صلى الله عليه وسلم لكن ايها الاخوة وقع في يوم السبت قبل الماضي وانا رايح اروح وقع في القلب موقعا اخر وهكذا القرآن يتجدد. نسأل الله عز وجل ان يولينا واياكم عناية
فالزي وقع في نفس اليوم اخوة قال لا تختصروا الي يعني هنا ليس موضعا موطن الخصائص اللي كان صحيح كان زمان في الدنيا الموضع لا يتخاصم فيه لوجه الله. وتباين فيه من اجل
كان في الدنيا دول لفريق ومن كما اردت ان نعبد الله الوضع الذي وقع في نفسه. وسوف تعلمه في الدنيا ويوم القيامة. لما ترفع درجات الناس رفع الله فيها اقوام وخفضات. قليل
لان الايام اللي هي مفصلة التوحيد والتوحيد زي ما بيقول لك كثيرا في ديننا حياة لازم تبقي عليهم علامة. لازم نلقي اهل هزا الموضع دايما يبقى حامي كده اللي يقرب له يلمسه يعمل ايه
بيتعور لازم يبقى موضع لا يقرب وبقى مسألة انا مش عارف اقول ايه؟ لما نبدأ نتحدث عن ان ميلاد المسيح ليس الا ميلاد يعني زي المولد عندنا كده والاحتفال به بدعة لاننا نؤمن انه بدعة. تقوم منزل المسألة من الباب العقدي
الى باب السنة والبدعة ده علشان خاطر ايه ده حيف مش كده ولا لأ؟ تعرف ليه؟ لشيء يسير لان القوم لما يقولون هزا ميلاد المسيح يقصدون به ميلاد الرب يبقى ده مسألة عقدية ولا مسألة آآ سنة وبدعة
اكاديمية دي بصراحة قضية واهل العلم ينصون على هذا وينصون كيف وقد شيخ الاسلام ابن تيمية كنت سانقل لكم من اقتضاء الصراط المستقيم لما قال ومن كلام الكفر قول بعضهم
اننا نعبد الها واحدا والطرق اليه مختلفة ده كلام كفر واحنا بنعبد اله واحدا ولا ولا انتم معتقدين ايه الاله الذي نعبده بخلاف الاله النصارى يعبدون عيسى واليهود يعبدون عزير. يبقى احنا بنعبد الان واحدا؟ يبقى لما يطلع حد يقول لك بسم الله الواحد الزي نعبده زي
بيضحك علي لانه في الحقيقة لا يعبد. ده موضع ايها الاخوة لازم يتحرر. وزي ما ما قلت كثيرا ان ليس بمعنى ليس يقتضي حينما تقول اني انا لا اهنئ النصارى في عديم لا يقتضي ان انت تروح تموته. مش كده؟ ولا
اقتضي فكي للحمة الشعب ابدا احنا قلنا لما النبي صلى الله عليه وسلم نزل الى المدينة عمل ايه؟ كتب وثيقة فيها يقول ان اليهود امة والمسلمون امة فلازم كده تحط النقط على الحروف لان انا هخالفك في امور. لان هيبقى في عندنا امور بينة لازم تعلم ان مش هيبقى فيها هوادة. ولزلك لما جاء
في يوم الاحزاب وكان العهد بيني وبينك انك تدفع عني فلما خانوه قتلهم عليه الصلاة والسلام. مش كده قتلهم كل المقاتلة قتلوا جميعا من بني بني قريزة ولا انتم مش معي يا اخوانا؟ فده موضع هام في الحقيقة كنا لازم نتكلم فيه لكن سبق بنا الامر وهذا مجمله وملخصه
لا تختصموا لدي ها هنا موضع الخصومة. هو هنا من سيخنع ومن سيهدأ ولعلنا ان شاء الله عز وجل نأخذ شوط في تفسير سورة الممتحنة ونتلوه عليكم وتتلى وتسمع ربنا سبحانه وتعالى اتكلم ازاي عن المواضع دي؟ المواضع دي لم تذكر في القرآن بهوادى ابدا ابدا
ابدا زكرت بشدة وعنف لان هذا هو الواجب على الحفاظ كما قلنا على حدة على حدة هزا الامر. هزه واحدة ايها الاخوة. اما الثانية فهذه الدكك اللي موجودة في مسجد
لم امر بها ولا اعلم بها شيئا. ما حدش يطلع يقول ده هي موجودة عند في المسجد اللي بيصلي فيه فلان انا ما اعرفش عنها حاجة وهزه الدكك من البدع
عشان كده ان شاء الله سنأمر ان هي تتحط على جنب نقول اللي عاوز حاسس انه مش قادر يقف خالص خالص يجي ياخد كرسي ويقعد عليها وياخد الدكة يقعد عليها
انشاء انما لو انك انت اصل الدكك دي مشكلتها ايه؟ انها بتغري اللي داخل. اصل القعود في الصلاة يا اخوة فين اصل القعود في الصلاة يبقى فين؟ على الارض. مش كده
اه في الصف طبعا لكن في الصف على الارض. دليلك حديث في الصحيحين عن انس ابن مالك رضي الله عنه قال وقع النبي صلى الله عليه وسلم من فرسه فجحش شقه
فصلى قاعدا على الارض متربعا. مش كده آآ قام اصحابه من خلفه فاشار اليهم ان اجلسوا. وده كان في اول الامر فيه سجال كده بين اهل العلم في قضية ازا الامام صلى جلس نجلس جلوس ولا ايه؟ المهم يعني
ان القصد ان ده موضعه ان انا اقعد على الارض. طب مش هقدر اقعد على الارض. انا رجلي كمان وجعاني. مسلا من ابائنا او من اخواننا اللي هو ما يقدرش يعقد ساعتها يبقى ايه
يبقى هو بحسبه. انما لما تحط له الدكك دي بتغريه ولا لأ ولزلك بتجد الراجل جاي ماشي على رجله في المساجد الاخرى بنشوف كده دي جاي ماشي على رجله كده. ويقوم داخل قاعد في المسجد والصلاة والقيام في الصلاة ركن ولا ما ركنش
يفسد الصلاة. لو واحد قادر يقف وقعد تبطل صلاته. الفريضة بخلاف النافلة. ازا كنت واحد جاي يقيم الليل وحاسس ان يعني مرهق مكسل بتاع اه ممكن تقعد ما فيش مانع
وساعتها هيبقى صلاة القاعد على النصف من صلاة الايه؟ القائم لانه لا عذر له لا بأس انه يصلي قاعدا ودليل ذلك ان عائشة رضي الله عنها قالت كما في الصحيحين كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحيي الليل قائما فلما تقدمت
سنه كان صلى الله عليه وسلم يصلي من الليل قاعدا فاذا بقي من قراءته ثلاثون اية قام فصلاها قائما ثم ركع يبقى ايه؟ كان بيحتج عليه الصلاة والسلام. خلاص لا بأس. وذلك يقول فيه النووي رحمه الله سقى فيه اجماعا من اهل العلم. في السنة انما الفريضة
طيب لو ان انسان يقدر يصلي ركعة واقف تلات ركعات قاعد. طاقته كده يبقى يجب عليه انه يقف في الاولى ما تقولوش خلاص خد له اربعة قاعد. تبطل صلاته برضه. يجب عليه انه يقف في الاولى وبعدين لا يطيق خلاص القيام يروح قاعد
في السارية ويقعد في الايه؟ ويقعد في السالسة. والمسائل دي ايها الاخوة لها احكامها. فلزلك لازم الامور دي تبين. يعني احنا نحتاج من رواد وادي المسجد اي حد من ابائنا او من الاخوة اللي هو يحتاج انه يقعد من رواد من المعتادين في المسجد لازم يسأل الاول
يسأل بالتفصيل كده انا حالتي كزا بقدر اقف ركعة ما اقدرش اقف ركعتين ياخد لان دي صلاة ودي فريضة وهي خير موضوع واحكام الصلاة انما هو دين انك تقف تصلي ده دين والصحابة كان حواليهم الماية ماشيين في البحر وسألوا رسول الله عن ماء البحر. مش كده
ما حواليا مية بحر وسأل رسول الله عن ماء البحر الانسان اللي هو العابد بحق هو الذي يولي للصلاة ايه؟ للصلاة العناية. لا زال الحديث ايها الاخوة ممتدا عن القدر. نسأل
الله عز وجل ان يمتعنا بتوحيده. والتوحيد ايها الاخوة متعة. التوحيد ده متعة. زي ما قلنا كده مش هتاخدوا الا عند التحقيق والتمايز تحقيق التوحيد تتعلم توحيد وتمايز بالتوحيد ان انت في حتة وهو كان في اخ هنا قاعدين نزلوا انا ما اقصدش تنزل دلوقتي اللي عايز يقوم يستريح عليها يقعد يقعد
انا بقول يا اخواننا في الصلاة في الصلاة اللي يقدر يقف ما يقعدش نسأل الله عز وجل ان يمتعنا واياكم بتوحيده. القضاء والقدر لب التوحيد لزلك ترى ان المرء ايه يسهب فيه شيئا
وقد ذكرنا في اللقاء الفائت حكم الايمان بالقدر وقلنا انه ركن من اركان الايه؟ من اركان الايمان الستة ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر والقدر خيره وشره حلم عمر
فهذا ركن ازا اختل عند انسان اختل عنده التوحيد وعرض نفسه للايه؟ لانفراط الايمان منه والخروج من آآ والخروج من من الاسلام. نسأل الله عز وجل العافية. قلنا انه ينبغي ان
احضر بين يدي دراسة العقيدة العظمة. انك تعظم الله عز وجل. بعض الاخوة بالامس بيقول طب احنا عندنا دلوقتي حديث في صحيح مسلم ان الله عز وجل آآ اخز ذرية ادم اخذ اهل النار باليمين
واخذ اهل الجنة باليمين واخذ اهل النار بالشمال والحديث الاخر يقول فيه النبي صلى الله عليه وسلم وكلتا يدي ربك يمين. طب ايه المسألة دي ؟ فلما اتكلمت مع الاخ وقلنا ان هذا
اثبات بس ان انا ندين لله عز وجل ان له يدان سبحانه وبحمده. لاسبات هذا قلت له اوعى تروح تدرسها للناس وتقول لهم كده يقعد يلت يعجن كده واقعد دقق وحقق وقل لي والرواية والرواية دي فيها ايه؟ اصل احنا نسبة الشمال لربنا لا اليمين لا اوعى تلت كده ده انت بتتكلم عن مين
اه فلما يكون في في قلبك التعظيم تروح معدي المسائل دي وتخلص قوام قوام كده. وتسمع انا لو يعني اه لو استقبلت من امري ما استدبرته يعني في الحقيقة ما كنتش اعرف اني هتعرض لده واحنا بنراجع اللي احنا خدناه. اني كنت جبت لك الكلام الزهبي لما تكلم عن قول الامام احمد من قال لفظي بالقرآن مخلوق
وهو جهمي وكيف ان ناقش الامام الزهبي ده في النهاية قال ايه؟ قال كلام كده معناه واحنا ايه اللي دخلنا في حاجة زي كده؟ احنا ما لناش دعوة لانك بتتكلم عن ربنا رأسا لازم تبقى خايف وجل. عشان كده في اللقاء الاخير قلت لكم انني انكرت على نفسي. انت جاي ماشي كده آآ
احرح وانت هتتكلم عن افعال الله ان الله كتب المقادير وان الله علم كل شيء وان الله وانت هتكلم الناس في كده وانت ماشي كده ده انت لازم تبقى ماشي هايب ماشي كاشش خايف
كان سعيد بن المسيب يحدثونه في الحلال والحرام وكثيرا ما اقول لك هذا الاثر يحدسونه في الحلال والحرام فيمضي فيه كالسهم. انما لما يحدثوه عن القرآن يقول له بس تفسير الاية دي يا شيخنا. يبقى كانه ما سمعش
مع ان له تفاسير كانه ما سمعش. تصور؟ بيقول لك كانه لم يسمع، يلتفت كده ويكمل حديسه مع الفقه تاني وكان يقول ذهب الذين يعرفون كتاب الله عز وجل التعظيم ايها الاخوة ثم قلنا ان هناك محازير
