1
00:00:00.600 --> 00:00:24.200
من يهده الله فلا مضللة ومن يضلل فلا هادي له اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه واله وسلم

2
00:00:26.350 --> 00:00:45.850
اللهم صلي على محمد وازواجه وذريته وال بيته كما صليت على ال ابراهيم انك حميد مجيد وبارك على محمد وازواجه وذريته وال بيته كما باركت على ال ابراهيم انك حميد مجيد

3
00:00:45.950 --> 00:01:01.700
اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار

4
00:01:05.650 --> 00:01:32.900
مع الواجب الثاني ايها الاخوة من واجبي الايمان بالقدر قدر له واجبان واركان اربعة مش كده الواجب الواجب الاول هو الرضا وتحدسنا عنه في اللقاء الفائت وهذا هو الواجب الثاني وهو الصبر

5
00:01:32.950 --> 00:01:57.700
تحدسنا عن الرضا في اللقاءات الفائتة وانا لا زلت اشد على ايديكم ايها الاخوة في ان مثل هذه الامور القلبية انما هي تمارس يعني هل مارست الرضا انك تقعد وتنظر لما خولك الله عز وجل اياه ولما اعطاك الله عز وجل من نعم. ثم تنظر هل انت راض بها او لا

6
00:01:58.100 --> 00:02:11.550
رضا هل انت راض عن ربك عز وجل او لا زلت تنازعه فيما يقضيه عليك سبحانه وبحمده. هو في الحقيقة كان المفترض نقول الصبر الاول لان الرضا اعلى منزلة من الصبر

7
00:02:12.000 --> 00:02:34.000
لكن لعلنا ان يكون استبقنا بالكلام عن عن الرضا اولا رضا وتصور لو ان اه اه عقيدة الرضا بقضاء الله عز وجل سرت في مفاصل الامة تصور اظن انك لن ترى احدا

8
00:02:34.450 --> 00:02:47.650
لا يتظاهر من اجل زيادة مرتب ولا يتظاهر من اجل حقوقه ولا حتى بعضهم بيتظاهر يقول لي يقول لي عايز ابقى زي اللي جنبي يعني هو ما لوش مطالب خالص يعني هو مش شايف ان انا محتاج حاجة

9
00:02:47.950 --> 00:03:09.750
بس عايز ابقى زيه ما هو بيقول انا عاوز زيادة يمكن اخد انا كمان في السكة ومثل هذا مسل هزه الاخلاق تقوض البلاد تقوضها في الحقيقة فتصور لو سرت هذه المعاني في الناس انما تسري هذه المعاني بان تتحولوا انتم ان احنا احنا في انفسنا من يدرس مثل هذه الاحوال يتحول

10
00:03:09.750 --> 00:03:29.600
الى رضا يمشي  يعني اللي يشوفك وينظر الى احوالك يشعر ببرد رضاك لعلني زكرت زلك ان يبقى اهلكم قبل زلك يعني كنت في اول ما تزوجت ومهموما بقضية المصاريف وهيبقى ايه يا ترى الحياة جديدة بقى

11
00:03:30.500 --> 00:03:48.950
فكلمت بعض الاخوة اللي انا يعني هو يستفيدوا مني وانا ما توقعتش ان مسل هزا يفتيني وبعدين زكرت له زلك وبكرة يبقى في عيال ولا حاجة ونعمل ايه؟ وقال لي هو في حد ينظر الى الرزق

12
00:03:49.750 --> 00:04:00.850
ولا يبحس الى الرزق رابطة فجل قال لي كده ساعتها والله. ربطة جرجير وتقعد جنب بتاع الفول كان عندنا واحد بتاع الفول بيقف على الناصية قدام كده. قالت له تقعد جنب فلان بتاع الفول

13
00:04:01.150 --> 00:04:13.850
انا طبعا مش عايز اقول اسمه واحسان تبقى دعاية ولا زال بيقف يعني بس نزعه اتنين تلاتة بعربيات فعشان كده مش عايز اقول اسمه قال تجيب رابطة فجل وتقعد جمب فلان بتاع الفول هنا تطلع تكسب اربعة جنيه

14
00:04:14.400 --> 00:04:26.150
الكلام ده مسلا كان يعني مسلا من قرابة اتناشر سنة ولا حاجة الاربعة جنيه دول كانوا ممكن يمشوا يعني يبقى كويس تكسب فيها اربعة جنيه في اليوم. وحش؟ فيه حد يبص للرزق

15
00:04:26.950 --> 00:04:43.150
وحسيت بقى انه فاكرين لما نور الدين زنكي بعت الامير بعت له قال له القاضي بعت له في مسألة فارسل اليه نور الدين زنكي يحضه على التقوى فكان القاضي يأخز الكتاب ويقول انظروا الى كتاب القاضي الى الامير وكتاب الامير الى القاضي

16
00:04:43.650 --> 00:05:00.200
بالعكس كتاب القاضي هو اللي ايه هو اللي فيه كلام سياسي وكلام الامير في كلام الدين الشرعي كان يتعجب بذلك. فانا بقيت بتعجب بقى انت قاعد تقول لي بس اسألك وافتني وانا آآ بالنسبة لك ايه

17
00:05:01.450 --> 00:05:12.300
فمثل هذا موقف زي ده انا انا ساعتها بقى لما انا بقول لك دلوقتي عائزين اللي يقرب مننا يشم برد الرضا لان انا شميته منه كده وانا قاعد معه حسيت به كده

18
00:05:12.900 --> 00:05:33.400
حسيت ببرودة عيشه وسهولة عيشه ولزلك ترى ان الامر معه ما يدخل في باب ما اعهده الى الان الشخص ده لا يدخل في باب الا بورك له فيه وما دخل في باب وناقش فيه قط

19
00:05:33.850 --> 00:05:45.600
يعني يخش في حاجة يتاجر في حاجة ولا يشتغل في حاجة ولا ولا بيسأل ولا حصل ايه؟ ولا يحمل هم ابدا حياة في منتهى الروعة في الحقيقة نسأل الله عز وجل ان يرزقنا واياكم برد الرضا ايها الاخوة

20
00:05:46.250 --> 00:06:01.300
فهو كذلك. الصبر خشن بقى داء الرضا بتبقى مرتبة اعلى من الصبر تحس ان هي جائزة الصبر. معلش انا استبقت بالرضا الصبر بقى اللي هي قاعدة الرضا خشن يعودك الخشونة تلاقي الصبور

21
00:06:02.000 --> 00:06:16.000
عارفين يا اخوة طبع مكة والمدينة نسأل الله عز وجل ان يرزقنا واياكم الحج والعمرة وان يتابع لنا واياكم بين الحج والعمرة وان يمهد لنا واياكم للحج والعمرة عارف لما تيجي تروح مكة

22
00:06:16.300 --> 00:06:39.700
تشوف طابع مكة الحزونة والخشونة والشدة وانت داخل زحمة وبتتزاحم وانت خارج بتزاحم. عايز مكان بيتزاحم قعدت ساكت الجو قوي شديد حر سكينتي بعيد عن الفنادق اللي جنب الحرم الغالية جدا دي لو سكنت بعيد كده شوية تلاقي نفسك ماشي بقى في صخر يعور رجلك

23
00:06:39.700 --> 00:06:55.900
طبع مكة. عايز اللي عايز يدخل مكة ويتعبد ويشتغل يبقى ايه متعود بقى على كده تنزل في شهر رمضان عايز اخد الثواب بيقين ابقى جوة المسجد جوة المسجد اللي ما حدش اختلف فيه فخش جوة

24
00:06:56.800 --> 00:07:13.350
وتخش كمان تاخد بزيادة حبتين تروح نازل جوة الصحن فلما تنزل بقى جوة صحن الحرم  مصطفى مدحت لما تنزل جوة صحن الحرم في شهر رمضان مع الزحام تتبل ميه. تتبل طبعا وتقعد تحجز

25
00:07:13.900 --> 00:07:31.050
من اول النهار هتعيش كده ولا مش هتعيش عشان تفوز هتلاقي نفسك قاعد تقطف السمرة بالليل بقى. وانت قاعد وسجادتك مفروشة في قلب قدام الكعبة  لما تروح بقى المدينة كل المساكن كل الفنادق اللي في المدينة مرفهة

26
00:07:32.400 --> 00:07:48.300
وكلها قريبة والمسجد كله ما فيهوش نزاع اللهم الا لما بتدخل الروضة ولو صبرت شوية كده ووقفت شوية كده على حيلك وعملت مش شايف كده يعني تبقى واقف فوق دماغ واحد كده وكأنك باصص في السقف مش واخد بالك

27
00:07:48.350 --> 00:08:02.350
وعامل ان انا مش دايس على دماغ حد اوعى تعمل كده طبعا يعني سهلة برضو حتى الروضة لو صبرت عليها شيئا تايه تدخلها كلها سهلة. اهو ده تحس ان هو ده الايه

28
00:08:02.500 --> 00:08:24.450
الصبر والرضا فالصابر ده تلاقيه خشن شكله خشن ملامحه خشنة ولزلك كما سيأتي في معاني الصبر تقحم البلاء الطريق الصبر ده زقه في اي حتة يزقها وهزا الباب هو الزي عليه المعول ايها الاخوة. لان الرضا

29
00:08:24.500 --> 00:08:37.650
منزلة عالية قوي بيقول لك الرضا انت راضي قبل ما ينزل البلاء اصلا يعني انا قاعد كده قاعد كده لو انا من الراضين قاعد كده واي حاجة تحصل انا دلوقتي وانا ما فيش حاجة حصلت راضي

30
00:08:37.800 --> 00:08:57.300
دلوقتي فلو حاجة حصلت انا راضي فدي منزلة انتم شايفين فين كده ده في السحاب. نسأل الله عز وجل ان يرزقنا واياكم المعول بقى دي بيصل اليها افزاز الرجال يعني في طائفة مش بنقول ان انت ان انت ما تسابقش عليها لأ تسابق يمكن تجي لك ولا لأ

31
00:08:57.350 --> 00:09:15.000
هو هو موضوع الرضا ده منحة ولا كسب؟ الاتنين ان الله عز وجل يخلق للمرء نفسا لينة لها مع الله علاقة يقوم هو يستسمر ده عشان كده بنقول للاخوة اكتشفوا نفسكم

32
00:09:15.500 --> 00:09:28.350
ما تسيبش روحك كده لازم لازم تكتشف روحك قال حماد بن سلمة رضي الله عنه لا ينبغي لمن كان عنده من هزا العلم شيء ان يضيع نفسه. انت كنت فين بقى لك تلاتين سنة

33
00:09:28.600 --> 00:09:47.600
بص قدامك يا راجل انت وهو ده غياب ده اتفصل من زمان ده وطالب ولي امره دلوقتي جزاك الله خيرا  فحماد ابن سلمة بيقول ايه؟ لا ينبغي لمن كان عنده من هذا العلم شيء ان يضيع نفسه

34
00:09:47.950 --> 00:10:05.700
الحافظ ابن حجر بيشرح الكلمة دي في في الصحيح زكرها البخاري رحمه الله في في الصحيح فبيشرحها لحافظ ابن حجر بيقول ايه؟ ان لها تعبيرين تفسيرين التفسير الاول لا ينبغي لمن كان عنده علم الا يبثه فيضيع نفسه بانه

35
00:10:05.800 --> 00:10:20.950
جزاك الله خير فيضيع نفسه بانه لم يبث العلم كتم علم يعني التفسير التاني اللي احنا عايزينه في المقام ده بقى بيقول ايه؟ لا ينبغي لمن وجد في نفسه قابلية العلم ان يضيع نفسه بالا يطلب العلم

36
00:10:22.400 --> 00:10:39.950
طب انا هعرف منين ان انا جوايا عالم مدفون يقدر يحفز ويقدر يقرا ويقدر يعي ويقدر يدعو ويقدر يحتوي هعرف منين الكلام ده السعي الى هذا انما يكتشف بطريقتين  الشيخ

37
00:10:40.800 --> 00:11:00.350
الشيخ يبقى فوق رأسك ممن عركته السنون وله خبرة يقوم يشغلك وهو بيشغلك وانت رايح جاي قدامه كده بيعرف ان ده بتاع كزا قال الحافظ وقد يفتح الله عز وجل

38
00:11:01.250 --> 00:11:17.800
على الشيخ ده كلاما يعني مش كلاما بحجر قد يفتح الله عز وجل على الشيخ ان يكتشف فيك شيء بالفراسة ودي بقى بيخليها تتطرق بس مش عايزني اتفرع تاني عن مسألة ان ايجاد الشيخ المربي مش سهلة

39
00:11:19.050 --> 00:11:30.700
لان في قسط اهو روحاني. القسط ده آآ واحد واحد عنده فراسة بينظر زي الراجل اللي عدى على على النووي لقاه بيلعب كده قال اين ابوه فقيل هذا هو ابو قلة

40
00:11:30.800 --> 00:11:49.150
انظر الى ولدك فان له شأن عظيم قال من اخبرك بهذا؟ قال لا ادري. انما هو كلام جرى على قلبي. ما اعرفش بصراحة الراجل اللي شاف ابن تيمية وهو ماشي قال ده هيبقى اعلم اهل زمانه. الشافعي لما كان يتفرس في البويطة وفي غيره القصد ان ده قسط يعني. فالشاهد

41
00:11:49.500 --> 00:12:07.050
ان ربنا ممكن يفتح على الشيخ كده تلاقيه هو لوحده يوفق انه يرسم لك الطريق بتوفيق الله عز وجل لك ومن زلك ان الامام الذهبي رحمه الله ايها الاخوة تعرفوا اخوانا طلبة العلم عارفين الامام الزهبي بنصنفه نحطه فين؟ في المحدثين. ولا لأ

42
00:12:07.450 --> 00:12:23.500
الحقيقة انت لما تقرأ ترجمة الامام الذهبي تصنفه في المقرئين لان هو اول ما نشأ كان بيطلب القرآن باحرفه وقراءاته وكده وظل يسعى في زلك لحد ما هو حتى تلاقيه في ثنايا كلامه يذكر لك الاحرف

43
00:12:23.900 --> 00:12:39.950
يعني ازكر مسلا اية قل وقرأت كزا وكزا وفي قراءة يعني ما لكن اللي غلب عليه الحديث حتى قال العلماء لو اجتمع على راو في تضعيفه الحافظ ابن حجر الزهبي والحافظ ابن حجر

44
00:12:40.000 --> 00:13:00.700
فانه لن تقوم له قائمة لو الاتنين دول قالوا ضعيف لا يمكن ابدا الراوي ده يبقى قوي ابدا لغور علم الرجلين انتم عارفين الزهب اتحول كده ازاي؟ قاعد بيكتب الحديس انتم عارفين بتوع زمان ما كانش فيه حاجة اسمها يعني حاجة يعني يقعد في كل المجالس لكنه ايه

45
00:13:00.750 --> 00:13:20.200
بحر في علم ونهر في غيره من العلوم. فقام بيكتب بين يدي الحافظ البرزالي رحمه الله فنظر اليه البرزالي وقال يا بني خطك يشبه خط المحدثين خطك شبه خط المحدسين يا ابني اطلب الحديس. كأنه عايز يقول له اطلب الحديس يعني

