1
00:00:00.100 --> 00:00:32.750
ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله

2
00:00:32.750 --> 00:00:55.450
صلى الله عليه واله وسلم اللهم صل على محمد وازواجه وذريته وال بيته كما صليت على ال ابراهيم انك حميد مجيد. وبارك على محمد وازواجه وذريته وال بيته. كما باركت على ال ابراهيم انك حميد مجيد. اما بعد

3
00:00:55.450 --> 00:01:15.800
فان اصدق الحديث كلام الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. ثم اما بعد فلا زال الحديث وصولا ايها الاخوة

4
00:01:15.900 --> 00:01:57.000
عن واجبي القدر  قلنا الايمان بالقدر له اركان وواجبات  فللايمان بالقدر واجبان. الرضا والصبر ولا يكون العبد مؤمنا بقضاء الله عز وجل حتى يرضى ويصبر والصبر واجب باجماع والرضا بالقضاء

5
00:01:57.050 --> 00:02:14.950
واجب ايضا باصل القضاء ان يرضى ان يبقى اصل عند العبد ان ما اجريته علي انا به راض ده ايضا واجب ايها الاخوة وكما اقدم دائما وان كان طبعا الوقت يعني آآ

6
00:02:15.000 --> 00:02:37.300
اهرب ولا انا اللي هربت كما اقدم دائما ان انبه على اهمية التوحيد وان التوحيد ليس هو مادة تدرس وتنقطع وتقطع ان عندنا فيها كتاب عايز يخلص او عندنا فيها لا لأ

7
00:02:37.550 --> 00:02:55.800
الموضوع ايها الاخوة ان يحيا المرء لزلك انا اتيت لك باثار كثيرة النهاردة هفضل احكي لك كتير عن اخبار الراضين الناس كيف كان ايمانهم وكيف كان رضاهم عن الله عز وجل وبالله عز وجل ولله

8
00:02:55.800 --> 00:03:09.100
عز وجل كيف كان رضاهم عن مقادير الله عز وجل قبل ان ينزل القدر انا بفكرني بكتاب اللؤلؤ والمرجان يا سيدي قاعد بدور هو ده اللي انا بدور عليه بقى لي

9
00:03:10.300 --> 00:03:35.550
واخدين بالكم يا اخوانا ان ان يحيا المرء بتوحيده. التوحيد حياة حياة لما مات منك اويموت من المرء شيء في الطريق؟ اه الواحد وهو ماشي في الطريق مع همومه ومع بلاءاته ومع لو ما كانش منضبط يموت منه في الطريق اشياء. تحس انه بقى حي وميت

10
00:03:35.550 --> 00:03:59.450
فالتوحيد حياة استمرار باستمرار. لذا كنا نتحدث مع الاخوة عن التوحيد في درس الاثنين. فكنت اقول للاخوة ان ان التوحيد لا ينفع معه زنب ما يعرفش يعمل في القلب حاجة ابدا. اي زنب اي زنب

11
00:04:00.050 --> 00:04:17.750
مش هيعرف يعمل في قلبك حاجة طالما ان التوحيد في قلبك لا زال راسخا انما ازا اختل التوحيد لا ينفع ان تكف ان تكف يدك ولسانك وجوارحك. لا آآ معلش هتتأثر باي ذنب

12
00:04:18.200 --> 00:04:37.400
عشان كده كان الناس درجات والانبياء درجات مش كده ولا لأ ازاي بقى لما تشوف المفتاح هنا انا عايز افهم ان آآ ازاي ان سيدنا موسى عليه السلام سيدنا يونس عليه السلام الكلام ده اورده شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله

13
00:04:37.750 --> 00:05:00.250
ترك قومه مغاضبا له فقط بس. امنوا ناخد وندي الداية راح سايبهم وماشي. عليه السلام فالقمه الله عز وجل لحوت والتقم الحوت حوت. مش كده بعض اهل التفسير بيقول بقى حوت بالع حوت في قلب زلمات البحر غاص به والحوت ده ما بيعومش على الشط

14
00:05:00.400 --> 00:05:11.250
ده بيطلع على الشط عشان ينتحر انما او او بيقضي وتره ويموت يعني. انما الحوت ده في قاموس البحر وقعره تلاقيه ماشي في قلب راح بلعه ونازل في البحر دي غلطة

15
00:05:11.450 --> 00:05:31.500
طب شف نبي الله موسى جزب نبيا مثله من لحيته اللي هو مين ؟ اخوه هارون. غضب عليه راح ماسكه والقى الالواح التي كتبها الله له بيده سبحانه وبحمده فالقاه على الارض فانكسرت

16
00:05:34.650 --> 00:05:57.150
وتحمل الله عز وجل ذلك كله له لحسن بلائه سيدنا موسى قدم ايه؟ قدم اكثر وهو ارفع درجة مش كده؟ حتى قال النبي عليه الصلاة والسلام لقد اه رأيت النبي يمر ومعه الرجل والنبي ومعه الرجل ان والنبي ومعه الرهط. والنبي ومعه الرهيط

17
00:05:57.150 --> 00:06:21.250
سم رأيت سوادا عظيما سد الافق فتمنيت ان تكون امتي فقيل هذه امة موسى ما فيش امة ضارعت الا امة موسى لكثرة جهاده فيهم وعملي فيهم عليه السلام فتمنيت ان تكون امتي فقيل هذه امة موسى ثم قيل لي انظر هكذا وهكذا وهكذا

18
00:06:21.500 --> 00:06:41.150
فرأيت سوادا سد الافق في كل حتة كده فقلت امة من؟ قالوا هذه امتك عليه الصلاة والسلام. سيدنا موسى كان هكذا بس احنا بقى هكذا وهكذا وهكذا  فقيل له هذه امتك ويدخل معهم الجنة سبعون الفا بغير حساب

19
00:06:41.950 --> 00:06:55.750
نسأل الله عز وجل ان يرزقنا واياكم من فضله فالتوحيد ايها الاخوة عمل العمر. تعيش طول عمرك تحقق في التوحيد. لزلك اعجب من قولة شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله حينما قال في اخر حياته

20
00:06:55.750 --> 00:07:18.550
وذكره عنه الامام ابن القيم رحمه الله وهو يقول لو استقبلت من امري ما استدبرت ما تركت كتاب الله عز وجل ما تكونش سبت المصحف ابدا وفي الحقيقة هو ابن تيمية ما فهمش المصحف الا بالعلوم التي اخذها من الى جانب ده مش كده؟ هو ده اللي خلاه عرف قدر المصحف علم العربية وعلم التفسير وعلم

21
00:07:18.550 --> 00:07:40.300
اللي خلاه عليه في قدر المصحف. لكن كأن الرجل كأن هو السبيل واحد ايها الاخوة كأن السبيل واحد ان يعيش المرء محققا مهزبا لاسلامه لتوحيده. ونحن نتحدس عن بناء الدولة واحنا حيرانين النهاردة الناس حيرانا جدا ونعمل وكل شوية مصيبة وداهية عايزين تتعدل الدنيا

22
00:07:40.300 --> 00:07:59.700
لازم ندوس شويتين على قضية ان تكون عبدا انك تبقى عبد ندوس شوية على قضية ان ان يرجع الناس الى الكتاب والسنة. تحقيق الشريعة تحقيق الشريعة ظاهرا وباطنا. كنا بنحكي النهاردة عن معركة الارك حصن الارك

23
00:08:00.400 --> 00:08:20.550
وانه ازاي سقطت دولة المرابطين ودي دولة دولة عتيدة سقطت غير المعاصي لما دخل ابن تومرت على علي ابن يوسف علي بن يوسف ابن تاشفين ابن يوسف اللي هو صاحب معركة الزلاقة ابنه بقى كانت الدنيا بدأت تفتح منه والدولة اتقسمت تاني وكده

24
00:08:22.350 --> 00:08:41.500
لما دخل عليه ابن تمرض القاضي بيقول له مولانا وسيدنا واطوعنا لله قال له اطوعنا انت بتقول له اطوعنا لله لا انا اقول لك قال ايها القاضي تقول عن الامير اطوعنا وليس هو كذلك

25
00:08:41.700 --> 00:08:56.000
قال اما رأيت ايها القاضي الخنازير وهي تمشي معنا في الطرقات مواطنة ماشي معايا الخنزير وخلاص وكلنا مش فاضية مبقتش عندك مشكلة الجماعة بتوع اللحية عايز اربي دقني يا جماعة قالو طب هو يطلعلك واحد مربي يطلعلي برة يحطلي صليب

26
00:08:56.000 --> 00:09:10.850
طب وده له من الحق ما انت ما عندكش اعتبار ان الصليب ده باطل مش هيقدر يقول كده لان انت قعدت تنخرط الكلام ده خطر في غاية الخطورة ايها الاخوة

27
00:09:11.200 --> 00:09:31.650
خطر على التوحيد لا يأكل التوحيد اكلا كيف قامت هزه الدولة تلاقي واحد زي ابن تومرت كان امارا بالمعروف نهاءا عن المنكر على بدعة فيه يقوم ييجي عبدالمؤمن ابن علي كان معزما لشأن الكتاب والسنة للغاية على بدعة فيه

28
00:09:31.800 --> 00:09:58.200
يقوم ييجي بعد كده يوسف ابن عبدالمؤمن تلاقيه كان اهدى منهم وحافظ كتاب البخاري. صحيح البخاري. وكان يمليه على الناس. الدنيا بتتعدل. يقوم يتم الامر وترجع الاندلس الى قاعدتها وتحصل معركة الارك اللي هي شبه الزلاقة على ايد يعقوب ابن يوسف ابن عبدالمؤمن الذي كان لا يقدم على كتاب الله وسنة رسوله شيئا

29
00:09:58.200 --> 00:10:11.550
بتة دخل عليه رجل يوما بكتاب عن الرفض. الجماعة دول كان عندهم رفض كانوا شيعة. كان في تشيع في ابن طمارت في الامامة في باب الامامة. راح داخل عليه بكتاب فيه الرفض

30
00:10:12.500 --> 00:10:26.250
فقال له يعقوب ابن يوسف ما هذا فاراد الرجل ان يقرأ عليهم قال له بص ما هقرا لك كده كلمتين من مبادئ الرافضة وبتاع قال الحكم ان يكون في هذا واشار الى المصحف

31
00:10:26.750 --> 00:10:43.400
اما هذا يعني المصحف واما هذا وراح مطلع له سنن ابو داوود في ايده كان فيها الاحكام فكانوا يعظمونها. احيانا والدولة دي قامت ابنة اصلا قام على ايد الغزالي والغزالي رحمه الله كان له قول ان سنن ابي داوود

32
00:10:43.400 --> 00:10:56.550
من كانت في بيته فكان عنده نبي ينطق فكان موتى ورسوله راح مطلع له سنة ابو داوود وقال له اما هزا يعني السنة وقبض على طبيعة سيفه قال واما هزا

33
00:10:57.100 --> 00:11:16.600
هتطلع برة الكتاب والسنة وتفكرني همشي ورا اراء الرجال هموتك ما عنديش الكلام ده تبنى الدولة ولا ايه يبني الله عز وجل له فلزلك ايها الاخوة نتمنى ان نتواصى فيما بيننا بقضايا التوحيد. الناس كانت بتخش على بعض زي ما هتسمع بقى دلوقتي من بعض اخبارهم كان

34
00:11:16.600 --> 00:11:31.800
بيخش يطمن مش مشكلتي ان انت مريض انا مشكلتي ايه بقى لان هو انت راضي؟ ولا ما نتاش راضي هو انت نزرتك في الله عز وجل اضطربت لما حصلت لك مشكلة؟ ولا النزرة معتدلة؟ ده كان هم السلف

35
00:11:32.200 --> 00:11:50.600
جزاك الله خيرا دي كانت هموم السلف ايها الاخوة لزلك اذكر لك طرفا مما يقوله الامام ابن ابن رجب رحمه الله في رسالته نور الاقتباس في شرح حديث عبدالله بن عباس

36
00:11:50.650 --> 00:12:13.500
اللي هو ايه؟ واعلم انه ان ما اخطأك لم يكن ليصيبك حديس يقول ابن رجب في ثناياه فاذا انت احكمت باب اليقين فحصول اليقين للقلب بالقضاء السابق والتقدير الماضي يوجب رضا النفس بالقضاء والقدر وطمأنينتها

37
00:12:13.500 --> 00:12:32.900
به طول ما انت مؤمن مؤمن بالقدر تبقى مطمئن وهادي عشان كده هيجي لك كلام بعض السلف ان اسعد الناس ايمانا اللي بيؤمن بالقدر. ولا كله بقدر مكتوب قال وقد دل القرآن على هذا المعنى بعينه

38
00:12:33.050 --> 00:12:51.150
في قوله تعالى لكي لا تأسوا على ما فاتكم ولا تفرحوا بما اتاكم. ما عشان ما تزعلش على اللي راح منك وتفرح باللي جا لك كل مقدر مكتوب. تلاقي الانسان صاحب صاحب عقيدة القدر ده يا اخوة تلاقيه لما يجي له نعمة ينظر الى السماء

39
00:12:52.250 --> 00:13:15.250
آآ قال ذلك من فضل ربي عشان ايه؟ ليبلوني. شف الموحدين والواحد نفسه يعمل درس ولا خطبة في اثار الموحدين بس اخبار الموحدين واخبارهم العجيبة جدا لا زال الانسان مشدوها بقول سليمان طالما جت بقى سيرة سيدنا سليمان لا زلت مشدوها بقوله انه من سليمان

