1
00:00:15.700 --> 00:00:42.400
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه والتابعين. ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين انيسنا اليوم كتاب مجمع الامثال لابي الفضل محمد ابن احمد الميداني النيسابوري

2
00:00:43.300 --> 00:01:10.450
وهذا الكتاب من كتب الادب التي جمع فيها المؤلف كثيرا من الامثال ورتبها على حروف المعجم ثم يعتني بذكر شرح كل واحد منها ويعزو ذلك لصاحبه ويذكر قصة المثل ان كانت له قصة

3
00:01:11.300 --> 00:01:45.850
ويعد هذا الكتاب اجمع واوعب كتاب بالامثال العربية وذلك لجودة تأليفه ولبسط عبارته وايضا لغزارة فوائده حتى ان الامام الزمخشري حين تأمله اه ندم على تأليفه كتابا في الامثال فانه قبل ذلك كان قد الف كتابا سماه المستقصى في الامثال

4
00:01:45.850 --> 00:02:13.500
انه قد جمع جميع الامثال العربية لكن حين رأى كتاب الميدان رأى انه افضل من كتابه بكثير في الحقيقة عجائب الدنيا كثيرة جدا ومن اعجبها في نظري قلة عناية الناس اليوم بهذا الكنز اللغوي الضخم

5
00:02:14.050 --> 00:02:43.000
واستغناؤهم عنه اما بالامثال التي ياخذونها من اللغات الاجنبية من فرنسية او انجليزية او غيره  واما استغناؤهم عن هذه الامثال بالامثال الشعبية العامية. التي صارت تنافس في اذهان الناس امثال العربية التي هي في اعلى قمة

6
00:02:43.250 --> 00:03:18.750
ما يكون من الادب العربي الرصين اول ما بدأ به الميداني كتابه مجمع الامثال هو المثل المشهور ان من البيان لسحرا وقد ذكر قصته هنا وذلك في وفود عمرو بن الاهتم والزبرقان بن بدر على رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم

7
00:03:19.150 --> 00:03:44.300
فسأل النبي عليه الصلاة والسلام عمرو بن الاهتم عن الزبرقان. فقال مطاع في ادنيه شديد العارضة مانع لما وراء ظهره فقال الزبرقان يا رسول الله انه ليعلم مني اكثر من هذا. ولكنه حسدني

8
00:03:44.550 --> 00:04:08.350
فقال عمرو اما والله انه لزمر المروءة ضيق العطن احمق الوالد لئيم الخال والله يا رسول الله ما كذبت في الاولى ولقد صدقت في الاخرى ولكني رجل رضيت فقلت احسن ما علمت

9
00:04:08.450 --> 00:04:37.350
وسخطت فقلت اقبح ما وجدت فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان من البيان لسحرا وهذا الذي ذكره هنا الميداني اخرجه البيهقي في الدلائل وغيره وغيره وقوله ان من البيان لسحرا اي ان البيان العربي يمكن ان يكون له اثر كالذي يكون

10
00:04:37.350 --> 00:05:12.300
من اثر السحر فالبيان الذي هو الفصاحة والبلاغة شبهها النبي صلى الله عليه وسلم بالسحر في اثره في السامع كما يؤثر عمل السحر على من يخاطب به من الامثال التي ذكرها الميداني ايضا. وانا ارى ان فيها عبرة وفائدة

11
00:05:12.700 --> 00:05:43.400
قولهم اوسعتهم سبا واودوا بالابل وقصة ذلك فيما يذكر ان رجلا من العرب اغير على ابله فاخذت فلما توارو عنه صعد اكمة وجعل يشتمهم فلما رجع الى قومه سألوه عن ما له فقال اوسعتهم سبا واودوا بالابل

12
00:05:43.600 --> 00:06:05.100
فقال الشاعر وصرت كراعي الابل قال تقسمت فاودى بها غيري واوسعتهم سبا هذا المثل تذكر له قصة اخرى ايضا عن كعب ابن زهير ابن ابي سلمة وهي موجودة في الكتاب

13
00:06:05.150 --> 00:06:27.600
لكن في الحقيقة هذا المثل يذكرنا بشيء ذكرناه في حلقة سابقة وهو ما يتعلق بك كوننا قد ابتلينا اليوم بكثرة الكلام وقلة العمل تؤخذ منا كثير من الحقوق نشرد ونعذب

14
00:06:27.850 --> 00:06:57.800
ويقتل منا تسلط علينا الوان من الابتلاءات فيكون غاية جهدنا في هذا كله اننا نكثر الكلام والسب والشتم. واما الحقوق انها تضيع مع ما يضيع من الامثال التي ذكرها الميداني في كتابه هذا

15
00:06:57.900 --> 00:07:22.600
قول العرب تسمع بالمعيدي خير من ان تراه وقد ذكر قصة هذا المثل فلتراجع هناك الذي يهمنا هنا من الناحية اللغوية ما يوجد في هذا المثل من البحث النحوي هذا المثل يروى على ثلاثة اوجه

16
00:07:22.800 --> 00:07:48.600
الوجه الاول لان تسمع بالمعيدي خير من ان تراه وحينئذ فهذه الصيغة لا اشكال فيها اسمع فعل مضارع منصوب بان لان تسمع والمصدر المنسبك من ان مع الفعل المضارع في محل رفع مبتدأ

17
00:07:48.850 --> 00:08:10.750
اي سماعك بالمعايدي خير من ان تراه كما في قول الله سبحانه وتعالى وان تصوموا خير لكم. اي صيامكم خير لكم الوجه الثاني او الصيغة الثانية تسمع بالمعيدي خير من ان تراه

18
00:08:11.300 --> 00:08:32.850
وهذه الصيغة فيها اشكال لاننا حينئذ نجد الفعل منصوبا لكن العامل فيه وهو ان غير موجود فهذا فيه شذوذ من جهة النحو. كيف يمكن لعامل ان يعمل مع انه محذوف من الكلام

19
00:08:33.400 --> 00:08:55.600
الصيغة الثالثة تسمع بالمعايدي خير من ان تراه وحينئذ فهذا لا اشكال فيه من جهة ان الفعل تسمع مرفوع لتجرده عن الناصب والجازم. يبقى الاشكال حينئذ كيف نقول في المبتدأ؟ اي كيف نوجه

20
00:08:55.700 --> 00:09:12.400
آآ هذه الصيغة ما المبتدأ في قولنا تسمع بالمعيدي خير من ان تراه؟ وجهوا ذلك بامور لا احبها وان ادخل في تفصيلها الان الى لقاء مقبل باذن الله عز وجل