1
00:00:00.600 --> 00:00:30.600
من يهده الله فلا مضل اضل له ومن يضلل فلا هادي له. اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده رسوله صلى الله عليه واله وسلم. اللهم صل على محمد وازواجه وذريته وال بيته كما صليت على

2
00:00:30.600 --> 00:00:50.600
على ال ابراهيم انك حميد مجيد. وبارك على محمد وازواجه وذريته وال بيته. كما باركت على ال ابراهيم انك حميد مجيد. اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله تعالى. واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم

3
00:00:50.600 --> 00:01:14.650
وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. ثم اما بعد فلا زال الحديث عن الصبر ايها الاخوة ونسأل الله عز وجل ان يعيننا على دنيانا بالصبر. فخير معين على هذه الدنيا بما فيها

4
00:01:15.000 --> 00:01:40.050
من نعمة وبلية انما يكون بالصبر حتى قال عمر رضي الله عنه وجدنا خير عيشنا في الصبر. افضل عيش يحياه الانسان. وذلك لان الصبر حبس كما ذكرنا في اللقاء الفائت الصبر حبس حبس النفس ولطالما سكتت النفس اذا سكتت النفس هدأت

5
00:01:40.050 --> 00:01:57.300
طبع لا تطلب ولا تتطلع ولا تزعل من اللي انت فيه ولا حاجة خالص. طالما هدأت النفس اما اذا كانت النفس لا زالت مثارة لها مطالبها وانت سايب لها مسوغ

6
00:01:57.650 --> 00:02:20.900
هو ده مكمن الانجاد. في الحقيقة وفي الحقيقة ايها الاخوة الواحد وهو بيمضي مع الرضا والصبر واحنا ماشيين في في عقيدة القدر  الانسان بيظن ان مسل هزه الدرر كيف لو بثت في الامة

7
00:02:21.850 --> 00:02:48.100
في كثير من الاحيان الانسان بيتندم على السنين الثلاث الماضية. اللي مضت من اول احداث يناير لحد الساعة دي انه لو الح على الامة في هذه الفترة بهذه المعاني ازن كانت تأهلت نوع تأهل صح ولا لأ؟ كان اللي بيحصل ان كل شيء بتحس انك بتستنكره طبعا وشرعا. يعني بقى دلوقتي ايه؟ حتى

8
00:02:48.100 --> 00:03:04.700
الناس اللي ممكن نلاقي واحد ما بيصليش لكن طبعه مستنكر اشياء كتيرة من اللي بتحصل وكلام كتير من اللي بيتقال واوضاع كتيرة مش كده ولا لأ بقت مستنكره طبعا فضلا عن ان يكون آآ مستنكر شرعا

9
00:03:05.200 --> 00:03:22.300
فلو ان هزه الامة بث فيها هزه بثت فيها هزه المعاني لا سيما وهي كانت مؤهلة في الحقيقة. لكن يعني بقى زي ما لا نبكي على اللبن المسكوب انما ينبغي لارباب المساجد واهل اليقظة ان يعملوا من الان

10
00:03:22.550 --> 00:03:47.150
يعني لا يكل بقى من الان انه يقول للناس هزا المعنى الحديس النهاردة تهلهل هنقول بقى السماعات رديئة ده احنا بنتحايل عليكم تتبرعوا لنا بالتكييف. هنقول كمان عايزين سماعات ومعلومة للخطيب للاخوة الخطباء

11
00:03:47.250 --> 00:04:05.500
آآ غالب الخطباء اذا لم يسمع نفسه بالزات الذين يرتجلون. بيرتجل يعني هو اللي بيحط الحاشية من دماغه كده. يبقى الخطبة عنده والحاشية دي ايه؟ الشرح يعني من دماغه. لو لم يسمع نفسه تعثر

12
00:04:07.050 --> 00:04:23.050
عشان كده من الفقه ان لازم كده ادارة المسجد وهي بتعمل السماعات تحط سماعة في وش الخطيب. لازم يخبط الصوت في ودنه هو. عشان ان لم يسمع نفسه تعسر والصوت من المهمات في المساجد. ايه دليلي على كده

13
00:04:23.150 --> 00:04:43.150
انه من جملة ما ذكر العلماء للنبي عليه الصلاة والسلام من خصائص في خصائص النبي عليه الصلاة والسلام ذكروا انه كان جهوري صوت يسمع القريب ويسمع البعيد. عليه الصلاة والسلام. هو ربنا خلقه هكذا. يعني اذا تكلم عليه الصلاة والسلام سمع ولزلك

