1
00:00:00.600 --> 00:00:27.450
ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل للفلا هادي له اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

2
00:00:27.500 --> 00:00:47.100
واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه واله وسلم. اللهم صل على محمد وازواجه وذريته وال بيته كما صليت على ال ابراهيم انك حميد مجيد وبارك على محمد وازواجه وذريته وال بيته

3
00:00:47.250 --> 00:01:07.250
كما باركت على ال ابراهيم انك حميد مجيد. اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة

4
00:01:07.250 --> 00:01:37.200
ليلة في النصف ثم اما بعد لا زلنا ايها الاخوة مع الركن الاول من ركني اه عقيدة القدر للقدر ركنان الرضا والصبر واجبان وله اربعة اركان نذكرها ان شاء الله عز وجل. وكنت قد ذكرت شيئا في الرضا ثم ضربت مثالا

5
00:01:37.200 --> 00:01:59.350
من امسلة وذكرت كلام الامام ابن الجوزي رحمه الله في اللقاء الفائت عن رضا النبي عليه الصلاة والسلام كيف انه صلى الله عليه وسلم جرت عليه مقادير شتى وبلاءات شتى جزم ابن الجوزي رحمه الله وهو المستقرأ للتاريخ والسير

6
00:01:59.350 --> 00:02:23.350
آآ والرجل مؤرخ ايضا ومحدث كما تعلمون ومع ذلك قال انها لم يجري مثلها على نبي قط في هذا المجموع وصرح انه لا يظن ان يطيقها آآ نبي غير النبي عليه الصلاة والسلام ابدا. مما جرى عليه من بلاءات

7
00:02:23.350 --> 00:02:42.850
وفي كل زلك لم يكن ساكتا صابرا فقط لكن لما ابن الجوزي كان بيقول دايما ايه ساكن ساكت  ولم يبد من الطبع تأفف عليه الصلاة والسلام. ولا انا زعلان ولا ولا حتى بان عليه انه مدايق. عليه الصلاة والسلام. جنة الرضا ايها الاخوة كمال الرضا

8
00:02:42.850 --> 00:03:05.300
عن الله عز وجل وهو عمل القلب تفاعل القلب مع الشريعة مع الدين مهما الانسان عمل ببدنه فانه لن يؤسر ولن يتأسر او نقول بقى لم يتأسر ولن يؤسر بالتالي يعني

9
00:03:05.950 --> 00:03:20.550
مهما كان ذلك حتى يتمرس هذه العقيدة يتمرس هذا الدين يكون بينه وبين الدين علاقة. ودا ما ندندن عليه كثيرا واذكره ولعلني استفتح كل درس به. لاني اوصي نفسي واياكم في

10
00:03:20.550 --> 00:03:38.350
زمان الروتينية الالية اللي بقى بقى اكثر من ترى من الخلق الات ونحن من الخلق تلاقي الات ماشية تؤدي بتؤدي ما عليها كالات لأ نحن نريد ان يكون هناك مشاعر

11
00:03:38.600 --> 00:03:57.850
مع هذه الشريعة هكذا تنصر الشريعة. كتير قوي بنذكر حديث ام ايمن صح ولا لا؟ اما حفزناها احنا كثرة ذكره شوفي ام ايمن لما دخل عليها ابو بكر وعمر بكت بتبكي ليه ؟ قالت والله ما قالت الم تعلمي يا ام ايمن انما الست قد علمت ان ما

12
00:03:57.850 --> 00:04:25.250
عند الله عز وجل خير لنبيه مما عندنا فقالت بلى انا عارفة الكلام ده كويس امال بتبكي ليه طيب قالت انما ابكي لانقطاع الوحي التفاعل الايمان بجبريل عشان كده ان شاء الله بازن الله لما بس نيجي للحديث بتاع الملائكة اللي بتطوف على مجالس العلم عايزين برضو نقف مع وقفة طويلة زي كده وما يضرناش احنا قلنا ما عندناش مقرر. نقف

13
00:04:25.250 --> 00:04:41.250
في وقفة طويلة مع ده وعايزين نفضل نجتهد مع بعض ونفكر ونحاول ان نؤمن بالملائكة الايمان بالملائكة مش ان انت تسمع تقول لي لما اقول لك هو ايه الايمان بالملائكة تقول الملائكة اجسام نورانية ليست لها منزوعة الشهوة وما

14
00:04:41.350 --> 00:04:57.950
لا لا مش كده بس يعني انت تعرف ده صحيح لازم تعرفه طبعا تحفزه جدا. ولكن ينبغي ان تؤمن بالملائكة بمعنى ايه؟ وده برضه كثيرا ما ما ما اضربه لك ان احنا نؤمن ان هذا المجلس تحفه الملائكة الان. مش انت بتؤمن بكده

15
00:04:58.000 --> 00:05:15.400
ايه اللي خلاك تؤمن؟ لان النبي هو اللي قال كده. عليه الصلاة والسلام انا لله وهنيجي الحديس ده انا لله ملائكة سيارة تطوف تنظر مجالس العلم. فازا وجدت مجلسا من مجالس العلم تحلقت حوله. يعني انت احنا دلوقتي المجلس ده فيه حلقة وفوق الحلقة

16
00:05:15.400 --> 00:05:38.450
وفوق الحلقة حلقة لحد فين لحد احنا دلوقتي قاعدين مغلفون بالملائكة. المؤمن بالملائكة بقى يستشعر ايه؟ يستشعر تصفيق اجنحتهم. صح تحس بنسائم خبطة جناحه كده دلوقتي هو ده يا اخوانا الصحابة الكلام ده مش بدعة من القول ده الصحابة امنوا لحد ما شافوا

17
00:05:38.800 --> 00:05:47.800
من كتر ما تفاعل قلبه مش شافه الملايكة؟ في حد من الصحابة خد شوية من التابعين كده وقال لهم تعال اما اوريكم المكان اللي نزلت منه الملايكة يوم بدري انا شفتهم بعيني

18
00:05:48.750 --> 00:05:58.750
في حد من من الصحابة كان بيشوف سيدنا عبدالله بن عباس مش دخل العباس عمه عم النبي صلى الله عليه وسلم ارسله الى النبي صلى الله عليه وسلم في حاجة

19
00:05:58.750 --> 00:06:15.900
رجع فقال هل ابلغت رسول الله؟ قال لا صلى الله عليه وسلم. قال لم؟ قال وجدته جالسا مع رجل فرجعت فشوية والعباس راح للنبي عليه الصلاة والسلام ورضي الله عنه فقال يا رسول الله لقد ارسلت لك ولدي عبدالله

20
00:06:16.150 --> 00:06:32.900
فرجع قال ولما رجع؟ قال لي قال قال لي وجدته جالسا مع رجل فاندهش النبي صلى الله عليه وسلم اندهش ليه ؟ اصل الملايكة ما بتتشفش الطبيعي انها ما بتتشافش. لكن ازا تمكنت العقيدة من قلبك تشوف

21
00:06:33.350 --> 00:06:51.550
تصور بقى بس الموضوع الموضوع يكبر. عارف الموضوع لما يكبر؟ فقال له النبي صلى الله عليه وسلم يا ابن عباس او رأيت الرجل الزي كان معي. شفتم قال نعم يا رسول الله رأيته

22
00:06:51.900 --> 00:07:03.950
قال لا تموت حتى تفقد بصرك. انه جبريل. تصور؟ قل لي عبدالله ابن عباس ده ابن عم النبي وبتاع. واحد من الصحابة ما يعرفش اسمه ايه. زكره البيهقي في دلائل النبوة

23
00:07:04.150 --> 00:07:16.900
قال انه اتى النبي صلى الله عليه وسلم فوجده قائما مع رجل. والراجل ده كان تقريبا فيه خصومة بينه وبين مراته وعايز يصلح فجاء النبي صلى الله عليه وسلم يحل له يعني فلقاه النبي صلى الله عليه وسلم واقف مع واحد

24
00:07:16.950 --> 00:07:35.200
واكثر من الوقوف معه حتى اخذ رسول الله ينقل رجليه. زي ما احنا بنقف نطول كده اقوم مريح رجله واقف على رجله. اريح رجل فنظر الرجل وقال يا رسول الله لقد اطال الرجل عليك حتى رسيت لك. طول اوي يعني عليك لحد ما زعلت اهو عشانك يعني. فقال رسول الله وهل رأيت

25
00:07:35.200 --> 00:07:50.350
قال نعم يا رسول الله قال ذاك جبريل كان يوصيني بالجار  يبقى ازا شافه بس الموضوع ان انت ان انت بس ان انت تشتغل يعني آآ خد القاعدة عارف خد المادة الخام وفصل

26
00:07:50.550 --> 00:08:05.550
حلوة فصل دي خد المادة الخام واشتغل ولا لأ ولا انتم مش معي يا اخوة؟ موضوع القرآن. لحد امتى هنخش في الصلاة وانت داخل كده ومش عامل حسابك انك تسمع حاجة

27
00:08:05.800 --> 00:08:25.800
والواد الشيخ هاني النهاردة لقط لنا حتت كده جامدة قوي صح ولا لأ؟ ولا زال الانسان يحيا في في الحقيقة في في هزه الاونة وهو قاعد كده كل شوية يتنقل ما بين خبر ممض وحادث امض. عارفين الزمن بتاعنا ده

28
00:08:25.800 --> 00:08:40.100
اللي هو باطن الارض خير لنا فيه من ظاهره  فتلاقي ايات كده قاعدة تتحقق ولا زال بيخطر ببالي قول الله عز وجل يا ايها الذين امنوا من يرتد منكم عن دينه

29
00:08:40.100 --> 00:09:03.500
سوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه مين دول بقى اللي يحبهم وقدم محبته يعني سبحانه وتعالى. قال اذلة على المؤمنين مش كده؟ اعزة على الكافرين والعلماء كثيرا ما اقوله لك ان احنا حفزنا من مشايخنا انهم قالوا هذه بتلك

30
00:09:03.900 --> 00:09:30.600
هزه بتلك يعني ايه؟ يعني هتتزل لاخوك المسلم هتبقى عزيز تلقائيا كده هتلاقي نفسك بقيت عزيز على الكافر وعلى المنافق وعلى المبتدع وعلى الضال وعلى الكائد بالتلقية هتعز على اخوك المسلم هتلاقي نفسك تلقائيا اتزليت للكافر. واتزليت للفاسق واتزليت للمنافق. تلقائيا هتلاقي نفسك

31
00:09:30.600 --> 00:09:51.500
كده وهي الاية دي بتتجلى عند الانسان تتجلى في موقفين متباينين عجيبين للغاية في موقفين متباينين عجبين للغاية الواحد بيشعر بهم ولعلكم توافقون على هزا المعنى اه او تشاركون هزه المشاعر لما تفاجأ تلاقي واحد زي نجاة

32
00:09:51.850 --> 00:10:05.700
اللي لا زالت يده تقطر من ايه؟ تقطر من دم اطفال سوريا والله يا اخوة انا اخ يعني مش عايز اقول لا جزاه الله عني خيرا. باطلب منه حاجة كده آآ

33
00:10:05.900 --> 00:10:16.150
طلب من على النت يعني راح جايبه لي ودس لي فيه صور لبعض اخوانا في سوريا والانسان ما بيطقش في الحقيقة الكلام ده. لقيت شاب قاطعين له فكه اللي تحت ده

34
00:10:16.650 --> 00:10:34.200
تصور وسابه حي كده بقى سابه. بس قطع له فكه ده الشاب ده بدبس وده كله متشال وتلاقي لسانه بقى مدلدل كده وكله والناس واقفة انا طبعا انا مش عارف هو هيعمل ايه. ما اعرفش طبيا طبعا اكيد طبيا بيبقى لها حل بس انا مش متصور

35
00:10:34.200 --> 00:10:48.400
ان يكون في هيعملوا ايه يعني؟ ده هيركبوا سنان وبوق وفك. يا اصل اللي بيتحرك اللي تحت ده فلوس اللحية هو ده اللي بيتحرك ده وعمل فيه كده ليه العملة السودة دي

36
00:10:49.250 --> 00:11:19.250
هزا الانوك الفاجر هو اللي بعت لهم الحرس السوري ولا لأ ويدعم ويدي ويسوي وبتاع يقوم ينزل وكمان ينزل يعمل لك كده ده انت بتنتصر على مين واي واهم والله الواحد يعني الواحد لما بيتكلم في الرضا والكلام ده دي جنة صح ولا لأ؟ انا عارف ان انا جلدت بكم الارض كده نزلنا في اسفل سافلين بس اصل مشكلة هزا الوقت هي

37
00:11:19.250 --> 00:11:41.200
مشكلة حديث حذيفة الفز العجيب ان عمر رضي الله عنه قال ايه؟ ايكم يحفظ حديث رسول الله في الفتنة؟ ارجوكم لما تلاقوا الدنيا متشابكة ارجوكم ما تقعدش كل واحد يقول انا شايف. يشوف النبي بيقول ايه؟ يشوف ربنا سبحانه وتعالى بيقول ايه؟ ويشوف النبي بيقول ايه؟ ويشوف السلف عملوا ايه؟ بس

38
00:11:41.500 --> 00:12:01.500
لما تلاقي الموقف زي ده رجل يستقبل هذا الاستقبال الحافل والله عز وجل يقول لعن الذين كفروا من بني اسرائيل على لسان داود وعيسى ابن مريم زلك ابن عصوا وكانوا يعتدون. الكلام ده مجمل لعنوا مجمل. ما اعرفش هم لعنوا ليه؟ وبعدين ربنا سبحانه وتعالى جاء بالسبب فقال ذلك

39
00:12:01.500 --> 00:12:16.900
بما عصوا وكانوا يعتدون. ايوة المعصية دي برضو اطار عام والاعتداء برضو اطار عام. انتم معي يا اخوانا ففصل الله عز وجل ابرز ما اهلك هؤلاء. ايه بقى ابرز ما اهلك هؤلاء؟ قال ايه بعد كده؟ كانوا لا يتناهون

40
00:12:16.900 --> 00:12:37.850
عن منكر ينفع له. يعني ايه لا يتهاون عن منكر فعلوه؟ يعني سايبين المنكر يتفشى. في بعض الاثار وان كان بعض اهل العلم غمزه بشيء من الضعف وهو ان النبي صلى الله عليه وسلم قيل انه قال ان اول هلاك بني اسرائيل اول اسفين اتدق

41
00:12:37.850 --> 00:12:50.700
الناس دي بعد ما كانوا هم يشوفوا رأس الامم اول حاجة الداء اللي في نعشهم تعرف ايه؟ قال عليه الصلاة والسلام كان الرجل يمر على الرجل يعمل المعصية فينكر عليه

42
00:12:51.150 --> 00:13:07.350
ثم لا يمنعه زلك من ان يعود اليه من قابل. في اليوم بكرة فيكون اكيله وشريبه يعني عدي الاقيك واقف بتعمل حاجة غلط وتقول لك اتق الله انت بتعمل كده زي موقف رائع اهو. وبعدين تاني يوم عدى لك برضه برضه بنفس الموقف واعمل ايه

