اشهد ان لا اله الا الله الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه واله وسلم اللهم صل على محمد وازواجه وذريته وال بيته كما صليت على ال ابراهيم انك حميد مجيد. وبارك على محمد وازواجه وذريته وال بيته
كما باركت على ال ابراهيم انك حميد مجيد اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة
وكل ضلالة في النار كنا نتحدث ايها الاخوة الى اللقاء الاخير فاقت عن اه الرضا الركن الاول من ركني الركن الاول من ركني القضاء القضاء وذكرنا ايها الاخوة ان المرء
كي يرضى بقضاء الله عز وجل فانه يسلك سبيلا من سبل ثلاث او يسلكها جميعا يعتقدها جميعا وهو ان يلحظ الاجر فانه عند ذلك يرضى كما قالت شعوانة العابدة حينما قطع اصبعها
فضحكت فقيل اتضحكين وقد قطع اصبعك فقالت حلاوة اجره انستني مرارة فخده واما ان يكون له مش واما مع سبب اخر ان يكون له يقين على ان هذا بقدر الله وهذا اليقين يتفرع منه يقين اخر على ان الله لا يقضي على المؤمن بقضاء الا وفيه مصلحته
والا وفيه الخير له كما قال علي كما قال ابو ذر رضي الله عنه وقد نقل خبره للحسن. قال رجل للحسن رضي الله عن الجميع ان ابا ذر رضي الله عنه يقول لان ابتلى احب الي من ان اعافى
ولن افتقر احب الي من ان اغتني او قال كلمة نحوها فقال له الحسن اما انا فاحب ما يحبه الله عز وجل فان الله عز وجل ما قضى على المؤمن قضاء
الا وكان له منه نصيب يعني له فيه اجر وله رضا او قال كلمة نحوها والسبيل الثالث الذي توقفنا عند بعض تضاعيفه وهو الاستغراق في محبته سبحانه وتعالى مسألة القضاء والقدر ايها الاخوة وانا في كل مجلس لعلني يعني انبه واكثر من الموضوع ده
ان مسألة القضاء والقدر هي انسان عين التوحيد فلو قضى المرء فيها عمره ليحققها يعني احنا بناخد الكلام ده علشان نحققه وفي فترة الامتحانات يرى الانسان شيئا عجبا وقد فضح الله عز وجل الاسباب في كتابه في غير ما موضع لعل من اكشفها
قوله سبحانه وبحمده ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب فلماذا قال من حيث لا يحتسب؟ لانه اذا رزق دائما من حيث يحتسب امن بالاسباب يعني بيشتغل الشهر تلاتين يوم فبيقبض اخر يوم
بيعمل بعض التدابير فبياخد جزاءها. هتلاقيه عول على الاسباب. فلزلك بين الفينة والاخرى يرزقه الله من سبيل لم يعمل له حسابا ولم يخطط له خطة ولم يسع فيه البتة يقوم يحط الاسباب في موضعها
فمن جملة الايمان بالقدر ان يجعل المرء منا الاسباب في موضعها وموضع الاسباب انك تعمل فيها بيدك فقط لا تعول عليها لانه زي ما هندرس بقى بعد كده ان كل شيء مكتوب
وكل شيء اراد يراد وكل شيء مخلوق وكل شيء معلوم. مش كده اركان القدر فلزلك هتجد الانسان ايه لا يعول عليها كلما اعمق الانسان في هذا المعنى كلما تجلى عنده التوحيد
والتوحيد هو روضة حياة الانسان بهجير الحياة التي نحياه المعلوك بالفتن معجون بالفتن كما ترون يحتاج المرء في الحقيقة الى هذا التوحيد ليتألق قلبه وينتقل الى حياة طيبة الحياة التي نحياها حياة كادرة
الا اذا تألق التوحيد فيها فقلنا ان الشرط الثالث او السبب الثالث المفضي الى الرضا هو الاستغراق في محبة المبتلي من ابتلاك سبحانه سبحانه وبحمده الاستغراق في محبته. عشان كده لما نأتي على الصبر ان شاء الله عز وجل
سنتحدث فيه عن الصبر مع الله الصبر بالله ولله ومع الله. ايه بقى الصبر مع الله كما سنذكره ان شاء الله لكن استبقه لخدمة هذه هذا الباب لانه يوضح ده
الصبر مع الله عز وجل ان يسبت المرء على على عتبة التسليم والتفويض فهو يدور مع قدر الله حيث دار مش النهاردة في رزق اتوسع علي ماشي ضيق علي ما فيش مانع
ابتليت ما فيش مانع. صحيت ما فيش مانع. سقمت ما فيش مانع. ماشي مسلم خالص تماما. ما بينطقش الكلام ده في الحقيقة قوله سهل لكن فعله محتاج محتاج لجهاد والذين جاهدوا فينا
لنهدينهم سبلنا محتاج ان انت تجاهد فيه شيئا ما الاستغراق في محبة المبتلي ان يستغرق المرء في محبته سبحانه وتعالى. واحنا وقفنا في اللقاء اللي فات عند اسباب قلت ساذكر لك اسباب التي تقوي المحبة او تؤدي الى محبة الله عز وجل وبعدين انهينا
انهينا الدرس وانا قبل ان يفوتني قبل ان ادخل في هزه الاسباب آآ عاوز اقول يعني معتزرا في الحقيقة لاخواننا بمسجد الاعتصام لان انا وعدتهم اني اتيهم النهاردة بعد المغرب
قبل ان ادخل العشاء لكن انا نسيت تماما يعني ما زهايمر اتمسحت خالص خالص خالص في الحقيقة فهتتفصل خلاص جايب ايه سنة والحاج خليل بقى بصراحة الحاج خليل اللي قاعد هناك دهو
هو السبب لان هو قال لي انا بعت لك رسالة لكن انا والله ما وصلتني رسالة فالانسان احيانا بيبقى آآ يعني مع ان انا كاتب عندي الكلام ده لكن اكمني يوم الجمعة ما فيهوش مواعيد الا مسجد الحق بس بعد الجمعة يعني
فلزلك ما نزرتش ولا رجعت عليه. فالاخوة اللي راحوا لان هو برضه الشيخ خليل قال للناس ادوني كلمتين في جنابي. بعضهم فمعلش اللي راحوا يعني بنعتزر لها هزا ايها الاخوة هزه الاسباب العشرة في الحقيقة
من المواضع الهامة جدا في الشريعة لان دي اسباب جمعها لك ابن القيم ودماغ ابن القيم ده بقى ايه يعني عالم نحرير في ترجمة ابن القيم وانا نفسي يعني حد من الاخوة يعتمد على نفسه انه يزكرني ان ترجم ابن القيم في مسجد الحق. احنا ترجمناه في قبل كده في اماكن
نعمل ترجمة لابن القيم درس ترجمة لابن القيم وليكن نتفق عليه وتفكروني به بقى انه ليكن بعد ما ننتهي من قضية القدر. قبل ما نخش في الحديث ان الله كتب الحسنات والسيئات
احنا احنا دخلنا في عقيدة القدر ليه ده مش درس عقيدة عشان الحديس الحديس اللي في صحيح مسلم احنا ماشيين في صحيح مسلم الحديس ان الله كتب الحسنات والسيئات ثم بين ذلك. قلنا كتب ده ركن من اركان الايه
من اركان القدر الاربعة عشان كده واحنا داخلين في عقيدة القدر قعدنا بقى من اول التعظيم لحد النهاردة كده فان شاء الله عز وجل ازا انتهينا قبل ما ندخل في الحديس الفاصل
آآ وبرضو الاخوة الزين لا يعلمون ان احنا كنا ماشيين كده ناخد حديس ونعمل ترجمة لحد من التابعين ما دون الصحابي يعني وناخد حديث ونعمل ترجمة كنا ماشيين كده لحد ما طال بنا المقام في الحقيقة في في عقيدة القدر
فان شاء الله عز وجل بعد ما ننتهي ان شاء الله من آآ مراتب الايمان بالقدر تذكرون ان يكون في ترجمة ابن القيم في قبل قبل ما ندخل في الحديس
فلابن القيم يقول بعضهم ما تحت اديم السماء ما بقي تحت اديم السماء اعلم من ابن القيم ما بقي تحت اديم السماء اعلم من ابن القيم شوف تحت اديم السماء الكرة الارضية. واللي بيقول الكلام ده مش مبالغ زي زي ما احنا بنبالغ كده وانت وسيدنا ومولانا والكلام اللي بيقوله الكتير ده
لا مش كده بيقول بحق بعلم يعني بكلام سيحاسب عليه ويسأل فابن القيم عصارة انتم عارفين ان كان في انتقاء في العلم في انتقاء كان الائمة زمان يجيبوا الطالب النابغ في وسطيهم المجموعة وهم بيطلبوا العلم ويقدموه يقولوا له انت ايه اصطفي لنا الحديث
حديس فلان يقوم هو يختار لهم بعض الاحاديس يقول لهم امسك فيه بايدك وسنانك فاصطفاء الائمة من الشريعة البنود دي زي ما انت بتشوفها مرتبة كده ده شيء في غاية العظمة لا سيما انه بيتكلم عن ذروة الاسلام وهي المحبة. والمرء يطير الى الله عز وجل على هيئة الطائر
برأس وبجناحين. الرأس هي المحبة. لو قطعت راس الطائر انتهى. مش كده ولا لأ انتهى راح مات الطائر فالمحبة هي قاعدة العبودية لو زهبت المحبة زهبت العبودية خلاص ما يبقاش بعد عبد
فهذه اسباب عشرة يحتاج المرء ان يكتبها وانه يحفزها وانه يحاسب نفسه عليها كيف بلغ منها وهي الجالبة لمحبة الله عز وجل وقد رأيت لبعض اهل العلم زيادة عن زلك وجدت ان هزه الزيادة داخلة في هزه العشرة ايضا
مما تعلم ان الله عز وجل بارك للرجل في تسطيره وفيما خط بيمينه حتى لما حد حب يزود تلاقي اللي زوده داخل في الايه داخل في في هزه البنود العشرة
فاول هذه الاسباب من اسباب المحبة محبة الله عز وجل اللي هتخليك بقى مهما ابتلاك تعمل ايه راضي ومبسوط ومنشرح الصدر. ما هو ده الفرق بين الرضا والصبر يا اخوانا
ان في واحد راضي وواحد صابر لا يستويان الصبر اعلى من الرضا الرضا اعلى من الصبر. ليه بقى لان الرضا كظم الالم الصبر كظم الالم. يبقى الواحد تعبان حاصل له مصيبة ولا حاجة تعبان منها بس ايه
حابس اللسان عن الشكوى حابس النفس عن آآ التحديس بالسوء حابس القلب عن التسخط حابس حابس الجوارح عن ازهار هزا التساقط من لطم الوجوه وشق الجيوب حابس حابس حبس اصل الصبر الحبس
انما هو جواه فيه ايه ؟ في نار قايدة لكنه يتصبر عليها عشان كده قال الله عز وجل انما يوفى الصابرون اجرهم بغير حساب. ده ده اتحرق في الدنيا اللي اعلى منه رتبة بقى المحب