40
00:13:15.550 --> 00:13:35.150
ولا رتبة ولا حاجة خالص. نظري الى نفسي كده. سليمان كده بس وهو مالك الدنيا. سليمان ممن حكم الدنيا طبقت له اركانها. انه من سليمان وانه بسم الله الرحمن اول ما زكر الله ونسبته الى الله قال ايه؟ شف الاستعلاء قال له الا تعلوا علي

41
00:13:35.150 --> 00:14:02.300
واتوني مسلمين انتشاء التوحيد فتلاقي نزره الى السماء. النعمة دي يا رب تكون ترضيك وما تفتنش فيها لما فتح لما فتحت قبرص قبرص بالسين بسبب الصادرات لما فتحت قبرص وكان ابو ذر ضمن من فتح رضي الله عنه. فجلس جانبا يبكي

42
00:14:02.700 --> 00:14:17.400
فقيل له يا ابا ذر اتبكي في يوم اعز الله فيه الاسلام وفتح لنا فتحا شف قال ايه بقى ؟ قال ان هؤلاء القوم كان قد مكن الله عز وجل لهم فعملوا بمعصيته فادالكم عليه

43
00:14:17.400 --> 00:14:36.550
لما عصوا ربنا سلمهم لكم والزي نفسي بيده لو عملتم بمعصية الله عز وجل لادال غيركم عليكم هتقعوا انتم كمان اسرى زيهم كده بالزبط في ايد الناس والناس يمتهنونك فتلاقيه دائما ينظر الى السماء

44
00:14:37.400 --> 00:14:57.950
قال سعيد بن جبير في هذه الاية لكي لا تأسوا على ما فاتكم من العافية والخصب ازا علمتم انه كان مكتوبا عليكم قبل ان يخلقكم اخرجه ابن ابي حاتم. ومن هزا المعنى ابن رجب بيقول ومن هزا المعنى قول بعض السلف الايمان بالقدر يذهب الهم والحزن

45
00:14:58.700 --> 00:15:23.100
راضي وارغد العيش عيشه مين؟ عيش راضي. راضي. ما فيش حاجة مزعلاه. يقول وقد اشار النبي صلى الله عليه سلم الى ذلك بقوله في الحديث الصحيح عنه احرص على ما ينفعك واستعن بالله ولا تعجز. فان اصابك شيء فلا تقل لو اني فعلت كذا وكذا. ولكن

46
00:15:23.100 --> 00:15:36.900
قل قدر الله وما شاء فعل فان لو تفتح عمل الشيطان. عمل الشيطان هيخش منين؟ من ضعف الرضا. تقول اما لو كنت عملتها كده بس لو كنت رحت بدري شوية

47
00:15:36.900 --> 00:15:48.650
لو كنت بيعمل بيصلي ايه بقى ده يضيع عليك الرضا. انما اول ما يحصل حاجة تفتكر ايه قدر علي خلاص من زمان عشان كده بقى شف بيقول ايه وقال انس رضي الله عنه

48
00:15:49.000 --> 00:16:08.650
خدمت النبي صلى الله عليه وسلم وانا هحكي لك دلوقتي كلام كده لابن الجوزي عن رضا النبي عليه الصلاة والسلام حيزهلك كيف رضي في احلك المواقف عليه الصلاة والسلام. ورس ابن الجوزي بقى اكمنه بيحب النبي. عليه الصلاة والسلام. نحسبه كذلك ولا نزكيه

49
00:16:08.650 --> 00:16:22.100
على الله فرص الكلام نفسه مليان محبة فشف سيدنا انس بيحكي بيقول ايه خدمت النبي صلى الله عليه وسلم عشر سنين فما قال لي لشيء فعلته لم فعلت كذا وكذا

50
00:16:22.150 --> 00:16:44.800
ولا لشيء لم افعله الا فعلت كذا وقال وكان ازا لامني بعض اهله يقول دعوه فلو قدر شيء كان عشر سنين وسيدنا انس شغال عنده وسيدنا انس يا اخوة اشتغل عند النبي صلى الله عليه وسلم. خدم النبي عليه الصلاة والسلام وهو سنه كم سنة؟ عشر سنين

51
00:16:45.500 --> 00:16:56.900
طب انا بقى لما يكون اللي بيخدمني وبيقوم على انزل هات لي يا ابني كزا واعمل لي كزا وبتاع عشر سنين. دا مش ممكن يخليك لازم هيحصل له مواقف تضايقك ولا لأ

52
00:16:58.950 --> 00:17:13.050
مش عارف انا قلت لكم ايه هنا الكلام ده قبل كده ولا ايه بس هقوله لكم من جملة ان احنا بقى اهل وبندردش يعني. الواد بلال ابني بعتوه يجيب جبنة يجيب بيض

53
00:17:13.450 --> 00:17:29.200
انزل هات بيض راح جايب جبنة  فطلع آآ الواد جاب جبنة قلت خلاص مش مشكلة احنا العيال انزل بقى هات بيض والله يا اخوة كده نزل يجيب بيض جاب جبنة

54
00:17:29.200 --> 00:17:58.500
طب خلاص احنا ما جبناش صفيحة يعني ولا حاجة. انزل بقى هات بيض. اهو دي مخالفة الشيخ محمد مش هيعجبك انت الكلام ده انزل هات بيض راح نازل جايب جبنة. قلت لهم بقى لأ ده قعدوه ابعتوا بقى اخوه لان ده خلاص فيروس بقى. دخل في الويندوز وقف على كده

55
00:17:58.500 --> 00:18:08.500
تصور بقى انت دي جت معنا بضحك كده لو لو الواحد مسلا كده كان عمل فيه ايه ؟ يعني لو انا بقى جاي من برة متنرفز ولا حاجة وحصل كده مسلا. لو ما فيش في البيت فلوس

56
00:18:08.500 --> 00:18:25.650
واحنا خلاص على قد بقى اللي عندنا وبعدين الدنيا جبنة كده هعمل انا ايه؟ فتصور بقى تصور بقى ان عشر سنين اللهم صل على محمد واله وسلم تسليما كثيرا. النبي عليه الصلاة والسلام يا اخوة تحتاج ان تحلم به زمانا

57
00:18:26.300 --> 00:18:40.450
مش تحلم تنام تحلم تقعد كده تقعد كده في سهادك معه تتفكر من جملة فكرك انك تفكر في النبي عليه الصلاة والسلام. وتؤطد العلاقة التي بينك وبينه. وآآ لما كنت

58
00:18:40.450 --> 00:18:56.500
واجمع كلاما في اول درس السيرة بتاع مدينة نصر. فكنت عايز اجمع كلام مقدمة كده عن النبي صلى الله عليه وسلم وتعظيمه واياته. فلا شيء عجيب والله يا اخوة ان اسم محمد له مذاق

59
00:18:57.050 --> 00:19:13.900
دقت ده قبل كده ان اسم النبي له ايه له طعم كده تحس ان حاجة تحس ان انت عندك شهوة كده انك تقول محمد عليه الصلاة والسلام. بس اقعد كده يعني اقعد مع نفسك كده. وزلك لان الله عز وجل اختاره له وسماه به ولا لأ

60
00:19:14.950 --> 00:19:35.900
ولا ولا لأ يا اخوة؟ ومبشرا برسول يأتي من بعدي اسمه احمد فربنا سبحانه وتعالى ما جاء من نبي الا قال له هناك نبي سيبعث اسمه محمد او احمد. زي ما آآ مش عارف احنا زكرنا هنا

61
00:19:35.900 --> 00:19:57.350
زكرنا هنا لا ده ايام شرح بلوغ المرام بتاع المعصرة. ان اسم احمد انما هو يأتي على آآ افعل اللي هو اعبد الناس فلا يعمل عملا الا يكون محمودا. طب ليه نازل عند النصارى في الانجيل احمد وفي التوراة محمد؟ ما هو ابن القيم بيقول ان في جلاء الافهام

62
00:19:57.350 --> 00:20:10.950
ان في التوراة مكتوب يماد ماد يعني محمد طب ليه هنا احمد وهنا محمد؟ قال لك اصل النصارى الناس بيقول لك احنا بنعبد ربنا عايزين عبادة ورهبانية والحاجات اللي اخترعوها في الدين دي. فمش انتم عايزين عبادة؟ طب خد اهوت

63
00:20:11.050 --> 00:20:34.850
رجل لا يصلي لله ركعة الا قبل الله منه ركعة ولا يسبح لله تسبيحا الا قبل الله وشكر له تسبيحه ولا بعيد الغور في كل العبودية فعشان كده قال لهم احمد الشاهد ان كده منصوص عليه بالاسم ولا لأ؟ قل له طب ما الدنيا كلها منصوص عليها بالاسم. لأ القاعدة اللي احنا قلت لك ما تنساهاش قبل كده التنصيص

64
00:20:34.850 --> 00:20:51.450
تخصيص دليل العناية مش دي قاعدة اصولية؟ التنصيص بالتخصيص دليل العناية. انت بتقول بيت الله. طب ما هو بيوت الله هو المسجد الحرام بيت الله فهو مسجد الحق فبيت الله برضو ولا هو بيت حد تاني

65
00:20:52.050 --> 00:21:08.450
طب بيتك ده بيتك؟ انا نحن نرث الارض ومن عليها ده بيت الله برضه. امال اشمعنى بنقول المسجد الحرام بيت الله تعظيما لشأن المسجد الحرام مش كده كما يقولون ناقة الله الى غير هذا

66
00:21:10.950 --> 00:21:29.550
فاسم منصوص عليه نص الله عز وجل عليه الانبياء ده ده غاية الرضا لازم يكون له مغزى لازم يكون له مغزى قلبي. ولا لأ؟ لازم يكون له بركة في الميم حاء ميم دال او الالف حاء ميم دال

67
00:21:29.550 --> 00:21:51.150
فيه بركة ولا لأ فتأمل عشر سنين عليه الصلاة والسلام ده شيء في الحقيقة لو تفكرت فيه تجد انه يعجز عن مثله لا يقوم به الا الراضي ومش معنى زلك ان انت ما تقدمش الولد بقى ولا كده مش كده؟ كان عليه الصلاة والسلام يقول يا انس والله لولا القصاص لادبتك بهذا السواك

68
00:21:51.550 --> 00:22:03.750
يبقى ده يدلنا على ان كان بيرشد انس كان بيرشده لكن في مجمل حاله عليه الصلاة والسلام كان ايه؟ كان لا يعرض له. كان راضيا بكل ما جرى راض عمل كزا بقدر

69
00:22:03.800 --> 00:22:19.450
ما عملش كزا بقدر بس انا بارشد بس كل بقدر. انتم عارفين سيدنا عبدالله بن عباس بيقول ورفع يدك الى خدك بقدر يعني انا قاعد كده بكلمه دلوقتي رحت عامل كده ده مكتوب عند ربنا ان الساعة دلوقتي كم؟ تمانية وسبعة

70
00:22:20.100 --> 00:22:34.200
هيقعد في الدرس وهيرفع ايده اليمين ويحطها على ربع خده كده عشان يعمل شطورة بمكتوب بالنص كده كما سنأتي ان شاء الله عز وجل في اركان القدر وسترى فيه عجبا

71
00:22:35.200 --> 00:22:54.250
يقول وفي الحديث المرسل وفي الحديث الذي خرجه الامام احمد واخرجه ابن ابي الدنيا باسناد فيه نظر. يعني فيه بعض الكلام بس خفيف شوية. عن عائشة رضي الله عنها قالت كان اكثر كلام النبي صلى الله

72
00:22:54.250 --> 00:23:06.300
عليه وسلم في بيته اذا خلا ما قضي من امر يكن شف بقى كان بيلقن اهل بيته لعزيزة القدر ازاي ؟ اكسر ما تسمعه في بيته عليه الصلاة والسلام يكلم يقول لاهله ايه

73
00:23:06.750 --> 00:23:25.600
ما قدر من شيء يكن ما قضي من شيء يكن. اي حاجة اتكتبت هتحصل سواء شئتم او ابيتم فخليك راضي احسن لك ما قضي من شيء يكن. وكذلك اخرج ابن ابي الدنيا بسند مرسل ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لابن مسعود

74
00:23:25.700 --> 00:23:45.150
لا تكسر همك لا تكسر همك ما ما يقدر يكن وما ترزق ياتك. قل له ما تزعلش روحك تفضل تفكر ويومية بكرة ايه وها الرزق اللي مكتوب هيجي لك وما قدر سيكون

75
00:23:45.400 --> 00:24:03.000
وفي الحديس هزا الحديس فيه ضعف ان النبي صلى الله عليه وسلم روي ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا حول ولا قوة الا بالله داء من تسعة وتسعين لا حول ولا قوة الا بالله دواء من تسعة وتسعين داء ايسرها الهم

76
00:24:04.050 --> 00:24:28.250
والانسان ازا امعن في لا حول ولا قوة الا بالله يراها من جملة الايه يراها من جملة الكنوز التي اخذها الانسان وتعلمها يقول ابن رجب فان تحقيق هذه الكلمة يقتضي تفويض الامور الى الله وانه لا يكون الا ما شاء الله. والايمان بذلك يذهب الهم والغم

77
00:24:29.450 --> 00:24:49.450
انه لا يكون الا ما قضاه الله ولا ترزق الا ما انتهى. رفعت الاقلام وجفت الصحف. فازا نظر المؤمن بالقضاء والقدر في حكم الله ورحمته وانه غير متهم في قضائه دعاه ذلك الى الرضا بالقضاء. وقال الله عز وجل ما اصاب من مصيبة الا باذن الله