43
00:13:08.000 --> 00:13:22.800
اقوم داخل ونقعد ناكل مع بعض هات سندوتش كان اول ما هلك آآ به اهل الكتاب. ولزلك حصر الله عز وجل فضيلة هزه الامة في الايه؟ فالامر بالمعروف والنهي عن المنكر. ففي الحقيقة يعني برضو

44
00:13:23.250 --> 00:13:33.250
حتى وان كان هناك من الضغوط برضه احنا يعني آآ هتلاقي هتلاقي اكيد كسير من الاخوة اكيد يقول لك كده. يقول لك اصل احنا الحالة الاقتصادية والعالم اللي حوالينا دي كلهم

45
00:13:33.250 --> 00:13:55.050
خانونا وبتوع بره شرحه وبتوع جوة مبوظين الدنيا. يا ابن الحلال بناء الدول ما ما بيتكلمش فيه كده احنا اما بناخد عقيدة عشان تاخد القسط الروحاني قلت لك كتير قبل كده ان واحد زائد واحد يساوي اتنين ده عند الدنيا كلها صح؟ الحساب الارضي

46
00:13:55.250 --> 00:14:07.900
انها بالحساب الايماني السماوي واحد زائد واحد يساوي عشرين مليون. ممكن ولا مش ممكن؟ ممكن قوي. مش كده ولا لأ؟ والتاريخ خير شهيد. لما ييجي في مية وستين الف انسان

47
00:14:08.000 --> 00:14:26.550
ولا متين الف انسان ويطلع له قلب ارسلان في اتناشر الف انسان. تصور بقى اتناشر واقفين قدام متين واحد يعني اضرب في عشرة ولا عشرين مع فارق العدد والعدد بس اللمسة الايمانية

48
00:14:26.800 --> 00:14:48.100
انا واقف بسيفي وانت واقف بسيفك يبقى هتغلب طبيعي ان المتين هيضربوا الاتناشر صح ولا لأ؟ ده طبيعي جدا. انما راح دخل قلب ارسلان وراح داخل مستحمي ولابس الكفن  وخرج الى الناس يفوح منه ريح عارف الريحة اللي بتتحط في الاكفان بتاعة الميتين اهو ده طلع يفوح منه كده الناس تعجبت لقوا الكفن مدلدل كده من الدروع

49
00:14:48.400 --> 00:15:08.150
السلطان ايه الموضوع وقلب ارسلان ده كان آآ سلطان مهيب ودي كلمة تركية اسمها قلب الاسد الشجاع. قلب ارسلان يعني قلب الاسد الشجاع وهما دول اهل السنة المماليك المهم يعني خرج على الناس فقال اني ارى ارمانوس يريد ان يستأصل شأفة الاسلام. ايها الناس لا سلطان لكم

50
00:15:08.150 --> 00:15:30.800
اليوم من اراد ان يرجع فليرجع انا عارف ان دي حرب ما فيهاش مكسب انما انا لا يمكن اتنازل واتخلى عن الاسلام النهاردة وانا راجل سلطان المسلمين سم كسر غمد سيفه وربط يده في زنب فرسه عشان مش ينزل يدوس لي الفرس ده تحت رجله. لا مش لازم

51
00:15:31.600 --> 00:15:51.550
فما انتصف النهار حتى نادى الناس غلبت الروم واسر ارمنس ليس من يجعل العقيدة نهجا كالذي ينتمي اليها شعاره بس انا مش قضيتي انت حفزت ايه المسألة؟ اهو دي قصة الروحاني. فلما تيجي تقول الاقتصاد بايز والعمل بايظ انا هقول للكلب ده ما تجيش هنا. وربنا سبحانه وتعالى

52
00:15:51.800 --> 00:16:03.750
سيفجر من الارض ينابيع الكنوز. قادر ولا ما قادرش؟ لازم تؤمن بكده. وانا حكيت لك قبل كده الكلام ده مش بقوله لك آآ كلام في الهوا. ده احنا عندنا عليه ادلة ولا لأ

53
00:16:04.150 --> 00:16:26.450
لما الله عز وجل اقتصاد مكة كان قائم على ايه يا اخوة؟ على السياحة. مش كده قال الله عز وجل يا ايها الذين امنوا انما المشركون نجس فلا يقربوا المسجد الحرام بعد عامهم هذا. طب ما يقربوش يبقى اللهم اننا افتقرنا. هنجيب منين؟ فقال الله عز وجل وان خفتم عيلة

54
00:16:26.450 --> 00:16:47.350
خايف الفقر فسوف يغنيكم الله من فضله ان شاء يعني عشان تخش برضو انت ممكن ممكن تاكل تراب بس عجلت اليك ربي لترضى. ااكلهم تراب سبحانه وبحمده ولا لأه ؟ اغنى دولة في العالم السعودية. مش كده ؟

55
00:16:47.550 --> 00:17:08.500
بدون منازع يعني   ومع زلك  لو خضع هؤلاء لتلك القواعد فنحن لا نخضع لها يعني والله انت مسلا عندك حسابات اخرى عشان كده انا قلت لك في اللقاء اللي فات وانا الح على هزا المعنى بقى لي شوية ان اهل العلم لا ينبغي ان تكون وظيفتهم ان

56
00:17:08.500 --> 00:17:23.750
قوموا دفاعا عن الرئيس. ما ينفعش الكلام ده اهل العلم دول هم المعارضة يعني لازم امك ولزلك بقى انت النهاردة الصوت شكله ايه في الانكار على الجدع اللي جه ده ؟ ضعيف ولا لأ ؟ ما اقدرش ما هو انا ما انا ما انا دخلت في

57
00:17:23.750 --> 00:17:40.550
الخندق ده انا تسست وده ما ينفعش ده حقيقة  ازلة على المؤمنين اعزة على الكافرين. تقوم تلاقي بقى الموقف ده لما لما ده ينجح فينا ويبقى بالشكل ده. والراجل يقول لك احنا عملنا تأشيرات آآ اول كلمة

58
00:17:40.550 --> 00:17:54.350
احنا عاملين احنا رفعنا التأشيرات من عندنا للمصريين عشان يخشوا من غير تأشيرات. تخش كده زي كأنك رايح رايح آآ اي بلد جنبينا كانك مسافر كده في وسط البلد يعني

59
00:17:54.800 --> 00:18:06.500
اه كانك مسافر اي حتة. كويس؟ بيقول وانا انتظر الموقف المماثل. ما فيش قضية اه الموضوع ما هوش موضوع اقتصادي ولا حاجة بل بالعكس وبكرة يقول لك عايزين السياحة الدينية

60
00:18:06.850 --> 00:18:20.600
ايه السياحة الدينية دي بقى؟ ان احنا نعمل اه هيقول كده وبعدين بقى يجيب لك تبص تلاقيهم بقى هيجيب لك نص كلمة ان شيخ الازهر قال له والله انت ممكن تبطلوا سب عائشة ومش عارف ايه وسب الصحابة وكده

61
00:18:20.700 --> 00:18:33.300
وطلب منه زلك. النص التاني بقى ما تجابش. النص التاني منه قال له ايه؟ قال له ما اقدرش. مش في ايدي الكلام ده. قال له ده دينه لا يؤمن بذلك ان الصحابة كفار

62
00:18:35.050 --> 00:18:48.150
فاحنا عايزين نقول ايها الاخوة اننا في زمان احوج ما يكون فيه الانسان ان يتعايش ايات الله عز وجل. شف الاية تتجلى ازاي وانا قلت لك قبل كده فاكرين ومعلش خليه كده اقلب عليكم المواجع شوية

63
00:18:48.200 --> 00:18:58.200
لكن عشان ما ننساش والتاريخ يكتب ان المرحلة دي ما عدتش كده ساعة ما قلنا نعم للدستور قلت له كده فيه مواد كزا كزا قلنا بس عشان الدنيا تهدا مش كده؟ حتى كانت

64
00:18:58.200 --> 00:19:13.750
عليا في الشارع نعم للاستقرار وللامان استقرينا بل زاد سوءا زي ما انت ما شايف كده وبعدين ايه بقى كمان ده بقى في زل لعالم ما تستاهلش خالص مش كده انك تقعد معه طب ممكن ترضى

65
00:19:13.750 --> 00:19:30.000
لا انا مش عاجبني والله يروح يمضي على على الوثيقة بتاعة بتاعة الازهر واطلع بالليل دي مسألة اخلاقية انما نحن النهاردة بيكلمك عن الموجة الثالثة للسورة وآآ فئة يسيرة مستضعفة

66
00:19:30.600 --> 00:19:49.750
لكن نزلت انت على النحو الاخر اذلة على المؤمنين اعزة على الكافرين. لما تتقلب بقى الايات تلاقي نفسك ازلة على على الكافرين. يحصل لك ايه تلاقي نفسك اعزة على اعزة على المؤمنين تزل للكافرين. دي نتيجة. اللي بيحصل ده. اعز على الكافرين. تلاقي الرجل الشيخ اللي هو

67
00:19:50.150 --> 00:20:12.200
كل ما ما اروح الخطبة النهاردة الاقي الاخوة ايه رأيك في الفتوى بتاعة الخوارج ومش عارف ايه واثارت الدنيا الدكتور شعبان اسرع ما ترى منا التبرأ من اخواننا. صح؟ مش اول مرة. وانا زكرت هزا الكلام برضه في هزا الموضع ساعة البلكيمي وساعة الشيخ علي ونيس وقلت حتى في

68
00:20:12.200 --> 00:20:22.600
هزا الموضوع قلت للشيخ علي انيس ده انا اعرفه شخصيا وهذا الرجل يصلح ان يقال عنه ابن العلم الراجل ما يعرفش حاجة في حياته الا الكتب ويدرس ويعمل الراجل في غاية الادب

69
00:20:23.050 --> 00:20:40.350
برضو طلعنا ساعتها انا ما ليش دعوة به حصل انه فيه حاجة يبقى هو يشيلها بنفس القضية الله صحيح القضية اصولها صحيحة لكن نزلت على واقع ما هواش صحيح بس القضية المشكلة هي مشكلة نصرتكم انتم للدستور ما هو هو ايه هو مناط ان يكون رئيس ولي امر

70
00:20:40.350 --> 00:20:58.200
ولي امر الدستور مش كده يا اما حكم ما انزل الله فحب ولي امر يا اما مش حكم بما انزل الله فهمش ولي امر وعلى نحو الاخر بقى لما نقول مش هيبقى ولي امر مش هتبقى كافر. امال هيبقى ايه؟ هيبقى يسعى لتحكيم الشريعة. فهنرجع الى اصل الراعي اللغوي اللي هو ايه بقى؟ كبير مطاع

71
00:20:58.700 --> 00:21:11.050
مش كده؟ كلكم راع وكلكم مسؤول ان في حد بيطيعك يعني. فهيبقى كبير المطاعم لكن ما اقدرش اخلع عليه هزا اللفز الشرعي. اللي هو له آآ له آآ اثاره. ما هو ده من اثاره

72
00:21:12.000 --> 00:21:22.000
انتم واخدين بالكم اصل المسألة يا اخوة ان انت لما تقول كلمة النهاردة تحاسب عليها بكرة. هتقول ان ولي امر طب يبقى العالم اللي واقفين في زهرات في الشارع دول خوارج. فعلا. لانهم بيقولوا له انزل مش كده

73
00:21:22.000 --> 00:21:33.400
يبقى دول خوارج فعلا يبقى دول وجب ان يقاتلهم ولي الامر لو قال لأ طب انا عاجبني كده الكلام ده يبقى ايه يبقى سفيه يجب ان يخلع شفت بقى وقعت فين

74
00:21:33.600 --> 00:21:53.400
ما هو كده ما هو مش هيبقى بيحافز على على الدولة. خد بالك يعني ما تفكرش انك هتقول كلمة وتخلق تاخدها وتجري لا ان هزا الدين الله عز الدين ايه؟ متين. ولن يشاد الدين احد الا غلب. فالقصد الاية دي متجلية كده عندنا واحنا المفترض

75
00:21:53.400 --> 00:22:06.550
ايها الاخوة ما نتبرشم يعني ما فيش حاجة اسمها وتفاجأ بقى تلاقي بقى العجيبة بقى ان يطلع بقى تفاجأ من حتى من المؤسسات الرسمية الكبيرة بيان رئيس الوزراء ان اي فتوى تطلع تقول موتوا الناس ولا تعملوا

76
00:22:06.800 --> 00:22:18.100
الله طب لو جدع صباحي ده طول الليل والنهار يقول لك هولع لك الدنيا. انت حتى ما قبضتش عليه هو لازم تبقى كده ازلة على المؤمنين دي اصل دي اية كده

77
00:22:18.800 --> 00:22:36.150
هتزل هنا هتروح منك الناحية التانية. ما بيقولش ان ما نقولش ان ان الناس دي وحشة بس دي غلطة كان لازم ينبغي ان هي تعالج ولازم ينبغي ان احنا ننظر اليها وينبغي ان ننقدها. ما فيش حاجة اسمها انك انت هتفضل قاعد كده وتسبح بحمده. والله دي حاجة دي مية مية ده

78
00:22:36.150 --> 00:22:48.750
حاجة رائعة ما فيش الكلام ده ما حتى ما عندناش احنا في دينا كده في الاسلام ما فيش الكلام ده. انا باقول لك الرجل جه شافه يحيى ابن معين آآ يحيى شافه ملك ابن دينار

79
00:22:49.000 --> 00:23:04.050
داخل السوق بص لقاه بيشتري سمكة بست دنانير وهو لابس ملابس بتلات دنانير. قال له بقى انت لابس هدوم بتلات تلاتة جنيه. بتشيل السمكة بستة جنيه! قال له دي مش لية ده احنا الامير اللي عندنا دوت بيخليني اشتريها له غصب عني

80
00:23:04.700 --> 00:23:18.300
قال له تعال معي. ما فيش حاجة اسمها علي ميقول له ما قلوش بقى طب والله معلش اصل الدنيا مزنوقة شوية ومن حقه برضه يعني ما فيش الكلام ده عشان كده بقول لك ان حيطة الامة في العلماء في خندق المعارضة. دي المعارضة اللي بجد اوعى تفكر المعارضة المحنطة

81
00:23:18.650 --> 00:23:33.550
اللي بيعارضوا دلوقتي دول ده دي ناس آآ سيئة. انما المعارضة اللي بجد بقى هي دي فدخل عليه مالك ابن دينار وقال يا ذا الرجل يلبس ملابس بثلاثة دنانير وتكلفه سمكة بستة دنانير

82
00:23:34.350 --> 00:23:48.100
فقال له قد عفونا عليه عنه لوجهك يا ابا يحيى عشان خاطرك ادع لي يا ابا يحيى. ادع لي بقى دعوة. عارف قال له ايه قال وكيف يستجيب الله مني وعلى بابك مائة رجل يدعون عليك