محازير اياك ان تعتقد ان كل عقيدة القدر مطروحة لديك وانما قلنا في جانب من عقيدة القدر ايه؟ مزلم جانب ضلمة ما حدش يخش حد فيه. اجابته لا يسأل عما يفعل. وهم يسألون سبحانه وبحمده. خلاص
ده اجابته فلزلك يجب عليك التسليم وعدم الخوض اكثر من اللازم ندرس كده الاركان الاربعة للقدر والواجبان عندنا واجبين للقدر ندرسه نفضل ماشيين ندرس كده ايه؟ ونحن نعتصم بالظاهرية انما حنتعمق هتفاجأ
هتفاجأ بان في الحقيقة دخلت فيما ايه؟ فيما ليس لك به علم. وزكرنا عدم تكلف اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم في السؤال وتحدثنا عن تعريف القدر وانه سر الله المكتوم المخبوء في اللوح المحفوظ. ده مدار ما تحدث عنه اهل العلم ثم
قلت ساذكر لكم ثمرات الايمان بالقدر قبل ان ندخل الى اركان الايمان بالقدر. ليه؟ عشان اسيل لعابك انك يعني يعني هتقطف سمرة كويسة جدا متينة فادرس بقى. وعايزين ايها الاخوة اللي تاخده ده تطبقه
لان التوحيد كده يطبق جيت قعدت درست ان التوحيد تلاتة اداك النهارده توحيد الربوبية هو توحيد الله بافعاله انه سبحانه وتعالى هو الخالق المدبر الرازق مش كده تقوم تطلع تطبق الكلام ده
معلش احنا عندنا مسائل الدولة ملحة فتلاقي دايما المثال بها ما نلاقيش الاخوة قاعدين يتحدثوا فيما بينهم تعرف مجلس الشعب اللي جاي ده لو ما طلعش عدل وكنا فيه اغلبية انسى ان تحكم بما انزل الله. يا سلام
ده انت كده درست قضاء وقدر قد يكون هذا من الاسباب قد يكون يحض عليه ويعمل ماشي دي مسألة تانية. انما لازم كده لما نتكلم كده نقول ايه؟ نقول ان الذي يبني الدول
نقوضها هو الله قل اللهم ما لك الملك تؤتي الملك او بناءة الدولة اهو من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء ولا احنا مش مؤمنين بده ليقيموا الدولة هو الله عز وجل. ولزلك معنى عجيب ايها الاخوة في قول الله عز وجل فترى الذين في قلوبهم مرض ايه
يسارعون فيهم يقولون ده ده مش اسقاط على ده انا بقول معنى اخر بعيد لاحسن الاخوة قالوا بتوع مجلس الشعب في خروجين مرض لا انا عايز اديك معنى اخر بس لمعنى لمعنى ان الامر ان الامر اذا استحكم فتحه الله لك
يعني اوعى تخاف ما تخافشي. بيتكلموا كتير اوي وعاملين فينا كتير اوي بس امش انت عدل بس المشكلة ان انت تمشي عدل. لان احنا مشكلتنا ان بنعمل ايه؟ بنمشي عوج
لا بس امش انت عدل وانت هتلاقي الدنيا زي الفل قال الله عز وجل فترى الذين في قلوبهم مرض يسارعون فيهم. ليه؟ يقولون نخشى ان تصيبنا خد بالك من التمثيل ده. دائرة
بص دايرة ايه؟ الدايرة دي ايه؟ مغلقة يقولون نخشى ان تصيبنا الدائرة يعني يحاط بنا ما نعرفش نفلت مش كده ولا ايه فعسى الله بتقول ايه بقى؟ فعسى الله ان يأتي بالايه
بالفتح. شفت الحتة دي؟ الدايرة هتتفتح ولا مش معي يا اخوة الدايرة هتتفتح والله يا عم احمد عامل ايه؟ الحمد لله. الله يبارك فيك. الله يكرمك بصوا يا اخوة عملت كده على على رقبتنا اهي. خلاص. وظنوا ان لا ملجأ من الله الا اليه ثم تاب عليه
لو حد اخ ييجي عربية برة الكارو خلاص عليها. شف ده موتوسيكل ولا عربية ولا ايه انتم واخدين بالكم يا اخوانا دائرة اهي فعسى الله ان يأتي بالفتحة يفتح لك الدايرة. طب ممكن تتنيها دايرة زي ما هي يا رب وما حصلش حاجة. قال ايه
او امر من عنده. هيحصل حاجة انت ما تعرفش عنها حاجة خالص. ما تعرفش حاجة بس هيحصل حاجة هيحصل حاجة اوامر من عندك. ده ينبغي ان يكون اليقين بتاعك يقينك. شفته ازاي؟ لما دخل المغيرة بن زرارة
على رستم على كسرى بيتكلم كسرى كسرى ملك الروم ملك الفرس كسرى نفسه شف قال له ايه؟ قال له النبي وقت لنا تلات خيارات بس. قال له ما فيش رابع قال له ما فيش رابع
هم تلاتة بس جزاك الله خيرا. تلاتة فقط اما ان تسلموا فلكم ما لنا وعليكم ما علينا واما ان تعطوا الجزية عن يد وانتم صاغرون بيقول له في وشه كده صور. طب معلش مشيها يمكن يسلم ادعوه ما ينفعش
اشهد ده دين لازم نقوله كده واما ان تقاتلونا شف قال له ايه بقى ؟ فمن قتل منا وعده رسول الله بالجنة. شفت العقيدة دي ومن بقي منا وعد بالفتح. هفتح يعني هفتح. هنتصل يعني هنتصر. ما فيش الكلام ده
والكسرة التي كسرها المسلمون في فارس يوم يوم الجسر عارفين وقعة الجسر قتل منا عدد كبير جدا وقتل فيها المثنى ابن حارثة رضي الله عنه دي تلافيناها في يوم البويب وراها على طول بعد شوية كده حتى جاء القعقاع فلما سمع اسم الجالي نيوس
قال له انا جيليوس قال له يا لثارات الجسر النهاردة هاخد حقي. ليه؟ لان مش عشان في ايدي السيف او انا القعقاع عشان ربنا قال كده واخدين بالكم يا اخوانا
هزه العقيدة القضاء والقدر في الحقيقة عقيدة راسخة شامخة تحتاج من المرء مزيد من دراستها ومزيد من مشاعرها مزيد ان الواحد يستشعرها يحس كده انه ايه؟ كل مكتوب فاول ثمرات الايمان بالقدر تألق التوحيد. يعني ايه تألق
يعني التوحيد يلمع يبرق كده في توحيد في قلبك. مش احنا اخوة بندرس في العقيدة. ان المواسيق تلاتة ربنا سبحانه وتعالى اخز من المواسيق المواسيق دي اللي ربنا سبحانه وتعالى اخذها علينا تلاتة. اللي هي آآ اللي هي تقوم بها الحجة عليك ان انت ما ينفعش تسيب الاسلام. التوحيد
وهزا من فضل الله وعفو الله عز وجل ورحمته اما الاول فهو يوم مسح الله عز وجل ظهر ادم بنعمان. هناك في عرفة مسح ظهر ادم فاخرج زريته ثم اشهدهم على انفسهم قال الست بربكم كلنا كده. كلنا قلنا كده
الست بربكم كلم الله الاولين والاخرين. كل زرية ادم. قال لهم انا ربكم ولا لأ؟ قالوا بلى شهدنا يقول ابن القيم رحمه الله فلو ان وده بقى ان شاء الله برضو هناخده في حكاية الايه؟ ان الله عز وجل كتب كل شيء لكن
اه يعني من جملة ما نقول ما سابكش بالميساق ده بس وابن القيم بيقول لو ان الله عزب خلقه على هزا الميساق اه ما ما ظلمهم ده كان فعلا كده
لكن ربك عز وجل ساب لك ده وراح مديك واحد تاني اللي هو ايه؟ الفطرة كل مولود يولد على الفطرة. فيه جواك اهو ده اللي انا عايز اقوله بقى اللي انا باقول الكلام ده عشانه
في جواك التوحيد اصل الواحد لما اتولد كان ايه؟ كان موحد والميساق التالت ارسال الرسل. ماشي لحد ما نبقى انجيل ونتكلم فيه. يبقى الميساق اللي احنا عايزينه بقينا قضية الفطرة. قال النبي صلى الله عليه وسلم كل مولود يولد على الفطر
فابواه يهودانه او يمجسانه او ينصرانه. يبقى الفترة ايه؟ الاسلام وما زكرش الاسلام اهو مش كده؟ يبقى الفترة الاسلامية. كل مولود بيولد موحد كل ما في الامر بقى اللي انت بتعمله في حياتك
واللي بيعمله لك الانبياء انه بييجي يسنفر لك التوحيد كما قال الله كما قال النبي صلى الله عليه وسلم قال الله عز وجل اني خلقت عبادي كلهم حنفاء كله نازل على على التوحيد. فاتتهم الشياطين فاجتالتهم. خدتهم وعملت ايه؟ بعدتهم عن التوحيد. خدتهم ومشيت
بعيد عن التوحيد. كل الموضوع ان الانبياء بيردوك تاني سواء كان كليا يبقى واحد اشرك ولا حاجة او جزئيا في حتة الايه؟ آآ حتة ان في غلطة وفي حاجة في عقائد لازم تظهر تتعلمها من جديد. اذا في قلب كل
منا رصيد لله عز وجل غير قليل مش كده ولا لأ؟ رصيد قوي في داخلك. بس عاوز يتألق هو ده اللي انا اقصده بقى انك لما بتيجي تمسح اللمضة دي او تمسح الازازة يحصل لها ايه
تبرق اهو ده اللي احنا فاكرين لما قلنا على على ابو طلحة الانصاري رضي الله عنه جه عمل ايه يا ابو طلحة الانصاري؟ دخل جبينه اهو التوحيد بيلمع اهو بيبرق فقال النبي صلى الله عليه وسلم اتاكم ابو طلحة
غرة الاسلام على جبينه. دماغه بتلمع فالايمان بالقدر الاعماق والاغراق. في الايمان بالقدر يعمل ايه؟ يخلي التوحيد يبرق في قلبك يلمع كده. يبقى فدائما بقى تلاقي نفسك دائما على التوحيد متعة. حينما يسلم المرء لربه عز وجل. يقول عند شهود العبد الربوبية
وكيف يحرك الله تعالى العالم ويدبر امرهم فردا فردا بخصوصية المتناهية كما سيتبين في اركان الايمان بالقدر عندها يخضع تعظيما لربه عز وجل. ويتأكد التوحيد في قلبه بتمامه. بتمام ايمانه. وعندها تكون
امة الدنيا. ساعتها عارف لما تبقى دايما عايش مع ربنا كده كنا مرة بنقول الليلة تبقى دايما طاير طاير كده بالله دايما عايش مع ربنا. دايما دايما دايما تزكر الله واخدين بالكم يا اخوانا الحياة دي حياة طيبة. حياة رائعة
حياء جميلة يقول فيها الامام ابن رجب رحمه الله في رسالته نور الاقتباس. يقول فيها فانه اذا علم العبد انه لن يصيبه الا ما كتب الله له من خير او شر. الايمان بالقدر
او نفع او ضر من خير او شر او نفع او ضر وان اجتهاد الخلق كلهم جميعا على خلاف المقدور غير مفيد شيئا لو كل واعلم ان الامة لو اجتمعت على ان ينفعوك بشيء لن ينفعوك. طالما مش مكتوب يبقى ايه؟ مش هيحصل
اصل احنا هنحرق لكم الدنيا ده لسة بس خمسة وعشرين لما يجي لنا تقول له ايه ؟ مكتوب مكتوب انك هتحرق الدنيا والله لو ما عملتش حاجة هتلاقيها اتحرقت لوحدها
مش مكتوب لو استقويتم بقوى الارض جميعا كل الدنيا رح ابعت شرقا وغربا وابعت لامريكا وابعت لاوروبا ها عقيدة المؤمن كده لا يمكن لا يفيد شيئا البتة. ازا علم المرء هذا علم حينئذ ان الله تعالى وحده هو الضار
نافع خد بالك الاسمين دول بيتقالوا مع بعض كده. ما ينفعش تقول ايه؟ الضر لوحده. الضار النافع والمعطي المانع. فاوجب ذلك للعبد توحيد ربه عز وجل. وافراده بالاستعانة والسؤال والابتهال وافراده ايضا بالعبادة والطاعة. لان المعبود انما يقصد بعبادته جلب المنافع ودفع المضاف