تلاقيه مهما ابتلاه الله ببلية اهو حبيبي وما تفعله بي انا احبه عشان منك فاحببت البلية لانها من قبلك فتلاقي الراضي بقى اخباره ايه؟ ينشرح الصدر قالوا مات ولد لعبدالله ابن عمر
وانا معي اخبار الراضين ان شاء الله عز وجل اذكرها عليكم الليلة ان ولدا لعبدالله ابن عمر مات مرض فاشتد مرضه فكان ابن عمر لا يكاد يضحك وقاعد جنبه بيمرضه وزعلان وظهر عليه الامر ده. فلما مات
مشى في جنازته يبتسم فسئل في زلك فقال كنت اخشى عليه واحتال له وهو مريض قاعد ادور له عشان آآ اه اه يخف ولا يعمل فلما ابتلاه الله عز وجل بقضائه كان قضاء الله عز وجل احب الي مما احب
فبقيت ماشي منبسط واحنا زكرنا في اللقاء اللي فات ازاي ان بعض السلف كان يبات من غير عشاء وما فيش في اللمبة ما فيش في اشتراك زيت عشان يولع لعياله يلم عياله ويقعد فرحان ويقول ده دي بلية الانبياء. يا رب انا انا لي ايه؟ عملت ايه من الصالحات انت قبلته عشان تدخلني
في وسط الصالحين وتبتلي به. ده كلام عالي انما من يرى ان له على الله حق لا يزال متسخطا ومناقشا كل حاجة قاعد ايه كل ما يحصل حاجة يقول ايه وعشان ايه طب واشمعنى بس
ده اللي انا شايف ان له عند ربنا حق ولزلك ايها الاخوة هزا الكلام من اخطر ما تسمعه مش من اخطر ما تسمعه ان انت مش هتسمعه من حد تاني
اقصد ان هذا من المواضع في العلم الخطيرة مهما سمعتها ولم تعمل بها فانك انت الخاسر والكلام ده بيتبين في يعني وهو الواحد بيذكر الموت منذ ساعات كده كان في بعض البلايا فواحد بينظر الله! وافرض الراجل اللي قدام الانسان ده مات
هيبقى آآ هيبقى ايه يهجم على ايه والانسان مبتلى فلو لم يعد الانسان في الرخاء عد لهزا البلاء دخل خالي الوفاض ما عهوش حاجة لو دخلت على البلاء وانت ما معكش حاجة
هتبقى فضيحة عشان كده بتشوف بقى الحاجات المتناقضة والله يا اخوانا انا كنت في جنازة انسان اوتي بها من سفر ليلا. الراجل كان آآ قال باين بيصيف ولا ايه وبعدين غرق
واتي به ليلا وغسلوه ليلا وقالوا يلا نصلي عليه صلينا عليه وذهبنا لدفنه. فمن فكت المرأة امرأته ان تصرخ. يا ست اسكتي تصوت الى ان زهبنا الى المقابر ملأت الدنيا صراخ
رحنا الى المقابر بس وريناه التراب رجعت ساكتة خالص كاين انقطع ده اسمه ايه ده دي فضيحة ولا مش فضيحة يعني لو كان الصدق في المحبة صحيح وحصل فتور في مسألة الصبر وصرخت لتصرخ بعد ما يوارى التراب اكثر
والانسان بعد بعد ما المصيبة بتستوي كده هو بيستوي معها. مش كده ولا لأ؟ ويدرك بقى ان في انسان مش هشوفه تاني وانتهى وخلاص. مش كده ففي الحقيقة الانسان اذا دخل على البلاء وهو ما عهوش عدة بتبقى نسأل الله عز وجل ان يسترنا واياكم
فاعمل على هذا فانه ذروة السنام فوق درجة عليا فاول اسباب المحبة قراءة كثرة قراءة القرآن بالتدبر والتمعن كثرة قراءة القرآن. والواحد كل ما يذكر القرآن في الاجواء اللي احنا عايشينها دي يحس انه مشتاق. بيتكلم عن حاجة
انت فين صح ولا لأ انت فين من زمان؟ فين بقى لما نقف على على نقرأ القرآن ونقف على اسراره ونأنس به والورد يزيد الحياة الرائعة دي مش كده كنت كل ما تقعد في موضوع كل ما يطرأ علينا شيء نستشهد فيه بكتاب الله وسنة رسوله
عليه الصلاة والسلام. صح؟ واثار السلف دايما كانت الوقائع كده دائما كانت الوقائع بالشكل ده النهاردة ايه الموضوع ايه بقى كل اسباب في ايديك شفتم ازاي وانا مش عايز اعول على هزه الاحداس في الحقيقة لاني يعني مش عايز التفت لها
لكن مما يئن له الانسان شفتم التجهيزات اللي الناس بيحدث بعضهم بعضا بها على يوم على هذا اليوم على يوم النهاردة خمسة وعشرين شفت تحديس الناس كانت ايه كل واحد يقابلك ويقول لك وهتعمل ايه وخمسة هنعمل ايه
ولا كأن لنا في السماء مولى مش النبي عليه الصلاة والسلام يوم احد لما قام ابو سفيان وقال له ايه قال له آآ الاعلان العزى ولا عزى لكم. ابو ابو سفيان قام قال شوية حاجات كده رضي الله عنه
منها انه قال الكلمة دي قال لنا العزى ولا عزى لكم احنا الهنا موجود اهو ايه رأيكم بقى وانتصرنا وعملنا فقال النبي صلى الله عليه وسلم الا تجيبوه؟ فقال عمر وما نجيبه يا رسول الله؟ قال قولوا له الله مولانا
ولا مولى لكم. ده انت عزة مين بقى الحجر ده احنا مولانا هو الله. حد سمع حد قال الكلمة دي بالله عليك اشهد بالكلام ده حد سمع حد قال الكلمة دي
ان حد يقول لك هتعمل ايه وخلصها؟ قل له الله مولانا مش كده الله مولانا ولا مولى لاي انسان يعارض الله عز وجل. لا مولى له ابقى رح بقى دور انت على اللي مولاك ديمقراطية ولا دور عليها بقى براحتك
حد باهل هزه المباهلة كان معنا سورة الماعون في خطبة الجمعة اليوم ومن اعجب ما افتتحت به هزه السورة. السورة دي لها اسماء كتير غير المعول. سورة اليتيم التكذيب فاول ما افتتحت به هزه السورة ايه؟ ارأيت الزي يكزب بالدين
شايف اللي بيكزب بي كيف يكزبون بي؟ العلماء بيقولوا ان ده سؤال تعجب كيف يكزبون بي وقد ظهرت لهم الايات البينات على الوهيتي وربوبيتي الذي اطعمهم من جوع فليعبدوا رب هذا البيت ليه؟ الذي اطعمهم ده بين كل ذي عينين اهو. شايف بعينك ولم تاكل من ايدك انت ولا بتاكل منين بالزبط
الذي اطعمهم من جوع وامنهم من خوف فالقصة ايها الاخوة قضية القرآن دي تبقى قضية عندنا تبقى قضية اكون او لا اكون يبقى موضوع آآ موضوع نسأل الله عز وجل ان يرزقنا واياكم هذا
موضوع القرآن ده حفزا وتلاوة وتدبر وقراءة التفاسير البحس وراءه الكتاب ده الكتاب ده منحة كتاب عزيم جدا احيانا الواحد بيرى انه من اعظم ما انعم الله بل هو اعظم ما انعم الله عز وجل به علينا ان تلاقيه نزلة مكتوبا وعندنا نسخ اهو
عندنا شف قد ايه محطوط عندنا وليأتين على القرآن زمان فيسرى عليه في رفع من الصدور ومن الصحف تلاقي كل ده موجود على المكتبة كده تفتح تلاقيه ايه ورابط راح رفع القرآن. لا يتلى القرآن
واللي حافز نسي ومن اعظم ما يبتلى الانسان يبتلى في القرآن فانا اوصي نفسي واياكم ايها الاخوة من دلوقتي نتوب جميعا الى الله عز وجل من تقصيرنا تجاه القرآن ونبدأ نستأنف من جديد
زي ما الحفظ والتلاوة والتفسير والتدبر والتفكر وقيام الليل وذوق الايات فوق الايات. يقول بعضهم تركت الامام النووي رحمه الله عند سارية المسجد بعد صلاة العشاء قام يصلي السنة يعني الامام النووي رحمه الله
بيقول رجعت الى بيتي ثم عدت اليه فلم يزل قائما في مقامه هذا منذ العشاء الى الصبح يردد اية من كتاب الله عز وجل قاعد يتزوق فيها طول الليل يتزوق فيها لانه عارف علم
هو ايه اللي خلى السيدة عائشة يا اخوة آآ ايه اللي خلى السيدة عائشة رضي الله عنها تصلي الضحى اللي هو في دوشة الناس يعني شف احنا مسلا لما يعدي من جنبك توكتوك زي اللي عدى ده ولا بتاع بتحس انه بيشوش افكارنا صح
عشان كده انا عايز استأزنكم نقفل بقى الشباك كمان اللي باقي ده ولا الشباكين دولت ودرفة باب ونفتح مراوح لو الاخوة هرمين ولا حاجة ففي صلاة الضحى والناس بقى ماشية بقى وكله رايح الاسواق وكله رايح وكده. ويقول آآ
عروة ابن الزبير رضي الله عنه وقيل انه القاسم اتيت عائشة رضي الله عنها لاسألها عن مسألة ما تسيبه يا رضا يقفل درفة يا رضا يا مشاكس يا غلس ماشي يا حبيبي
اقفل بقى الدرف طابق للناحية دي ماشي ماشي قال اتيت عائشة رضي الله عنها اسألها عن مسألة فوجدتها تصلي الضحى الكلام ده ضحى وهو رايح السوق قال فسمعتها تردد قول الله عز وجل
عز وجل فمن الله علينا ووقانا عذاب السموم انا كنا من قبل ندعوه انه هو البر الرحيم تركع بها وتسجد. انتم عارفين يا اخوة تركع بها تسجد يعني ايه يعني مش عارفة تكملها تقرأ الاية فتبكي بكاء شديد يحصل لها بقى ايه هزة البكاء ورعدة البكاء من شدة تقوم تايه
تقوم تركع وتسجد عشان تقوم تستأنف بنفس جديد. تقوم تستأنف من اول الموضع اللي هي قرأت عليه من كثرة الامعان. وانت لما تمعن في الاية دي فعلا لا يتجلى لك المنة في طرفها الاول فمن الله علينا مش مش بعملك ولا انت لك حاجة
ده هو اللي دخله الجنة دخله ايه من نعمة فضل من الله. قال ادخلوا الجنة. انما لو حاسب الواحد فينا هيحصل ايه؟ قال النبي صلى الله عليه وسلم من نوقش الحساب عذب
انتهى لو وقفك قدامه وقال لك كلمة كلمة بقى عايز يحصل لك ايه مع السلامة انتهينا لكن بعفوه ومن يجمل لك اجمالا ويالا ياللا امش خلاص ادخلوه الجنة. خلاص والموضع الثاني الموضع الموائم للمنة وهو اسم الله البر
اننا عملنا بمعصيته وقصرنا في جنبه وتهجمنا على حدوده ومع ذلك يعلم انك تحب ان تدخل الجنة فادخلك الجنة. مع انك قائم على معصية يعني المفروض ان هو غاضب عليك