46
00:13:20.300 --> 00:13:36.250
فطلب الذهبي الحديث ينجح. مش كده ولزلك تجد النبي صلى الله عليه وسلم كان يوظف اصحابه تلاقي موجود ابو بكر وعمر هو رتبة الصحابة رضي الله عنهم رتبتهم لما بنقول خير الامة بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم

47
00:13:36.450 --> 00:13:48.150
ابو بكر ثم عمر سم عثمان سم علي الرتب دي الرتب دي في العلم بس ولا في الورع بس ولا في المنزلة بس ولا في ايه في كله مش كده

48
00:13:48.400 --> 00:14:02.400
فاعلم الامة بعد رسول الله ابو بكر ثم يليه عمر رضي الله عنه طب من هو خطيب رسول الله ولا واحد من الاربعة. تصور خطيب النبي مين ؟ سابت ابن قيس ابن شماس

49
00:14:03.000 --> 00:14:20.000
ده ده خطيب النبي صلى الله عليه وسلم بيقف يخطب وزيفته ان ده لأ ده خطيب بيعرف يخطب ولزلك كان يطلع يخطب بقى يجلجل الدنيا وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يجعله ليناظر عليه. اطلع اخطب خطبة في الوفد يخطب في الوفد يقول لك خاطبنا احسن من خطيبكم

50
00:14:21.100 --> 00:14:35.400
ليس من الاربعة بينما تجد ان اسامة بن زيد رضي الله عنه يقود الجيش وفي الجيش ابو بكر وعمر حاجة عجيبة جدا انما كان دول يؤهلان لايه؟ لقيادة الامة برمتها. مش كده

51
00:14:35.700 --> 00:14:48.600
رضي الله عنهم جميعا والواحد مش عارف يقول ايه بين قوسين بقى ان الفترة القادمة دي محتاجين تفضل تدرس الصحابة والاصول التي نعتقدها في الصحابة والاحسن تلاقي نفسك زي ما ما ما

52
00:14:48.800 --> 00:15:07.000
على غفلة كده فوجئت لقيت قصير القامة كنيف الشر قيم الرافضة نازل وداخل علينا بكرة تلاقيهم آآ قاعدين معنا في الجامع ولا ايه نسأل الله عز وجل ان يعافينا واياكم

53
00:15:08.050 --> 00:15:34.750
يبقى دي طريقة يبقى الايه؟ الشيخ الطريقة التانية بقى لاكتشاف نفسك القراءة عن السلف كما يقول ابن الجوزي رحمه الله في الفوائد القراءة عن السلف  بيقول انها آآ تهيج من المرء اذا كان فيه نوع استعداد لان يكون على مثل شاكلة هؤلاء

54
00:15:36.050 --> 00:15:55.800
تهيج ما يعني مسلا انت بيبقى جواك مدفون جواك قيام وعبادة عثمان ابن عفان رضي الله عنه وارتباطه الوثيق بالقرآن. ده جواك بس انت مش عارف فاقعد اقرأ عن سيدنا عثمان او اقرأ عن غيره من القراء وانا ماشي قاعد اقرأ في السير كده يحصل ايه

55
00:15:56.350 --> 00:16:09.300
الاقي ده حيا في جوايا حسمان صحي جوايا فاروح ماسك المصحف انا حاسس ان عندي القدرة اقعد على المصحف بعد ما اخزت نوروا لي الطريق الجماعة دول اروح قاعد على المصحف الاقي نفسي ختمته في جلسة

56
00:16:09.600 --> 00:16:31.100
ده انا ممكن اعملها يصير ذلك من دأبك خدت بالك؟ يبقى جواك مدفون قيادة وبراعة خالد ابن الوليد وجرأة  خالد بن الوليد رضي الله عنه لما تقرأ عن المجاهدين والاكابر وكيف كانوا يصنعون وكده تقوم انت ليه صحي من جواك

57
00:16:31.300 --> 00:16:52.700
خالد ابن الوليد تلاقي نفسك تكتشف انك انت من المجاهدين الخلص من القادة اصحاب القرائح المدبرة تلاقي في داخلك نفقة قيس ابن عبادة ابن الصامت تلاقيه في داخلك كرم فلان تلاقيه في داخلك صبر فلان في داخلك رضا فلان. ده يطلع من القراءة الكثيرة عن السلف. عشان كده ايها الاخوة

58
00:16:52.700 --> 00:17:08.300
ينبغي ان نرتبط بالسلف ترتبط بهم روحا ما هياش القضية هي قضية ان بقى دلوقتي بقت بقت الناس وانت ماشي كده في خلف الناس بقت الناس ايه بقى فيه شوية كده سلفيون وشوية مش سلفيون ومش كده

59
00:17:08.550 --> 00:17:30.550
الموضوع مش كده الموضوع ان هزه الامة درجاتها انما تكون على قدر ارتباطها بالسلف. الله عز وجل يقول فان امنوا بمثل ما امنتم به فقد اهتدوا ازا على قدر الانفصام عن هؤلاء على قدر الايه؟ الضلال. هيبقى فيه حتة ضلال كده لازم هتخش لك حتة ضلال

60
00:17:31.650 --> 00:17:43.650
عشان كده لما كنا بنتكلم عن الرافضة وهو خطر داهم بنقول ان بعض السلف يقول لولا اني على وضوء لحدثتكم ببعض ما تقول الرافضة بس انا شايف ان ده ممكن يفسد وضوئي

61
00:17:43.900 --> 00:17:56.450
تصور! ده انا هحكي لك اللي قالوه في كتبهم هحكي لك مزهبهم. قال لأ ده هيفسد وضوئي يا عم خليني اروح اصلي بوضوئي وكويس وقاعد متوضي لحسن اجدد وضوئي لو حكيت لك عنها. تصور

62
00:17:56.650 --> 00:18:09.750
يبقى مسل هزا انت ترجو منه الخير في اي منحى من المناحي ابدا انك تحط تحط القضايا اتعلم من السلف انهم يخلوني احط القضايا في الخريطة بتاعة الاسلام. الاسلام له خريطة كده

63
00:18:09.800 --> 00:18:25.050
احط القضايا بتاعة الاسلام في اماكنها. التوحيد مكانه قد ايه؟ وسعه قد ايه وفين عشان انا بدافع عنه ادافع عنه على قده. مش كده ولا لأ؟ مش هقلب الدنيا وما اقعدهاش على مسألة قد تكون هي في صحيح من الشريعة لكنها فرعية

64
00:18:27.150 --> 00:18:36.550
هشوف ده موضعه فين انا اتعلم من السلف بقى ايه اللي كانوا بيخافوا عليه قوي وايه اللي دقيق عندهم اوي وايه اللي كان عندهم ممكن ياخد ويدي فيه انتم واخدين بالكم يا اخوانا

65
00:18:36.600 --> 00:18:53.750
هتتعلم ده هتعرف اقوم اعرف مكانة المسائل في الشريعة عشان كده الارتباط بالسلف تحتاج ان يكون ارتباطا روحيا. ان انا بحبهم فعلا وبحفظ اسمائهم حبا وكرامة وبحفظ سيرهم حبا وبدور وراهم

66
00:18:54.050 --> 00:19:07.650
تدور ورا السير الغامضة لعلني كنت ازكر يوم في درس الاتنين اللي فات ان الواحد قعد يدور ولا حافز ابن حجر لان سيرته غامضة حافز ابن حجر العسقلاني امام كبير جدا

67
00:19:07.800 --> 00:19:20.600
في في الحديس وفي الفقه. وقاضي القضاة وشيخ الازهر. كان ابن حجر. تصور بقى وانت قاعد تدور ورا الحافظ ابن حجر عايزين نطلع بقى حتة من العبودية بتاعة ابن حجر بسيطة

68
00:19:20.950 --> 00:19:36.450
بتطلع لك حتت الراجل كان مداري كان مداري قوي رحمه الله فتقعد تدور وراه تسهر كده طول الليل اقعد اسهر طول الليل وراه امبارح بعض الاخوة كان بيحدسني انه قرأ سير اعلام النبلاء بيقول لي هجم علي خاطر ابكاني

69
00:19:37.100 --> 00:19:57.950
ايه الخاطر ده؟ بيقول لي ان انا لقيت ان الزهبي كاتب سير اعلام انه بلاء تلاتة وعشرين مجلد وما خدش عليهم مليم ما خدش عليهم مليم والاخ يعني اكمني ده مجاله بيطبع كتب وحاجات زي كده. هو ده مجال آآ يعني آآ عمله. فبيقول انا بطبع وبكسب من فهو عشان كده لم

70
00:19:57.950 --> 00:20:13.150
الحتة دي. فقال شف ازاي بتلاتة وعشرين مجلد كتبهم بيمينه من بعض مصنفاتي ده ده واحد من مصنفات الزهبي وما خدش مليم احمر وكتبها بمنتهى الاخلاص ده يعمل علي ايه

71
00:20:13.350 --> 00:20:22.800
لما اكون انا باتبع كتب احققها وابص فيها وادقق في واطبع عدل بمنتهى الاخلاص. مش كده ولا لأ؟ ده ده انا باخد فلوس. ده الزمن ما كنش بياخد وعمال احسن مني

72
00:20:23.100 --> 00:20:46.850
انتم واخدين بالكم يا اخوانا ازا فاكتشاء لا سيما بقى في المرحلة القادمة انت هتلاقي بكرة احنا كنا النهاردة بنتحدس عن غزوة اسمها اتشال ديران معركة المعركة دي كانت بين الدولة الصفوية الممثلة في رأسها اسماعيل الصفوي وقتها. وكانت بين الدولة العثمانية الممسلة وقتها في في مين بقى؟ في آآ

73
00:20:46.850 --> 00:21:09.800
اه سليم الاول اقعد بقى شف عايز اكتشف الدولة دي شيطنة الرافضة بقى. الشياطين بقى اللي على اصولها اللي ماشية على وش الارض هؤلاء القوم مش ممكن ابدا يحتاجوا الا لقوم مرتبط عشان كده سليم الاول نزل ابوه على العرش بهزه قال له انزل

74
00:21:10.850 --> 00:21:27.950
انت هتقعد يهزأ فينا وانت قاعد كده انزل انزل اباه قصرا وراح واخد الملك مكانه ابوه تصور ولما انزله واخذ الملك كان بعت الانكار بتاعه على اسماعيل الصفوي انا قال له ما تشوفش الصحابة تاني

75
00:21:28.900 --> 00:21:43.650
هتبطل شتم في الصحابة نبقى حبايب مش هتبطل سيف بيني وبينك. وكانت معركة في غاية معركة مروعة جدا. في الحقيقة شتت شمل الدولة الصفراء وعلى اثرها مات آآ اسماعيل الصفا

76
00:21:43.900 --> 00:22:06.650
بعدها بشيء يسير فنحن نحتاج ان نرتبط بهؤلاء السلف لرسم هذا الطريق ايها الاخوة. فالشاهد انه آآ الصبر نسأل الله عز وجل ان يرزقنا واياكم الصبر الصبر معول المؤمن يقول الامام احمد رحمه الله

77
00:22:07.500 --> 00:22:20.450
ده كلامنا قاله ابن القيم في مدارج السالكين في منزلة الايه؟ الصبر قال قال الامام احمد رحمه الله تعالى الصبر في القرآن ذكر الصبر في القرآن في نحو تسعين موضعا

78
00:22:22.000 --> 00:22:36.100
وايه حكاية العبد بقى اللي في القرآن دي؟ برضو ده معرفة قدر القرآن في خريطة الاسلام. كلام الله صفة الله عز وجل ان القرآن ما بيذكرش الا القضايا الكبيرة القضية العزيمة

79
00:22:36.750 --> 00:22:50.150
مش كده عشان كده زكر لك مباشرة فرعون وزكر لك ضمنا في ضمن الفتن يدخل بقى المسيح الدجال والفتن الكبيرة دي ضمنا لان مش مش كل حد حنحط اسمه هنا

80
00:22:50.350 --> 00:23:02.050
مش كل حد هنزكره في القرآن مش كده ده برضه من جملة ما تفهم عن القرآن انه كتاب فيه القضايا الكبار العظام فلما يذكر الصبر تسعين موضع يبقى الصبر ده ايه بقى

81
00:23:02.900 --> 00:23:17.300
وبعدين التسعين موضع بقى يذكرها في موضع يشير الى التوحيد وفي موضع يشير الى العبادة. وفي مواضع انا مش عايز اقرأ ده وانا احيلك عليه انك ترجع لابن القيم رحمه الله ذكر مواضع كثيرة كيف ان الصبر فسر بالايه

82
00:23:17.600 --> 00:23:34.700
بالتوحيد في موضعه وبالعبادة في موضع وبالشكر في موضع ها لعظم الصبر وعظم مكانته يقول وهو واجب باجماع الامة لان الذي لا يصبر يأثم قال النبي صلى الله عليه وسلم انما الصبر

83
00:23:34.850 --> 00:23:58.300
عند الصدمة الاولى وهو نصف الايمان فان الامام نصفان نصف صبر ونصف شكر احسنت نصف صبر ونصف ايه ونصف شكر ثم ذكر مواضعه في القرآن في الحقيقة مواضع كثيرة آآ زكرها ابن القيم رحمه الله والسمة كانت في شيخ الاسلام في شيخي الاسلام. ابن القيم

84
00:23:58.550 --> 00:24:12.450
وابن تيمية والمدرسة بقى بتاعتهم اللي هم كل من تأثر انتم عارفين الحقبة دي كانت حقبة تجديد تاريخي. تجديد في في العلم ابن تيمية كان له اثره على مدرسة كاملة جددت الدين

85
00:24:13.150 --> 00:24:30.150
المدرسة دي بقى فيها الزهبي وفيها ابن القيم وفيها ابن عبدالهادي وفيها ابو الحجاج المزي وبعد كده فيها بقى طلبة الطلبة ابن رجب الحنبلي ها فيها طائفة كل انسان له بصمة

86
00:24:31.050 --> 00:24:42.850
ولعلنا ان احنا كنا قلنا قبل كده الاخوة يخلوهم يزكروني ان يبقى في ترجمة لابن القيم ويزكرونا كمان يبقى في ترجمة لابن تيمية انك تشوف الانسان ده كان آآ اسره شكله ايه

87
00:24:43.600 --> 00:24:59.750
فالسمة التي كانت في شيخ الاسلام ايه هو لما يستدل كأن القرآن بين عينيه تلاقيه ينتزع من القرآن مواضع وقاعد يورد لما تقرأ لابن القيم تلاقيه كده ايه لا اشبه به احد من

88
00:25:00.200 --> 00:25:19.800
من المتأخرين الا مين الشيخ حافز احمد حكمي لما لما تقرا الكتاب المعالج القبول تلاقيه ييجي بالمسألة ويحطها كأنه زكر فيها كل القرآن والسالك ينبغي ان يكون القرآن بين عينيه

89
00:25:21.500 --> 00:25:37.450
بعض الاخوة دخلت عنده من الاخوة المجدين في طلب العلم فنظرت في مكتبته فلقيتها عامرة وحاجة جيدة جدا. لكن لمحت ملمح كده ان القرآن محطوط في موضع مهمل محطوطة على ايه؟ مش محطوط في في رف لوحده ولا في حاجة محطوط كده على

