بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله هذه الجلسة الاخيرة من الموسم الثالث لمسابقة تبيانا لكل شيء الرمضانية طبعا اه نحن استعرضنا الحلقات او كنا معكم في الحلقات الثمانية عشر السابقة خلال رمضان. ثم انقطعنا عنكم
في الايام الاخيرة من العشر الاواخر والان سنسأل اسئلة من هذه الاجزاء الاخيرة ان شاء الله التركيز عليها لكن في البداية اود ان نتأكد ان الكل معنا الاخوة من الفيسبوك من اليوتيوب طيب الحمد لله. بدأ الاخوة يظهرون
اذكركم يا كرام هذه المسابقة ان شاء الله مفيدة لكل من يحضرها ونود ان نلهب الحماسة بين الاخوة المتسابقين وخاصة المتصدرين الاوائل. واللي سنعلن اسمهم قريبا ان شاء الله. من الفائزون
ومن كانوا ايضا في المراتب المتقدمة. وعلى جميع الاحوال كل من يحضر ويستفيد هو فائز باذن الله تعالى. كل من يقول السلام عليكم ورحمة الله يقول وعليكم السلام ورحمة الله تعالى وبركاته. وافتقدناكم في الايام الماضية
يعني قطعنا عنكم شهر تقريبا طيب يا كرام. معنا اليوم تسع اسئلة تسع اسئلة في هذه الجلسة الختامية من مسابقة تبيانا لكل شيء. السؤال الاول يقول في الحديث الذي صححه بعض اهل العلم عن النبي صلى الله عليه وسلم
واوقفه اخرون على علي رضي الله عنه احبب حبيبك هونا ما فعسى ان يكون بغيضك يوما ما وابغض بغيضك هونا ما فعسى ان يكون حبيبك يوما ما اذكر اية من الاجزاء الاربعة الاخيرة فيها معنى الشطر الثاني من الحديث
اذكر اية من الاجزاء الاربعة الاخيرة فيها معنى الشطر الثاني من الحديث ايش الشطر الثاني يا اخوانا؟ اللي هو وابغض بغيضك هونا ما. عسى ان يكون حبيبك يوما ما وخليني اضع عليه حضراتكم السؤال على
قال ليظهر عندكم وكالعادة الاخوة الكرام معنا يرصدون الاجوبة ويضعون لي ما شاء الله على السريع دعاء احمد دعاء من المتصدرات الممتازات ما شاء الله دعاء اجابت ان يجعل بس انت يا دعاء كتبتيها الف ياء ولا ان يجعلني ان يجعل بينكم وبين الذين عاديتم منهم مودة. اذا
اجابت اخت دعاء احمد من الفيسبوك آآ من اليوتيوب الاخ معاز برضه معاذ عبدالله ضرار من المتصدرين ما شاء الله عليه الجواب يا كرام هو قول الله تعالى عسى الله ان يجعل بينكم وبين الذين عاديتم منهم مودة
والله قدير والله غفور رحيم. لاحظوا يا كرام الله سبحانه وتعالى ينبه المؤمنين ان هؤلاء اعداءكم من المشركين قد في يوم من الايام يصبح بينكم وبينهم مودة. كيف مودة؟ يا ترى بان
اجمعنا دين الانسانية وخلاص مش مهم العقيدة مش مهم الايمان والكفر. مش مهم التوحيد والشرك لأ طبعا وانما بان يسلم هؤلاء فتجتمع القلوب على الحق مش تجتمع على الباطل. والله قدير نعم الله قدير ان يهديهم وان يجمع قلوبكم. وكما قال سبحانه وتعالى في الاية الاخرى
اذكروا نعمة الله عليكم اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمته اخوانا. وفي الاية الاخرى لو انفقت ما في الارض جميعا ما الفت بين قلوبهم ولكن الله الف بينهم. اذا الله قدير على ان يجمع قلوبكم على الحق وان يهدي هؤلاء. والله غفور رحيم. تتمة الاية