او انت واقف في موضع غضبه على الاقل ومع زلك ادخلك هو ده ابو حنيفة رحمه الله كان يقوم الليل ويقرأ ام حسب الذين اجترحوا السيئات ان نجعلهم كالذين امنوا وعملوا الصالحات سواء محياهم وموتهم ساء محكومون. يقرأها ويبكي الى الصبح
عند النظر في مش ممكن هبقى زيك. وانت طالع من صغرك ملتزم وانا طالع انحرفت وبعدين تبت هيقبل بقى ولا لا؟ انا فانا على كف عدل انما انت يا بختك. مش كده؟ قال بكر
بكر بن عبدالله المزني ما ارى احدا الا وهو خير مني فان كان اكبر مني قلت سبق الى الاسلام قبلي فهو خير مني وان كان اصغر مني قلت لم يعمل بالمعصية مثلي فهو خير مني. وان كان من اقراني قلت يعمل افضل مني وذنبه مشكوك وذنبي
وذنبه مظنون وذنب متيقن فهو خير مني عشان كده بيقولوا ان الصديق لا يرى لنفسه على احد حق ما ليش فولية. المهم يعني القصد ان القرآن يا اخوة عايزينه يتطور اكتر من كده. وانا جاي النهاردة في الحقيقة حدستني نفسي ونسأل الله عز وجل ان يجعل ذلك من الدين
ومما يرضيه. وانت جاي كلنا متابعين الاحداس والناس واقفين زي ما انت شايف كده واللي بيشتم واللي بيزعق واللي بيسب واللي ماسك التاني بيضربه واللي وشف احنا جايين فين قل الحمد لله
ازن دي نعمة ومنة ولا ده بمزاجك كنت ممكن تلاقي نفسك هناك برضه انت راخر ولا مش هناك نايم في بيتكم ولا قاعد بتابع فمن الله عز وجل علينا. منة الله عز وجل السابقة. فاحنا عاوزين نجدد الى الله عز كلنا جميعا. في الحقيقة نجدد الى الله عز وجل الاهتمام بالقرآن
جدد التوبة في الاهتمام بالقرآن قال عبدالله بن مسعود رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من احب ان يحبه الله عز وجل فليقرأ القرآن فليتدبر القرآن
حديس صريح وهو صحيح صححه الشيخ الالباني رحمه الله السبب الثاني كثرة النوافل والنوافل بقى في كل حاجة في الصلاة في نوافل في الصوم في نوافل في مش كده كل ما زاد وربا. قال النبي صلى الله عليه وسلم قال الله عز وجل
حديس القدسي المشهور قال وما تقرب من عاد لي وليا فقد ازوته في في الحرب في الحديس ده قال لي النبي صلى الله عليه وسلم حكى عن ربه عز وجل انه قال
ولا وما يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احبه طول ما هو قاعد يتقرب يتحب. ليه بقى القضية قضية تكسير الحسنات وانك تبقى صنايعي في الفرائض ان صحت اللفظة دي يعني. يعني مسلا انا باقرأ ان عامر ابن عبد قيس كان لما يقول الله اكبر ما بيسمعش حد
ما تسمعش خالص لو الجامع ده اتقلب ما بيسمعش ولا ولا سامع ولا حاجة خالص طب انا عايز اعمل زيه اعمل ايه؟ يقول لك تمرس صل كتير بقى طب هم خمس اوقات بس
ما هو ربك عز وجل انعم عليك بالايه بالنوافل. تقعد تصلي من الضهر للعصر. تصلي تعمل لك ورد كده تصلي الضحى. تصلي تصلي بالمغرب والعشاء. المهم تفضل تصلي في نوافل الراتبة
الاتناشر ركعة الراتبين بتوعنا وعليهم الاربعة بعد الضهر في رواية ابي داوود وعليهم الاربعة اللي قبل العصر وهزا الحديس اه اعتمده ابن حجر رحمه الله وصححه الشيخ مقبل بالودعي برضو رحم الله امرءا صلى قبل العصر اربعا
مع يعني نحاول نحاول في ده مع الركعات بتاعة قيام الليل مع تقوم تلاقي نفسك بقيت ايه لما تكبر لما تقف لما تقف تستحضر بخلافي انا وانا لسة ايه بحاول
مقتصر على الفريضة فقط تتمرس فكثرة النوافل في كل شيء ثم ثالثا كثرة ذكره سبحانه انك تقعد تزكر آآ تاخد لك ورد احنا قلنا بقى الاوراد الموزفة سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر
سبحان الله وبحمده سبحان الله العزيم لا حول ولا قوة الا بالله والاستغفار والصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام. تسعة ما هو سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله
ما هو لا اله الا الله ايه؟ تلاتة اهي سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله انت عايز تقولها بقى بصيغة لا اله الا انت آآ عايز اقول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد. مش كده
لا لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين. ده زكر موزف تقوله في الصباح وفي المساء كده دعاء سيد الاستغفار وكده انما انا بقول على الزكر النوافل اللي هو ما هو ده نافلة
اللي هو ايه فروع الزكر بقى ادي قال عبدالله بن مسعود رضي الله عنه لان امكث ليلة اغدو من العشاء الى الصبح اكبر الله عز وجل احب الي من ان اغدو واضرب بسيفي في سبيل الله
تصور ومش هقول كده مبالغة بس يعني ده كلام هو عنده فعلا الذكر اهم واللسان اقوى عضلة في الجسم يعني المفروض مش عايز مني دليل ولا اقول لك ابحاس. عارف الدليل ايه الواقع؟ طول النهار بنتكلم
ولا ولا تعبت ولا ورم ولا حاجة خالص. مش كده تكثر من الزكر. تعمل لك ورد وتكثر وستشعر في وستشعر معه بانس لا سيما ازا كان الذكر فيه شيء من النزر
والتفكر ده بييجي بقى بعدين لكن على الاقل نبتدأ نبدأ السبب رقم كم رقم اربعة تقديم امر الله عز وجل على ما تريد لا سيما عند غلبات الهوى في عندنا امر لله عز وجل وانت عاوز حاجة
تضاد هذا الامر فقدمت امر الله عز وجل فهذا من اعظم الاسباب التي تدخلك حظيرة المحبة عشان كده كانوا يقولون في الاثر من خالف هواه افرق الشيطان من ظله اللي يخالف هواه
في الله عز وجل يخاف الشيطان من خياله لانه ايمانه بيرتفع جدا حتى قال ابو سليمان الدراني رحمه الله انا اذا حبب الي الكلام سكت وازا حبب الي السكوت تكلمت
يخالف هواه في ذات الله عز وجل وقد ذكر العلماء عن ابن عمر رضي الله عنهما انه امر عياله فقال ابحثوا لي عن السمك فانطلقوا يمنة ويسرى حتى اتوا له بسمكة
سمكة كبيرة يعني فقاموا عليها وطبخوها ثم وضعوها بين يديه وكان نائما فايقظوه. فلما رآها شال يده فقيل ما لك؟ قال كلوا لا اكلها فقيل له لقد بحثنا لك عنها حتى اتينا بها. تعبنا يعني
وانت كنت نفسك فيها فقال ارفعوها قد اشتهاها ابن عمر قد اشتهاها ابن عمر وطالما اشتهيتها واروح ايه اقوم اقاطع هزا المطلب مني مفارقة الهوى ومغالبته. طبعا ده مش عشان ايه؟ مش ده كده حرام. بس ده تدريب للنفس انك مش كل ما تقولي
لما سيدنا عمر لقى واحد بيشتري وكيل علي رضي الله عنه قال له انت بتشتري ده ليه؟ قال له اشتهيته. قال اوكلما اشتهيت اشتريت انت مفكرها كده ولا عشان في فلوس في جيبك
بعد كده نفسك هتأمرك بالحلال تسرف فيه يحصل لك ايه تأمرك بالحرام ما ترضاش تقول لها لأ لانها بلى من كسب سيئة واحاطت به خاطئة راحت ماسكاك بقت هي اللي بتسوقك
هي اللي بتسوق القلب لا سيما عند غلبات الهوى واحد مستلم حلاوة المولد في الشغل دلوقتي وعايز يروح يدي لعياله في هذا اليوم اليوم امس الكلام ده مش هينفع فانت لازم ترميها ولا تسيبها ولا اي حاجة وبعدين تبقى تدخلهم في وقت آآ في وقت اخر. طب انا حواجه المرأة ازاي
اواجهها اخش عليها من غير حلاوة المولد يوم المولد ده مشكلة ولا لا؟ قد ضللت اذن وما انا من المهتدين اهو دبحك هنخش ونقول ان ابو بكر وعمر رضي الله عنهما
كانا يحبان رسول الله صلى الله عليه وسلم اكسر من الامة برمتها صح كده كما اخرج الطبراني في الاوسط عن ابي بكر رضي الله عن علي رضي الله عنه وقد سئل
ابو بكر خير او مؤمن ال فرعون المهم ال فرعون بتاع سورة غافر شفتم ربنا زكر عنه خطابة ازاي وحاجة جامدة اوي وعشان كده سورة الغفران سورة المؤمن فقال علي رضي الله عنه لساعة من ابي بكر خير من ملء الارض من مؤمن ال فرعون
ساعة واحدة موقف واحد شفت ازاي قدر سيدنا ابو بكر ايه الموقف ده في يوم احد؟ ابتلي لرسول الله عريش وقيل رسول الله ابقى فيه تبقى بعيد عن الحرب لو حصل حاجة اتغلبنا لان احنا يوم بدري كنا تمنمية وتلتاشر
فلو اتغلبنا خلاص يبقى انت ترجع بقى وتايه وانا برضو يعني الواحد قاعد ينجر لهزه الاحداس والواحد مش عايز يلتفت اليها لانها بقت قزرة جدا لكن اه العالم مفكرة ان انت لما تنزل النهاردة رايح فين؟ يقول لك انا نازل انزل لك النزام
اصل دي غباوة انت زمان لما نزلت نزلت وانت بتشتكي لربنا جراحك ومكسور دعك بقى انت نزلت على العجل ولا على العوج المهم ان انت ايه نزلت تقول يا رب مش آآ مش مش مش قادرين خلاص اتشاوينا الراجل ده شوانا
ومش قادر زلت تتململ فقلع الله اعظم رأس في المنطقة في ايام عيال صغيرة قاعدين على كراسي الحكم كانوا عيال بالنسبة له هو الذي يسوسهم. قاعدين سنين اهو ويدعوهم الى المفاوضة
كعنقاء سوريا صح ولا لأ اهو قاعد اهو بيضرب لحد النهاردة وقاعد يضرب نسأل الله عز وجل ان يضربه على مقتله شفت ازاي انت مفكرها منك تنزل بقى النهاردة نازل بدراعك طب انزل بدراعك