83
00:23:48.150 --> 00:23:59.650
وسابه ومشي ونحكي لك من ده كتير بقى انا مش عايز اقول لك بقى يعني ابو جعفر المنصور اللي كان بيقول لك من قال برأسه هكذا قلت بالسيف هكذا. اللي هيقول لي لأ مرة واحدة بس هاضر رقبته

84
00:24:00.250 --> 00:24:13.150
شف ازاي! ابو جعفر المنصور ده يا اخوة ابو جعفر المنصور ده قتل ابو مسلم الفاسق اللي هو كان عتاد ابو مسلم الخرساني. موته اللي هو اقامة دولة بني العباس كانت على كتف الراجل ده

85
00:24:13.600 --> 00:24:36.050
ولما عرف انه هيلعب بديله كده جابه قعده تعال اما نقعد ناكل مع بعض وجابوا قطعهم سيفه حتى كان الرجل يأخذ باهداب ثيابه. ويقول له ابقني لعدوك. خليني اقطعه ابو جعفر المنصور ده كان له قاض في بعض اعماله يقال له سوار القاضي مشهور سوار القاضي

86
00:24:36.750 --> 00:24:56.750
فارسل اليه في قضية في واحد مختلف مع واحد من التجار التاجر ده يعرف ابو جعفر المنصور والواحد التاني ده ما لوش ضهر بقى. راح مختلف في قضية بعت له قال له راح ابو جعفر بعت للسوار القاضي قال له في حتة ارض عندك هنا حتة الارض ديت بتاعة التاجر ادها له. فارسل اليه سوار وقال قد

87
00:24:56.750 --> 00:25:12.550
قامت البينة انها ليست للتاجر. فلا مش حد همه فغضب ابو جعفر فارسل اليه يقول والله الذي لا اله غيره لترسلن لتعطينها للتاجر. عارف قال له ايه؟ فارسل ايه؟ وقال والله

88
00:25:12.550 --> 00:25:35.000
الذي لا اله غيره لا اعطيها الا لصاحبها قال فاتني بعت له بقى اتنين عساكر هاته لي. فلما دخل عليه وجلس في مجلسه عطس ابو جعفر ثم التفت اليه وقال كفرتمونا لم لم تشمتني؟ فقال لانك لم تحمد الله. قال حمدت الله في سري. قال وانا شمتك في سري

89
00:25:35.000 --> 00:25:55.650
شفت ازاي؟ ده ردع انا كنت اظن بقى انه ما كنش فيه موجة حكاية اللي انت قعدتها اللي حصل ده ما كنش فيه موجة مش عارف اسمها ايه دي اللي هو التكلف تشبيل الصورة

90
00:25:55.750 --> 00:26:13.750
ما كنش ممكن ابدا يكون متخيل ان ينزل مساج يرد سبة التاريخ سبة في التاريخ لما يكون هو موت الناس الناس بتموت ده لحد دلوقتي لحد الساعة اللي هو كان فيها هنا والعالم بتموت واعجب ما ترى ان يكون هو موجود في قمة مصغرة هتقعد تحل موضوع سوريا. ده عجيب صح

91
00:26:13.800 --> 00:26:27.300
شيء عجيب جدا. لكن ايها الاخوة قد تملي السياسة اشياء لكنها لا تملي ذلك علينا. لازم تفهم كده انت حر من هذه السياسة فينبغي ان ان الفكرة دي تبقى متبلورة في دماغك

92
00:26:27.550 --> 00:26:45.400
لاحسن نفاجأ تلاقي نفسك بعد كده الدنيا راحت. لما يغلط واحد مننا غلطة المفترض نعمل ايه؟ ما تطلعش تتبرأ منه. عيب ده اخوك زي ما بيقول لك بصق فجت في عبه مش كده

93
00:26:46.800 --> 00:27:02.000
انما المفترض ايه اللي حصل؟ والله الرجل من غيرته قال الكلام ده اصوله صحيحة من جاءكم وامركم جمع فاراد ان يشق العصا فاقتلوه كائنا من كان. روي من غير طريق عن النبي عليه الصلاة والسلام. والواقع التاريخي يؤيد هذا. امال هو سيدنا علي رضي الله عنه قال

94
00:27:02.000 --> 00:27:22.900
بطل الناس في النهروان ليه ؟ كفروه فكرا سابهم الخوارج. لما قتلوا خبيب بن عبدالله بن الزبير عمل ايه ؟ قتلهم علي بقى هتتمد ايدك انتهى  كويس كده ؟ لكن التقصير زي ما قلت لك كده اثبات بقى هذه القواعد واثبات التنزيل على الواقع في الحقيقة كان آآ كان مش موفق

95
00:27:22.900 --> 00:27:42.900
كويس بس يبقى المسألة تعالج بالشكل ده انما انت تطلع تتبرع كده بسرعة كده من من اخيك هيأتي عليك وقت تفاجأ بمن ايه؟ تحتاج فيه الى احد ويتبرأ منك ويتبرأ منك الناس لان في الحقيقة دي آآ ده زي ما بيقولوا كله سلف ودين. معلش انا يعني عرجت بكم على هذا المستنقع

96
00:27:42.900 --> 00:28:01.650
القاسم انا عارف وبقى المجلس كده مشكلة لكن كان لازم الواحد يقول الكلام ده يا اخوة زي ما بيقول التاريخ بيكتب واحنا ماشيين هتلاقي ان في زق زي ما انا قلت لك الكلام ده كتير لما نزل سعد زغلول من السفينة ومكتوب له يافطة قد كده معبود الشعب. انا بقيت

97
00:28:01.650 --> 00:28:14.000
ما كنتش كان عايش محمد رشيد رضا مش كان عايش عبدالرحمن الوكيل مش كان عايش اه كان عايش علماء فين الناس اللي عارضت لما بقى اظفر بحد عارض زي عبدالرحمن الوكيل مسلا قال

98
00:28:14.000 --> 00:28:27.500
كلمة الواحد بيطير بها لا عشان ما حدش يطعن في اجدادنا. الناس دي عملت مش مش المسألة عدت كده. فده تاريخ سيكتب وستجد من من اولادك من بعدك نخشى بقى ان يقولوا ايه اتخذوا دينهم

99
00:28:27.750 --> 00:28:42.650
الهتهم مودة بينهم في الحياة الدنيا. بقى لك من انا وانت بنحب بعض فايه مش هتغاضى عما عما يحدس منك. نسأل الله عز وجل ان يعافينا واياك في الحقيقة ونحن نتحدس عن القرآن ايها الاخوة

100
00:28:42.750 --> 00:29:01.550
لازم تلفت نزرك لازم يلفت نزرك في صورة الشورى قول الله عز وجل الله لطيف بعباده وفتحوا باب الامل ولازم تتعلم اسم الله اللطيف. من جملة ما تتعلم واحنا قلنا للاخوة قبل كده في غير ما موضع محتاجين ان احنا نقعد لا نتنازع في

101
00:29:01.550 --> 00:29:18.150
تلاقوا الصفات بقدر ما ندرس الاسماء والصفات الله لطيف بعباده قال ايه بقى؟ يرزق من يشاء. ده من معاني اسم الله اللطيف انه يرزقك بلطف بلطف دون عنف يعني تلاقي

102
00:29:18.350 --> 00:29:26.750
الرزق واصل لك يعني عارف مسلا لما انا اجي اقول لك خد التليفون ده بتليفونك اهو مسلا او ممكن اقول لك اتفضل مش كده؟ وممكن اروح حلفه لك كده صح

103
00:29:27.950 --> 00:29:47.700
في الحالتين وصل لك بس فرق بين الحالتين مش كده ولا لأ؟ فتجد ان والحقيقة سر الرزق بلطف هو الرزق من حيث لا تحتسب وده ما نص عليه العلماء خصوصية اسم الله اللطيف من حيث الرزق اللي هو ايه؟ الرزق من حيث لا يحتسب. ويأتي ايضا اسم الله. انا معلش خليني معدي عليه كده بسرعة

104
00:29:47.700 --> 00:30:09.050
ولعلنا نبقى نقف مع اسم كده كل فترة نحاول نتكلم يعني فيه. ويأتي اسم الله اللطيف بمعنى المحتجب عن خلقه   لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار وبعدين قال وهو اللطيف

105
00:30:10.000 --> 00:30:27.650
وهو اللطيف عشان كده يقال عن المسألة الدقيقة العلمية الصعبة الحل يقال مسألة لطيفة. مسألة لطيفة يعني ايه؟ دقيقة قوي قوي مش بسهولة. حد يعرف فكذلك مش لا يمكن ابدا حد يقدر في هزه الدنيا

106
00:30:27.900 --> 00:30:49.200
ان يرى الله عز وجل لما رفع برسول الله صلى الله عليه وسلم قال ايه؟ قال عليه الصلاة والسلام نور انى اراه. مش قادر اشوف فالقصد ايها الاخوة ان يعني محتاجين ان يبقى فيه وقفة مع ده مع هزه الاسماء والصفات تنعش العقيدة في قلبك. العقيدة جنة ايها الاخوة. نسأل الله

107
00:30:49.200 --> 00:31:09.200
عز وجل ان يمتعنا واياكم بالتوحيد. العقيدة جنة يحياها الانسان. ويحتاج المرء ان يحيا في هذه الجنة دائما في هجيل الحياة المتلاطمة الفتن التي نحياها. نسأل الله عز وجل ان يقينا واياكم الفتن ما ظهر منها وما بطن

108
00:31:09.200 --> 00:31:38.350
اسار الرضا والعلماء بيقولوا بالمثال يتضح المقال والشاعر بيقول ولا احذو لك الامثال الا لتحذو وان حزوت على مثال ولا ارضى سوى الافعال ردا فقم وانهض وبادر للمعالي  لما تسمع اثار الصالحين يخرج في قلبك ما كان من من موضع قابل لان تكون مثله. كلمنا عن الرضا وحد

109
00:31:38.350 --> 00:31:58.550
الرضا وكيف كيفية الرضا والاسباب الجالبة للرضا فاكرين؟ الاسباب الجالدة الجالبة للرضا على على البلايا الرضا بالمقادير حتى وان كان فيها ما هو شاق. على النفس وقطعنا محاضرة. درس كامل اللي قبل اللي فات في ايه

110
00:31:58.550 --> 00:32:23.100
في اعنف واقوى واعزم اسباب الجالبة للرضا اللي هو كان ايه المحبة احسنت المحبة وكان فيه عشرة اسباب قلنا للاخوة لازم لازم يتحفزوا الجالبة لمحبة الله عز وجل ثم تطبيق هذه القواعد بقى. الناس طبقوها ازاي؟ تسمع خيال. كانك بتحلم

111
00:32:23.100 --> 00:32:40.150
والعقيدة ايها الاخوة ازا اقامها المرء في قلبه ازا كلف بها واشتغل بها تحس انه بقى انسان مش زي البشر اللي ماشيين في الدنيا دي تلاقيه بقى حاجة تانية خالص. عارفين لما دخل شيخ الاسلام ابن تيمية دخلت العقيدة دي

112
00:32:40.500 --> 00:33:01.800
التتار انا قلت لك قبل كده بقى المعادلة دي فيه معادلة كده لازم نحفظها. التتار يساوي موت. محقق وهلاك وخراب وكل حاجة يقوم يأتي القائد قزان وبيقول انا مسلم بس ده بقى كان ايه؟ الياسق. شوية قرآن على شوية توراة على شوية انجيل على شوية آآ

113
00:33:01.900 --> 00:33:15.650
دين فارسي على شوية اه خليط كده  وبعدين جه قال انا شايف ان الخليفة بتاعكم ده مش نافع المهم قاتله في جملة المناوشات دخل شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله

114
00:33:16.100 --> 00:33:26.100
دخل على الراجل ده رأسا كده رايح هو وقاضي القضاة وجماعة من العالم الكبار دول. شف لما تشوف المباينة لما تلاقي دول واقفين جنبه وهو قاعد يعمل لنا بايديه كده واخد بالك

115
00:33:26.100 --> 00:33:44.400
شف بقى شف الفرق واحد اخر شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله في وفد من وجهاء الدولة المعنيين في في من جهة الشريعة يعني على هذا القائد فاول ما دخلوا عليه

116
00:33:44.700 --> 00:34:05.100
قال له الرجل كل. حط له اكل. فاكل الكل الا ابن تيمية فنظر اليه خزان ولفت نزره قال وانت لم لم تأكل فقال هذا طعام طهيتموه على اشجار المسلمين التي اغتصبتموها. فهو حرام لا يجوز

117
00:34:05.150 --> 00:34:20.250
شفت الكلام ده العالم لو عرف الدبلوماسية هلك واهلك انما دي شريعة لازم تجلى طبعا لما هو قال الكلام ده لواحد ملك تاتاري الناس اترعبت التتار دول بيموتوا من غير سبب اصلا

118
00:34:20.400 --> 00:34:37.750
فتقول له كمان الكلمتين دول فنظر اليه الرجل ودار بينهما حديث كان فيه قال له شيخ الاسلام ابن تيمية انك تزعم الاسلام وتقتل المسلمين الان. وان اباك وجدك كانوا على الكفر

119
00:34:37.750 --> 00:34:51.550
شف بيقول له كده بقول لابوك وجدك كانوا كفار. كانوا على الكفر ولم يفعلا زلك بالمسلمين. ما عملوش زي اللي انت عملته ده يعني فسر لي بقى ايه اللي انت بتعمله ده؟ فيه حد قال لي النجاة امبارح كده

120
00:34:51.950 --> 00:35:01.950
حد قال له انت انت ما فيش حاجة اسمها انا عايز عايزين نتكلم مع بعض تعال هنا اهو. انت انت ازاي تبعت من عندك كزا كزا الف عسكري عشان ينزلوا يدعموا

121
00:35:01.950 --> 00:35:27.450
بتضرب من هنا وحزب الله انت قاعد اضرب من تحت وايه وضربه بالاسلحة المحرمة دوليا. ايضا لكن في تكتم عام. لان ده راجل ده آآ رجل امريكا الاول بعد الراجل بتاعنا خلاص بقى هو ده بشار ده يعني فلزلك ونجاة ده شخصيا اوعى تفكر انه قاعد وانا هعمل لك وهنعمل حرب

122
00:35:27.450 --> 00:35:46.650
الكيان اللي اسرائيل ما لا يمكن وانا لعلني ازكر لك ان شاء الله عز وجل تاريخ الصفويين. واسماعيل الصفوي اللي كان بيحرض اوروبا على قتال الدولة العثمانية وكان علق صورة الامير بتاعهم على باب اوضة النوم كل ما يخش يدي له تعظيم سلام. تصور للصورة

123
00:35:47.900 --> 00:36:03.000
اهو دي الدول الرافضة ومع زلك كان يقول في خطاباته ان الخليفة العثماني لا يساوي عندي مقدار نعلي. ما تساويش عندي جزمة. ويدي تعظيم سلام للصورة. واول عدو عندهم هم