والله غفور رحيم. اعدائكم هؤلاء الذين تعادونهم. اذا امنوا وتابوا من كفرهم وشركهم فالله عز وجل يغفر لهم. وقد كان هذا بالفعل اسلم كثير من هؤلاء الكفار في فتح مكة وقبلها وبعدها. اذا هذا هو الجواب واجابت لك دعاء والاخ معاذ. طيب
الان يا كرام السؤال الثاني يقول كلما مات ملحد او مشرك رأيت من الناس من يجوز دخوله الجنة اذكر اية من اجزاء اليوم يعني الاجزاء سبعة وعشرين تمانية وعشرين تسعة وعشرين تلاتين
تبين ان هذا حكم جائر مستغرب يجل الله عن ان يقبل به. كلما مات ملحد او مشرك رأيت من الناس من يجوز دخوله الجنة. اذكر اية من اجزاء اليوم تبين ان هذا حكم جائر مستغرب يجل الله عز وجل عن ان يقبل به
ونضع لكم ما نستطيع من السؤال لاننا محكومون بعدد معين من الاحرف وتوقع الجواب سيأتينا سريعا ممتاز مين معنا هنا؟ ام ام وعبد الله شكلاوين اهلا يا عبدالله عبدالله ايضا من المتصدرين ما شاء الله عليه
طيب وام ام هذا الترميز مش عارف مين لكن على كل اجاب من اليوتيوب ام ام ولا هذه بي ام. تمانية اربعة وتلاتين بي ام. الاسم مش ظاهر اه عندا يا شباب ياللي بتكتبوا الاسماء الاسم مش ظاهر عندي
طيب على كل من الفيسبوك اجاب اخونا عبد الله شكلاوون الجواب يا كرام قول الله تعالى افنجعل المسلمين كالمجرمين ما لكم كيف تحكمون افنجعل المسلمين كالمجرمين ما لكم كيف تحكمون؟ الله عز وجل جعلها قسمة ثنائية اما انسان يسلم لله ويطيعه واما انسان مجرم
حتى لو ما كانش سفاك دماء ومش قتال؟ نعم حتى لو ما كانش سفاك دماء لانه اجرم في حق نفسه ولانه اجرم بظلم نفسه بان ترك التوحيد وترك عبادة الله عز وجل
لذلك الطبري رحمه الله قال وقوله افنجعل المسلمين كالمجرمين؟ يقول تعالى ذكره افنجعل ايها الناس في كرامتي ونعمتي في الاخرة الذين خضعوا لي بالطاعة وذلوا لي بالعبودية وخشعوا لامري ونهيي كالمجرمين الذين اكتسبوا المآثم وركبوا المعاصي
خالفوا امري ونهي كلاما الله بفاعل ذلك. هذا كلام الطبل في تفسير الاية وفي التفسير الميسر افنجعل الخاضعين لله بالطاعة كالكافرين ما لكم كيف حكمتم هذا الحكم الجائر فساويتم بينهم في الثواب. اذا
قسمة ثنائية اما مسلم يعني خاضع لله عز وجل واما مجرم ترك هذا الاسلام لله سبحانه وتعالى. حتى لو كان انسانويا نعم حتى لو كان انسانويا لانه ترك ما خلق من اجله من عبادة الله عز وجل وافراده بالالوهية. الان طبعا يعني للاسف
في ايامنا كما تلاحظون يا كرام ان هناك من يسوي يجوز انه اذا مات ملحد مشرك محارب لله يدعو الناس الى الالحاد يجوز ان يدخل الجنة يقول يا اخي رحمة الله قد تسعه نقول يرحمه الله
وهذا جرم عظيم وهذا اتهام لله لله عز وجل بعدم العدالة. انه يرسل الرسل وينصب الموازين ويخلق الجنة والنار على التوحيد ثم بعد ذلك لأ ممكن امور تختلط ويدخل المشرك النار مثله مثل المؤمن. طب لماذا نؤمن اذا؟ ولماذا نوحد الله عز وجل؟ ولماذا نتعب في هذه الدنيا ونطيع الله ونبتعد عن