هو بيروح يعبد ربنا ليه؟ عشان يديني ويدافع عني. مش كده؟ لما انا اعلم بقى يقينا ان ما حدش هيديني حاجة الا الله كان قد قدرها لي ولن يدفع عني شيء لن يدفع عني احد شيئا الا باذن الله. ساعتها هسأل مين؟ وانا اسألك انت ليه
اسألك انت ليه وازا حضر زي ما بيقولوا بقى الفقهاء ازا حضر الماء بطلت تيمم تتيمم ليه؟ اسكان الماية موجودة وازا جاء نهر نهر الله بطل نهر عقيل. مش كده؟ ازا علمت هذا تلاقي نفسك لا تسأل احد
عشان كده يا اخوة النبي صلى الله عليه وسلم بايع الصحابة اولا على ايه؟ على الا يسألوا احدا شيئا ما يسألوش حد حاجة ابدا ابدا حتى كان الرجل ازا وقع منه صوته عارفين الصوت الخشبة بيضرب بها الحصان كده. اعزكم الله وهو ماشي. لو وقع
ما يروحش يقول لحد اديهوني مع ان فيه حاجة دي اما اقول لك ناولني والله لا ابدا وان استطعت ان تصنع هذا فهذا من جملة مسالك التوحيد انك ما تسألش حد حاجة. خليك انت كده ايه زي ما بيقولوا رجل عصام يعني. ما استطعت الا فسنة الله ان يدفع الناس بعضهم بعضا
لكن كان كذب. بايعهم على الا يسألوا احدا شيئا. حتى كان الرجل من الصحابة اذا كان عليه دين ومن السلف يخرج لصاحبه يقوم يقول له والله لقد طرقت باب الله عز وجل قبل ان اطرق بابك. انا جاي لك ان انت السبب بس انت شايل ما قدره الله. ازا كان
ربنا قدر اني اخد فلوس انت شايل الفلوس وتجيبها لي. ما قدرش يبقى ايه مش ما فيش حاجة. هجوع على هزا الاعتقاد يحيا المرء ويتألق التوحيد في قلبه. يقول ايضا ابن رجب رحمه الله فاذا تحقق العبد تفرد الله وحده بالنفع والضر والعطاء
القاء والمنع اوجب ذلك افراده بالطاعة والعبادة ويقدم طاعته على طاعة الخلق كلهم جميعا. كما يوجب ذلك ايضا افراده سبحانه بالاستعانة به والطلب منه تلاقي الراجل الموحد لما يسأل حد حاجة تلاقيه ايه
تقيلة عليه ويفضل يهزبها في نفسه لانه لم يتعود الا ان يسأل الله عز عشان كده بقى يا اخوانا كان الصحابة موجودين مع النبي اسود ضراغم موجودين وهو في غزوة بدر يعمل ايه؟ اللهم نصرك الذي وعدت. ليه بقى ده في ناس ورا ممكن ياكلوا الطوب الحجارة
الصحابة كانوا حاجة سد مانع. عارفين لما جه يتفتح مصر هنا سيدنا عمرو ابن العاص فضل يكر ويفر ويكر ويفر ويكر لحد ما تعبوا تصور لما انت تطلع تجري لحد الباب وترجع تاني وتجري لحد الباب وترجع ما بتستريحش. فقام رجل من اليمن وقال لعمرو لسنا حجارة ولا حديدا. الله
ريحنا شوية مش مستحملين ده فقال اين اصحاب محمد؟ ما هو انتم ما تستحملوش صحيح. فين الصحابة؟ فخرجوا له من جنبات الجيش. فرسهم في المقدمة وحمل بهم حملة كشفت المقوقص
خبطة واحدة فاللي وراه ناس زي كده ايه بقى؟ خايف من ايه بتدعوا ربنا ليه؟ ما هو معك السبب اهو. انما لا الموحد عشان كده بقى ويوم حنين اذ اعجبتكم مش قلتم لن يغلب اليوم عن قلة
ده كانت حتة غلبة دوت تاريخ بزكرها. مش كده ولا لأ يا اخوة؟ الكل آآ طلعوا عليهم الصبح عويينا بن حصن وراح طالع عليهم جرا الجمال في وشهم. تصور بقى لما تلاقي جمل طالع يجري في وشك كده. واحنا في عماية الصبح جلس
ما بين الظلمة والنور. فالصحابة مش عارفين ايه ده والطوب بيتحدف عليهم والسهام راحوا جريوا جريوا ليه عشان اتعدل اخد بس اعرف في ايه بتضرب منين فانطلقوا جميعا ولم يبق مع رسول الله من اثنا عشر الفا الا مئة
تصور يكشف الله عز وجل عن جلاله وكماله وصبوغ قهره اوعى تفكر ان انت بتنتصر بنفسك ولا حاجة وراك اهو الف ومتين بص الصحابة كده بعضهم باص كده الف وميتين قال آآ اتناشر الف لن نهزم
كلو جري ما تبقاش الا فين بقى؟ مية. قال بعض الصحابة فما عدنا. النبي نده عليهم كده. قال يا اصحاب سورة البقرة يا اصحاب بيعة الرضوان الكرة على نبيكم الله الله ثم نزل وقال انا النبي لا كذب انا ابن عبده دخل عليهم لوحده
بقى الامام سيد الموحدين عليه الصلاة والسلام. شف الايمان شكله ايه دخل لوحده عليهم. فكان العباس وابو سفيان ابن الحارس يكفكفه بغلته بيشدوها بكل قوتهم لاحسن عايز يخش عليهم فعلا بيضرب البغلة وهيخش لوحده عليه الصلاة والسلام. فما عاد الصحابة اللي جري دوت رجع
كانوا يقولون له والتوحيد شوفوا يا اخوة لا ينفع مع التوحيد زنب ما فيش زنب ياكل قلبك مع التوحيد ابدا. بس خلي قلبك بيلمع بالتوحيد. مش الصحابة فروا هم؟ فروا اهو
متحيزين لقتال صحيح بس فروا اسمه فروا برضه. لما فروا كده عملوا ايه ؟ نادى عليهم النبي صلى الله عليه وسلم بهذا النداء الشزي. عارف لما سمعوها بس عملوا ايه
يقول بعض الصحابة فكان الرجل يجري ببعيره ملء فروجه. تعرف يعني ايه ملء فروجه؟ يعني فتح على الخامس بيجري بسرعة مية وستين والجمل ده ما تقدرش تتحكم فيه مش هو انت حدوس فرامل. ده كائن حي بيجري
فانطلق الجمل لوجهه. انطلق الجمل لوجهه فكان الرجل لما سمعوا صوت النبي صلى الله عليه وسلم قالوا لبيك وسعديك يا رسول الله. وراح شادد لجام الجمل فالجمل استعصى عليه. ما هو الجمل بيجري برضو مش قادر يقف
يقول فمن استطاع منهم ان يرجع رجع يعني بالجمل ومن لم يستطع جعل متاعه يحط رمح والدرع والحديد في رقبته جعل متاعه رقبته واقتحم عن الجمل فسقط على الارض. تصور تعرف تجري تنط من العربية وتجري على مية وستين
راح ناطط من الجمل وهو ينادي لبيك يا رسول الله وسعديك نحن بين يديك. فلما عادوا الى النبي صلى الله عليه وسلم بيقولوا ايه بقى خد بالك بقى اللي هم
اتناشر الف الا مية. رجعوا للنبي لقوا ايه؟ قالوا فوجدنا الاسرى مكتفين عند رسول الله صلى الله عليه وسلم. كتفوا ازاي دول؟ انتصروا ازاي الله مكث عيينة بن حصن في على آآ مكان مرتفع وقال لبعضهم انظر ماذا ترى قل لي كده مين اللي جاي عليك فقال اجد رجلا كان ماسك ماسك
تكسرية كاملة السرية دي مسلا فيها متين تلتميت نفر ولا حاجة قال اخبرني ما ترى؟ قال ارى رجلا طوالا. ارى رجلا على جمل يعصب على على رأسه ملاءة حمراء جعل حربته على عاتقه. قال هو الزبير بن العوام ولا طاقة لكم بالزبير ففروا عنه جميعا. طلع التلتمية نفر طلعوا يجروا. ده رعب
ولا ده ايه؟ رعب القاه الله عز وجل في قلوبهم خدوا بالكم يا اخوانا يقول ابن رجب رحمه الله ثم ذكر بعد هذا كله الاصل الجامع الذي تنبني عليه هذه المطالب كلها. وهو تفرد الله سبحانه تفرد الله سبحانه
وتعالى بالضر والنفع والعطاء والمنع وانه لا يصيب العبد من ذلك كله الا ما سبق تقديره وقضاه الله عز وجل له. وان الخلق كلهم وان الخلق كلهم عاجزون عن ايصال نفع او ضر غير مقدور في كتاب الله السابق
وتحقيق هذا عشان تحقق ده في قلبك بقى يقتضي انقطاع العبد عن التعلق بالخلق او التدريب على اني ايه ما قولش لحد اديني حاجة حاول كده التدريب ده وعن سؤالهم واستعانتهم ورجائهم بجلب نفع او دفع ضر وخوفهم من ايصال ضر او من منع نفع
زلك يستلزم افراد الله سبحانه بالطاعة والعبادة ايضا. وقد جاء في الحديث عن ابي سعيد مرفوعا وقيل عن عبدالله بن مسعود موقوفا عليه ان من ضعف اليقين ان ترضي الناس بسخط الله. وان تحمدهم على رزقه وان تزمهم على ما لم يؤتي
الله ان رزق الله لا يجره حرص حريص ولا ترده كراهة كاره. وبعدين ابن رجب بقى له مسح مسحته اهو كده شف بيقول ايه يقول فمن تحقق ان كل مخلوق فوق التراب فهو تراب. فكيف فكيف يقدم على
كطاعة شيء من التراب على طاعة رب الالباب. رب الارباب ام كيف يرضى التراب بسخط الملك الوهاب ان هذا لشيء عجاب ثم قال فليتك تحلو. ابن رجب كان فيه مسحة صوفية سنية
فليتك تحلو والحياة مريرة وليتك ترضى والانام اهو الموحد كده تلاقيه كل حاجة بس ربنا فاكرين حديس ابي بن كعب لما النبي قال له امرت ان اقرأ عليك سورة البينة. قال له ايه
ما يقدروش يفضلوا اي حاجة ولا انا ولا حاجة خالص. قال له ايه؟ قال له اذكرني الله لك؟ سماني الله لك؟ قال لك ابي كدهو ربنا. هو ده اهم حاجة
فليتك تحلو والحياة مريرة ما يضر. المهم اكون انا صليت يعني كويس ؟ صمت كويس وقفت في موضع رضاه تولع الدنيا بقى وليتك ترضى والانام غضاب. وليت الذي بيني وبينك عامر وبيني وبين العالمين خراب
ازا صح منك الود بس بس تحبني بس نسأل الله عز وجل ان يجعلنا في مواضع حبه. اذا صح منك الود فالكل هين وكل الذي فوق التراب تراب وكل الذي فوق التراب تراب. تعلق التوحيد ايها الاخوة. يذكر اهل السير عن رجل عجيب جدا يقال له قس بني ساعدة
ده اسمه كده مش قسيس هو اسمه كده. قس بني ساعدة يقول بعضهم وهو يحكي القصة كان من فئة الموحدين اللي كانوا بين وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم. كان في ناس موحدين على على دينهم على التوحيد
فقال بعضهم اتيت قسا انظر اخباره الراجل ده زكره طبق الافاق الناس كلها قاعدين يقولوا ده ايه؟ قلت اما اروح اشوفه كده قال فسألت عنه فقيل في هزه الغيضة قالوا له شايف الجنينة المتشابكة هناك دي فيها شجر كده؟ قال له قال له قس هناك يعني لسه داخل هناك دلوقتي. قال فدخلت واقبلت عليه ثم احجمت. داخل عليه كده رحت مفرم
على طول ليه؟ قال رأيته قد جلس وحوله اسود. الكلام ده بيذكره ابن كثير في التاريخ وحوله اسود. يشربون من بعض الماء بين يديه. قال فاقبل اسد ليستبق اسدا على الشرب فكان مع قس قضيب
معه حتة عصاية او حديدة كده فضربه على تصور بقى راح مدي للاسد فضربه على رأسه وقال ارجع لا تأخذ حق اخيك. فرجع الاسد تقول لي انت شايف فيلم قبل ما تيجي النهاردة ولا ايه؟ باقول لك في التاريخ شوفوا يا اخوة نعم الرب ربنا
