر انه اتى موسى الكتاب وهو التوراة تماما لنعمته وكمالا لاحسانه. طيب اذا ثم هنا للترتيب باري الترتيب الرتبي لكن سيستشكل بعضهم استشكالا ويقول طب هذه الاوامر الوصايا العشرة في القرآن قل تعالوا اتلوا ما حرم ربكم عليكم الا تشركوا به شيئا وبالوالدين احسانا
ولا تقتلوا اولادكم من املاق نحن نرزقكم وايام. الاوامر العشر هل هذه اقل مرتبة بحيث ثم اتينا موسى الكتاب اعلى مرتبة؟ اجاب عن ذلك ابن عاشور رحمه الله بما خلاصته
ان ذكرى موسى عليه السلام والكتاب الذي انزل عليه كان تمهيدا لذكر القرآن لان الله تعالى بعدما ذكر التوراة قال عز وجل بعدها وهذا كتاب انزلناه مبارك اللي هو القرآن. الى ان قال تعالى ان تقولوا انما انزل الكتاب على طائفتين
من قبلنا وان كنا عن عبادتهم لغافلين. او تقولوا لو انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدى منهم. فقد جاءكم