المعاصي. هذا فيه فتنة للاحياء من المسلمين وللاحياء من الناس اجمعين. انه ما فيش فرق ما في فرق بين التوحيد والايمان. وهذا جرم عظيم ويجيك من يقول ستيفن هوكينج ناصر قضايانا وبالتالي يعني بما انه رفض جائزة من دولة اسرائيل فيعني ما تتكلموش عنه بسوء. ناصر قضايانا
اليست قضية المسلم الاولى توحيد الله عز وجل لما يكون انسان استخدم علمه ليضلل الناس عن وجود الله عز وجل ليقنع الناس بان لا اله اليست هذه قضيتنا الكبرى؟ والله المستعان
اذا اجاب مين ؟ ام ام. اذا ام ام هذا هذه الكنية من يوتيوب وعبدالله شكلاوي من الفيسبوك السؤال الثالث يا كرام كلمة من اجزاء اليوم بمعنى المسافرين. سيأتي الجواب سريعا
كلمة بمعنى المسافرين ايوة من سيجيبنا سريعا كلمة من اجزاء اليوم بمعنى المسافرين من اجاب لسه معقول دعاء احمد برضو ما شاء الله تمام يا دعاء بهذا قد تتصدرين في المسابقة كلها. انا ناسي بصراحة انت جمعت كم
ولكن اذكر انه من المتصدرين ومن اليوتيوب مريم اللبابيدي ومعاذ عبدالله ضرار مع بعض بس معاذ كاتبها غلط موقين بنمشي لك اياه يا معاذ لانك سبقت مريم بقليل اذا دعاء احمد ومعاذ ومريم الابابي
قال الله تعالى نحن جعلناها تذكرة ومتاعا للمقوين. اللي هي النار. نحن جعلناها تذكرة نار دنيا تذكرك بنار الاخرة ومتاعا للمقوين يستفيدون منها في سفرهم للاستنارة وللطبخ وللتدفئ. وهي ايضا تذكرة لذلك اقول للذي يركب المعاصي انت بس ببساطة اعمل تمرين بسيط
اشعل الغاز وحط ايدك على نار الغاز وشوف يا ترى كم تتحمل؟ دقيقة دقيقتين ولا طبعا. طب ثانيتين ولا ثانية واحدة طيب ما قولك بالحديث الصحيح؟ ان نار الاخرة فضلت على ناركم هذه بسبعين ضعفا. اللهم عافنا واعف عنا. فنار الدنيا تذكرة بنار الاخرة
طيب اذا نحن جعلناها تذكرة ومتاعا للمقوين فسبح باسم ربك العظيم. سبحان ربنا العظيم. الان يا كرام السؤال الرابع عليه علامتان السؤال الرابع عليه علامتان فلذلك ركزوا معي ورجاء اللي مش عارف الايتين ما يكتبش اية واحدة. مش حيكون له اي علامة على ذكر اية واحدة. فعشان ما يفوتش الفرص على
على غيره. يعني الذي عنده الايتان عارف الايتين يذكرهما والا ما يذكرش اية واحدة. لانه ما فيش ولا علامة على ذكر اية واحدة طيب نقول يا كرام نقول يا كرام من الاعمال الصالحة ما يكون اكثر اجرا في حالة معينة واقل اجرا في حالات اخرى
فالاصل ان يتحرى المسلم القيام بهذه الاعمال في الاوقات التي تشتد فيها الحاجة اليها اذكر ايتين في موضعين مختلفين من الاجزاء الاربعة الاخيرة يشيران الى هذا المعنى تشيران الى هذا المعنى وهي نضع لكم
ما نستطيع من السؤال السؤال عليه على متانه طيب طوال عليه علامتان وسأقرأه لكم مرة اخرى بس بعد ما نضع لكم السؤال هنا ماذا يقول السؤال يا كرام من الاعمال الصالحة ما يكون اكثر ما يكون اكثر اجرا في حالة واقل اجرا في حالة اخرى