78
00:24:49.450 --> 00:25:04.950
من يؤمن بالله يهدي قلبه. من يؤمن بالله يعني ايه يعني يؤمن في باب القدر يهدى تلاقي قلبه هدي. طب انا حاسلم بالقضاء ليه تسلم لله عز وجل زي ما رجب بيقول وانه غير متهم في قضائه

79
00:25:05.100 --> 00:25:20.700
ليه لا يتهم الله عز وجل في قضائه؟ لاني سلمت له بالعلم والحكمة. مش كده فالحكمة وضع الشيء في مكانه والعلم انه يعلم من سيصل اليه الامر. انا كنت استحق دلوقتي ان ما يحصليش كزا. واستحق ان يحصل لي كزا مش كده؟ هو يعلم سبحان

80
00:25:20.700 --> 00:25:37.350
فاذا سلمت له ذلك تعمل ايه ترضى اذا سلمت له ذلك ترضى يقول علقمة رحمه الله في هذه الاية هي المصيبة تصيب الرجل في علم انها من عند الله فيسلم لها ويرضى. يقول ابو

81
00:25:37.350 --> 00:25:54.000
ارداء ان الله اذا قضى قضاء احب ان يرضى به يحب انك تبقى راضي اذا قضى قضاء احب ان يرضى به. وقالت ام الدرداء ان الراضين بقضاء الله الذين ما قضى لهم الذين ما قضي

82
00:25:54.000 --> 00:26:13.700
لهم رضوا به لهم في الجنة منزل يخبطهم به الشهداء يوم القيامة. وقال ابن مسعود رضي الله عنه ان الله بقسطه وعلمه جعل الروح ان الله بقسطه وعلمه جعل الروح والفرج

83
00:26:14.300 --> 00:26:38.900
والفرح في اليقين والرضا. وجعل الهم والحزن في الشك والسخط وقد روي هذا المعنى مرفوعا الا انه لا يصح عن النبي صلى الله عليه واله وسلم يقول بكر بن عبدالله المزني ان رجلا كان يكسر الاستخارة فابتلي فجزع ولم يصبر

84
00:26:39.000 --> 00:26:56.850
فاوحى الله الى نبي من انبيائهم ان قل لعبدي فلان اذا لم يكن من اهل العزائم فهلا استخرتني في عافية ما كنتش انت تقدر على كده يبقى ايه خليك في العافية بقى يعني زي ما تقول ايه خليك على قدك

85
00:26:57.100 --> 00:27:14.850
ما تقفش بامور التي لا يقوم بها الا الراضي. وفي حديث سعيد المرفوع ان من سعادة العبد استخارة ربه عز وجل ورضاه بما وان من شقاوته ترك الاستخارة وسخطه بما قضى. والاستخارة ايها الاخوة فيها معنى الرضا فين بقى

86
00:27:16.050 --> 00:27:29.650
وانت داخل اصلا العلماء بيقولوا من اداب الاستخارة انك تدخل على الله ولا رأي لك يعني واحد يبقى فيه واحدة وعجبته وخلاص هيخطبها وانا مايل اليها وبعدين يقول اللهم اني استخيرك بعلمه. تستخير في ايه؟ انت داخل بايه

87
00:27:29.900 --> 00:27:46.600
ده انت داخل وانت عاوز مش كده؟ انما الادب انك تدخل ولا رأي لك والله انا ما اعرف ما اعرفش الخير فين ولا مقدر فين فتستخير بمنتهى التجرد. لزا ايها الاخوة الاستخارة ولعلنا ان شاء الله واحنا ماشيين بقى في الابواب ديت نقف عند حديس الاستخارة وعلى ما في

88
00:27:46.600 --> 00:28:14.150
من اسرار التوحيد تسليم التسليم والتفويض المطلقين في حديس الاستخارة لتعلم اهميتها  يقول ابن رجب رحمه الله وللرضا بالقضاء اسباب منها يقين العبد بالله ومنها النظر الى ما وعد الله من ثواب الرضا. ومنها وهو اعلى من ذلك كله الاستغراق في محبته

89
00:28:15.200 --> 00:28:47.300
الاشياء اللي تخليك ترضى اليقين يقين العبد بالله يقول رحمه الله وثقته بانه لا يقضي للمؤمن قضاء الا وهو خير له فيصير كالمريض المستسلم للطبيب الحاذق الناصح فانه يرضى بما يفعله به من مؤلم وغيره لثقته به ويقينه انه لا يريد الا الاصلح. وهذا الذي اشار اليه ابن عون في

90
00:28:47.300 --> 00:29:02.800
في كلامه المتقدم بزكره الكريم. لعون قال كلام معنى كده ان الله عز وجل انما يتخير لعبده ما يصلحه به اللي بيصلحوا به. فيه اسر يا اخوة لكن فيه ضعف اخرجه ابن ابي الدنيا. بيقول فيه ايه؟ بيقول

91
00:29:02.850 --> 00:29:21.900
بيروي يروى فيه عن النبي عليه الصلاة والسلام انه قال ان من عبادي من لا يصلحه الا الغنى فازا افقرته ضل. وان من عبادي من لا يصلحه الا الفقر فاذا اغنيته ضل

92
00:29:23.000 --> 00:29:40.150
وهزا المعنى صحيح وان كان السند ضعيفا. وكم من انسان رأيناه باعيننا كان فقيرا فلما فلما تولى ساعة في الارض ليفسد فيها مش كده ولا لأ وكان اه وكان اه فقره احب. كنا نقول يا ريتك كنت تبقى فقير مش كده

93
00:29:40.350 --> 00:29:57.650
وكم من انسان كان آآ غنيا فلما افتقر ايضا ضل. فالله عز وجل يخار لعبده سبحانه بيقلب لك الامر لك عشانك فيخار لعبده سبحانه وتعالى الاصلح. فاذا استيقن العبد في هذا

94
00:29:58.000 --> 00:30:14.500
ان ربنا سبحانه وتعالى احن علي من ابويا وامي. فاكرين الاسر ده كان في ترجمة حماد ابن سلمة لما سفيان السوري حضرته الوفاة فدخل عليه حماد بن سلمة فقال له سفيان يا ابا دينار اتظن ان يغفر الله لمثلي

95
00:30:15.200 --> 00:30:32.600
معقول آآ ابا سلمة اتظن ان يغفر الله لمين؟ ممكن ممكن ربنا يغفر لواحد زيي؟ سفيان الثوري بيقولوا كده فقال له حماد اي والله اني لارجو ذلك. والله لو ان الله وكل الي امر حسابي

96
00:30:32.600 --> 00:30:51.000
فخيرني بين ان يحاسبني ابي او امي او يحاسبني الله لاخترت ان يحاسبني الله عز وجل لان الله احن علي من ابي وامي. ده الواحد لما يكون بيفقه عن الله عز وجل بقى تعرف انه يأخر لك وان كان في جملة ما يختار العبد

97
00:30:51.000 --> 00:31:04.950
شيء من الالم مش بنشرب احيانا دواء يبقى مر جدا ومع ذلك بيبقى انتم عارفين يا اخوة نسأل الله عز وجل ان يعافي مرضانا ومرضى المسلمين. كل ادوية الاعشاب الناجعة للسكر مرة جدا

98
00:31:05.850 --> 00:31:28.850
مرة مرة يعني انما بلاؤها في السكر بفضل الله عز وجل وبتوفيقه زي الفل في شرب المرء المر بنفسه. قانعا ليه؟ علشان يقين ان ده ايه؟ ان ده شفاء اليقين ومنها النظر الى ما وعد الله من ثواب الرضا

99
00:31:29.100 --> 00:31:44.150
والانسان فينا مفطور على كده هيؤجر قد ايه؟ هتاخد قد كزا الاخوة بيروحوا يصلوا الفجر في عز الساعة وتنه قاعد جنب العمود رابط ليه هقعد لحد ما الشمس تطلع واخد حجة وعمرة ومبكلمش حد ومحدش بيكلمني وماسك على نفسي مع اني عايز اكلم فلان

100
00:31:44.350 --> 00:31:58.350
بس عشان اشغل بزكر الله عشان ابقى بنص الحديس. واحيانا بعض الاخوة لا يعمم هزا الحديس ايضا تلاقيه قاعد في مكانه اللي نفقهه في الحديس ان المكان هو المكان اللي انت فيه المكان

101
00:31:58.900 --> 00:32:08.900
لأ ده تلاقيه قاعد في مكانه اللي صلى فيه ما يتحركش من مكانه. ويتوجع من ضهره ويتعدل يمين وشمال ويمد رجله ويعمل. بس عشان ايه ؟ ما اقومش من مكاني يقوم يضع

102
00:32:08.900 --> 00:32:24.100
ليه كل ده عشان ايه؟ اصل عارف وانا مروح هاخد حجة وعمرة تامة تامة تامة. فجبل المرء على على انه ايه؟ اذا قيل له عن الاجر يروح ايه؟ يمضي الى الاجر. فاذا علم العبد ثواب عمله

103
00:32:24.100 --> 00:32:40.950
ثواب الرضا سعى الى الرضا. يقول وقد يستمر العبد في ذلك حتى ينسى المقضي به طول ما هو قاعد يستشرف الاجر يقوم ما يأسرش فيه الالم لا يؤثر الالم فيه

104
00:32:41.850 --> 00:32:59.200
كما روي عن بعض الصالحات من السلف انها عثرت فانكسر ظفورها فضحكت وقالت انساني لذة ثوابه مرارة المه والاسر ده في الحقيقة زكر عن شعوانا العابدة وفي الحقيقة مش ضفرها بقى انكسر ده بعضهم بيقول صباعها اتقطعت منه حتة

105
00:32:59.550 --> 00:33:25.000
شفت ازاي؟ فضحكت فقيل لها اتضحكين؟ وقد قطع اصبعك؟ فقالت لقائلها اكلمك على قدر فهمك. هاقول لك حاجة تقدر تفهمها لان مخك مش هيجيب اكتر من كده فهقول لك حاجة على قدك كده. مرارة حلاوة اجره انستني مرارة فقده. هو ايه اللي اكبر من كده اللي شعوان عايزة تزكره بقى

106
00:33:25.000 --> 00:33:49.550
التالت اللي بيقولوا عليه ابن رجب ومنها وهو اعلى من زلك كله. اعلى الاسباب بقى للرضا الاستغراق في حبت المبتلي الاستغراق في محبته ودوام ملاحظة جلاله وجماله وعظمته. وكماله الزي لا نهاية له

107
00:33:49.600 --> 00:34:08.350
فان قوة ملاحظة ذلك يوجب الاستغراق فيه حتى لا يشعر بالالم كما غاب النسوة اللاتي شاهدن يوسف عن الم تقطع ايديهن بمشاهدته طول ما العبد يفضل ينظر الى الله ما انا بقول لك بقى التوحيد ده بيتبني كده

108
00:34:08.550 --> 00:34:21.300
طول ما انت ماشي ابو سليمان الدراني بيقول انا اخرج من بيتي حتى ارجع اليه ما وقعت عيني على شيء الا رأيت لله علي فيه نعمة وليس لي فيه عبرة

109
00:34:21.400 --> 00:34:33.800
كل ما تمشي تفضل اللهم لك الحمد يا رب. اديتنا وعملت لنا وسويت لنا حتى مشيك زاته. والواحد طالع ماشي كده على رجله. الحمد لله لقى حد بيجرني ولا حد مش كده

110
00:34:33.850 --> 00:34:49.600
الحمد لله ماشي على رجلي اهو ماشي على رجلي الحمد لله. فطول ما تفضل تنظر الى الائه ونعمائه طول ما التوحيد يتألق في قلبك ويبنى. يفضل يعلى يعلى يعلى يعلى لحد ما كلما ابتلي المرء بشيء ما يبقاش باصص للشيء وباصص

111
00:34:49.800 --> 00:35:03.200
يا ترى انا هاؤجر عليه؟ اه طب ايه النظر بقى في ده شف عزيم جلال الله عز وجل في تقدير المسألة دي. وتفضل تفكر بقى تلاقي نفسك مشغول بايه؟ زي ما دايما بقول لك الاسر ده سيدنا ابي بن كعب النبي

112
00:35:03.200 --> 00:35:15.050
قال له ان الله امرني عليه الصلاة والسلام قال ان الله امرني ان اقرأ عليك سورة البينة. لا قال له ايه ولا دار في نفسه انا ولا حاجة خالص انما السؤال الوحيد اللي قاله له قال له وزكرني عندك؟

113
00:35:16.500 --> 00:35:29.050
قال له وسماني يا رسول الله؟ يعني انا كده اتقال كده في السما. ازهب الى ابي يعني قيل يا جبريل قل لمحمد الرواية بتقول ان بعد ما سيدنا جبريل قرأ سورة البينة على النبي صلى الله عليه وسلم

114
00:35:29.950 --> 00:35:44.600
اول ما اخلصها قال له ايه ان الله يأمرك ان تزهب الى ابي ابن كعب فتقرأ عليه يبقى الامر كده نتصور الامر كده اقرأ محمدا صلى الله عليه وسلم سورة البينة. فازا اقرأته اياها فامره