124
00:36:03.000 --> 00:36:26.500
اهل السنة فالقصد ان يشوف ابن تيمية واجهه ازاي  فقال له الرجل حين وشوفوا يا اخوة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر يخلع عليك هيبة ضرورة لا محالة فقال له الرجل ادعو وانا اؤمن. تعرف ده؟ قال له ايه؟ قال اللهم ان كان عبدك قزان انما جاء

125
00:36:26.750 --> 00:36:46.750
يريد رفع راية راية دينك ونصرة الاسلام والمسلمين وعزهم. فاللهم ايده ووفقه. الراجل رافع ايده وقعد يقول امين شف بقى وان كان عبدك خزان يريد تنكيس راية المسلمين واخزال المسلمين والاسلام. اللهم انتقم منه وافعل

126
00:36:46.750 --> 00:37:03.800
والراجل قعد يقول امين لما خرجوا من عنده قاضي القضاة قال له كدت ان تهلكنا يا احمد هتودينا في داهية؟ والله لمشيت معك. فقال ابن تيمية وانا والله لا امشي معكم. انا ناقصة اعرف. ما هو صحيح لما تفضل قاعد ساكت كده وتعمل بس ساعة ما

127
00:37:03.800 --> 00:37:23.250
الادلة اللي احتج بها مش عارف ايه هو عايز يصفي معه سائر الازهر القديم الادلة كلها ضعيفة. ادلة ايه اللي ضعيفة دي؟ بس ده مسألة عقدية مشي دول في طريق ودول في طريقه. الجيش التتري قابل قاضي القضاة والحاشية اللي معه تعرفوا عمل فيهم ايه قلعهم

128
00:37:23.250 --> 00:37:40.450
دخلوا المدينة بالهدوم الداخلية. القاضي قاضي القضاة ومن دونه في الرتبة وسمعوا بما احدث احمد ابن تيمية فلقوه في الطريق فلنسأل البعض هو ده اللي كلم الامير بتاعنا وكزا وكزا وكزا

129
00:37:40.450 --> 00:37:56.500
فحملوه على الاعناق حتى دخل المدينة والتتر يحملونه على الاعناق فقد اعزه الله عز وجل يبقى انسان غريب في وسط الناس قاضي القضاة ما قدرش يهضم اللي هو عمله ده قال له انت هتودينا في داهية هو مخه كده عقله كده لكن

130
00:37:56.500 --> 00:38:09.400
انسان صاحب العقيدة ده شيء تاني دي حاجة تانية فسيد بنقول ايها الاخوة عايزين ندخل هزه الجنة جنة الرضا عن الله انت فعلا بجد بقى الحقيقة يعني هل انت راض عن

131
00:38:09.400 --> 00:38:30.650
مش انت بتقول دايما رضيت صباحا ومساء رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد رسولا. شف انت تقول رضيت بالله الوهية عارفين يعني ايه الوهية؟ يعني تشريعات يعني انت راضي بالله في احكام الزواج والطلاق والصلاة والصوم والزكاة الحكم

132
00:38:31.250 --> 00:38:51.250
والقصاص والحدود راضي بالله راضي ولا ما نتاش راضي بقى؟ الحقيقة اللي لازم تفتش روحك مش انت بتقول رضيت مش ببقك كل انسان يقول قولا يمتحن عليه. نسأل الله عز وجل ان يسترنا واياكم. ربنا بيمتحنك لازم ضرورة. لازم تمتحن

133
00:38:52.250 --> 00:39:02.250
شفت سعد ابن معاذ قال فين يا رسول الله لو استعرضت البحر لاستعرضناه معك قاتل من شئت سالم من شئت عادي الكلام ده كان فين؟ في يوم بدر تعدي سنتين

134
00:39:02.250 --> 00:39:12.250
يجي يوم الاحزاب يوم في سنة اربعة هجرية او خمسة هجرية على قول بعض يعني عدت سنتين ولا تلات سنين يمتحن سعد بن معاز مش انت قلت له قاتل من شئت اه حلفاءك بنو قريش

135
00:39:12.250 --> 00:39:30.200
قتلوا النبي وانت اللي هتحكم فيهم. هتقول ايه قلت قاتل من شئت. هتقول هنا قاتل مانشيت ولا هترجع فقال ارى ان تقتل مقاتلتهم وتسبى نساؤهم وزراريهم فقال لقد حكمت بحكم الله من فوق سبع رقاع وكأني برسول الله كان قد كان افرح

136
00:39:30.200 --> 00:39:56.450
بسعد ابن معاذ وسباته على دينه منه بقتل بني قريزة لانه صدق ما ما عاهد الله عز وجل عليه الرضا ايها الاخوة. شف آآ كلام اهل العلم في الرضا وامسلة اهل العلم في الرضا وكيف كان رضاهم

137
00:39:57.050 --> 00:40:16.800
عن ابي السفر قال مرض ابو بكر رضي الله عنه  والله نفسنا يا اخوة تقروا سيرة ابو بكر اقراها حتى حاجة مختصرة كده يعني خد مسلا ايه المجلد الاول بتاع سير اعلام النبلاء. جايب الخلفاء الاربعة حاططهم في حتة لوحدهم. المجلد الاول بس صغير كده

138
00:40:16.900 --> 00:40:30.550
عدي كده على ابو بكر تعدية كده بس ما ينفعش تفوتك ترجمة ما تبقاش عارفه كعلم بس والمرحلة القادمة انت هتلاقي الناس طلعوا هيقولوا لك بقى لو دخلنا الخل دي النتانة دول

139
00:40:30.600 --> 00:40:40.600
هيخش يقول لك ده ابو بكر كان معلق صنم هنا ومداريه على النبي. وكان بيسجد للصلاة هتسمع بقى حاجات يعني آآ حاجات بقى صعبة جدا. هتعمل ايه بقى ساعتها؟ ستدافع

140
00:40:40.600 --> 00:40:53.600
بولائك وحبك. ساعتها هتلاقي نفسك مش قادر لا تطيقهن قبل كده ان غضبة الانسان لله دي في حد زاتها سلاح بس تكون انت في قلبك صادق من ذلك. صادق بذلك

141
00:40:54.100 --> 00:41:14.100
مرض ابو بكر رضي الله عنه فعادوه وراحوا يزوروه يعني. فقالوا له الا ندعو لك الطبيب؟ فقال الطبيب قد رآني. قالوا فاي شيء؟ قالوا فاي شيء قال لك؟ قال قال

142
00:41:14.100 --> 00:41:29.250
اني فعال لما اريد هو ربنا بيتقال عليه الطبيب؟ ولا ايه؟ اتقال ولا ما اتقالش؟ اتقال طبعا ولا لأ النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله هو الطبيب. مش كده

143
00:41:29.650 --> 00:41:49.900
فقالوا له الدكتور نجيب لك دكتور؟ قال ما جاني وشافني يعني عايز يقول انا راضي وما حدش يقرب ناحيتي وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه ما ابالي على اي حال اصبحت على ما احب او على ما اكره لاني لا ادري

144
00:41:49.900 --> 00:42:02.900
فيما احب او فيما اكره. وهو ده سر الرضا والله يعلم وانتم لا تعلمون. ما انتاش عارف وكم من من شيء يسعى المرء اليه ويكون حتفوه فيه. مش بيحصل ده

145
00:42:03.050 --> 00:42:21.650
انت نفسك وقعت تقول يا ريتني وعن ابن عمر رضي الله عنهما عشان كده الرضا ده اخوة على قاعدة التسليم التفويض ان كله لله زي ما بقول لك كده قضية زي اللي عندنا تتحل ازاي؟ طب ما صحيح ما هي الدنيا يقول لك هم تلات تشهر وخلاص ومش هتلاقي تاكل

146
00:42:22.000 --> 00:42:37.150
صح فبيقولوا هم كده يعني. انما احنا احنا بقى سقتنا في الله ايه قلنا لا لا لا ده الله عز وجل الرزاق ذو القوة المتين يجيب لك رزقك ويوصله لك سبحانه وتعالى ولا لأ

147
00:42:37.600 --> 00:42:52.950
لو ما فيش عقيدة كده يبقى هنجوع زي ما بيقولوا. خد بالك. قال رجل لاحمد بن حنبل زهب رجل الى الفلاه. فجلس فيها وقال التوكل على الله دي طريقة غلط بس هو الراجل قال كده يعني. فبيحكوا لاحمد بن حنبل

148
00:42:55.000 --> 00:43:15.250
ولم يقف ولم يأخز معه شيئا من الطعام ولا الشراب ولا قال فدخل عليه رجلان لا يدري من اين اتيا فاخذ يطعمانه فان ابى فغرى فاه بالعصا عايز يأكله يقول له لا مش هاكل انا مستني الاكل ينزل لي من السمنة. راح فاتح له بقه بعصاية. عشان يدخل له الاكل في بقه. صح

149
00:43:16.200 --> 00:43:34.100
الرزاق سبحانه وتعالى لك قسمك   لما تقول ان الوضع الراهن كده وصحيح الراجل ده ممكن يدفع ده دولة آآ بتطلع فلوس كتير قوي. اصرفوا خمس الدولة على التشيع يبقى يدينا خبز الدولة ده ممكن كله يروح لك انت. لان مصر دي ده امل

150
00:43:34.300 --> 00:43:54.750
لهم نسأل الله عز وجل ان يقطع املهم ودابرهم. يروح باعت ويدي لك يبقى هينعنش الدنيا ويمشي الدنيا. انت معتقد كده صح انت مفكر كده ممكن ده يبقى حتفك تلاقيه يقعد شوية ويقول لك خلاص خلي الدنيا تمشي وبعدين يقول لك انت ايه وانت كمان امش

151
00:43:54.950 --> 00:44:11.250
مش كده ومعلوم ان التشيع كانت الانظمة الفائتة بتقاتل التشيع ليه بقى ومقاطعة التشيع ليه؟ عشان هم مؤمنين؟ يعني كانوا ناس زعلانين قوي عشان الصحابة كانوا الممسلين بيشتموا الصحابة. ما كانش عشان كده عشان التشيع بيسعى للسلطة. انا اللي احكم

152
00:44:11.250 --> 00:44:25.400
الفقيه فكان بيبقى خايف على الكرسي بتاعه فعشان كده بيروح دافعهم يدفعهم عنك فازا نجي من عندهم كده ممكن تفاجئ تلاقيه قوض نسأل الله عز وجل ان يعافينا واياكم. فانت لا تعلم فسلم لربك عز وجل

153
00:44:25.700 --> 00:44:45.700
وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال ان الرجل ليستخير الله فيختار له فيتسخط على ربه. فلا يلبس ان ينظر في العاقبة اذا هو خير له. فاول وهلة كده تحس ان انت زعلان وبعدين لما تيجي على فكرة حكت لكم على الاخ بتاع الجامعة كان بيقول لما لما جاب مجموع قليل

154
00:44:45.700 --> 00:45:06.450
في اعدادية وما دخلش سانوي ودخل متوسط وكده وبعدين مشي لما التزم بقى بعد كده بقى اللهم لك الحمد. فاحنا كنت زعلان ساعتها اللهم لك الحمد. ليه؟ قال انا كنت بحب الوحش لو كنت دخلت سانوي وطلعت منه دخلت جامعة. الجامعة الدنيا فيها مفتوحة. اللي عايز يشرب بيشرب اللي عايز يزني بيزني اللي مش كده

155
00:45:06.450 --> 00:45:16.450
الدنيا فيها مفتوحة يعني فيها آآ المسألة واسعة شوية قال لك ان تيسر لدي ده ما كنتش سبته ابدا ولا يمكن كنت شفت هداية ابدا بس عرف بعد تلات اربع سنين قدامه

156
00:45:16.450 --> 00:45:34.800
الفرق بينه وبين انما الصبر عند الصدمة الاولى. عشان هو ده معول اليقين على الله عز وجل وعن نافع قال اشتكى ابن لعبدالله ابن عمر فاشتد وجده عليه حتى قال بعض القوم لقد

157
00:45:34.800 --> 00:45:54.800
على هذا الشيخ ان يحدث ان يحدث ان يحدث بهذا الغلام حدث. فمات الغلام فخرج ابن عمر في جنازته وما رجل اشد سرورا منه. فقيل له في ذلك فقال ابن عمر انما كان رحمة له. فلما وقع امر الله

158
00:45:54.800 --> 00:46:04.800
به. عبدالله بن عمر تعب ابنه شوية فزعل قوي لدرجة انه قال له هيحصل له حاجة. عبدالله ابن عمر هيحصل له حاجة. من كتر زعله على الولد. فضل زعلان. قام الواد مات

159
00:46:04.800 --> 00:46:18.350
قال كان اكتر واحد فرحان النهاردة هو ابن عمر فقلنا له قل لنا بقى انت ايه الموضوع؟ زعلان على الواد امبارح كنت هتموت والنهارده فرحان ومبسوط؟ قال لهم طالما ربنا سبحانه وتعالى اراد ذلك انا مبسوط وانا

160
00:46:18.350 --> 00:46:34.600
اه بحب كده تحب ما يحبه الله عز وجل وعن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه قال ان الرجل ليشرف على الامر من التجارة او الامارة. حتى يرى انه قد قدر عليه

161
00:46:34.600 --> 00:46:54.600
زكره الله عز وجل فوق سبع سماوات فيقول للملك ازهب فاصرف عن عبدي هذا فاني ان ايسره له ادخله جهنم فيجيء الملك فيعوقه في صرف عنه. فيظل يتطير بجيرانه يقول انه دهاني فلان وسبقني

162
00:46:54.600 --> 00:47:04.600
فلان وما صرفه عنه الا الله عز وجل. ده شرح لعبدالله بن مسعود في القدر. بيقول الواحد بيبقى نفسه في حاجة وبيستخير ربنا وربنا يختار له وشيء اخر. يفضل يقول ايه

163
00:47:04.600 --> 00:47:18.050
ده واحد بص له ده عين وصابته ده حصل لي وزعلان انما الحقيقة ايه بقى؟ ان الله عز وجل يقول لملائكته اصرفوا هذا عن عبدي فاني ان ايسره له يضل

164
00:47:18.350 --> 00:47:39.600
وفي زلك حديس زكر مرفوعا لكن فيه ضعف آآ زكره ابن ابي الدنيا رحمه الله وضعفه ابن رجب وغيره اه لكن يستأنس به لهذا المعنى يعني. قال قال الله عز وجل ان من عبادي من لا يصلحه الا الفقر فاذا اغنيته ضل

165
00:47:40.000 --> 00:48:00.000
وان من عبادي من لا يصلحه الا الغنى فاذا افقرته ضل. والله يعلم وانتم لا تعلمون. وقال عبدالله بن مسعود رضي الله عنه ما ابالي اذا رجعت الى اهلي على اي حال اراهم بخير او بشر. وما

166
00:48:00.000 --> 00:48:14.000
اصبحت على حالة فتمنيت اني على سواها يقول ولا يضرني خالص كويسين وحشين كله مش كله بقدر انا راضي بكل القدر. وفي الحقيقة يا اخوة هو دي طبيعة الرضا انك ترضى قبل ما الحاجة تقع