90
00:25:37.550 --> 00:26:02.700
الشفة بتاعة الاسماعيلي عايز اقول عايز اقول لفز يفهمه الكل مش انت نجار يا عم الحاج؟ اسمها ايه يا عم الحاج؟ الرف اهو الرف مش اسمها باسطة برضو باسطة المكتبة بتبقى فيها رف كده وتبقى الكتاب محطوط مسلا لحد هنا وتبقى فيه شفة طالعة زيادة كده لقيته حاطه هو هنا

91
00:26:03.100 --> 00:26:13.550
طب ده يتعمل ايه؟ ينجاب على الحامل ويتحط على الحامل يا اما ايه؟ يا اما نعمل له رف لوحده يعني ده المصحف. ده هو اصل الكلام ده كله فلمحت كده فسكت

92
00:26:13.950 --> 00:26:23.650
فقعدنا قعدتنا وبعدين في اخر اللحظة قال لي انا كنت عايز اشتكي لك من شيء ايه اللي عايز يشتكي منه؟ قال لي انا اقعد على العلم اقعد على الكتب اقرأ بالساعات

93
00:26:24.000 --> 00:26:41.800
ما يضرني زلك طبش لكن لا صبر لي على القرآن ابدا ما اقدرش اقعد على القرآن ابدا  وده خلل في السير عشان كده تلاقي تلاقي عنده علم صحيح بس ما بيلمعش

94
00:26:42.800 --> 00:26:57.100
ابن تيمية رحمه الله في اخر حياته قال لو استقبلت من امري ما استدبرت لايه؟ لما تركت القرآن. انت عكفت على القرآن بس فالشاهد ايها الاخوة زكر ابن القيم رحمه الله مواضع كثيرة

95
00:26:57.250 --> 00:27:17.050
سم يقول وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول ولهذا كان الصبر من الايمان بمنزلة الرأس من الجسد ولا ايمان لمن لا صبر له عارف ليه لا ايمان لمن لا صبر له؟ لان انت مش هتعرف تعبد ربنا

96
00:27:17.450 --> 00:27:29.600
عايز تصلي قصر. هو الناس اللي بينقروا الصلاة دي بينقرها ليه ما عندوش صبر والصبر كما سيأتي الصبر على الطاعة هو في الحقيقة من اكثر انواع الصبر. الصبر على الامر والنهي

97
00:27:30.500 --> 00:27:48.000
من اعظم انواع الصبر فهو من من الايمان بمنزلة الرأس من الجسد ولا ايمان لمن لا صبر له كما انه لا جسد لمن لا رأس له وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه خير عيش ادركناه بالصبر

98
00:27:49.000 --> 00:28:08.900
خير عيش ادركناه بالصبر حياة حياة جميلة عايز يقول كده سيدنا عمر افضل حاجة عارف ليه لانك مش متأفف من عيشتك مش متشكي. انتم عارفين يا اخوة مرض الشكوى ده عشان كده لعله ان شاء الله ياتي تشوف ليه سيدنا يعقوب فزع

99
00:28:09.100 --> 00:28:21.150
لما قالوا له ايه قال وتالله تفتأ تذكر يوسف حتى تكون حرضا او تكون من اهلكين احفزها على طول اقول لهم ايه انما اشكو بس يا حزني الى الله؟ لا انا ما بشكوش

100
00:28:21.350 --> 00:28:39.450
لاحسن ده مرض فتاك. عارف زي مرض ايه؟ التمني التماني ده برضو من الامراض الشائعة الان كل واحد باصص للتاني وعايز ابقى زيك وهزا المرض الزي انتج الشح الذي اهلك الامم الفائتة. اللي خلقهم بقوا ايه؟ كرهوا بعض وحقدوا على بعض وحاجات زي دي

101
00:28:40.600 --> 00:29:06.050
واخبر النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح قال عجبا آآ في الحديث الصحيح ان الصبر ضياء وقال من يتصبر يصبره الله الحديث الصحيح واخبر النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح وهو في الحديث الصحيح ايضا قال عجبا لامر المؤمن ان امره كله له خير وليس ذلك لاحد الا للمؤمن ان

102
00:29:06.050 --> 00:29:22.150
اصابته سراء شكر فكان خيرا له وان اصابته ضراء صبر فكان خيرا له. فده عايش متقلب مع الامور. عشان كده الصبر بيجرأك انت عارف انا مما انكره في نفسي ان الواحد كان احيانا يرفع التليفون فيتصدم كتير

103
00:29:22.400 --> 00:29:47.850
ترفع التليفون تلاقي واحد الو امك ماتت  بس ترفع التليفون ابوك بيموت اخويا اخويا انا بيحكي لي بيقول اول ما التليفون ما طلع فكان واحد صاحبهم معهم في في الشغل يعني جايبه. فراحوا متصلين به في مصيبة. راح آآ راحوا يومين تلاتة اتصلوا به تاني مصيبة تاني. يومين تلاتة اتصلوا به

104
00:29:47.850 --> 00:29:59.250
راح مسك المحمول هبده في الارض الله يخرب بيتك. انت ما بتجيبلناش الا كل كل اخبار سيئة فكل ما احيانا لما الواحد يحصل كده لما يكون فيه ما فيش مخزون من الصبر

105
00:29:59.500 --> 00:30:15.300
تلاقي نفسك تبقى خايف. دلوقتي بقى اما حد يتصل في ايه؟ في حاجة لا لا ما فيش حاجة طيب ماشي خلاص يا دينا اما الصابر تبص تلاقيه لحبزا لو خلعت الزعبوط ده ياد يا تبيني

106
00:30:15.350 --> 00:30:32.650
تبقى فللي خليك مصلي على النبي كده وخليك معايا احنا لازم نلاغي الاخوة اللي نايمين بنصحيه اصل في الحياة الزعبوط ده ده ده من اثار التحرير. مش كده الزعبوط ده

107
00:30:33.600 --> 00:30:53.850
آآ فيه شبه من الطيلسان والطيلسان لبسة اليهود رأى النبي طيلسان لبس عباية اسمها تيرسان بتبقى كده ولها على بعضها كده. فده فيه شبه منه التطايس لانك تبقى حاطط فعشان كده النبي صلى الله عليه وسلم مر بجماعة لقى جماعة كده جايين كلهم متطايلسين

108
00:30:54.400 --> 00:31:08.000
فقال مال هؤلاء يلبسون الطيالسة يشبهون يهود تشجيع هتلاقيه كان عرف عالمي ان كله قاعد ماشي حاطط دلوقتي تلاقي برضو الشباب ماشيين في الشارع كده من الحاجات اللي بصراحة بتخلي الواحد يقرف ويكش

109
00:31:08.550 --> 00:31:29.100
وهم ماشيين حاطين الزعابيط كده لأ سقعان حط شال تبقى لبسة رسول الله صلى الله عليه وسلم صح احسن  نعم ماشي يا عم احنا كنا فين بقى صلينا على النبي ولا هتصلوا على النبي؟ كنت فين انا قلت ايه

110
00:31:29.450 --> 00:31:45.850
ما حدش حافظ اللي انا كنت واقف عنده اه الحديس اللي هو ايه بقى اه الصبر. الراجل المتصبر ده بقى بيصحى هاجم على الصبح كده صاحي على الصبح لا يضره شيء ليه ؟ نزل وحش صابر وعندي نية نزل حلو

111
00:31:46.250 --> 00:31:58.900
شاكر وعندي نية فلا تضره عشان كده تلاقيه دايما متجرأ والاخوة اللي زي كده تلاقيه كده ايه تدي له المصيبة ما يضروش. حصل كزا كزا كزا يروح ويعالج ويتعامل وما عندوش اي مشكلة

112
00:31:58.900 --> 00:32:12.500
بخلاف غيره ممن لا صبر له حتى زكره عن عنترة ابن شداد لما ضربت يضرب به المثل في الشجاعة عنترة. فقالوا له ايه الشجاعة؟ عندك فقال الشجاعة صبر ساعة فقيل كيف

113
00:32:12.750 --> 00:32:28.000
قال ناولني اصبعك اقدم عليه وتقدم عليه يعني اديني بصباعي ده تعضه وانا اخد صباعك اعضه راح الراجل حاطط صباعه في بقه وعنتر خد صباعه التاني في بقه طبعا دي جاهلية

114
00:32:28.100 --> 00:32:44.200
والا فان رجلا قد قضم على رجل عض رجل على عهد النبي صلى الله عليه وسلم فخرج صلى الله عليه وسلم مضطجرا مزمجرا وقال ايعمد احدكم الى اخيه فيعضه كما يعض الفحل

115
00:32:44.550 --> 00:32:55.450
انتم هتعضوا بعض ولا ايه؟ فده لكن اه ده حصل بقى يعني مسال بيضرب راح دايس عليه دا داس عليه فضل دا دايس ودا دايس لحد ما الراجل اه وفتح بقه

116
00:32:56.100 --> 00:33:06.100
فعنتر بن شداد قال له ايه؟ قال له لو استنيت لحظة كنت انا اللي قلت اه. وفتحت بوقي. اهو دي الشجاعة بقى اللحظة دي. هو ده الصبر بقى الزي ينتج الشجاعة

117
00:33:07.550 --> 00:33:23.800
وقال صلى الله عليه وسلم للمرأة السوداء التي كانت تصرع فسألته ان يدعو لها قال ان شئت صبرت ولك الجنة وان شئت دعوت الله ان يعافيك. وده لعله سنعرج عليه ان شاء الله لما نذكر

118
00:33:23.800 --> 00:33:44.350
الاثار الناس الصابرة وآآ لعلنا ان شاء الله ننتهي بقى من الصبر النهاردة بازن الله بازن الله عز وجل فالنبي صلى الله عليه وسلم دعاها الى الصبر وهو اوسع الجانبين. كما ان هذه الامة تؤمن برضه ده من من الجملة الرائقة لمصطفى صادق الرافعي وذكرتها في خطبة اليوم

119
00:33:44.350 --> 00:34:01.500
ان الامة ستؤمن الجماعة بتوع آآ الرافضة الشيعة كانوا قاعدين اسماعيل الصفا وبيقول لهم سيدنا علي بينزل يقاتل معكم سليم الاول بيقول للعسمانيين ايه بقى ما انا مش مش هتجنن عليكم واقول لكم كلام هقص

120
00:34:02.350 --> 00:34:17.650
زي ما ده عايش كده معهم سليم الاول قال كان ينظر الى السماء. كسفت الشمس قال لهم الله اكبر يبقى هتقفل شمس الرافضة ان شاء الله عز وجل ثم لا يتربص بنا الا احدى الحسنيين

121
00:34:17.700 --> 00:34:35.200
ده ده ما نسلكه دي عقيدة عشان كده الرفاهية رحمه الله يقول ان امة تؤمن ان الموت اوسع الجانبين واسعدهما لامة منصور الامة اللي تؤمن ان ان الموت ايه اوسع الجانبين

122
00:34:35.900 --> 00:34:52.750
اموت واخش الجنة فهي امة تنصر والامة التي تبذل كل شيء الا الحياة لا تأخذ شيئا البتة والامة التي تبذل لا تبذل شيئا الا الحياة تأخذ كل شيء كما قال ابو بكر رضي الله عنه احرص على الموت

123
00:34:52.800 --> 00:35:02.800
توهب لك الحياة. عشان كده النبي صلى الله عليه وسلم دلها على اوسع قال لها اصبري. تصبر بقى لما اعرج لك على المسال ده ان شاء الله على المسال ده هتشوف ان المرة دي ما بتبتلاش مش بلاء

124
00:35:02.800 --> 00:35:24.300
بسيط مش بلاء بسيط وامر الانصار رضي الله عنهم ان يصبروا على الاثرة التي يلقونها بعده حتى يلقوه على الحوض. الاثرة يعني ما ياخدش حقه كله تلاقي الناس ياخده ياخده فقال لهم اصبروا اصبروا الحل بتاع دي ايه؟ انكم ستجدون بعدي سترون بعدي اثرة

125
00:35:24.350 --> 00:35:41.700
قال رسول الله فما تأمرنا؟ قال اصبروا حتى تلقوني على الحوض هتلاقي الناس مش هيدوك مش هيحن عليك مش معلش اصبروا لحد ما تلقوني على الحوض ما انا بقول بقى لو الامة كانت اتبس فيها في خلال التلات سنين الكلمتين دولت واتزنقنا دلوقتي لا كنا رحنا النجايات ولا رحنا

126
00:35:42.450 --> 00:36:01.300
وردة مش كده وامر عند ملاقاة العدو بالصبر وامر بالصبر عند المصيبة واخبر انه انما يكون عند الصدمة الاولى لان الصبر هو الذي ايه؟ كل شيء يولد صغير. ابن تيمية بيقول كل شيء يولد صغير الا

127
00:36:01.550 --> 00:36:25.850
الا المصيبة فانها تولد كبيرة ثم تضمحل كل حاجة بتبقى صغيرة وتكبر انما المصيبة تبقى كبيرة وبعدين ثم تضمحل فلزلك ازا تلقيتها بالصبر اعنت على اضمحلالها عشان كده لما الست جت تعتزر قال لها لأ خلاص تعيطي بقى انما الصبر عند الصدمة الاولى. وامر صلى الله عليه وسلم المصاب بانفع الامور له. وهو الصبر والاحتساب

128
00:36:25.850 --> 00:36:45.850
اين ذلك يخفف مصيبته ويوفر اجره. والجزع والتسخط والتشكي يزيد في المصيبة ويذهب الاجر. لانك هتسكت هتسكت انا ما اظن حكيت لكم قريبا كنا في مرة في جنازة وآآ بندفن واحد ومراته ما بطلتشي. صويت صويت يا ستي نبوس ايديك يا ستي الله

129
00:36:45.850 --> 00:37:02.050
يا ستي لحد ما دفناه تعرف بعد ما دفناه وعند القبر وقام الاخوة وتكلموا ووعظوا انفضينا شف من ساعة ما انفضينا لحد ما رجعنا لم تنبس انت شفاء ما فتحتش بؤها خالص. طب ما كان من الاول ولا لأ

130
00:37:02.200 --> 00:37:16.000
الموضوع السباق وقت فقط واخبر صلى الله عليه وسلم ان الصبر خير كله فقال ما اعطي احد عطاء خيرا له واوسع من الصبر نسأل الله عز وجل ان يرزقنا واياكم الصبر

131
00:37:16.100 --> 00:37:31.550
يقول ابن القيم رحمه الله والصبر في اللغة هو الحبس والكف ومنه قتل فلان صبرا اذا امسك وحبس. يتحبس يروحوا موقفينه كده مموتينه يبقى ايه؟ قتل صبرا. او يتقبض عليه وهو واقف يروح مضروب

132
00:37:32.200 --> 00:37:49.850
اسمه قتل صبرا ومنه قوله تعالى واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه والمعنى احبس نفسك معهم والاية دي في الحقيقة معلش خلينا برضو نقول بين قوسين ان الامة اليوم تحتاج ان تنزح