115
00:35:44.600 --> 00:36:08.500
انني امره ان يزهب الى ابي ابن هي دي اللي وقفت ابي بقى يعني رب العزة عز وجل قال ابي بن كعب فلها لا بقى في دماغه هقرا ايه ولعظمة اللي هيسمع مني ده اللي هيسمع منه النبي. عليه الصلاة والسلام. تصور؟ ولا حاجة خالص؟ انما كان نظره معلقة. ده ايها الاخوة

116
00:36:09.850 --> 00:36:36.450
ازا اغرق المرء في محبته سبحانه وتعالى وانما تكون المحبة حينما ينظر المرء الى نعمه والى ذنوبه. لما تشوف ذنوبي تقول انا كنت استحق اتقطع من زمان خالص بس ما سابني فاكرين كنت كنت بقول لكم عن الاخ ده وكثيرا ما اكررها لكم انه كان واقف لما بنيجي نزكر اسم الله البر

117
00:36:36.450 --> 00:36:52.200
كان واقف مع واحدة بعد ما التزم بقى وهو بيقول الكلام ده كان واقف مع واحدة واخوها كان على اهلاكه مقتدرا يعني اخوها حاجة جامدة اوي راجل جامد جدا وممكن كان يروح دفنه في الارض

118
00:36:53.050 --> 00:37:17.200
واقف معها كده خلص الكلمتين دلوقتي خلص خلاص دلوقتي سابته وسابها بيحود كده لقى اخوها راح واقف يسلم عليه ازيك يا فلان شفت نجا لما التزم بقى كانت يلفت نزره باسم الله البر. معنى اسم الله البر ايه؟ الذي يصنع لعباده ما يحبون

119
00:37:17.750 --> 00:37:33.750
طب بس يا رب انت لا تحب ان انا اقف مع واحدة انتم واخدين بالكم يا اخوان بس يا رب انت لا تحب اني اقف مع واحدة لكن طالما انك تحب ان تستر مع انك بتعصيني ووحش معي

120
00:37:34.400 --> 00:37:51.550
بس طالما نفسك تتستر انا مش هافضحك انا هخليك انا حاضر ماشي. قالت عائشة رضي الله عنها ما رأيت الله يسعى في هوى احد كما يسعى في هواك يا رسول الله. الله! يعني كلمة يسعى في هواك دي مش غلط بقى

121
00:37:51.550 --> 00:38:05.250
ولا ايه؟ يعني ممكن ربنا يسعى في هوايا في مسألة الله عز وجل نعم الرب ربنا لو اطعناه ما عصانا. قام ستره مع انه واقف زنا ده اسمه زنا ده

122
00:38:05.350 --> 00:38:21.650
العين تزني وزناها؟ النظر ده اسمه زنا وفيه شرك لانه واقف باصص حواليه ومش ابن عباس قال كده. ايها العاصي لاهتزاز الستر وانت قائم على معصية وخوفك منه اشد عند الله من الزنب

123
00:38:22.150 --> 00:38:35.500
اشد من الزنا لانك انت مرعوب ان حد يخش عليك ومش واخد بالك ان الم يعلم بان الله يرى ومع زلك لاجل انه سبحانه وتعالى الكلام ده يخليك آآ يبقى علاقتك ايه بربنا بقى

124
00:38:36.400 --> 00:38:59.650
تقوى هزه العلائق. فالنزر الى النظر الى معاصيك والنزر الى نعمه عليك سبحانه وبحمده. يقول الجنيد سألت سريا سري سقط يعني. هل يجد المحب الم البلاء؟ المحب فقال لا يقول ابن رجب وهذا اشارة الى هذا المقام. انه بانشغاله بربنا نهى عن ايه

125
00:38:59.700 --> 00:39:15.850
بالله يا عم زي الجماعة النساء اللي بصوا لسيدنا يوسف ختشوا نفسهم ولا عوروا نفسهم؟ عوروا نفسهم. ربنا سبحانه وتعالى ما قلش وخدشنا ايديهن انما قال ايه؟ وقطعن ايديهن. اتقطعت ايديهم

126
00:39:16.150 --> 00:39:29.450
اتقطعت اتقطعوا وعملوا جروح غائرة. اللي حصل انه بصوا لسيدنا يوسف كده وجدوا من الجمال وهم ماسكين قاعدين يعملوا وعملوا ايه راحوا مقطعين ايديهم وما حسوش زي ما دخل عروة بن الزبير

127
00:39:29.600 --> 00:39:46.300
ودخل يصلي قطعوا رجليه وراح عمل ايه؟ ما حسش ما حسش بس ده مقام بقى يعني انا بكلمك دلوقتي انا احنا لو بنتكلم عشان برضو بعض الاخوة بيقول لك ده يعني الكلام ده كده انت تخلينا نيأس من روحنا. انا ما احسش بايه ده انا لو ناموسة حببته لله

128
00:39:46.300 --> 00:40:00.350
يا رب خلقت الناموس ليه ؟ ده انا مش قادر انام. لأ الكلام ده احنا بنقول ان الايمان يا اخوة بيتبني. الايمان يبنى. يعني تفضل احنا بنقول الارشادات اللي انا اعمل ايه؟ من النهاردة بقى ابص للنعم واعمل وارتقي

129
00:40:00.600 --> 00:40:16.850
السنة الجاية ان شاء الله لما نقعد مع بعض هنا يتلألأ مسجدنا ويتلألأ مجلسنا واحنا بنزكر المحبة يبقى يبقى القلوب كلها متفاعلة كده ويبقى والمجلس تزيد الملائكة احاطة به. مش كده

130
00:40:18.200 --> 00:40:32.050
عشان نبني مش عشان انا بقول لك الكلام دوت عشان خاطر تيأس ولا يحصل لك آآ يقول ابن رجب وفي هذا المعنى يقول بعضهم لو قطعني الغرام اربا اربا ما ازددت على المنام الا حبا

131
00:40:32.150 --> 00:40:52.000
لا زلت بكم اسير وجدي صبا اسير وجد صبا حب يعني. حتى اقضي على هواكم نحبا ان شاء الله حتى تموتوني. وكان ابراهيم ابن ادهم خرج من ملكه وماله وولده وحشمه. فرأى ولده

132
00:40:52.000 --> 00:41:10.150
وفي الطواف فلم يكلمه. وقال هاجرت الخلق ضرا في رضاك. وايتمت العيال لكي اراك. فلو واعتني في الحب اربا لما حن الفؤاد الى سواك ابراهيم بن ادهم كان ملك كان امير بلخ

133
00:41:10.500 --> 00:41:31.550
فتزهد وساب الامارة وساب الدنيا وتزهد فهو بيطوف في مرة لقى ابنه فما رضيش يسيب البيت عشان ابني قال له انا بطوف هنا فين ما رضيش يسيب البيت ويروح لابنه حتى يسلم. طب هو جائز اني اسلم عليه ولا لأ؟ اه جائز يا اخواننا السالكون الى الله هممهم اعلى من حتة هو جائز

134
00:41:31.550 --> 00:41:56.750
ده مش جائز المسألة اعلى من كده الموضوع اعلى الموضوع شفافية بينه وبين الله عز وجل فما سلمش عليه وانشأ يتكلم هذين البيتين بتن يحتاجوا يتحفظوا في الحقيقة وكان جماعة من المحبين كالفضيل بن عياض وفتح المنصب اذا باتوا ليلة بلا عشاء ولا سراج اشتد فرحهم

135
00:41:56.750 --> 00:42:15.750
لا في نور ولا في ولا في اكل بيفرحوا بقى بايه؟ وبكوا من الفرح. وقالوا مثلنا يترك بغير عشاء ولا سراج باي يد كانت منا وباي وسيلة توسلنا بها اليك فادخلتنا في عبادك الصالحين

136
00:42:16.350 --> 00:42:26.350
بيقول له يا رب اصل اللي بيحصل لهم بلاء دول النبي صلى الله عليه وسلم بيقول وان كان النبي ليبتلى بالفقر حتى ما يجد الا عباءة يجوبها او يجبها. يعني بيجيب العباية يعمل

137
00:42:26.350 --> 00:42:38.100
يقطعها نصين يعمل حتة رداء وحتة ازار ما معيش فلما كان هؤلاء يبتلوا بالفقر يقول ده بلاء الانبياء يا رب. هو انا عملت ايه صالح يا رب عشان خلتني ابتليتني باللي شفتم النزرة دي

138
00:42:38.500 --> 00:43:00.600
مش قال واحنا والدنيا مش ناقصة عشان كده كانت الامة تحتاج الى برهة تعلم هذا الشعب ده كان لازم يتعلم كده عشان لما المسألة تضيق نقول والله ما عندناش هنروح ناخد من اوروبا بالربا ولا نقعد بقى ناكل تراب ونسكت؟ كان الشعب قال لك ايه؟ ناكل تراب ونسكت بس ما نعصيش ربنا. لو انت ربيته

139
00:43:01.000 --> 00:43:20.700
عشان كده مما مر معنا ايضا في في كلام اليوم ان يعقوب ابن يوسف عي وكان قد ابطل الخمر تماما ما فيش كوباية فايق مرض فالطبيب كتب له دواء وقال في تركيبه تدخل الخمر

140
00:43:20.750 --> 00:43:39.500
ما فيش ماء لازم تخش خمرة فلما قال له كده لقت فرح طب فرح ليه بقى هتعرف؟ فقال له انتهز الفرصة كده وقال له ازا فاطلب لي الخمر لكن في السر ما تقولش لحد

141
00:43:41.150 --> 00:43:55.300
الطبيب فضل يدور واتباعه فضلوا يدوروا وخدمه وفضلوا يدوروا والجنود اللي تحت ايده من عند يوسف من عند يعقوب ابن آآ يوسف فضلوا يدوروه وما لقوش ولا نقطة في البلد

142
00:43:56.200 --> 00:44:08.800
ده بيطلب في السر يعني وبعدين هيقول لك الامير اللي قال لي فلو واحد مخبي هيقول له ايه طب خد الازازة دي جدعنة وقل للامير بمسي عليك. صح ولا لأ؟ ومع زلك ما حصلش

143
00:44:09.200 --> 00:44:26.800
فلما بلغ زلك ليعقوب فرح واستنار وجهه. قالوا له ما لقتش نقطة. قال له بجد فرح واستنار وجهه وقال ما كان لي بالترياق من والله ما كنت عاوز اتعالج ابدا. ولا كنت هتعالج بالخمرة ابدا. انما اردت ان اختبر

144
00:44:27.400 --> 00:44:44.350
المؤمنين او قال اختبر بلادي. اردت ان اختبر بلادي تهزيب الناس مش كده ولا لأ لتعلم بقى ان احنا اتشغلنا عن عن عن ما كان يجب ولا لأ كان في خلال السنتين تلاتة دول لو كنت علمت الخلق الكلام ده

145
00:44:46.150 --> 00:44:59.950
ما كنتش احتجت بقى انك انت تبدأ تقنعهم. ولما ابتلي محمد بن سليم بدينه كان يقول وهو في محبسه ويرفع يده الى الله ويبكي قائلا باي يد عندك جعلتني من اوليائك وعبادك الصالحين

146
00:45:00.100 --> 00:45:16.550
محمد ابن سليم كان عليه دين اربعين الف وجم قالوا له سدهم قال ما اعرفش اسدهم استلف اربعين الف جاب زيت لقى في ظرف من ظروف الزيت فارة اتعصرت وكان محمد ابن سيرين يزهب الى ان قليل النجاسة يكثر كثيرا يفسد كثير الماء. ينجس اي ما

147
00:45:16.950 --> 00:45:35.450
كتير ولا قليل؟ راح عمل ايه؟ راح حطه في السكة وقال للفقرا كلوا باربعين الف جنيه تصوروا؟ زيت قال لهم خدوا براحتكم وتوروا عنه. عشان كده يا هشام ابن حسن تلميزه بيقول ترك محمد بن سيرين اربعين الفا فيما لا ترون به اليوم بأسا

148
00:45:35.700 --> 00:45:48.400
لو اتعرض عليكم النهاردة تقولوا ولا ولا فيها حاجة خالص جائز فمحمد ابن سيرين ساب اربعين الف بقى في اللي انت بتقول عليه جائز النهاردة ده طيب هات لي اربعين الف يستلف يمين وشمال ما جبش هجيب منين؟ فحبسوه

149
00:45:49.300 --> 00:46:11.350
فكان في محبسه يمد يده باكيا الى الله ضارعا فرحا مسرورا ويقول باي يد لي عندك افقرتني وادخلتني في عبادك الصالحين. اللي انت بتفقهم وتبتليهم انا يا ترى عملت ايه يا رب عشان ابقى في موضع محبتك؟ رضا عن الله وحسن ظن. ومن زلك قوله عذابه فيك عزب وبعده فيك

150
00:46:11.350 --> 00:46:33.200
كقرب وانت عندي كروحي بل انت منها احب حسبي من الحب اني لما تحب احب يقول ابن رجب ودخلوا على رجل قد قتل ولده في الجهاد يعزونه فبكى ثم قال ما ابكي على قتله انما ابكي كيف كان رضاه عن الله حين اخذته السيوف

151
00:46:33.850 --> 00:46:43.850
ابنه مات في الجهاد فجم بيعزوه فعنيه جابت راح بكى. انت بتبكي عليه؟ قال لهم انا مش ببكي عشان ابني مات. امال ايه بتبكي على ايه؟ قال لهم ببكي يا ترى وهي السيوف بتضرب

152
00:46:43.850 --> 00:47:04.600
فيه كده وبيموت كان راضي ولا ما كانش راضي طب مين بيبقى كده بقى ايه رأيكم عشان كده ده امر آآ انا حضرني الان آآ ابو محمد البطال والواحد بيبقى زعلان والله دول جماعة كانوا بتوع جيش جندية عسكرية ميري