167
00:48:14.150 --> 00:48:24.150
يعني انت وانت قاعد دلوقتي كده ما فيش عندك اي مشكلة خالص نسأل الله عز وجل ان يعافينا واياكم وان يشملنا بعفوه واياكم وان يدفع عنا السوء واياكم. لكن دلوقتي انت

168
00:48:24.150 --> 00:48:36.500
قاعد كده تعمل ايه؟ انا راضي جه حلو وجه مش حلو انا ايه؟ ابتداء قبل ما تنزل المصيبة راضي. انما اللي بيبقى قاعد وبعدين تنزل المصيبة يرضى بها ده اسمه صبر

169
00:48:37.000 --> 00:48:52.100
مش الرضا. انما الرضا انك تبقى اصلا راضي. ابتداء وانت راضي وقيل للحسن بن علي رضي الله عنهما ان ابا ذر رضي الله عنه يقول الفقر احب الي من الغنى والسقم

170
00:48:52.100 --> 00:49:06.600
احب الي من الصحة فقال رحم الله ابا ذر اما انا فاقول من اتكل على حسن اختيار الله له لم يتمنى ان يكون في غير الحالة التي اختار الله له

171
00:49:07.200 --> 00:49:21.200
يقولوا للحسن كده ان سيدنا ابو ذر طبعا سيدنا ابو ذر بيقصد معنى اخر وهو معنى ان في المقادير الشديدة بتاخد حسنات اكتر من ايه مما كان خفيفا. عشان كده الامام ابن القيم رحمه الله بيقول فرق بين من توضأ

172
00:49:21.400 --> 00:49:37.400
في شدة البرد فاسبغ الوضوء ومن توضأ في شدة الحر فاسبغ الوضوء. ده حاجة وده ايه؟ وده حاجة تانية ده يكفر كم معين وده يكفر كم اقل ازا تساوي في كل شيء يعني الا في في في هزا المعنى

173
00:49:37.700 --> 00:49:47.700
ولزلك نص النبي صلى الله عليه وسلم على هذا فسيدنا ابو ذر بيقول المعنى ده قام سيدنا الحسن اشار الى معنى اخر وهو ايه؟ من اتكل على حسن اختيار الله له

174
00:49:47.700 --> 00:50:15.450
لم يتمنى ان يكون في غير الحال التي اختار الله له  وعن مغيرة قال اشتكى ابن اخي الاحنف الى الاحنف ابن قيس رحمه الله. وجع ضرسه فقال له الاحنف لقد زهبت عيني منذ اربعين سنة وما زكرتها لاحد. ابن الاحنف ابن قيس بيقول

175
00:50:15.450 --> 00:50:25.450
قل له بص يا ابي ضرسي واجعني قوي مموتني مش قادر. فقال له يا ابني ده انا بقى لي اربعين سنة عيني رايحة وما قلتش لحد. عينيه راحت وهو مبرقة كده وبصة للناس

176
00:50:25.450 --> 00:50:35.450
وهو ما قالش لحد حاجة زي ما سيأتي من اثر ابراهيم الحربي ان عينيه راحت من اربعين سنة ما حدش يعرف ورجليه اتشلت من اربعين سنة ما حدش يعرف. ولا قال لحد من

177
00:50:35.450 --> 00:50:48.100
الرضا عشان تعرف بقى انك كل ما تكلم حد النهاردة تلاقيه يشتكي صح؟ في موجة عدم رضا يرحمك الله. في موجة عدم رضا عن الله عز وجل. انما الراضي تلاقيه ايه

178
00:50:48.100 --> 00:51:12.000
ما يضرك لا يضرك  وعن شهر ابن حوشب قال طعن عبدالرحمن بن معاذ بن جبل رحمه الله اي اصيب بمرض الطاعون. فدخل عليه ابوه فقال له كيف تجدك؟ اي بني؟ قال له يا ابا

179
00:51:12.000 --> 00:51:27.300
الحق من ربك فلا تكونن من الممترين. فقال له معاذ ستجدني ان شاء الله من الصابرين الطاعون ده يا اخوة لما تقرأ في زاد المعاد لابن القيم بيقول كلمة معناها كده في الطاعون المه فوق الطاقة

180
00:51:27.550 --> 00:51:43.900
نسأل الله عز وجل ان يعافينا واياكم ومرضى المسلمين. الم لا يطاق  فدخل سعد ابن معاذ على آآ معاذ ابن جبل على ابنه وبيقول له جا له طاعون. انت ما لك عامل ايه؟ قال له ايه؟ قال له الحق من ربك

181
00:51:44.250 --> 00:52:00.200
كل مقاديره حق وكل مقاديره انا بها راض مع انه في شدة المرض انتم عارفين عبدالرحمن بن عوف طلع اه عبدالرحمن بن معاذ طلع كده ليه؟ لان ابوه اصلا كده. عارفين معاذ ابن جبل لما وقع الطاعون في ابهامه؟ اصيب

182
00:52:00.200 --> 00:52:16.100
الطاعون معاذ بن جبل وقع حتة طاعون كده في ابهامه. عارف عمل ايه؟ قبلها وقال انك لقليلة وعسى الله ان يبارك في القليل فيجعله كثيرا. فاصبح وقد انتشر الطاعون في جميع جسده

183
00:52:16.100 --> 00:52:26.100
ومات على اثره. تصور؟ بيقولوا انت صغيرة بس ان شاء الله ربنا يبارك لنا فيك كده وتبقي ايه؟ وتملي جسمك كله. عمرك شفت في حد يقدر يواجه؟ ما انا بقول لك الانسان

184
00:52:26.100 --> 00:52:46.800
عقدي حاجة تانية حاجة تانية خالص ان عمران ابن حسين رضي الله عنه مرض ثلاثين سنة بمرض الاستسقا. نسأل الله عز وجل ان يعافينا ومرضى المسلمين. بطنه بقى قدامه وما بيقومش من السرير خالص نايم على ضهره. لزلك اخزوا له سريرا من جلد. من جريء

185
00:52:46.800 --> 00:53:02.000
انا زننت عشان موضوع القرح فنايم عليه تصور تلاتين سنة ما بيتحركش هو كده بيصلي كده وقد نقبوا له في السرير نقبا. عملوا له خرم كده في السرير بحيس انه ايه يتبول منه ويتبرز

186
00:53:03.650 --> 00:53:25.400
فدخل عليه شاب يعوده فبكى فقال يا ابن اخي ما يبكيك؟ قال مما ارى عليك انا شايفك كده ده ده ايه ده وانت تصور بقى لما واحد صحابي انا يعني في الحقيقة لما الواحد بيقرأ الاسر ده او يتصوره تصور بقى انك دخلت على على عمران ابن حصين

187
00:53:25.400 --> 00:53:41.250
صحابي ده يا ترى وشه شكله ايه؟ ده عمران بن الحسين ده بقى كان بيسلم على الملايكة. زي ما ستسمع في هذا الاثر فقال مما ارى ما وقع بك؟ فقال يا ابن اخي ان احبه الى الله احبه الي

188
00:53:41.500 --> 00:53:55.100
يا ابني مش ربنا قضى كده انا بحب اللي ربنا بيحبه. ان شاء الله يقطعني وبعدين حب يفهمه بقى ان كل بلية لها عاقبتها. ما تفكرش المسألة هتمشي كده فقال يا ابن اخي احدثك حديثا

189
00:53:55.400 --> 00:54:15.400
فقال له نعم. قال تعلم ان الملائكة لتصافحني على فراشي هزا. الملايكة بتيجي تسلم علي. ودا سبت عن عمران بن حصين في غيره موضع في الحقيقة. ان الملائكة جاءت تصافحه كانت تصافحه فلما اكتوى كان عنده مرض كده فاكتوى فانقطعت عنه مدة

190
00:54:15.400 --> 00:54:32.600
انقطع عن الكي جائته. تسلم عليه في موضعي هذا ففي الحقيقة يا اخوة آآ هذا الامر لا ينبني الا على التسليم ان يكون انسان مسلم لربه عز وجل. مسلم مفوض

191
00:54:32.800 --> 00:54:48.500
سلمت له بالعلم مش احنا قلنا بقى كلام للجوز المرة اللي فاتت. لما علم النبي صلى الله عليه وسلم ان الله مالك وان المالك له ان يفعل في مملوكه ما يشاء سلم مش كده؟ مش ربنا مالكك ولا انت ملك لنفسك

192
00:54:48.550 --> 00:55:03.100
ان الله اشترى من المؤمنين انفسهم واموالهم بان لهم الجنة. فانت لا فلوسك بتاعتك ولا نفسك والا قل لربنا مش عايز الجنة وسيب لي فلوسي مش كده ولا لأ؟ وسيب لنفسي. انما انت بعت

193
00:55:04.650 --> 00:55:24.650
وعن الحسن رحمه الله قال عاد نفر من الصدر الاول رجلا فوجدوه في الموت. فقال له بعض القوم ما عندك في مصرعك هذا؟ قال الرضا والتسليم لامر الله عز وجل. فما برح القوم حتى قضى. فقال الحسن

194
00:55:24.650 --> 00:55:39.350
عرف والله ان موئلهما الى خير قال له انت انت بيقولوا له كده عند موته اخبارك ايه؟ بيتفقدوه عند موته اخبارك ايه؟ فقال لهم ايه؟ قال له ما عنديش الا الرضا والتسليم لامر الله. افعل ما تشاء

195
00:55:39.800 --> 00:55:58.100
فراح ميت راح الحسن قال ايه؟ قال الراجل ده عارف ان الاتنين دول لو اجتمعوا بيروحوا لفين؟ لازم يدفعوه الى الخير وعن ابراهيم رحمه الله قال ان لم يكن لنا خير فيما نكره لم يكن خير لنا فيما نحب

196
00:55:58.700 --> 00:56:08.700
ان لم يكن لنا خير فيما نكره. ليه؟ لان ربنا قدر عليك اللي انت بتكرهه ليه يعني؟ ما هو عشان خير مصلحة ولا ولا والا فالعنوان ما يفعل الله بعذابكم

197
00:56:08.700 --> 00:56:33.400
شكرتم وامنتم مش كده هيعزمك ليه يعني انما ده عامل زي الدوا المر كده يديك شوية دوا مرة عشان تصح في العاجل. بس تستقرئه فيما بعد قال عبدالله بن عمر الكوفي قال محمد بن علي ندعو الله عز وجل فيما نحب فاذا وقع الذي نكره لم نخالف الله عز وجل

198
00:56:33.400 --> 00:56:54.150
فيما احب الذي الذي تكره ده وقع من الله عز وجل كده ولا اراده الله عز وجل؟ اراده سبحانه وتعالى وقال ابن عيينة ما يكره العبد خير له مما يحب. لان ما يكرهه يهيجه الدعاء. وما يحبه يلهيه

199
00:56:54.150 --> 00:57:11.950
ودي فكرة كده سفير ابن عيان ده برضو له تكات كده يا اخي سفيان ابن عيينة بيقول لك ان الواحد لما بيجي له لما بيجي له الشر الشدة احسن من الخير. لان لما بتيجي شدة تخليك تعمل ايه؟ قصدك يا رب

200
00:57:11.950 --> 00:57:21.950
بتطلع وانت مزنوق صح ولا لأ؟ ما تطلعش وانت في رغد من العيش عشان كده اه ابن المبارك بيذكر في الزهد ان رجلا مر على ابي عبيدة رضي الله عنه فوجده يعمل

201
00:57:21.950 --> 00:57:37.250
بمسحاة في ارض الله وماسك فس كده وقاعد فقال انتم اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وتنشغلون بهذا؟ تنشغل بالارض وكده فقال له ابو عبادة رضي الله عنه ابتلينا بالضراء فصبرنا وابتلينا بالسراء فلم نصبر

202
00:57:37.950 --> 00:57:49.300
وطبعا ده حط من ابي عبيدة على نفسه والا في الصحابة صبروا ولا لأ؟ كما يقول ابو الاعلى المودودي رحمه الله لما دخلوا فارس بلاد فارس سيدنا سعد داخل كده لقى ترابيزة مسك كده

203
00:57:51.250 --> 00:58:00.950
لقى حاجة كده كان عايز يبصق فيها. فقال له بس استنى رايح فين قال لهم منديل حافزق فيه. قالوا له ده مش منديل ده عيش. ما كانوش يعرفوا ان في عيش كده

204
00:58:01.600 --> 00:58:18.400
العيش عندهم العيش عيش انما العيش يبقى بالشكل ده عشان كده المودودي بيقول كلام كده مع النبي يقول لقد عالجوا حضارات رقت حواشيها آآ طرفا فلم يركنوا اليها ولا بصوا لها حتى رضي الله عنهم

205
00:58:18.650 --> 00:58:28.650
لكن ابو عبيدة رضي الله عنه كانه بيدي له القاعدة دي يعني. واحنا كنا بنشوف الكلام ده في عندنا صح ولا لأ؟ لما كنا نبتلى بهؤلاء الظالمين. ساعة ما يمسكك تلاقي نفسك قاعد

206
00:58:28.650 --> 00:58:40.200
طول الليل والنهار تدعو الله عز وجل في حالة من التوحيد ما فيش مش عارف انا حكيت لكم قبل كده الشاب اللي انا قابلته في مرة وده قال لي انا من عيلة كبيرة جدا

207
00:58:40.250 --> 00:58:51.850
بتسجل هنا في المعادي هنا اهو قال لي انا من عيلة كبيرة جدا كان والدي يقول لي لو نزلت في الشارع وزابط وقفك اضربه بالقلم وتعال قل لي عشان انا اروح اكمل عليه

208
00:58:51.850 --> 00:59:07.000
وحاجة بقى ناس طول عمرهم عايشين كده يعني فجه في يوم من الايام واحد صاحبه كده كان مش عارف كان بيعمل ايه على النت رصدوا الموقع بتاعه وراحوا جابوه لقوا ده بقى من حزه كان عنده بيزوره. راحوا واخدينه بيسألوه

209
00:59:07.000 --> 00:59:22.050
سؤال عابر جدا كانوا هيسبوه يعني هو بيحكي لي بقى. هو انت قاعد عنده دلوقتي انت قاعد عنده بتعمل ايه؟ انت تعرفه؟ قال لهم لا ما اعرفوش ده انت قاعد عنده الساعة اتنين بالليل ما تعرفوش ازاي ده لو معدي كده قلت اما اسلم عليه

210
00:59:22.550 --> 00:59:38.050
فبدأوا يتعاملوا معه بقى انت عارف بشيء من الوقاحة لحد ما الامر احتدم معهم خالص فوجئ الشاب ده انا بقول له اقلع هدومك على هدومي قال له اه تقلع هدومك