فالاصل ان يتحرى المسلم القيام بهذه الاعمال في الاوقات التي تشتد فيها الحاجة اليها اذكر ايتين في موضعين مختلفين من الاجزاء الاربعة الاخيرة تشيران الى هذا المعنى. اي معنى معنى ان هناك تفاضلا في اجر العمل الواحد
ابي بحسب الوقت وشدة الحاجة اليه هذا الجزء من السؤال. بدنا ايتين نريد ايتين فيهما هذا المعنى الا وهو ان الاجر يكون اعظم ان وقع العمل في وقت اشتدت الحاجة فيه الى هذا العمل
ايتين برضو دعاء احمد ما شاء الله عليك يا دعاء يبدو انك ستفوزين في المسابقة لانها جاءت بالايتين معا هيك افهم يا شباب اكثر من اخ كتب اية واحدة اعلم
ولكن الاخت دعاء كاتبة الايتين طيب يا ترى انتم ناقلين الى انها في اخطاء لغوية في اخطاء مطبعية كثيرة لكن واضح انها عارفة الايتين. طيب اليوتيوب مين ياسر الاحمد اهلا يا ياسر اظن من الفائزين الجدد يعني
ياسر الاحمد ما كنتش معي انا سابقا يا ياسر او في الاجابات طيب الجواب هو يا كرام اذا اما السؤال مرة اخرى العمل الواحد يعظم اجره ان وقع في وقت اشتدت الحاجة فيه الى هذا العمل
اية الاية الاولى قول الله تعالى وما لكم الا تنفقوا في سبيل الله ولله ميراث السماوات والارض لا يستوي منكم من انفق من بل الفتح وقاتل اولئك اعظم درجة من الذين انفقوا من بعد وقاتلوا وكلا وعد الله وكلا وعد الله الحسنى
والله بما تعملون خبير. اذا لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل اولئك اعظم درجة من الذين انفقوا من بعد وقاتلوا. الاية الثانية او اطعام في يوم ذي مسغبة
طبعا التكملة يتيما ذا مقربة او مسكينا ذا متربة من سورة البلد. الان دي مسغبة يعني دي مجاعة في يوم مجاعة بيوم مجاعة. الان اليد الذي يطعم في هذا اليوم يوم المجاعة اجره اعظم. من الذي يطعم في الايام العادية؟ فالمؤمن الحصيف يتحرى ان يوقع الاعمال
في الوقت الذي تشتد الحاجة اليها حتى يكون اعظم اجرا طيب يا كرم السؤال الخامس يقول اذكر اية من الاجزاء الاربعة الاخيرة ايضا يستقيم فهمها اذا قدر فيها ان دعوة النبي صلى الله عليه وسلم للناس كانت بالبراهين
الكافية بما يقيم الحجة على الناس. بس اتذكر الاخوة بالمس بالسؤال الماضي انه عندنا علامتان لدعاء وعلامتان ليه اه اخينا ياسر الاحمد مرة اخرى السؤال الخامس يقول اذكر اية من الاجزاء الاربعة الاخيرة يستقيم فهمها. اذا قدر فيها ان دعوة النبي
صلى الله عليه وسلم للناس كانت بالبراهين الكافية بما يقيم الحجة عليهم يعني خلينا نبسط لكم السؤال لانه بصراحة صيغته قد تكون صعبة بعض الشيء من غير ما ابسط ما شاء الله
في حد بس رقم لا يعني الاخت دعوة للرحمن او الاخ ما بعرف اذا انت كاتب رقم الاية غلط فمعلش ما تعطينيش بس اول كلمة وان كان واضح انك انت عارف الجواب وانت عارف الجواب