133
00:37:49.950 --> 00:38:03.550
عن التضخم الكمي الى التربية النوعية احنا بقى لنا بقى لنا زمن قاعدين نعد احنا كم صح دلوقتي قاعدين نقول احنا لنا في كل المحافظات لنا ونقدر مش كده؟ الحسبة دي غلط

134
00:38:04.300 --> 00:38:27.400
الحزب الصحيحة انك تربي نوع نوع يعني عارف آآ عارف واحد رجل بالف بقى وكما قيل والف بخف مش كده؟ رجل بالف يعد بالف من رجال زمنه لكنه في المعية واحد. واحد بس لكن بامة كاملة يقوم بامرها

135
00:38:27.500 --> 00:38:42.850
شوفوا يا اخوة كان اهل مصر ها هنا كانوا يسبون عثمان رضي الله عنه فكف عنا هزه الكبيرة والنحس الليث ابن سعد. واحد نفر واحد بس قام ودعا الى السنة كف ذلك عنه

136
00:38:43.400 --> 00:38:58.050
في زمان صعيد المسيب كانت بني امية تقع في علي رضي الله عنه فقام سعيد ابن المسيب فقط وقيل عبيد الله بن عبدالله بن عتبة وهو احد الفقهاء السبعة ايضا

137
00:38:58.250 --> 00:39:18.200
قام فكفهم عن عن فعلهم هذا يقول فالصبر حبس النفس عن الجزع والتسخط وحبس اللسان عن الشكوى وحبس الجوارح عن التشويش لا يصوت ولا يلطم ولا يعمل ولا قلبه من جوة كل ده حبسه

138
00:39:18.400 --> 00:39:30.900
عرفت بقى الرضا اعلى ليه؟ لانه ما بيحبسش حاجة. هو من جواه ايه انا راضي مات راضي صحي راضي انما آآ عند الصبر ببقى من جوايا فيه حاجة بس اقول لقلبي اوعى تتحرك

139
00:39:31.000 --> 00:39:43.350
ما تفتحش بوقك. والكلام ده لا يتأتى ايها الاخوة الا بطول المثابرة. انك تبقى شغال قبل كده بقى شغال في الرخاء عشان لما تيجي تقع المصيبة يبقى ايه تبقى جاهز انك تقفش قلبك

140
00:39:43.750 --> 00:40:02.200
تمسكه تقول له ما تتحركش طول الجوار حقك ما تتحركيش والا فالانسان ينفسخ عزمه عند المصائب نسأل الله عز وجل ان يعافينا واياكم والصبر على ثلاثة انواع صبر على طاعة الله وصبر عن معصية الله وصبر على امتحان الله. اللي هو الابتلاء

141
00:40:03.350 --> 00:40:23.550
فالاولان اللي هو الصبر على الطاعة والصبر عن المعصية صبر على ما يتعلق بالكسب والسالس صبر على ما لا كسب للعبد فيه الصبر على على الطاعة وعن المعصية ده متعلق بك صح

142
00:40:24.250 --> 00:40:43.850
يعني انت انا بايدي دلوقتي نبص لواحدة ماشية تروح ايه اغض بصري. هذا الصبر اعلى رتبة من انسان وهو ماشي الكعب الوقع قال الحمد لله شفت ازاي؟ الصبر ده اعظم رتبة من ايه؟ اعظم رتبة من التانيين. ليه؟ لان انا اتكعبلت غصب عني. وانا اتكعبلت بمزاجي

143
00:40:44.200 --> 00:41:02.500
انما لو ما بصيت بصيت بمزاجي. مش كده فلما كففت نفسي ولزلك فان الله عز وجل زكر هزه الانواع في قصة يوسف مش كده ؟ ان القاؤه في الجب كان بلاء ما لا كسب له فيه. شف اسمع كلام ابن تيمية احسن من هحكي لك انا الكلام ده

144
00:41:02.650 --> 00:41:14.050
يقول ابن القيم وسمعت شيخ الاسلام ابن تيمية قدس الله روحه وقال لابن القيم انه يذكر ابن تيمية الا ويثني عليه. وده من من الادب اللي ينبغي ان يذكر في ايه

145
00:41:14.150 --> 00:41:30.500
يذكره طالب العلم في شيخه دون غلو او او تفريط يقول كان صبر ابن تيمية بيقول كان صبر يوسف عليه السلام عن مطاوعة امرأة العزيز على شأنها اكمل من صبره على القاء اخوته له في الجب

146
00:41:30.950 --> 00:41:50.400
وبيعه وتفريقهم بينه وبين ابيه. فان هذه امور جرت عليه بغير اختياره لا كسب له فيها ليس للعبد فيها حيلة غير الصبر. واما صبره عن المعصية فصبر اختيار ورضا ومحاربة للنفس

147
00:41:50.450 --> 00:42:11.800
ولا سيما مع الاسباب التي التي تقوى معها دواعي الموافقة فانه كان شابا وداعية الشباب اليها قويا وعزبا ليس له ما يعوضه ويرد شهوته. وغريبا والغريب لا يستحيي في بلد غربته مما يستحي منه

148
00:42:11.800 --> 00:42:29.250
بين اصحابه ومعارفه واهله ومملوكا كل دي مزايا في سيدنا يوسف برضو انت لما بتيجي تقراها كده تلاقي ايه وقالت هيأت لك مش بتتقري كده في آآ في آآ في قراية ولا هي شيخ وصفا مش هيئته لك دي قراية

149
00:42:29.450 --> 00:42:44.000
قالت له هيئت لك يعني انا مجهزة لك انت. قاعدة جاهزة لك عشان خاطرك يعني قال معاذ الله معاذ الله انت بتقراها ايه ده معاذ الله دي ده صبر لو ان الطاقة بتاعة الصبر دي اتحطت في البلد

150
00:42:44.600 --> 00:42:59.100
تولع لك افران الغاز بتاعتنا سنة صبر ايه ان المرأة تبقى قدامه امرأة العزيز وامرأة جميلة وامرأة عزيزة عز وجمال وهيئة. وبعدين هو مملوك والانسان شف ابن تيمية وشف عظمة ابن تيمية وتدقيق ابن تيمية

151
00:42:59.900 --> 00:43:12.350
بيقول لك ان الغريب من جملة الغريب لا يستحي. انا تذكرت وانا بقرأ الكلمة دي. انا اول ما اتعلمنا نلبس الجلابية كان بقى ايه المشايخ كانوا بيشدوا علينا في آآ في ده

152
00:43:12.700 --> 00:43:22.850
برضه دلوقتي ما بنسمعش كتير الكلام ده في الحقيقة ان لازم ما فيش حاجة اسمها الاخ يمشي كان النبي يحب الخميس صلى الله عليه وسلم القميص اللي هي الجلابية يعني

153
00:43:22.950 --> 00:43:36.950
وكان يحب من الثياب البياض. يبقى لازم يكون عندك قسط من مش خمس بس. انت عندك قسط من القمص ايه؟ بيط كمان ولما تصرف فيها وتدفع فيها تقول انا بدفع لله عز وجل. عشان اتأسى بالنبي عليه الصلاة والسلام

154
00:43:38.450 --> 00:43:55.900
وكزلك غطاء الرأس الحاجات اللي هي آآ الاخوة بطلوها دلوقتي دي  فالواحد بقى لما اما تبقى عايش في حتتكم وواخدين عليك بالقميص والبنطلون والحاجات ديت. لما تيجي بقى تمشي من غير قميص وبنطلون تبقى ايه

155
00:43:56.200 --> 00:44:10.500
يا تبقى مكسوف فالواحد كان يبقى ماشي الحتة الحتة دي لحد ما نعدي كده الشارع بتاعنا يبقى في غاية الحياء اول ما اطلع برة تلاقي الواحد ماشي فردة صدره لا انت عارف حد بقى ولا حد عارفك وبراحتك

156
00:44:11.000 --> 00:44:22.550
كزلك بقى اما تيجي نقصر الازار برضه تبقى ماشي كده مكسوف اوي وانت عارف كان زمان بقى ما بيسكتوش يقول لك الترزي حرامي ولا ايه وانت جايب القماش قليل والكلام اللي انتم عارفينه ده

157
00:44:23.100 --> 00:44:38.200
فبرضو ما كنش اول ما تطلع برة حتتكم فالشاهد ان فعلا صحيح لما الواحد يكون برة حتته ما حدش يعرفه بيعمل اللي هو عايزه ومملوكا والمملوك ايضا ليس له وازعة كوزع الحر

158
00:44:38.950 --> 00:44:56.350
مملوك يعني آآ يقول لك ما هي كده كده رايحة انا اصلا مملوك والمرأة جميلة وذات منصب وهي سيدته. يعني دي تبقى صفقة. لو انه اجابها كانت مهدت اه كنت هقعد في البيت بقى لا سيما ان الراجل العزيز ده كان راجل

159
00:44:56.400 --> 00:45:11.750
خرونج صح ولا لأ شف الراجل دخل اول ما تبين له ان آآ فلما رأى قميصه قدة من دبر يعني ما جاش ناحيتها هو ده هي اللي بتجري وراه عمل ايه بقى

160
00:45:12.050 --> 00:45:24.250
شف قال ايه ؟ يوسف اعرض عن هذا لو سمحت ما تجيبش سيرتي عشان ما تهزأنيش في البلد وراح بص للست بقى انا منتزر بقى هيبص لست قلمين وطالق والحاجات دي قال لها ايه

161
00:45:24.300 --> 00:45:49.850
واستغفري لذنبك اهو كزا الانسان اللي هو دراعه ملوي وبيقولوا ان هزا الرجل كان المهم بلاش نتكلم في هزا الرجل فالقصد اللي عايز اقوله لك لا مش هتكلم فالقصد ان كمان الراجل ده اصلا راجل هفقأ. يعني لو هو كمان دخل للمرأة من خلاله هبقى انا في البيت ايه؟ هشغله انا العزيز ده بقى اقول له تعال يا عزيزي حط لي الشاي واعمل لي مش كده

162
00:45:50.350 --> 00:46:11.450
ومع زلك بس عشان تاخد بالك من حسبة الصالحين انت جاي جايب قصير القامة ده وصدق ابن الجوزي رحمه الله وهو بيقول لك احترس من كل ذي عاهة فان الله عز وجل ننظر وبيقول بننظر بالصبر والنظر كده ان الله ما اصطفى وليا الا كامل الخلقة

163
00:46:12.400 --> 00:46:26.000
في الجملة في الغالب. لان في ناس من اولياء الله الكبار وكان عندهم مشاكل مش كده فبيقولوا لقمان كان اسودا افطسا غليظ الشفا. حاجات كده وعطاء آآ كان فيه ست سبع تمن علل

164
00:46:26.050 --> 00:46:47.200
عطاء ابن ابي رباح كان عنده ادب وكان كان احدبا وكان آآ وكان آآ اشلا وكان قد ذهبت احدى عينيه وذهبت احدى رجليه وكان اسودا افطسا وشعره مفلفلا يعني يعني

165
00:46:47.800 --> 00:47:00.350
لكن في الجملة ابن الجوزي بيقول كده في الجملة اللي احنا شفناهم بيبقى تم تم الخلقة فالراجل بقى اللي زو العاهة ده شف اه شف قد ايه عامل زي البلية ازاي شف ايران دي ما فيش دولة جنبها الا وهي مجنناها

166
00:47:00.850 --> 00:47:16.250
وشغال على جميع المناحي المناحي السياسية والمناحي واخد بالك؟ مبوز الدنيا واللي يزفر به يقتله قتل عاد وارم يعني لقى سوريا ماسكة شوية الناس اللي تحتيها عامل ايه؟ عشر تلاف عسكري من الحرس السوري. انزل دبح العالم دي

167
00:47:16.900 --> 00:47:38.350
يعني ما اعاذك الله ان يتمكن منك شيعي يعني ان كان لا محالة سيبتلى الانسان شف بقى تبتلى على يد يهودي ولا الناس شطار على يد شير لان هؤلاء القوم يعني لا يرحمون الشيخ وهو محطم والظهر منه تراه كالعرجون. اترى اولئك ينتمون لادم بل هم لاعين بنو

168
00:47:38.350 --> 00:47:56.150
ها يلا عشان نبقى شتمنا بقى براحتنا. وباللغة العربية فالراجل اللي جاي لك ده وانت مفكر ان هو هيعمل لك اقتصاد ولا بتاع دي مش المعادلة مش صحيح. عشان كده يا اخوانا النهاردة كنا بنقول في الخطبة معلش اصبروا علي شوية لان دي كانت حقبة تاريخية

169
00:47:56.350 --> 00:48:11.550
كنت اتمنى ابقى اعملها لنا يا عدلي ونبقى نديها للاخوة آآ جدعنة كده كانت حقبة تاريخية تفسر لك الواقع. هي دي دولة الرافضة وانت شف الراجل ده يقول لك الا دولة اللي اسس دولة الرافضة في ايران هم صفويون

170
00:48:12.600 --> 00:48:31.550
فكان فيها من الحقائق من الحقائق المهمة في هذه المعركة ان ما يزيد الساني اللي هو ابو سليم الاول ايه اللي نزله عن الملك؟ انه كان ساكت الجدع الشقي اسماعيل ده الصفوي يبعت له حتة من علم جنكيز خان وجنكيز خان ده جد العسمانيين

171
00:48:32.300 --> 00:48:50.650
صحيح كافر بس اسمه جدي. ما تشتمني دي مشكلة يبعت له حتة علم من عنده يقول له انا هاقطعك زي ما انا مقطع لك العلم بتاع جدك اهو وبعدين يروح ماسك له واحد في مدينة مروة دخل الامير بتاعها اسمه شاهي بيك قطع راسه وجاب الطاسة بتاعة راسه وطلاها دهب

172
00:48:51.200 --> 00:49:05.400
وشرب فيها خمرة وكان الرجل مدمنا على الخمر كما تعلمون من رعونة الشيعة الرافضة دول زنا ولواط ووساخة يعني قوم بص مش بني ادمين الناس دي وكل ده دين عندهم دين

173
00:49:07.000 --> 00:49:21.150
وبعت بقية جسمه سلخه وما حشاه قشه وراح باعته لمين ؟ لبيزيد. سليم بقى الاول قاعد ابص لابويا كده هتعمل ايه بقى في الموضوع ده ؟ سكت فعلقته على هذا الموضع. هو سكت ليه؟ لانه كان عايز يبني الدولة. خد بالك بقى

174
00:49:21.900 --> 00:49:37.750
كان عايز يبني الدولة فبيقول لك ان هو فعلا عمل طفرة في في السلاح وعمل طفرة اقتصادية عمل لكن هل اغنى زلك انه يسكت على آآ على الرافضة شف بقى دخلوا له لحد ما ابن ابنه

175
00:49:37.950 --> 00:49:50.850
مراد مراد ابن احمد ابن با يزيد تشيع ولما تولى عمه سليم الاول وقف في وشه وابوه احمد وقف في وشه. وقال له لأ ما تبقاش التأمير. وكان هيشق العصا

176
00:49:51.650 --> 00:50:10.500
فقتل فقتل سليم اخاه احمد وجري يجيب مراد هرب مراد راح فين ؟ راح على ايران قعد معهم وقال لهم قال الاسماعيلي الصفوي انا جاي عشان تعيني على عمي واردت ان اتشرف بلبس التاج الاثني عشري