لو اطعناه ما عصانا. طب دي بيزكروه في التاريخ القديم. كيف تقول بما صح سنده؟ وصححه ابن القيم وابن كثير وابن رجب ان سفينة مولى النبي صلى الله عليه وسلم كسر به في البحر فنزل على الشاطئ. فبينما هو يمشي اذ لقي اسدا
فعارك اذنه. بص دخل على الاسد كده وعمل له ايه راح لعب له في ودنه كده عرق اذنه. وقال ايها السبع ابى الحارس وده من كون الاسد. قال ابا الحارس اني سفينة. مش عارف ليه؟ اني سفينة صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم
وقد انكسر بي في البحر ولا ادري اين ذهب الجند. مش عارف الجيش راح فين فدلني يا ابا الحارس. قال فهز الاسد له زيله واحدث مواء. الاسد نونو له. ثم مشى بين يديه حتى دله
فلما استدل على الجند احدث الاسد مواء وانصرف راح منونوله تاني وخد بعضه ايه ازا علمت ان الاسد دوت شراسته وهدوءه بيد الله عز وجل هتعمل ايه؟ ما تخافش عمرو بن عبدالقيس وهو ماشي كده لقوا اسد فالقافلة كلها احجمت
وقفوا مكانهم قالوا اما نشوف هنموته ده ولا هنعمل فيه ايه؟ فضل عامر ماشي وناس وقفوا كلهم وهو ماشي حتى بلغ الى الاسد فرفع قدمه ووضع رجله على متنه. الاسد واقف كده راح وحط رجله على على دماغ الاسد كده
فلما سئل عن ذلك قال اني لاستحيي ان يطلع الله على قلبي فيراني اخشى احدا من خلقه شوفني بخاف من حد غيره سبحانه وتعالى صحيح الكلام ده يحتاج الى تدريب والى عمل لكن هذا تألق التوحيد ايها الاخوة. عشان كده من كلام قس الجميل قوي في خطبه وكان قس بنيتي عارفين آآ
آآ بني سعيد كانوا خطباء فكان يخطب في التوحيد يقول انما الله اله واحد ليس بمولود ولا والد. امات واحيا. واعاد وابدى. اديني فضحت لك. كلامي اهو الاخوة مفكرين انا اللي كاتبه ده. كلام قس ده
زكرته في خطبة التوحيد فاكرين وخلق الزوجين الذكر والانثى من نطفة ازا تمن رب الاخرة والاولى شفت ده الاغراق في افعاله سبحانه وبحمده يتألق به التوحيد ثم من ثمرات الايمان بالقدر وجود المعاملة مع الله تعالى. وهذا اعظم من
علمي المجرد عارفين يا اخوة يعني ايه معاملة؟ يعني فيه بينك وبين ربنا ايه؟ علاقة معاملة والعبد لا يكون عبدا حتى يصير بينه وبين الله علاقة. في بينا وبين بعض اتفاقات. في بينا وبين بعض معاهدات. في بينا وبين بعض مواسير
في بينا وبين بعض عهود انما مش انت قاعد كده وكأن ما لكش سيد ولا اله غلط الكلام ده يسمر عندك بقى شفت عبدالله بن مبارك؟ تعلم عبدالله بن مبارك حديث ان ماء زمزم المشهور يبقى عمل ايه
راح يشرب من مية زمزم في الحج. راح شارب بق مية زمزم كده. او ملل لزمزم سم اتجه الى القبلة وقال اللهم حدسني فلان عن فلان. اهو العلم ده المعاملة بقى
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ماء زمزم لما شرب له وانا اشربه لعطش يوم القيامة يا رب وراح شاب فالعلم يثمر عندك المعاملة فالعبد لم يزل شاخصا الى المقادير يعلم انها ليست الا من عنده سبحانه. فتنشأ المعاملة مع الفهم
فاذا وقع في امر صار له فهم عن الله عز وجل فيه. بحيث يعلم انه بسبب المعصية او بسبب نعمة الله عز وجل عليه وله في زلك وله في كل معاملة. في سؤال الله عز وجل ودعائه. وتأمل حديث اصحاب الغار
جماعة اصحاب الغار عارفين الحديث ده؟ النبي عليه الصلاة والسلام قال كان فيمن كان قبلكم وفي رواية كان في بني اسرائيل سلاسة نفر خرجوا يرتادون لاهلهم تلات تنفار خرجوا خرجوا من بيتهم آآ يشوفوا اكل ولا حاجة يجيبوه للبيت. يتقوتون لاهلهم
فاواهم المبيت الى غار. ماشيين كده قالوا عايزين نريح شوية فلقوا غار غار ثقب في جوة الجبل راحوا داخلين الغار فاواهم المبيت الى غار فلما دخلوه سقطت صخرة من التي تسقط من خشية الله. وشوفوا يا اخوة حتى المحنة بتيجي
تخشى الله الصخرة اللي وقعت مش اي صخرة الصخرة ايه؟ من اللي بتخشى ربنا. فوقعت من في صخر كده بيقع من خشية الله ما بيقدرش يستحمل فبيسقط من خشية الله. لما كانوا هم يخشون الله الصخرة اللي قفلت عليهم كانت ايه؟ كانت تخشى الله
فسقطت صخرة من التي تسقط من خشية الله عز وجل فقال بعضهم لبعض يا هؤلاء انه لن ينجيكم اليوم الا ان تسألوا الله بصالح اعمالكم قاعدة دي لن ينجيكم اليوم الا العمل الصالح
اسألوا الله بصالح اعمالكم. فكل واحد انتم عارفين القصة بقى. كل واحد طلع بايه؟ دي اسمها معاملة مع ربنا. لما الراجل الاولاني قال له يا رب انا كان لي بنت عم بموت فيها
ولا الاولاني قال له انا كان لي ارض بزرعها وفي ناس جم اشتغلوا عندي فقلت له تاخد اليومية بتاعتك ايه؟ فرق كم صاع كده؟ شيكارة رز دي يوميتك او شكارة آآ ذرة على رواية اخرى يعني
وبعدين وهم شغالين جه واحد الضهر من بعد الضهر كده قال له ممكن اشتغل؟ قال له ممكن خش اشتغل. فدخل يشتغل جه في اخر النهار ادى لكل واحد شيكارة. فواحد طلع قال له طب انا شغال من الصبح
وده شغال من الضهر تقوم تديني شكارة زي ما اديتني شكارة قال له هو اشتغل قد شغلك وبعدين انت مالك هي فلوسك ولا فلوسي فغضب الرجل وانصرف وساب الشيكار بتاعته يقوم الراجل يعمل له ايه بقى شوفوا شوفوا بقى وانت بتبحس عن معاملة مع الله. قاعد بتدور ما انا نفسي اوصل
هدفي اني اوصل نفسي يرضى عني. نفسي فقعد يدور راح ماسك الرز زارعه له بدروه في الارض حتة كده للراجل ده. وراح زارعه له. الرز كبر باعه. باعه جاب ايه؟ جاب فلوس حط
الحطة التانية وراح شارب الفلوس بقرة عشراء. البقرة خلفت. ذكر وانثى بقت خلفوا. بقى ده ينمي هنا بقر وغنم وابل. والناحية دي الارض ايه؟ قاعدة تطلع ويصرف عليهم ويصرف عليهم
لحد ما الواد اتملى من الشاي والبعير. قام الراجل افتكر راح راجع له قال له انا يا عبد الله اتق الله انا كان لي عندك فلوس بقى لي بتاع تلات اربع ست سنين كده
فين فلوسي؟ قال له كل ما هنا كل ما هنالك هو لك. شاف الشاة والبعير اللي هناك دول بتوعك. رح خدهم. فقال له اتق الله ولا تسخر مني انت بتفتري علي؟
قال كله لك فاستاقه جميعا قام الراجل قال ايه بقى هو فين ده الكلام ده لأ مين اللي بيزعق؟ مين اللي بيزعق ده في مسجدنا ولا في برة؟ طب اللي بيزعق اللي في الحمام؟ طب الاخ الله يكرمه يعني بلاش مم ماشي
سكتوه فالراجل نفسه يوصل بقى واخد بالك؟ فعمل العملة دي وقال يمكن توصلني لربنا راح عاملها وعمل ايه كفى عليها مجور لان الحد ولا قل لسبت. ما حدش يعرف حاجة خالص عن الموضوع ده. والعجيب ايها الاخوة طب انا لما اجي اسأله لما اجي اقول له كده الف مبارك ما شاء الله البقر ده اللي جبته وبتاع
بدار ازاي قال ابو محمد النيسابوري جلست في المسجد الحرام عشرين عاما ما بسطت رجلي قط وما نمت الا قاعدا ما عدش على جنبي ابدا. فقيل كيف هزا؟ قال لهم فك المعادلة وببساطة
قيل كيف هزا قال علم صدق باطني فاعان ظاهري بعض الاخوة يقول لك انا بقرأ في الكتب ايوب السختياني صام عشرين سنة مراته ما تعرفش. في حد يعرف يداري عن مراته الصوم؟ ده انت ما بتعرفش تداري عليها انك اتجوزت تاني
يعني دي خطيئة اهي بالنسبة لها يعني. حتداري عليها الصوم ازاي دي؟ ازاي؟ ازاي بتصوم؟ بنقول كده الاجابة ايه؟ علم صدق باطنه فاعان زاهر. اهو الراجل ترباهم ما تعرفش الناس سألوه يعني ده ايه منقطع ما لوش اصحاب
ولما يلاقوا الدنيا كده كلها فضيت مرة واحدة ما يعرفوش ربنا اعانه وخلاها ساكتة اول ما وقع في الوقعة قال له لأ ده انا في بيني وبينك معاملة التاني قال له انا كان لي آآ ابوين كبار في السن بروح ارعى واجيب لهم كل يوم عشاء يشربوا لبن. جيت في يوم لقيتهم نايمين العيال بيشدوني عايزين
تاكل يابا وانا قلت مش هشرب حد قبل ابويا وامي. طب صحيهم عشان يشربوا. قال لأ ما اقلقش ابويا وامي شوف وراح مداري ما حدش يعرف عنها حاجة. قال له يا رب لو كان كده فرج عنا
والتالت قال له كان لي بنت عم احببتها من مشاشة قلبي. ما حبتش حد ابدا كده واصابتها سنة اتزنقت الفلوس قلت لها اديكي الفلوس بس تمكنيني من نفسك. لما مكنته من نفسها وجلس منها مجلس الرجل من من زوجته
خلاص هيقع اهو قالت اتق الله ولا تفض الخاتم الا بحقه. قال فقمت عنها وهي احب الناس الي عملها ازاي دي تقدر تقول لي على فكرة العلماء بيقولوا هو ده اصعب واحد فيهم
اكبر عمل فيهم هو ده. لان ربنا قدم النساء في الشهوات وبعدين ده مش واحدة بيبص لها ده واحدة جلس منها في موضع الايه؟ في موضع الزوج من زوجته. يعني موضع
غفلة موضع فيه غفلة شديدة تعرف تقول لي عملها ازاي دي لان حب الله من قلبه متمكن متمكن فما بيضرش وما بيحصلوش حاجة مهما وقع كده ولا حصل له المعاملة ايها الاخوة معاملة معاملة يجعل الحائط يميل
قال بعضهم مال حائط في بيتنا حتى كاد ان يسقط فوجدت جدتي تكتب ورقة ثم جعلتها وخزتها بين آآ حجارته الحائط هيقع لقيت جدتي في يوم كده في السر كده في الدرا كده راحت كاتبة ورقة وطبقتها وراحت حاشراها بين الطوب كده
قال فلما ماتت بعد مدة نزعت الورقة فما ان نزعتها حتى سقط الحائط ايه ده كان مستني النازعة دي ولا ده قعد بقى له عشرين سنة راح واقع البنات جنبه وقع قلت امال طب وهي كانت كاتبة ايه بقى عشان يبقى هي الورقة دي اللي كانت ماسكاها يعني ولا ايه
قال فافتضضت الورقة فوجدت مكتوبا فيها ان الله يمسك السماوات والارض ان تزولا وقف لي مش ابن تيمية كان بيكتب كده لما الراجل ينزل دم يقوم ابن تيمية كاتب له كده وقيل يا ارض ابلعي ماءك ويا سماء واقلعي تلاقي الدم نشف. يقين ولا لأ؟ دي معاملة مع