211
00:59:38.500 --> 00:59:55.450
بيقول لي مسكت قطعة تستر عورتي بالعافية. وكانوا عايزين يجردوه ملط من ملابسه وبدأ بقى خلاص هيكهربوا. انتم عارفين الطرق المختصرة دي الشاب ده بيقول لي فوجئت لقيت العيلة راحت

212
00:59:55.750 --> 01:00:10.400
ولا بقى ابويا ولا اعمامي ولا ما فيش حد. والله يا اخوة وهو يقولها بالعامية لكن حاجة كده تهزك لما تجد الانسان يتعرف ما هو عشان كده يا اخوانا العقيدة دي ملاذ

213
01:00:10.850 --> 01:00:24.550
تلاقي نفسك انت بتبقى امن وتبقى ما تزلش لحد لانك عارف انك ترجع في النهاية الى سيدك ومولاك. فدعا ما فيش حاجة خالص غموني وخلاص بقى وراحوا رابطين ايديا من ورا خلاص هيموتوني دلوقتي

214
01:00:25.050 --> 01:00:40.100
قال فقعدت لقيت كل اللي عندنا راح لا عمامي ولا اخلاقي ولا الهيبة ولا العيلة ولا فقلت كده في صدري في نفسي وشف بقى اثنى الله على عبد نادى ربه نداء خفيا. مش كده

215
01:00:40.550 --> 01:00:50.550
اذ نادى ربه نداء ده ربنا اثنى على الحكاية دي ان واحد بالليل كده اهو برضه ضمن العقيدة كده تحس تلاقي نفسك قاعد بالليل قايم بالليل وقاعد في اوضة لوحدك وما حدش

216
01:00:50.550 --> 01:01:08.150
مش سامع عنك حاجة وقاعد ايه اعدت القرآن قد اسمعت من ناجيت وتيجي عند السحر تكلمه بقى وتبث نجواك انما اشكو بسي وحزني الى الله فقال لي قلت في نفسي كده قلت له يا رب انا بقى في عيلة ولا بقى في انا ما ليش الا انت

217
01:01:09.100 --> 01:01:25.700
بيقول لي فشعرت دي لفظة الولد. بيقول لي شعرت من قرب الله مني لدرجة اني حسيت لو شلت الغماية وبصيت كده هشوف ربنا حسيت انه قريب مني جدا ولزلك صبر على ما لم يكن يتخيله انه يحصل معه

218
01:01:25.900 --> 01:01:46.250
صبر عليه الرضا ايها الاخوة جنة الاعتقاد. نسأل الله عز وجل ان يمتعنا واياكم بتوحيد الله عز وجل وقال عبدالله بن عمر الكوفي كان عندنا بالكوفة رجل قد خرج عن دنيا واسعة وتعبد

219
01:01:46.500 --> 01:02:00.200
وكان الفضيل بن عياض بالكوفة في ايامه. قال فقدم ابن المبارك فقال له الفضيل ان ها هنا رجلا من المتعبدين قد خرج عن دنيا عن دنياه فامض بنا اليه ننظر الى عقله

220
01:02:00.300 --> 01:02:16.750
قال فجاءوا اليه وهو عليل وعليه عباءة وتحت رأسه قطعة لبن. قال فسلم ابن المبارك عليه سم قال يا اخي بلغنا انه ما ترك عبد شيئا لله الا عوضه الله ما هو اكثر منه. فما عوضك الله عز وجل

221
01:02:16.850 --> 01:02:35.100
قال عوضني الرضا بما انا فيه. فقال ابن المبارك حسبك وقاما على ذلك سمع الفضيلي وعبدالله بن المبارك كانوا زمان لما بيسمعوا بحد عابد ولا حاجة يروحوا له يزوروه. ويتعرفوا عليه وكده. فسمعوا ان فيه واحد ساب الملك بتاعه وتعبد وتزهد وقعد كده مع

222
01:02:35.100 --> 01:02:46.150
فعبدالله المبارك قال الفضيل ابن العياض قال لعبدالله المبارك تعال اما نروح نشوف عقله كده اخباره ايه. فقعدوا معه قالوا له احنا عندنا الحديس بيقول من ترك شيئا لله عوضه الله خيرا منه

223
01:02:46.150 --> 01:02:55.650
انت سبت ملكك لله عز وجل. ربنا عوضك ايه؟ قال لهم عوضني ان انا راضي باللي انا فيه. عبدالله بن بركة قال له بس كفاية كده. يلا يا فضايل وقاموا مشوا

224
01:02:55.750 --> 01:03:06.750
يعني هو الرضا ده كفاية عن كلك كفاية عن الدنيا وما فيها بكنوزها. شفتم يا اخوة الغلام بتاع الاخدود؟ انا بس الاثار كثيرة والواد محمد عدلي قعد يقول لي خلصت خلصت

225
01:03:06.750 --> 01:03:29.050
محسسني ان انا قاعد فوق قلبه شفتم يا اخوة غلام الاخدود عمل ايه؟ غلام عارفين غلام الراهب الغلام ده دخل عليه الراجل اللي هو آآ اللي هو كان قاعد مع الراجل في واحد كان بيقعد مع مع الحاكم اللي بيقول لهم انا ربكم الاعلى ده

226
01:03:29.550 --> 01:03:53.650
الراجل ده عمي فقالوا له في غلام هنا بيدعي للناس بيكشفوا يروح له يشفيك. فدخل عليه بيقول لك ايه فحمل له من صنوف الامتعة انا عايزك بقى عايزين نقعد نتصور كلمة من صنوف دي اصل احنا لما بعدنا عن اللغة العربية بلاش نقدر نتصور لان مش فاهم اللفظ كويس. من صنوف المال من صنوف الدنيا يعني ايه

227
01:03:53.650 --> 01:04:03.550
كل صنوف الدنيا يعني نتخيل كده انا وانت ان الراجل ده دخل عليك انت الغلام دهو راح دخل عليه قال له ايه؟ قال له النبي اقبل الهدية. المفتاح ده والله

228
01:04:03.600 --> 01:04:18.550
ايه المفتاح ده وعربية بي ام والله. النبي ايه بالهدية؟ حاضر هات يا ابني الصندوق ده الصندوق ده والله فيه سبايك دهب النبي قبل الهدية. مسلا يعني تصور لو حد دخل عليك كده وده مفتاح تاني ده مفتاح ايه بس الفيلا في في التجمع التاسع

229
01:04:18.550 --> 01:04:34.400
هتلاقي فيها مش عارف ايه باصة على البحر  لأ انا عايزك تتصور والله بالله عليك فعلا انه كده حد كده وخد المفتاح ده وخد المفتاح ده وخد المفتاح ده وخد الصندوق ده وخد الصندوق ده وخد الصندوق ده وراح قايلك خد خد

230
01:04:35.800 --> 01:04:59.500
وبعدين بقى قال له كل ما هنا لك اجمع كل ده كل ده بتاعك ان انت شفيتني خد بالك من سياق الحديس كده تحس ان الغلام ده عمل ايه؟ ولا بص لمفتاح العربية ولا بص لمفتاح الشقة الفيلا ولا بص للصناديق صح

231
01:04:59.500 --> 01:05:22.950
وانما انهضه الغيرة على جناب التوحيد. قال له ان ايت شفيتني عمل ايه شافعي تاني؟ انا هو ما عملش كده ده اديت الموسيقى التصويرية يعني. عشان الاخوة يروحوا يدوروا في الحديس يقول لك فين

232
01:05:22.950 --> 01:05:41.050
لأ انا انا بقول لك عايزين نعيش مع اللي حصل مع الغلام كده انه ان لا ده كل ده ولا نفى ولا خالص ليه يا اخوة؟ لانه قد استغنى بربه. فاكرين لما خدنا كلام ابن القيم في طريق الهجرتين في الغنى لما كان بيتكلم قال والغنى قسمان

233
01:05:41.050 --> 01:05:57.350
عالي وغنى سافل اما الغنى العالي فهو الغنى بالله عز وجل وذكر غنى النفس بالطاعة والغنى بالله. وقعدنا نتكلم في الغنى بالله بقى وشهودك ومتعب بقى ان انا شايف العمل الصالح وهو طالع وربنا استقبله ولا

234
01:05:57.350 --> 01:06:17.350
لأ انت عارف فاكرين الكلام ده كلمناه قبل كده لعلنا نعيده تاني في موضع لاهميته يعني الغنى بالله اللي يغتني بربنا يحصل له ايه؟ تليق وانا اه ولا ولا خالص الراجل بيقول القتيبة ابن مسلم انتصر في معركة كده فلقى راس دهب. راس دهب راس كلها كده راس

235
01:06:17.350 --> 01:06:31.650
كلها مدملكة كده ما فيهاش فراغ من جوة كلها صب كده دهب فوضعها امام الجند فاخذوا يتعجبون. كل واحد يبص لها كده يا خبر ابيض. دي تجيب كم؟ وده يقول شكلها نحتوها ازاي؟ ويا ترى الدهب دهب خالص ابليس

236
01:06:32.650 --> 01:06:46.950
فقال قتيبة بن مسلم تعلمون احدا يزهد في مثل هذه يعني ولا ولا في دماغه خالص من دي قالوا لا والله عمري ما شفت حد ابدا تتعرض عليه دي ويسيبها. قال لكنني اعلم. ادع لي محمد ابن مسلمة

237
01:06:47.500 --> 01:06:59.300
محمد بن اسامة زين القراء راحوا جايبين محمد ابن اسامة قال له خد دي يا محمد لك قسمك من الغنيمة. عارف قال له ايه؟ قال له لأ. ابتداء كده. قال له مش عايز حاجة

238
01:07:00.100 --> 01:07:10.650
فقيل له ان الامير يلح عليك وهو قائم على رأسك وله عليك حق. خد راح واخد الراس راح قايل لواحد يمشي وراه تتبعه شوفوا هيعمل فيها ايه كده وتعال قل لي

239
01:07:10.750 --> 01:07:22.500
الراجل راح ورجع من مندهش. ايه اللي حصل؟ قال له وهو ماشي لقى واحد بيقول له لله راح مديها له. تصور بقى لما واحد يقول لك لله تدي له مليون جنيه

240
01:07:23.200 --> 01:07:40.800
ركب علي رضي الله عنه بغلة اعزكم الله وعليه ملابس رثة واستقبل الناس وقال لهم اشهدوا انا من زللت الدنيا مش هي الدنيا كده ولا لأ بتاكل فول وباكل ديك رومي انا انا

241
01:07:40.950 --> 01:07:53.200
تعال قدامك ده. ماشي ومع زلك بتقوم شبعان وانا بقوم شبعان صح ولا لأ قل هي للذين امنوا في الحياة الدنيا يعني ايه الكلام ده؟ يعني هم والكفار مع بعض

242
01:07:53.350 --> 01:08:07.700
خالصة يوم القيامة التفضيل مش هنا بقى يوم القيامة لا لا لا مش لا يمكن الجماعة دول يشربوا زي ما انت بتشرب ولا ياكلوا زي ما انت بتاكل لأ انما في الدنيا والكل بياكل والكل بيشرب مش كده ولا لا يا اخوة

243
01:08:09.750 --> 01:08:33.900
راح قتيبة قال لهم ردوها وآآ قال للراجل الشحات قال له تعال خد قرشين وامش. هتاخد الراس دي آآ فمن استغنى بالله عز وجل لا يأسره احد   ام؟ والامسلة بقى في داهية كتيرة جدا يعني موضوع الاخ بيقول للشيخ ابن عثيمين الامسلة في زلك الناس اللي هي عرضت عليهم الدنيا دي ولا كان ولا يبالي خالص

244
01:08:33.900 --> 01:08:51.400
امن تمرس ان يغتني بالله عز وجل. فالشاهد ايها الاخوة ان من جملة احنا بقى لنا بقى لنا فترة طويلة قاعدين نتكلم في القدر صح بقى لنا دلوقتي كم شهر كده؟ قاعدين بنتكلم في القدر في التحضير بين يدي القدر فاكرين اتكلمنا في العظمة وبعدين الغنى بالله عز وجل بانواعه؟ الكلام ده كله عشان انا

245
01:08:51.400 --> 01:09:06.500
مش عايزين الاخوة ينسوه ولا القدر هو قطب التوحيد وقاعدته والايمان بالقدر هو جنة الدنيا جنة في الدنيا. شف الناس دي مستريحة ازاي؟ بيقول لك انا لا ابالي طلع حلو وطلع وحش لا ابالي خالص

246
01:09:07.050 --> 01:09:21.650
وانا اريد ان اشد على يدي ويديك المرحلة القادمة تحتاج الى رجال عقديين. ان صح اللفظ الرجل العقدي اللي بينه وبين ربنا ايه؟ عمار زي ما بيقولوا اه بينك وبين ربنا علاقة

247
01:09:22.050 --> 01:09:36.900
بينك وبين الله عز وجل علاقة والا هيتفرم في الفتن. هيتفرم فرم في الفتن. لا هيبقى عارف بقى يفكر ولا عارف يروح فين ولا عارف ينجو بنفسه والعارف يتخذ قرارا صحيحا. نسأل الله عز وجل

248
01:09:37.000 --> 01:09:54.850
ان يرزقنا واياكم العصمة وان يجنبنا واياكم الفتن. ما ظهر منها وما بطن. جزاكم الله خيرا وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد والحمد لله رب العالمين في اخ كان بيقول عندي شبهة في حديس

249
01:09:55.150 --> 01:10:11.650
اه حديث آآ قول النبي صلى الله عليه وسلم كن كن كخيري ابني ادم يعني كف يدك يعني عليكم السلام ورحمة الله وبركاته وبعدين حديس من مات دون ماله وعرضه فهو شهيد. لأ ده ده حديس يخص فتنة معينة ان هو ايه

250
01:10:12.050 --> 01:10:22.050
استحر في الخلق ما احنا بنشوف يا اخواننا سيدنا عمر لما قالوا له الفتنة قال فتنة الناس. فتنة الرجل في ماله واهله وولده. قال لهم انا مش عايز دي. انا عايز الفتنة اللي بتعب

251
01:10:22.050 --> 01:10:39.200
الامة كلها تاخد الامة في وشها. فالفتنة اللي شأنها ده لما تحتدم في بعض مواضعها بيكون الخيار انك تعمل ايه؟ انك تكون في ايدك تقتل يكون خيرا لك. لكن مش هو ده الوضع السائد. ده الوضع السائد من مات دون ما له فعلا فهو شهيد

252
01:10:39.550 --> 01:10:59.050
وعايزين ننبه على الاخوة وهما ماشيين كده يتبرعوا للتكييف خلاص هانت مش هناخد منكم حاجة تاني  الحديس بيقول لا هجرة بعد الفتح والحديس الاخر لا تنقطع الهجرة لا هجرة بعد الفتح في الهجرة المعلومة

253
01:10:59.250 --> 01:11:13.850
الهجرة من دار الكفر من مكة الى المدينة. لكن يبقى هجرات اخر منها انك لو في دار تحققت انها دار كفر وجب عليك ان تهاجم منها الى دار الاسلام وهجر الذنوب