153
00:47:04.700 --> 00:47:23.500
ومع زلك كان عنده الايمان احسن من بعض اهل العلم. العلماء حاجة عجيبة. البطال ده كان مهيبا مقداما شجاعا من الناس اللي بيذكروا في التاريخ يعني حتى كانت المرأة اذا ارادت ان تسكت عيالها من نساء الروم تقول له تسكت او ادعو لك البطال. يروح الواد ساكت

154
00:47:23.950 --> 00:47:33.950
شف بقى العيل الصغير ومشهور في الروم. الراجل ده كان بينزل يمشي جوة بلاد الروم لوحده كده. لوحده وهم الاعداء بينزل يمشي لوحده كان كان عجيب الراجل ده. عشان كده قالوا

155
00:47:33.950 --> 00:47:43.950
ليه حكايات كزب بقى من كتر شجاعته قالوا عليه حكايات كزب. وهناك ايضا يعني آآ ما يذكر عنه من طرف يعني في امرأة مرة ابنها فضل يبكي فجاءت عند الشباك كده وقالت

156
00:47:43.950 --> 00:48:01.550
تسكت او اتي لك بالبطال خذه يا بطال خذه وتحط ده بره الشباك كده كان البطال معدي فعلا راح واخد الوقت. ودخل قلعة بمفرده لا نفس لقى الجنود بتاعته مشيت ما يعرفش راحوا فين

157
00:48:02.700 --> 00:48:19.200
آآ فبحث عن جنوده ما جوش لاخر النهار. راح نازل الى كنيسة القوم لقى البطارخة الجماعة كانوا جوة بيحطوا السلاح بقى وبيحطوا البتاع ما فيش كلام بتاع دور عبادة ولا لأ كانوا بيحطوا فيها السلاح ويقاتلوا

158
00:48:19.300 --> 00:48:41.250
راح داخل عليهم قالوا من ابص لوحده؟ دخل على الكنيسة الكبرى عندهم. قالوا من انت؟ قال قد اتيت الى قسكم برسالة من البطريق الكبير فانا جاي لكم من عند الراجل الكبير بتاعكم في اوروبا. تعالوا افتحوا الباب راحوا مدخلينه قال اخلي المكان لي ولك. رسالة سرية بقى بصراحة وعايز آآ راح الراجل قال اخره المكان راح

159
00:48:41.250 --> 00:48:51.250
الابواب اول ما قفلوا الابواب راح مطلع السيف وحطه في رقبته. وقال تدري من انا؟ انا البطال. فراح الراجل جا له اسهال مزمن. انا بسمع بالبطال لكن ما اعرفش شكله

160
00:48:51.250 --> 00:49:13.700
قال له انا بقى انا من اخبرت عنه وقد عاينتني فدع السماع وسيفي كان بالهيجا طبيبا يداوي رأس من يشكو الصداع. قال انا البطال اين سريتي؟ قال ما زالوا يعسون في الارض ويغنمون ويسبون. انت مفكرهم ده قاعدين ياخدوا مننا من طول النهار وقاعدين ياخدوا في بلدنا وفي آآ

161
00:49:14.400 --> 00:49:29.800
قال فانا جائع طلباتك قال له حط لي اكل. فدعا الرجل له بالطعام. والله يا اخوة الكلام دوت موجود في في التاريخ ابن كثير نبداو النهاية وفي غيره اخبر الرجل ده عجيبة

162
00:49:30.200 --> 00:49:40.200
فوضع له الطعام فلما اكل وشبع قال كن معي الى الباب. اطلع بقى شيعني لو سمحت. راح طالع معه لحد الباب طبعا ما حدش يقدر يبقى يتكلم معه وهو ماشي مع

163
00:49:40.200 --> 00:49:52.050
ولا يسأله ولا حاجة حتى وصل الى الباب ثم مضى. فاخذ الرجل يعض اصابع الندبة. انا ما موتش الراجل ده ازاي دلوقتي؟ ازاي ما قدرتش عليه ان انا اموته؟ الراجل ده لما جه يموت يا اخوة كانوا ما بيندموش

164
00:49:52.050 --> 00:50:07.800
على اسمه في الحرب لان كانت الروم بينها وبينه تار كبير لما احدث فيه من النكاية. فكانوا ما يندهوش على اسمه. فغلط فارس ونادى فاول ما قال ابو محمد البطال الروم التفتت اليه راحوا رايحين ضاربينه بالحراب من كل جانب مرة واحدة

165
00:50:08.000 --> 00:50:24.500
تفوا حواليه كده وراحوا خابطينه خابطة لحد ما قطعوا حمائل السيف والدروع دخلوا فيه من كل جانب كده. سم حملوه الى اعلى وجلدوا به الارض وجاء ملكهم وهو بيموت. فقال له في عليك ابا محمد كيف تجدك

166
00:50:24.750 --> 00:50:44.750
هل والله انا زعلان عليك اخبارك ايه؟ قال اراني اميت ميتة الامراء تفكر الامير يبات يموت على على سريره انا بموت موت الرجالة قال فما تأمر؟ قال امر ان ان تكل الي من المسلمين من يغسلني ويدفنني في ارض المسلمين

167
00:50:45.300 --> 00:51:00.900
بس هو ده طلبي شوفوا قمة الرضا وقمة المحبة وقمة ما تعرفش توصف بده ايه ودول امراء زي ما باقول لك كده الناس دي يعملون في الشغل الميري فالرجل كان يخشى على ولده بسبب ايه ؟ يا ترى هو كان راضي

168
00:51:01.150 --> 00:51:21.150
ولا ما كانش راضي؟ في الحقيقة انا كنت عاوز ازكر لكم شيئا من اسباب المحبة واذكر لكم طرفا من رضا النبي عليه الصلاة والسلام. وكان معنا اثار طبعا اه للسلف كتيرة قوي كنا عايزين نقولها لكن لعلنا نستفتح بها ان شاء الله عز وجل في اللقاء الاتي. نتكلم عن صبر النبي ولا نختم به اللقاء ده صبر النبي؟ رضا

169
00:51:21.150 --> 00:51:35.000
عليه الصلاة والسلام نختم به عشان نصلي على النبي كتير. عليه الصلاة والسلام عايزين نفعل المحبة لنرضى. خد دي كده رؤوس اقلام وان شاء الله لعلنا في وقت تاني نبقى نشرحها شرحا

170
00:51:35.700 --> 00:51:50.350
الاسباب التي تفعل المحبة في القلب مش ابن رجب قال اعلى حاجة في الرضا انك تحب المبتلي وتستغرق في هذا خد الاسباب دي بقى دي من الهدايا اللي بيقدمها لك ابن القيم رحمه الله في مدارج السالكين ذكر

171
00:51:50.350 --> 00:52:15.250
عشرة اسباب. هقولها لك كده على طول السبب الاول قراءة القرآن بالتدبر والتفهم  ورد القرآن يا اخوة لازم يزيد ما ينقصش ويداوم عليه ما يتقطعش ما يتقطعش وفي زلك ما اخرجه البيهقي عن ابن مسعود رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من سره ان يحب الله ورسوله فليقرأ القرآن

172
00:52:15.550 --> 00:52:34.750
اللي عايز يحب ربنا يعمل ايه يقرا قرآن وصححه الالباني رحمه الله نمرة اتنين التقرب الى الله بالنوافل وما يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احبه. نمرة تلاتة دوام ذكره على كل حال. قال ذو النون المصري من

173
00:52:34.750 --> 00:52:52.100
انشغل قلبه ولسانه بالزكر قزف الله في قلبه نور الاشتياق اليه وزي ما قلنا كده اعمل لك ورد ولو قلبك في معزل. سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر. سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم. لا حول ولا قوة الا بالله. الاستغفار

174
00:52:52.100 --> 00:53:04.100
والصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام. تعمل كل واحدة مية كل يوم تعمل كل واحدة خمسين تعمل زي ما طاقتك تيجي المهم ان انت لا تخلي يوما من الايه؟ من ورد للذكر موجود عندك

175
00:53:04.650 --> 00:53:23.850
نمرة اربعة ايثار محابه على محابك لا سيما عند غلبة الهوى عايز يقيم الليل وعايز يلعب مع الواد شوية. الواد كده قام من النوم كده فقري. فانا عايز اقعد اتكلم معه شوية. ايه سار محبة شفت ايه كان بيطوف بالبيت

176
00:53:23.850 --> 00:53:35.200
ازي ابراهيم ابن ادهم ورقى ابنه بقى لي كتير قوي ما شفتوش قال لأ ومش وانا بطوف بالبيت لأ  لما اخلص طوافه بروح اسلم على ابني. انما قبل كده لأ. لانقض همتي

177
00:53:36.450 --> 00:54:02.450
نمرة خمسة مطالعة القلب لاسمائه وصفاته شفتوا الصحابي كان كل ما يصلي بالناس صحابي في الصحيحين كالحديس. كل ما يصلي بالناس يعمل ايه يصلي ويقرأ قل هو الله احد يصلي يقرا سورة يقرا الفاتحة ويقرا بعد الفاتحة قل هو الله احد وبعدين يستفتح سورة تانية. قالوا له طب يا اخي اما ان تترك قل هو الله احد وتقرا سورة تانية واما ان

178
00:54:02.450 --> 00:54:14.500
بقل هو الله احد انما ان انت تقرأ والحديس ده يؤيد مزهب الامام احمد الانسان ما يجمعش صورتين على بعض في ركعة واحدة الا في موضع جمع فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم

179
00:54:14.750 --> 00:54:24.750
لعله يؤيد هزا المزهب يعني الامام احمد بيقول ان احنا ممكن نحط صورتين في مكان واحد؟ اه. بس نعمل زي ما النبي عمل جمع بين ايه في مكان واحد نعمل وما نتجاوزش ده. المهم المسألة

180
00:54:24.750 --> 00:54:41.400
خلافية طبعا يعني فقال لهم لأ مش هسيب ده. والله عايزين كده عايزين مش عايزين ما اصليش بكم فرفعوا امره الى النبي عليه الصلاة والسلام. فاخبر به فجاء به عليه الصلاة والسلام. قال ما حملك على ما تفعل؟ انت ليه ما بتسمعش كلام اصحابك

181
00:54:41.400 --> 00:55:01.100
لما تقرأ قل هو الله احد ولا تسكت عنها ولا تستأثر بها يعني يا اما تسيبها يا اما فالصحابي يراقب بقى ان انا مش هقدر اتكلم قال له ايه بقى؟ قال يا رسول الله اني احبها فيها صفة الله تعالى

182
00:55:01.500 --> 00:55:12.150
شفت العمق في الاسماء والصفات ده قل هو الله اصل الاية السورة دي نزلت في ايه؟ المشركين قالوا يا رسول قالوا يا محمد وقيل ان اليهود اللي قالوا له كده. صف لنا ربك

183
00:55:13.700 --> 00:55:27.900
فنزل جبريل بقوله عز وجل قل هو الله احد. دي بقى مجمل صفة الله عز وجل. اللي ما فيش مشرك يفهم في اللغة العربية لو عمل ايه ؟ بهت من الصورة دي. شف سطر واحد اهو

184
00:55:29.400 --> 00:55:43.800
فهو بيقعد يتأمل بقى قل هو الله احد وفي فرق بين الواحد والاحد يشوف ربنا سبحانه وتعالى بقى قال وهو الواحد القهار. مش كده وهنا يقول قل هو الله احد في بيان صفته. اصل قل هو الله اصل الاحد تأصيل الوحدة

185
00:55:44.150 --> 00:56:02.400
كان الله ولم يكن ولم يكن اللي هو الاعماق والاغراق في اسم الله الاول الاول سبحانه وتعالى. الاول عشان كده احنا قلنا في الغنى بالله الحقيقة الوحيدة الحق ما فيش حاجة حق ابدا الا الله

186
00:56:02.500 --> 00:56:19.300
ليه بقى؟ لان الباطل بيتلاشى. الله الاول واللي جاي بعد كده محدث. كله مخلوق مخلوق مخلوق فلزلك كله رايح المخلوق اللي له بداية له نهاية. لكن الاول بلا ابتداء. سبحانه وبحمده. مش كده؟ فقعد يقعد يقرا كده قل هو الله احد

187
00:56:19.300 --> 00:56:35.200
ويدوقها زي ما بيقولوا كده احد ما قالش لاحد وينبهر الله الصمد الذي يقصد في كل شيء. فاذا ركبوا في الفلك دعوا الله. ده مين دول؟ ده ابو لهب وابو جهل وعتبة والوليد العالم

188
00:56:35.200 --> 00:56:49.900
ائمة جهنم مما صنعوه في الكفر لو اتزنق في البحر يقول له يا رب ما ليش الا انت ليه؟ هو مفطور على على ان الله هو الصمد. اللي بيلجأ اليه في كل الحوائج

189
00:56:49.950 --> 00:56:59.950
عارفين الكلمة اللي بنقولها وبنضحك الحرامي بيبقى بيسرق وبيقول يا رب وفقني اهو احنا بنقول اهو بندحك احيانا بس الكلام ده ايه اصله مركوز في الفترة تلاقي الحرامي كده لو اتزنق ولقى حكومة ولا حاجة