شف هتعمل ايه ؟ مش كده ولا لأ ؟ الموضوع اصله ما بيجيش كده فام بدر كانت الناس منكسرة وما فيش وعدد يسير فقالوا هنتغلب هنتغلب فنصرهم الله وكسر المشركين كسرة
ما اتشافتش قبل كده لكن كان النبي صلى الله عليه وسلم في عريش وكان هو القاسم المشترك. لو انه لو ان العرب معتقدة كده لو كسرنا محمدا لو قتلنا محمدا يبقى
عليه الصلاة والسلام يبقى العرب كلها هيرجعوا بقى ولاد العمومة وولاد الخالة هيرجعوا مع بعض ويبقى زي الفل فكان الهدف ان هم ايه يقتلوه هو رأسا عليه الصلاة والسلام ما كانش في عداوة مع غيره عليه الصلاة والسلام
فقالوا من يحرس رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يتجرأ منا احد الكلام ده بيقوله علي رضي الله عنه علي رضي الله عنه الوحيد اللي في الصحابة اذا ذكر ذكرت الحروب ولقاء الرجال
كان تلاتة وستين سنة يوم صفين ودخل اليه رجل فحاشا الحسن بينه وبينه فاماط ولده وقال اليك يا بني فان الموت بساعة انت واقف قدامه ليه ده المدة بالساعة ولو مقدر هيكون
فلما التقى الرجل دخل كده على سيدنا كان عنده تلاتة وستين سنة ولما لاقاه حمله علي من على فرسه حملا. انت عارف لما تبقى قاعد كده وتشيل حاجة ده انت ما عندكش عزم
يعني ده معنى زلك ان دراعه ده قوي جدا حمله حملا سم القاه على الارض فكسر كتفه شف بقى رزعه على الارض كسر له يشوف العضمة دي قد ايه فعلي رضي الله عنه لكن هو نفسه بيقول كده بيقول ما قدرناش نخش للي داخل اللي هيقف هنا هيموت
معلوم ان السهام هتنزل عليك كالمطر والناس هيقاتلوه وخلاص ما حدش قال فسمعنا صوتا عاليا ينادي فاذا هو ابو بكر رضي الله عنه جاء يهز سيفه ويقول انا انا فوالله لهذا لهذه الساعة
خير من ملء الارض من مؤمن ال فرعون يبقى ابو بكر كان داخل آآ ما يضروش حاجة اهو صح ولما دعا النبي صلى الله عليه وسلم واجتهد في الدعاء ففضل يرفع ايده. اللهم ان تهلك هزه العصابة فلن تعبد في الارض. اللهم ان تهلك فاجتهد لحد ما رفع ايديه كده راح الايه
البرد وقع فراح شايله سيدنا ابو بكر وحطه له واحتضن رسول الله ليسكنه. خايف عليه خايف عليه من الدعاء. التصور؟ ويقول بعض مناشدتك ربك يا رسول الله فانه سينجز لك ما وعدك
يبقى ما فيش حد بيحب النبي زي كده. عملوا له عيد ميلاد كل سنة ولا ما عملولوش ما عملولوش حتى لو بقى رسمي برضو ما اعملوش مش كده اهو ده محك
هتواجه ولا هتعمل ايه بالزبط؟ قيل لاسحاق بن رهويه في مسألة فافتى فقيل ان اخاك احمد بن حنبل يقولوا بمثل ما قلت فقال ما ظننت ان يقول بقول احد ابن القيم ذكر هذا في علامات صحة القلب انه لو اعتقد شيئا مضى اليه ولو كان وحده لا يستوحش
ما يقولش انا لوحدي والدنيا كلها فاكرين قصة جحا ولا مش فاكرينها جحا مات زي ما تقول يعني مش مات بقى جات له زي سكتة قلبية كده غيبوبة حاجات زي كده
فشايلينه على الجنازة وماشيين بقى غسلوه دفنوه وهو لسه في الغيبوبة وهو في السكة فاق فقام صاحي اعتدل كده قعد على حيله لقى الناس شديد الله وكفن وحاجات زي دي
يا جدعان انا ما متش فنزر لقى واحد صاحبه موجود فقال الراجل اللي مات ده اللي حصل معه كده لقى جحا موجود في الناس. فقال يا جحا اخبر الناس انني لم امت. فقال جحا اا
يكذب هؤلاء جميعا واصدقك انت نام يا عم روح موت فالناس بتستوحش من انه يبقى ماشي لوحده. ماشي لوحدي كده وما فيش حد شبهي خالص مشكلة مش كده ولا لأ
فمن استوثق من من الدليل وصار ولم يستوحش وحده يدل على ان قلبه قوي فالقصد ايها الاخوة تقديم امره لا سيما عند غلبات الهوى السبب الخامس التعبد باسمائه وصفاته والواحد قاعد يفكر في مشروع
ان كل درس نستفتحه باسم من اسماء الله الحسنى كل دروسنا بس في الحقيقة الاسم مش معقول ابدا هنقول الاسم كده ان اه هنقوله في عشر دقايق عشان نوفر الباقي للدرس صعبة دي
فالواحد قعد يفكر في الموضوع ده ييجي ازاي ولا يجي كل شوية نعمل حاجة الاسماء الاسماء الحسنى يا اخوة والتعبد بهذه الاسماء وباثار هذه الاسماء وبما توجبه هزه الاسماء وتوزفه من العبودية
يعني انت مؤمن ان الله عز وجل من اسماءه التواب يبقى توزيف العبودية ايه هنا لو انت مؤمن باسم التواب بتوصيف العبودية اللي هو ايه بقى؟ اني اتوب. مش كده
مش ربنا تواب هيتوب على مين؟ لازم اتوب انا ان انا اتوب الاسماء الحسنى دي في الحقيقة دراستها تقوي القلب جدا على طاعة الله عز وجل وتصبر على الطاعة مع ان الصبر على الطاعة هو اشد انواع الصبر متعب جدا ومضني
لكنها تصبر على الطاعة كما قال الله عز وجل فاعبده واصطبر لعبادته واصطبر لعبادته ازاي اصطبر؟ قال ايه بقى؟ هل تعلم له سميا لو انك نزرت في انه لكفؤ له ولا ند ولا سمي
ولا نظير ولا مناظر ولا قائل ولا مقاول سبحانه وتعالى هتعمل ايه هتلاقي نفسك تصبرت على العبادة فدراسة الاسماء والصفات ايها الاخوة عايزين تعتني بالعلم ده. تعتني به مش الخناقات اللي بينا
اسمي ده سابت لا مش سابت هتدين به ولا لأ خلينا في على قدنا كده ونمشي ان كل اسم اثبته علماؤنا نتعبد لله عز وجل به وبما يقتضيه من العبودية كما ذكرت لك هتشوف الاثر بقى
اللي سيرجع على قلبك منه السبب السادس شهود مشهد الاحسان شهود مشهد الاحسان عارفين مشهد الاحسان ده اللي هو ايه؟ ان تعبد الله كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك. مسألة ان يحدث المرء نفسه دائما بنظر الله اليه
نزر الله السابق اليه قعدت ولا كلت ولا شربت ولا اتكلمت ولا دائما كده يبقى في خلدك الله ناظر الي الله رقيب عليه. دائما قمت صليت اهو الله عز وجل ينظر الي الان شف بينظر الى ركوعي وسجودي
ينظر الى تلاوته وخواطر قلبي هيلف بقى قلبي يفكر هنا ولا هنا؟ هيبقى هتبقى فضيحة وشكل وحش لانه يطلع عليها سبحانه وبحمده شهود مشهد الاحسان بدرجتيه كانك تراه فان كانت همتك تقصر عن كده يبقى ايه
فاعلم انه يراك نمرة سبعة شهود منته سبحانه وبحمده واحسانه اليك نعم يعني مطالعة النعم في كل دقيق وجليل وانا اكثر ان اذكر لك قول ابي سليمان الدراني رحمه الله
اني منذ ان اخرج من بيتي حتى ارجع اليه ما تقع عيني على شيء الا رأيت لله علي فيه منة فينظر المرء في نفسه وفيما حوله وآآ نعم الله عز وجل متواترة لا ينفك عندها عن الحمد
ثم الانكسار بين يديه وهو اعظم مقام العابدين عنده كنت بقرأ عن احمد بن حنبل اه الامام احمد رحمه الله انه كان يلتقط السنبل مع الناس نصور الحتة دي يروح يلقط السنبل
الحبوب دي اللي واقعة على الارض الناس بيروحوا يلقطوها بيلقط معهم احمد بن حنبل يعني بلغ به الامر انه ممكن ايه؟ القط كده حاجات مع الناس وده لا يضره ولا عنده حاجة خالص ولا الواحد فضل يقول ده ده افرض انت في مكان حد يعرفك فيه
باي شكل تريد ان تظهر بين يديه؟ الناس دي كان عندهم فناء نفسي فعلا مش شايف نفسه خالص وكان ابراهيم ابن ادهم يلتقط السنبل مع الناس ايضا حتى نظر يوما وهو يلتقط السنبل فقال قد تركت ملك بلخ
احنا قلنا اللقاء اللي فات لابراهيم الادهم كان امير بلغ وتركه قال انا كنت امير سبت الملك ولم ازاحم الناس فيه افأزاحمهم على السنابل فكان ينتزر حتى يلتقط الناس السنابر فيلتقط هو فربما وجد معه بعض الدواب
يلاقي بقى معزة واقفة بتاكل هنا بقرة اعزكم الله واقفة بتاكل هنا ولا حاجة ويقف يلتقط ولا يضره ده انما ياتي من انسان مش بقول لك ان انت تزل روحك يعني. بس قل ان ده ما يبقاش بالنسبة لك جلس النبي يوما على الارض عليه الصلاة والسلام وقال اجلس كما يجلس العبد
وجلس مع جماعة وقعد ياكل كده وقال اجلس كما يجلس العبد واكل كما ياكل العبد وانما انا عبد عشان كده عليه الصلاة والسلام ما قالش الحديس ده فيه نكتة كده
الحديس بيقول ايه المشهور عندنا لا تطروني كما اطرت النصارى ابن مريم قولوا عبد الله ورسوله. مش كده الحديس ده روايته اه اه في بعض آآ طرقه يعني بيقول ايه
ما احب. بيقول عليه الصلاة والسلام ما احب ان تطروني كما اطرت النصارى عيسى ابن مريم قولوا عبد الله ورسوله. يعني هو مش بيكره نفسه عشان على على الباب ده
احيانا الواحد يكره نفسه على التواضع وهو مش متواضع بس بيكره نفسه من باب التدريب لكن هو عليه الصلاة والسلام لانت نفسه ما بيكرهش روحه ابدا وانما انا فعلا فعلا انا ما احبش انك تقولوا علي اكتر من آآ من عبد الله ورسوله. ما تقولش اكتر من كده
بجد انا مشاعري كده انا بحب كده عشان كده ايها الاخوة ذموا السلف لانفسهم هل ده كان هضم حز النفس فقط ولا هو كان مقتنع بما يقوله للناس يعني لما لما مسلا محمد ابن المكادر يقول لو كان للذنوب ريح ما اطاق احد منكم ان يجالسني
ده كان محمد ابن الكادر بيهضم حز نفسه بس ولا هو فعلا يعلم من نفسه فعلا انه مزنب وان الزنوب قزر وان القزر ده منتن وان لو اراد لو قضى الله عز وجل ان ريح الذنوب دي تطلع ما كانش حد قدر يقعد جنبي من كترتها. هو