254
01:11:16.250 --> 01:11:33.050
وهل يجوز الهجرة لقبر النبي صلى الله عليه وسلم ولزيارته لقوله من هاجر لله ورسوله لا من هاجر لله ورسوله هذا في التمسك بكتاب الله وسنة النبي صلى الله عليه وسلم. اما ان الواحد يقصد آآ آآ قبر النبي عليه الصلاة والسلام او حجرة النبي عليه الصلاة

255
01:11:33.050 --> 01:11:45.650
بالاحرى يعني فهذا منهي عنه رأسا. قال النبي صلى الله عليه وسلم لا تشد الرحال الا الى ثلاث مساجد. مش كده؟ مساجد مش للقبر. لا يشد رحل الى النبي عليه الصلاة والسلام

256
01:11:52.750 --> 01:12:09.300
الاخ بيقول لي ان في آآ بينا الاخ احمد ابو دياب وهو قارئ جيد. وله صوت عذب فيه اخوة جدد شباب عاوزين آآ عاوزينهم يصلوا معنا ركعتين. انا بس شايف ان انا طولت عليكم

257
01:12:09.950 --> 01:12:27.850
وعشان ابقى صادق برضو اكتر معاك بيني وبينك يعني انا لسه جاي من السفر يدوبك دخلت بيتي  مش هقول لكم الحقيقة يعني بقى الحقيقة ان انا اللي مش قادر النهاردة. يعني انا دوري دخلت شطفت ورحت نازل جاي على الدرس. فمعلش آآ

258
01:12:27.850 --> 01:12:43.550
اعذرونا وان شاء الله نجهز الاخ احمد ابو دياب ده لازم يوريني لان في اخوة كتير بعثوا لي على الاخ احمد ابو دياب ان شاء الله يبقى ييجي بعد بعد الكم سؤال دولم اراه

259
01:12:43.600 --> 01:12:57.350
انا والله يا اخوة كنت كانت تتوق نفسي ان احنا نقعد نصلي ركعتين النهاردة والله كان في نفسي ده نقعد نصلي ركعتين كده وكان في نفسي نصلي ركعتين بسورة ياسين

260
01:12:58.050 --> 01:13:11.300
عملناها مع مع الاخوة بتوع في الحلمية وكان آآ حاجة لا على البلوى على برضو في صور كده احنا ناسيينها خالص من قاموسنا صح ولا لأ؟ الناس يعني انا اقول لك على حاجة بتسمع صورة عم يتساءلون كل قد ايه

261
01:13:11.800 --> 01:13:28.450
في قراء بيستحي ان يقرا سورة عمد يقول لك يعني انا عيل في ابتدائي ولا ايه؟ مع ان عم يتساؤلون دي قرأت على الحسن بن صالح بن حي فقدم على ثوبه كي لا يصرخ. تصور؟ مسك الجلابية وراح حاططها كده عشان ما يصوتش

262
01:13:29.000 --> 01:13:43.100
مما رأى فيها. يعني معلش اعزرونا النهارده ان شاء الله لعلنا مش عايزين نقول المرة الجاية ولا التالتة لاحسن الاخوة هيطلعوا يقولوا عملت بدعة. واتفقنا فخلينا على آآ بعيد عن انياب الاخوة

263
01:13:50.050 --> 01:14:07.400
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. احبك الذي يحترم الناس. بيقول لوالده بيتاجر في السجاير. بيبيع حاجات يعني من ضمنها السجاير. وعائزه يروح يشتري له وهو بيقول له لأ والده بيغضب عليه علشان كده. انتم عارفين هو والده بيغضب عليه ليه؟ لان الاخ قال له لأ بصورة وحشة

264
01:14:07.850 --> 01:14:26.100
مش هو ده المتصور ولا لأ؟ يعني انزل يا ابني اشتري سجاير. سجاير ليه يابا؟ ده انت فاسق يابا. عايز اشتري لك سجاير يابا؟ هتوديني في داهية؟ رح تخش النار لوحدك انت يا بنانة لأ ما خش. الكلام ده ما ينفعش. قال الامام احمد رحمه الله دعوة الوالدين بخلاف غيرهما

265
01:14:26.350 --> 01:14:39.050
اوعى تقابل ابوك بالشكل ده. انما ممكن هات لي هات لي سجاير والله يا ابو ما اقدرش. انا بص جزمة في رجلك اطوع لك من حذائك بس انا مش هقدر اصل ده حرام بص العلماء بيفتوا بايه

266
01:14:39.450 --> 01:14:59.350
العلماء وحتى الازهر عندنا بيفتي بكده والعلماء السعودية وعلماء الكويت وعلماء بيقولوا ان ده وبيجيب سرطان وبيجيب مش عارف ايه يابا وكده  خذهم بالرقى ان المهارة يهيجها على السير الحداء. خدوا بالراحة كده عارفين الخيل بيقطع مسافات ازاي؟ الراجل بيفضل ماشي جنب الخيل وجنب الجمل

267
01:14:59.350 --> 01:15:10.600
فضل ينشد مش كده ينشد اناشيد تلاقي الجمل يتسلى به يقطع مسافات ولا يضر. فانت بس كلمه خده على البارد كده لكن برضه في النهاية انت مش هتجيب بس بالراحة بهدوء

268
01:15:10.700 --> 01:15:30.400
ان شاء الله يكون خير. الاخ بيقول انا بشوف العلماء المعاصرين والدعاة كتير قوي في المنام. فهل الرؤية دي صالحة ولا لا احنا ممكن نقول لعلي يكون بقى الدنيا ساقعة. والغطا اتزحلق

269
01:15:30.850 --> 01:15:45.450
لأ هو في الحقيقة رؤيا العلماء والفقهاء خيس انا ما اعرفش في الرؤى. بس يعني بقرأ كده جمل في الموضوع دوت فالعلماء بيقولوا ان رؤيا العلماء والفقهاء خير  لكن مع زلك مش عايزين ان انت تركن اول مسألة الرؤية يعني

270
01:15:46.450 --> 01:16:14.100
سبحان الله! الاخ بيقول فاتتني صلاة الفجر فقيل لي في الرؤيا انت حمار تترك صلاة الفجر؟ لأ هي المفروض بقى لا تترك صلاة الفجر آآ انت حمار تترك صلاة الفجر بيقولوا انا كنت مريضا

271
01:16:14.700 --> 01:16:31.550
سبحان الله لعلك ارتبطت باسلافك. بيقول مطرف ابن عبدالله ابن شخير كانت ناصيته قد قفت فغسل ودفن وهي قافة عارفين قفت يعني ايه يا اخوة؟ يعني الناصية شوية الشعر دول واقفين على حيلهم كده

272
01:16:32.350 --> 01:16:50.200
وماتوا كده وغسلوه وهو كده. فالمهم في حياته يعني سألوه هو انت شعرك ليه عامل كده فقال كان الله عز وجل قد يسر لي من يوقظني لقيام الليل فكنت انام واسمع من يقول لي قم من الليل فسمعته يقول قم من الليل

273
01:16:50.550 --> 01:17:18.000
فقمت وبعدين ايه لا الدنيا ساقعة شوية الا اما انام شوية فنودي علي قم من الليل فقمت ثم نمت فجبزني جاذب من ناصيتي. وقال قم فلا زالت قافة الى الان فضلت واقفة على حيلها كده فكويس ان هو قال لك آآ كزا بس يعني ما مدش ايده ولا حاجة

274
01:17:22.700 --> 01:17:41.050
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. احبك الذي احب اليه بيقول ادعوا الله آآ ان يهدي زوجتي وابنتي عائشة ونسيبة نسأل الله عز وجل ان يهدي زوجتك وزوجتنا وعيالك وعيالك وعيالنا

275
01:17:41.250 --> 01:18:16.400
بيقول هل الجهاد الان فرض عين؟ استنى شوية. البرادعي الجبار مش هيجيبها لبر الاخ بيقول بيننا اخ فاضل توفيت امه اليوم بالله عليك ادعو لها بالرحمة والمغفرة والثبات لهذا الاخ وجزاكم الله خير. والله في الحقيقة احنا نرجو ان الاخ هو الذي يدعو لنا بالثبات. يعني ماتت امه وهو حريص على انه يحضر المجلس

276
01:18:16.400 --> 01:18:36.400
اخر اخر الليل في الحقيقة نحن نخبطه بذلك. نسأل الله عز وجل ان يثبتنا واياه. وان يجعل ذلك من مقدمات بشريات مغفرة لامه ان ربنا يوفق الابن لكده في يوم ماتت امه يبقى نرجو ان يكون هذا من جملته نسأل الله عز وجل ان يجعل صبح ليلتها الجنة

277
01:18:36.400 --> 01:19:00.850
وان يفسح لها في قبرها مد بصرها. والا يخذلنا فيها. امين يا رب. وموتانا وموتى المسلمين الشغل في الكنيسة حلال ولا حرام؟ حرام طبعا الا ان يكون بقى واحد عسكري واقف غصب عنه بيحرس لان موضوع الحراسة ده من امور لازم الدولة هي اللي لكن الشغل في الداخل ما فيهوش حاجة كله دعم

278
01:19:01.350 --> 01:19:27.150
يا اما هتروح تمسح لهم التماسيل يا اما تلمع لهم الصلبان يا اما مش كده؟ كل ده دعم لان يعبد فيه  طب الصلاة في الكنيسة حلال ولا حرام طب والاكل في الكنيسة حلال ولا حرام؟ هو الاخ ده قاعد في الكنيسة ولا ايه

279
01:19:27.250 --> 01:19:53.300
برضو ايه اللي مخلياه قاعد طيب الاخ بيقول فيه كتير من الملتزمين في بداية التزامهم بيقعوا في اخطاء ويضيعوا سنوات من عمرهم بلا فائدة فما تنصح هؤلاء اه الانسان اذا هدي الى صراط الله عز وجل

280
01:19:53.500 --> 01:20:18.050
لازم يسأل حد مشي يقابله لازم يسأله يعمل ايه وانا انصحك بهزه الخطوات ان تمضي فترة من حياتك متعبدا يعني لزوم المكث في المسجد قراءة القرآن مش حفز القرآن قراءة القرآن تقرا كتير تختم كتير ختمات كتير ترتبط بالقرآن تحس ان انت لازم تقعد تقرا الورد القرآن يا اخوة اللي بيداوم على الورد لو لو

281
01:20:18.050 --> 01:20:34.600
جه في يوم ما ما قراش تحس انه ايه مش طبيعي. لازم يقعد يقرا لازم فتقعد تقرأ القرآن تداوم على الذكر تداوم على تتعبد تتعبد فاذا قطعت شوطا جيدا شيء جيد كده ابدأ ايه

282
01:20:34.800 --> 01:20:50.550
ابدأ احفز كتاب الله عز وجل. قل له طب ده احنا عندنا فروض اعيان عايزين نتعلم الصلاة وعايزين انا قلت قبل كده للاخوة كتاب الدروس المهمة لعامة الامة بتاع الشيخ ابن باز رحمه الله شيخ الاسلام. كتاب قد ايه. هيقول

283
01:20:50.550 --> 01:21:11.450
المتعين عليك في العقائد والمتعين عليك من العبادات. تقرا وتفهمه خلاص تعبد على مزهب ابن باز كده في الفترة دي ماشي اشتغل سم تحفظ القرآن وفي هزه الفترة لا تعدم نفسك من قراءة التاريخ والسيرة

284
01:21:11.750 --> 01:21:27.350
الكلمة الزهبية بتاعة الامام البقاعي رحمه الله صاحب نزمة درر انا في نزمة درر قال ولا اعلم في السبات على طريقي الى الله عز وجل للسالك بعد حفظ كتاب الله عز وجل من من

285
01:21:27.350 --> 01:21:47.000
قراءة السير والتاريخ زي ما احنا بنقعد نحكي كده يديك العزة عارف الانتكاسة اللي احنا فيها دي لان احنا عايشين جوة الوسط بتاعنا الاسوة بتاعتي انت وانت اسوتك انت وفاهمني؟ انما لو الانسان خرج من المجال ده وراح بقى للكبار للصحابة والتابعين العالم

286
01:21:47.000 --> 01:22:01.000
الضخام الكبار هتلاقي ايه هتلاقي المسألة الموضوع بتتبلور. عشان كده كانوا زمان ما يحبوناش ابدا نتكلم في التاريخ ولا السيرة ولا لان ده ده كان المادة دي يا اخوة بتشكل

287
01:22:01.000 --> 01:22:16.200
الامة بتعمل نسيج جديد  فتنشغل بده ايضا لحد ما تنتهي ثم تسلك بقى في العلم. تبدأ بقى حفزت القرآن وهتبقى قريت كم من السيرة. وحفز القرآن علمك قيام الليل. طبعا انت قبل كده بتقيم بقى قيام الليل والزكر

288
01:22:16.200 --> 01:22:38.450
لكن علمك شوية بقى تبدأ ختمت القرآن تاخد متون في العلم. في حاجات كده العلماء كاتبينها في كل علم طول الورقة دي كده. يبقوا ورقتين تلاتة اربعة خمسة تسعة قد كده متن في الفقه متن في العقيدة متن في تاخد تحفز وشيخ يقريه لك حتى لو اخ متقدم عنك شوية يقعد يقري لك المتن ده

289
01:22:38.700 --> 01:22:50.450
ويشرح لك عليه بعض بعض التعليق عليه يعني وبعدين تبدأ تقرأ هتلاقي نفسك سألك تبقى تمشي كده. لكن مع استصحاب المرحلة الاولى الاخوة بيبدأ يطلب العلمي يقوم يبطل قيام ليل

290
01:22:50.500 --> 01:23:00.500
ويقول لك الى ان اطلب مسألة احب الي من الكلام ده اللي هو بيضحك به على روحه ده. الشافعي لا كان يقصد كده ولا عبدالله بن المبارك كان يقصد كده. والا فالشافعي وابن المبارك ائمة

291
01:23:00.500 --> 01:23:15.900
في العبادة ولا لأ لكن القصد ان ده تستصحبه معك ان شاء الله يكون جيد. ذكر الاخرة كثيرا زمان يا اخوة كان الاخ يروح يزور آآ المقابر يلاقي اخ هناك

292
01:23:17.650 --> 01:23:40.850
النهاردة ما قعدش يعني لا انت بتروح ولا غيرك بتشوفه هناك يعني زكر الاخرة. الموت. العالم اللي اللي تحت الارض دي بتعمل ايه دلوقتي دلوقتي الساعة دي هو بيعملوا ايه دلوقتي يا طبعا؟ ومعدي عليهم ليل ونهار بقى ولا ده ولا ولا فيه ايه بالزبط ؟ الموضوع ما هو يعني الموضوع ده كبير اوي

293
01:23:40.850 --> 01:23:55.050
يحتاج من الانسان انه يفكر لما بعد الموت هتعمل ايه عايز تقطع فترة من دي تسمع بقى شرايط في الموضوع ده وتسمع وتقرأ كتب في الموضوع ده الكلام ده كله مجتمع جيد جدا الحقيقة