190
00:56:59.950 --> 00:57:09.350
حيمسكوه رح يقولوا يا رب مش كده ؟ مركوز في الفطر ان ما حدش هيطلعك من هنا الا الله عز وجل. فقعد يأمل. فالنبي قال له ايه بقى المهمة عشان ما اطولش عليك

191
00:57:09.650 --> 00:57:26.600
النبي عليه الصلاة والسلام قال له ايه؟ قال لقد احبك الله بحبك اياها  عشان كده يا اخوة اللي عايز يصبر على الطاعة. انتم عارفين الصبر على الطاعة ده صعب جدا. اصعب انواع الصبر صبر على الطاعة

192
00:57:26.650 --> 00:57:36.950
عشان كده ما تبقاش تستهين لما اجي احكي لك كده واقول لك كان فلان عشرين عاما لا يترك قيام اوعى تفكر دي بسيطة دي مسألة محتاجة لتوفيق واخلاص وشغل وحاجة آآ كبيرة يعني

193
00:57:37.650 --> 00:57:54.200
تعرف ما يصبرك على على طاعته سبحانه وتعالى ان تؤمن باسمائه وصفاته قال الله عز وجل فاعبده واصطبر ده اعلى من الصبر ما زاد في المعنى زاد ما زاد في المبنى زاد في المعنى

194
00:57:54.600 --> 00:58:05.750
واصطبر لعبادته طب ايه احنا معنا لأ انا هصطبر ازاي ده صعب اوي يا رب قال لك خد مفتاح اهو ايه بقى هل تعلم له سم يا؟ عايزينك تغرق في عدة

195
00:58:05.850 --> 00:58:27.100
اللهم لا سمي لك ولا كفء ولا نظير ولا مناظر ولا قائل ولا مقاول. مش كده؟ تفضل تغرق في ده؟ في حد قد ربنا بالبلد يعني ده يركز في عارف لو حصل ده ؟ ما مش هيبقى في حد بقى فعلا. الاغراق في اسمائه وصفاته. بدال ما نقعد نتخانق على الاسماء واللي سبت واللي ما سبتش

196
00:58:27.100 --> 00:58:43.050
واتقسمنا وزعلنا من بعض لا انا عايزك تاخد الاسماء وتغرق في معانيها زي ما قلنا كده النهاردة تقرا اسم الله البر وشف لك موقف في حياتك. شف كنت واقف مع انهي بت وربنا سبحانه وتعالى نجاك واخوها ما شفكش وراح عزقك في الشارع

197
00:58:43.050 --> 00:59:07.200
شف كنت بتشرب مخدرات فين فضايح الاخوة انظر الى حياتك يتجلى عندك اسماء الله عز وجل نمرة كم اللي جاي ده؟ ستة مشاهدة بره واحسانه ونعمه الظاهرة والباطنة ربنا سبحانه وتعالى بيبرنا ولا لأ

198
00:59:07.250 --> 00:59:33.050
غرقانين في نعمه سبحانه وتعالى. نمرة سبعة انكسار القلب بين يديه انكسار القلب بين يديه وافضل شيء عند العباد انه يتكسر لربنا واللي بيتكسر لربنا ما يتكسرش لحد تاني  خد بالك كده لو اتعودت كده ان انت تقوم مكسور كده لربنا مش هيكسرك لحد ابدا ابدا ابدا

199
00:59:33.500 --> 00:59:56.600
انما لو انكسرت للناس هتفضل هتلاقي بيتسلط عليك اللي يزلك لما قتلوا مين اه حد من الوجهاء قتلوه وصلبوه فلما صلبوه رفعوه لفوق كده فقام بعض اكابر الشعراء ونظر اليه وقال علو في الحياة وفي الممات بحق انت احدى المكرمات

200
00:59:56.650 --> 01:00:10.750
انت كمان حتى لما مت رفعوك لفوق كده كاظن كان على ايام المأمون ولا غيره قال لو انني اعلم ان يقال في هذا الشعر لدفعت فيه ملكي بس تقول لي انا كده بعد ما مت يتقال فيا انا الكلمتين دول

201
01:00:11.150 --> 01:00:24.550
علو في الحياة وفي الممات. من زل لله عز وجل وتجد غاية البر والله يا اخوة انا كنت في يوم والانسان بقى ضعيف واحنا ضعفاء بنكلم بعض على الضعف يعني

202
01:00:25.000 --> 01:00:34.950
كنت في يوم عندي برد عارفين البرد لما يشتد تلاقي نفسك وانت قاعد كده تقوم تعمل كده لما اشتد قوي تحصل لك كده تلاقي نفسك كده بتسقع وبتتقشعر لوحدك كده

203
01:00:35.200 --> 01:00:46.750
فوصلت الى هزه المرحلة. فعايز اقوم بقى ايه عايز اقوم طب اصلي الوتر بس. وتر ركعة وتر بس عشان ما يعديش الليلة كده الامام احمد بيقول من داوم على ترك الوتر

204
01:00:46.850 --> 01:01:01.450
لا تقبل شهادته. نسأل الله عز وجل ان يسترنا واياكم. كان زمان بقى ايام المهم يعني فقلت صلي ركعة ركعة واحدة بس وتر فقمت سقعان القشعريرة دي تأخذني فرحت لابس حاجات تقيلة وشايل فوق دماغي وبتاع. جيت اقف مش قادر اقف

205
01:01:02.050 --> 01:01:15.950
كان قد احكم علي. رحت قاعد وانا بصلي بقى وانا قاعد كده وبكبر وانا قاعد ومستشعر ان انا ايه شف مش قادر تقف ازاي ما هو ده فيروس ده ما بيتشافش بالعين فيروس البرد ده صح

206
01:01:16.250 --> 01:01:34.600
الشبشب بالعين المجردة وميكروسكوب خاص وبتاع عشان يعرف ادي انا اهو وانت تقف في حتة كده وما تكلمنيش كده. طب اهدى بس. اهدى مرة المهلب بن ابي صفرة وقد طبق ذكره الافاق. ماشي كده؟ في عباية بيجرها على الارض مسبلة وماشية تمايل كده

207
01:01:34.650 --> 01:01:51.400
شايف روحه فنظر اليه ملك ابن دينار وقال اف بوشه كده اف اف اف فنظر اليه وقال الا تعرفني تتأفف في وجهي؟ قال بلى اعرفك قال فمن انا؟ قال انت الذي خرجت من مجرى البول مرتين

208
01:01:52.300 --> 01:02:07.250
قال له انت المهلب ولا حاجة. خرجت من مجرى البول لما كنت نطفة في زهر ابيك خرجت منين؟ من مجرى البول. ولما اتولدت خرجت منين؟ من مجرى البول برضه ما لك شايف آآ تعرفوا يا اخوة الركعة دي انا اذكرها في حياتي

209
01:02:07.650 --> 01:02:24.400
من انس ما ما ما صليت. ومن امكن ما صليت ومن امتع ما صليت وانت قاعد منكسر وشايف روحك كده وها وشايف ان انت زي برضو زكرت لك في الحج لما كنا بنطوف وبرضو كنت مريض وقلت خليني اطوف كده من بعيد بلاش اخش في غمار الخلق

210
01:02:24.450 --> 01:02:40.750
عشان ما اعرقشي وبعدين اخد برد تاني. فخليني بعيد كده في الطراوة عشان يبقى العرق آآ مناسب يعني فلما توبت من بعيد كده الخلق قاعدين يخشوا جوة وانت آآ فلما تستشعر انك عيان فمش قادر تدخل تستشعر نقصك. لما تستشعر نقصك تبقى دخلت في

211
01:02:40.750 --> 01:02:50.300
ييجي لباب العبد لبست جلابية العبد اهو. لما تلبس جلابية العبد تبقى مؤهل انك تحصل لك ايه يقول لك خد الله هو الراجل الفقير ده انا باعرفه ولا اما يقول لي لله

212
01:02:50.650 --> 01:03:09.550
فقلت تلبس جلابية العبد في ايه؟ فكان من امتع ما طفت الانكسار بين يديه ايها الاخوة وهي لزة العباد. نمرة تمانية الخلوة به في وقت التنزل الالهي نحاول بقى في اخر الليل كده ما تفيدكش السحر

213
01:03:09.600 --> 01:03:32.450
نسأل الله عز وجل ان يرزقنا واياكم قيام الليل. نمرة تسعة مجالسة المحبين الصادقين. تنقي اللي هتقعد معهم ما تقعدش مع حد يفسد قلبك وقاعدة الاخوة النهاردة بقت غيبة ونميمة ويشتم ويزم وينم دور لك على حد اول ما تقعد معه هيا بنا نؤمن ساعة عايزين حد تقعد معه كده تقعد معه يفضل

214
01:03:32.450 --> 01:03:49.800
نحكي عن ربنا ونتكلم عن ربنا واخبارك ايه وعملت ايه؟ عايزين دور على الصاحب اللي كده. نمرة عشرة واخيرا مباعدة كل سبب يحول بين القلب وبين الله عز وجل اللي هو بقى ترك المعصية والسبب الى المعصية

215
01:03:50.350 --> 01:04:00.350
مش ترك المعصية بس ترك المعصية هو الايه؟ والسبب المفضي الى المعصية. يعني عارف ان انا لما همشي في الشارع دوت هلاقي فيه نساء وانا رايح الشغل الصبح الشارع ده

216
01:04:00.350 --> 01:04:11.500
بقى مليان نسوان عشان في شركة مسلا بتاعة نساء ورجال هنا ولا حاجة ما فيش في الشارع ده. بس انا حضطر كده لف لفة كبيرة لف طب ما انا لما هلف هنزل بدري انزل بدري

217
01:04:12.100 --> 01:04:31.550
طب ما انا كده هصحى بدري اصحى بدري انتم واخدين بالكم؟ انما المهم ان آآ كان الاسود بن يزيد يمر في طريق كانت نوافذه آآ قريبة من الارض. النوافذ بتاعته كانت زي ما تقول كبيرة. عارفين الناس اللي بيعملوا آآ لحد دلوقتي كده تلاقي عمل بلكونة مش بلكونة شباك قد البلكونة كده

218
01:04:32.050 --> 01:04:42.600
يدخل فكان في شارع كده فالاسود ابن يزيد كان عارف الشارع ده فكنت لازم اعدي عليه وانا رايح اصلي في الحتة دي فكان ازا مر عليه الزم نفسه بطأطأة رأسه

219
01:04:42.750 --> 01:04:58.450
اول ما يخش الشارع ده يقول لك ما فيش التفات خالص. بص للجزمة فكان النسوة اذا احسسن احدا قالوا لا عليكم انه الاسود لا يرفع رأسه احنا خلاص عرفنا الاسود ما بيرفعش راسه وهو ماشي في الحتة دي

220
01:04:59.600 --> 01:05:18.500
عارف وداري كله سبب يفتي بك الى الايه يفضي بك الى المعصية وده من جملة تعظيم الامر تعظيم الامر والنهي آآ على مقال الامام ابن القيم رحمه الله في كلام في الوابل الصيب في اوله تراجعه رائع. اما بقى عن رضا النبي عليه الصلاة والسلام وآآ اثار

221
01:05:18.500 --> 01:05:32.350
رضا فان شاء الله عز وجل انا اذكرها لكم في اللقاء الاتي لاحسن ده احنا آآ طولنا عليكم النهاردة. جزاكم الله خيرا وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد. والحمد لله رب العالمين

222
01:05:33.600 --> 01:06:31.400
عايزين ناخد عشر احنا فاضل لنا قد ايه؟ عشر دقايق؟ طب ناخد العشر دقايق دول                 وفي الحقيقة انا عاوز بس ادور على حاجة تكون ملتصقة بالدرس فشايف ان الموضوع آآ اه

223
01:06:31.550 --> 01:07:15.200
ها محمد  نسأل الله عز وجل ان يسترنا واياكم قولوا امين يا اخواننا     معلش انا نسيت الورقة دي والاخوة قاعدين آآ الاخوة بيقول برجاء التنبيه على دورة العلوم الشرعية بمسجد انصار السنة بكفر العلو

224
01:07:17.100 --> 01:07:39.350
ده انت حتى قاعد جنب اخويا يعني المفروض هيخلص عليك. ده احنا العيلة. ماشي يا حاج آآ مسجد انصار السنة بكفر العلو يدعوكم للدورة الشرعية التي يشرف عليها فضيلة الشيخ وحيد عبدالسلام بالي حفظه الله

225
01:07:39.400 --> 01:07:57.550
ومن يريد الاشتراك يسجل اسمه في الاعلان على باب المسجد. وجزاكم الله خيرا. في دورة للشيخ وحيد في كفر العلو مسجد انصار السنة. اللي عاوز آآ  اللي عاوز يروح التكييف اه التكييف يا اخوة والله. معلش الواد عبد الله قاعد يقول لي

226
01:07:58.200 --> 01:08:16.150
تبرعوا للتكييف نعم الدورة في مسجد انصار السنة بكفر العلو. حد يعرف من الاخوة يقول كفر العلو بالمشالب  لأ دورة الشيخ وحيد دورة فقهي في اللياقة بتوع انصار السنة فين. ايوة يا فندم

227
01:08:16.200 --> 01:08:31.950
هي دورة فقهي ولا ايه يا شيخ الاربعين النووية الادارة التمهيدية ان شاء الله بالدورة بتاعة الشيخ وحيد نفسها. طيب هي دي بس يعتبر ابتداء كده يعني دورة في الايه

