1
00:00:00.400 --> 00:00:23.900
كثير من الذين يصلون على الكراسي يصلون متقدمين على الصف متقدمين على الصف فان المصلي على الكرسي لا يخلو من حالين الحالة الاولى ان يكون ابتداؤه للصلاة جالسا ما يستطيع القيام

2
00:00:24.450 --> 00:00:45.150
واضح فهذا لا اشكال في انه يصلي فيجعل اه اه ما اه في حال جلوسه ما يساوي كتفه بكتف الذي بجنبه. حتى ولو كان اه اسمه متقدما وبعض الكرسي متقدما. هذا هيئة

3
00:00:45.350 --> 00:01:06.250
المساواة والتسوية في حقه. اما اذا كان يصلي قائما ويجعل الكرسي ليصلي عليه. او ليجلس عليه اذا سجد الناس لكونه غير ساجد. فحال المساواة تحصل بماذا؟ في حال القيام وحال القيام انه

4
00:01:06.300 --> 00:01:35.550
متقدم على من معه وبناء على ذلك يكون في هذا آآ غير مؤد آآ تسوية الصف ولا فاعل لها واضح وهنا بعضهم يعتمد على فتوى اظنها للشيخ بن عثيمين. وفتوى الشيخ ابن عثيمين انما هو للمصلي جالسا الذي يبتدأ صلاته جالسا. فلا اشكال بان التسوية بمنكب

5
00:01:35.550 --> 00:01:59.550
ولو تقدم جسده آآ في حال قيامه لان هذا هو هذا هو قيامه واضح؟ اما من يبتدئ الصلاة قائما فلا يصلي متقدما على الصف ما فهم من ذلك فانه فهم غير صحيح. بل جعلت بعض الاشارات على هذه على هذا على هذا النحو. وهذا ليس بصحيح. اما دعوة ان

6
00:01:59.550 --> 00:02:20.500
آآ اذا جعل اه اه يعني مقامة اه في استواء الصف وجعل الكرسي خلف ذلك فان هذا يؤثر على الصف الذي خلفه هذا لا تعلق له في حكم الصلاة لا تعلق له في حكم الصلاة

7
00:02:20.850 --> 00:02:43.550
فان هذا يكون بمثابة الاسطوانة التي اه في المسجد اما ان يكون في موضع لا يؤثر على من خلفه وايمان تكون الصفوف آآ يعتبر فيها هذا الامر. فيجعل فيها فروجات بحيث آآ من وجدت عندهم هذه الكراسي كما تجعل هذه

8
00:02:43.550 --> 00:03:06.050
المتكئات ونحوها وان لم يكن ذا ولداك فانه آآ يصلي هو بما يحصل به المساواة واما من خلفه فله حكم اخر به اذا وجد آآ ما يمنع الصف او يحدث شيء فيصير فيه آآ له آآ آآ عذر في ان يترك

9
00:03:06.050 --> 00:03:10.400
كفراغ في الصف كالاسطوانة التي تكون فيه. واضح؟