اخوة عارفين فهمتم بقى المعاملة ولا انا مش عارف اوصلها كده ؟ بينك وبين ربنا معاملة. المعاملة ان يزكر ابن ابي الدنيا في جزء له اسمه من عاش بعد الموت. كتاب كده لابن ابي الدنيا اسمه من عاش بعد الموت
يذكر فيه ابن ابي الدنيا يقول ان امرأة هاجرت مع النبي صلى الله عليه وسلم. وكان لها ولد وحيد فمات فجاء الناس وتجهزوا لتغسيله وتجهيزه. فقامت على جدسه وقفت كده وهو نايم على السرير ميت كده
ثم توضأت ودعت الله عز وجل قائلة اللهم ان كنت تعلم اني قد هاجرت في سبيلك لوجهك مع نبيك صلى الله عليه وسلم فاحيي لي ولدي فانما هو انيسي ووحيدي. انا ما عنديش الا هو ده يا رب. انت عارف اللي بيروي الحكاية دي بيقول ايه ؟ بيقول فما تغدينا الا وهو معنا
ده رجع بعد الموت. تصور؟ تصور معاملة المعاملة التي جعلت سفيان الثوري رحمه الله لما قيل له ابو جعفر المنصور مستنيك برضو ابو جعفر المنصور كان بيدور عليه قال هموته سفيان السوري حاقتله
فقالوا له ابو جعفر موجود برة قال لهم سفيان جوة؟ قال له اه شفتوه؟ اه. قال لهم طب حاصروا الحرم بقى هو جوة الحرم طب حاصروا الحرم ما حدش يخرج ولا يدخل منه لحد ما يطلع لي سفيان السوري واخلص عليه. سم جاء بنجار فصنع له الخشب. خشب
هشنقه دلوقتي. فقيل لسفيان السوري لا تخذلنا. ما تقدرش قاعد ساكت كده. ما تكسفناش. فقام سفيان وتعلق باسترة الكعبة وقال برئت منه ان تمكن ابو جعفر ابو جعفر المنصور مني
بعض اهل العلم بيقول لأ الرواية دي ما تصحش لان ده سوء ادب عن لأ. الموضوع ان سفيان مش بيقول لسفيان عايز يقول لك ان ربنا هينجيني. انا بيني وبينه من المعاملة ما اعلم
انه سبحانه وبحمده رحيم ولطيف. انا كنا من قبل ندعوه انه هو البر الرحيم فده يقين سفيان فهل برئت منه ان مكن مني ابو جعفر فمات ابو جعفر من صبيحته
ولا شوني سفيان ولا حصل له حاجة. معاملة ايها الاخوة ولا زال التاريخ يذكر لنا المعاملة التي قام بها علباء ابن جحش الصحابي ما تسمعش عنه كتير انت على الباب بن جحش. لما انطلق رضي الله عنه يقاتل الروم فقام الى كافر فضربه فشق معدته
وسقطت امعاؤه فلملم امعاءه مكانها ثم اخذ سيفه وانطلق نحوهم يقاتلهم شفت ده ما راحش يخيط الجرح. جري نحوهم يكمل. الجرح كبير وهو بيجري وقع في النص ميت. وهو بيلفظ انفاسه عارف قال ايه؟ قال ارجو بها من ربنا
ثواب قد كنت ممن احسنت ضرابا. انا عاملت ربنا كويس جاهدت كويس في الحقيقة. فارجو ان يثيبني الله عز وجل عليها. عبدالله ابن جحش قال الله اللهم لقني عدوا شديدا حرضه
فاقاتله ويقاتلني في قطع انفي ويجدع اذني ويبقر بطني حتى اذا لقيتك قلت فيم يا عبد الله؟ قلت فيك قلت صدقت يوم سعد بن ابي وقاص يسمع الدعوة بتاعته ديت كانوا بيدعوا مع بعض. رضي الله عنهما. يقوم سيدنا سعد يقول لك ايه؟ يقول لك فكانت دعوة عبد الله ابرك من دعوتي
فما انتصف النهار حتى وجدت عبدالله على الهيئة التي وصف. فعلا قتلوه وقطعوا مناخيره وقطعوا ودانه وبقروا بطنه معاملة مع الله عز وجل والامر فيه اسار ايها الاخوة لعل من ابرزها قول عمر رضي الله عنه اللهم ارزقني شهادة في سبيلك وموتا في بلد حبيبك
تعرف تقول لي تيجي ازاي دي بقى لما تكون عاصمة الدولة المترامية الاطراف هي المدينة والعواصم الجيوش لا تترك العواصم. انما تضرب الدولة من برة. ما تخشش في العاصمة ابدا
يقوم سيدنا عمر يقول لي اخليني اموت شهيد وادفن هنا هو جنب النبي. عليه الصلاة والسلام. طب تيجي ازاي دي بقى؟ قيل يا امير المؤمنين كيف هزا؟ ما تجيش دي عايز تموت شهيد. تطلع
فقال ان يرد الله ذلك يكونه لو ربنا سبحانه وتعالى اراد شفت القدر بقى لو ربنا اراد كده صحيح اراد الله له زلك راح باعت له واحد كافر يدي له الشهادة
من خلاله جا له ابو لؤلؤ المجوسي كافر اهو في السبي. لحد عنده وقتله فصار شهيدا. حد يقدر يتكلم؟ ما هو لما ابو لؤلؤة المجوسي بدأ يحمل السلاح على المسلمين انتقد امانه
ما بقاش له امان مش كده؟ فانقلب حربيا فبقى حربي. يبقى انا كده بقيت في الحرب. فمات شهيدا رضي الله عنه واسار القوم في زلك كسيرة ايها الاخوة. يقول ادم ابن ابي يقول بعضهم عن ادم بن ابي اياس انه لما حضرته الوفاة ختم ختمة وهو
للموت على فراشه ثم قال بحبي لك الا رفقت بي في هذا المصرع كنت املك لهذا اليوم كنت ارجوك فقال لا اله الا الله ثم مات قال له يا رب انا كنت انا كنت معد عمل عشان اليوم ده ادي المعاملة اهو
فقال له نجيني فله لسان انفكت عقدته بقوله لا اله الا الله ثم مات الثمرة الثالثة ايها الاخوة وضع الاسباب في مقدارها الحقيقي عند معاملتها زي ما قلت لك كده لما بتروح تستلف من واحد الموحد كلنا ممكن نقترض ولا لا؟ والدين موجود مات عمر وعليه مائة الف
مات الزبير عليه الف الف لا بأس. مش لا بأس بالدنيا يعني ما تستلفش لكن ان يعني ازا اضطريت خلاص. ممكن يحصل بس الراجل الموحد غير غيره وبقى التاني اللي ما فيش في قلبه حاجة ويزن ان ان اللي قدامه ده هينفعه يقوم يروح له يقول له ممكن يا اخي لو سمحت بعد ازنك عشان خاطري
تسلفني ميت جنيه والله انت عارف اصل العيال والبيت واصل انا مش كده ولا لأ زي ما قلت لك قبل كده واحد اتأخر شوية عن الشغل دخل المدير قال له انت هتتأخر ازاي؟ انا هقسم عليك. والله يا فندم حضرتك انا رحت في الحتة التليفونية خلاص براحتك
فمش هديله بقى اكتر من كده امال انا لما افضل اقول له ابوس ايدك يا باشا ابوس امال انا هقول لربنا ايه لما اقوم في الصحراء اقول لربنا ايه ما هو ده اصل يا اخوة التضرع رصيد والخوف رصيد العدد كمية
لو فضلت انا اتدرعلك وادرعلك وادرعلك مش هيتبقى لربنا حاجة لزلك الزين يفرطون ويرفعون عقيرتهم على الله العالم اللي قاعدين النهارده يكلمك يقول لك انت عايز ترجعنا لورا وشريعة ايه ده ساعة ما يقف قدام واحد امريكاني يعمل ايه؟ يقف حاطط راسه في الارض ويقول لك فخامة
الرئيس مش كده لان هو ادى له ده وانتم شايفين الفضايح الراجل واقف يصلي يضحك ويقف في القداس قاعد يعيط ويدوا له مناديل. خد مناديل ده بيسح بالدمع ده هيبكي عند ربنا ايه ؟ لما يفكر يقوم بالليل يعيط ده هيعيط ايه بقى ؟ ما انت خلصت كل
العياط بتاعك في في الدوبارة. هتعمل ايه مصيبة لأ تحط الاسباب في مواضعها يضع الاسباب في مواضيعها. عشان كده شف السلف بيقول له ايه؟ ممكن لو سمحت تسلفني. على فكرة انا سألت ربنا اصلا
اللي بيده كل شيء هل ربنا بعت لي من خلالك حاجة ولا لأ انا مستني ربنا يبعت لي بصراحة ده هيئة الموحد ده بيبقى واقر في نفسه يعني مش هيقول للناس كده بيبقى واقر في نفسه يبقى ده في نفسه لكن كانوا بعضهم يقول ذلك لبعض
فازا علم العبد ان الامر كله لله تعالى وانه سبحانه وبحمده بيده قدره وقضائه فليس منه شيء فلا يرى فيتوكل على الله عز وجل ولا يفارق الاعتماد على الله تعالى قلبه قط
يقول عمر بن عبدالعزيز اني لاصبح وما من شيء عندي احب من مواقع القدر اصحى الصبح الاقي مش قادر اجيب حاجة ما فيش حاجة فيه قدر جديد فيه تلاقيه ايه؟ الحمد لله الله يدبرنا وزكرت لك قول سفيان قبل كده في اخر درس كان
سسسنا كما شئت يا رب. يا رب هتوديني يمين هروح يمين هتوديني شمال انا انا مستسلم الفائدة الرابعة طرد رؤية النفس لما تلاقي الاخوة ده كسيرا ما يحدس بقى الاخوة بقى في طلب العلم
تلاقي الاخ يحفز حاجة ولا يقرا حاجة ولا يجاز في حاجة تلاقيه ايه ؟ قلت لك قبل كده في بعض الاخوة بنقول عايزين نزور بعض بقى نزور بعض يعني كل ما تيجي تقول له زور بعضه ولا حاجة يقول لك اه كل واحد بقى يجيب ابحاسه
يا عم احنا عايزين نزور بعض عايزين يعني عايزين عايزين نحب بعض في الله نزور بعض ونقعد مع بعض هنجيب بقى ابحاس ونتخانق انا وانت مع بعض وانا ارى وجوب ذلك وانا لا ارى وجوب
بقى اتخانقنا مش كده عايزين نزور بعض ليه لان هو شايف الحتة دي. ابحاسه. ولزلك ايها الاخوة يقول ابن الجوزي رحمه الله قيل لرجل كان اسرع من ترى في كتابة القرآن
كان شغله بيكتب المصحف. كان سريع جدا في اسرع مدة كتب فيها المصحف تلات ايام فسأله سائل كان ماشي بقى يتبجح فرحان قوي انا كتبت المصحف عملت رقم قياسي فسأله سائل وقال في كم يوم كتبت المصحف
فرفع اصابعه الثلاثة دول الابهام والسبابة والوسطى وقال في ثلاثة ايام وما مسنا من لغوب فيبست اصابعه. راحوا اتشلوا اما قال كده رؤية النفس بلية. عشان كده لازم تسعى لمحو الانا. اللي بيسميه بقى اهل السنة الفناء. فيه فناء عند اهل السنة وفناء عند صوفية. الفناء
المعنية عند اهل السنة هو ده الافتقار التام. ان تعلم انه ليس لك شيء ولا منك شيء. ولا اليك شيء. وان نكن له بالله لو سبت زلك في قلوبنا ايها الاخوة هتبقى عبد متألق
متألق الافتقار فاذا عمل المرء في الاسباب رأى ذلك. كان شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله يجلس على موضع متدني. ابن تيمية كان بيحضره لناس كتير قوي وعلمه سابق وفسر مرة اية في سنة
اية واحدة في سنة في كل يوم يقول كلاما بخلاف الذي مضى كلام جديد كله ما فيش مكرر ما يعملش زي كده يقول لك انا قلت لك قبل كده ما بيقولش الكلمة دي. ما فيش انا قلت لك قبل كده دي. كله جديد. اللي يلحق يدون يدون. واذهل الناس بعلم
ومع زلك كان بينزل يقعد الناس بتقعد على ترابيزة مسلا علو كده يقوم هو قاعد على كرسي نص ده حتى قال بعضهم فكنت استحيي من مجلسه مكسوف له كده قاعد كده ده انت ده انت شيخ كبير اوي اوي