294
01:23:56.000 --> 01:24:12.950
بيقول حكم مشاهدة كرة القدم مطلقا وهل يختلف الحكم في مشاهدة الكرة وفي بلاد الغرب ومشاهدة الكرة في بلاد المسلمين؟ لا طبعا هو المسألة آآ واحد يعني حتشوف الفريق الاوروبي زي ما

295
01:24:12.950 --> 01:24:30.000
طول فريق الايه الفريق العربي لكن في الحقيقة الكورة نفسها النهاردة يا اخوة الكرة ما بقتش رياضة وانما صارت ايه؟ عبودية وناس بيموتوا بعض عشانها وزي ما انت شفت كده الدول كانت بتقع مع بعض عشانها

296
01:24:30.400 --> 01:24:46.400
ففي الحقيقة يعني آآ انا ارجو ان انت تتجنب الامر ده. لكن ما ما اقدرش اقول لك ان هو حرام صرف اصطياف برضه يبقى الاشخاص. في واحد بيتفرج هواية كده. يعني في بقى حد كده مش في دماغه يلاقي الاذان ادن بينزل يصلي وهو الماتش

297
01:24:46.400 --> 01:25:01.250
ايه خلاص الكورة جت في المقص وما دخلتش جون يعني الجاية هتبقى جون ويروح واخد بعضه ونازل يصلي. مسلا يروح مشوار يقوم يعمل له كوباية شاي. في ناس مش في دماغها. بس اخشى انه بعد كده يبقى ايه؟ يبقى في دماغه. يتجر واحدة واحدة

298
01:25:01.250 --> 01:25:29.050
فعلى كل يعني اجتنب الامر ده    اه وتشجيع الفريق اما تقعد تقول يا رب ينتصر رويال مدريد. والواد معلق منزل الصليب ادي دهو ويحط الجون وايه ويروح مصلب وانت قاعد ايه؟ جدع يا دوناتلو

299
01:25:29.050 --> 01:25:51.900
بيقول اه عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. بيقول بصلي الاستخارة فارى ارى رؤيا فكيف العمل؟ وجزاكم الله خيرا. هو اللي بيصلي استخارة لازم يشوف رؤية انت بتسأل الله عز وجل ان يخار لك وتروح ماشي في العمل بقى

300
01:25:52.150 --> 01:26:11.300
تمشي بقى في العمل اه شف بقى مشي مشي ما مشيش وقف يبقى هذه خيرة الله عز وجل لك. بس لازم تكون انت متشرد اولا خالص تماما هل يجب الغسل اذا لم يتم الانزال عند اتيان الرجل زوجته؟ اه طبعا

301
01:26:12.250 --> 01:26:24.900
لقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا جلس بين شعبها الاربع ثم جهدها جهدها مش يعني انزل وانما جامعها بس يعني. فقد وجب الغسل مش كده وقيل ان حديث الماء من الماء منسوخ

302
01:26:25.500 --> 01:26:53.000
والله اعلم ما هو افضل كتاب في التاريخ لأ ممكن نقول مسلا اا اخسر كتاب يوصلك للمفهوم بسرعة في في التاريخ الكتاب الكامل لابن الاسير التحليلات موجودة في تضاعيف كتب صغيرة كثيرا ما اوصي الاخوة بكتاب بقراءة كتاب الغزوات

303
01:26:53.200 --> 01:27:10.600
آآ المعارك الكبرى للدكتور شوقي ابو خليل لان الراجل ده فضلا عن التثبت في المادة انه بينقل ايه؟ بيحل اشكاليات يعني الدنيا كلها بتقول ان طارق المزاد ما حرقش السفن. مش كده؟ شوقي ابو خليل بيقول لا حرقها

304
01:27:11.550 --> 01:27:26.450
وبيستدل على زلك باشياء تزهلك بيجيب من التاريخ ان في قادة فعلا دمروا بعض جيشهم عشان خاطر يحارب عشان الجيش يبقى ما عندكش حاجة مش لاقي اهو خد لقمتك بقى من عدوك وقاتل وان ده عمل وفي الحقيقة قرره تقرير جيد جدا يعني

305
01:27:32.100 --> 01:28:02.750
الاخ بيقول انا كنت حافز القرآن وبعدين دلوقتي عايز اراجع مش قادر اراجع واجد صعوبة في قراءة القرآن وبعدين بيزكر الكتب ويقول برضو في صعوبة في فقراءة الكتب وبعدين بيقول فيه صعوبة في المحافظة على ورد الزكر. امال اين اليسر؟ ازا كان في صعوبة في كل حاجة كده في الحقيقة

306
01:28:02.750 --> 01:28:15.800
الصعوبة انما اتت من قبلك انت اللي ما بتعملش حاجة بس ابدأ واشتغل ولو باليسير صح ولا لأ يعني انا مش عايزك تراجع كل يوم خمس ست تجزاء يا اخي. راجع كل يوم ربعين. تعرف؟

307
01:28:16.300 --> 01:28:29.500
اقرأ كل يوم جزء. تعرف؟ اصل دي حاجة يعني اهو يعني الموضوع ده محتاج منك ساعة واحدة ساعة واحدة بس نص ساعة تلت ساعة تقرا فيها جزء وبقيت الساعة الا تلت

308
01:28:29.900 --> 01:28:44.100
تراجع فيها ربعين بسيطة جدا ساعة ستين دقيقة سم من اخر النهار ساعة اخرى للمعهد آآ اللي انت منتسب اليه وتزاكر فيه المواد بتاعت اليوم. ما لكش دعوة بالكتب اللي انت حاططها على الحيطة بتاعتك

309
01:28:44.100 --> 01:28:54.100
النهاردة صفحة اروح انا اجي ازاكر الصفحة النهاردة يوم بيومه. زمان لما كنا في الاعدادي كان فيه واحد متفوق اوي. فكنا بنسأله وانت متفوق كده بتنجح كده ازاي؟ بيجيب كده

310
01:28:54.100 --> 01:29:08.450
تسعينات وحاجات زي كده فقال انا باخد الدرس النهاردة اروح انا بحضر الدرس قبل ما اروح المدرسة ورح المدرسة خد الدرس وارجع من المدرسة ازاكر الدرس بس واركن الدرس ده بقى اخر السنة ابقى راجع

311
01:29:08.500 --> 01:29:22.250
اخر السنة براجع بتبقى المراجعة زي الفل فازن الاحرى ان انت تعمل كده في المصحف بس حتة احنا قلنا يا اخوة قبل كده بلاش الرسائل السلبية اللي بنبعتها لنفسنا دي. انا مش قادر واجد صعوبة ومش قادر اقف وما اقدرش اعمل حاجة

312
01:29:22.250 --> 01:29:46.250
خالص وانا ضايع وانا الله طب وبالشكل ده انت هتعمل ايه؟ هتشتغل امتى الحقيقة الرسائل دي خطأ كبير اوي عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. لان يطعن احدكم في رأسي لان يطعن في رأس احدكم بمخيط من حديد

313
01:29:46.400 --> 01:30:00.350
خير له من ان يمس يد امرأة لا تحل له. الحديث ده في الحقيقة حديس صحيح  والنبي صلى الله عليه وسلم ما صافح امرأة قط عليه الصلاة والسلام حتى عند البيعة كان ايه

314
01:30:00.400 --> 01:30:13.600
كان يبايع حتى كانه حتى عند السلام كان يقول ان سلامي عليكم على واحدة كسلامي عليكن يعني عديت على مجموعة كده بقول السلام عليكم. عديت على واحدة بقول السلام عليكم. من غير يعني ما فيش مصافحة يعني

315
01:30:25.850 --> 01:30:45.850
في اخ بيقول لزميله في الشغل بيقول له ان الشيعة دول موحدين بالله ومسلمين واحنا بنتعامل مع الصين والهند وهم كفار مش هنتعامل مع الشيعة ليه؟ شوفوا ده خطر ان يتحدث المرء في فتن برأيه. الحقيقة برضه هتلاقي سر سيدنا عمر ايكم ما تنساش بالله عليك الحتة دي. شف سيدنا عمر بيقول ايه ايكم يحفظ

316
01:30:45.850 --> 01:30:57.800
حديث رسول الله في الفتن. مش رأيك ولا حتى عمر قال رأيه هو شخصيا. ما قالش اين الفتنة واقول مع ان رأي سيدنا عمر ده احنا مأمورين ان احنا ولا لا؟ مش دي سنة

317
01:30:57.900 --> 01:31:15.700
ومع زلك ما حصلش الفتنة عشان كده سيدنا حزيفة في اخر الحديث قال ايه؟ اني حدثته حديثا ليس بالاغاليط ليس بالاغاليط يعني انا ما آآ ما حدستوش حديس من كتب اهل الكتاب. على الرغم من اني كتب آآ النبي صلى الله عليه وسلم اجاز لك انك تحدث عن هذا الكتاب. قال لك بس الفتنة لأ كلام كتاب وسنة خالص

318
01:31:17.550 --> 01:31:44.050
هم اعضاء في       ولا يجب ان نمنع احمدي النجاد من المؤتمر لانه موحد وعضو في مؤتمر القمة الاسلامي وبيدخل السعودية وفي السعودية فيها كتير من الشيعة ما هو وانا بقول لك عند الفتن ما ينفعش تفكر كده

319
01:31:44.100 --> 01:31:56.300
السعودية مليانة شيعة والبلد فيها مش عارف ايه وكان قاعد مع القمة الاسلامية ما ينفعش فتنة كده بقى اسمها ايه قال ابو سليمان الدراني اهو قاعدة سلفية اهي قال ابو سليمان الدراني

320
01:31:56.400 --> 01:32:12.150
اذا رأيتم الرجل يمشي على الماء فاعرضوه على الكتاب والسنة فبلغ الشافعية ذلك فقال قصر ابو سليمان قال له طب نقول ايه؟ قال ازا رأيتم الرجل يمشي على الماء او او رأيتموه متربعا في الهواء

321
01:32:12.350 --> 01:32:26.700
مش ماشي على المية بس ده طاير في القهوة كده فلا تسلموا له الا ان تروا موضعه من الكتاب والسنة ما فيش حاجة اسمها بالنزر ما فيش حاجة اسمها اصل الشيعة في السعودية طب ما في خمرة في السعودية

322
01:32:26.850 --> 01:32:44.850
مش في ده ولا ما فيش؟ في افكار ده في ناس ممكن تكلمك تلاقي دماغه مقلوبة يا نهار ابيض! يعني لو طلع ماركس من التربة هيقول له ده انت استازنا في اللي انت بتقوله ده. ومع زلك اهو موجود في دي مش حجة في الحقيقة. الكلام ده بتلبس به على روحك. ما ينفعش. انما

323
01:32:44.850 --> 01:32:57.600
انهج هؤلاء وبعدين انتم يا اخوة دول الجوار مع ايران ما فيش حد ما بيشتكيش منهم. حد يعرف حد ما بيشتكيش من ايران ما مش ساكن الجماعة حتى بتوع اليمن اليمن دول ناس طيبين اصلا

324
01:32:57.650 --> 01:33:15.400
يعني النبي صلى الله عليه وسلم ذكر فيهم في عندنا اربع احاديث في الصحيحين في مدح اليمن. الايمان يمان والحكمة يمانية الايمان آآ عند اهل الغنم يا جماعة دول ناس طيبين كده وهاديين وحلوين وراح بعت لهم الحوسيين صح

325
01:33:15.650 --> 01:33:27.950
قلبوا الدنيا وبقوا يضربوا في السعودية ويضربوا في اليمن ويضربوا في السعودية ويضربوا لحد ما الدنيا الجدع ده ما فيش عنده. فيعني الاخ ده محتاج انه يقرأ في عقائد الشيعة

326
01:33:28.000 --> 01:33:40.600
عشان يعرف خطورة هؤلاء انما انت لما تتعامل مع آآ وبعدين احنا ما بنتكلمش في مسألة المعاملة المحضة. احنا بنتكلم في ان هزا آآ آآ له حدس حادس الان. قاعد

327
01:33:40.600 --> 01:33:58.750
يدعم القتل في سوريا كان لازم يبقى في موقف على الاقل معه مش كده ولا لأ  عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. بيقول انا عايز احبك الزي يحترم الناس. بيقول عايز كتاب في الاسماء والصفات افهم منه جيدا

328
01:33:58.800 --> 01:34:19.050
كتاب في الاسماء والصفات هتلاقي يعني ايه غالبا بيبقى بيبقى الكلام كده الاسم معناه لغة ومعناه اصطلاحا انما اللي بيتعرض لشيء تربوي يعني آآ اه شيء تربوي سلوكي هتلاقيه في كتاب اسمه فقه الاسماء الحسنى للدكتور عبد اه

329
01:34:20.000 --> 01:34:58.100
عبدالرزاق ابن الشيخ عبدالمحسن العباد واخد بالك يا واد يا بشرى  وهتلاقي كتاب هات الكتاب ده دلوقتي ابتداء من خير احنا خلصنا يا محمد خلاص كده ماشي السلام عليكم. هل يجوز قتل احمد النجاة؟ الاخوة دايما طرفي نقيض. تحس ان انت بتكلمه كده لازم لازم ياخدك ويوديك

330
01:34:58.100 --> 01:35:12.350
حتة تانية ضروري لازم. لا طبعا اللي هو ايه؟ شريعة الغاب دي اللي احنا هنبقى عايشينها. لأ احنا بنقول احنا بنقول دلوقتي ان احنا عندنا كبير مطاعم مش كده هو استقبله عندنا مين بقى اللي العلماء يطلعوا ينكروا

331
01:35:12.550 --> 01:35:38.450
يقول لها انا لأ انا انكر انما ان اتخاز امر جاد جدي مباشر ضد هذا الرجل الله ده بيحتاج بيحتاج بقى لوضع وفتوى وها له كلام كده عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. بيقول الحكم الصحيح للمسح على الجورب مع التفصيل. لا هو مش موضوع تفصيل ولا حاجة. المسح على الجورب جائز عند جماعة من اهل العلم. والذين منعوا منه ضعفوا الاثر اللي فيه

332
01:35:38.450 --> 01:36:03.700
في المسح على الجوارب اه واخذ به الذين قالوا بالمسح على الجورب ويشترطون فيه شروطا عند الائمة الاربعة كانوا فكأنهم يجوزون ذلك حتى قيل ان الاحناف ان ابى حنيفة رحمه الله كان يمنع منه ثم مسح عليه في ايه؟ في آآ

333
01:36:03.850 --> 01:36:14.050
في في اخر حياته. لكن المسألة لا تنفك ان تكون فيها كلام ولا لأ في نقاش بين اهل العلم وفيها فان استطعت ان انت ممكن تبقى تتحمل ان انت تقلع الشراب

334
01:36:14.300 --> 01:36:25.066
خلاص لا بأس ما تتحملش فيعني رزق ساقه الله اليك. جزاكم الله خيرا وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد. والحمد لله رب العالمين