كان مؤمن بده ولا بيقولوا هضم الحز نفسه بس؟ في الحقيقة هو كان مؤمن به ودليل زلك ان ابا بكر رضي الله عنه كان ازا مدح بكى وقال اللهم اجعلني خيرا مما يظنون واغفر لي ما لا يعلمون
احنا بنزكر النص ده ما بنزكرش الحتة دي. لما كان حد يمدحه ما يقدرش يتمالك نفسه ويبكي. رضي الله عنه. لان انا كنت عالم من نفسي ان انا مش على المستوى. وازا النفوس كن كبارا
تعبت في مواضيع الاجسام هو ابو بكر مش على المستوى ده احنا بنقول ساعة من ابو بكر خير من ملئ الارض من مؤمن ال فرعون. بس ابو بكر له طموح اخر نفسه كبيرة
كما في الحديث الضعيف حسنات المقربين سيئات الابرار واحد بيبقى نازل من بيته قرأ جزئين في قيام الليل ولا تلات اجزاء في قيام الليل نازل بيتمطى شايف بقى ان انا عملت كده حاجة جيدة جدا ورائع ومبسوط يلاقي واحد ماشي جنبه قرأ تلات اربع تجزاء في قيام الليل وتلاقيه صاحي صلاة الفجر قاعد يبكي
ما لك تمت الليل باربعة اجزاء بس واحنا هنعايل ولا ايه ده انا مش انا مش مش بسابقك انت واحد بيقيم الليل بجزء ولا بنص جزء انا باسابق طلق بن علي وايوب بن تميمة السختياني كان ايوب
لما كبرت سنه لا يستطيع ان يقوم حتى يقام فازا اقاموه فانتصب قائما قرأ البقرة وال عمران والنساء اكتر من تسعين سنة الكرش لما بيبرك على الارض ما يقدرش يقف على حيله
يروح اتنين موقفينه لما يوقفوه على حيله كده يرى وكان يقول ما لك كبرت سني ولم استطع ان اتعبد كما كنت اتعبد قديما وما اجاوز في قراءتي الالف اية زعلان اوي بقرا الف اية بس يا جدعان تخيلوا
وطلق بن علي كان جميل الصوت فاذا افتتح بالحمد سورة الفاتحة لا يركع الا عند النحل ركعة ورد واحد كده ده نازل يعيط على روحه وده نازل ايه فرحان بروحه
حسنات المقربين فهو ده المضمار اللي تمشي فيه المسألة دي مش كانوا بيهضموا حز انفسهم يعني كلام بيتقال عشان كده احنا الكلام ده لما استسغناه بقينا احنا والله احنا وحشين قوي والله احنا سيئين اوي والله الواحد ربنا يسترنا والله احنا واقفين على معصية الله عز وجل ولما تبص في عين اللي بيقول لك كده
وترجع تبص في عين روحك وانت بتقول الكلام ده تلاقي ده منزر واحد معتقد ان هو فعلا عامل معصية وسيحاسب عليها امام الله عز وجل قال رجل لعمر بن عبدالعزيز ان الله عز وجل قد احيا بك الارض ونشر الامان فيها في عامين فقط. نرجو ان تكون من اهل الجنة فبكى وقال
من لي بها يرحمك الله. خبيبة على الطريق في واحد اسمه خبيب انا جلدته بامر امير المؤمنين ومات في ايدي. حيقابلني حيقابلني خبيب على الطريق ده الراجل الذي يعتبر هذا من نفسه. فالقصد ايها الاخوة ان الانكسار بين يدي الله عز وجل بقى ده جنة
انك تنكسر بين يدي سيدك وانا كسيرا ما بحكي لك على عم حسن واكثر اني احكي عنه عشان تترحموا عليه. عم حسن ده كان مؤزن المسجد بتاعنا بتاع المكارم. كان فيه خطبة الشيخ وحيد النهاردة
وده كنا بننزل اول ما كان جنب بيتنا يعني والراجل ده كان يبحس في الشباب اللي يخليهم يقوموا يازنوا كان بيقول احنا هنموت كان عنده فقه كده يعني رحمه الله
هذا الرجل انا تعلمت منه التوحيد في كلمة واحدة كان قاعد في يوم عند المنبر واحنا قاعدين وبنسمع كلمة فقام هو قاعد مد رجليه نسمع درس راح مادد رجله فواحد من الناس الكبار اللي في سنه قال له ما تلم رجلك يا حسن
انت قاعد فارد رجلك كده ليه والله يا اخوة وانا جنبه واستمع لهذا قال له وانت ما لك انا فارد رجلي في بيت سيدي نفس النص كده انا فارد رجلي في بيت سيدي. انت زعلان ليه
فوقعت في نفس السي دي عارف انا اللي هو ايه بقى والافلام دي نسأل الله عز وجل ان يخلصنا من الجاهلية ورواسبها برضو اما كنا قاعدين نشوف الافلام كان بيطلع في الفيلم الجدع الاسود اللي هو يطلع يقول لك ايوة يا سيدي
فكنا حاطين ان سيدي ده واحد مهم يقول الكلمة دي يبقى مش كده او واحد مسلا تابع لحد آآ آآ جامد اوي ولا حاجة فايه فتلاقيها مهان يعني انا اذكر في مرة كنا في مجتمع كده صنايعية وكان فيه واد مساعد بيقول لي للصنايعي بتاعه يا سيد الناس
كل ما ينده له هات لي يا ابني كزا يقول له نعم يا سيد الناس. انت عارف الصنايعية اتخانقوا معه. سيد الناس ايه يا جدع انت انت مفكرنا احنا فين هنا؟ ما هو سيد الناس يعني سيدنا احنا صنايعي ده ولا ايه
وزعلوا في انفسهم لان هي دي الفكرة اللي احنا واخدينها. فتجلت الفكرة دي عندي ومن يومها وانا في دماغي الموضوع ده عشان كده تلاقيني كسيرا بقول لك ايه انكسر بين يدي سيدك
مش كده سيدي صحيح ولا لأ وانت عبد مملوك عبد وابن عبد وابن امة ولا حد مفكرني باشتمه بدي ولا حد زعلان منتعض لحد يكون ممتعض! ما هو مش عبد تبقى رب
قال النبي صلى الله عليه وسلم اللهم اني عبدك وابن عبدك وابن امتك ناصيتي بيدك. انا ما اعرفش اتحرك حتى انا بك واليك. ما فيش حد يسأل كده عليه الصلاة والسلام. انا بك واليك
وفي الحديث الاخر قال اللهم اجعلني لك كده جملة كده اللهم اجعلني لك كل كده شكارا لك مطواعا لك رهابا منك الانكسار بين يدي الله عز وجل عز ايها الاخوة. ومن انكسر بين يدي الله لا يكسر لسواه
ابدا اللي ينكسر لربنا ربنا سبحانه وتعالى يمنحه اكتاف كل من عاداه واللي يتطاول على الله الكل يمتهنه. كل الدنيا دي تمتهنه راجل ابو عبدالله الصغير في الاندلس فضل يسلم ويحارب في عمه ويعمل لحد ما جه عند حسن غرناطة سلمه الفردلاندو بايده كده
يا عم حارب قال مش محارب هم وعدوني وبتاع وانتهينا راح مدي له المفاتيح بيرديلاندو ايزابيلا اتجوزو بعض ووحدو صف النصارى قال له اطلع برة اول ما ادول المفاتيح قال له برة
مرة كده على طول امر فوقف على مكان مرتفع يبكي فمرت عليه امه وكانت يقال لها عائشة الحرة لسمعتها فوجدته يبكي فقالت ابكي كالنساء على ملك لم تحفظه كالرجال كان في واحد عصريو بقى مش عصريو ده شغال عندو
من القادة الجيش الكبار اسمه موسى ابن ابي الغسان دخل عليه قال له آآ ايها الامير ما ينفعش انك تسلمهم ده اخر حصن في الاندلس والاندلس دي اتفتحت بدماء المجاهدين
ما تسلمهاش. قال له خلاص مضى القدر بزلك. وهي كلمة واحدة وانا هاسلمها وانتهينا فقام واخد بعضه وقام روح على بيته لبس هو عدة الحرب لوحده كده وخرج بمفرده يقاتل الفرنجة
فاخرج من آآ من عدة الحرب الفأس. بس فقاتل به كتيبة منهم ثم رأى ان يترجل للقتال لقى ان آآ وانا باقاتل الا لو نزلت وقفت على الارض يبقى احسن. في الحقيقة وهو بيقاتل الفرس فضل يرجع به دخل في ماية
وانتم عارفين الخيل بتعوم فهو ما حسش لابس حديد فقال انت من على الفرس واقف في الارض هيبقى امكن لي واعرف آآ انتصر على الناس دي. جه نط حصل ايه
غرق الحديد خده والحديد تقيل دروع فخده غرق شف ده اللي بتقول له بقى آآ ابكي ملكا وزير الداخلية بتاعه كان اسمه فتوح الوادي اشي محل هناك اسمها وادي يقاش
فتوح ده راح عند ايزابيلا وفيردناندو وقال لهم انا عايز ابقى وزير الداخلية زمان قالوا له بس انت مسلم مش هينفع الكلام ده. قال لهم نتنصر ما فيش مانع ابدا
اتنصر واتسمى اسم الاسماء وشوف الصور القاتمة دي موسى بقى نزل غرق وهو الفرس بتاعه طالع من الماية بعد ما هو غرق لقوا قائد الجيش بيدي له تعزيم سلام. انت بتحيي فرس؟ قال ده فرس موسى ابن ابي الغسان. لحد النهاردة في اسبانيا الحتة دي اسمها صرخة العربي الاخيرة
المكان ده. ولا زال الرجل معظما من انكسر لله عز وجل باوامره كسر الله عز وجل له كل احد بخلاف من تعاظم على الله عز وجل ثم مصاحبة الاخيار الصاحب ساحب
والقرين بالمقارن يقتدي ويوم يعض الظالم على يديه يقول يا ليتني اتخذت مع الرسول سبيلا يا ويلتى ليتني لم اتخذ فلانا خليلا انتقي اصحابك ممن اذا جالستهم ذكروك بالله وازا اعوججت قوموك
احنا اكثرنا قاعد يتمادح بيمدح ده في في التاني ولا نتناصح قال عمر رضي الله عنه لاصحابه يوما ارأيتم لو انني اعوججت؟ قالوا والله لنقومنك بالسيف هنقومك على اشد التقويم
فقال اكنتم تفعلون بجد قالوا نعم. قال انتم انتم كده تبقى انتم تمام لانه بهزا يزل الانسان على الجادة. حتى قال ابو بكر رضي الله عنه لا اكبر من عمر
في اول خطبة خطبها قال اما اني قد وليت عليكم ولست بخيركم وبعدين قال آآ اذا رأيتموني على اذا رأيتموني على امر الله عز وجل فاعينوني وان رأيتموني انحرفت فقوموني
ما تسيبونيش كده وده هي دي المعارضة الشريفة اللي هي فعلا تقوم بها الدولة المعارضة الشريفة ثم قطع كل سبيل يفضي الى القطيعة قطيعتك عنه يعني او الى المعصية كل سبيل رايح للمعصية اقطعه اخلص منه