استحيي من مجلسه وكان يقول ليس لي شيء ولا الي شيء ولا مني شيء. ما فيش حاجة خالص من عندي كل بالله عز وجل. وقال رجل نوما لاحمد بن حنبل بعد ان خرج من المحنة وذاع صيته فطبق الافاق. الامام احمد لما خرج من المحنة وهو كان مشهور
لما خرج من المحنة بقى ايه بقى؟ بقى علم. حتى قيل علم على البدعة سب احمد عايز تعرف واحد مبتدع تعرف انه يشتم في مين ؟ يشتم في احمد ابن حنبل. شف بقى ماركة يعني. يمتحن الناس عند شخصه. رحمه الله ورضي عنه
فقال له رجل بعد ان خرج من المحنة جزاك الله عن الاسلام خيرا يا امام وعلي ابن المدين بيقول لقد ايد الله عز وجل الاسلام برجلين بابي بكر عند الردة وباحمد ابن حنبل عند المحنة
وشف بقى لما يبلغ الشرف ان احمد ابن حنبل يقرن مع ابو بكر الصديق في عمل ده شرف ولا ايه؟ فواحد بيقول له والله جزاك الله عنا خيرا كان الاسلام هيضيع الناس كانوا هيبقوا معتزلة ويقولوا القرآن ده مخلوق
كانت هتبقى مصيبة ويترتب عليه بقى فروع وحاجة آآ اول ما قال له كده فزع احمد سم نادى قائلا بل جزى الله الاسلام عني خيرا جزى الله الاسلام عني خيرا من انا وما انا
هو كان وانت لو جيت للحقيقة هتلاقي ايه ؟ هو انت مين صحيح؟ وقفت في المحنة طب ومين اللي سبتك؟ ما في ناس اعزم منك اتخزلوا مش كده ولا ايه يا اخوة؟ طب مين اللي ادى لك؟ انتم عارفين احمد ابن حنبل ده قصته عجيبة جدا. عارفين كان من الذين ربط الله بهم على قلبه حرامية
شف ربنا بعت له الخير منين؟ حرامية لقيه رجل في المحبس فقال احمد قبل ما يضرب. قال اما السيف فكلنا الى موت لا اخشاه. واما الخلوة فانا اصبر عليها لانه كان اصلا
في بيته قال اما اني اخشى من الصوت ان افتن تحته. راح قايم له واحد بقى بيتضرب بقى له ايه؟ بقى له ميت سنة. قاعد في الحبس كده على طول يضرب
فقال يا امام لا تخشى من هذا فانما هو صوت واحد ثم لا تشعر بشيء. انا عارف الكلام ده وجربه. هو اول كربكين هتنمل. بعد كده انزل الضرب ده مش هتحس به خالص. يقول احمد عبدالله بن احمد ده واحد. يقول عبدالله بن احمد بن حنبل ما هو شوفوا يا اخوة ده الكلام ده من نعمة ربنا ولا مش من نعمة ربنا
من تأييد ربنا لان ممكن واحد يعني انا ازكر اقول لك اذكر في مرة كده كنا رايحين نحضر درس للشيخ ابو صعق الحويني في كفر الشيخ. راحوا ماسكينا فرجعونا مترحلين. فقلت لما بتترحل بتروح فين؟ بتروح لزغلي والعياز بالله. فاحنا رايحين على فراكب معنا
واحد احنا ماشيين بقى خلاص يعني يعني ايه الدنيا كويسة وماشيين نتضاحك وكان معنا آآ حد من اهل العلم وطلبة العلم الكبار فكان بيدينا درس كان بيدينا درس اذكر كان بيدينا درس في النحو وكنا بنستفتيه واحنا ماشيين بقى وقاعدين نتفرج على الدنيا لان الدنيا اللي جوة دي دنيا. دنيا تانية خالص
فقاعدين بقى نتفرج على الدنيا ونأنس ببعض وواحد معنا كل ما يشوفني يقول لي السلخانة. رايحين على السلخانة. يا نهار اسود! يا ابني بقى بطل ما تضيعش اعصابنا. دخلنا لا زغلي ما عملولناش حاجة الحمد لله وخدوا الاوراق والبيانات يلا امش
مشينا رحنا الخليفة لان طبعا اللي هناك كان عامل معنا المهم يعني طلعنا جينا علينا واحنا جايين على حلوان بقى حلوان بقى بلدنا بتاعتنا يقول لي السلخانة يا ابني ما السلخانة عدت خلاص اتسلخنا وخلصنا. ففي واحد يفت في عضدك
كل حتة تلاقيه يرعبك وبتقول يا نهار اسود راحت علينا الدنيا بازت وفيه انسان يشد من العضد. فده نعمة من الله عز وجل. فالقصد ان احمد ابن حنبل بيقول رفعت كان عبدالله
احمد يقول رأيت ابي يدعو في السحر لرجل لا اعرفه هو احمد ابن حنبل كان بيدعي لستة من اهل العلم. منهم الشافعي. قعدوا اربعين سنة يدعي لهم. انما بقى في واحد عبدالله بن احمد ما يعرفوش ان ده من اهل العلم وانتم عارفين عبدالله بن احمد ده كان محدد
ازا بعضهم قال يساوي اباه بل اكثر والصحيح طبعا انه مش اكسر وقد جعل الله لكل شيء ايه؟ قدرا. فالشاهد ان محدث كبير. مين ده بقى احمد ابن حنبل يدعي وبعدين يقول اللهم اغفر لابي الهيثم وارحم ابا الهيثم
وتب على ابي الهيثم مين ابو الهيسم ده؟ ما نعرفش حد من المحدثين اسمه كده قال فقلت يوما يا ابا من ابو الهيثم؟ شف قال له يا احمد قال يا بني لما حملت للضرب ومدت يدي الى العقابين اول ما شعلقوني بقى
احمد بن حنبل اتعلق. اتعلق ودراعه اتخلع وآآ المهم فلما علقوه كده قال خرج رجل من تحت ابطي ثم جزب سروالي راح وقلعوه كمان باب السروال احمد ابن حنبل راحوا شادد له السروال كده
وقال انت احمد بن حنبل قال نعم. قال الا تعرفني؟ قلت لا. قال انا ابو الهيثم مدون عند امير المؤمنين انني ضربت احد عشر الف صوت منجمة مفرقة ضربتها جميعا يا احمد لاجل الشيطان. فاصبر الان لوجه الله عز وجل. قال فكنت اذكره وانا اضرب
كل ما اللسعة تيجي توجعني افتكر ايه ده واحد اتضرب حداشر الف كرباج عشان البنج هو الترامادول ما اضربش انا لوجه الله عز وجل فايه فثبت على هزا نمرة خمسة الانبهار الدائم. من سمرات الايمان بالقضاء والقدر انبهار. انبهار يعني ايه تفضل ماشي كده؟ شفت الشافعي كان بيقول ايه
على زمنت وهزا اعنت وهزا خزلت وزا لم تعن مستعجب يا رب من تفاصيل اللي انا شايفها في الكون ماشي في الكون وانا قاعد اشوف كده ايه قاعد اشوف تفاصيل تفاصيل الكون والله يحرك الكون سبحانه وبحمده
ليل ونهار وخلق يمشون وعيل بيتولد وعيل وواحد تلاقي جنازة متشالة وناس هنا بتضحك عشان عيل اتولد وناس هنا بتبكي عشان واحد مات وواحد مبسوط واحد هنا حزين وواحد هنا كان هيخش وما وقعش وحصل له في حياتك تفاصيل حياتك انت نفسك لو كنت عديت الحتة دي كان حصل لي انما حصل لي زرف ما
قابلت واحد عطلني شوية لو مشيت في الوقت ده كان حصل لي كزا وكزا تدابير فيظل المرء دائما حامدا لله موحدا دايما يفضل لا اله الا الله يبقى منبهر كده شف يا اخي لو احنا كنا عملنا
قلت لك قبل كده بعض الاخوة حدثني كان بيقول ده انا لو دخلت الجامعة انا اصلا كنت باحب الوحش فلما جيت في الاعدادية جبت عدد مجموع قليل حزنت قوي وزعلت اني ما دخلتش سانوي وقمت داخل بقى في الايه في العلوم المتوسطة. بعد كده لأ لما
تبت واهتديت قلت انا ده نعمة من ربنا لان انا عارف نفسي انا لو دخلت الجامعة مش زي صحابي. انا كنت هدخل انتم عارفين الجامعات فيها ايه؟ انفتاح. فانا كنت هدخل هتلاقيني بقيت
سكير عربيد وزاني وداعر وتاجر مخدرات. انا كنت عارف روحي فيراها نعمة قاعد يحمد الله عز وجل عليها دخل الفضيل بن عياض يوما على شعوانا العابدة فقال لها ادعي لي. فقالت يا فضيل ومن بينك وبينه؟ ادع لنفسك فاغشي على
ما تدعي انت وانا ادعي لك ليه؟ شعوذة بتعلمه ان انت في ايه؟ بينك وبين لازم تصلح الذي بينك وبينه مش حد بره هيجي يصلحه لك بهر الفضيل بهذا الموضع من الجلال
رحبهم عليه على صحيح ما انا آآ قال عيسى ابن مريم من مثلك يا ابن ادم ما هو الا ان تتوضأ وتقول الله اكبر فقد دخلت على الله ما تدخل انت نمرة ستة الانكسار الجميل بين يدي الرب الجليل. الصنعاني بيثبت اسم الله الجليل عشان الاخوة ما يبعتوليش
الصنعاني كان بيقول كده الانكسار الجميل عارفين يا اخوة احسن حاجة يحبها العباد ايه انه يتكسر لربنا. عشان كده العابد ما بيتكسرش لحد ابدا اللي ما بيتكسرش الا لربنا ما بيتكسرش لحد ابدا
ابدا يقينا. زي ما باقول لك كده شفت العز بن عبدالسلام قالوا له ممكن السلطان قاعد جنبك اهو بيقول لك تمشي امشيك بس بوس ايدي والحديد في ايده هيموته. ده راجل باع البلد
قال له ايه العز بن عبدالسلام؟ قال يا مسكين يا راجل انت عبيط ولا ايه يعني يا مسكين يا مسكين اني لا ارضى ان يقبل السلطان يدي انا ما رضاش السلطان يبوس ايدي
شفت السويد القاضي سوار سوار القاضي راح ابو جعفر المنصور قال له في ارض هنا مختلف فيها وبتاع التاجر ده صاحبي فلو سمحت اكتبها للتاجر والله معلش قالوا لأ قامت البينة عندي انها ليست للتاجر
فارسل ابو جعفر المنصور وقال له والله الذي لا اله غيره لتكتبنها للتاجر فارسل سوار وقال والله الذي لا اله غيره لا اكتبها الا لمن يستحقها. مش هكتبها للتاجر. قال له طب تعال لي بقى
فارسل اليه فدخل عليه فعطس ابو جعفر في مجلسه فلم يشمته. عطس ما قالوش يرحمك الله فنظر اليه وقال كفرتمونا لما لا تشمتني؟ فقال لانك لم تحمد الله. قال حمدت الله في سري. قال وانا شمتتك في سري. ايه رأيك
جرأة اهل العلم عارفين ده ليه؟ لانك لما تيجي تنزر في حياة سوار ده تلاقيه يخش اول ما يدخل المحراب انكسر فاللي بيتكسر لربنا لا يمكن وامتع شيء وعلى فكرة يا اخوة الانكسار بين يدي الله عز وجل من اقصر ابواب محبة الله
ان شاء الله برضه احنا ماشيين في في القدر هنقول ان تفعيل اليقين من المحبة تفعيل الرضا من المحبة وحكلمك عن المحبة دي برضو يعني اختصارا كده لكن هنتكلم عن المحبة ونقول الاسباب اللي تخلي ربنا يحبك
من اعزم الاسباب اللي تأسر طريق المحبة دي ايه الانكسار انه يشوفك كده سبحانه وتعالى اول ما تقف كده زي بعض الاخوة حدسني عن اخ لا زلت احبه مز رأيته
قال لي انا شفت الراجل ده لقيته في المسجد مكفي على المصحف كافية لا يمكن ان تكون الا لعابد فيه يا اخوة حد تلاقي واحد بيقرا المصحف كده يلفت نظرك تلاقي اخ واقف بيدعي يلفت نظرك. وفيه الناس كلها ما تلفتش النظر كتير من الناس ما لفتوش النظر. بس فرق بين المكسور ده