228
01:08:31.950 --> 01:08:51.950
في الاربعين النووية قراءة وتعليق عليها وشرح كتاب في التوحيد في العقيدة. نعم؟ كتاب التوحيد لابن عبدالمحمد ابن عبدالوهاب. اهو والله يا اخي الواحد الواحد مشتاق ان احنا نرجع بقى للكتب العتيقة. هو كتاب الشيخ محمد ابن عبد الوهاب مش عتيق بس فيه نبذ من العلم ايه

229
01:08:51.950 --> 01:09:12.600
حتت كده تعرف ان ايه اللي خلى دعوة الراجل ده انتشرت كده انه كان متمكن جدا من العقيدة جدا  ربنا يسترنا واياكم الاخوة بيقول لك الخطة الشبابية لحجب المواقع الاباحية

230
01:09:12.650 --> 01:09:42.400
في وقفة امام امام دار القضاء العالي يوم تسعتاشر واحد والوقفة دي عشان خاطر رئيس جهاز الاتصالات مش عايز ينفز حكم المحكمة  بغلق المواقع الاباحية  هيبقى واقف فيها بعض بعض الدعاة الدكتور حازم شومان والدكتور الشيخ محمد الصاوي والشيخ محمد جلال والشيخ علي قاسم والشيخ محمود حافظ

231
01:09:44.100 --> 01:09:57.150
اقول لكم كلمتين بقى يزعلوكم؟ بعد ما قلت لكم الكلام ده؟ هو احنا من امتى ندين الله بهذه الوقفات انا مستعجب من الاخوة ايه اللي حصل لكم؟ يا اخوة الاسلام ده الحضارة

232
01:09:57.700 --> 01:10:11.400
ما عندناش تعبير كده النهاردة برضه حد من الاخوة كلمني في امرأة كانت نصرانية واسلمت من تمن سنين والصبح خطفوها مش عارف ولا حصل ايه. فناس واقفين عند ما تروح تدور على النقيب

233
01:10:11.400 --> 01:10:26.750
بتاعك قلت للاخ كده دور قل للشيخ خالد صقر مش هو مجلس الشورى دلوقتي قل له يا عم تعال قل له يا شيخ تعال وخش القسم شف فيه ايه ايه الموضوع؟ هيخش يشوف فيه ايه؟ هيقول والله خطفوا الست وانت قوم اتحرك معي وانزل مش دي سلطة

234
01:10:27.050 --> 01:10:45.700
قوم اتحرك معي وانزل شف بتبقى وانت واقف كده تلاقي عيل مزقوق علينا يقوم رايح ماسك في زابط يضربوا في بعض  يبقى انت ولا لأ؟ وهتلاقي ناس كتير قوي يقول لك شفت الشيوخ بيستقوا علينا؟ اصل عشان هم اللي مسكوا البلد واحنا مسكنا حاجة

235
01:10:46.150 --> 01:11:01.850
ده قنواتنا بتتقفل وبنتحبس والعالم بيتمسكوا في ايديهم السلاح وبيطلعوا الصبح ولا لأ ؟ مسكوهم بالليل ساعة الاتحادية الصبح مشيوا  وانت ما خدتش حاجة. فالقصد ايها الاخوة ان مش عايزين نسرف في هزا الامر. ده امر نتتبعه نفضل ماشيين معه كده ايه

236
01:11:02.150 --> 01:11:25.650
والا فهو في الحقيقة لا يبالي بوقفتك ولا بيبالي انا هقول لك احداس العباسية. عارفين العباسية؟ ساعة العباسية  لما تحدست معكم ها هنا ايام ما كان الشيخ حازم والشيخ حازم انتم عارفين ناقش افراد الشريعة. يعني نزر على افراد الشريعة وكان المرشح الوحيد وقتها اللي بيقول

237
01:11:25.650 --> 01:11:38.250
الشريعة صح وكنا بنقول الكلام ده هنا ولما ايده جماعة من اهل العلم انا اعتبرت ان ده انا ما ليش دعوة بقى بموضوع الانتخابات والقوانين اللي جايبنها من برة دي انا كان الاعتبار عندي في المسألة الشرعية

238
01:11:38.300 --> 01:11:54.600
الشريعة بتقول ان لو حد من اهل الحل والعقد المتبوعون ايد الامير يبقى انعقدت بيعته فرأيت ان الرجل له في عنق بيعة وانا ما ما يعني آآ على ما كنا نقول زمان زمان زمان كنا بنقول اللي كانوا بيقولوا الزيارات حلال ولا ما كناش بنقول حلال

239
01:11:54.850 --> 01:12:15.750
ده كلام مستورد مش بتاعنا. فالقصد ان ايه آآ فقلت فلما نزلت نزلت ان دي بيعة في عنقي. كنت يعني ده اللي كان وقع في نفسي انتم عارفين ساعتها تناقل كلامه كان قاعد بعض آآ مشايخ بعض علماء. كانوا قاعدين في الموقف ده. طنوقي الكلام ان لازم الاعتصام ده يتفض والا هتنزل اخطر قوات

240
01:12:15.750 --> 01:12:35.450
الجيش والشرطة والكلام دولت اللي هيشيلوه. كلهم بيقولوا السنة تلات سبعات وتلات تمنيات ومش عارف وتلات تسعات. حاجات كلها تلاتة كده كويس كده وكان عدد قد ايه هناك؟ الجماعة اللي قاعدين في التحرير دلوقتي عددهم قد ايه؟ حاجة كده آآ اتنين وتلاتين واحد

241
01:12:36.000 --> 01:12:48.250
حاجة بسيطة صح؟ ده قافل لك اللي ما بيعديش حد انا كنت مسافر من كم يوم كده طالع عايز اروح الزراعي لفيت لك بقى لفة مقفلين الشارع من اوله من هنا ومن اوله من هناك ومن اوله

242
01:12:49.250 --> 01:13:03.250
فانا عايز اقول لك ان من الواقع ده الواقع ان احنا ما يبقاش عندنا مصيبة نخليها تلات اربع مصايب ولا ايه؟ ولن يستجيب لك في النهاية. ما بيستجيبش لك. حد يتوقع ان يتقال ان قناة الحافظ

243
01:13:03.250 --> 01:13:21.650
الرزيلة اصل مش عارف مين شتم مين وبتاع واحنا عندنا ناس سزج يقول لك اه والله بس برضه ما كانش لازم يقول الكلمة دي طيب ماشي انا معك قل الكلام ده بقى في سرك ما تروحش تقوله للعالم بيروح احنا بقينا عندنا سقة في العلمانيين دلوقتي وبقى راجل فيقعد معه يقول له تصدق والله ما كانش يجب انه يقول يروح التاني طالع

244
01:13:21.650 --> 01:13:40.500
الكلام ده. العالم دي بتتبرأ من قناة الحافظ يا رجالة مش كده مش ده حاصل ولا ما حصلشي ودي بتبث الرزيلة والعالم اللي بيبثه الاخبار الكدب انت عارف الخبر الكدب ده يعمل ايه؟ القناة بتتقفل والراجل اللي قال الخبر ده بيتفصل

245
01:13:40.600 --> 01:14:00.800
بيقف عن العمل تماما ولو تكرر منه الامر ده يبقى ما يطمعش بقى يدخل في المسألة دي تاني فالموازين الان غير معتدلة ولازم نكون اشد تشبسا بايه؟ اشد تشبثا بما نحن عليه. لازم تكون اشد تشبثا بزلك. حد زعله؟ الله ولا يهمك

246
01:14:00.800 --> 01:14:16.100
طول عمرنا مزعلنكم يعني وانتم واخدين علي بيقول حكم الصلاة عليك. حكم الصلاة في المساجد اللي فيها قبور. مع العلم بان العلة قائمة وهي المولد السنوي لهذا القبر والمولد النبوي

247
01:14:16.100 --> 01:14:35.350
وغيره يعني المسجد فيه قبر المسجد اللي فيه قبر حكم الصلاة فيه. اللي هي اهم بقى يعيد ولا ما يعيدشي؟ يعيد عند الامام احمد. وقال ان النهي وقع على شرط من شروط صحة الصلاة. اللي هي ايه

248
01:14:35.450 --> 01:14:45.450
طهارة المكان واباحته مش كده؟ فالمكان ده كده منهي عنه وقع النهي انتم عارفين يا اخوة النهي لما بيقع على الشرط او الركن يفسد العمل. انما لو وقع برة على حاجة برة

249
01:14:45.450 --> 01:15:06.000
ما يفسدش العمل يعمل اسم بس. والائمة الثلاثة بيقولوا لأ. والله ده هو يأثم لكن تصح ايه؟ تصح صلاته لكن يأثم يأثم يأثم يعني كبيرة من الكبائر ما دي مصيبة صدفة. في الحقيقة ما حدش يروح المساجد دي ولا يصلي فيها. وبمناسبة انك اتكلمت عن المولد عايزين الاخوة بقى يحزموا امرهم

250
01:15:06.450 --> 01:15:26.450
احنا برضو من اصولنا اهو ما عندناش مولد احنا ولا عندنا ما عندناش احتفال بالمولد وبنقول كده ان احب الناس احب اكثر الناس حبا لرسول الله الصحابة ولا انا وانت؟ الصحابة. هل ابو بكر احتفل؟ هل عمر؟ بل النبي صلى الله عليه وسلم قال اللهم لا تجعل قبري عيدا

251
01:15:26.450 --> 01:15:44.850
يعني ما تخليش حد يجئ لي كده بشكل ايه؟ احتفال لا يعود الناس ويعتادونه يبقى يبقى احنا عايزين برضو نشد على انفسنا ونقول للاخوة كده ان ده ايه والحلاوة لا تجوز لان الحلاوة في الحياة طلعت عشان ايه

252
01:15:45.100 --> 01:16:13.500
عشان المولد انما اظن بعض اهل العلم قال لو كانت قبل كده قال عايز تاكل حلاوة دلوقتي ياد يا مصطفى كله. حلاوة   الاخ بيقول احبك الذي احببتني من اجله بيقول ادعوا الاخوة

253
01:16:13.650 --> 01:16:26.550
بالوقوف مع الضباط الملتحين يوم الاحد الساعة العاشرة صباحا امام الوزارة وده برضو امر عجيب جدا تلاقي الناس تفضل تقول له يعني انت آآ انا بس بعرف انا بنقول اهو

254
01:16:26.850 --> 01:16:41.900
هتربي دقنك يبقى نقول للراجل التاني نصراني يعلق صليب. ده دي حجة دي حجة في رد كلام النبي عليه الصلاة والسلام والعجيبة اللي انا سمعت راجل كان زابط امن دولة يعني ده المفروض ما كانوش يطلعوه على التليفزيون ابدا ولا يتكلموا معه يعني ادنى حاجة

255
01:16:41.950 --> 01:16:56.450
انك تقول له امشي يا ابني انت من هنا امشي قدامي المجرمون دول مجرمون كان جهاز مجرم كله مجرم كله مجرم ويقول لك ده بس دي مش آآ دي مش فرط

256
01:16:57.350 --> 01:17:09.050
هزه سنة وانت ايه اللي ادراك انت دي سنة ولا فرض؟ ده انت كنت بتحارب السنة وتحارب الله ورسوله. مش كده؟ زمان عجيب نحيا في من غاية في العجب ايها الاخوة

257
01:17:09.800 --> 01:17:30.250
وعجيب ان يكون ان يكون رئيسنا ملتحيا ورئيس وزرائنا ملتحيا مش ملتحيا برضه فلا ملتحي ملتحيا برضه. وازاي الناس دي لا يسرعوا في اللي يخلص الموضوع ده. والقضاء يقول له خدت حكم ولسه عند استئناف ده ايه ده؟ ده ايه الحكاية

258
01:17:30.250 --> 01:17:55.700
مع ان ما فيش في الحقيقة حتى يعني قانون يقوم بلية والله. نسأل الله عز وجل ان يرفع عنا ما نحن فيه الاخ بيقول لو انا دخلت في الصلاة الرباعية عليكم السلام ورحمة الله وبركاته

259
01:17:56.100 --> 01:18:07.350
لو دخلت في الصلاة الرباعية او الثلاثية وكانت فاتتني اول ركعة فبهذا سيكون بالنسبة لي تلات تشهدات. اقول ايه في التلات تشهدات؟ تقول فيها التشهد كله طول ما الامام سايبك

260
01:18:08.200 --> 01:18:32.200
لو الامام مش سايبك وقام تبقى هتقوم معه. انما جعل الامام ايه؟ ليؤتم به   عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. بيقولوا انا عايز اعرف هو انا مخلص ولا لا. وادعي لي ربنا يرزقني حسن الخاتمة. نسأل الله عز وجل ان يرزقنا واياك حسن الخاتمة وان يجعلنا واياك من الربانيين. ومن

261
01:18:32.200 --> 01:18:51.500
الاخلاص ايها الاخوة عزيز الاخلاص عزيز جدا عزيز صعب وممد والانسان لا يدري ااخلص ام لا يفضل العابدون طول عمرهم كده الان وانا مخلص ولا مش مخلص وانا خلصت وشاكك في روحه

262
01:18:51.650 --> 01:19:00.700
الى ان يلقى الله عز وجل فيبشره سبحانه وبحمده. انما دون زلك في الحقيقة ما نقدرش نقول لكن نقدر نقول ايه هي ضوابط الاخلاص بقى؟ يعني اعمل ايه عشان ابقى مخلص

263
01:19:00.950 --> 01:19:10.100
الا يبتغي المرء الا وجه الله عز وجل وتصفية الباطن عشان تصح النية ممكن نتكلم في الكلام ده. انما مسألة اني اعرف اني اخلصت ولا لأ في الحقيقة شيء صعب جدا