تبت الى الله ودخلت الى المسجد ومعك التليفون وعليه اسماء بنات كسر الشريحة واشتري شريحة جديدة عندي مش عارف ايه بتفرج عليه في ايه؟ اقطع السلك بتاع الكمبيوتر وبتاع وشيل الجهاز اللي بتعمل عليه النت ده وارميه وخلاص ولا
ولا اه بيعوا من احد من النهاردة بقت الناس بتشتغل عليه شغل اه شرعي. بيعوا لحد من الاخوة وافضل انت قاعد بعيد عنه فترة الافلام دي يا اخوة الباحثون في ابحاث معاصرة بتقول ان ده ادمان
زي المخدرات كده الافلام دي وعاملين فيها بقى آآ يعني آآ حلول من اقوى هذه الحلول الا تأمن على نفسك ابدا ما تقولش وخلاص انا بقى لي كم سنة ما بتفرجش على الافلام دي ممكن افتح واشوف اوعى تأمن
تقطع تماما المسألة دي ثم الخلوة به عند التنزل الالهي المقدس في السحر وقد طرق بعض اهل العلم باب بعض تلامزته في وقت السحر فقيل نائم راح يخبط عليه قالوا له فين فلان؟ قالوا له ده نايم والله
قال او ينام في هذا في هذه الساعة احد في حد ينام وقت السحر فلا تحرم نفسك انك قبل الفجر بنص ساعة بربع ساعة حتى لو قيمة الليل في اول آآ
في اول الليل اوترت في اول الليل تأمرهم او تعمل المنبه انك تقوم قبل الفجر بشيء يسير حتى لو عشر دقايق وتتوضأ وتمكث في محرابك تناجي الله عز وجل وتستغفر الله عز وجل. تقعد في الساعة الخالية دي
يفتح الله عز وجل لك فيها آآ يعني من فتوحه سبحانه وبحمده هذه عشرة اسباب ايها الاخوة نحتاجها ان تحفظ تماما كده بقى فاضل لنا على الساعة بتاعتنا قد ايه عندك
طربش في الساعة لا لسه هنبدأ مين؟ احنا علينا سورة النهاردة بعض الاخوة بيقول انت ما رحتش ليه؟ ده احنا عندنا علينا النهاردة اصل فكرني زمان لما كنا بنقول علينا واجب
الساعة بتاعتنا خلصت خلاص طيب انا كنت عاوز اكلمك عن عن رضا النبي عليه الصلاة والسلام لكن لعله ده برضو نرجئه الى الى اللقاء القادم ان شاء الله نلجئه الى اللقاء القادم ما اعرفش
الموضوع معكم ليه ماشي كده نسأل الله عز وجل ان يرزقنا واياكم الاخلاص جزاكم الله خيرا وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد والحمد لله رب العالمين آآ الكتب بتاعة معرض الكتاب والله انا كنت جايب آآ كنت عاوز اجيب كنا كل سنة بنكتب شوية حاجات كده شوية كتب
نقول للاخوة اشتروها ونسيت برضو لكن آآ على كل حال في اخر كتاب منطلقات طالب العلم بتاعة شيخنا الشيخ يعقوب طب منطلقات طالب العلم اختار لك كتبا خد الكتب دي اكتبها ولا ولا يزيد عليها الا شيء يسير
لكن دي كتب قيمة اما بقى اللي تمرس بيبقى هو عارف ايه اللي ناقصه بيروح يشتريه مش محتاج ان حد يقول له يعني ما افضل الكتب التي الفت في الصلاة؟ هو عايز يقصد اسرار الصلاة يعني. كتاب لابن القيم رحمه الله طبع مؤخرا
آآ بعنوان ايه اسرار الصلاة في كلام لابي حامد الغزالي في الاحياء وانت ماشي بس يعني خليك في آآ ما افضل ما كتب في وصف النبي عليه الصلاة والسلام لا كتب في وصفه كثير لكن المشهور بين الناس الشمائل بتاع الايه
تمام الترمذي رحمه الله ها انت كده باش مهندس يؤزني كتاب شيخنا حبيب الله الامام الترمذي في الشمائل هتلاقيه ايه لعنايته بشوق الاسانيد ممكن يلخبط تجيب لك العين وبعدين البوق وبعدين شيء من الشمائل من الاخلاق وبعدين يرجع تاني واخد بالك
انما لو اترتبوا في مكان واحد فانا اظن ان هو في ميزة الجمع في الكتاب حبيب الله انه مترتبين كده من فين؟ منين من فوق لتحت عليه الصلاة والسلام وليس فيه تحت عليه الصلاة والسلام
كله عالي عليه الصلاة والسلام عايزين الاخوة البس هينصرفوا انا لسه لي عندكم نص ساعة فالاخوة اللي هينصرفوا ينصرفوا واللي هيقعدوا يقعدوا ما يقفوش يعني اما كتب التفسير اللي هي تعنى بالغوص على الدقائق وكده غالبا بتبقى الكتب التي الفها
من يعتمد اللغة العربية في كلامه كثيرا يعني ابن كثير رجل لغوي ولا لأ لكن ابن كثير بيعتمد على الايه؟ على على تفسير القرآن بالقرآن والسنة فتلاقيه دائما ولزلك يا اخوة لن انت مش ابدا مش يعني ما فيش تفسير هيشفيك
هادو مثلا وضع وخلصنا كل تفسير له مذاقه ده لغة عربية صرف وده احكام صرف وده قرآن بقرآن صرف وده نزر ونكاد صرف وده علاقة الايات بعضها ببعض آآ هو في الحقيقة ده ده مش هيكفي ابدا. لكن
آآ ازا كنت زي ما الاخ بيقول عايزين اه بعض الكتب اللي فيها هذه مثل هذه النكات فهو تفسير الطاهر ابن عاشور اسمه التحرير والتنوير وتفسير القاسمي رحمه الله. القاسمي ايضا يفسر القرآن على نهج ابن كثير كده. بالقرآن وبالسنة. بس هو بيفسر من السنة بيروح عامل لك ايه
يجيب لك بعض الفوائد المنتقاه من الكتب اللي انا اخاف اقول لك خش عليها. دوغري زي تفسير الرازي التفسير الرازي ده قنبلة لكن الرجل كان له رأي كما تعلمون. والطالب بن عاشور نفسه له رأي في الفتنة
لكن اه بما ان الفتن يعني اه مشهورة قوي الفتنة اللي جرت بين علي وعثمان رضي الله عنه وكده. فتلاقي ان هي ايه؟ الاخوة هيكتشفوها يعني اه بسهولة الاخ بيقول اه
يقول هل احنا بقى دلوقتي الطريق الذي سلكه بعض الاسلاميين وانا مش عارف كيف كيف صار الاخوة يتشربون الالفاظ بهزه الطريقة ده طبع الفتن بس احنا كنا بنقول ان الاخوة آآ
عندهم هذه الحاسة ما فيش حاجة اسمها واحد اسلامي ما فيش حاجة اسمها واحد ايه؟ واحد اسلامي. لان هو كان بيميزك بالكلمة دي عن بقية المجتمع عشان يحطك في كورنر
ويفضل يكيل لك الضربات انه لو جه لو جه على المسلمين هيجي على المجتمع كله على الشعب كله الى اللي هم الخمسة في المية بتوع النصارى فعشان كده طلع لك اللفز ده. تقوم تلاقينا كلنا بقينا نقوله مش كده
حتى بعض الالفاظ السمجة من حيث اللغة برضه احنا ماشيين بقينا كلنا ما ينفعش كده انتم عارفين يا اخوة على قدر ما هم بيمدحوا مصطفى كامل في ان الرجل كان عنده من الاخلاص وعنده يعني وعنده دين مصطفى كامل
كانوا يذكرون ان الرجل كان له قيام ليل وكان له كان بينزل يصلي الفجر مع والده انما مصطفى كامل هو من ادخل كلمة الوطنية للبلد ما فيش حد يعرف حاجة اسمها وطنية. عندنا الوطنية دي اللي هي اسمها ايه
شرع الولاء والبراء فلو لو البراءة ده من ضبط شرعا انما الوطنية دي مفتوحة الوطنية بقى كله وطني ده زي ما بيقول لك البرادعي وطني مش بيقولوا كده النهاردة راجل وطني وانا لا اسمح لك انك تتكلم عليه
هقول لك ايه اهو ده برضه من خيبتنا جايبه تقول لك صديقي الشاعر وما اعرفش ايه ده راجل له قصيدة اسمها بني الانسان على خمس ده فكر وهم قربوه وقال لك شاعر السورة عشان ايه؟ ما عشان كده
تقوم انت تيجي تقول صديقي وحبيبي عشان عشان مفهوم الوطنية الرئاسي يعدي كده انما الولاء والبراء ما فيش ده مش صديق ولا حبيبي ما فيش الكلام ده فلما جابوا وقعدو وفضل يدافع بقى عن الناس ديت وازاي وغسلوا غسلا
فالقصد يعني ان عايزين ننتقي الالفاظ اتصرفوا كتير قوي عشان يشيلوا كلمة الشعب عشان يشيلوا كلمة الرعية من دماغنا ومن مصنفاتنا حديسة ويحطوا مكانها كلمة الشعب لان كلمة الرعية بترجعني لايه
للاصول الشرعية شف بقى هم عندهم دقة صرفوا عليها مصاريف دي يعني آآ ايام الاحتلال الانجليزي والجماعة دول آآ عشان يشيل الكلمة مكان الكلمة فاحنا عايزين ننتقي تعرف انت بتقول ايه ومش كل كلمة تيجي تروح واخدها
وتقولها فبيقول بقى ان انشاء الاحزاب واللعبة السياسية والديموقراطية هي الحل الان ولا هيبقى الحل ايه دلوقتي ولا هنبقى؟ دلوقتي بقى انت ايه انت ما خلاص يعني دلوقتي عايز تقول حاجة ايه اللي هيحصل دلوقتي؟ ما حدش بقى يعرف ايه اللي هيحصل دلوقتي
كده؟ كان زمان لها معالم انما دلوقتي نسأل الله عز وجل ان يعافينا واياكم. مشيت كده بقيت انت هتروح فين فقاعد بقى مستني هتقول لأ ما احنا لما نعمل مجلس الشعب بقى ويكون في اغلبية قوية هتعد لجميع المسارات والقوانين. قال لك لا اصل الجماعة دول بيقول لك ان الموضوع مش اغلبية واقلية. ده بيقول ان الموضوع ايه
توافق فاكرين لما كانوا في بيأسسوا التأسيسية قالوا ايه؟ قالوا الكلام ده. قالوا احنا هنقعد كده. لو قعدنا عشرة مين التيار الاسلامي؟ ومعنا اتنين نصارى ومعنا واحد علماني ومعنا واحد
شيوعي انت لازم ترضي كل دول. ما تفكرش انك انت عشان كتير هتطلع القانون اللي يعجبك لازم كل دول يرضوا اللي هي الكلمة سيئة السمعة. التوافق ديت كلمة سيئة السمعة في الشريعة. صح
سيئة السمعة في الشريعة والتاريخ. اما في الشريعة فهي قولة المنافقين ان اردنا الا احسانا وتوفيقا هو توفيق الله. واما في التاريخ المدرسة التلفيقية مدرسة محمد عبده وجمال الافغاني وعبدالعزيز جاويش
ومن قبل كده رفاعة الطهطاوي والجيل ده كله كان اللي هي التلفيق او التوفيق انه بيجيب بيجيب المناهج الغربية والافكار الغربية ويحطها يعمل لك بقى ان في ايه؟ الليبرالية الاسلامية والاشتراكية الاسلامية فاكرين