او غيره. فرق بين ده وده حتى في نبرة صوته وقد سجد النبي صلى الله عليه وسلم منكسرا صبيحة ليلة القدر في ماء وايه وطين سرحت انت كده سجد في ماء وطين. فاكرين النبي صلى الله عليه وسلم لما زكر ليلة القدر؟ قال اراني في صبيحتها اسجد في ماء وطين
اللي حصل ان حصل مطرة والمطرة كان المسجد حصفها ليطت كده عملت ايه؟ عملت طينة واحلة فالنبي بيصلي عليه الصلاة والسلام ما تحاشاش لا نضف ولا عمل ولا جاب حاجة حطها راح نزل على طول
نزل بوجهه الازهر الانور الشريف الكريم على الماية والطين كده على طول ده سوي ده تواضع وانكسار ولا لأ ؟ نزل على طول في الماء والطين فخرج اول ما سلم كده واستقبل اصحابه له اثر الماية والطين
بين عينيه صلى الله عليه وسلم. وخرج في صلاة الاستسقاء شكله ايه لما خرج في صلاة الاستسقاء في السنن كده بيقول خرج رسول الله متبزلا متخشعا مترسلا ماشي ايه منكسر عليه الصلاة والسلام خرج هزه هيئة يحبها. عشان كده يا اخوة لما راحوا هشام ابن عبدالملك
وتولى بعد آآ عمر بن عبدالعزيز عارفين الخلافة طلعت من من بني من آآ من عبد الملك ابن مروان من آآ من من من عبد الملك ابن مروان لاخوه عبدالعزيز ابن مروان
طلعت حتة كده راحت عمر ابن عبد العزيز ورجعت لعبد الملك تاني. الحتة دي هي دي بقى. بعد سليمان طلع مين؟ طلعت لعمر ابن عبدالعزيز وبعدين رجعت تاني لقال عبدالملك بن مروان
فكان هشام بعد عمر ابن عبد العزيز هشام ابن عبدالملك وبعدين طلع له واحد من الوشاة قال له خد بالك ده عمر ابن عبدالعزيز ده كان مرائي اصلا. ليه يا سيدي؟ قال له ده عنده صندوق فيه دهب وفضة
وحاجات ما عمركش شفت زيها ابدا فين ده؟ قال له جوة في الاوضة الفلانية انا اعرف الكلام ده فانطلق عمر الى فاطمة وفاطمة اخته بنت عبدالملك زوج الخليفة وبنت الخليفة واخت الخليفة
فدخل عليها وقال اين الصندوق الزي كان قد خبأه المرائي؟ بس عامل لي زاهد فين الصندوق؟ وهو هكزا الغوغاء يبيعون الزكرى القديم قالت له صندوق ايه؟ قال لها صندوق عندك هنا شكله كزا كزا
تمنعت عليه فلما شد عليها ادخلته. لما دخل فتح الصندوق لقى نظر فيه فدارت حماليق عينه والتفت لفاطمة فوجدها تبكي قال ما هذا؟ فاخرج منه عارفين لا في صندوق ايه
بقى فيه مسوح من صوف جلابية صوف صوف خشن كده اتفضل يا حاج فوجد فيه مسوح من صوف. جلابية صوف خشن ووجد فيه خل كلبشات قال لها ايه ده قالت كان عمر اذا جن الليل
لبس هذا الصوف وجعل الغل في عنقه شد يده الى عنقه. يروح رابط نفسه بالغل كده زي الحرامية كده مطربته وعمر ابن عبدالعزيز جليل القدر ولا لأ في ظل يدعو الله ويبكي حتى يطلع الفجر
في وضع يا رب يفضل كده يناجي ويا رب فكني ويا رب لحد الايه الى الفجر الى الفجر وهذا عبدالرحمن الداخل صقر قريش حينما قحطت السماء دخل عليه سويد بن سعيد القاضي بتاعه. فوجده لبس صوفا وجلس على الارض وهو
عبدالرحمن الداخل ده يا اخوة له حشمة لدرجة انتم تعرفوا مين اللي مسميه صقر قريش؟ ابو جعفر المنصور مع انه كان بين بني امية وبين العباس مصايب لكن عجبه عبدالرحمن الداخلي عجبه شخصيته فسموه صقر قريش. فالقصد دخلوا عليه وهو سلطان ممكن
دخلوا عليه فوجدوه جالسا على الارض عليه ملابس بزلة وهو يدعو الله منكسرا. ويقول اللهم ارحم عبادك قال تعذبهم بي لن يفوتك مني شيء. يا رب بس اسقيهم وانا انا هطلع هطلع اروح فين؟ فاين تزهبون
هروح فين يعني؟ ما انت يا رب في اي حتة هتجيبني. عايز يقول كده يعني. ويدعو بهزا ويبكي ففرح سويد بن سعيد جدا. اول ما سويد شاف كده فرح قوي فسئل عن فرحه فقال ازا خضع جبار الارض رحم جبار السماء. طالما نزل وعمل كده
يبقى ان شاء الله ربنا هيرحمه. صهيب ابن سعيد نفسه وانكساره. حينما خرج الى الناس في نفس الواقعة ووضع له منبر. وعبدالرحمن الداخل ما رضيش يطلع قال انا اطلع انا استسقي للناس بزنوبي دي ما اقدرش
استسقي انت وانا هخرج واصلي وراك. فخرج سويد ابن سعيد وقعد على المنبر. تعرفوا اول ما قعد الايه؟ نظر الى الناس وقال سلام عليكم كتب ربكم على نفسه الرحمة ثم تخشع وانكسر
سلام عليكم كتب ربكم على نفسه الرحمة فما بقي احد الا سح بدمعه. حتى ارتفع نسيجهم. الناس بكوا وصوتهم علي فهطلت السماء ورحمهم الله عز وجل دبر فليس بمغن عنك تدبيره. وليس يعدوك بالتدبير تقدير. ان الامور لها رب يدبر
فما قضى الرب ساقته المقادير هذه ثمرات ايها الاخوة ثم يبقى عندنا واجبان واجب الرضا وواجب الصبر. دول واجبين. الاتنين اللي ما يعملهمش يأثم واجب الرضا بالقضاء وواجب الصبر على اليم القضاء لكن هزا ان شاء الله عز وجل ما سنذكره ان شاء الله عز وجل في اللقاء الاتي. اسأل الله عز وجل ان يجعلني واياكم
ممن ازا دعي بادر وازا نهي انتهى وعقل مثواه فهدى لنفسه. وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد. والحمد لله رب رب العالمين. قدامنا قد ايه يا شيخ محمد؟ عشر دقايق؟ عشر دقايق. احنا اه عندنا الاسئلة بتوع اللقاء اللي فات فعايزين
نقدمها اولا في العشر دقايق دول ناخد الكام سؤال بس على مزهبنا ايها الاخوة اللي حيقوم ينصرف بينصرف ولا هيقعد يقعد ما حدش يقف يكلم اللي جنبه في بعض الاخوة قال معلومة جيدة جدا قال لي عايزك تزكر الناس بشهر رمضان
وده شيء في غاية الروعة ونشكر له زلك. ونسأل الله عز وجل ان يرزقنا واياكم البر في ايامه لا سيما في شهر رمضان. وبيقول نعمل واجب اسبوعي وكده. شوفوا يا اخوة
الانسان اذا شعر من نفسه بالخدمة انطلق من نفسه مش محتاج حد يقول لك عندك كزا تعمله. لكنني احضك بعمومات شهر رمضان جاي احنا دلوقتي فين؟ ربيع. خلاص الجمعة الخامسة ايه ربيع آآ بكرة ولا بعده
عندنا ربيع اول ربيع تاني جماد اول جماد تاني رجب شعبان ست اشهر ودي مسافة قليلة في الحقيقة وقت قليل حط كده اكتب ورقة وحطها على مكتبك ولا على اوضة نومك ولا اعملها اعملها الواجهة بتاعة المحمول اسمها ايه الخلفية الخلفية
بتاعة المحمول اعملها كده اكتب كده شهر رمضان او استعد لرمضان كل ما تفتح المحمول تلاقي ايه استعد لشهر رمضان بتعود المرء على قيام الليل وعلى صيام النهار وعلى التسبيح والتهليل والتكبير. شغل رمضان يا اخوة اعمل
اللي عليه دلوقتي ايه شيشنا كده. اشتغل من دلوقتي واجتهد استعدادا لشهر رمضان. نسأل الله عز وجل ان يبلغنا واياكم رمضان عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. بيقول انا دخلت في الصلاة الرباعية بعد ان صلوا الركعة الاولى. فماذا اقول في التشهد الاوسط؟ وماذا اقول في التشهد الاخير
ومازا اقول في التشهد الاخير بالنسبة لي يعني لما يقعد معهم هيقول ايه ؟ في كل يقول شيئا واحدا طبعا الاخ هنا بيتكلم عن قدر ايه؟ الصلاة على النبي. عليه الصلاة والسلام. هتبقى في التشهد الاوسط؟ لما اقعد معهم ولا هتبقى في التشهد؟ الاخير فقط. في الحقيقة
النبي صلى الله عليه وسلم لما علم اصحابه التشهد علمهم بايه؟ باطلاق قال اذا قعد احدكم لما علمهم الصلاة عليه عليه الصلاة والسلام. قال اذا قعد احدكم في صلاة فليقل اللهم صلي على محمد مش كده
فازا باطلاق لكن التشهد الاوسط هيئته انه خفيف وفي حديث بيقول كان رسول الله اذا جلس في التشهد الاوسط كانما جلس على الردف يعني على الحجارة المحماة والحديث بعضهم يضاعفه. وان كان بعضهم يعتمده
فعلى كل صح ما صحش التشهد الاوسط اصلا طبعه انه خفيف. مش كتير فان استطعت فيه ان تصلي على النبي صلى الله عليه وسلم فافعل. ما قدرتش وسبقك الامام فلا بأس
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. الاخ بيقول لنا اخ عزيز يحضر الدوسة معنا ولكنه في هزه الفترة في الجيش. ويمر بزروف عسيرة. فهو يطلب منكم ان تدعوا اه له ونخلص له في الدعاء. نسأل الله عز وجل ان يهون عليه مضده وبأسه. وان يفوت عليه ايامه. وان يعاقب عليه الليل
النهار بالخير. واحنا بنقول للاخوة لما هتقعد في الجيش استسمر الوقت الفاضي. يقوم الجيش يمر عليك وتهدى. فيخ وحافظ القرآن الجيش وفيكم حافظوا السنن في الجيش اقعد اقرأ واحفز وما تقعدش دايما حاطط بقى زي ما بيقول نصف الكوب الفارغ
ده فيه خدمات وفيه تعب وفيه بيعملوا خليك دايما ايه متفائل عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اخ بيقول ان هو مدرس فلسفة للسانوية العامة. بيدرس للطلبة عقيدة الجبر. وبيدرس لهم الحريات
اللي هو الاباحية. وبيدرس لهم عقيدة جهم وواصل ابن عطاء وعقيدة الاشاعرة وعقيدة ابن رشد. ومن ورث هزا كله له من هؤلاء جميعا اللي هو الشيخ محمد عبده كان طبعا محطة الشيخ محمد عبده في الحقيقة
بيقول آآ في نهاية هزا الباب دائما الطلبة بيسألوني عن القول الفصل تقريبا هو بيقول للطلبة بيسألوه يسألونني آآ تقريبا الترجيح ولا حاجة انا مش فاهم الكلمة دي ايه اجيبوني وجزاكم الله خيرا. نسأل الله عز وجل ان يعفو عنا وعنك. دي بصراحة موضع ضنك. انا بادرس ده للطلبة وافهمهم كده. اقول له يا ابني
انت لازم هم ادوا لك المناهج الباطلة اللي حطت لنا الفلسفة اللي طلبت سانوية عامة ما يقدرش يهضمها والمنطق وغيره الكلام اللي هو ده تلاعب بعقول الكبار الامام الفخري الرازي كان يقول ان انا فضلت الف وادور كده
يمين وشمال ورا الفلسفة والمنطق والكلام لحد ما وصلت في النهاية اني ما لقتش فيه دي حاجة خالص. ما استفدتش حاجة خالص خالص تصور؟ وبعضهم كان يقول اموت على عقيدة نساء نساء عجائز نيسابور. يعني في النهاية ان كانت عقيدة عجايز نيسابور احسن مني