177
00:50:11.350 --> 00:50:23.550
رحمة قالع له التاج من فوق دماغه يا حبزا وراح ملبسه له لولا ان الله عز وجل اكرمنا بان الولد ده مات لوحده كده خرج يصطاد رجع جت له حمى ولا ايه؟ قعد مات

178
00:50:24.100 --> 00:50:37.000
دون زلك كان هيبقى شوكة في ضهر اخوه في ضهر عمه مش كده يبقى نستفيد هنا ما فيش حاجة اسمها ابدا انك تصلح الدولة على حساب الدين مش هينفع مش هتتصلح

179
00:50:37.450 --> 00:50:47.450
والتاريخ ناضح بزا لعل انا حكيت لكم يوم الاحزاب وازاي انه سيد ابن حضير رضي الله عنه دخل وقال العلماء ما بنحسش مش عايزين منك ورق ولا عايزين منك حاجة تقعد

180
00:50:47.450 --> 00:51:01.200
مد رجلك في وش النبي واحنا في الاحزاب كنا ميتين ميتين ما كانش فيه ولا حل الا الحل ده ان احنا نقعد مع آآ نقعد مع مع العيينة بنحصن الفزاري ونكلمه ما كانش فيه حل الا ده

181
00:51:01.450 --> 00:51:13.350
الحل العسكري ما فيش الا ده ومع زلك شاطه برجليه اسيد ابن حضير وقام سعد بن معاذ وقال له يا رسول الله الورقة دي ده حرب ولا ولا دين لا نتجاوزه قال له حرب قال له قطعها

182
00:51:13.450 --> 00:51:38.600
مش هنديهم حاجة لانه لا تختل يقوم يمدك الله عز وجل بعونه كويس كده يمدك الله بعونه دون زلك بقى خرط القتاد يبقى سيدنا يوسف مع كل هزه الدوائي يقول وهي سيدته وقد غاب الرقيب وهو الداعية لها وهي الداعية له الى نفسها

183
00:51:38.650 --> 00:51:55.700
مش هو اللي دعاها؟ عشان كده كانت اول كلمة في تبريتها الايه هي اللي دعتني مش انا مش كده والحريص على زلك اشد الحرص يعني مش هتطلع السر برة يقصد يقول. ومع ذلك توعدته ان لم يفعل بالسجن والصغار. ومع هذه الدواعي كلها صبر

184
00:51:55.700 --> 00:52:11.350
وايثارا لما عند الله عز وجل. واين هذا من صبره في الجب على ما ليس من كسبه شفت بقى الرتبة دي اعلى ازاي من الرتبة اللي ايه؟ عشان كده لما تفضل تصبر انك كل يوم تقيم الليل تبقى ولد

185
00:52:11.750 --> 00:52:31.450
هو ده الصبر بقى انك ما تقعش في معصية لما تصبر انك تطلع المحمول وتطلع التليفون اللي فيه رقم البنات وفيه رقم العيال بتوع المخدرات وفيه رقم وتروح مكسره لما تصبر على دي وتكسره بايدك كده تبقى الله عز وجل يقدر لك ذلك

186
00:52:32.050 --> 00:52:47.900
ربنا سبحانه وتعالى بقى لأ دي دي هداية بقى لوحدها دي ده يكون اقوى من ايه؟ من ان تبتلى بلاء فتصبر فتصبر عليه. والصبر ثلاثة فاضل خمس دقايق بس طيب

187
00:52:48.000 --> 00:53:07.800
والصبر ثلاثة ثلاثة انواع. صبر بالله وصبر لله وصبر مع الله قال ابن القيم رحمه الله فالاول اللي هو ايه صبر بالله فالاول اول الاستعانة به ورؤيته انه هو المصبر

188
00:53:08.700 --> 00:53:27.950
وان صبر العبد بربه لا بنفسه كما قال تعالى واصبر وما صبرك الا بالله. يعني ان لم يصبرك هو لم تصبر الرتبة الاولى صبر بالله انك تعرف ان انت لن تصبر الا

189
00:53:28.150 --> 00:53:42.550
بمعونته سبحانه وتعالى. وبرضو الحكاية دي من الواقع لعلي حكيتها لك قبل كده. كان لنا بعض اخواننا مش عارف يصوم يفضل ماشي داخل عليه الشهور ومش عارف يصوم لحد ما لقى نفسه في رجب

190
00:53:43.500 --> 00:53:57.200
ويصوم مش عارف يصوم هصحى بكرة صايم يفطر هصحى بكرة صايم يفطر دخل شعبان فعلى اول شعبان قبل ما الليلة الليلة بتاعة شعبان بالليل بيقول قعدت كده وبعدين قلت يا رب انا

191
00:53:57.650 --> 00:54:12.850
كل اللي حواليا قاعدين يصوموا ويستقبلوا شعبان ويخشوا المساجد يكلموك عن رمضان وان رمضان لازم تحضر له في الاول بشعبان وان شعبان شيء مادة تحضيرية لزاتها وهي مادة تحضيرية بين ايدي رمضان. شعبان مطلوب لزاته ومطلوب لايه؟ لغيره. مطلوب لرمضان كمان

192
00:54:13.150 --> 00:54:25.350
فنعمل ايه؟ وقاعد بقى يفكر الاخ بيقول وانا قاعد وانا قاعد باقول كده ومش عارف اصوم وانا خلاص يئست من نفسي. كل شوية اقول بكرة هصوم وما بصومش بيقول وانا قاعد قاعد في البلكونة كده وانا قاعد بحكي الكلام ده عيطو

193
00:54:25.650 --> 00:54:41.000
من كتر ما انا حزين وزعلان والاخوة حواليا كلهم بيصوموا بيقول فبكيت قلت يا رب اعني ان انا اصوم بيقول صحيت الصبح لقيت ان انا ادفع الى الصوم دفعا اليوم ده بالزات

194
00:54:41.450 --> 00:54:57.650
ولا بفكر في اكل ولا في شرب وكل ما افكر افطر يعني اقول لنفسي كده تعال نفطر الاقي ما فيش اي داعية جوايا بيحملني على الافطار فاعنت على الصوم اتم الاعانة. وصمت في شعبان قسطا جيدا

195
00:54:57.850 --> 00:55:17.050
بعد ما كانش بيصوم خالص عشان كده يا اخوة الانسان يخلص من دراسة التوحيد انك انت بالله  خلاصة الموضوع ان انت ايه مش بنفسك انت بالله ولزلك تفنى نفسك. لو مشيت عدل تلاقيها ايه

196
00:55:17.450 --> 00:55:36.300
ما بتعديش ما بتخطئش في بالك خالص انت حفزت الكلام ده كله؟ اه حفزته كله. تبقى في ان انا ايه حفزني سيدي واخد بالك؟ علمني سيدي. ادبني سيدي قدمني سيدي ما فيش حاجة مني خالص. عشان كده قلت لك الحديس بيتكتب كده

197
00:55:36.500 --> 00:55:57.500
الاخوة احيانا يتلو الحديس ده كده يتلونه ازاي؟ اللهم اجعلني شك لك شكارا لك غفارا لك آآ لك شكارا لك مطواعا. مش كده لأ الحديس مش كده الحديس شكله كده رسمه كده اللهم اجعلني لك

198
00:55:57.600 --> 00:56:18.650
فاصلة وبعدين شكارا لك مطواعا لك كده فشوف عمق قول النبي صلى الله عليه وسلم لما يقول في الاول اللهم اجعلني لك قل لي قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله. اهو ده بقى عملك في التوحيد. انك تمشي في النهاية

199
00:56:19.000 --> 00:56:32.800
قال شيخ الاسلام آآ ابن القيم رحمه الله كان شيخ الاسلام ابن تيمية يقول ليس مني شيء ولا الي شيء ولا في شيء ولا حاجة ولا انا حاجة وبعدين ابن تيمية ده يعني لما الزمن اللي عاش فيه تقرا كده

200
00:56:32.850 --> 00:56:47.000
تلاقيه عمل قلق مش ساكت ابدا ابدا يحطوه في السجن يكلم الصيع بتوع السجن يبقوا اولياء وبيصلوا وحلوين اوي. يطلعوهم للسجن يتكلم في السنة والبدعة ويعارض الخلق وعلمه مبهر عميق العلم جدا

201
00:56:48.750 --> 00:57:01.400
ومع زلك بيقول انا ولا ولا حاجة خالص قال رجل للامام احمد بعد ان خرج من المحنة وذاع صيته وصار الناس اللي يلهجون بسيرة احمد. عمل ايه في المحنة؟ واحنا لعلنا في اخبار

202
00:57:01.400 --> 00:57:18.850
الصابرين ان شاء الله نعرج على الامام احمد ابن حنبل ويمكن اجيب لك الموقف طويل كده من المحن نقراه كده كله لاحمد ابن حنبل اشترى يعني ايه اللي حصل في الحقيقة ان مسألة الحفاظ على الدين ده لاحسن ده احنا دلوقتي بقينا بنضحي خالص حاجة بقت يعني

203
00:57:19.050 --> 00:57:31.100
فالقصد لما واحد جه للامام احمد قال له ايه قال يا امام جزاك الله عن الاسلام خيرا. فقال له احمد بن حنبل ايه قال بل جزى الله الاسلام عني خيرا. من انا وما انا

204
00:57:32.150 --> 00:57:48.350
ويا احمد بن حنبل يعني هو ده انه نسي روحه ان الله عز وجل فالصبر بالله وده قانون عام للانسان النوع الثاني الصبر لله وهو ان يكون الباعث له على الصبر

205
00:57:49.050 --> 00:58:07.750
محبة الله عز وجل وارادة وجهه والتقرب اليه لا لاظهار قوة النفس ولا ولا لحمد الخلق له وغير ذلك من الاعراض انما يصبر لله وحده عز وجل. ده برضو تعلم الاخلاص

206
00:58:08.250 --> 00:58:18.250
الاحتساب في كل صغيرة وكبيرة ولما تتمرس الموضوع ده عشان كده برضه كنت قلت لك زمان كان الاخوة دايما يقولوا لنا العبارة دي. كل ما نروح نعمل حاجة يقول لك ايه حط نية

207
00:58:18.950 --> 00:58:33.800
انت حطيتني ايه؟ كانوا كتير قوي يقولوا لنا كده تيجي ماشي حطيتنا ايه؟ حتى واحنا رايحين الدرس نصلي عندنا ونيجي رايحين بقى نتمشى لحد جامع الرحمن على ما نحضر الدرس. نصلي جنب بيتنا واحنا طالعين بنبقى شلة كده برضو الاخوة ما بقوش شلة دلوقتي. مش عارف ايه اللي حصل لهم انقرضوا الاخوة ولا ايه

208
00:58:33.800 --> 00:58:52.400
كل واحد بقى ماشي لوحده كده كنا الاول ابتدينا كتير قوي ومجموعات كده ومجموعات بقى وتلاقي وتلاقي بقى كمان آآ الرجالة ماشية والاخوة المتزوجين نسائهم ماشيين وراهم والاخوة ماسكين ولادهم الرجالة والنساء ماشيين ماسكين ولادهم البنات كان منزر حاجة آآ

209
00:58:52.500 --> 00:59:13.300
حاجة تفرح لعن الله السياسة وساس ويسوس  وما تخرج من ذلك. ما عرفش في ايه تاني ممكن يبقى فكنا نروح نصلي جنب بيتنا واحنا رايحين رايحين درس درس درس خير يعني. تلاقي الاخ برضه كده يقول لك انت رايح فين الدرس حطيت الايه

210
00:59:13.700 --> 00:59:25.150
لا والله تحطني تفضل انت تستحضر بقى رايح الدرس ليه؟ لقاء الاخوة وطلب العلم وطلب المغفرة من بالله عليك لو انت حد زكرك بده دلوقتي طب آآ انا مش عايز حد يرفع ايده بس انا

211
00:59:25.150 --> 00:59:39.900
هسألك بينك وبين نفسك كده حد فينا كلنا انا معك كلنا مع بعض فكر وهو جاي درس ليه دلوقتي من غير نية تخسر صحيح هتكسب بعض المكاسب لكن ليس من عدد النوايا

212
00:59:40.250 --> 00:59:52.700
كغيره ممن لم يعتد. صح ولا لأ عشان كده كان يقول بعض اهل العلم وددت لو تفرغ جماعة من اهل العلم لتعليم الناس النيات يتفرج جماعة من الراسخين في العلم بس يعرفوا الناس ايه

213
00:59:53.000 --> 01:00:07.600
يقول له تنوي كزا في الحتة الفلانية وتنوي كزا في الحتة الفلانية يعلمونه النوايا ربنا يعلمنا واياكم. فالموضوع ان ده بيحصل كده. انك كل ما تكون كل شوية تحط نية وان انا ده بعمله لربنا. ده لله عشان ربنا. وكل ما تطهر الباطن

214
01:00:07.750 --> 01:00:24.750
تلاقي الداعية دي قويت في نفسك تبقى اقوى في نفسك. يحصل ايه تعلم انك به سبحانه وبحمده ولا تعمل الا له فهذا هو الصبر لله. يبقى الاولاني صبر بالله والتاني صبر لله. والتالت صبر مع الله

215
01:00:25.500 --> 01:00:42.900
وهو تمام التسليم والتفويض. يقول ابن القيم وهو دوران العبد مع مراد الله الديني منه ومع احكامه الدينية صابرا نفسه معها سائرا بسيرها. مقيما باقامتها. يتوجه معها اين توجهت ركائبها؟ وينزل

216
01:00:42.900 --> 01:00:53.250
معها اين استقلت مضاربها هفضل انا اكلمك على نجاة تلاقي واحد قاعد في نص كده يقول لك يا عم ده آآ الناس دي مريحة روحها. انت عارف ان احنا فاضل لنا تلات تشهر

217
01:00:53.350 --> 01:01:09.500
وناكل التراب الراجل هيجي يدينا مش بالله عليك مش حد من اللي قاعدين قال كده ممكن يكون دور في نفسك كده خليني اقوم اكسرك دلوقتي. يبقى احنا ما هو يبقى احنا ما استفدناش حاجة من دروس الخبر ولا لما تقول الكلام ده

218
01:01:11.700 --> 01:01:26.750
مش بيقولوا كده دلوقتي وتلاقي الناس تقول لك احنا آآ يعني نسيبها مش عارف لمين انا ما انت مش شغلك. انت شغلانتك في الدنيا دي ان انت ايه عبد ماشي زي ما سيدك يمشيك. هبص كده شف ربنا قال لي ايه

219
01:01:26.900 --> 01:01:42.900
اعمل دي هعملها مش هعملها عشان كده برضه خلينا في معركة اليوم معركة اليوم خلاص نبقى نكمل بقى ان شاء الله اللقاء القادم. المعركة بتاعة النهاردة ايه اللي حصل؟ انتم مفكرين ان حرب سليم الاول مع الشاه الصفوي كانت سهلة

220
01:01:43.550 --> 01:01:58.150
ما كنتش سهلة ليه؟ هاقول لك ليه الدولة العثمانية كانت مشتغلة بضرب اوروبا ما لهاش دعوة الجدع ده بقى كان سايب جهته الكفار اللي في جهته روسيا القيصرية والجماعة دول وقاعد يضرب في العسمانيين. اللي هو ده شغل الشيعة هم دول كده