14
00:04:43.150 --> 00:04:59.550
قال عليه الصلاة والسلام في في في بعض خطبه في حجة الوداع في منى قال عبدالله قال الزبير بن العوام رضي الله عنه فقد سمعنا صوت لله وهو يخطب ونحن وهو يخطب ونحن في بيوتنا بمنى. بيوتنا الخيام يعني

15
00:05:00.300 --> 00:05:13.700
شف بقى وهو بيخطب عليه الصلاة والسلام في الصعيد برة في شف منها قد ايه ؟ نسأل الله عز وجل ان يرزقنا واياكم الحج والعمرة. وان يتابع لنا واياكم بين الحج والعمرة. شف منها آآ يعني لما يقف في

16
00:05:13.700 --> 00:05:32.450
حتى الفراغ اللي ما بيتحطش فيها خيام ديت بعيدا ويخطب في الناس دخل صوته الى البيوت الى الخيام عليه الصلاة والسلام. وكما قال ابو موسى الاشعري رضي الله عنه كان النبي صلى الله عليه وسلم على منبره يقول انذرتكم النار والمنبر يتمايل به حتى ظننت انه سيسقط

17
00:05:32.700 --> 00:05:51.350
من ارتفاع صوتي عليه الصلاة والسلام في بقوله انذرتكم النار بيقول فلو ان رجلا بالسوق لسمع صوته. عليه الصلاة والسلام والسوق بعيد طبعا عن المسجد كزلك قوله صلى الله عليه وسلم لجرير ابن عبدالله البجلي في الصحيحين

18
00:05:51.650 --> 00:06:12.250
قال له استنصت الناس عشان يكون احرى في بلوغ الصوت اكثر استنصت الناس فالقصد يعني انه التجهيزات بقى بتاعتنا معلش اعذرونا يعني فتهلهل الامر مع ان في الحقيقة هذا الحديث

19
00:06:12.400 --> 00:06:29.650
كنت اليوم حاسس ان انا اسوقه بقلبي. مش بلساني لانه مثال عجيب جيت فعلا هي عجيبة من اعاجيب. حتى انا قاعد افكر له في اسمي اقول له هو ده ايه؟ اوصفه بايه؟ الراجلين دول. وانت بتقرا الحديس ده تنبهر صح ولا لأ

20
00:06:29.700 --> 00:06:39.700
تنبهر وتنبهر بقى اكسر وانت عايش في الزمن ده. مش كده ولا لأ ؟ يعني ممكن اللي قبلينا ما كانوش ينبهروا اوي زينا كده. انما احنا المفروض ننبهر اكثر لان احنا

21
00:06:39.700 --> 00:06:54.250
ماشيين في الوقت اللي ايه؟ اللي ما بقاش فيه ريحة الناس دول الا ما رحم ربك وعصم. مش كده ولا لأ   فكان في ثنايا هذا الامر التنبيه على عظمة الصبر

22
00:06:54.950 --> 00:07:14.700
والسكون وهو الراجل اللي اقرض المال طلع عمل ايه؟ طلع وقف على الساحل في وقت السداد. النهاردة ميعاد السادات الف دينار. ومش واخد بهم ورقة ده مبلغ وقدره فطلع يسأل الناس كل ما حد يعدي يقول لهم ما شفتوش فلان

23
00:07:14.850 --> 00:07:30.400
هل رأيتم فلانا؟ فيقول بعضهم قد شاهدته بمكان كذا وكذا ويقول بعضهم انا قد رأيته بمكان كذا وكذا. انتم ملاحزين ان الناس دي ما فيش ولا واحد فيهم جه على الراجل! يعني ما حدش قال له انا شفته النصاب الحرامي؟ ما حدش قال كده

24
00:07:30.700 --> 00:07:49.000
يعني النوابغ دي لما تطلع في مجتمع بيبقى اغلب المجتمع كويس. عشان كده تلاقي خرج فيه الحاجات دي. اغلب المجتمع بيبقى شيء جيد والله عز وجل لا يصلح الامة بافعال لا سيما في الفتن المتلاطمة بافعال الافراد

25
00:07:49.300 --> 00:08:16.900
قالت زينب رضي الله عنها يا رسول الله انهلك وفينا الصالحون؟ قال نعم. وهم الصالحون موجودين بل في الحديس الاخر قال عليه الصلاة والسلام فيدعو صلحاؤكم فلا يستجاب لهم نزل الاولياء فينا يمد ايديه يرفع يدعو الله عز وجل امتى بقى؟ ازا كثر الخبث. نسأل الله عز وجل ان يعافينا واياكم