بتعطينا كمان كلمة اخرى وان كان يعني حنمشي لك اياها اذا كان معطتناش كلمة اخرى لانه هنا انت كاتب رقم الاية اعتقد كاتب غلط طيب اذكر اية من الاجزاء الاربعة الاخيرة يستقيم فهمها اذا قدر فيها ان دعوة النبي صلى الله عليه وسلم للناس كانت بالبراهين الكافية بما يقيم الحجة عليه
يعني تصبح الاية مفهومة اكثر. لما تقرأها اذا ما كان في بالك هذا التقدير فقد يشكل عليك فهم الاية. لكن اذا فهمت ان المقصود ان الدعوة كانت بالبراهين الكافية فبما يقيم الحجة يستقيم الفهم يكون فهمه سهلا. طيب عندنا من الفيسبوك
عبدالله شكلاون جاء بثلاث كلمات وبالتالي معلش اذا عبد الله ودعوة للرحمن قال آآ في اخوة يكتبون وما ينطق عن الهوى ليست دالة على المعنى الذي نريد. طيب الان يا كرام الجواب هو قول الله تعالى وما لكم لا تؤمنون بالله والرسول يدعوكم لتؤمنوا برب
بكم وقد اخذ ميثاقكم ان كنتم مؤمنين. وقد اخذ ميثاقكم الظاهر انها في حق الله عز وجل كما قال المفسرون. الميثاق المبين في اية واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم. لكن القسم الاول من الاية وما لكم لا تؤمنون بالله والرسول يدعوكم لتؤمنوا بربكم. قد يقول قائل
طب يعني ما الدليل في هذه الاية؟ الرسول يدعونا لنؤمن بالله. ما الملزم في ذلك لي ان اؤمن بالله؟ اه لا. يقدر هنا مفهوم من سياق الاية يدعوكم بالبراهين الكافية بما يقوم بما تقوم به الحجة. لذلك
مثلا الامام الطبري ماذا قال الطبري ولا غيره يا اياد؟ دعوني اتأكد الان بيبين معنا اه اظن الطبري والله اعلم. يقول تعالى ذكره وما لكم لا تؤمنون بالله وما شأنكم ايها الناس لا تقرون بوحدانية الله ورسوله محمد صلى
ورسوله محمد صلى الله عليه وسلم يدعوكم الى الاقران بوحدانيته وقد اتاكم من الحجج على حقيقة ذلك ما قطع وازال الشك من قلوبكم ابن عاشور قال والمعنى ماذا يمنعكم من الايمان؟ وقد بين لكم الرسول من ايات القرآن ما فيه بلاغ وحجة على ان الايمان بالله حق
فلا عذر لكم في عدم الايمان بالله فقد جاءتكم بيناته فتعين ان اسراركم على عدم الايمان مكابرة وعناد بلزم اخوانا تقدروا هذا المعنى هنا لانه بخلاف ذلك وما لكم لا تؤمنون بالله والرسول يدعوكم لتؤمنوا بربكم. اه يدعوكم بماذا؟ اه يدعوكم
بالادلة الكافية التي تقوم بها الحجة. اذا النجابة عندنا دعوة للرحمن وعبدالله شكلاوي السؤال السادس يا كرام اربع كلمات يصف الكفار مضطربين متقلبين في مواقفهم ليس لهم وجهة ثابتة ولا قرار
السؤال سهل اربع كلمات تصف الكفار مضطربين متقلبين في مواقفهم ليس لهم وجهة ثابتة ولا قرار ما هي الكلمات الاربعة من اجزاء اليوم سبعة وعشرين تمانية وعشرين تسعة وعشرين تلاتين
ما شاء الله عليك يا عبدالله بس يا عبدالله انت جئت لنا بخمس كلمات لانك وضعت بل ما فيش بل على كل جواب صحيح من عبد الله شكلوون بس في عنده غلط في اول كتابة الاربع كلمات بنمشي له اياها
ما فيش حد من اليوتيوب طيب الجواب فهم في امر مريج. قال الله تعالى بل كذبوا بالحق لما جاءهم فهم في امر مريج. اجاب عبدالله بشكلون معرف باسم ذا فيوتشر