221
01:01:58.900 --> 01:02:16.100
هتلاقيه هيقعد معك يخش البلد ويروح يعمل لك مؤامرة جوة عشان كده تبص تلاقي الوفد بتاعنا راحوا لبشار مش كده؟ ما احنا فتحنا الباب راحوا راحوا البشار. قبل كده بقى وانا زكرته بزلك ايضا اليوم قبل كده بعض الاعلاميين انا كنت في ايران

222
01:02:17.150 --> 01:02:32.150
عقب يناير الاحداس آآ خمسة وعشرين يناير مباشرة بعد ما الدنيا هديت كده راح ايران انا حتى تعجبت ولا بسمعه راح ايران يعمل ايه ده وفد من اللي هو آآ شباب اسمه ايه؟ السورة اسمه شباب ايه

223
01:02:32.850 --> 01:02:45.750
ائتلاف شباب الحد من الجماعة اللي هو شباب له يعني كلمتين كده شباب وثورة كان هو حد من اللي دول راح هناك برضه ومؤتمر كبير وبنحضره وايران تعمل لنا احنا مؤتمرات ليه

224
01:02:47.000 --> 01:03:01.950
الله وبعد كده بقى فوجئت لقيت آآ مش عايزين نعرش بقى المهم يعني انا عايز اقول لك هيعمل لك مؤامرات ولا لأ مش ممكن يسكت ابدا. فده كان قاعد يضرب في العثمانيين من ضهرهم

225
01:03:02.550 --> 01:03:20.750
ام السلطان سليم الاول قال اما اخلص مع الجدع ده الاول راح رايح على مين؟ راح على اسماعيلي للصفوي كان هو اخر حرب مع البندقية عارفين البندقية مدينة البندقية اللي في المية دي. كان كانت حربه معهم. قام سايبهم ورايح

226
01:03:21.100 --> 01:03:32.150
على اسماعيل الصفوي عارف اسماعيل الصفوة عمل ايه؟ راح بعت للبندقية تحالف قال له انا اتحالف معكم. والجماعة دول بيتحالفوا اوعى يغرك شف احنا بقى لنا كم شهر مش كم شهر. بقى لنا كم سنة بيتكلموا امريكا على النووي

227
01:03:32.550 --> 01:03:50.050
وينبغي ان نوقع على ايران اشد العقوبات؟ وهل يا ترى هيبقى في حرب على ايران؟ الخيار العسكري محتمل وقاعدين يسبتونا هو مش هيحاربوا. لان ايران ده في المنطقة هو اللي بيمهد له كل حاجة. حتى قال كبيرهم بعض كبرائهم وليس فيهم كبير بلسانه

228
01:03:50.050 --> 01:04:05.050
قلب بقه كده قالوا امريكا بوش عايز مننا ايه ؟ ده احنا اللي دخلناه العراق. ده احنا اللي دخلناه في افغانستان فالجماعة دولت ما ما حدش هيحاربهم عشان تبقى فاهم الا ازا كلت بقى يعني بص لقاهم ايه زي ما حصل كده في التاريخ العتيق ده

229
01:04:05.150 --> 01:04:21.700
اسماعيل الصفوي وقع من طوله راحت روسيا واخدة منه حتة باطاجكستان واوزباكستان والحتت اللي هي قطعوا دولة ايران كانت اكبر من كده ركلتها كانت لحد بغداد قطعوها بقى خالص لحد ما بقت هي الشوية اللي موجودة دلوقتي دي فمزق الله عز وجل ملكه وعجل بتمزيقه

230
01:04:24.600 --> 01:04:40.150
فراح متحالف معه زي ما هو تحالف مع كل الملوك ابنه الشاه عباس ده كان معلق صورة الامبراطور الالماني يخش الاوضة ينحني له على اوضة النوم كده يطلع من الاوضة ينحني له. تعرف ليه؟ عشان الامبراطور الالماني قال له انا عهد علي مش

231
01:04:40.150 --> 01:04:58.200
تحارب مش هتحالف مع الدولة العثمانية ابدا هبقى حاجة مستقلة بس. مش قال له احارب معك؟ ده قال له انا بعيد عنك اهو. ومع زلك راح حاطط صورته وبقى ينحني له عشان بس انا فرحان ان انت وقفت ضد الدولة العثمانية. بل كانوا يؤلبونهم علينا. راح متحالف مع البندقية بقت البندقية تضرب في الدولة العثمانية من من من

232
01:04:58.200 --> 01:05:13.300
الف واحنا مع اسماعيل الصفوي من قدامكم الحرب دي ما كانتش صحيحة ما كانتش اه سهلة وكانت المؤشرات تقول انها هتحصل لها ايه هتسقط انت انت مفصول كده جاي امتى يا محمد؟ يا ابو آآ يا ابو محمد

233
01:05:13.650 --> 01:05:27.050
اتفضل يا ابو محمد خش اتوضأ عشان اكون خلصت وخلاص مش هشوفك واخدين بالكم يا اخوانا يبقى الحرب دي كانت دروس على فكرة بالقواعد الحربية هنتغلب عشان كده اسماعيل صفا واطلع له كده

234
01:05:27.450 --> 01:05:35.750
وقال له وريني وبعدين بعت له قال له ده كان ابوك اعقل منك عشان ما كانش عاوز يحاربني لان ابوك عارف ان اللي يقف قدامي ادوس عليه اساويه بالارض. قال له كده

235
01:05:36.050 --> 01:05:53.500
وسوف ارسل رأسك التعيس اقطع رأسك بيدي امير المؤمنين فاتح خيبر عليه السلام يقصد عليا رضي الله عنه قال وارسل برأسك الى ملك البرتغال  اشمعنى ملك البرتغال لانه كان اشد حنقا على الدولة العثمانية وكان في بينه وبينهم آآ مشاكل وحروب وكده

236
01:05:53.550 --> 01:06:11.450
والرجل ده تحالف معه انت تقدر تقول لي بقى كيف انتصرنا؟ المعركة دي يا اخواننا مزقت ملك الصفوية مزقته تمزيقا انتصرنا كده ازاي معونة الله ولا لا انك تمشي على النهج الصحيح عشان كده هو ده الصبر مع الله

237
01:06:12.050 --> 01:06:22.050
اللي ربنا قال ده لازم تقاتلوا وتحاربوا ما تسيبوش بالشكل ده ده ده مش ممكن يتساب يبقى اجاهده. بس ما فيش يعني انا دلوقتي الحسبة مش مكتملة ربنا يكملها له

238
01:06:22.050 --> 01:06:34.100
والكلام ده لعلني دللت عليه كثيرا في فتاوى اهل العلم حتى قلت لك ازاي النووي يبقى التتار واقفين على الباب بيموتوا في الخلق وبيبرس يقول له انا عاوز انا عاوز

239
01:06:35.000 --> 01:06:46.200
فلوس اخدها من الناس انما هو قال له ايه؟ قال له مش هنمضي لك على فلوس ليه بقى عايزين ضرائب زيادة؟ قال له ما بنضربش على فلوس لا يجوز انت عندك في بيت المال طلع من فلوسك

240
01:06:46.550 --> 01:07:03.300
عندك انت نصيب وعندك جواري طلع من جيبك وبعدين ابقى لحد ما بيبرص اتخنق منه قال له اطلع برة لا تسكني في بلد قال السمع وطاع الامير ومشي الامام النووي على كده. انا عايز افهم النووي وقفنا كده ازاي؟ التتار واقفين على الباب يا اخوانا هيموتونا. التتار دول يعني هيموتونا

241
01:07:04.000 --> 01:07:22.600
افتى كده ازاي؟ لان الشريعة بتقول كده ان تدور صبر مع الله. انك قاعد تدور مع الدليل مش شغلك مش بعقلك وانما انت عابطين عليك الا البلاغ بس ده شغلك. وان شاء الله عز وجل نكمل مبحس الصبر ان شاء الله عز وجل فيه

242
01:07:22.750 --> 01:07:36.550
آآ اللقاء الاتي. جزاكم الله خيرا وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد والحمد لله رب العالمين. ان شاء الله الخطبة القادمة هنا في مسجد الحق انت شايف كم ورقة كده فيهم الموضوع ده ان شاء الله الخطبة القادمة هنا في مسجد الحق

243
01:07:39.600 --> 01:07:58.100
درسي اه في درس الجمعة الجاية ان شاء الله درس الجمعة الجاية ان شاء الله عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. الاخوة بيقولوا بالله عليك لا تنسى الدعاء لوائل احنا توفي اخ حميم لنا

244
01:07:58.450 --> 01:08:25.550
اه بالامس نشهد عليه على خلقه وعلى دينه وعلى سمو روحه ورقة طبعه. يعني في الحقيقة اه يعني مش عارف اقول ايه هزا الاخ ابتلي بلاء شديدا سم توفاه الله عز وجل بالامس مع انه كان في العناية المركزة وربنا سبحانه وتعالى اكرمه وخرج وفرحنا كلنا فمكث فيها يوم واحد ومات

245
01:08:26.200 --> 01:08:45.900
برة العناية المركزة مكث يوما واحدا ومات والاخوة الحمد لله الزين قاموا على تغسيله بشروني وقالوا رأينا عليه ابتسامة عريضة لا تخفى اعلى ذي عينين ورأيناه مشيرا بسبابته اشارة التوحيد. الغاز اللي هو كده واتدفن وهو كده وان شاء الله عز وجل يلقى الله عز وجل وهو كذلك

246
01:08:46.100 --> 01:09:07.250
فنسأل الله عز وجل ان يرحمه رحمة واسعة. وان يتغمده برحمته. وان يجعل صبح ليلته الجنة وموتانا وموتى المسلمين عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. احبك الذي قل زوجتي تدهور حالها دينيا

247
01:09:07.550 --> 01:09:21.650
وانصحها كثيرا وقليلا فلا تعتبر فماذا افعل؟ وهل علي اثم؟ وجزاكم الله خيرا وجزاك. في الحقيقة تدهور حالها يبقى انت مش متابع وشوفوا يا اخوة القوامة شيء صعب ياد يا كريم يالا يا كريم يالا

248
01:09:21.950 --> 01:09:48.250
يلا يا كريم كريم كراميلا  الواد كريم بيستقبل الناس على الباب قاعد بيسلم عليهم بيشيعهم. اتفضل اتفضل احنا احنا عايزين نقول للاخوة اللي هيقعد معنا يقعد على حيله واللي هيمشي ينصرف راشدا. مش احنا مش هو ده مش مش هو ده الميساق يا اشرف ولا مش هو ده الميساق

249
01:09:48.300 --> 01:10:04.500
هو ده المساق يا ريس الاخ طبعا القوامة يا اخوة لما الواحد يجي يكتشف ينزر في مسألة القوامة دي تلاقيها صعبة جدا على فكرة لما ربنا سبحانه وتعالى قال وللرجال عليهن درجة

250
01:10:04.700 --> 01:10:16.350
وقال الرجال قوامون على النساء آآ طبعا آآ سيبك بقى من الناس اللي هي ايه الراجل اللي طالع يقول لك الرجال خدامين ان نسوانهم يعني قوامون على النساء يعني خدام لمراته

251
01:10:17.150 --> 01:10:29.400
ولزلك هو بقى طبعا لما قال خدام في الاولى طلع بعدها ليه قال عشان كده لا يجوز له ان يأمر امرأته بالحجاب انما يقولها براحتها يعني عايز الواحد يعيش في البيت

252
01:10:31.100 --> 01:10:52.700
طالوش طالوش وطبعا ده كلام آآ فاجر مش كلام غلط لكن هو كلام فاجر والصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم قال كلكم راع وكل راع مسئول عن رعيته والحجاب واجب باجماع اهل العلم. فازاي ما امرش مراتي به؟ تأثم. وانا لما ما امرهاش اثم وهذا مجمل القوامة. لكن على كل اللي نسيبك من ده

253
01:10:52.700 --> 01:11:09.550
انا عايز اقول لك ان مسألة القوامة صعبة الواحد خد باله من الصعوبة بتاعتها في ايه ان النبي عليه الصلاة والسلام كان يقوم البيت يعني كان بيكنس البيت  كان بيكنس البيت ليه؟ لاني عايز مرحلة من النضافة قد كده. مش هتقدر عليها عائشة

254
01:11:10.000 --> 01:11:18.100
وده كان في عائشة رضي الله عنها كأنه بالزات في عائشة رضي الله عنها يعني بخلاف الباقي لكنها مش قادرة مش هتقدر انا عارف ان مش هتقدر توصل لكده فايه

255
01:11:18.650 --> 01:11:36.650
فانا باعين على زلك بس لازم في النهاية يبقى البيت ايه نضيف بقى نظيف افنيتكم فان يهود لا تنظف افنيتها انتم واخدين بالكم من الحتة دي يا اخوانا فالقوامة صعبة في الحقيقة. فلزلك انت لما تقول تدهور حالها طب فين الترمومتر وانا قاعد اجس في البيت مش كده

256
01:11:37.200 --> 01:11:47.450
واحنا قلنا الانسان له ساعة يجلس فيها مع اهل بيته في آآ قسط كده مخصصه لازم تقعد معها وتتكلم ولو كلمتك حتى في الهيفا تكلمك في الهايفة وانت قاعد ايه

257
01:11:48.150 --> 01:12:05.500
قاعد تسمع وتشوف اه هي وصلت لفين فكرها بقى ايه والعيال عيالي بقى دماغهم فيها ايه؟ هيوصلوا لحد فين آآ في الحقيقة فانا بقول ان انت فرطت فازا ان حضرت المرأة بقى من بعد ما كنا عندنا قيام ليل وورد قرآن وزكر

258
01:12:05.550 --> 01:12:19.250
دلوقتي ما بقاش فيه نعمل ايه ابدأ معها بقى تاني من رقم من المرحلة من تحت فلما تيجي تأمرها مش تقول لها قومي بقى اقري بقى جزء قرآن زي ما كنت بتقري كل يوم ولا جزئين ولا تلاتة. ما تقولهاش قيم الليل ما فيش الكلام ده

259
01:12:19.750 --> 01:12:29.700
يقول لها انت صليت صليت العشاء؟ اه طب ممكن تصلي ركعتين ركعتين وركعة وتر بس بعد العشاء. متشكرين قوي كده بقل هو الله احد حتى تقري التلاتة بقل هو الله احد مش قضية

260
01:12:30.050 --> 01:12:47.200
وبعدين ننمي وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها يعني امورهم وامورهم امر الزمهم واصبر على ترقيهم في الامر لحد ما توصلها للايه؟ للقمة. وبرضو مش عايزين يبقى النزرة كده ان مراتي خلاص وساء حالها واتدهورت

261
01:12:47.200 --> 01:12:57.100
تلاقي من ضروريتش ولا حاجة والمؤمن فيه خير ان شاء الله عز وجل هيبقى يعني ان شاء الله سيكون خير ان شاء الله. نسأل الله عز وجل ان يهدي نسائنا ونساء المسلمين