26
00:08:16.900 --> 00:08:33.800
فعجيب صبر الرجل خرج وما قلش اي كلمة نابية. شفت ساكن ازاي؟ راجل مخرج بتاع مليون جنيه ومن غير ولا ولا حاجة شيء لا يطاق. تضيق انت ده تقدر تدي الف جنيه من غير آآ من غير ورق

27
00:08:34.250 --> 00:08:49.650
وانت عارف ان انا هطالب بس انا لو اديتها لك كده صدقة ماشي انما انا هطالب بسدادها بعد كده ده مدي باسه المبلغ وقدره فيطلع هي الكلمة دي. شفتوا فلان؟ لا ما شفناهوش. ده يقول له انا شفته في الحتة الفلانية وده يقول له انا شفته في المكان الفلاني

28
00:08:49.650 --> 00:09:08.100
فقط فيقول اللهم اني قد اللهم اني اللهم اخلفني خيرا في مالي فاني قد اقرضت فاني قد بك  بس كفاية ان انا ايه اللي يسكني عن المليون جنيه دول ان انا اديتهم له باسمك

29
00:09:08.300 --> 00:09:38.600
بس المجتمع يفور تفور قدوره بالتوحيد. وهي دي النعمة بقى يا اخوة. التوحيد ده نسأل الله عز وجل ان يمتعنا واياكم بالتوحيد. متعة. ان الانسان يعيش بخطوات سابتة جدا في للغاية كل شيء له فيه امر. والقصد ان كما قلنا ان الايمان بالقدر ده ايه؟ ده شق

30
00:09:38.600 --> 00:09:56.250
الايمان بالقدر ده شق مش شق بقى دي قاعدة التوحيد. فاكرين لما ذكرنا الامام احمد رحمه الله الامام ابن القيم رحمه الله لما قال وعليه يدور الدين على الايمان بالقدر

31
00:09:56.450 --> 00:10:15.750
هو ده نزام انتزام الامم فالقصد ايها الاخوة هذه درة من درتين وواجب من واجبين. قلنا للقدر واجبين. الرضا والصبر. انتهينا من الرضا وتحدسنا عن حد الصبر. وقلنا لحد الصبر ايه

32
00:10:16.500 --> 00:10:47.550
الحبس حبس النفس عن التسخط والجوارح عن التشويش واللسان عن الشكوى وزي ما هتشوف كده الناس كانوا بيتقطعوا وما بيشتكوش حاجة عجيبة تكسف حاجة تكسف ان الواحد في اقل اي همسة تحصل تلاقيه ايه؟ يشتكي ويحكي ويقول لمن وجد عنده برءا ولمن لم يجد عنده برءا. ماشي؟ يقول للخلق كله

33
00:10:48.850 --> 00:11:06.100
انما كان القوم صموتا. رضا بقى صبرا بالله ولله كما سيأتي هذا الكلام ده الصبر النفس من جوة لا تتسخط عشان كده احنا قلنا يا اخواننا لازم يكون في فترة من التدريب اللي قبل كده

34
00:11:07.250 --> 00:11:16.750
يعني ما تفكرش ان المسائل دي بتيجي كده ده لازم يكون في فترة يطهر فيها الباطل. لما يطهر الباطن يحصل ايه بقى؟ ده هو بيقول لك اهو حبس النفس عن التسخط

35
00:11:17.700 --> 00:11:30.600
يعني اللي انا من جوايا نفسي ما بتنطقش راضية ساكتة ما فيش فيها مشكلة خالص ده مش محتاج تدريب ولا ده هيجيلك مرة واحدة ممكن الانسان يبقى من جواه قاعد يقول في الحقيقة وحبس لسانه فقط

36
00:11:31.000 --> 00:11:46.900
انما المطلوب زي بالزبط قضية الرضا بحكم الله عز وجل. شف الاية دي محنة اية محنة. ومحنة لاهل المساجد اول ناس على فكرة مش اول ما ازكر لك انا تفتكر الناس اللي بيحاربوا الشريعة وجبهة ايه ومش عاجبنا ايه لا لا لا

37
00:11:47.600 --> 00:12:09.850
ده محنة لك انت ايضا في ايمانك لانه هيأتي ناقص في الشريعة. فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم. بس لا ثم لا يجدوا في صدورهم حرجا مما قضيت ويسلموا. تسليما. مش بس يسلموا ده ايه؟ ده ده ده

38
00:12:09.850 --> 00:12:33.350
زي الفل يعني تأتي يأتي حد الله على رقبتي وعيالي ومالي واهلي فانا حامد الجكر   دي اية محنة في الحقيقة. عشان كده ايها الاخوة انا انصح نفسي واياكم باستثمار الاوقات