طيب لان يا اخوانا كما قال ابن عاشور مريج يعني من كلامه ناخد بس مقتطفات. فلم يتبينوا باي انواع الكلام الباطل يلحقون القرآن. فقالوا سحر وقالوا اساطير الاولين وقالوا قول شاعر وقالوا قول كاهن وقالوا هذيان مجنون
وهذا تحميق لهم. يعني الله عز وجل يحمقهم. يبين حمقهم. وهذا تحميق لهم بانهم طاشت عقولهم. فلم يتقنوا التكذيب ولم ارسوا على وصف الكلام الذي كذبوا به. ما رسوش على بر
فهم في امر مريج ليس لهم موقف موحد وانما يتنقلون بين الافكار والافتراءات. قد يقال ان الكفار لهم مدارس فكرية ثابتة فنقول هم عبر التاريخ يضطربون ويتنقلون بين المبادئ وما حرموه بالامس يحلونه اليوم. شوفوا الشذوذ كان من فترة ليست بالطويلة شيء مستقذر ومحرم حتى عند المشركين والكفار وكثير من الملحدين
ولا نلأ اصبح مسموحا ويدافعون عنه وبشراسة هذه الايام. بينما الاسلام ثابت لم يتغير بفضل الله تعالى. اذا اجاب لفيوتشر وعبدالله شكلاوين طيب السؤال السابع بقي معانا ثلاث اسئلة ايها المتنافسون
سؤال سهل جدا يقول سؤالنا ومرة اخرى اقول يساعدني اللي كتبوا الاسئلة اخواني الفائزون في المواسم السابقة انا فقط اجري عليها تعديلات طفيفة يعني طيب السؤال يقول صحبة الصالحين خير كبير لمن تأثر بهم
اما من اثر البقاء على حال الضلال فلا نفع له من تلك الصحبة فلا نفعله من تلك الصحبة. اذكر ست كلمات من اية تدل على هذا المعنى صحبة الصالحين خير كبير لمن تأثر بهم. اما من اثر البقاء على حال الضلال فلا نفع له من تلك الصحبة
اذكر ست كلمات من اية تدل على هذا المعنى. تدل على القسم الثاني من السؤال. ان الذي يعني اه لم يهتدي ما حينتفع مش حينتفع بصحبة الصالحين لن يستفيد من صحبة الصالحين
لا في الدنيا اذا جاء العذاب ولا في الاخرة ست كلمات ست كلمات ننتظر جوابكم يا كرام من اجزاء اليوم الاربع البعض يقول الاخلاء بعضهم لبعض الاخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو الا المتقين
اه بداية والله اعلم هذه ليست من اجزاء اليوم ثانيا نتكلم هنا عن طالح يصاحب صالحا وليس الاخلاء الطالحون في مقابل الاخلاء الصالحين مرة اخرى السؤال واضح من نصه انه يتكلم عن طالح صاحب صالحا
وليس عن صحبة الفجار او الطالحين في مقابلة صحبة الصالحين فيما بينهم. او المتقين فيما بينهم فين الجواب كمان الاية التي تذكرونها غير انها مش باجزاء اليوم ولا تدل على المعنى هي سبع كلمات
الاخلاء بعضهم الاخلاء يمد من بعضهم لبعض عدوا ان ينطق سبع كلمات وليست دالة على المعنى الذي نقول. طيب اجابت الاخت هدى لباب ايدي لعلها شقيقة مريم الابابيد والله اعلم واجاب من الفيسبوك شادي
مريم وبرضو شادي نجم جديد يظهر في الاجابات. اذا شادي كريم وهدى لا بابيدي. قال الله تعالى فلم يغنيا عنهما من الله شيئا لاحظوا الاية ضرب الله مثلا للذين كفروا امرأة نوح وامرأة لوط
كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما فلم يغنيا عنهما من الله شيئا. وقيل ادخلا النار مع الداخلين. شف الانفصال الكبير بين للزوجين اللي هم نوح ولوط والزوجتين اللي هم
زوجة نوح وزوجة لوط ما انتفع ما انتفعت ابدا بصحبة نوح ولوط عليهما الصلاة والسلام. بل خانتاهما فلم يغنيا عنهما من الله شيئا. ما انتفعتا بهذه الصحبة. طيب السؤال اذا اجاب شادي كريم وهدى لا بابيلي
طيب السؤال قبل الاخير الثامن وقبل الاخير كلمة ذكرت وهذا السؤال اه بده تركيز شوي كلمة ذكرت في حق المؤمنين والكافرين في السورة نفسها مرفوعة ومنصوبة بما يذكر بحديث وعزتي لا اجمع على
يا عبدي خوفين وامنين اذا خافني في الدنيا امنته يوم القيامة واذا امنني في الدنيا اخذته في الاخرة. هذا الحديث بهذا النص قال فيه الالباني حسن صحيح في صحيح الترغيب
ما هي هذه الكلمة اتوا بها منصوبة او مرفوعة ونضع السؤال هنا لكم يا كرام ماذا يقول السؤال مرة اخرى كلمة ذكرت في حق المؤمنين والكافرين في السورة نفسها مرفوعة ومنصوبة بما يذكر بحديث وعزتي لا اجمع على عبدي خوفين امنين. ما شاء الله عليك يا عبد الله
ممتاز يا عبد الله شكلمون عبدالله اخبرنا هل انت شقيق زينب شكلاون الفائزة في الموسم قبل الماضي ابعث للشباب الله يكرمك قل نعم او لا عشان نعرف لانه ما شاء الله يكون يعني ال بيت
اه من اهل القرآن. اذا عبد الله شكلاوين ومعاذ ما شاء الله عليك يا معاذ. معاذ ضرار ايضا من المتصدرين الجواب يا كرام مشفقون او مشفقين. قال الله تعالى يستعجل بها في سورة الشورى. قال تعالى يستعجل بها الذين لا يؤمنون بها
يعني الكفار من سفههم يستعجلون انبيائهم هاتوا الساعة اين الساعة التي تتكلمون عنها؟ وين يوم القيامة اللي بتتكلموا عنه يستعجل بها الذين لا يؤمنون بها والذين امنوا مشفقون منها ويعلمون انها الحق. الا ان الذين يمارون في الساعة لفي ضلال بعيد
اذا الذين امنوا مشفقون يعني خائفون وجلون من يوم القيامة. حاسبين حساب كويس ليوم القيامة في المقابل ايضا في سورة الشورى الاية ذكرناها سورة الشورى اية ثمنطعش الاية اتنين وعشرين
قال الله تعالى ترى الظالمين مشفقين مما كسبوا وهو واقع بهم. والذين امنوا وعملوا الصالحات في روضات الجنات لهم ما يشاؤون عند ربهم ذلك هو الفضل الكبير. الله يرزقنا واياكم روضات الجنات
اذا ترى الظالمين مشفقين مما كسبوا. هذا متى؟ يوم القيامة تعرض السجلات يرون النار سيصرف بهم اليها اه الان هم خائفون مرتعدون مشفقين مما كسبوا خائفون الذين امنوا خلاص الخوف راح وقته الان بس وقت السعادة والسرور والحبور ورؤية الرحمن والاجتماع بالنبيين والصديقين والشهداء والحين
حسن اولئك رفيقا فلذلك المؤمنون خافوا في الدنيا والذين امنوا مشفقون منها فامنوا يوم القيامة في روضات الجنات. والذين كفروا كانوا امنين في الدنيا يستعجلون الانبياء تعجل بها الذين لا يؤمنون بها يستعجلوا انبيائهم في يوم القيامة