262
01:13:06.450 --> 01:13:21.500
خريج ازهر فاهم النحو وفاهم شرحه كويس لكن مش متقن في الاعراب فايه الشيء اللي يقوي الاعراب؟ ان يكثر الاعراب. ما نعرفش بقى هو الاعراب ده المقصود به ان يتكلم عدل

263
01:13:21.950 --> 01:13:32.350
لان في واحد بيبقى معه شهادة لكن لما بيجي يتكلم هو فعلا لو اديت له اي جملة اعربها لكن لما يجي ينشئ كده ويتكلم تحس ان انت عايز تسد تقول له يا تسكت انت يا سيدي انا وابني

264
01:13:32.450 --> 01:13:45.700
لانه بيغلط غلطات فادحة كان عندنا بعض اخواننا مدرس اول سانوي لغة عربية وكان حاجة جميلة يعني حاجة آآ لكن ازا تكلم كنت تحس ان انت عايز تقول له بقى متشكرين جدا كده خلاص

265
01:13:46.450 --> 01:14:08.450
بيلحن في اشياء ابتدائية فازا كان المقصود انه عاوز يعرف يزبط لسانه ازاي وهو بينشئ ده يحتاج ان يقرأ كتب البارعة في الانشاء وانه ايه يسمع يسمع العرب كانت زمان تجيب الاطفال وتحطهم في قبيلة بني ساعدة يشم هوا نضيف في الصحرا

266
01:14:08.700 --> 01:14:25.000
ودايما تتعود على الجملة المستقيمة. ما يكسرش مرفوع ابدا مع ان ما كانش عندهم قواعد بس ابدا لانه تعود على فازا كان ده القصد خلاص ازا كان القصد بقى الاعراب اللي هو الاعراب نفسه

267
01:14:25.800 --> 01:14:42.900
اه اه انا ازن بقى بالامسلة ولا حاجة. مش كده؟ تدريبات والله اعلم نعم انا ما اقصدش الكتاب هو يقصد يقول عايزين انا عاوز اتمرس الاعراب. ياخد تمرينات على الاعراب كتير

268
01:14:43.400 --> 01:14:58.850
يعرب كتير يفضل يعرب بقى كتير ويقول للي كانوا يقصد ده يعني الاخ بيقول عايزين الاخوة يساعدونا في لم قصة التكييف لاننا لم نجمعه حتى الان وجزاك الله خيرا حاجة تكشف

269
01:15:01.800 --> 01:15:14.750
ماشي الاخوة ما ينسوش التكييف يا اخوانا واحنا نجيبنا لكم تكييف بعد كده في اي حتة. هيخش عليكم الصيف وهتشوفوا هتقعدوا هنا مولعين وما لناش دعوة بكم  عشان خلاص آآ ريقنا نشف

270
01:15:20.050 --> 01:15:33.950
بيقولوا عايزين آآ احكام الازان وما يتعلق به احكام الازان هتلاقيه موجود في كتب الفقه مطولا. كتب الفقه المطولة هتلاقي الكلام فيه ايه مطول هتلاقي كتاب خاص للاذان. يتحدثون فيه عن الاذان بقى

271
01:15:34.000 --> 01:15:48.400
وكلامه قد ايه وتقول ايه ولو بدل كلمة ما كان كلمة يبقى ايه وكده يعني نصيحة للاستعداد لرمضان والله كويس للاخوة في الحقيقة جزاهم الله خيرا اه ان يذكرونا بذلك رمضان على الابواب ايها الاخوة

272
01:15:48.900 --> 01:16:03.150
ورمضان لا يصلح معه الا من استعد له قبل زلك. هكزا الاحداس الكبار قال الله عز وجل عن المنافقين ولو ارادوا الخروج لاعدوا له عدة. اللي ما بيعدش عدة هو مش عايز يشتغل. في الحقيقة بالعربي كده

273
01:16:03.800 --> 01:16:17.400
باجتهد رمضان داخل اعمل من الان كانك من الان في رمضان. يقوم يدخل رمضان تعدي الخط الاحمر بقى قالوا كان ازا دخل شهر رمضان العشر الاواخر على قتادة لا يقدر عليه

274
01:16:17.850 --> 01:16:35.800
لا يقدر عليه يعني بيعمل اعمال ما حدش يعرف يقلده ابدا فيها ابدا ده بيجي من ايه؟ ان قبل كده شغال ربنا يبلغنا واياكم رمضان عليكم السلام ورحمة الله وبركاته

275
01:16:35.900 --> 01:16:48.750
احبك الذي احببتني من اجله. الاخ بيقول احنا مشتاقين لركعتين اه ما انا قلت للاخ بعتوا لي اسماه الاخ احمد الديب احمد ابو دياب ما قاليش احمد ابو دياب المرة اللي فاتت

276
01:16:49.350 --> 01:17:01.600
الاخ احمد ابو دياب لو قعد في وسطينا يجي ييجي هنا هو يقر ويعترف ويسلم علي ويقول لي ان انا احمد ابو دياب. بعد ما نخلص الدرس ايه يا عم الحاج ده احنا هنبات النهاردة في

277
01:17:05.100 --> 01:17:26.750
سين  ده امتحان ده هل النقاب فرض او سنة عند الفتنة واجب باجماع اهل العلم اما المسألة فهي مختلف فيها فقها يعني لكن عند الفتنة ان حد يفتتن به يفتتن بالمرأة

278
01:17:27.300 --> 01:17:54.150
واجب باجماع مناقشة بقى شروط سقوط الجمعة والاخز والرد. الجمعة تسقط اه مش تسقط بقى نقول مش تسقط نقول لا تجب على مال لان الجمعة واجبة مش كده من الذي لا تجب عليه الجمعة؟ لا تجب الجمعة على المرأة

279
01:17:54.300 --> 01:18:06.450
ولا على الصبي الزي لم يبلغ ولا على المملوك العبد ولا على المسافر مش كده؟ ولا على الانسان اللي هو آآ مش مش في اللي مش في قرية مش في مش في حضر

280
01:18:06.800 --> 01:18:21.300
في بادية في حتة نائية مجموعة كده ولا حاجة لا تجب عليهم. لا تجب لكن لو اقاموها لا بأس وفي الحقيقة ده ده امتحان شاق قوي الامتحان ده هل صلاة الجمعة فرض او سنة؟ ما انت قلت سقطت في سنة بتسقط

281
01:18:25.150 --> 01:18:39.700
فرد طبعا اه هل اللحية فرض ام سنة؟ وهل يجوز حلقها ام لا؟ اللحية واجب باجماع اهل العلم ساق الاجماع شيخ الاسلام ابن تيمية وسقى الاجماع ابن عبدالبر وساقى الاجماع

282
01:18:40.350 --> 01:18:58.450
آآ ابن حزم  قل لي بقى الغزالي في في احياء علوم الدين بيقول ويكره في اللحية عشر خصال. اللحية هنا اما ان يحمل تحمل الكراهة على اصل المزهب اللي هي لغة الشافعي ان الكراهية ايه

283
01:18:58.700 --> 01:19:21.900
كراهة تحريم لان الشافعي كان يقول اكره كذا فقالوا كراهة الشافعي كراهة تحريم لان الشافعين كانوا متأثرا بلغة العرب وهذه هي لغة العرب لغة القرآن اللغة العربية القحة ان الله عز وجل زكر القتل واكل مال اليتيم وقتل الاولاد وبعدين في النهاية قال كل ذلك كان سيئه عند ربك مكروها

284
01:19:22.050 --> 01:19:36.400
مكروها يعني ايه يعني محرم واما ان يكون القصد فيها هو هيئة اللحية ان في ناس بتعرف اللحية يقول ايه؟ اللحية هي الشعر النابت على اللحية. ايه هو اللحية؟ الفك اللي بيتحرك تحت ده

285
01:19:37.400 --> 01:19:55.650
شايف الفاكهة اللي بيتحرك ده من اول المسمار ده المسمار بتاع الفكين شايف اهو ده واجب كل ده كده واجب. لان ده الشعر النابت على اللحية واللحية اهو يبقى السنة ايه؟ او المستحب ايه؟ اللي من هنا لحد هنا اللي هو الكرسي ده اللي هي السوالف

286
01:19:55.750 --> 01:20:09.250
اللي بتعملوها موضة دي دوت هي المستحب يبقى عايز تحلق دول وتمشي في ده بس عشان الناس كلها تضحك عليك براحتك يبقى ده يحمل عليه كلام الغزالي ويحمل عليه كلام ابن الرفعة

287
01:20:09.350 --> 01:20:32.450
من الشافعية لكن مش هنقدر نصادم به الايه؟ الاجماع في الحقيقة لو انا عايز اصلي الضهر لو انا عايز اصلي الضهر بين العصر ولا بعد العصر ازا فمازا افعل؟ ما يعرفش بقى لو فاتك الضهر

288
01:20:32.750 --> 01:20:48.950
تعمل ايه فاتك الضهر ودخل عليك العصر اما ان تدخل مع الزين يصلون العصر بنية العصر بنية الضهر وتروح مصلي معاهم اربع ركعات وتخلص وتروح تصلي بقى انت العصر بعد كده عشان مراعاة للترتيب واما ان يكون الترتيب قد سقط بدخول الوقت الثاني

289
01:20:49.050 --> 01:21:02.050
كما ذهب الى ذلك بعض اهل العلم يقوم عامل ايه؟ يقوم مصلى العصر جماعة الحاضر وبعدين اصلي من بعده الزهر ما معنى السلفية؟ السلفية منهج منهج السلفية المنهج المنهج ده اللي هو اللي هو يعب الامة

290
01:21:02.500 --> 01:21:24.450
منهج السلفية الكتاب والسنة على فهم ونهج السلف مين هم السلف بقى؟ اللي هم اعلم الناس بالكتاب والسنة الذين زكاهم الله ورسوله قال الله عز وجل ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوليه ما تولى اول سبيل المؤمنين اهم دول المؤمنون اللي طبقوا

291
01:21:24.450 --> 01:21:43.800
الكتاب والسنة. الزين قال فيهم النبي صلى الله عليه وسلم خير الناس قرني ثم الزين لولاهم ثم الذين لولاهم. قال الذهبي رحمه الله فهؤلاء يصطلحوا على انهم السلف ده مصطلح السلف اللي هم ايه؟ القرون الثلاثة الخيرية. ليس لاحد ان يخرج عنهم دي مش مسألة دي مش جماعة

292
01:21:44.800 --> 01:22:02.300
ليس لاحد ان يخرج عنهم كلنا نلتصق بهم وبعدين بقى فمستقل انه مستكسر. واحد يأسر هنا ويأثم على قدر التقصير ويثاب على قدر المتابعة هل صلاة هل صلاة الفجر فرض ام سنة

293
01:22:05.000 --> 01:22:18.950
واحد مرة بيقول للامام الشعبي رحمه الله قال اصلي خلف خياط قال له بيصلي بنا واحد ترزي ممكن اصلي وراه فقال الشعبي نعم بغير وضوء  ايه بقى صلاة الفجر فرض او سنة

294
01:22:20.950 --> 01:22:34.850
صلاة الفجر اه يقصد سنة الفجر هو بيقول بالنسبة للعامل لا ده يقصد الفجر نفسه بالنسبة للعامل يعني واحد عنده شغل لا صلاة الفجر فرض للي بيشتغل واللي قاعد واللي نايم واللي صاحي واللي فرض

295
01:22:36.150 --> 01:22:50.350
ولازم الاخوة يعملوا كده ما يبقاش زي ما الشاعر بيقول انرضى ان نكون هنا صموتا وقد نطقت بحاجتها الحمير العالم ماشيين في الشارع يقول لك احنا عاوزين حريات. وعاوزين وقلبين لنا البلد على الباطل

296
01:22:51.900 --> 01:23:12.350
في مجمله عشان ما تقوليش لا هم بيطالبوا ببعض الحق. ماشي خلاص في مجمله يعني انت بقى ليه ما تطالبش كتير من الاخوة يقول كده ؟ بيطلعونا الشغل الصبح قبل الفجر نجتمع كلنا ونروح على مدير الشركة ونقول له لازم الاتوبيس تأمر الاتوبيس يقف ننزل نصلي الفجر. ما تعرفوش تعملوا كده

297
01:23:12.600 --> 01:23:22.850
اشمعنى غيركم بيعمل كده واكتر من ده قافلين المجمع يا راجل اللي فيه مصالح الخلق حاجة آآ يعني الواحد كان يظن ان لو نام وحلم مش هيحلم بحاجة زي كده

298
01:23:23.100 --> 01:23:40.000
قافلين المجمع الراجل بيقول له بس ممكن اخش اعمل آآ لا لا مش المسألة دي اكبر مني بصراحة فمش عارف انت تقول له عايز اصلي الفجر! حاجة بصراحة ما هي عقوبة المار امام المصلي

299
01:23:40.150 --> 01:23:53.400
قال النبي صلى الله عليه وسلم لو يعلم المار بين يدي المصلي ما عليه من اثم لكان ان يمكث اربعين خريفا كما في زيادة مسند البزار زكر الاربعين ايه؟ اربعين خريفا

300
01:23:53.750 --> 01:24:09.250
يعني عقوبة عزيمة جدا في الحقيقة طبعا لما العقوبة بقى تبهم قالوا جزاؤه من وجد في رحله فهو جزاؤه ما قالوش حاجة. مش كده؟ لما العقوبة تبهم يبقى ايه يبقى كبيرة دي مصيبة

301
01:24:09.650 --> 01:24:32.500
اهو بيقول مازا افعل لما يقال لي من شخص ما انت لا تصلي مش عارف ده معناه ايه هل الاختلاط في الجامعة حلال؟ حتى لو كان في نطاق الدراسة؟ لا لا يجوز الاختلاط

302
01:24:34.000 --> 01:24:42.400
طب طب انا هعمل ايه؟ كنا بنسأل الشيخ عطاء حفظه الله قولوا له طب طب الاختلاط ده طب واحد في الجامعة دلوقتي يعمل ايه؟ هيسيب الجامعة؟ قال لا ما تسيبش الجامعة

303
01:24:43.000 --> 01:24:57.850
طب نعمل ايه؟ فالشيخ ضرب مثالا من نفسه قال انا كنت ادخل عشان ابقى في وقت الحاجة ادخل المدرج اول الناس يبقى انا وجب علي لازم ادخل دلوقتي المدرج فبقت الحاجة جت الحاجة اهي ندخل المدرج دلوقتي

304
01:24:57.900 --> 01:25:21.150
واقعد في دكة او في آآ بنج اعطي بنج جنب جنب الباب اول ما يرن الجرس او يكون اول واحد يطلع يبقى ما حطتش نفسي في ايه؟ فالاخوة يحاولوا. يعني زي ما الشيخ فكر في الفكرة دي احنا عايزين برضه الاخوة الجامعيين ما يستسلمش لانه ايه انا هعمل لها ايه؟ ما هي اللي بتيجي تقول لي ممكن آآ اخد منك

305
01:25:21.150 --> 01:25:38.950
الورقة دي يا حسام اقول لها ايوة يا سوزي  ما ينفعش الكلام ده. لازم لازم الاخوة يحاول يعمل يبتكر كده هل يجوز قيام الليل من المصحف؟ ايوة يجوز. في النافلة دون الايه