وكانت منضبطة على اللي انا دورت عليه ده طب انا اعمل ايه بقى للطلبة درس له قل له يا ابني انت فهمته هتعرف تكتب كده في الامتحان؟ اه هعرف افرق اللي انا قلته لك ده بقى كله باطل. لازم يعتقد ده قل له اعتقد ده
والاية والحديث اللي تعارض هزا الامر قضية الغيب عند القوم لازم تكون ايه؟ مادية. بل لو توسع شوية هيلاقي في كلام القوم المادية نفسها مش موجودة. يعني بعضهم اللي بيتكلم ان انا لازم
اشوف بعيني والعلم وبتاع والعلم ده يقتضي المشاهدة ما تقوليش بقى ربنا في السماء وما تقوليش الجنة والنار وما تقوليش الكلام ده لان انا مش شايف ده. اللي انا شايفه اؤمن به. بعضهم تلاقيه بقى ايه بيمخرق ويروح للسحرة والمنجمين فبتروح ليه بقى انت شايف
لكن يناقضون انفسهم فعليك ان تبين بين لهم ان ده كلام باطل وبود مع الطلبة ان شاء الله الاخ بيقول اه هل الضار النافع اسماء ام صفات في الحقيقة كل اسم لله عز وجل تنبثق منه ايه؟ صفة. مش طالما ثبت
ولزلك انت لا تسمي ربك عز وجل المكار وانما تسبت له صفة الايه؟ المكس ففي الحقيقة الضار النافع ده فيه كلام لاهل العلم بقى. بعضهم بيقول لك لا دي اسماء لا اسماء لم تسبت. ابن القيم اثبتها
وقال لك تقول الضار النافع دول مع بعض. حط المواضع دي. ففي الحقيقة احنا عايزين الاخوة دائما انا في باب الاسماء والصفات بالزات لان اه موضوع سبوت الاسماء ده مسألة حدس فيها لغط كتير لا سيما في الفترة الاخيرة دي انتم عارفين
فبنقول للاخوة خلينا ايه خلينا ما نختلفش مع بعض في المختلف فيه اسبته وانت لا تسبته مسلا ما نختلفش مع بعض وخلينا نتعبد باسماء الله عز وجل عايزين نطلع من من ان احنا نتخانق مع بعض لان احنا ايه نتعبد لان ده باب احنا ضيعناه الاخوة كل ما يقعدوا مع بعض تثبت اسم الله المنتقم
لا لا اسكت اعوز بالله من انا مرة واحد اتصل بي قال لي كده. انا عايز اسألك سؤال لو سمحت. قلت له اتفضل. قال لي تسبت اسم الله المنتقم يعني انت تعتقد ان الله عز وجل منتقم يروح قافل التليفون. طب هقول لك طب هنتكلم
فحولنا هزه الروضة تعرفوا يا اخوة اقصر الطرق الى الله النظر في اسمائه وصفاته. تعرفوا اكثر المعينات على الثبات على الطاعة النظر في اسماء الله وصفاته قال الله عز وجل فاعبده واصطبر لعبادته. مع ان دي صعبة اوي. العبادة صعبة والصبر على الطاعة. من
اقصى انواع الصبر الصبر على الطاعة قام ربنا سبحانه وتعالى ادى لك ايه؟ ادى لك المعين اهو قال ايه؟ هل تعلم له سميا يعني ان اسبت انه لا سمي له ولا كفؤ ولا مكافئ ولا نزير ولا مناظر ولا قائل ولا مقاول له سبحانه
تعمل ايه؟ لو اسبت ده هيحصل ايه هتثبت لعبادتي هتلاقي نفسك لانك هتحبه قطعا لازم زعم كل صاحب اله ان الهه هو الحق. فلما قلنا صفوا لنا الهتكم فضحت الالهة الباطلة. ولا لأ
اوصف لي بقى اتفضحت الالهة الباطلة فعايزين الاخوة يهتموا بدوت اكثر مما يهتمون به في الامر الاخر الاخ بيقول اجد صعوبة شديدة في معاملة نفسي هي تهوى وتعشق الاكل والنوم قليلا. ما استطيع ما استطيع ان اقوم للقيام وقليلا ما
استطيع ان اصوم وزوجتي اريد ان ارفع مستوى ايمانها لانها مع نفسي يشكلون علي آآ زي ما تقول الاتنين علي هي ضد يعني كيف اتصرف معها؟ احنا قلنا قبل كده يا اخوة ان الاخ ما يقولش ايه؟ احنا احنا قاعدين بنتكلم في التوحيد اهو. فتقعد تقول لنفسي والهوا وزوجتي وعايز ازبطها
اعمل ايه؟ عايزين نقول هو انت بتعرف تعمل حاجة ما بيقول لك ابن تيمية يقول ليس مني شيء ولا الي شيء يا ابن الحلال استغث بالله بيهدك ويهديها هو ده هو دي الصرفة انك تتجرد كده قل له يا رب انا ما فيش فيديو ما اعرفش اعمل حاجة
لا انا عارفة انجي روحي ولا عارف انجي مراتي اهديها. يقول ابن الجوزي رحمه الله واسمع الحكمة دي اختم لك بها واحفزها بالله عليك ما تنسهاش بيقول جلس غلام مع شيخه وكان حكيما. اتفضل يا اخي. فقال شيخه
يا بني بس خد بالك من المسال ده. قال يا بني ازا رأيت كلب الراعي قد هاجمك وعوى عليك فكيف تفعل راح الغلام قال له ايه؟ قال له احزفه بالحجارة. الكلب بيهوع اروح مدي له طوبتين كده
قال فان عاد؟ قال احذفه بالحجارة قال فان عاد؟ قال احزفه بالحجارة. فقال يا بني هذا امر يطول ما هو الكلب كده احضريه يجري شوية ويرجع لك يهوهو عليك تاني مش هنخلص
طب اعمل ايه؟ قال يا بني سل الراعي ان يكف عنك كلابه. فيقول هكذا وقد كفه مش كده ولا لأ؟ هو عايز يقول له ايه من المثال ده؟ عايز يقول له انك ما تعتمدش على روحك
مشكلتنا احنا كده تاني واحد يفضل يقول لك ايه انا بقى من اول الليلة دي مش هبطل قيام ليل ابدا ما يقيمش خالص ليه؟ لان انت ما تعرفش تعمل حاجة
فازا عزمت فتوكل على الله ولا تقولن لشيء اني فاعل ذلك غدا الله عز وجل الا ان يشاء الله لازم لازم يبقى فيه زي ما قلنا كده فناء ان الانا تروح انا ما عرفش ما اقدرش
احتاج المعونة واحتاج ان استقوي بربي. انما دون زلك انا مش هاقدر ضعيف وقد بصق النبي صلى الله عليه وسلم في كفه يوما ثم وضع اصبعه عليها وبصقة رسول الله مسك ازفر ولا ايه؟ والحديث في مسند الامام احمد وصححه الشيخ الالباني
ثم وضع اصبعه عليها ثم قال قال الله عز وجل من مثل هذا خلقتك يا ابن ادم فاما تعجزني انت مخلوق من ايه؟ بصقة اه معتقد بقى ان انت هتعرف تعمل حاجة؟ ده انت قصدك واهن خالص وهو ضعيف. مش احنا كلنا مؤمنين بكده؟ بل بنقول يا اخوة ان الريق ده البصقة دي
يعني طاهرة انما الحيوان المنوي ده لو لو نزل كده وتركته يعمل ايه؟ ينتم. يعفن اول ما خلق الله عز وجل ادم ابوك. اصلك اهو. اول ما خلقه الله عز وجل جعله مجدلا من طين
من طين لازم آآ حاجة مرن كده ثم تركه حتى يبس وبعدين بيقولوا ايه بقى؟ الرواية بتقول ايه؟ وانتن نشف وايه عشان كده تلاقي الواحد لو عرق شوية ريحته تتغير لو عمل شوية اصلك كده
عشان كده انت بالروح مش بالجسم. الجسم ده حاجة صعبة. فانت بالروح. فالقصد عايزين الاخوة يتعلموا ان يتملقوا ربهم عز وجل لما خطب النبي صلى الله عليه وسلم ام سلمة قالت له اني امرأة غيرة. قال لها ايه؟ قال لها اما غيرتك فاني ادعو الله عز وجل لك ليذهبها عنك
قامت زهبت في غيرة نساء بتزهب دي جبلة مخلوقة بها كده. زهبت للافتقار. عشان كده لما قالوا لها اكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبل احد زوجاته وهو صائم؟ قالت لا ما حصلش الكلام ده. قيل فان عائشة تحدث بهذا. لو الغيرة موجودة في مسلمة كانت عملت ايه؟ كانت الرواية قالت انها قالت له طب خلاص رح اسأل
وافرض مسلا انما قالت له ايه قالت لعله كان يصنع زلك مع عائشة لانه كان لا يتمالك عنها حبا شف كمان قالت وايه ويبقى الغيرة زهبت ولا لأ يا اخوة؟ فاحنا عاوزين اول العلاج عايز تزبط الدنيا انك تعمل ايه ؟ تفتقر. انا المكدي ابن المكدي
وكزاك كان ابي وجدي. انا عبد ابن عبد وامي امة وجدي عبد. ضليع في العبودية تستعن بالله عز وجل يكف عنك امرك ثم مع زلك نشتغل. قضية انك تحلم بقى عايز انام مش عايز انام في اليوم الا ساعة. اصل النووي كان بايه
دماغه بس كده ويقوم. اه ده في اخر حياته لما ترجمه له انما هو كان نووي يعني وهو صغير ده النووي لما رأى نور وبتاع في في رمضان رأوه وهو نايم كان نائما
لما عثمان ابن عفان كان بيختم القرآن كله كان اول ما اسلم كده ولا مع التدريب فاحنا عايزين نتدرب بنام عشر ساعات اتناشر ساعة خلاص خليهم اتناشر ساعة الا ربع. بس ابقى راجل في الموضوع ده. وبعد كده يبقى اتناشر ساعة الا نص
تمشي دي؟ ها؟ لا بأس يطول. ما هو اصل الايمان بيتبني. الايمان يبنى. فانت كده حطيت طوبة النهاردة. طب احنا استفدنا ايه من واحد بينام اتناشر ساعة صحي قال لك انا بكرة مش هنام ابدا ومسك على روحه ما نامش بكرة ولا بعده الا يدوبك حاجات بسيطة
كده بعد بعضه نام اسبوع. يبقى ده نافع في ايه ده بقى؟ ما نفعش في حاجة. القفزات المحطمة لا تبني ايمانا ايها الاخوة. وانما الزي يبني الايمان هو ايه اللي انت بتقول فيه هزا امر يطول واحنا لما استطولناه عملنا ايه ؟ ما بقيناش نبني خلاص بطلنا نبني مع الاسف الشديد. لأ ده امر كده قال الزهري انما يؤخذ العلم شيئا
فشيئا يأخذ المرء سندا وحديثا فمن اخذ العلم جملة تركه جملة زي ما خده على بعضه كده يحصل له ايه ؟ كان واحد حفز الدورة بتاعة الشيخ يحيى اليحيى من سنين كده حدسني قال لي انا حفزت كل المختصرات بتاعة الشيخ
شوية بكلمه قال لي نسيت لان ما تجيش كده المفروض تاخده ايه؟ تاخده واحدة واحدة وتراجع وتجد هزا المضد. فالقصد ان واحدة واحدة تعالج النوم بالشكل ده مع الاستغاسة بالله الدائمة دايما
كده. يا رب مش عايز ابقى نائم يا رب الحسن البصري بيقول استغفروا الله من كثرة النوم والاكل يا رب عايز اعبدك دايما تستغيس بالله عز وجل في صلاح امرأتك لا يفوتك سحر ولا سجدة الا وتدعو فيها لامرأتك. يا رب تعبان يا رب
ومبهدلة لي يا رب قضاءك يعني اقصد قضائك ان تهديها يعني اقصد وتدعي لها ان ربنا سبحانه وتعالى يهديها والزين يقولون ربنا هب لنا من ازواجنا وزرياتنا قرة اعين. خلينا يعني حتى الود اللي بيني وبين مراتي يا رب اسره
خليني احبها وتحبني وعيالنا ينشأوا على هذا ونبقى كلهم من الايمان يعني تحت مظلة هذا ان شاء الله شيئا فشيئا يبقى آآ تصل. نسأل الله عز وجل ان يحملنا واياكم. الاخ عبد الله من شوية قاعد على حيله. عايزين آآ الاخوة آآ يتصدقوا لهزه المكيفات
لان لسه لا زال عليها اقساط واحنا بنتكلم كتير. والاخوة بقى لازم يعني يحطوا في عنيهم حصوة ملح. جزاكم الله خيرا صلى الله