قولوا لنا كده يحطها في هزا المجال ده انا بتكلم طبعا ان الحل دلوقتي في النظرة النظرة للواقع يعني. فنزرة للواقع دي انا بقى ماشيين وخلاص بتاخد بالاسباب واديك ماشي
انما الحل بقى من الشريعة ان الدين ان يكون فيه عباد لله عز وجل عبيد مهما الواحد فينا بقى غلط ولا خبط ولا عمل يطلع يقول له انا سيدي كده هروح فين
ان لم يكن بك علي غضب فلا فلا ابالي الى من تكلني هتودينا للناس دي ؟ ده حينهشونا كما قال الله عز وجل قل للمخلفين من الاعراب ستدعون الى قوم اولي بأس شديد تقاتلونهم او يسلمون
دول بأس شديد يبقى في عبيد ازا اقسم العبد على الله عز وجل ايه؟ ابره الله عز وجل مع طبعا مزيد بقى من الرجوع لحظائر العلم تاني والتمسك بالشريعة وشيوع السنة بين الناس. شيوع الاوامر الشرعية بين الناس
ان شاء الله يكون خير بازن الله عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. آآ والله انا في الحقيقة السؤال ده يخص الشيخ يعني الاخ بيقول للشيخ وحيد النهاردة اتكلم في فقه الزكاة
ولم يتكلم عما يدور بالبلد ما هو اصله في الحقيقة الامور دي زي ما قلت لك كده انفتحت. فالشيخ وحيد حفزه الله بيقول لك انا اعلم الناس يطلعوا الزكاة انا سمعت زمان الشيخ يعقوب الله يحفزه قال مرة بخطب عن الدين
زمايلي سمعنا الكلام ده زمان اظن كان عندنا في حلوان هنا بيقول بخطب مرة عن الدين ما كنتش متوقع انا بتكلم عن الدين وانك ما تستأذنش وخد بالك وكده. انا لقيت ناس بتعيط
لاني بتكلم عن الموت والاخرة وكده فهذا مما ينفع الناس كما وكما اقول لك ان الان المسألة بتسعى الخرق على الواقع وسعت فعشان هتتكلم هتقول ايه؟ هنقول بقى يا جماعة ينبغي ان نجلس على طاولة واحدة وان نتآخى ده الكلام ده مش شرعي
يتأخى مع مين؟ مع واحد بيقول لك انا مش عايز دين خالص مش عايز اسلام خالص انا لما اقول ان انا اقعد اتأخر معي يبقى انا غلطت شرعا قال الله عز وجل انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا
بس ما فيش حد تاني فلما اقول كده هبقى غلطان ان هزا البلد لن يرفع الا بايدي جميع افراده. ابقى غلطان والنبي عليه الصلاة والسلام لما دخل ما كانش فيه فصائل في البلد
كان في فصيل منافق وكان فيه فصيل مشرك وكان فيه فصيل يهودي وكان فيه فصيل نصراني مش كده الدول لا ترفع بالكفر وانما ترفع بالدين فده مش هيرفعها بالدين ده الراجل بيسعى للحريات واول ما تكلمه يقول لك هتعمل ايه في المايوه
الست اللي لابسة مايوه هتعمل لها ايه هتروح للسياحة ولا مش هتروح للسياحة واحنا بنقول نحن نطمئن السياح تطمينا بان اي انسان يريد ان يسيح عندنا فاننا لا بأس مش انت بتقول كده عشان تبقى توافقي
فهيتكلم في ايه الشيخ وحيد هيقول ايه بس هتلاقي الكلام فدلوقتي الكلام خلاص زي ما قلت لك كده اتسع سيبها بقى دع المقادير تجري في اعنتها ولا تبيتن الا خالي البال
ما بين غمضة عين وانتباهتها يبدل الله من حال الى حال وخلاص يبقى احنا خلينا نقعد نوحد الله عز وجل ونصليها بقى احبك الله لو صاحبتني من اجل. الاخ بيقول افضل كتاب لشرح اسماء الله الحسنى. اسماء الله الحسنى بتتشرح بطريقة اللي هي ايه
الاسم معناه تخريجه اللغوي وكده بكثير مما تراه هي اصلا متناسرة في الكتب هتلاقيها متناسرة في اقوال في اقوال المفسرين وشراح السنة فمن جمعها بما يعني رأيت تلاقيه بيتكلم كده. اما الامور التربوية اللي طالعة اللي هو هياخدك كده. تلتقط بقى من كلام الامام ابن القيم رحمه الله في مقالاته
تنام بنفسك بتلمها كده. وكان الشيخ عمر الاشقر رحمه الله كان بيعمل كتاب اسمها اسمه مجموعة سلسلة اسمها ايه؟ في واحة من واحة الايمان عند ابن القيم طلع منها تلات كتب بس في الايمان بالملائكة جمع كلام ابن القيم في الامام بالملائكة كله في كتاب
والايمان بالله في كتاب واظن الايمان بالرسل في كتابه ها لأ لأ لأ ده دي مجموعة اخرى في اللي هي مجموعته هو نفسه اللي مؤلفها على زمته هو. انما المجموعة اللي بيجمع فيها كلام ابن القيم ده كان مشروع رائع جدا جدا بس مات الرجل
فلا ادري رحمه الله صلى الله عليه وسلم ان يرحمه رحمة واسعة فمش عارفين هو ده بقى هو ده موجود في كتب المخطوطة اللي هيطبع ولا ايه؟ كان كتاب رائع جدا. لكن على كل حال ممكن تقرأ كتاب
اه اسماء الله الحسنى آآ او فقه الاسماء الحسنى الشيخ الدكتور عبدالمحسن عبدالرزاق ابن الشيخ عبدالمحسن العباس ده بيتكلم في كلام روحاني يأصل الاسم ايه ومخرجه ايه وبعدين يخش في ايه بقى
في مسلك العبودية بهزا الاسم ازن الكتاب بيبقى جيد جدا لأ انا اقصد مش الجمع ما اقصدش بردو يبقى انت ما كنتش معي بقى النهاردة انا كنت بات برة انا بقول يا اخوة اللي جمعوها كتير الشيخ محمد التويجيري لو كتاب حافل
الغزالي الاسنوي الرازي كل دول لهم كتب ما هو كل ده كده انما زي ما زي ما بيقول لك ايه بقى الكلام الكلام التربوي يعني اللي عليها مش مسألة ان ايه؟ الاسم زي ما احنا بنقول كده. الاسم التواب. اثره ايه
التوبة يبقى لازم ان تكون ان تتوب الى الله عز وجل خلاص انا هقول لك الكلمتين دول انما لما اتكلم بقى مع ابن القيم رحمه الله يعني ابن القيم وهو بيشرح اسم الله البر حاجة عجيبة جدا
فلم يسلكه الرجل. فاكرين لما كنا بنقرأ هنا كلام الغنى بالله في قعدنا هنا كم مرة نقراه قبل قبل ما نخش في القضاء والقدر قلنا لازم نجهز قبل ما نخش في العقيدة دي؟ فكلمنا عن العظمة من المدارج واتكلمنا عن الايه؟ عن الغنى بالله
واقسامه من ايه؟ من طريق الهجرتين فاكرين؟ كان كلام حاجة عالية خالص. ده اللي انا اقصده يعني. والا فالتصنيف في زلك كتير وافضل كتب لشرح السيرة هو السيرة بتذكر تسرد
فممكن ازا ابتدأت ازا ابتدأت بكتاب الرحيق المختوم ده كتاب متداول ثم اتركه وارجع الى السلف على طول. يعني ده بس كده خد مفاتيح مفاتيح اقراص زي السيرة وتطلع على كتب التاريخ ابرك كتب السلف ابرك واحسن
الاخ بيقول عندنا مسجد فيه ضريح وانا ما بصليش فيه خالص لكن لو حصلت صلاة جنازة ممكن اخش اصلي ممكن بقى باعتبار ان ده قبر بس ده فيه برضو رائحة الايه
مسجد ما تقدرش تقول ان ده قبر اصلي فيه صلاة الجنازة فقط وانه مسجد لا سيما اذا كنت ملتحي ومتبوع. الناس لما اشوفك داخل هيقولوا ده ايه كلام سليم موضوع الخبر
فتؤجر ان شاء الله بنيتك عليكم السلام قل ايه هو المأثم والمغرم المأثم هو ما يوجب تحمل الاثم من المعصية والمغرم ما يتأثم المرء به. والمغرم اللي هو الايه بين
نسأل الله عز وجل ان يعافينا واياكم وان يؤدي على ما علينا واياكم لا اعلم بمازا لما تزوجت تدنت همتي الزواج له همتان منبثقتان من آآ السؤال بتاع الشركة دي بس انا عايز الاخ يبقى يكلمني لان انا يعني مش مش قادر افهم
الزواج له همتان منبثقتان منين بقى يا اخوة؟ من اية واحدة وهي قول الله عز وجل ومن كل شيء خلقنا زوجين لعلكم تذكرون ففروا الى الله هزه الاية عند صاحب الهمة العالية
اللي اخذ امرأته مطية يصل بها الى الله عز وجل. يعني انا عايز اسكن كلب شهوتي. قاعد ينبح وقرفني فخلاص اتزوج وبعدين وبعدين امشي في المسار اللي هو بقى المسار الى الله اني اخدها من ايديها وانطلق انا وهي فده في ايه؟ معنى الايه
الزواج يحملك على الفرار ففروا الى الله وهناك معنى اخر وهو معنى انك ازا تزوجت ثقلت فجاءت الوصية فر الى الله انت تقلت وبطأت اللي هو الانسان اللي يخلد فاكريني في الدرس اللي فات لما حد كان آآ مش عارف كان هنا ولا فين حد بعت عن موضوع التعدد فقلنا ان التعدد ده
شريعة ورائع وعظيم وحل لمشاكل المجتمع بس اشكاليته انه ممكن يتحول زوج الاتنين ان شغلته في الدنيا انه ايه؟ ان زوج الاتنين قاعد جنب دي يحل لها مشكلتها وجنب دي عندها دي اتخانقت مع دي. دي عملت مع بقى شغله في الحياة بقى ايه؟ جوز الاتنين بس
فده ذهب عنه مقصود الزواج ولا لا فالحل ايه؟ لما تدنت همتك انك لا تجعل امرأتك غاية غاية لا تجعلها غاية المرأة وسيلة زي ما بقول لك كده اسكن ما يؤرقني من ميل الرجال الى النساء وميل النساء الى الرجال وبعدين الاصل يبقى ايه
الدين والشريعة سير الى الله عز وجل فهو كل المسألة انك تنزل تحطها بس في موضعها ما تزودش زيادة عن اللازم وانا قلت الكلام ده قبل كده هنا تقريبا من سنة ولا يزيد كلام ابن الجوزي ان حضرت عقد اقران
لبعض اخوانا فلقيته بيلقي كلمته فهو بيتكلم قال انا عايز يبقى في حب في البيت ودفء عايزك كده كل ما مراتك تبقى ماشية تبقى انت ماشي وراها تخش المطبخ وراها تخش المش عارف ايه وراها
تخش الاوضة ورا ده بكلام مين ده لا الكلام ده ما ينفعشي ما هو ده اللي خلى ما هو ده اللي خلانا عملنا كده ان انت همتك تدنت قال عمر رضي الله عنه لامرأته يوما وقد اغضبته يا هذه
يا هزه وهل انت الا لعبة يلعب بها ثم تلقى؟ مش عايز يقول لأ هو مش عايز مش عايز يقلل من قدر المرأة بس عايزه يزكرها ان ايه ان انت لا زلت سبب مش مش ابدا مش هتعتطلين عن ربنا
عشان كده لو ما اقاموش حدود ربنا ربنا زكر الطلاق بمنتهى اليسر قال ايه وان يتفرقا بسيطة قوي فان طلقها فلا تحل لهم حتى من غير سيرة العيال. ولا في سيرة العيال
ما فيش دكتور قال لهم عادي خالص فالقصد ان البيوت قائمة على الايه بيوت قائمة على انها تقيم حد الله عزف ولا جناح عليهما ان يتراجعا ان ظن ان يقيم حدود الله ما زنوش ما يتراجعوش ويرجعها ليه
فالقصد ايها الاخوة ان ده انا بس لو ان المرأة تبقى في حجبها وانت ولزلك بقى طبعا بيبقى فيه استراتيجية كده اقولها لك المفروض ما تتقالش في المايك. طبعا عشان
المفروض تبقى سر الحاجات السرية الحروب السرية بتاعتنا انما ينبغي ان تكلفها بشيء تسلك به الى الله وتنشغل عنك طول ما المرأة قاعدة فاضية في البيت هتقول لك ايه اتأخرت
متفقين كل ده وانا قاعدة لوحدي وتعبتني والعيال وانت مش عارف بهم العيال ومش كده؟ تفضل انت طول النهار في نقاشات شغلها شغالة في الشارع شغالة في البيت. يعني ايه مسلا يعني عايزين نخرج اي حاجة خدي عندنا ورد قرآن وورد كزا ولا لقيتها بتخلص بدري تدي لها الورد تروحها
تخش تلاقيها برضو انت عملت ايه في القرآن؟ قريت تلات اجزاء. انت كنت فين بقى فازا لقيت كده كلفها بامور اخرى وانت طالع السجادة دي شكلها كده مش عاجبني الله يخليكي اغسليها
حاضر وانت ماشي وده كمان عايزينه يتنفض واحنا ماشيين. شوية الغسيل دول بقى لو خلصوا يبقى انت كده قفزت القنطرة. تيجي تلاقيها ايه بس يا دوبك تحط الاكل متشكرين جدا
فازا انشغلت المرأة يا زي بالزبط موضوع النفس كده نفسك تعمل فان شغلتها بالحق والا شغالات كام الباطل وبرضو الكلام ده برضو للمرأة احسن بس عشان يعني برضه نفس الكلام ده في برضه واحد تبص تلاقيه قاعد في البيت هو شغلانته كده في البيت فقط يعرقلها. برضه المرأة تعمل معه كده
ايه رأيك نتوافق على حفظ القرآن؟ ايه رأيك؟ في درس النهاردة في الحتة الفلانية. افتح التليفزيون في درس موجود عايزين نقعد نتفرج عليه برضو الاخر انشغل ومع الشغل بس هو ده بيكون في النساء في النساء في الحقيقة اشدى لانه هم اللي كتير
يلح في الموضوع عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. بيقول في حد بيزهر على محطات غنائية وبيتكلموا في الدين وبعدين المحطة دي طول النهار بتشتغل في وهذا ايضا من جملة اعاجيب زماننا
اللي احنا الحقيقة في الحقيقة فاكرين لما حكيت لكم قصة الحارس المحاسبي الحارس المحاسبي ده كان الرجل ازا تكلم في الرقائق واعمال القلوب ازهل من سمع فكان بيجي عند واحد جار احمد ابن حنبل. فاحمد ابن حنبل بيسأله عليه بيقول له ايه رأيك في الحارس المحاسبة؟ قال له هو يعني ما اعرفوش
بسمع بس وكده خليني اسمعه لما قال له خليه يسمعه قال له قعدني معه ما قالوش يعدي مع احمد ابن حنبل ده عميد السنة فاهم رضي الله عنه قال له قعدني في حتة ما شفنيش فيها خالص
راح مقعده في مشروبه فوق كده وقعد الحارس تحت قعد يتكلم بيقول لما خلص الحارس الكلام طلعت فوق للامام احمد فوجدته يكاد يموت من البكاء تأسر جدا بالحارس المحاسبي. شفت ازاي
بعد ما جفف دمعه وفك عارف قال له ايه اتصور بقى قال اياك ان تدخل هذا الرجل عندك بعد اليوم قاط ايه؟ لان اصول الرجل شف بقى لما حد يتكلم في الاحسان وفي في حسن الخلق مسلا
بفضل الصدقة في حق الجار كله بيتكلم كويس انما لما نتكلم في الاصول يتبين من بكى ممن تباكى بقى. تعرف بقى مين اللي ايه مين اللي على اصول سليمة ومين اللي على اصول
ما هياش سليمة فاحمد بن حنبل راع ولزلك الحارس المحاسبي يا اخوة طبق ذكره الافاق. لما مات حضر الجنازة اربعة بس اللي هم كانوا شايلين النعش فقط وصدق فيه قول احمد بن حنبل بيننا وبين المبتدعة الجنائز
جناز بقى لما مات احمد ابن حنبل جنازة مكتوبة في التاريخ حضرها كم؟ الاف الالاف وممات ابن تيمية الاف المؤلفة ابن القيم كده واخدين بالكم يا اخوانا فانا في الحقيقة ما نيش عارف بصراحة. انا ما اعرفش هو ايه الموضوع ده. بس كان حد بيقول ان احنا ايه
يعني آآ يعني كان الكلام ان احنا دلوقتي انتهجنا نهجا اخر هو النهج السياسي اللي بيخص كل حد فئة في المجتمع ولزلك لازم نزهر لهم كلهم علة من قال لكن يعني انا شخصيا مع يعني انا يعني ما ليش دعوة بالقضايا ديت ولا بهزا المنحى ولا افقهه
آآ عشان ابث لك فيه. بس احنا شفنا منه ايه من الفكرة دي شفنا منها ايه بيقعد واحد مزيع اديدع من ضيعات سفلة الغاب يتني ويتفرد على ولا لأ ويجيبك كده ويجيبك كده ويفضل يقول عليك مش كده ولا
انا غلطان معي كزلك احيانا تبص تلاقي بقى بقى بقى بقى ماشي قوي ان انت تقعد مع واحدة ست عريانة قاعدة شبه عارية وانت قاعد وبنتكلم وبنتناقش مع بعض يا باشا مش كده
كان زمان لما تطلع وتقعد تبص تلاقي الواحد كاشش كده وعينه في الارض. دلوقتي بقى ايه ما انا هقول لك بس وهي تقول لك طب قل لي ونقول مش كده
الكلام ده برضو فيه خطورة ولا ده مش عاجب الاخوة ولا ايه حاسس في حد رافع حاجبه كده وحد مبرق على كل حال انتم متعودين مني على الصدمات اللي بتبقى في اخر الدرس دي
تحملوني بصنا نلاقيها عدلي خلصنا العد خلصنا الرسالة موجودة على الموقع انا مش عارف رسالة ايه اللي موجودة على الموقع وانت ذكرتها في الدرس اللي فات الاخ بيقول له رسالة ايه بس وانا بقول لك
تركت واحبك الذي احبتني من اجلك الاخ بيقول ان احيانا الواحد بيصل في العبودية لمنزلة عالية خالص يستشعر فيها بالرضا وانشراح الصدر ثم لم يلبس ان تتدنى هزه المشاعر وتعود يعود الى طبيعته
الاستمرار على الامر ده في ايه الايمان احنا عقيدتنا الايمان يزيد وينقص مش كده قال عبدالله بن مسعود رضي الله عنه ان للقلوب اقبالا وادبارا بتقبل وتجبر القلوب طبعها كده
فاذا اقبلت فاحملوها على السنة على النوافل واذا ادبرت يقولوا على الفرائض فلما بيزيد الامام انت بتشعر بهزه المشاعر بس الاشكالية ان القلوب بتاعتنا اكمنها ضعيفة والمتابعة لها ضعيفة بيحصل ايه
تلاقيها راحت نورت سنة كده تروح ايه ترجع للمسار اللي بيعرج ده تاني السنة دي انت بتنشرح فيها وبتنبسط خالص وبتبقى زي الفل وآآ وبترجع في فده في الحقيقة محتاج لطهارة الباطن معالجة الباطن
احنا قلنا قبل كده ابن قدامة رحمه الله زكر معالجة الباطن في اربع مناحي معالجة القلب استعدال القلب في حد فاكرهم استعدال استعدال القلب ان القلب لما بتيجي له الفتنة عامل زي الكوز كده
الكوباية دي لو بتجيلو الفتنة تعملو ايه تخليه يتعوج كده مش كده قال النبي صلى الله عليه وسلم كالكوز مجخيا يعني مايل كده. فانت بتعمله استعدال زي ما الراجل الحداد اللي جمبينا ده بنستعدله. تفضل تعمله كده لحد ما يقف على حيله تاني
اما يقف على حيله تاني كل كمية الايمان اللي جاي بيستقبلها بخلاف لما يتعوج كده لو احنا قلنا الايمان نازل في خط مستقيم كده زي الماية كده بيحصل ايه؟ شوية بينزلوا هنا وشوية بينزلوا هنا
صح يميل تاني شوية تلاقي شوية راحوا رزاز هو اللي دخل جوة. يميل خالص تلاقي يا دوبك النازل اليسير هو ده اللي بيحصل لنا فانت محتاج تستعدل هزا القلب. فعليك باشياء
من هزه الاشياء زكر الاخرة تذكر الموت والاخرة والوقوف بين يدي الله عز وجل فده بيغسل القلب في وقته الحقيقة بيغسله في وقته من هزه الاشياء العزلة الواحد يعتزل ويقعد يتفكر في اثار اسماء الله عز وجل وفي اثار
صفاته سبحانه وتعالى زي ما قلنا كده من انفع الاشياء للقلب من هزه الاشياء ان تصحب شيخا على السنة يقوم بها ويقوم عليها ويعمل بها شيخة على السنة يرشدك ويدلك عليها
الكلام ده في الحقيقة من اه سم التوبة الى الله عز وجل وعدم ترك الذنوب. يعني ازا وقعت في زنب التوب ابتداء ما تحاولش تقع لو وقعت توب توب باستمرار
بالشكل ده القلب يبدأ يعتدل ويرجع الى آآ الى قاعدته يبقى واقف مستقيم كده فيتلقى الامام برمته وآآ في اربع اسطوانات اهم جدعنة من بعض اخوانا هنديهم برضو للاخوة اللي اول مرة ييجوا
الاخوة لا اول مرة يخش الجامع بتاعنا دوت فين الاخوة اللي اول مرة يخشوا الجامع بتاعنا دهو او المرتين ما فيش حد تاني كلنا قدام ادي للاخ اللي جنبك ده يا ايهاب
تطفيحي اه اول مرة يجي ماشي انت ما رفعتش ايدك ليه اجى الاخ ابو بده جنس تاني مرة لا احنا عندنا شرط اول مرة بس الشيخ ياسر ده انت اقدم مني
ما خلاص ما فيش تاني طيب هعمل ادي له المحمول بتاع الاخ ده جزاكم الله خيرا وصلى الله