264
01:19:10.850 --> 01:19:27.200
الاخ بيقول لي الشيخ مصطفى العدوي حفظه الله كان بيضعف حديث حج وعمرة تامة آآ فايه رأيك يعني في الكلام ده؟ وبيقولوا عايزين مواقف للشيخ عطاء حفظه الله ترفع من الهمة. طبعا حديس حج وعمرة تم ده اختلافه قديم. لما تشوف المبارك فوري في

265
01:19:27.200 --> 01:19:44.950
في تحفة الاحوازي وهو بيناقش الموضوع ده هتلاقي ان اهل العلم ايه بيتكلموا في هزا الحديس لكن هذا الحديث حسنه الشيخ الالباني رحمه الله واظن حسنه الشيخ مقبل ايضا ودول من المعاصرين بقى بخلاف الايه

266
01:19:45.050 --> 01:19:58.250
مكانا من واحنا عايزين نقول للاخوة ازا كانت المسألة كده نعمل ايه؟ امسك في الحديس بايدي وسناني لا سيما ان الحديس ده يعضده فعل السلف ولا لأ فقد ذكروا ان الاوزاعي رحمه الله كان لا يترك جلسة

267
01:19:58.300 --> 01:20:21.550
بعد الفجر دي ابدا. وكان يقول انه آآ كان السلف يصنعون ذلك. وجماعة من السلف كانوا يقولون ذلك ايضا فده يقوي المسألة دي والله اعلم بيقول عايزين بعض المواقف للشيخ عطاء هو كما قال بعض الاخوة الشيخ عطاء انما خلقه الله عز وجل ليكون حجة على كل معتزر

268
01:20:22.450 --> 01:20:37.000
يعني مسلا واحد يقول والله انا سني كبير ومش قادر نقول له الشيخ كان امه سبعين النهاردة وشف آآ لو مشيت جنبه تنهك كده وهو ما شاء الله يسلك سلوكا. اصل انا والله آآ

269
01:20:37.950 --> 01:20:52.050
ما اقدرش ببيع وبشتري وبقف وانا رأيت الشيخ بنفسي وانا كتبت الكلام ده شفته بنفسي بيحاسب بيحاسب الزباين في المحل وهو يذكر الله. بقيت مش ده تيجي ازاي دي؟ ويحسب يحسب يعني ما بيغلطش

270
01:20:53.300 --> 01:21:28.800
ففي الحقيقة اي امر للشيخ لا يثير العجب كله مسار للعجب في الحقيقة. اسأل الله عز وجل ان يمتعه بنفسه وان يمتعنا به  عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. الاخ بيقول احبك في الله احبك الذي احبتني من اجله. بيقول انا في بداية التزامي متزوج وباعمل اتناشر ساعة. ونفسي اطلب العلم

271
01:21:29.350 --> 01:21:50.950
ومازا افعل حتى آآ افعل مع حتى اطلب العلم يعني وبيأتي دورة مبسطة في مسجد مكارم الاخلاق وبيقول عايزين درس عن طريقة التعامل مع الزوجة في هزه الايام العصيبة التي فيها استأسدنا النساء

272
01:21:53.100 --> 01:22:09.800
وكيف حفظ علولهم؟ آآ انا دورة المسجد المكارم كان الاخوة اخبروني بها بس مش عارفها تفصيلا يعني. لكن ان شاء الله تكون جيدة. وشيء كويس ممكن ان انت  يعني تبدأ بها وبعدين ان شاء الله هتتعرف بعد كده على كيف تصنع

273
01:22:10.200 --> 01:22:30.200
مسألة بقى الحفاز على علو الهمة بص ربنا سبحانه وتعالى قال له ايه يا اخوة؟ ان الذين هم من خشية ربهم مشفقون والذين هم بايات ربهم يؤمنون والذين هم بربهم لا يشركون والذين يؤتون ما اتوا وقلوبهم وجلة انهم الى ربهم راجعون

274
01:22:30.200 --> 01:22:51.250
قال ايه بعدها بقى؟ اولئك يسارعون. ادي الهمة اهي. شفت الاربع حاجات دي الخوف الذي يتدرج الى الخشية. الخشية خوف العلماء. اللي بيخاف على العلم يعني واحد بيخاف من النار اجمالا انما في واحد حافظ عشر احاديث في النار في تفصيل النار وجهنم والعياذ بالله نسأل الله العافية فده بيبقى خوفه ايه خشية

275
01:22:51.400 --> 01:23:12.200
خوف اهل العلم خوف بعلم والانفاق في سبيل الله وانكار حظ الزات. يبقى بينفق ومش عارف انا حاصل ولا لأ والاعماق والاغراق في الايمان بالله عز وجل. العقيدة بقى والتوحيد. والاغراق في الكفر بكل ما يعبد من دون الله عز وجل

276
01:23:12.200 --> 01:23:25.800
ومعرفة الشرك دقيقه وجليله الامر ده مع الاغراق فيه ان شاء الله تجد همة عالية. اما بقى موضوع النساء واستأسدنا علينا وكده فده موضوع في الحقيقة فيه طول. لكن انا كنت عملت ترجمة للسيدة عائشة

277
01:23:25.800 --> 01:23:40.500
في اصلاح البيوت والسيدة خديجة. كان الاتنين في اصلاح البيوت في اصلاح النساء عملنا ترجمة السيدة عائشة في في اصلاح الرجال. وكيف كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتذمم لعائشة رضي الله عنها

278
01:23:40.800 --> 01:23:58.200
يتزمم يعني كان يسكت عن آآ ما يراه لا يعجبه مثلا وكان يتحمل لها يعني كما قال عمر رضي الله عنه اين الصمت والتزمم البيت يمشي كده انك مش تقول كلمة وانت تقول لها كلمة وتقول كلمة اصل مش هتسكت ومش هتبطل

279
01:23:58.250 --> 01:24:11.850
وبعدين بقى النساء ربنا سبحانه وتعالى زكر ان هم ما بيعرفوش يجادلوا كويس فتغيزك كما قال الله عز وجل اومن ينشأ في الحلية هي نشأة بتحب الدهب واللبس وتلاقي البت الصغيرة كده واقفة قدام المراية وتعمل هي ناشئة كده

280
01:24:11.900 --> 01:24:27.450
وهو في الخصام غير مبين ما بتعرفش تبين فتفضل تقول لك في كلام يحرق يرفع لك ضغطك بقى طيب آآ يعني مما اضحك قوي اقول لك على على الحتة دي ونختم بها بقى احسن ان احنا كده

281
01:24:27.950 --> 01:24:45.650
اه بعض الاخوة بيقولوا انه دخل كده في مرة على زوجته فلقى حاجة كده مش عجباه خالص بيقولوا انا مش في دماغي حاجة خالص يعني يعني تبت الى الله وما بقتش اسمع اغاني من زمان من سنين يعني. وما فيش حتى في دماغي اغنية كده حتى الشيطان بسها لي. ما فيش حاجة خالص. فدخل

282
01:24:45.650 --> 01:25:00.150
فلقى حاجة منكرة جدا في البيت فقال لها ده ايه ده! فاجابته باجابة اشد نكارة من يعني حاجة عارف ان واحد مسلا يجيبك باجابة باردة كده يحرق دمك  الاخ بيقول لي فوجئت كده على غفلة انا حطيت ايدي في جيبي

283
01:25:00.300 --> 01:25:22.150
ورحت مديها ضهري ومشيت اقول يا وابور قل لي رايح على خلونا غنينا ما رأيت ازهب للب الرجل الحازم منكن. ده الرجل الحازم امال الراجل الطايش بقى يحصل له ايه ده؟ ده يضيع

284
01:25:22.150 --> 01:25:39.650
فعلى كل حال آآ يعني آآ لما تسمع وتشوف مواقف النبي عليه الصلاة والسلام مع السيدة عائشة. مواقف النبي عليه الصلاة والسلام مع السيدة عائشة وتحمله واعتباره بايه لصغر سنها وكده ومواقف السيدة خديجة مع النبي عليه الصلاة والسلام

285
01:25:40.100 --> 01:26:04.000
الكلام العالي جدا بقى. السيدة خديجة يا اخوة لما تبقى عمرها كم وخمسين سنة وتطلع تطلع الاكل للنبي في غار حراء. انتم رحتوا حد طلع غار حراء قبل كده نسأل الله عز وجل ان يحمل اللهم اجمع هذا المجلس في صعيد عرفات هذا العام. انتم عارفين يا اخواننا آآ انا ما رحتش

286
01:26:04.000 --> 01:26:17.200
برضو لما لاني ببقى خايف موضوع البدع ان يقول لك الزيارات دي خلاص بقت هي اصل في موضوع لكن ممكن تزورها لوحدك فما كنتش بروح يعني كتير في الحقيقة انا ما كنتش ما رحتش المكان ده خالص

287
01:26:17.800 --> 01:26:31.400
انما رحت الى اماكن غيره لكن الاخوة لما حكوا لي قالوا لي ده انت بتمشي كتير ده انت بتخرج برة حد الحرم عشان تروح عند جبل النور وتلاقي هناك ايه غار حراء. تطلع مسافة محتاجة لشاب

288
01:26:31.900 --> 01:26:44.650
صعبة جدا في الطلوع والنزول. قاربت الستين عاما وبتودي له الاكل فين؟ بتودي له الاكل في موضع العرب ما تعرفوش يعني ايه تقعد لوحدك في الجبل؟ احنا ما نعرفش الكلام ده

289
01:26:45.450 --> 01:27:01.800
انتم واخدين بالكم؟ بس عشان انت عاوز كده وانا واسقة في عقلك فخلاص ماشية وراك. المرأة اللي بتبحس في زوجها عن محاسنه اللي عاملة بحس على زوجها. لما يتنرفز تعرف لما يفرح تعرف لما يزعل تعرف من ملامحه

290
01:27:01.800 --> 01:27:16.700
ما ينطقش ما يقولش فالحقيقة كان في ترجمة السيدة خديجة الامر مزهل. عشان كده يا اخوة السيدة خديجة اتبشرت بالجنة امتى؟ عند الخدمة واخدين بالكم من الحديس ده قال النبي عليه الصلاة والسلام

291
01:27:16.750 --> 01:27:36.950
يا عائشة يا خديجة هزا جبريل قد اقبل. يقول لي سيدنا جبريل قال له ايه ؟ ان خديجة قد اقبلت معها اناء فيه ايدام السيدة خديجة جاية ومعها طبق الاكل طبق فيه اكل

292
01:27:37.500 --> 01:27:56.300
معها اناء فيه ايدام. فبشرها ببيت في الجنة من قصب لا نصب فيه ولا وصب. شف خد بالك من المناط ده هو ليه سيدنا جبريل بيقول له كده كانها وصلت الى هذه الرتبة بخدمتك. انا عايزك تاخد بالك ان السيدة خديجة كان عندها كم بنت

293
01:27:56.350 --> 01:28:16.150
اربعة مش كده؟ السيدة رقية والسيدة ام كلثوم والسيدة زينب والسيدة فاطمة. رضي الله عنهن جميعا ما قالتلهاش واحدة منكم تقوم تحضر الاكل لوالدها تصوروا زي ما انت اما بتبقى قاعد مسلا في البيت ولما بيبقى العيال بيكبروا بيبدأ ده يحصل مسلا

294
01:28:16.300 --> 01:28:29.450
قومي يا بت اعملي لابوك الاكل قومي يا بت اعملي لابوك كوباية شاي مش كده؟ لا لا لا الكلام ده تخدموا بعض انما لما يدخل زوجي انا اخدمه بنفسي. وانا اللي اقف له بنفسي. وانا اللي مش كده ولا لأ

295
01:28:30.900 --> 01:28:50.900
والجيل بقى القديم انا هقول لك انا انا انا ادركت والدتي انا لا ازكر ان في يوم من الايام وضعت طعام حد وكان عندنا بنتين في العائلة وما وضعتش الطعام لابي الا امي. لو كانت بتخلص رحمة الله عليها وامهاتنا وابائنا والمسلمين. تقوم تحط لهم

296
01:28:50.900 --> 01:29:04.400
وكزلك كان الجيل كده الجيل كله كده اصلها كانت البيوت لا زالت مستورة. فانا الاخوة ممكن يدخلوا على يعني على الموقع يجيبوا ان شاء الله الترجمتين دول. واحنا لعل ان شاء الله لان السؤال ده كثر ما عرفش انا في الحقيقة ما اعرفش

297
01:29:04.400 --> 01:29:14.400
في الحقيقة مش عارف هي النساء عاملة ايه في الرجالة دلوقتي. يعني كل ما اروح حتة ابص الاقي واحد يقول لك وانت حتى النهاردة لسة آآ انت انت هتكتر في موضوع الكلام عن البيوت واصلح له الاحسان اصل العمل. قلت لها

298
01:29:14.400 --> 01:29:34.400
الاخوة بيكلمك ابوس ايدك. فالموضوع باين عليه يعني زاد عن حده وبقت المسألة كبيرة. فلعل ان شاء الله نبقى نجيب بعض النسخ على حسابنا كده يا محمد هنا للاخوة في كل المواضع ديت والاخوة بياخدوهم ينسخوهم لاخوانهم لعله انه يكون آآ ان يكون فيه النفع ان شاء الله عز وجل. معلش

299
01:29:34.400 --> 01:29:40.017
عليكم جزاكم الله خيرا وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد والحمد لله رب العالمين