ترى الظالمين مشفقين مما كسبوا خائفين مرعوبين من نتيجة سيئاتهم اذا اجاب عبدالله شكلوون ومعاذ عبدالله ضرار طيب السؤال التاسع والاخير يا كرام يقول لنا السؤال الكافر يستكبر عن اتباع الحق
والسؤال سهل السؤال سهل. فيا ريت اخوانا يرصدوا الاجابة سريعا. اه اجانا عفكرة ملاحظة عبدالله هو الشقيق زينب فما شاء الله عليهما الاخ والاخت يعني حتى زينب لما عملنا مقابلة نتية
كانت تقول انها هي وشقيقتها يتعاونان على الاجابة. فاهل بيت محبون للقرآن فيما نحسبهم؟ عبدالله من نفس البيت ها هو يفوز في هذه او من المتصدرين في هذه المسابقة لعله يفوز الله اعلم
ما شاء الله عليكم ونفع الله بكم وجعل اولادكم خيرا منكم كمان وجزى والديكم عنكم خيرا. السؤال التاسع والاخير يا كرام الكافر يستكبر عن اتباع الحق فيجازى بالمذلة في عذاب جهنم. اذكر كلمة من الاجزاء الخمسة الاخيرة تدل على
على ذلك سؤالنا من الاجزاء الخمسة الاخيرة ماذا يقول السؤال الكافر يستكبر عن اتباع الحق فيجازى بالمذلة في عذاب جهنم اذكر كلمة من الاجزاء الاخيرة تدل على ذلك كلمة واحدة
من الاجزاء الخمسة الاخيرة كلمة واحدة تدل على هذا المعنى انت تستكبر في الارض تستكبر في الدنيا طيب يوم القيامة سوف يلازمك عذاب فيه مذلة ايها الكافر حاشاكم ووقانا الله واياكم شر الكفر والشرك والنفاق والرياء
من اجاب السؤال؟ نظمي دبيت حياك الله يا نظمي و محمد طالب حياك الله يا محمد طيب الكلمة هي الهون الهون. قال الله تعالى في سورة الاحقاف ويوم يعرض الذين كفروا على النار اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا
تمتعتم بها فاليوم تجزون عذاب الهون. الهون. فاليوم تجزون عذاب الهون بما كنتم تستكبرون في الارض بغير الحق وبما كنت ثم تفسقون. الهون اللي هو المهانة والمذلة هذا يذكرنا بالاية في سورة الانعام قول الله تعالى ومن اظلم ممن افترى على الله كذبا او قال اوحي الي ولم يوح اليه شيء
او اه عفوا ومن قال ولم يوحى اليه شيء ومن قال سأنزل مثل ما انزل الله ولو ترى اذ الظالمون في غمرات الموت والملائكة تطو ايديهم اخرجوا انفسكم اليوم تجزون عذاب الهون بما كنتم تقولون على الله غير الحق وكنتم عن اياته تستكبرون. اذا
الكلمة هي الهون وبهذا يا كرام نصل الى ختام جلسة اليوم بل والى ختام مسابقة هذا الموسم الثالث من المسابقة التي احببناها جميعا تبيانا لكل شيء والتي اسأل الله عز وجل ان يجعلها في موازين حسناتنا ويتقبل منا ومن اخواني الذين يساهمون في كتابة الاسئلة. جزاهم الله عنا
يعني خير الجزاء فاسأل الله سبحانه وتعالى ان تكونوا قد انتفعتم وان يجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون احسنه. نعلن لكم الفائزين قريبا باذن الله تعالى خلال يومين ان شاء الله تعالى
وجزاكم الله خيرا وعلى امل اللقاء بكم في مسابقة اخرى وانتم ونحن في خير حال من ربنا الرحمن سبحانه وتعالى. والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته