1
00:00:00.600 --> 00:00:33.900
اشهد ان لا اله الا الله الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه واله وسلم  اللهم صل على محمد وازواجه وذريته وال بيته كما صليت على ال ابراهيم انك حميد مجيد. وبارك على محمد وازواجه وذريته وال بيته

2
00:00:34.250 --> 00:00:52.450
كما باركت على ال ابراهيم انك حميد مجيد اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة

3
00:00:52.650 --> 00:01:44.100
وكل ضلالة في النار كنا نتحدث ايها الاخوة الى اللقاء الاخير فاقت عن اه الرضا الركن الاول من ركني الركن الاول من ركني القضاء القضاء    وذكرنا ايها الاخوة ان المرء

4
00:01:45.250 --> 00:02:11.000
كي يرضى بقضاء الله عز وجل فانه يسلك سبيلا من سبل ثلاث او يسلكها جميعا يعتقدها جميعا وهو ان يلحظ الاجر فانه عند ذلك يرضى كما قالت شعوانة العابدة حينما قطع اصبعها

5
00:02:11.300 --> 00:02:38.850
فضحكت فقيل اتضحكين وقد قطع اصبعك فقالت حلاوة اجره انستني مرارة فخده واما ان يكون له مش واما مع سبب اخر ان يكون له يقين على ان هذا بقدر الله وهذا اليقين يتفرع منه يقين اخر على ان الله لا يقضي على المؤمن بقضاء الا وفيه مصلحته

6
00:02:40.150 --> 00:03:00.050
والا وفيه الخير له كما قال علي كما قال ابو ذر رضي الله عنه وقد نقل خبره للحسن. قال رجل للحسن رضي الله عن الجميع ان ابا ذر رضي الله عنه يقول لان ابتلى احب الي من ان اعافى

7
00:03:00.900 --> 00:03:18.850
ولن افتقر احب الي من ان اغتني او قال كلمة نحوها فقال له الحسن اما انا فاحب ما يحبه الله عز وجل فان الله عز وجل ما قضى على المؤمن قضاء

8
00:03:19.400 --> 00:03:40.300
الا وكان له منه نصيب يعني له فيه اجر وله رضا او قال كلمة نحوها والسبيل الثالث الذي توقفنا عند بعض تضاعيفه وهو الاستغراق في محبته سبحانه وتعالى مسألة القضاء والقدر ايها الاخوة وانا في كل مجلس لعلني يعني انبه واكثر من الموضوع ده

9
00:03:40.350 --> 00:04:06.200
ان مسألة القضاء والقدر هي انسان عين التوحيد فلو قضى المرء فيها عمره ليحققها يعني احنا بناخد الكلام ده علشان نحققه وفي فترة الامتحانات يرى الانسان شيئا عجبا وقد فضح الله عز وجل الاسباب في كتابه في غير ما موضع لعل من اكشفها

10
00:04:07.200 --> 00:04:23.650
قوله سبحانه وبحمده ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب فلماذا قال من حيث لا يحتسب؟ لانه اذا رزق دائما من حيث يحتسب امن بالاسباب يعني بيشتغل الشهر تلاتين يوم فبيقبض اخر يوم

11
00:04:24.150 --> 00:04:42.250
بيعمل بعض التدابير فبياخد جزاءها. هتلاقيه عول على الاسباب. فلزلك بين الفينة والاخرى يرزقه الله من سبيل لم يعمل له حسابا ولم يخطط له خطة ولم يسع فيه البتة يقوم يحط الاسباب في موضعها

12
00:04:44.600 --> 00:04:56.400
فمن جملة الايمان بالقدر ان يجعل المرء منا الاسباب في موضعها وموضع الاسباب انك تعمل فيها بيدك فقط لا تعول عليها لانه زي ما هندرس بقى بعد كده ان كل شيء مكتوب

13
00:04:56.850 --> 00:05:14.750
وكل شيء اراد يراد وكل شيء مخلوق وكل شيء معلوم. مش كده اركان القدر فلزلك هتجد الانسان ايه لا يعول عليها كلما اعمق الانسان في هذا المعنى كلما تجلى عنده التوحيد

14
00:05:16.250 --> 00:05:40.450
والتوحيد هو روضة حياة الانسان بهجير الحياة التي نحياه المعلوك بالفتن معجون بالفتن كما ترون يحتاج المرء في الحقيقة الى هذا التوحيد ليتألق قلبه وينتقل الى حياة طيبة الحياة التي نحياها حياة كادرة

15
00:05:40.900 --> 00:06:03.200
الا اذا تألق التوحيد فيها فقلنا ان الشرط الثالث او السبب الثالث المفضي الى الرضا هو الاستغراق في محبة المبتلي من ابتلاك سبحانه سبحانه وبحمده الاستغراق في محبته. عشان كده لما نأتي على الصبر ان شاء الله عز وجل

16
00:06:03.350 --> 00:06:16.550
سنتحدث فيه عن الصبر مع الله الصبر بالله ولله ومع الله. ايه بقى الصبر مع الله كما سنذكره ان شاء الله لكن استبقه لخدمة هذه هذا الباب لانه يوضح ده

17
00:06:18.200 --> 00:06:36.650
الصبر مع الله عز وجل ان يسبت المرء على على عتبة التسليم والتفويض فهو يدور مع قدر الله حيث دار مش النهاردة في رزق اتوسع علي ماشي ضيق علي ما فيش مانع

18
00:06:37.200 --> 00:06:54.500
ابتليت ما فيش مانع. صحيت ما فيش مانع. سقمت ما فيش مانع. ماشي مسلم خالص تماما. ما بينطقش الكلام ده في الحقيقة قوله سهل لكن فعله محتاج محتاج لجهاد والذين جاهدوا فينا

19
00:06:54.650 --> 00:07:16.900
لنهدينهم سبلنا محتاج ان انت تجاهد فيه شيئا ما الاستغراق في محبة المبتلي ان يستغرق المرء في محبته سبحانه وتعالى. واحنا وقفنا في اللقاء اللي فات عند اسباب قلت ساذكر لك اسباب التي تقوي المحبة او تؤدي الى محبة الله عز وجل وبعدين انهينا

20
00:07:17.150 --> 00:07:33.300
انهينا الدرس وانا قبل ان يفوتني قبل ان ادخل في هزه الاسباب آآ عاوز اقول يعني معتزرا في الحقيقة لاخواننا بمسجد الاعتصام لان انا وعدتهم اني اتيهم النهاردة بعد المغرب

21
00:07:33.600 --> 00:07:57.000
قبل ان ادخل العشاء لكن انا نسيت تماما يعني ما زهايمر اتمسحت خالص خالص خالص في الحقيقة فهتتفصل خلاص  جايب ايه سنة والحاج خليل بقى بصراحة الحاج خليل اللي قاعد هناك دهو

22
00:07:57.700 --> 00:08:10.500
هو السبب لان هو قال لي انا بعت لك رسالة لكن انا والله ما وصلتني رسالة فالانسان احيانا بيبقى آآ يعني مع ان انا كاتب عندي الكلام ده لكن اكمني يوم الجمعة ما فيهوش مواعيد الا مسجد الحق بس بعد الجمعة يعني

23
00:08:11.100 --> 00:08:26.650
فلزلك ما نزرتش ولا رجعت عليه. فالاخوة اللي راحوا لان هو برضه الشيخ خليل قال للناس ادوني كلمتين في جنابي. بعضهم فمعلش اللي راحوا يعني بنعتزر لها هزا ايها الاخوة هزه الاسباب العشرة في الحقيقة

24
00:08:26.900 --> 00:08:47.700
من المواضع الهامة جدا في الشريعة لان دي اسباب جمعها لك ابن القيم ودماغ ابن القيم ده بقى ايه يعني عالم نحرير في ترجمة ابن القيم وانا نفسي يعني حد من الاخوة يعتمد على نفسه انه يزكرني ان ترجم ابن القيم في مسجد الحق. احنا ترجمناه في قبل كده في اماكن

25
00:08:48.050 --> 00:08:59.150
نعمل ترجمة لابن القيم درس ترجمة لابن القيم وليكن نتفق عليه وتفكروني به بقى انه ليكن بعد ما ننتهي من قضية القدر. قبل ما نخش في الحديث ان الله كتب الحسنات والسيئات

26
00:08:59.900 --> 00:09:16.350
احنا احنا دخلنا في عقيدة القدر ليه ده مش درس عقيدة عشان الحديس الحديس اللي في صحيح مسلم احنا ماشيين في صحيح مسلم الحديس ان الله كتب الحسنات والسيئات ثم بين ذلك. قلنا كتب ده ركن من اركان الايه

27
00:09:16.500 --> 00:09:28.200
من اركان القدر الاربعة عشان كده واحنا داخلين في عقيدة القدر قعدنا بقى من اول التعظيم لحد النهاردة كده فان شاء الله عز وجل ازا انتهينا قبل ما ندخل في الحديس الفاصل

28
00:09:28.850 --> 00:09:43.700
آآ وبرضو الاخوة الزين لا يعلمون ان احنا كنا ماشيين كده ناخد حديس ونعمل ترجمة لحد من التابعين ما دون الصحابي يعني وناخد حديث ونعمل ترجمة كنا ماشيين كده لحد ما طال بنا المقام في الحقيقة في في عقيدة القدر

29
00:09:43.900 --> 00:09:55.900
فان شاء الله عز وجل بعد ما ننتهي ان شاء الله من آآ مراتب الايمان بالقدر تذكرون ان يكون في ترجمة ابن القيم في قبل قبل ما ندخل في الحديس

30
00:09:56.600 --> 00:10:22.400
فلابن القيم يقول بعضهم ما تحت اديم السماء ما بقي تحت اديم السماء اعلم من ابن القيم ما بقي تحت اديم السماء اعلم من ابن القيم شوف تحت اديم السماء الكرة الارضية. واللي بيقول الكلام ده مش مبالغ زي زي ما احنا بنبالغ كده وانت وسيدنا ومولانا والكلام اللي بيقوله الكتير ده

31
00:10:22.400 --> 00:10:41.050
لا مش كده بيقول بحق بعلم يعني بكلام سيحاسب عليه ويسأل فابن القيم عصارة انتم عارفين ان كان في انتقاء في العلم في انتقاء كان الائمة زمان يجيبوا الطالب النابغ في وسطيهم المجموعة وهم بيطلبوا العلم ويقدموه يقولوا له انت ايه اصطفي لنا الحديث

32
00:10:41.450 --> 00:11:00.650
حديس فلان يقوم هو يختار لهم بعض الاحاديس يقول لهم امسك فيه بايدك وسنانك فاصطفاء الائمة من الشريعة البنود دي زي ما انت بتشوفها مرتبة كده ده شيء في غاية العظمة لا سيما انه بيتكلم عن ذروة الاسلام وهي المحبة. والمرء يطير الى الله عز وجل على هيئة الطائر

33
00:11:00.850 --> 00:11:15.650
برأس وبجناحين. الرأس هي المحبة. لو قطعت راس الطائر انتهى. مش كده ولا لأ انتهى راح مات الطائر فالمحبة هي قاعدة العبودية لو زهبت المحبة زهبت العبودية خلاص ما يبقاش بعد عبد

34
00:11:18.850 --> 00:11:39.600
فهذه اسباب عشرة يحتاج المرء ان يكتبها وانه يحفزها وانه يحاسب نفسه عليها كيف بلغ منها وهي الجالبة لمحبة الله عز وجل وقد رأيت لبعض اهل العلم زيادة عن زلك وجدت ان هزه الزيادة داخلة في هزه العشرة ايضا

35
00:11:40.050 --> 00:11:53.800
مما تعلم ان الله عز وجل بارك للرجل في تسطيره وفيما خط بيمينه حتى لما حد حب يزود تلاقي اللي زوده داخل في الايه داخل في في هزه البنود العشرة

36
00:11:55.050 --> 00:12:08.100
فاول هذه الاسباب من اسباب المحبة محبة الله عز وجل اللي هتخليك بقى مهما ابتلاك تعمل ايه راضي ومبسوط ومنشرح الصدر. ما هو ده الفرق بين الرضا والصبر يا اخوانا

37
00:12:08.400 --> 00:12:24.600
ان في واحد راضي وواحد صابر لا يستويان الصبر اعلى من الرضا الرضا اعلى من الصبر. ليه بقى لان الرضا كظم الالم الصبر كظم الالم. يبقى الواحد تعبان حاصل له مصيبة ولا حاجة تعبان منها بس ايه

38
00:12:24.750 --> 00:12:45.250
حابس اللسان عن الشكوى حابس النفس عن آآ التحديس بالسوء حابس القلب عن التسخط  حابس حابس الجوارح عن ازهار هزا التساقط من لطم الوجوه وشق الجيوب حابس حابس حبس اصل الصبر الحبس

39
00:12:47.350 --> 00:13:01.350
انما هو جواه فيه ايه ؟ في نار قايدة لكنه يتصبر عليها عشان كده قال الله عز وجل انما يوفى الصابرون اجرهم بغير حساب. ده ده اتحرق في الدنيا اللي اعلى منه رتبة بقى المحب

40
00:13:02.250 --> 00:13:22.450
تلاقيه مهما ابتلاه الله ببلية اهو حبيبي وما تفعله بي انا احبه عشان منك فاحببت البلية لانها من قبلك فتلاقي الراضي بقى اخباره ايه؟ ينشرح الصدر قالوا مات ولد لعبدالله ابن عمر

41
00:13:22.700 --> 00:13:40.700
وانا معي اخبار الراضين ان شاء الله عز وجل اذكرها عليكم الليلة ان ولدا لعبدالله ابن عمر مات مرض فاشتد مرضه فكان ابن عمر لا يكاد يضحك وقاعد جنبه بيمرضه وزعلان وظهر عليه الامر ده. فلما مات

42
00:13:41.050 --> 00:14:02.750
مشى في جنازته يبتسم فسئل في زلك فقال كنت اخشى عليه واحتال له وهو مريض قاعد ادور له عشان آآ اه اه يخف ولا يعمل فلما ابتلاه الله عز وجل بقضائه كان قضاء الله عز وجل احب الي مما احب

43
00:14:03.700 --> 00:14:19.800
فبقيت ماشي منبسط واحنا زكرنا في اللقاء اللي فات ازاي ان بعض السلف كان يبات من غير عشاء وما فيش في اللمبة ما فيش في اشتراك زيت عشان يولع لعياله يلم عياله ويقعد فرحان ويقول ده دي بلية الانبياء. يا رب انا انا لي ايه؟ عملت ايه من الصالحات انت قبلته عشان تدخلني

44
00:14:19.800 --> 00:14:34.000
في وسط الصالحين وتبتلي به. ده كلام عالي انما من يرى ان له على الله حق لا يزال متسخطا ومناقشا كل حاجة قاعد ايه كل ما يحصل حاجة يقول ايه وعشان ايه طب واشمعنى بس

45
00:14:34.050 --> 00:14:43.500
ده اللي انا شايف ان له عند ربنا حق ولزلك ايها الاخوة هزا الكلام من اخطر ما تسمعه مش من اخطر ما تسمعه ان انت مش هتسمعه من حد تاني

46
00:14:43.650 --> 00:15:07.350
اقصد ان هذا من المواضع في العلم الخطيرة مهما سمعتها ولم تعمل بها فانك انت الخاسر والكلام ده بيتبين في يعني وهو الواحد بيذكر الموت منذ ساعات كده كان في بعض البلايا فواحد بينظر الله! وافرض الراجل اللي قدام الانسان ده مات

47
00:15:09.400 --> 00:15:27.150
هيبقى آآ هيبقى ايه يهجم على ايه والانسان مبتلى فلو لم يعد الانسان في الرخاء عد لهزا البلاء دخل خالي الوفاض ما عهوش حاجة لو دخلت على البلاء وانت ما معكش حاجة

48
00:15:27.200 --> 00:15:40.000
هتبقى فضيحة عشان كده بتشوف بقى الحاجات المتناقضة والله يا اخوانا انا كنت في جنازة انسان اوتي بها من سفر ليلا. الراجل كان آآ قال باين بيصيف ولا ايه وبعدين غرق

49
00:15:40.650 --> 00:15:54.800
واتي به ليلا وغسلوه ليلا وقالوا يلا نصلي عليه صلينا عليه وذهبنا لدفنه. فمن فكت المرأة امرأته ان تصرخ. يا ست اسكتي تصوت الى ان زهبنا الى المقابر ملأت الدنيا صراخ

50
00:15:55.150 --> 00:16:16.350
رحنا الى المقابر بس وريناه التراب رجعت ساكتة خالص كاين انقطع ده اسمه ايه ده دي فضيحة ولا مش فضيحة يعني لو كان الصدق في المحبة صحيح وحصل فتور في مسألة الصبر وصرخت لتصرخ بعد ما يوارى التراب اكثر

51
00:16:16.450 --> 00:16:31.600
والانسان بعد بعد ما المصيبة بتستوي كده هو بيستوي معها. مش كده ولا لأ؟ ويدرك بقى ان في انسان مش هشوفه تاني وانتهى وخلاص. مش كده ففي الحقيقة الانسان اذا دخل على البلاء وهو ما عهوش عدة بتبقى نسأل الله عز وجل ان يسترنا واياكم

52
00:16:32.900 --> 00:16:57.500
فاعمل على هذا فانه ذروة السنام فوق درجة عليا فاول اسباب المحبة قراءة كثرة قراءة القرآن بالتدبر والتمعن كثرة قراءة القرآن. والواحد كل ما يذكر القرآن في الاجواء اللي احنا عايشينها دي يحس انه مشتاق. بيتكلم عن حاجة

53
00:16:57.600 --> 00:17:18.400
انت فين صح ولا لأ انت فين من زمان؟ فين بقى لما نقف على على نقرأ القرآن ونقف على اسراره ونأنس به والورد يزيد الحياة الرائعة دي مش كده كنت كل ما تقعد في موضوع كل ما يطرأ علينا شيء نستشهد فيه بكتاب الله وسنة رسوله

54
00:17:18.500 --> 00:17:39.750
عليه الصلاة والسلام. صح؟ واثار السلف دايما كانت الوقائع كده دائما كانت الوقائع بالشكل ده النهاردة ايه الموضوع ايه بقى كل اسباب في ايديك شفتم ازاي وانا مش عايز اعول على هزه الاحداس في الحقيقة لاني يعني مش عايز التفت لها

55
00:17:40.650 --> 00:17:56.050
لكن مما يئن له الانسان شفتم التجهيزات اللي الناس بيحدث بعضهم بعضا بها على يوم على هذا اليوم على يوم النهاردة خمسة وعشرين شفت تحديس الناس كانت ايه كل واحد يقابلك ويقول لك وهتعمل ايه وخمسة هنعمل ايه

56
00:17:58.000 --> 00:18:14.700
ولا كأن لنا في السماء مولى مش النبي عليه الصلاة والسلام يوم احد لما قام ابو سفيان وقال له ايه قال له آآ الاعلان العزى ولا عزى لكم. ابو ابو سفيان قام قال شوية حاجات كده رضي الله عنه

57
00:18:14.950 --> 00:18:30.600
منها انه قال الكلمة دي قال لنا العزى ولا عزى لكم احنا الهنا موجود اهو ايه رأيكم بقى وانتصرنا وعملنا فقال النبي صلى الله عليه وسلم الا تجيبوه؟ فقال عمر وما نجيبه يا رسول الله؟ قال قولوا له الله مولانا

58
00:18:31.100 --> 00:18:42.900
ولا مولى لكم. ده انت عزة مين بقى الحجر ده احنا مولانا هو الله. حد سمع حد قال الكلمة دي بالله عليك اشهد بالكلام ده حد سمع حد قال الكلمة دي

59
00:18:43.450 --> 00:19:00.400
ان حد يقول لك هتعمل ايه وخلصها؟ قل له الله مولانا مش كده الله مولانا ولا مولى لاي انسان يعارض الله عز وجل. لا مولى له ابقى رح بقى دور انت على اللي مولاك ديمقراطية ولا دور عليها بقى براحتك

60
00:19:01.100 --> 00:19:20.050
حد باهل هزه المباهلة كان معنا سورة الماعون في خطبة الجمعة اليوم ومن اعجب ما افتتحت به هزه السورة. السورة دي لها اسماء كتير غير المعول. سورة اليتيم التكذيب فاول ما افتتحت به هزه السورة ايه؟ ارأيت الزي يكزب بالدين

61
00:19:20.650 --> 00:19:47.000
شايف اللي بيكزب بي كيف يكزبون بي؟ العلماء بيقولوا ان ده سؤال تعجب كيف يكزبون بي وقد ظهرت لهم الايات البينات على الوهيتي وربوبيتي الذي اطعمهم من جوع فليعبدوا رب هذا البيت ليه؟ الذي اطعمهم ده بين كل ذي عينين اهو. شايف بعينك ولم تاكل من ايدك انت ولا بتاكل منين بالزبط

62
00:19:48.150 --> 00:20:02.450
الذي اطعمهم من جوع وامنهم من خوف فالقصة ايها الاخوة قضية القرآن دي تبقى قضية عندنا تبقى قضية اكون او لا اكون يبقى موضوع آآ موضوع نسأل الله عز وجل ان يرزقنا واياكم هذا

63
00:20:02.650 --> 00:20:22.800
موضوع القرآن ده حفزا وتلاوة وتدبر وقراءة التفاسير البحس وراءه الكتاب ده الكتاب ده منحة كتاب عزيم جدا احيانا الواحد بيرى انه من اعظم ما انعم الله بل هو اعظم ما انعم الله عز وجل به علينا ان تلاقيه نزلة مكتوبا وعندنا نسخ اهو

64
00:20:22.800 --> 00:20:42.600
عندنا شف قد ايه محطوط عندنا وليأتين على القرآن زمان فيسرى عليه في رفع من الصدور ومن الصحف تلاقي كل ده موجود على المكتبة كده تفتح تلاقيه ايه ورابط راح رفع القرآن. لا يتلى القرآن

65
00:20:42.650 --> 00:21:01.750
واللي حافز نسي ومن اعظم ما يبتلى الانسان يبتلى في القرآن فانا اوصي نفسي واياكم ايها الاخوة من دلوقتي نتوب جميعا الى الله عز وجل من تقصيرنا تجاه القرآن ونبدأ نستأنف من جديد

66
00:21:02.500 --> 00:21:22.150
زي ما الحفظ والتلاوة والتفسير والتدبر والتفكر وقيام الليل وذوق الايات فوق الايات. يقول بعضهم تركت الامام النووي رحمه الله عند سارية المسجد بعد صلاة العشاء قام يصلي السنة يعني الامام النووي رحمه الله

67
00:21:22.750 --> 00:21:38.800
بيقول رجعت الى بيتي ثم عدت اليه فلم يزل قائما في مقامه هذا منذ العشاء الى الصبح يردد اية من كتاب الله عز وجل قاعد يتزوق فيها طول الليل يتزوق فيها لانه عارف علم

68
00:21:38.850 --> 00:21:51.050
هو ايه اللي خلى السيدة عائشة يا اخوة آآ ايه اللي خلى السيدة عائشة رضي الله عنها تصلي الضحى اللي هو في دوشة الناس يعني شف احنا مسلا لما يعدي من جنبك توكتوك زي اللي عدى ده ولا بتاع بتحس انه بيشوش افكارنا صح

69
00:21:51.300 --> 00:22:11.650
عشان كده انا عايز استأزنكم نقفل بقى الشباك كمان اللي باقي ده ولا الشباكين دولت ودرفة باب ونفتح مراوح لو الاخوة هرمين ولا حاجة ففي صلاة الضحى والناس بقى ماشية بقى وكله رايح الاسواق وكله رايح وكده. ويقول آآ

70
00:22:12.400 --> 00:22:39.700
عروة ابن الزبير رضي الله عنه وقيل انه القاسم اتيت عائشة رضي الله عنها لاسألها عن مسألة ما تسيبه يا رضا يقفل درفة يا رضا يا مشاكس يا غلس ماشي يا حبيبي

71
00:22:40.750 --> 00:23:01.650
اقفل بقى الدرف طابق للناحية دي ماشي ماشي قال اتيت عائشة رضي الله عنها اسألها عن مسألة فوجدتها تصلي الضحى الكلام ده ضحى وهو رايح السوق قال فسمعتها تردد قول الله عز وجل

72
00:23:01.900 --> 00:23:23.850
عز وجل فمن الله علينا ووقانا عذاب السموم انا كنا من قبل ندعوه انه هو البر الرحيم تركع بها وتسجد. انتم عارفين يا اخوة تركع بها تسجد يعني ايه يعني مش عارفة تكملها تقرأ الاية فتبكي بكاء شديد يحصل لها بقى ايه هزة البكاء ورعدة البكاء من شدة تقوم تايه

73
00:23:24.000 --> 00:23:39.900
تقوم تركع وتسجد عشان تقوم تستأنف بنفس جديد. تقوم تستأنف من اول الموضع اللي هي قرأت عليه من كثرة الامعان. وانت لما تمعن في الاية دي فعلا لا يتجلى لك المنة في طرفها الاول فمن الله علينا مش مش بعملك ولا انت لك حاجة

74
00:23:40.350 --> 00:23:50.450
ده هو اللي دخله الجنة دخله ايه من نعمة فضل من الله. قال ادخلوا الجنة. انما لو حاسب الواحد فينا هيحصل ايه؟ قال النبي صلى الله عليه وسلم من نوقش الحساب عذب

75
00:23:50.650 --> 00:24:11.450
انتهى لو وقفك قدامه وقال لك كلمة كلمة بقى عايز يحصل لك ايه مع السلامة انتهينا لكن بعفوه ومن يجمل لك اجمالا ويالا ياللا امش خلاص ادخلوه الجنة. خلاص والموضع الثاني الموضع الموائم للمنة وهو اسم الله البر

76
00:24:13.100 --> 00:24:27.150
اننا عملنا بمعصيته وقصرنا في جنبه وتهجمنا على حدوده ومع ذلك يعلم انك تحب ان تدخل الجنة فادخلك الجنة. مع انك قائم على معصية يعني المفروض ان هو غاضب عليك

77
00:24:27.900 --> 00:24:47.300
او انت واقف في موضع غضبه على الاقل ومع زلك ادخلك هو ده ابو حنيفة رحمه الله كان يقوم الليل ويقرأ ام حسب الذين اجترحوا السيئات ان نجعلهم كالذين امنوا وعملوا الصالحات سواء محياهم وموتهم ساء محكومون. يقرأها ويبكي الى الصبح

78
00:24:47.850 --> 00:25:04.150
عند النظر في مش ممكن هبقى زيك. وانت طالع من صغرك ملتزم وانا طالع انحرفت وبعدين تبت هيقبل بقى ولا لا؟ انا فانا على كف عدل انما انت يا بختك. مش كده؟ قال بكر

79
00:25:04.400 --> 00:25:23.950
بكر بن عبدالله المزني ما ارى احدا الا وهو خير مني فان كان اكبر مني قلت سبق الى الاسلام قبلي فهو خير مني وان كان اصغر مني قلت لم يعمل بالمعصية مثلي فهو خير مني. وان كان من اقراني قلت يعمل افضل مني وذنبه مشكوك وذنبي

80
00:25:23.950 --> 00:25:52.150
وذنبه مظنون وذنب متيقن فهو خير مني عشان كده بيقولوا ان الصديق لا يرى لنفسه على احد حق ما ليش فولية. المهم يعني القصد ان القرآن يا اخوة عايزينه يتطور اكتر من كده. وانا جاي النهاردة في الحقيقة حدستني نفسي ونسأل الله عز وجل ان يجعل ذلك من الدين

81
00:25:52.300 --> 00:26:02.300
ومما يرضيه. وانت جاي كلنا متابعين الاحداس والناس واقفين زي ما انت شايف كده واللي بيشتم واللي بيزعق واللي بيسب واللي ماسك التاني بيضربه واللي وشف احنا جايين فين قل الحمد لله

82
00:26:02.750 --> 00:26:21.300
ازن دي نعمة ومنة ولا ده بمزاجك كنت ممكن تلاقي نفسك هناك برضه انت راخر ولا مش هناك نايم في بيتكم ولا قاعد بتابع فمن الله عز وجل علينا. منة الله عز وجل السابقة. فاحنا عاوزين نجدد الى الله عز كلنا جميعا. في الحقيقة نجدد الى الله عز وجل الاهتمام بالقرآن

83
00:26:21.300 --> 00:26:36.200
جدد التوبة في الاهتمام بالقرآن قال عبدالله بن مسعود رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من احب ان يحبه الله عز وجل فليقرأ القرآن فليتدبر القرآن

84
00:26:37.750 --> 00:26:59.000
حديس صريح وهو صحيح صححه الشيخ الالباني رحمه الله السبب الثاني كثرة النوافل والنوافل بقى في كل حاجة في الصلاة في نوافل في الصوم في نوافل في مش كده كل ما زاد وربا. قال النبي صلى الله عليه وسلم قال الله عز وجل

85
00:26:59.200 --> 00:27:10.600
حديس القدسي المشهور قال وما تقرب من عاد لي وليا فقد ازوته في في الحرب في الحديس ده قال لي النبي صلى الله عليه وسلم حكى عن ربه عز وجل انه قال

86
00:27:10.950 --> 00:27:35.450
ولا وما يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احبه طول ما هو قاعد يتقرب يتحب. ليه بقى القضية قضية تكسير الحسنات وانك تبقى صنايعي في الفرائض ان صحت اللفظة دي يعني. يعني مسلا انا باقرأ ان عامر ابن عبد قيس كان لما يقول الله اكبر ما بيسمعش حد

87
00:27:35.600 --> 00:27:48.700
ما تسمعش خالص لو الجامع ده اتقلب ما بيسمعش ولا ولا سامع ولا حاجة خالص طب انا عايز اعمل زيه اعمل ايه؟ يقول لك تمرس صل كتير بقى طب هم خمس اوقات بس

88
00:27:49.400 --> 00:28:02.100
ما هو ربك عز وجل انعم عليك بالايه بالنوافل. تقعد تصلي من الضهر للعصر. تصلي تعمل لك ورد كده تصلي الضحى. تصلي تصلي بالمغرب والعشاء. المهم تفضل تصلي في نوافل الراتبة

89
00:28:02.600 --> 00:28:28.300
الاتناشر ركعة الراتبين بتوعنا وعليهم الاربعة بعد الضهر في رواية ابي داوود وعليهم الاربعة اللي قبل العصر  وهزا الحديس اه اعتمده ابن حجر رحمه الله وصححه الشيخ مقبل بالودعي برضو رحم الله امرءا صلى قبل العصر اربعا

90
00:28:29.100 --> 00:28:41.600
مع يعني نحاول نحاول في ده مع الركعات بتاعة قيام الليل مع تقوم تلاقي نفسك بقيت ايه لما تكبر لما تقف لما تقف تستحضر بخلافي انا وانا لسة ايه بحاول

91
00:28:42.400 --> 00:29:02.400
مقتصر على الفريضة فقط تتمرس فكثرة النوافل في كل شيء ثم ثالثا كثرة ذكره سبحانه انك تقعد تزكر آآ تاخد لك ورد احنا قلنا بقى الاوراد الموزفة سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر

92
00:29:02.500 --> 00:29:14.450
سبحان الله وبحمده سبحان الله العزيم لا حول ولا قوة الا بالله والاستغفار والصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام. تسعة ما هو سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله

93
00:29:16.450 --> 00:29:27.100
ما هو لا اله الا الله ايه؟ تلاتة اهي سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله انت عايز تقولها بقى بصيغة لا اله الا انت آآ عايز اقول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد. مش كده

94
00:29:28.450 --> 00:29:39.950
لا لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين. ده زكر موزف تقوله في الصباح وفي المساء كده دعاء سيد الاستغفار وكده انما انا بقول على الزكر النوافل اللي هو ما هو ده نافلة

95
00:29:40.100 --> 00:29:56.400
اللي هو ايه فروع الزكر بقى ادي قال عبدالله بن مسعود رضي الله عنه لان امكث ليلة اغدو من العشاء الى الصبح اكبر الله عز وجل احب الي من ان اغدو واضرب بسيفي في سبيل الله

96
00:29:56.600 --> 00:30:11.150
تصور ومش هقول كده مبالغة بس يعني ده كلام هو عنده فعلا الذكر اهم واللسان اقوى عضلة في الجسم يعني المفروض مش عايز مني دليل ولا اقول لك ابحاس. عارف الدليل ايه الواقع؟ طول النهار بنتكلم

97
00:30:11.400 --> 00:30:25.750
ولا ولا تعبت ولا ورم ولا حاجة خالص. مش كده تكثر من الزكر. تعمل لك ورد وتكثر وستشعر في وستشعر معه بانس لا سيما ازا كان الذكر فيه شيء من النزر

98
00:30:25.950 --> 00:30:51.350
والتفكر ده بييجي بقى بعدين لكن على الاقل نبتدأ نبدأ السبب رقم كم رقم اربعة تقديم امر الله عز وجل على ما تريد لا سيما عند غلبات الهوى في عندنا امر لله عز وجل وانت عاوز حاجة

99
00:30:53.300 --> 00:31:10.450
تضاد هذا الامر فقدمت امر الله عز وجل فهذا من اعظم الاسباب التي تدخلك حظيرة المحبة عشان كده كانوا يقولون في الاثر من خالف هواه افرق الشيطان من ظله اللي يخالف هواه

100
00:31:11.850 --> 00:31:26.900
في الله عز وجل يخاف الشيطان من خياله لانه ايمانه بيرتفع جدا حتى قال ابو سليمان الدراني رحمه الله انا اذا حبب الي الكلام سكت وازا حبب الي السكوت تكلمت

101
00:31:28.050 --> 00:31:43.700
يخالف هواه في ذات الله عز وجل وقد ذكر العلماء عن ابن عمر رضي الله عنهما انه امر عياله فقال ابحثوا لي عن السمك فانطلقوا يمنة ويسرى حتى اتوا له بسمكة

102
00:31:44.200 --> 00:32:07.850
سمكة كبيرة يعني فقاموا عليها وطبخوها ثم وضعوها بين يديه وكان نائما فايقظوه. فلما رآها شال يده فقيل ما لك؟ قال كلوا لا اكلها فقيل له لقد بحثنا لك عنها حتى اتينا بها. تعبنا يعني

103
00:32:08.050 --> 00:32:25.450
وانت كنت نفسك فيها فقال ارفعوها قد اشتهاها ابن عمر قد اشتهاها ابن عمر وطالما اشتهيتها واروح ايه اقوم اقاطع هزا المطلب مني مفارقة الهوى ومغالبته. طبعا ده مش عشان ايه؟ مش ده كده حرام. بس ده تدريب للنفس انك مش كل ما تقولي

104
00:32:25.500 --> 00:32:35.500
لما سيدنا عمر لقى واحد بيشتري وكيل علي رضي الله عنه قال له انت بتشتري ده ليه؟ قال له اشتهيته. قال اوكلما اشتهيت اشتريت انت مفكرها كده ولا عشان في فلوس في جيبك

105
00:32:36.100 --> 00:32:48.300
بعد كده نفسك هتأمرك بالحلال تسرف فيه يحصل لك ايه تأمرك بالحرام ما ترضاش تقول لها لأ لانها بلى من كسب سيئة واحاطت به خاطئة راحت ماسكاك بقت هي اللي بتسوقك

106
00:32:48.400 --> 00:33:13.500
هي اللي بتسوق القلب لا سيما عند غلبات الهوى واحد مستلم حلاوة المولد في الشغل دلوقتي وعايز يروح يدي لعياله في هذا اليوم اليوم امس الكلام ده مش هينفع فانت لازم ترميها ولا تسيبها ولا اي حاجة وبعدين تبقى تدخلهم في وقت آآ في وقت اخر. طب انا حواجه المرأة ازاي

107
00:33:16.350 --> 00:33:33.250
اواجهها اخش عليها من غير حلاوة المولد يوم المولد ده مشكلة ولا لا؟ قد ضللت اذن وما انا من المهتدين اهو دبحك هنخش ونقول ان ابو بكر وعمر رضي الله عنهما

108
00:33:33.650 --> 00:33:49.850
كانا يحبان رسول الله صلى الله عليه وسلم اكسر من الامة برمتها صح كده كما اخرج الطبراني في الاوسط عن ابي بكر رضي الله عن علي رضي الله عنه وقد سئل

109
00:33:50.300 --> 00:34:10.150
ابو بكر خير او مؤمن ال فرعون المهم ال فرعون بتاع سورة غافر شفتم ربنا زكر عنه خطابة ازاي وحاجة جامدة اوي وعشان كده سورة الغفران سورة المؤمن فقال علي رضي الله عنه لساعة من ابي بكر خير من ملء الارض من مؤمن ال فرعون

110
00:34:10.650 --> 00:34:26.950
ساعة واحدة موقف واحد شفت ازاي قدر سيدنا ابو بكر ايه الموقف ده في يوم احد؟ ابتلي لرسول الله عريش وقيل رسول الله ابقى فيه تبقى بعيد عن الحرب لو حصل حاجة اتغلبنا لان احنا يوم بدري كنا تمنمية وتلتاشر

111
00:34:27.500 --> 00:34:46.500
فلو اتغلبنا خلاص يبقى انت ترجع بقى وتايه  وانا برضو يعني الواحد قاعد ينجر لهزه الاحداس والواحد مش عايز يلتفت اليها لانها بقت قزرة جدا لكن اه العالم مفكرة ان انت لما تنزل النهاردة رايح فين؟ يقول لك انا نازل انزل لك النزام

112
00:34:47.650 --> 00:35:03.400
اصل دي غباوة انت زمان لما نزلت نزلت وانت بتشتكي لربنا جراحك ومكسور دعك بقى انت نزلت على العجل ولا على العوج المهم ان انت ايه نزلت تقول يا رب مش آآ مش مش مش قادرين خلاص اتشاوينا الراجل ده شوانا

113
00:35:03.950 --> 00:35:20.100
ومش قادر زلت تتململ فقلع الله اعظم رأس في المنطقة في ايام عيال صغيرة قاعدين على كراسي الحكم كانوا عيال بالنسبة له هو الذي يسوسهم. قاعدين سنين اهو ويدعوهم الى المفاوضة

114
00:35:20.300 --> 00:35:37.250
كعنقاء سوريا صح ولا لأ اهو قاعد اهو بيضرب لحد النهاردة وقاعد يضرب نسأل الله عز وجل ان يضربه على مقتله شفت ازاي انت مفكرها منك تنزل بقى النهاردة نازل بدراعك طب انزل بدراعك

115
00:35:37.900 --> 00:35:52.950
شف هتعمل ايه ؟ مش كده ولا لأ ؟ الموضوع اصله ما بيجيش كده فام بدر كانت الناس منكسرة وما فيش وعدد يسير فقالوا هنتغلب هنتغلب فنصرهم الله وكسر المشركين كسرة

116
00:35:54.400 --> 00:36:10.400
ما اتشافتش قبل كده لكن كان النبي صلى الله عليه وسلم في عريش وكان هو القاسم المشترك. لو انه لو ان العرب معتقدة كده لو كسرنا محمدا لو قتلنا محمدا يبقى

117
00:36:10.550 --> 00:36:21.850
عليه الصلاة والسلام يبقى العرب كلها هيرجعوا بقى ولاد العمومة وولاد الخالة هيرجعوا مع بعض ويبقى زي الفل فكان الهدف ان هم ايه يقتلوه هو رأسا عليه الصلاة والسلام ما كانش في عداوة مع غيره عليه الصلاة والسلام

118
00:36:24.250 --> 00:36:36.600
فقالوا من يحرس رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يتجرأ منا احد الكلام ده بيقوله علي رضي الله عنه علي رضي الله عنه الوحيد اللي في الصحابة اذا ذكر ذكرت الحروب ولقاء الرجال

119
00:36:38.300 --> 00:36:54.500
كان تلاتة وستين سنة يوم صفين ودخل اليه رجل فحاشا الحسن بينه وبينه فاماط ولده وقال اليك يا بني فان الموت بساعة  انت واقف قدامه ليه ده المدة بالساعة ولو مقدر هيكون

120
00:36:54.750 --> 00:37:06.350
فلما التقى الرجل دخل كده على سيدنا كان عنده تلاتة وستين سنة ولما لاقاه حمله علي من على فرسه حملا. انت عارف لما تبقى قاعد كده وتشيل حاجة ده انت ما عندكش عزم

121
00:37:06.750 --> 00:37:21.950
يعني ده معنى زلك ان دراعه ده قوي جدا حمله حملا سم القاه على الارض فكسر كتفه شف بقى رزعه على الارض كسر له يشوف العضمة دي قد ايه فعلي رضي الله عنه لكن هو نفسه بيقول كده بيقول ما قدرناش نخش للي داخل اللي هيقف هنا هيموت

122
00:37:22.050 --> 00:37:38.850
معلوم ان السهام هتنزل عليك كالمطر والناس هيقاتلوه وخلاص ما حدش قال فسمعنا صوتا عاليا ينادي فاذا هو ابو بكر رضي الله عنه جاء يهز سيفه ويقول انا انا فوالله لهذا لهذه الساعة

123
00:37:38.850 --> 00:37:55.800
خير من ملء الارض من مؤمن ال فرعون يبقى ابو بكر كان داخل آآ ما يضروش حاجة اهو صح ولما دعا النبي صلى الله عليه وسلم واجتهد في الدعاء ففضل يرفع ايده. اللهم ان تهلك هزه العصابة فلن تعبد في الارض. اللهم ان تهلك فاجتهد لحد ما رفع ايديه كده راح الايه

124
00:37:55.900 --> 00:38:10.950
البرد وقع فراح شايله سيدنا ابو بكر وحطه له واحتضن رسول الله ليسكنه. خايف عليه خايف عليه من الدعاء. التصور؟ ويقول بعض مناشدتك ربك يا رسول الله فانه سينجز لك ما وعدك

125
00:38:11.150 --> 00:38:28.350
يبقى ما فيش حد بيحب النبي زي كده. عملوا له عيد ميلاد كل سنة ولا ما عملولوش ما عملولوش حتى لو بقى رسمي برضو ما اعملوش مش كده اهو ده محك

126
00:38:28.400 --> 00:38:51.050
هتواجه ولا هتعمل ايه بالزبط؟ قيل لاسحاق بن رهويه في مسألة فافتى فقيل ان اخاك احمد بن حنبل يقولوا بمثل ما قلت فقال ما ظننت ان يقول بقول احد ابن القيم ذكر هذا في علامات صحة القلب انه لو اعتقد شيئا مضى اليه ولو كان وحده لا يستوحش

127
00:38:52.200 --> 00:39:02.150
ما يقولش انا لوحدي والدنيا كلها فاكرين قصة جحا ولا مش فاكرينها جحا مات زي ما تقول يعني مش مات بقى جات له زي سكتة قلبية كده غيبوبة حاجات زي كده

128
00:39:02.450 --> 00:39:15.200
فشايلينه على الجنازة وماشيين بقى غسلوه دفنوه وهو لسه في الغيبوبة وهو في السكة فاق فقام صاحي اعتدل كده قعد على حيله لقى الناس شديد الله وكفن وحاجات زي دي

129
00:39:15.800 --> 00:39:25.800
يا جدعان انا ما متش فنزر لقى واحد صاحبه موجود فقال الراجل اللي مات ده اللي حصل معه كده لقى جحا موجود في الناس. فقال يا جحا اخبر الناس انني لم امت. فقال جحا اا

130
00:39:25.800 --> 00:39:38.750
يكذب هؤلاء جميعا واصدقك انت نام يا عم روح موت فالناس بتستوحش من انه يبقى ماشي لوحده. ماشي لوحدي كده وما فيش حد شبهي خالص مشكلة مش كده ولا لأ

131
00:39:38.850 --> 00:40:00.850
فمن استوثق من من الدليل وصار ولم يستوحش وحده يدل على ان قلبه قوي فالقصد ايها الاخوة تقديم امره لا سيما عند غلبات الهوى السبب الخامس التعبد باسمائه وصفاته والواحد قاعد يفكر في مشروع

132
00:40:01.550 --> 00:40:15.550
ان كل درس نستفتحه باسم من اسماء الله الحسنى كل دروسنا بس في الحقيقة الاسم مش معقول ابدا هنقول الاسم كده ان اه هنقوله في عشر دقايق عشان نوفر الباقي للدرس صعبة دي

133
00:40:16.300 --> 00:40:33.000
فالواحد قعد يفكر في الموضوع ده ييجي ازاي ولا يجي كل شوية نعمل حاجة الاسماء الاسماء الحسنى يا اخوة والتعبد بهذه الاسماء وباثار هذه الاسماء وبما توجبه هزه الاسماء وتوزفه من العبودية

134
00:40:33.350 --> 00:40:43.600
يعني انت مؤمن ان الله عز وجل من اسماءه التواب يبقى توزيف العبودية ايه هنا لو انت مؤمن باسم التواب بتوصيف العبودية اللي هو ايه بقى؟ اني اتوب. مش كده

135
00:40:44.000 --> 00:41:08.050
مش ربنا تواب هيتوب على مين؟ لازم اتوب انا ان انا اتوب الاسماء الحسنى دي في الحقيقة دراستها تقوي القلب جدا على طاعة الله عز وجل وتصبر على الطاعة مع ان الصبر على الطاعة هو اشد انواع الصبر متعب جدا ومضني

136
00:41:08.600 --> 00:41:23.050
لكنها تصبر على الطاعة كما قال الله عز وجل فاعبده واصطبر لعبادته واصطبر لعبادته ازاي اصطبر؟ قال ايه بقى؟ هل تعلم له سميا لو انك نزرت في انه لكفؤ له ولا ند ولا سمي

137
00:41:23.550 --> 00:41:39.800
ولا نظير ولا مناظر ولا قائل ولا مقاول سبحانه وتعالى هتعمل ايه هتلاقي نفسك تصبرت على العبادة فدراسة الاسماء والصفات ايها الاخوة عايزين تعتني بالعلم ده. تعتني به مش الخناقات اللي بينا

138
00:41:40.200 --> 00:41:57.050
اسمي ده سابت لا مش سابت هتدين به ولا لأ خلينا في على قدنا كده ونمشي ان كل اسم اثبته علماؤنا نتعبد لله عز وجل به وبما يقتضيه من العبودية كما ذكرت لك هتشوف الاثر بقى

139
00:41:57.400 --> 00:42:21.950
اللي سيرجع على قلبك منه السبب السادس شهود مشهد الاحسان  شهود مشهد الاحسان عارفين مشهد الاحسان ده اللي هو ايه؟ ان تعبد الله كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك. مسألة ان يحدث المرء نفسه دائما بنظر الله اليه

140
00:42:22.550 --> 00:42:42.000
نزر الله السابق اليه قعدت ولا كلت ولا شربت ولا اتكلمت ولا دائما كده يبقى في خلدك الله ناظر الي الله رقيب عليه. دائما قمت صليت اهو الله عز وجل ينظر الي الان شف بينظر الى ركوعي وسجودي

141
00:42:42.100 --> 00:42:59.650
ينظر الى تلاوته وخواطر قلبي هيلف بقى قلبي يفكر هنا ولا هنا؟ هيبقى هتبقى فضيحة وشكل وحش لانه يطلع عليها سبحانه وبحمده شهود مشهد الاحسان بدرجتيه كانك تراه فان كانت همتك تقصر عن كده يبقى ايه

142
00:42:59.900 --> 00:43:23.700
فاعلم انه يراك نمرة سبعة شهود منته سبحانه وبحمده واحسانه اليك نعم يعني مطالعة النعم في كل دقيق وجليل وانا اكثر ان اذكر لك قول ابي سليمان الدراني رحمه الله

143
00:43:23.950 --> 00:43:39.700
اني منذ ان اخرج من بيتي حتى ارجع اليه ما تقع عيني على شيء الا رأيت لله علي فيه منة فينظر المرء في نفسه وفيما حوله وآآ نعم الله عز وجل متواترة لا ينفك عندها عن الحمد

144
00:43:41.100 --> 00:44:04.650
ثم الانكسار بين يديه وهو اعظم مقام العابدين عنده كنت بقرأ عن احمد بن حنبل اه الامام احمد رحمه الله انه كان يلتقط السنبل مع الناس نصور الحتة دي يروح يلقط السنبل

145
00:44:05.250 --> 00:44:23.900
الحبوب دي اللي واقعة على الارض الناس بيروحوا يلقطوها بيلقط معهم احمد بن حنبل يعني بلغ به الامر انه ممكن ايه؟ القط كده حاجات مع الناس وده لا يضره ولا عنده حاجة خالص ولا الواحد فضل يقول ده ده افرض انت في مكان حد يعرفك فيه

146
00:44:24.550 --> 00:44:42.850
باي شكل تريد ان تظهر بين يديه؟ الناس دي كان عندهم فناء نفسي فعلا مش شايف نفسه خالص وكان ابراهيم ابن ادهم يلتقط السنبل مع الناس ايضا حتى نظر يوما وهو يلتقط السنبل فقال قد تركت ملك بلخ

147
00:44:44.050 --> 00:45:00.450
احنا قلنا اللقاء اللي فات لابراهيم الادهم كان امير بلغ وتركه قال انا كنت امير سبت الملك ولم ازاحم الناس فيه افأزاحمهم على السنابل فكان ينتزر حتى يلتقط الناس السنابر فيلتقط هو فربما وجد معه بعض الدواب

148
00:45:01.550 --> 00:45:18.100
يلاقي بقى معزة واقفة بتاكل هنا بقرة اعزكم الله واقفة بتاكل هنا ولا حاجة ويقف يلتقط ولا يضره ده انما ياتي من انسان مش بقول لك ان انت تزل روحك يعني. بس قل ان ده ما يبقاش بالنسبة لك جلس النبي يوما على الارض عليه الصلاة والسلام وقال اجلس كما يجلس العبد

149
00:45:18.600 --> 00:45:30.800
وجلس مع جماعة وقعد ياكل كده وقال اجلس كما يجلس العبد واكل كما ياكل العبد وانما انا عبد عشان كده عليه الصلاة والسلام ما قالش الحديس ده فيه نكتة كده

150
00:45:30.850 --> 00:45:47.750
الحديس بيقول ايه المشهور عندنا لا تطروني كما اطرت النصارى ابن مريم قولوا عبد الله ورسوله. مش كده الحديس ده روايته اه اه في بعض آآ طرقه يعني بيقول ايه

151
00:45:48.300 --> 00:46:00.700
ما احب. بيقول عليه الصلاة والسلام ما احب ان تطروني كما اطرت النصارى عيسى ابن مريم قولوا عبد الله ورسوله. يعني هو مش بيكره نفسه عشان على على الباب ده

152
00:46:00.800 --> 00:46:15.300
احيانا الواحد يكره نفسه على التواضع وهو مش متواضع بس بيكره نفسه من باب التدريب لكن هو عليه الصلاة والسلام لانت نفسه ما بيكرهش روحه ابدا وانما انا فعلا فعلا انا ما احبش انك تقولوا علي اكتر من آآ من عبد الله ورسوله. ما تقولش اكتر من كده

153
00:46:15.650 --> 00:46:35.800
بجد انا مشاعري كده انا بحب كده عشان كده ايها الاخوة ذموا السلف لانفسهم هل ده كان هضم حز النفس فقط ولا هو كان مقتنع بما يقوله للناس يعني لما لما مسلا محمد ابن المكادر يقول لو كان للذنوب ريح ما اطاق احد منكم ان يجالسني

154
00:46:37.350 --> 00:46:54.850
ده كان محمد ابن الكادر بيهضم حز نفسه بس ولا هو فعلا يعلم من نفسه فعلا انه مزنب وان الزنوب قزر وان القزر ده منتن وان لو اراد لو قضى الله عز وجل ان ريح الذنوب دي تطلع ما كانش حد قدر يقعد جنبي من كترتها. هو

155
00:46:54.850 --> 00:47:12.500
كان مؤمن بده ولا بيقولوا هضم الحز نفسه بس؟ في الحقيقة هو كان مؤمن به ودليل زلك ان ابا بكر رضي الله عنه كان ازا مدح بكى وقال اللهم اجعلني خيرا مما يظنون واغفر لي ما لا يعلمون

156
00:47:12.550 --> 00:47:22.550
احنا بنزكر النص ده ما بنزكرش الحتة دي. لما كان حد يمدحه ما يقدرش يتمالك نفسه ويبكي. رضي الله عنه. لان انا كنت عالم من نفسي ان انا مش على المستوى. وازا النفوس كن كبارا

157
00:47:22.550 --> 00:47:34.300
تعبت في مواضيع الاجسام هو ابو بكر مش على المستوى ده احنا بنقول ساعة من ابو بكر خير من ملئ الارض من مؤمن ال فرعون. بس ابو بكر له طموح اخر نفسه كبيرة

158
00:47:35.750 --> 00:47:59.150
كما في الحديث الضعيف حسنات المقربين سيئات الابرار واحد بيبقى نازل من بيته قرأ جزئين في قيام الليل ولا تلات اجزاء في قيام الليل نازل بيتمطى شايف بقى ان انا عملت كده حاجة جيدة جدا ورائع ومبسوط يلاقي واحد ماشي جنبه قرأ تلات اربع تجزاء في قيام الليل وتلاقيه صاحي صلاة الفجر قاعد يبكي

159
00:47:59.150 --> 00:48:16.200
ما لك تمت الليل باربعة اجزاء بس واحنا هنعايل ولا ايه ده انا مش انا مش مش بسابقك انت  واحد بيقيم الليل بجزء ولا بنص جزء انا باسابق طلق بن علي وايوب بن تميمة السختياني كان ايوب

160
00:48:16.250 --> 00:48:27.900
لما كبرت سنه لا يستطيع ان يقوم حتى يقام فازا اقاموه فانتصب قائما قرأ البقرة وال عمران والنساء اكتر من تسعين سنة الكرش لما بيبرك على الارض ما يقدرش يقف على حيله

161
00:48:28.650 --> 00:48:44.000
يروح اتنين موقفينه لما يوقفوه على حيله كده يرى وكان يقول ما لك كبرت سني ولم استطع ان اتعبد كما كنت اتعبد قديما وما اجاوز في قراءتي الالف اية زعلان اوي بقرا الف اية بس يا جدعان تخيلوا

162
00:48:45.550 --> 00:49:02.100
وطلق بن علي كان جميل الصوت فاذا افتتح بالحمد سورة الفاتحة لا يركع الا عند النحل ركعة ورد واحد كده ده نازل يعيط على روحه وده نازل ايه فرحان بروحه

163
00:49:02.250 --> 00:49:21.000
حسنات المقربين فهو ده المضمار اللي تمشي فيه المسألة دي مش كانوا بيهضموا حز انفسهم يعني كلام بيتقال عشان كده احنا الكلام ده لما استسغناه بقينا احنا والله احنا وحشين قوي والله احنا سيئين اوي والله الواحد ربنا يسترنا والله احنا واقفين على معصية الله عز وجل ولما تبص في عين اللي بيقول لك كده

164
00:49:21.650 --> 00:49:41.600
وترجع تبص في عين روحك وانت بتقول الكلام ده تلاقي ده منزر واحد معتقد ان هو فعلا عامل معصية وسيحاسب عليها امام الله عز وجل قال رجل لعمر بن عبدالعزيز ان الله عز وجل قد احيا بك الارض ونشر الامان فيها في عامين فقط. نرجو ان تكون من اهل الجنة فبكى وقال

165
00:49:41.600 --> 00:50:00.450
من لي بها يرحمك الله. خبيبة على الطريق في واحد اسمه خبيب انا جلدته بامر امير المؤمنين ومات في ايدي. حيقابلني حيقابلني خبيب على الطريق ده الراجل الذي يعتبر هذا من نفسه. فالقصد ايها الاخوة ان الانكسار بين يدي الله عز وجل بقى ده جنة

166
00:50:01.600 --> 00:50:16.650
انك تنكسر بين يدي سيدك وانا كسيرا ما بحكي لك على عم حسن واكثر اني احكي عنه عشان تترحموا عليه. عم حسن ده كان مؤزن المسجد بتاعنا بتاع المكارم. كان فيه خطبة الشيخ وحيد النهاردة

167
00:50:17.450 --> 00:50:27.450
وده كنا بننزل اول ما كان جنب بيتنا يعني والراجل ده كان يبحس في الشباب اللي يخليهم يقوموا يازنوا كان بيقول احنا هنموت كان عنده فقه كده يعني رحمه الله

168
00:50:27.700 --> 00:50:47.600
هذا الرجل انا تعلمت منه التوحيد في كلمة واحدة كان قاعد في يوم عند المنبر واحنا قاعدين وبنسمع كلمة فقام هو قاعد مد رجليه نسمع درس راح مادد رجله فواحد من الناس الكبار اللي في سنه قال له ما تلم رجلك يا حسن

169
00:50:48.750 --> 00:51:04.950
انت قاعد فارد رجلك كده ليه والله يا اخوة وانا جنبه واستمع لهذا قال له وانت ما لك انا فارد رجلي في بيت سيدي نفس النص كده انا فارد رجلي في بيت سيدي. انت زعلان ليه

170
00:51:05.550 --> 00:51:18.750
فوقعت في نفس السي دي عارف انا اللي هو ايه بقى والافلام دي نسأل الله عز وجل ان يخلصنا من الجاهلية ورواسبها برضو اما كنا قاعدين نشوف الافلام كان بيطلع في الفيلم الجدع الاسود اللي هو يطلع يقول لك ايوة يا سيدي

171
00:51:18.800 --> 00:51:35.500
فكنا حاطين ان سيدي ده واحد مهم يقول الكلمة دي يبقى مش كده او واحد مسلا تابع لحد آآ آآ جامد اوي ولا حاجة فايه فتلاقيها مهان يعني انا اذكر في مرة كنا في مجتمع كده صنايعية وكان فيه واد مساعد بيقول لي للصنايعي بتاعه يا سيد الناس

172
00:51:35.500 --> 00:51:44.750
كل ما ينده له هات لي يا ابني كزا يقول له نعم يا سيد الناس. انت عارف الصنايعية اتخانقوا معه. سيد الناس ايه يا جدع انت انت مفكرنا احنا فين هنا؟ ما هو سيد الناس يعني سيدنا احنا صنايعي ده ولا ايه

173
00:51:44.950 --> 00:51:57.500
وزعلوا في انفسهم لان هي دي الفكرة اللي احنا واخدينها. فتجلت الفكرة دي عندي ومن يومها وانا في دماغي الموضوع ده عشان كده تلاقيني كسيرا بقول لك ايه انكسر بين يدي سيدك

174
00:51:57.700 --> 00:52:11.750
مش كده سيدي صحيح ولا لأ وانت عبد مملوك عبد وابن عبد وابن امة ولا حد مفكرني باشتمه بدي ولا حد زعلان منتعض لحد يكون ممتعض! ما هو مش عبد تبقى رب

175
00:52:12.500 --> 00:52:26.250
قال النبي صلى الله عليه وسلم اللهم اني عبدك وابن عبدك وابن امتك ناصيتي بيدك. انا ما اعرفش اتحرك حتى انا بك واليك. ما فيش حد يسأل كده عليه الصلاة والسلام. انا بك واليك

176
00:52:28.050 --> 00:52:48.650
وفي الحديث الاخر قال اللهم اجعلني لك كده جملة كده اللهم اجعلني لك كل كده شكارا لك مطواعا لك رهابا منك الانكسار بين يدي الله عز وجل عز ايها الاخوة. ومن انكسر بين يدي الله لا يكسر لسواه

177
00:52:50.150 --> 00:53:11.050
ابدا اللي ينكسر لربنا ربنا سبحانه وتعالى يمنحه اكتاف كل من عاداه واللي يتطاول على الله الكل يمتهنه. كل الدنيا دي تمتهنه راجل ابو عبدالله الصغير في الاندلس فضل يسلم ويحارب في عمه ويعمل لحد ما جه عند حسن غرناطة سلمه الفردلاندو بايده كده

178
00:53:12.050 --> 00:53:26.950
يا عم حارب قال مش محارب هم وعدوني وبتاع وانتهينا راح مدي له المفاتيح بيرديلاندو ايزابيلا اتجوزو بعض ووحدو صف النصارى قال له اطلع برة اول ما ادول المفاتيح قال له برة

179
00:53:27.850 --> 00:53:53.950
مرة كده على طول امر فوقف على مكان مرتفع يبكي فمرت عليه امه وكانت يقال لها عائشة الحرة لسمعتها فوجدته يبكي فقالت ابكي كالنساء على ملك لم تحفظه كالرجال كان في واحد عصريو بقى مش عصريو ده شغال عندو

180
00:53:54.050 --> 00:54:08.450
من القادة الجيش الكبار اسمه موسى ابن ابي الغسان دخل عليه قال له آآ ايها الامير ما ينفعش انك تسلمهم ده اخر حصن في الاندلس والاندلس دي اتفتحت بدماء المجاهدين

181
00:54:09.250 --> 00:54:23.250
ما تسلمهاش. قال له خلاص مضى القدر بزلك. وهي كلمة واحدة وانا هاسلمها وانتهينا فقام واخد بعضه وقام روح على بيته لبس هو عدة الحرب لوحده كده وخرج بمفرده يقاتل الفرنجة

182
00:54:25.200 --> 00:54:43.450
فاخرج من آآ من عدة الحرب الفأس. بس فقاتل به كتيبة منهم ثم رأى ان يترجل للقتال لقى ان آآ وانا باقاتل الا لو نزلت وقفت على الارض يبقى احسن. في الحقيقة وهو بيقاتل الفرس فضل يرجع به دخل في ماية

183
00:54:43.750 --> 00:54:53.000
وانتم عارفين الخيل بتعوم فهو ما حسش لابس حديد فقال انت من على الفرس واقف في الارض هيبقى امكن لي واعرف آآ انتصر على الناس دي. جه نط حصل ايه

184
00:54:53.400 --> 00:55:11.550
غرق الحديد خده والحديد تقيل دروع فخده غرق شف ده اللي بتقول له بقى آآ ابكي ملكا وزير الداخلية بتاعه كان اسمه فتوح الوادي اشي محل هناك اسمها وادي يقاش

185
00:55:12.550 --> 00:55:23.150
فتوح ده راح عند ايزابيلا وفيردناندو وقال لهم انا عايز ابقى وزير الداخلية زمان قالوا له بس انت مسلم مش هينفع الكلام ده. قال لهم نتنصر ما فيش مانع ابدا

186
00:55:23.800 --> 00:55:42.950
اتنصر واتسمى اسم الاسماء وشوف الصور القاتمة دي موسى بقى نزل غرق وهو الفرس بتاعه طالع من الماية بعد ما هو غرق لقوا قائد الجيش بيدي له تعزيم سلام. انت بتحيي فرس؟ قال ده فرس موسى ابن ابي الغسان. لحد النهاردة في اسبانيا الحتة دي اسمها صرخة العربي الاخيرة

187
00:55:44.300 --> 00:55:59.300
المكان ده. ولا زال الرجل معظما من انكسر لله عز وجل باوامره كسر الله عز وجل له كل احد بخلاف من تعاظم على الله عز وجل ثم مصاحبة الاخيار الصاحب ساحب

188
00:55:59.450 --> 00:56:16.600
والقرين بالمقارن يقتدي ويوم يعض الظالم على يديه يقول يا ليتني اتخذت مع الرسول سبيلا يا ويلتى ليتني لم اتخذ فلانا خليلا انتقي اصحابك ممن اذا جالستهم ذكروك بالله وازا اعوججت قوموك

189
00:56:17.200 --> 00:56:34.550
احنا اكثرنا قاعد يتمادح بيمدح ده في في التاني ولا نتناصح قال عمر رضي الله عنه لاصحابه يوما ارأيتم لو انني اعوججت؟ قالوا والله لنقومنك بالسيف هنقومك على اشد التقويم

190
00:56:34.800 --> 00:56:50.550
فقال اكنتم تفعلون بجد قالوا نعم. قال انتم انتم كده تبقى انتم تمام لانه بهزا يزل الانسان على الجادة. حتى قال ابو بكر رضي الله عنه لا اكبر من عمر

191
00:56:50.950 --> 00:57:06.150
في اول خطبة خطبها قال اما اني قد وليت عليكم ولست بخيركم وبعدين قال آآ اذا رأيتموني على اذا رأيتموني على امر الله عز وجل فاعينوني وان رأيتموني انحرفت فقوموني

192
00:57:06.650 --> 00:57:33.350
ما تسيبونيش كده وده هي دي المعارضة الشريفة اللي هي فعلا تقوم بها الدولة المعارضة الشريفة ثم قطع كل سبيل يفضي الى القطيعة قطيعتك عنه يعني او الى المعصية كل سبيل رايح للمعصية اقطعه اخلص منه

193
00:57:34.850 --> 00:57:50.100
تبت الى الله ودخلت الى المسجد ومعك التليفون وعليه اسماء بنات كسر الشريحة واشتري شريحة جديدة عندي مش عارف ايه بتفرج عليه في ايه؟ اقطع السلك بتاع الكمبيوتر وبتاع وشيل الجهاز اللي بتعمل عليه النت ده وارميه وخلاص ولا

194
00:57:50.650 --> 00:58:05.700
ولا اه بيعوا من احد من النهاردة بقت الناس بتشتغل عليه شغل اه شرعي. بيعوا لحد من الاخوة وافضل انت قاعد بعيد عنه فترة الافلام دي يا اخوة الباحثون في ابحاث معاصرة بتقول ان ده ادمان

195
00:58:06.350 --> 00:58:22.250
زي المخدرات كده الافلام دي وعاملين فيها بقى آآ يعني آآ حلول من اقوى هذه الحلول الا تأمن على نفسك ابدا ما تقولش وخلاص انا بقى لي كم سنة ما بتفرجش على الافلام دي ممكن افتح واشوف اوعى تأمن

196
00:58:22.950 --> 00:58:48.050
تقطع تماما المسألة دي ثم الخلوة به عند التنزل الالهي المقدس في السحر وقد طرق بعض اهل العلم باب بعض تلامزته في وقت السحر فقيل نائم راح يخبط عليه قالوا له فين فلان؟ قالوا له ده نايم والله

197
00:58:48.500 --> 00:59:00.100
قال او ينام في هذا في هذه الساعة احد في حد ينام وقت السحر فلا تحرم نفسك انك قبل الفجر بنص ساعة بربع ساعة حتى لو قيمة الليل في اول آآ

198
00:59:00.350 --> 00:59:17.550
في اول الليل اوترت في اول الليل تأمرهم او تعمل المنبه انك تقوم قبل الفجر بشيء يسير حتى لو عشر دقايق وتتوضأ وتمكث في محرابك تناجي الله عز وجل وتستغفر الله عز وجل. تقعد في الساعة الخالية دي

199
00:59:17.950 --> 00:59:30.900
يفتح الله عز وجل لك فيها آآ يعني من فتوحه سبحانه وبحمده هذه عشرة اسباب ايها الاخوة نحتاجها ان تحفظ تماما كده بقى فاضل لنا على الساعة بتاعتنا قد ايه عندك

200
00:59:31.450 --> 00:59:46.100
طربش في الساعة لا لسه هنبدأ مين؟ احنا علينا سورة النهاردة بعض الاخوة بيقول انت ما رحتش ليه؟ ده احنا عندنا علينا النهاردة اصل فكرني زمان لما كنا بنقول علينا واجب

201
00:59:55.200 --> 01:00:10.150
الساعة بتاعتنا خلصت خلاص طيب انا كنت عاوز اكلمك عن عن رضا النبي عليه الصلاة والسلام لكن لعله ده برضو نرجئه الى الى اللقاء القادم ان شاء الله نلجئه الى اللقاء القادم ما اعرفش

202
01:00:10.900 --> 01:00:34.750
الموضوع معكم ليه ماشي كده نسأل الله عز وجل ان يرزقنا واياكم الاخلاص جزاكم الله خيرا وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد والحمد لله رب العالمين آآ الكتب بتاعة معرض الكتاب والله انا كنت جايب آآ كنت عاوز اجيب كنا كل سنة بنكتب شوية حاجات كده شوية كتب

203
01:00:35.050 --> 01:00:56.050
نقول للاخوة اشتروها ونسيت برضو لكن آآ على كل حال في اخر كتاب منطلقات طالب العلم بتاعة شيخنا الشيخ يعقوب طب منطلقات طالب العلم اختار لك كتبا خد الكتب دي اكتبها ولا ولا يزيد عليها الا شيء يسير

204
01:00:57.100 --> 01:01:17.500
لكن دي كتب قيمة اما بقى اللي تمرس بيبقى هو عارف ايه اللي ناقصه بيروح يشتريه مش محتاج ان حد يقول له يعني ما افضل الكتب التي الفت في الصلاة؟ هو عايز يقصد اسرار الصلاة يعني. كتاب لابن القيم رحمه الله طبع مؤخرا

205
01:01:17.700 --> 01:01:39.600
آآ بعنوان ايه اسرار الصلاة  في كلام لابي حامد الغزالي في الاحياء وانت ماشي بس يعني خليك في آآ ما افضل ما كتب في وصف النبي عليه الصلاة والسلام لا كتب في وصفه كثير لكن المشهور بين الناس الشمائل بتاع الايه

206
01:01:39.850 --> 01:02:10.450
تمام الترمذي رحمه الله ها انت كده باش مهندس يؤزني كتاب شيخنا حبيب الله الامام الترمذي في الشمائل هتلاقيه ايه لعنايته بشوق الاسانيد ممكن يلخبط تجيب لك العين وبعدين البوق وبعدين شيء من الشمائل من الاخلاق وبعدين يرجع تاني واخد بالك

207
01:02:11.250 --> 01:02:22.300
انما لو اترتبوا في مكان واحد فانا اظن ان هو في ميزة الجمع في الكتاب حبيب الله انه مترتبين كده من فين؟ منين من فوق لتحت عليه الصلاة والسلام وليس فيه تحت عليه الصلاة والسلام

208
01:02:22.950 --> 01:02:58.500
كله عالي عليه الصلاة والسلام عايزين الاخوة البس هينصرفوا انا لسه لي عندكم نص ساعة فالاخوة اللي هينصرفوا ينصرفوا واللي هيقعدوا يقعدوا ما يقفوش يعني اما كتب التفسير اللي هي تعنى بالغوص على الدقائق وكده غالبا بتبقى الكتب التي الفها

209
01:02:58.650 --> 01:03:16.300
من يعتمد اللغة العربية في كلامه كثيرا يعني ابن كثير رجل لغوي ولا لأ لكن ابن كثير بيعتمد على الايه؟ على على تفسير القرآن بالقرآن والسنة فتلاقيه دائما ولزلك يا اخوة لن انت مش ابدا مش يعني ما فيش تفسير هيشفيك

210
01:03:16.550 --> 01:03:32.300
هادو مثلا وضع وخلصنا كل تفسير له مذاقه ده لغة عربية صرف وده احكام صرف وده قرآن بقرآن صرف وده نزر ونكاد صرف وده علاقة الايات بعضها ببعض آآ هو في الحقيقة ده ده مش هيكفي ابدا. لكن

211
01:03:32.600 --> 01:03:54.150
آآ ازا كنت زي ما الاخ بيقول عايزين اه بعض الكتب اللي فيها هذه مثل هذه النكات فهو تفسير الطاهر ابن عاشور اسمه التحرير والتنوير وتفسير القاسمي رحمه الله. القاسمي ايضا يفسر القرآن على نهج ابن كثير كده. بالقرآن وبالسنة. بس هو بيفسر من السنة بيروح عامل لك ايه

212
01:03:54.250 --> 01:04:08.050
يجيب لك بعض الفوائد المنتقاه من الكتب اللي انا اخاف اقول لك خش عليها. دوغري زي تفسير الرازي التفسير الرازي ده قنبلة لكن الرجل كان له رأي كما تعلمون. والطالب بن عاشور نفسه له رأي في الفتنة

213
01:04:08.900 --> 01:04:37.450
لكن اه بما ان الفتن يعني اه مشهورة قوي الفتنة اللي جرت بين علي وعثمان رضي الله عنه وكده. فتلاقي ان هي ايه؟ الاخوة هيكتشفوها يعني اه بسهولة الاخ بيقول اه

214
01:04:43.850 --> 01:04:56.650
يقول هل احنا بقى دلوقتي الطريق الذي سلكه بعض الاسلاميين وانا مش عارف كيف كيف صار الاخوة يتشربون الالفاظ بهزه الطريقة ده طبع الفتن بس احنا كنا بنقول ان الاخوة آآ

215
01:04:56.750 --> 01:05:08.750
عندهم هذه الحاسة ما فيش حاجة اسمها واحد اسلامي ما فيش حاجة اسمها واحد ايه؟ واحد اسلامي. لان هو كان بيميزك بالكلمة دي عن بقية المجتمع عشان يحطك في كورنر

216
01:05:09.050 --> 01:05:27.300
ويفضل يكيل لك الضربات انه لو جه لو جه على المسلمين هيجي على المجتمع كله على الشعب كله الى اللي هم الخمسة في المية بتوع النصارى فعشان كده طلع لك اللفز ده. تقوم تلاقينا كلنا بقينا نقوله مش كده

217
01:05:28.100 --> 01:05:42.900
حتى بعض الالفاظ السمجة من حيث اللغة برضه احنا ماشيين بقينا كلنا ما ينفعش كده انتم عارفين يا اخوة على قدر ما هم بيمدحوا مصطفى كامل في ان الرجل كان عنده من الاخلاص وعنده يعني وعنده دين مصطفى كامل

218
01:05:43.000 --> 01:05:56.700
كانوا يذكرون ان الرجل كان له قيام ليل وكان له كان بينزل يصلي الفجر مع والده انما مصطفى كامل هو من ادخل كلمة الوطنية للبلد ما فيش حد يعرف حاجة اسمها وطنية. عندنا الوطنية دي اللي هي اسمها ايه

219
01:05:57.050 --> 01:06:13.000
شرع الولاء والبراء فلو لو البراءة ده من ضبط شرعا انما الوطنية دي مفتوحة الوطنية بقى كله وطني ده زي ما بيقول لك البرادعي وطني مش بيقولوا كده النهاردة راجل وطني وانا لا اسمح لك انك تتكلم عليه

220
01:06:16.800 --> 01:06:29.200
هقول لك ايه اهو ده برضه من خيبتنا جايبه تقول لك صديقي الشاعر وما اعرفش ايه ده راجل له قصيدة اسمها بني الانسان على خمس ده فكر وهم قربوه وقال لك شاعر السورة عشان ايه؟ ما عشان كده

221
01:06:30.100 --> 01:06:44.300
تقوم انت تيجي تقول صديقي وحبيبي عشان عشان مفهوم الوطنية الرئاسي يعدي كده انما الولاء والبراء ما فيش ده مش صديق ولا حبيبي ما فيش الكلام ده فلما جابوا وقعدو وفضل يدافع بقى عن الناس ديت وازاي وغسلوا غسلا

222
01:06:45.450 --> 01:07:03.750
فالقصد يعني ان عايزين ننتقي الالفاظ اتصرفوا كتير قوي عشان يشيلوا كلمة الشعب عشان يشيلوا كلمة الرعية من دماغنا ومن مصنفاتنا حديسة ويحطوا مكانها كلمة الشعب لان كلمة الرعية بترجعني لايه

223
01:07:04.050 --> 01:07:20.750
للاصول الشرعية شف بقى هم عندهم دقة صرفوا عليها مصاريف دي يعني آآ ايام الاحتلال الانجليزي والجماعة دول آآ عشان يشيل الكلمة مكان الكلمة فاحنا عايزين ننتقي تعرف انت بتقول ايه ومش كل كلمة تيجي تروح واخدها

224
01:07:21.150 --> 01:07:42.150
وتقولها فبيقول بقى ان انشاء الاحزاب واللعبة السياسية والديموقراطية هي الحل الان ولا هيبقى الحل ايه دلوقتي ولا هنبقى؟ دلوقتي بقى انت ايه انت ما خلاص يعني دلوقتي عايز تقول حاجة ايه اللي هيحصل دلوقتي؟ ما حدش بقى يعرف ايه اللي هيحصل دلوقتي

225
01:07:42.250 --> 01:08:01.800
كده؟ كان زمان لها معالم انما دلوقتي نسأل الله عز وجل ان يعافينا واياكم. مشيت كده بقيت انت هتروح فين فقاعد بقى مستني هتقول لأ ما احنا لما نعمل مجلس الشعب بقى ويكون في اغلبية قوية هتعد لجميع المسارات والقوانين. قال لك لا اصل الجماعة دول بيقول لك ان الموضوع مش اغلبية واقلية. ده بيقول ان الموضوع ايه

226
01:08:02.300 --> 01:08:17.050
توافق فاكرين لما كانوا في بيأسسوا التأسيسية قالوا ايه؟ قالوا الكلام ده. قالوا احنا هنقعد كده. لو قعدنا عشرة مين التيار الاسلامي؟ ومعنا اتنين نصارى ومعنا واحد علماني ومعنا واحد

227
01:08:17.800 --> 01:08:32.700
شيوعي انت لازم ترضي كل دول. ما تفكرش انك انت عشان كتير هتطلع القانون اللي يعجبك لازم كل دول يرضوا اللي هي الكلمة سيئة السمعة. التوافق ديت كلمة سيئة السمعة في الشريعة. صح

228
01:08:33.450 --> 01:08:50.400
سيئة السمعة في الشريعة والتاريخ. اما في الشريعة فهي قولة المنافقين ان اردنا الا احسانا وتوفيقا هو توفيق الله. واما في التاريخ المدرسة التلفيقية مدرسة محمد عبده وجمال الافغاني وعبدالعزيز جاويش

229
01:08:50.950 --> 01:09:08.000
ومن قبل كده رفاعة الطهطاوي والجيل ده كله كان اللي هي التلفيق او التوفيق انه بيجيب بيجيب المناهج الغربية والافكار الغربية ويحطها يعمل لك بقى ان في ايه؟ الليبرالية الاسلامية والاشتراكية الاسلامية فاكرين

230
01:09:08.000 --> 01:09:22.650
قولوا لنا كده يحطها في هزا المجال ده انا بتكلم طبعا ان الحل دلوقتي في النظرة النظرة للواقع يعني. فنزرة للواقع دي انا بقى ماشيين وخلاص بتاخد بالاسباب واديك ماشي

231
01:09:24.250 --> 01:09:39.900
انما الحل بقى من الشريعة ان الدين ان يكون فيه عباد لله عز وجل عبيد مهما الواحد فينا بقى غلط ولا خبط ولا عمل يطلع يقول له انا سيدي كده هروح فين

232
01:09:40.400 --> 01:09:55.000
ان لم يكن بك علي غضب فلا فلا ابالي الى من تكلني هتودينا للناس دي ؟ ده حينهشونا كما قال الله عز وجل قل للمخلفين من الاعراب ستدعون الى قوم اولي بأس شديد تقاتلونهم او يسلمون

233
01:09:55.800 --> 01:10:15.150
دول بأس شديد يبقى في عبيد ازا اقسم العبد على الله عز وجل ايه؟ ابره الله عز وجل مع طبعا مزيد بقى من الرجوع لحظائر العلم تاني والتمسك بالشريعة وشيوع السنة بين الناس. شيوع الاوامر الشرعية بين الناس

234
01:10:15.350 --> 01:10:32.900
ان شاء الله يكون خير بازن الله عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. آآ والله انا في الحقيقة السؤال ده يخص الشيخ يعني الاخ بيقول للشيخ وحيد النهاردة اتكلم في فقه الزكاة

235
01:10:33.400 --> 01:10:49.750
ولم يتكلم عما يدور بالبلد ما هو اصله في الحقيقة الامور دي زي ما قلت لك كده انفتحت. فالشيخ وحيد حفزه الله بيقول لك انا اعلم الناس يطلعوا الزكاة انا سمعت زمان الشيخ يعقوب الله يحفزه قال مرة بخطب عن الدين

236
01:10:49.800 --> 01:10:59.850
زمايلي سمعنا الكلام ده زمان اظن كان عندنا في حلوان هنا بيقول بخطب مرة عن الدين ما كنتش متوقع انا بتكلم عن الدين وانك ما تستأذنش وخد بالك وكده. انا لقيت ناس بتعيط

237
01:11:00.650 --> 01:11:16.150
لاني بتكلم عن الموت والاخرة وكده فهذا مما ينفع الناس كما وكما اقول لك ان الان المسألة بتسعى الخرق على الواقع وسعت فعشان هتتكلم هتقول ايه؟ هنقول بقى يا جماعة ينبغي ان نجلس على طاولة واحدة وان نتآخى ده الكلام ده مش شرعي

238
01:11:16.600 --> 01:11:26.800
يتأخى مع مين؟ مع واحد بيقول لك انا مش عايز دين خالص مش عايز اسلام خالص انا لما اقول ان انا اقعد اتأخر معي يبقى انا غلطت شرعا قال الله عز وجل انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا

239
01:11:26.950 --> 01:11:42.600
بس ما فيش حد تاني فلما اقول كده هبقى غلطان ان هزا البلد لن يرفع الا بايدي جميع افراده. ابقى غلطان والنبي عليه الصلاة والسلام لما دخل ما كانش فيه فصائل في البلد

240
01:11:43.000 --> 01:11:59.000
كان في فصيل منافق وكان فيه فصيل مشرك وكان فيه فصيل يهودي وكان فيه فصيل نصراني مش كده الدول لا ترفع بالكفر وانما ترفع بالدين فده مش هيرفعها بالدين ده الراجل بيسعى للحريات واول ما تكلمه يقول لك هتعمل ايه في المايوه

241
01:11:59.150 --> 01:12:17.650
الست اللي لابسة مايوه هتعمل لها ايه هتروح للسياحة ولا مش هتروح للسياحة واحنا بنقول نحن نطمئن السياح تطمينا بان اي انسان يريد ان يسيح عندنا فاننا  لا بأس مش انت بتقول كده عشان تبقى توافقي

242
01:12:19.600 --> 01:12:35.050
فهيتكلم في ايه الشيخ وحيد هيقول ايه بس هتلاقي الكلام فدلوقتي الكلام خلاص زي ما قلت لك كده اتسع  سيبها بقى دع المقادير تجري في اعنتها ولا تبيتن الا خالي البال

243
01:12:35.250 --> 01:12:59.700
ما بين غمضة عين وانتباهتها يبدل الله من حال الى حال وخلاص يبقى احنا خلينا نقعد نوحد الله عز وجل ونصليها بقى احبك الله لو صاحبتني من اجل. الاخ بيقول افضل كتاب لشرح اسماء الله الحسنى. اسماء الله الحسنى بتتشرح بطريقة اللي هي ايه

244
01:12:59.850 --> 01:13:24.150
الاسم معناه تخريجه اللغوي وكده بكثير مما تراه هي اصلا متناسرة في الكتب هتلاقيها متناسرة في اقوال في اقوال المفسرين وشراح السنة فمن جمعها بما يعني رأيت تلاقيه بيتكلم كده. اما الامور التربوية اللي طالعة اللي هو هياخدك كده. تلتقط بقى من كلام الامام ابن القيم رحمه الله في مقالاته

245
01:13:24.600 --> 01:13:40.550
تنام بنفسك بتلمها كده. وكان الشيخ عمر الاشقر رحمه الله كان بيعمل كتاب اسمها اسمه مجموعة سلسلة اسمها ايه؟ في واحة من واحة الايمان عند ابن القيم  طلع منها تلات كتب بس في الايمان بالملائكة جمع كلام ابن القيم في الامام بالملائكة كله في كتاب

246
01:13:40.850 --> 01:13:57.750
والايمان بالله في كتاب واظن الايمان بالرسل في كتابه ها لأ لأ لأ ده دي مجموعة اخرى في اللي هي مجموعته هو نفسه اللي مؤلفها على زمته هو. انما المجموعة اللي بيجمع فيها كلام ابن القيم ده كان مشروع رائع جدا جدا بس مات الرجل

247
01:13:58.100 --> 01:14:09.150
فلا ادري رحمه الله صلى الله عليه وسلم ان يرحمه رحمة واسعة فمش عارفين هو ده بقى هو ده موجود في كتب المخطوطة اللي هيطبع ولا ايه؟ كان كتاب رائع جدا. لكن على كل حال ممكن تقرأ كتاب

248
01:14:09.300 --> 01:14:27.800
اه اسماء الله الحسنى آآ او فقه الاسماء الحسنى الشيخ الدكتور عبدالمحسن عبدالرزاق ابن الشيخ عبدالمحسن العباس ده بيتكلم في كلام روحاني يأصل الاسم ايه ومخرجه ايه وبعدين يخش في ايه بقى

249
01:14:28.050 --> 01:14:50.050
في مسلك العبودية بهزا الاسم ازن الكتاب بيبقى جيد جدا  لأ انا اقصد مش الجمع ما اقصدش بردو يبقى انت ما كنتش معي بقى النهاردة انا كنت بات برة  انا بقول يا اخوة اللي جمعوها كتير الشيخ محمد التويجيري لو كتاب حافل

250
01:14:50.700 --> 01:15:11.400
الغزالي الاسنوي الرازي كل دول لهم كتب ما هو كل ده كده انما زي ما زي ما بيقول لك ايه بقى الكلام الكلام التربوي يعني اللي عليها مش مسألة ان ايه؟ الاسم زي ما احنا بنقول كده. الاسم التواب. اثره ايه

251
01:15:11.650 --> 01:15:22.100
التوبة يبقى لازم ان تكون ان تتوب الى الله عز وجل خلاص انا هقول لك الكلمتين دول انما لما اتكلم بقى مع ابن القيم رحمه الله يعني ابن القيم وهو بيشرح اسم الله البر حاجة عجيبة جدا

252
01:15:22.650 --> 01:15:37.800
فلم يسلكه الرجل. فاكرين لما كنا بنقرأ هنا كلام الغنى بالله في قعدنا هنا كم مرة نقراه قبل قبل ما نخش في القضاء والقدر قلنا لازم نجهز قبل ما نخش في العقيدة دي؟ فكلمنا عن العظمة من المدارج واتكلمنا عن الايه؟ عن الغنى بالله

253
01:15:37.800 --> 01:15:51.500
واقسامه من ايه؟ من طريق الهجرتين فاكرين؟ كان كلام حاجة عالية خالص. ده اللي انا اقصده يعني. والا فالتصنيف في زلك كتير وافضل كتب لشرح السيرة هو السيرة بتذكر تسرد

254
01:15:53.600 --> 01:16:13.450
فممكن ازا ابتدأت ازا ابتدأت بكتاب الرحيق المختوم ده كتاب متداول ثم اتركه وارجع الى السلف على طول. يعني ده بس كده خد مفاتيح مفاتيح اقراص زي السيرة وتطلع على كتب التاريخ ابرك كتب السلف ابرك واحسن

255
01:16:24.000 --> 01:16:33.750
الاخ بيقول عندنا مسجد فيه ضريح وانا ما بصليش فيه خالص لكن لو حصلت صلاة جنازة ممكن اخش اصلي ممكن بقى باعتبار ان ده قبر بس ده فيه برضو رائحة الايه

256
01:16:34.150 --> 01:16:45.750
مسجد ما تقدرش تقول ان ده قبر اصلي فيه صلاة الجنازة فقط وانه مسجد لا سيما اذا كنت ملتحي ومتبوع. الناس لما اشوفك داخل هيقولوا ده ايه كلام سليم موضوع الخبر

257
01:16:46.550 --> 01:17:14.650
فتؤجر ان شاء الله بنيتك عليكم السلام قل ايه هو المأثم والمغرم المأثم هو ما يوجب تحمل الاثم من المعصية والمغرم ما يتأثم المرء به. والمغرم اللي هو الايه بين

258
01:17:15.900 --> 01:17:39.850
نسأل الله عز وجل ان يعافينا واياكم وان يؤدي على ما علينا واياكم لا اعلم بمازا لما تزوجت تدنت همتي الزواج له همتان منبثقتان من آآ السؤال بتاع الشركة دي بس انا عايز الاخ يبقى يكلمني لان انا يعني مش مش قادر افهم

259
01:17:41.050 --> 01:17:58.600
الزواج له همتان منبثقتان منين بقى يا اخوة؟ من اية واحدة وهي قول الله عز وجل ومن كل شيء خلقنا زوجين لعلكم تذكرون ففروا الى الله هزه الاية عند صاحب الهمة العالية

260
01:17:58.850 --> 01:18:16.300
اللي اخذ امرأته مطية يصل بها الى الله عز وجل. يعني انا عايز اسكن كلب شهوتي. قاعد ينبح وقرفني فخلاص اتزوج وبعدين وبعدين امشي في المسار اللي هو بقى المسار الى الله اني اخدها من ايديها وانطلق انا وهي فده في ايه؟ معنى الايه

261
01:18:16.450 --> 01:18:40.400
الزواج يحملك على الفرار ففروا الى الله وهناك معنى اخر وهو معنى انك ازا تزوجت ثقلت فجاءت الوصية فر الى الله انت تقلت وبطأت اللي هو الانسان اللي يخلد فاكريني في الدرس اللي فات لما حد كان آآ مش عارف كان هنا ولا فين حد بعت عن موضوع التعدد فقلنا ان التعدد ده

262
01:18:41.150 --> 01:18:57.750
شريعة ورائع وعظيم وحل لمشاكل المجتمع بس اشكاليته انه ممكن يتحول زوج الاتنين ان شغلته في الدنيا انه ايه؟ ان زوج الاتنين قاعد جنب دي يحل لها مشكلتها وجنب دي عندها دي اتخانقت مع دي. دي عملت مع بقى شغله في الحياة بقى ايه؟ جوز الاتنين بس

263
01:18:59.250 --> 01:19:23.800
فده ذهب عنه مقصود الزواج ولا لا فالحل ايه؟ لما تدنت همتك انك لا تجعل امرأتك غاية غاية لا تجعلها غاية المرأة وسيلة زي ما بقول لك كده اسكن ما يؤرقني من ميل الرجال الى النساء وميل النساء الى الرجال وبعدين الاصل يبقى ايه

264
01:19:24.400 --> 01:19:37.250
الدين والشريعة سير الى الله عز وجل فهو كل المسألة انك تنزل تحطها بس في موضعها ما تزودش زيادة عن اللازم وانا قلت الكلام ده قبل كده هنا تقريبا من سنة ولا يزيد كلام ابن الجوزي ان حضرت عقد اقران

265
01:19:37.350 --> 01:19:47.350
لبعض اخوانا فلقيته بيلقي كلمته فهو بيتكلم قال انا عايز يبقى في حب في البيت ودفء عايزك كده كل ما مراتك تبقى ماشية تبقى انت ماشي وراها تخش المطبخ وراها تخش المش عارف ايه وراها

266
01:19:47.350 --> 01:20:02.300
تخش الاوضة ورا ده بكلام مين ده لا الكلام ده ما ينفعشي ما هو ده اللي خلى ما هو ده اللي خلانا عملنا كده ان انت همتك تدنت قال عمر رضي الله عنه لامرأته يوما وقد اغضبته يا هذه

267
01:20:02.700 --> 01:20:17.450
يا هزه وهل انت الا لعبة يلعب بها ثم تلقى؟ مش عايز يقول لأ هو مش عايز مش عايز يقلل من قدر المرأة بس عايزه يزكرها ان ايه ان انت لا زلت سبب مش مش ابدا مش هتعتطلين عن ربنا

268
01:20:17.950 --> 01:20:27.950
عشان كده لو ما اقاموش حدود ربنا ربنا زكر الطلاق بمنتهى اليسر قال ايه وان يتفرقا بسيطة قوي فان طلقها فلا تحل لهم حتى من غير سيرة العيال. ولا في سيرة العيال

269
01:20:28.450 --> 01:20:49.550
ما فيش دكتور قال لهم عادي خالص  فالقصد ان البيوت قائمة على الايه بيوت قائمة على انها تقيم حد الله عزف ولا جناح عليهما ان يتراجعا ان ظن ان يقيم حدود الله ما زنوش ما يتراجعوش ويرجعها ليه

270
01:20:51.350 --> 01:21:01.850
فالقصد ايها الاخوة ان ده انا بس لو ان المرأة تبقى في حجبها وانت ولزلك بقى طبعا بيبقى فيه استراتيجية كده اقولها لك المفروض ما تتقالش في المايك. طبعا عشان

271
01:21:02.850 --> 01:21:17.700
المفروض تبقى سر الحاجات السرية الحروب السرية بتاعتنا انما ينبغي ان تكلفها بشيء تسلك به الى الله وتنشغل عنك طول ما المرأة قاعدة فاضية في البيت هتقول لك ايه اتأخرت

272
01:21:18.300 --> 01:21:36.750
متفقين كل ده وانا قاعدة لوحدي وتعبتني والعيال وانت مش عارف بهم العيال ومش كده؟ تفضل انت طول النهار في نقاشات شغلها شغالة في الشارع شغالة في البيت. يعني ايه مسلا يعني عايزين نخرج اي حاجة خدي عندنا ورد قرآن وورد كزا ولا لقيتها بتخلص بدري تدي لها الورد تروحها

273
01:21:37.250 --> 01:21:48.700
تخش تلاقيها برضو انت عملت ايه في القرآن؟ قريت تلات اجزاء. انت كنت فين بقى  فازا لقيت كده كلفها بامور اخرى وانت طالع السجادة دي شكلها كده مش عاجبني الله يخليكي اغسليها

274
01:21:49.050 --> 01:22:02.150
حاضر وانت ماشي وده كمان عايزينه يتنفض واحنا ماشيين. شوية الغسيل دول بقى لو خلصوا يبقى انت كده قفزت القنطرة. تيجي تلاقيها ايه بس يا دوبك تحط الاكل متشكرين جدا

275
01:22:02.750 --> 01:22:21.200
فازا انشغلت المرأة يا زي بالزبط موضوع النفس كده نفسك تعمل فان شغلتها بالحق والا شغالات كام الباطل وبرضو الكلام ده برضو للمرأة احسن بس عشان يعني برضه نفس الكلام ده في برضه واحد تبص تلاقيه قاعد في البيت هو شغلانته كده في البيت فقط يعرقلها. برضه المرأة تعمل معه كده

276
01:22:21.600 --> 01:22:34.900
ايه رأيك نتوافق على حفظ القرآن؟ ايه رأيك؟ في درس النهاردة في الحتة الفلانية. افتح التليفزيون في درس موجود عايزين نقعد نتفرج عليه برضو الاخر انشغل ومع الشغل بس هو ده بيكون في النساء في النساء في الحقيقة اشدى لانه هم اللي كتير

277
01:22:35.050 --> 01:22:56.950
يلح في الموضوع عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. بيقول في حد بيزهر على محطات غنائية وبيتكلموا في الدين وبعدين المحطة دي طول النهار بتشتغل في وهذا ايضا من جملة اعاجيب زماننا

278
01:22:57.950 --> 01:23:16.650
اللي احنا الحقيقة في الحقيقة فاكرين لما حكيت لكم قصة الحارس المحاسبي الحارس المحاسبي ده كان الرجل ازا تكلم في الرقائق واعمال القلوب ازهل من سمع فكان بيجي عند واحد جار احمد ابن حنبل. فاحمد ابن حنبل بيسأله عليه بيقول له ايه رأيك في الحارس المحاسبة؟ قال له هو يعني ما اعرفوش

279
01:23:17.400 --> 01:23:31.100
بسمع بس وكده خليني اسمعه لما قال له خليه يسمعه قال له قعدني معه ما قالوش يعدي مع احمد ابن حنبل ده عميد السنة فاهم رضي الله عنه قال له قعدني في حتة ما شفنيش فيها خالص

280
01:23:31.600 --> 01:23:44.750
راح مقعده في مشروبه فوق كده وقعد الحارس تحت قعد يتكلم بيقول لما خلص الحارس الكلام طلعت فوق للامام احمد فوجدته يكاد يموت من البكاء تأسر جدا بالحارس المحاسبي. شفت ازاي

281
01:23:45.700 --> 01:24:03.150
بعد ما جفف دمعه وفك عارف قال له ايه اتصور بقى قال اياك ان تدخل هذا الرجل عندك بعد اليوم قاط ايه؟ لان اصول الرجل شف بقى لما حد يتكلم في الاحسان وفي في حسن الخلق مسلا

282
01:24:03.350 --> 01:24:17.700
بفضل الصدقة في حق الجار كله بيتكلم كويس انما لما نتكلم في الاصول يتبين من بكى ممن تباكى بقى. تعرف بقى مين اللي ايه مين اللي على اصول سليمة ومين اللي على اصول

283
01:24:17.900 --> 01:24:34.950
ما هياش سليمة فاحمد بن حنبل راع ولزلك الحارس المحاسبي يا اخوة طبق ذكره الافاق. لما مات حضر الجنازة اربعة بس اللي هم كانوا شايلين النعش فقط وصدق فيه قول احمد بن حنبل بيننا وبين المبتدعة الجنائز

284
01:24:37.050 --> 01:24:53.400
جناز بقى لما مات احمد ابن حنبل جنازة مكتوبة في التاريخ حضرها كم؟ الاف الالاف وممات ابن تيمية الاف المؤلفة ابن القيم كده واخدين بالكم يا اخوانا فانا في الحقيقة ما نيش عارف بصراحة. انا ما اعرفش هو ايه الموضوع ده. بس كان حد بيقول ان احنا ايه

285
01:24:53.450 --> 01:25:13.500
يعني آآ يعني كان الكلام ان احنا دلوقتي انتهجنا نهجا اخر هو النهج السياسي اللي بيخص كل حد فئة في المجتمع ولزلك لازم نزهر لهم كلهم علة من قال لكن يعني انا شخصيا مع يعني انا يعني ما ليش دعوة بالقضايا ديت ولا بهزا المنحى ولا افقهه

286
01:25:14.100 --> 01:25:31.900
آآ عشان ابث لك فيه. بس احنا شفنا منه ايه من الفكرة دي شفنا منها ايه بيقعد واحد مزيع اديدع من ضيعات سفلة الغاب يتني ويتفرد على ولا لأ ويجيبك كده ويجيبك كده ويفضل يقول عليك مش كده ولا

287
01:25:32.950 --> 01:25:50.450
انا غلطان معي كزلك احيانا تبص تلاقي بقى بقى بقى بقى ماشي قوي ان انت تقعد مع واحدة ست عريانة قاعدة شبه عارية وانت قاعد وبنتكلم وبنتناقش مع بعض يا باشا مش كده

288
01:25:50.750 --> 01:26:01.800
كان زمان لما تطلع وتقعد تبص تلاقي الواحد كاشش كده وعينه في الارض. دلوقتي بقى ايه ما انا هقول لك بس وهي تقول لك طب قل لي ونقول مش كده

289
01:26:02.500 --> 01:26:12.250
الكلام ده برضو فيه خطورة ولا ده مش عاجب الاخوة ولا ايه حاسس في حد رافع حاجبه كده وحد مبرق على كل حال انتم متعودين مني على الصدمات اللي بتبقى في اخر الدرس دي

290
01:26:12.750 --> 01:26:44.450
تحملوني بصنا نلاقيها عدلي خلصنا العد خلصنا الرسالة موجودة على الموقع انا مش عارف رسالة ايه اللي موجودة على الموقع وانت ذكرتها في الدرس اللي فات الاخ بيقول له رسالة ايه بس وانا بقول لك

291
01:26:52.050 --> 01:27:06.750
تركت واحبك الذي احبتني من اجلك الاخ بيقول ان احيانا الواحد بيصل في العبودية لمنزلة عالية خالص يستشعر فيها بالرضا وانشراح الصدر ثم لم يلبس ان تتدنى هزه المشاعر وتعود يعود الى طبيعته

292
01:27:06.950 --> 01:27:26.300
الاستمرار على الامر ده في ايه  الايمان احنا عقيدتنا الايمان يزيد وينقص مش كده قال عبدالله بن مسعود رضي الله عنه ان للقلوب اقبالا وادبارا بتقبل وتجبر القلوب طبعها كده

293
01:27:26.700 --> 01:27:42.200
فاذا اقبلت فاحملوها على السنة على النوافل واذا ادبرت يقولوا على الفرائض فلما بيزيد الامام انت بتشعر بهزه المشاعر بس الاشكالية ان القلوب بتاعتنا اكمنها ضعيفة والمتابعة لها ضعيفة بيحصل ايه

294
01:27:42.300 --> 01:27:56.500
تلاقيها راحت نورت سنة كده تروح ايه ترجع للمسار اللي بيعرج ده تاني السنة دي انت بتنشرح فيها وبتنبسط خالص وبتبقى زي الفل وآآ وبترجع في فده في الحقيقة محتاج لطهارة الباطن معالجة الباطن

295
01:27:56.600 --> 01:28:08.400
احنا قلنا قبل كده ابن قدامة رحمه الله زكر معالجة الباطن في اربع مناحي معالجة القلب استعدال القلب في حد فاكرهم استعدال استعدال القلب ان القلب لما بتيجي له الفتنة عامل زي الكوز كده

296
01:28:08.700 --> 01:28:23.450
الكوباية دي لو بتجيلو الفتنة تعملو ايه تخليه يتعوج كده مش كده قال النبي صلى الله عليه وسلم كالكوز مجخيا يعني مايل كده. فانت بتعمله استعدال زي ما الراجل الحداد اللي جمبينا ده بنستعدله. تفضل تعمله كده لحد ما يقف على حيله تاني

297
01:28:23.650 --> 01:28:33.400
اما يقف على حيله تاني كل كمية الايمان اللي جاي بيستقبلها بخلاف لما يتعوج كده لو احنا قلنا الايمان نازل في خط مستقيم كده زي الماية كده بيحصل ايه؟ شوية بينزلوا هنا وشوية بينزلوا هنا

298
01:28:33.600 --> 01:28:45.300
صح يميل تاني شوية تلاقي شوية راحوا رزاز هو اللي دخل جوة. يميل خالص تلاقي يا دوبك النازل اليسير هو ده اللي بيحصل لنا فانت محتاج تستعدل هزا القلب. فعليك باشياء

299
01:28:45.800 --> 01:29:06.600
من هزه الاشياء زكر الاخرة تذكر الموت والاخرة والوقوف بين يدي الله عز وجل فده بيغسل القلب في وقته الحقيقة بيغسله في وقته من هزه الاشياء العزلة الواحد يعتزل ويقعد يتفكر في اثار اسماء الله عز وجل وفي اثار

300
01:29:06.950 --> 01:29:24.550
صفاته سبحانه وتعالى زي ما قلنا كده من انفع الاشياء للقلب من هزه الاشياء ان تصحب شيخا على السنة يقوم بها ويقوم عليها ويعمل بها شيخة على السنة يرشدك ويدلك عليها

301
01:29:27.450 --> 01:29:36.800
الكلام ده في الحقيقة من اه سم التوبة الى الله عز وجل وعدم ترك الذنوب. يعني ازا وقعت في زنب التوب ابتداء ما تحاولش تقع لو وقعت توب توب باستمرار

302
01:29:37.600 --> 01:29:58.800
بالشكل ده القلب يبدأ يعتدل ويرجع الى آآ الى قاعدته يبقى واقف مستقيم كده فيتلقى الامام برمته وآآ في اربع اسطوانات اهم جدعنة من بعض اخوانا هنديهم برضو للاخوة اللي اول مرة ييجوا

303
01:30:00.700 --> 01:30:17.400
الاخوة لا اول مرة يخش الجامع بتاعنا دوت فين الاخوة اللي اول مرة يخشوا الجامع بتاعنا دهو او المرتين ما فيش حد تاني كلنا قدام ادي للاخ اللي جنبك ده يا ايهاب

304
01:30:19.700 --> 01:30:44.000
تطفيحي  اه اول مرة يجي ماشي انت ما رفعتش ايدك ليه   اجى الاخ ابو بده جنس تاني مرة لا احنا عندنا شرط اول مرة بس  الشيخ ياسر ده انت اقدم مني

305
01:30:46.200 --> 01:30:51.349
ما خلاص ما فيش تاني طيب هعمل ادي له المحمول بتاع الاخ ده جزاكم الله خيرا وصلى الله