306
01:25:39.150 --> 01:26:01.950
دون الفريضة بالنافلة دون الفريضة على قول جماهير اهل العلم هل يجوز السلام في الصلاة تسليمة واحدة يمنى فقط؟ ايوة يجوز لكن اخشى عليك من التقعر زي واحد كده سلم في مرة قال السلام عليكم ورحمة الله. وقفت تاني قال لي سلام عليكم

307
01:26:02.200 --> 01:26:18.600
هو ده جاهز ولا مش جاهز جائز لو قالت سلام عليكم يمين وشمال جائز دوال السلام عليكم على اليمين وما سلمش على الشمال جاهز خرج من الصلاة مش كده لكن ده نخشى على الانسان فيه من التقاعر وانما العلم ما اشتهر

308
01:26:18.950 --> 01:26:38.350
خليك مع اللي الناس عارفاه ما تعملش حاجة لوحدك كده. قيل لايوب ابن تميمة السختياني انك لترفع ازارك الى منتصف الساق. قال كان قديما سنة واما الان فشهرة ما بقى بقى فيش حاجة كده من التنطيط يعني. فبقى ايه ما بيرفعوش اوي اوي يعني بيرفعوا طبعا لكن ايه

309
01:26:38.550 --> 01:26:56.800
مش مش لهزا الحد هل يجوز ترك الصلاة اثناء المحاضرات؟ لا يجوز. قلنا للاخوة كده معك مصلية وتقول له كده. لو سمحت يا استاز هقوم اصلي بس تبقى اسوة لاصحابك. هتلاقي الاخ راح قايم لو سمحت استأزنه فقال له هصلي وراه والله

310
01:26:57.350 --> 01:27:11.950
يصلي ورا الجماعة خلاص تبقى جماعة هتلاقيه في النهاية يقول لك حولوها لجامع ولاد يقوم سايبك تصلي. انما برضه ما تسكتش كده وسايب الدنيا آآ ان الجامعة لحد النهاردة واحنا لسه يحط المحاضرة في وقت الصلاة

311
01:27:12.400 --> 01:27:28.400
ليه بقى الاخوة لازم يعدلوا يعني يعملوا خطوات كده هل يجوز لبس البنطلون للسيدات انها تنزل به في الشارع؟ لأ لا يجوز. اما من حيث هي لبسة تشبه لبسة الرجال في البنطلون في النهاية سروال

312
01:27:29.950 --> 01:27:51.000
مطروح في النهاية يعني زي ما زي ما بتقولوا ملبس داخلي ومع زلك الكلام فيه لاهل العلم ايه بعضهم صرح بحرمته لان دي لبست الرجال لكن على كل حال المسألة واسعة لكن عند الايه؟ تضيق عند الخروج. ان المرأة تخرج بالبنطلون في الخارج؟ لأ. حتى سمعت بعض اهل العلم كان ينكر على المرأة

313
01:27:51.000 --> 01:28:09.650
اللي لابسة النقاب بس تلاقي الاسدال قصير شوية والبنطلون باين من تحت مسلا اه برضه كان اه كان ينكر ده او المطار اللي محطوط في الشراب كان ينكر ذلك لكن جوة البيت

314
01:28:09.700 --> 01:28:30.650
المسألة واسعة في الحقيقة هل يجوز قراءة وتأليف الشعر قرأت والشعر  ما هو اصل اسئلته كتيرة خلاص دوخني يجوز قراءة وتأليف الشعر؟ اه يجوز للشعر اللي هو ليه الحلال طبعا الجائز يعني

315
01:28:30.900 --> 01:28:47.800
مش الشعر اللي هو اللي فيه الخنا واللي كده هل استماع الاغاني حرام ام ام حلال هو الاخ ده هنا من اننا ولا جايين هو جاي منين واخدها قال العلماء الغناء رقية الزنا. يعني ما بين يديه

316
01:28:48.500 --> 01:29:07.950
عشان كده كنت تلاقي الناس يسمعوا عبدالحليم ويعيطوا كنت اعرف انا حد كده كان اسمه عبدالحليم ويعيط ويسمع ام كلثوم ويا خبر ابيض عزمة على عزمة يا ستي لكن ممكن يستعيض يعني واحد طب واحد واخد على الاغاني يعمل ايه؟ برضو عشان خليني موضوعي معك

317
01:29:08.050 --> 01:29:25.450
هات اناشيد اناشيد تتكلم في العفة والحماسة وكلام الرجالة بقى مش كده؟ هات اناشيد واسمعها وبرضو يبقى فيها وفي اناشيد بتتكلم برضه عن الاخلاق وبتاع وتلاقي الناس اللي يعني هتلاقي في وسطيهم وعشان كده برضه الاخوة المفروض يوفروا حاجات

318
01:29:25.450 --> 01:29:34.800
زي كده على النت وفي مساجدهم ان الاخ اللي زي كده بيسمع اغاني نقول له احذف اللي عندك وخد اغاني حلال اهي يا عم خد شوية تواشيح نصر الدين طوبار

319
01:29:35.650 --> 01:29:51.250
النقشبندي خد شوية التوشير بقى وطبعا انتم تبقوا منقيين الحاجات اللي ما فيهاش ايه اللي ما فيهاش موسيقى للنقشبندي واللي ما فيهاش وما فيهاش كلام آآ الاخوة يقطعوه كده. اخ كده يعمل لله الحاجات دي. زي ما قلنا كده خلاص دخل دلوقتي الشيعة هنعمل لهم ايه

320
01:29:51.250 --> 01:30:04.800
ما فيش في ايديك حاجة مش هتعرف تعمل حاجة. قد كنت احجو ابا عمرو اخا سقة حتى المت بنا يوما ملمات فخلاص راح انفرط العقد. لكن تقدر تعمل ايه؟ نزل بقى فضايحهم على اسطوانات ووزع الناس

321
01:30:04.850 --> 01:30:19.500
مش انتم ماشيين تقولوا اخبار الخلق دلوقتي قل اخبار الشيعة وكيف صنعوا بالصوت والصورة كده ان شاء الله تلاقي الموضوع ده سهل كيفية التيمم التيمم ضربتان ضربة للوجه وضربة للكفين

322
01:30:19.700 --> 01:30:38.800
فقط على ارجح اقوال اهل العلم. يضرب كده على حاجة بتعمل عفرة. وبعدين ينفخ ويمسح وجهه الشيرازي بيقول كده ياخد لحيته كده للاخر خلاص وضاربة للايه للكفين برضو بيزكروا فيها كيفية انه يمشي كده وبعدين يروح ايه

323
01:30:39.300 --> 01:31:10.500
ياخد ابهامينه مع بعض كده لكن امسحهم يعني زي ما تحب  لا ما يطلعش من الصلاة خلاص بقى ما هو آآ دخل في في صلاة صحيحة  ما هي بطلة صلاة ولا ان مناط هو مسح على العمامة

324
01:31:10.800 --> 01:31:26.700
هو يجب عليه ان يمسح على الشعر مسح على الرخصة زي بالزبط واحد واقف في الصلاة ومسح على الخف فراح قالع الخف وواقف بيصلي يعمل ايه بطل الصلاة عند بعض اهل العلم انه يجب عليه ان يغسل رجله الان. مش كده؟ وبعضهم لا يبطل الصلاة ودي مسألة بقى فيها نقاش

325
01:31:27.000 --> 01:31:48.700
يعني هل يجوز قراءة القرآن بدون وضوء يجوز لكنني احذرك منه كلام ربنا تقراه كده لأ اتوضأ وتصبر وطبعا انا بقول يجوز عند بعض اهل العلم لكن جمهور اهل العلم الائمة الاربعة بيقولوا ايه

326
01:31:49.050 --> 01:32:02.700
بيقولوا يحرم وهو بيقول طبعا قراءة القرآن اللي هو يقصد مس المصحف وحمله انما القراءة التسميع بس المسألة فيها اخف لكن انه يمسك المصحف الائمة الاربعة على حرمة على حرمة زلك

327
01:32:03.800 --> 01:32:13.800
يا راجل ده الامام الغزالي بيقول لو دخل عليه بالمصحف قوم بيقول بعض السلف بيقولوا كده لما حد يخش عليك يعني يقول لك مسلا فلان ناولني مصحف والله تقرب به علي قم اقف

328
01:32:14.900 --> 01:32:29.150
صحيح ده مش من السنة يعني هو في شيء من التكلف لكن عايز اقول لك بص العلماء بيقولوا ايه تقوم انت عايز تقراه اقرأ بقى في مزاهب اهل العلم تفريعات الائمة الاربعة بقى لما المصحف تتقطع جلدته. نعمل ايه؟ يقول لك اتوضا عشان تشيل الجلدة من الارض

329
01:32:29.650 --> 01:32:47.750
اتوضا ولا كلام ربنا وفي الحقيقة برضه لما بقينا ندرس الفقه بالشكل ده انه جائز والمسألة مختلف فيها وانا شايفين القول التاني صحيح ونوسع على الامة والحائط تخش استهان الناس بحرمة الله. لازم لما ازكر لك المسألة دي كده اقول لك اركن بقى الفقه خلاص كده خلصنا الفقه

330
01:32:47.850 --> 01:33:03.550
مختلف فيها فقها وخلاص تعال بقى اما نخش في ايه في المنحى التربوي السلوكي. خدي بالك ان انت داخلة بيت الله تخش بيت الله وانت حائض ده المسجد بيت ربنا

331
01:33:05.000 --> 01:33:21.800
حتى لو انها خدت بالمزهب التاني تبقى داخلة وهي ايه كشة كده تبقى على على رضا عشان كده ويمكن بالمناسبة انتم جريتونا للكلام ده ان في في اخوة كتير زوجاتهن يشكين ان بيقولوا له فوق

332
01:33:22.750 --> 01:33:38.750
في فرح تلاقي حد جايب يعني حد من الاخوة بيحكي ان ايه حد جايب شيبسي اختي جابت شيبسي وطلعت تفرق وانا قاعد ازعق تحت وبيتفرق على على العلم فوق وعلى بقى العيال الصغيرة

333
01:33:40.000 --> 01:33:53.100
ولو كان في ايام صيام ولا حاجة بتلاقي فوق فيه حلل محشي وحلل ملوخية والناس قاعدة تاكل وكل يخلد الى صاحبه طبعا ده لا يليق ابدا لا لا يليق بمجلس يدار فيه كلام الله ورسوله

334
01:33:53.150 --> 01:34:18.700
ولا يليق بمجلس الايه مجلس في مسجد ما يلغش الكلام ده مازا يفعل فيها حالة عدم قراءة التشهد الاوسط؟ يسجد للسهو عند جميع اهل العلم فاذا تركه عمدا فسدت صلاته عند الحنابل. لانهم بيقولوا انه ايه

335
01:34:19.150 --> 01:34:36.300
انه واجب وانه ترك الواجب عمدا. لكن في الحقيقة الجمهور على خلاف زلك هل الدف حرام في الافراح؟ قال الحليمي لا اعرف الحليمي امام الشافعية. قال لا اعرف رجلا من السلف يضرب بالدف

336
01:34:36.550 --> 01:34:49.900
لا اعرف رجلا يضرب الدف ما فيش رجالة تقف تضرب بالدف كده لكن الدف للنساء طب لو ضرب به الرجل؟ ما هو برضه كلمة الحليمي ودي مش معناها مش حجة يعني مش حجة قاطعة

337
01:34:50.000 --> 01:35:06.400
لو ضرب به رجل خلاص ممكن تتمشى بس برضه عايز اقول له ده مش من خلق الرجالة اوي يعني الحالف امتى يبقى جائز ومتى ما يكونش جاهز وامتى يبقى وما هي عقوبته؟ الحلف الحلف له

338
01:35:06.500 --> 01:35:25.300
لمن وافدين كده انك تحلف بالله مندوب لك ويستنبئونك احق الهوى الايه قل اي وربي قل ربنا قال للنبي كده قال له قل ايوا والله خلاص؟ بعض اهل العلم يمنع من الحلف وبعضهم يجيز الحلف لهذه

339
01:35:25.400 --> 01:35:39.150
الايات. لكن الله عز وجل في الجملة قال واحفظوا ايمانكم. عايز تحلف تحلف عدل بقى. لزلك يقول الشافعي رحمه الله ما حلفت بالله عز وجل صادقا ولا كازبا قط. لا صدق ولا كتف

340
01:35:39.600 --> 01:35:56.950
وكان بعض اهل العلم يخشى ان يذكر الله مش في الحلف يخشى ان يذكر الله عز وجل في كلامه ودي جماعة من السلف كانوا كده اخوة كان يقول لك كانوا يقولون جزيت خيرا. خايف متهدد انه يقول لك يزكر اسم الله في المعاملة معك يقول لك جزاك الله خيرا. وانا بشتري منك حاجة في سوق ولا

341
01:35:56.950 --> 01:36:15.950
خايف من كده فيقول لك ايه جزيت خيرا فازا كان السلف بالشكل ده يبقى احنا المفروض ما نسبش في موضوع موضوع الحلف هل يجوز السجود بالشرط مسل لعيبة الكورة عند الفوز والله في الحقيقة

342
01:36:17.300 --> 01:36:35.900
الامر اعمق من كده. مسألة ان واحد يحط جون فينزل آآ يسجد فهو يسجد للشكر. مش كده؟ الشكر على ايه بقى مش هنحط جون هو انه حط جون ده لعبة الكورة نفسها تحتاج بقى ترجع خالص شف ايه حكم لعبة الكورة بقى

343
01:36:36.150 --> 01:36:51.500
عشان تعرف هو انت هتشكر على هتشكر على حق ولا تشكر على باطل. مش كده وانا عايز اقول لك حاجة مش هتعرض بقى لحكم الكرة ولا حاجة بس عايز اقول لك انت حاجة من جملة الغزو اللي حصل لنا. ان الغرب خلونا كلنا

344
01:36:52.700 --> 01:37:13.200
لعيبة كلنا رياضيين وما فيناش واحد رياضي ازاي الكلام ده ؟ ان كلنا بنتابع الكاس والدوري ونقف ونقعد في الشارع، صح؟ هو ما فيناش ولا واحد بيطلع يعرف يجري ولا اقل مننا اللي هو رياضي فعلا. الاصل في الرياضة ممارسة الرياضة. كان النبي صلى الله عليه وسلم يسابق بين الخيل المدمرة

345
01:37:13.200 --> 01:37:29.200
كده يقف بنفسه عليه الصلاة والسلام ويشوف الخيل سبقت راحت فين وهو نفسه كان بيجري وكان عداء عليه الصلاة والسلام يجري يسبق مش كده انما ما خلونا ما بنعملش خليك انت تقعد تبقى فكرتك انك تتفرج بس. اتفرج على الكاس والدوري والكلام ده وما تعملش حاجة

346
01:37:30.400 --> 01:37:48.050
فلعب الكورة بخلاف تشجيع الكورة طبعا لا شك هل تبطل الصلاة ازا ظهر الدبر؟ ازا ظهر لمدة وآآ وصاحبه آآ ما يستدركش على نفسه طب تبطل مع زلك صلاته. طبعا كده خلاص انت خلصت لنا الوقت لوحدك صح

347
01:37:48.650 --> 01:37:53.348
جزاكم الله خيرا وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد والحمد لله رب العالمين