39
00:12:33.600 --> 00:12:58.450
استسمار الاوقات اشتغل في في في اسراء التوحيد الدنيا بتخلص تتناقص من اطرافها والموت ينهش في الناس نهشا قعد ماشي الاسبوعين اللي فاتوا لقينا كان قاعد معي رايح بس اعمل في المستشفى وسيد تحاليل ونخرج مات

40
00:12:59.050 --> 00:13:24.200
نسأل الله عز وجل ان يرحمه وموتى المسلمين. اخونا وائل وآآ وظهرت عليه بوادر حسن الخاتمة لكن آآ شاب اتنين وتلاتين خمسة وتلاتين سنة ولا حاجة خلاص نفق تلاقي النهاردة شاب تمنتاشر سانوية على دماغه حصل له ايه ما تفهمش. يعني آآ انت قاعد آآ او لم يروا انا نأتي الارض

41
00:13:24.900 --> 00:13:49.950
ننقصها من اطرافها ده الدنيا بتخلص فازا لقيت طب بلاش بلاش تموت. ازا انت نفسك ابتليت وامتحنت. هتطلع راجل ولا هتطلع شكلك ايه قدام ربنا  هينفسخ عزمك؟ نسأل الله عز وجل ان يرزقنا واياكم استثمار الاوقات. والجد والصدق في السير اليه سبحانه وبحمده. فعلا انت محتاج وقت

42
00:13:49.950 --> 00:14:08.250
على الوقت عشان تحصل الفضائل دي. عشان كده ايها الاخوة آآ من انشغل بنفسه وما تسعى اليه من مراقب عشان نرتفع الى الله عز وجل وما تتبرأ منه من دركات المعاصي

43
00:14:08.400 --> 00:14:26.650
لا نظن ان يملك وقتا لنقد احد ولا للنزر في امر احد عشان كده دايما تلاقي الصادق المخلص ده عاكف على نفسه كان يقال اذا رأيت مجاهد بن جبر رأيته كرجل ضاع منه حماره

44
00:14:28.150 --> 00:14:43.150
انا يمكن قلت لك مش عارف انا قلت الكلام ده هنا ولا لا ان لما تنزل تبص تلاقي العربية مش موجودة بتعمل ايه؟ ممكن ابقى معدي من جنبك ما تسلمش علي. قعدت تلتفت يمين وشمال فين وابص في العربيات اللي رايحة واللي جاية. ومين يساعدني يا ترى والمحموق مش كده ولا لأ؟ اهو مجاهد كان كده. طول ما هو ماشي

45
00:14:43.150 --> 00:14:57.150
مشغول عن الخلق ما تعرفش ايه اللي بيدور في دماغه لكن ما يدور في رأسه الا عشان كده هنسمع اخبار الصابرين بعض يعني حاجة بسيطة كده هتلاقي نفسك انت يعني آآ في غاية العجب

46
00:14:57.150 --> 00:15:18.150
وهم بشر ورجال ونحن بشر ورجال. امال ايه اللي خلاهم عملوا كده؟ هو ده شغال واحنا خلاص قاعدين وراضيين باللي احنا فيه ده راضيين باللي احنا فيه ده في الحقيقة. نسأل الله عز وجل الا يرضينا من مرضاته الا باعلاها. قال ابن القيم رحمه الله

47
00:15:18.150 --> 00:15:55.500
قال وهو اي الصبر على ثلاثة انواع. صبر بالله وصبر وصبر مع الله شف بقى التلات انواع دول خد بالك منهم صبر بالله وصبر لله وصبر مع الله. فالاول اول الاستعانة به ورؤيته انه هو المصبر سبحانه وتعالى. اول الامر التوحيد. كنت بكلم بعض الاخوة

48
00:15:55.500 --> 00:16:13.850
وامبارح وقلت له الحل ايه؟ عشان احنا بقت موجة عارمة انك ما انتاش قادر تاخد قرار لانك خايف من كل حاجة. مش كده جواز طلاق تجارة مش تجارة آآ زهد سير الى الله كل حاجة خايف منها

49
00:16:14.550 --> 00:16:31.400
ليه خايف منها؟ لان لانك لم تقوى بالله تتقوى به شف سيدنا خالد لا زلت اذكر الموقف ده كتير ما اكرره عليك وهو بيقال له انظر الى اعداد الروم قال اتخوفني

50
00:16:31.900 --> 00:16:46.100
بالروم انت مفكر انا الكلام ده ما يمشيش معي انا الكلام ده ان فاضل لنا تلات تشهر والاقتصاد يعمل وهنفضل في مجاعة ما يمشيش معنا ولا احنا. الكلام ده الكلام ده انا آآ منطرح على باب ربي. لازم تتعلم

51
00:16:46.100 --> 00:17:06.400
كده منطرح على بابه. اكلني باكل. شف حتسمع دلوقتي بيقولوا ايه في في الاصول اللي بيتبني عليها امور الناس اكلني باكل ما اكلتش؟ بابا كلت كل يوم فول ولا في دماغي كلت هو ده بقى؟ هو ده بقى ازلال المؤمن للدنيا ايها

52
00:17:06.400 --> 00:17:31.650
اخوة سيدنا علي ركب يوما بغلا وعليه قميص خلق. هو امير المؤمنين وعليه قميص ايه؟ قميص خرق. يعني قميص كده يلبسه اي حد ماشي في الشارع وراكب البغلة ومدلدل رجليه الاتنين من ناحية. تصور؟ راكب بجنبه كده سم التفت الى اصحابه وقال انا من اهنت الدنيا

53
00:17:31.650 --> 00:17:47.800
ايه بقى موضع الاهانة في الدنيا؟ ان اي شيء منها انا ماشي لا التفت اليها ابدا وكان يقول عاديتك ثلاثا وطلقتك ثلاثا بائنة فغري غيري. روحي اتصرفي مع حد غيري

54
00:17:47.800 --> 00:18:08.100
ما عنديش الكلام ده ومع زلك ملك الدنيا وما على ظهرها صح ولا ما صحش؟ ملك الدنيا وحركوها. اول الامر لازم تستيقن ان انك بالله وانا بقول لك لازم تستيقن مش لازم تحفز

55
00:18:08.300 --> 00:18:20.950
مش لازم يعني تحفظ اللي انا بقوله لك ده بس. لا ده انا اروح بقى بيتنا وافضل قاعد مع نفسي كده. اقول يا عم الحاج فلان انت لا انت تقدر تقوم من هنا لهنا ولا تتحرك ولا تدبر ولا ولا خالص

56
00:18:21.150 --> 00:18:40.100
انت كلك بربك عز وجل انتم واخدين بالكم يا اخوانا من المعنى ده والمعنى ده ليس بدعا من من القول وانما قال النبي عليه الصلاة والسلام وانا قلت لك الحديس ده احنا بنتلوه كده غلط

57
00:18:40.800 --> 00:19:01.900
اللهم اجعلني لك شكارا لك مطواعا لا لا لا مش كده الحديس الحديس بص بيقول ايه اللهم اجعلني لك فصلا   خد بالك اجعلني لك فصلة وبعدين ايه؟ شكارا لك مطواعا لك. شف الاول دي اللهم اجعلني ايه؟ لك

58
00:19:02.250 --> 00:19:19.350
الحديس التاني بقى السيدة عائشة تدور على النبي عليه الصلاة والسلام ما تلاقيهوش. تقول فوضعت فوضعت فوقعت يدي على بطن قدمه منتصبة وهو ساجد في المسجد حطيت ايدي على بطن رجله لان انت وانت ساجد بتبقى رافع رجلك كده لازم ما تنيمهاش كده

59
00:19:19.750 --> 00:19:43.950
عشان تسجد على اطراف الاصابع صدور القدمين وهو رافع رجله كده. السيدة عائشة بتحسس كده راح ايه ايديها جات على بطن قدمه وهو قائم عليه الصلاة والسلام قالت فسمعته يقول والعجيبة بقى ان انا في الضلمة في عز الضلمة وبعدين لقيت حد خبط في رجلي ما اتهزش عليه الصلاة والسلام

60
00:19:43.950 --> 00:20:05.650
ده بص يا اخواننا قد زاب كله في مشهده. زاب مش معك. قلبي معي جسمي معي غير ان الروح عندكم انا ماشي جسم الة بس. فقاعد بقى ايه قالت فسمعته يقول شف بيقول ايه بقى في مناجته

61
00:20:05.950 --> 00:20:27.900
اعوذ برضاك من سخطك وبمعافاتك من عقوبتك. وبك منك لا احصي ثناء عليك انت كما اثنيت على نفسك الحديس ده مش شامين منه التبرؤ التام. ما ليش انا دور في الموضوع ده خالص ولا العمل الصالح بتاعي. ما فيش دور خالص في الموضوع ده

62
00:20:28.200 --> 00:20:45.400
خالص صح ولا لأ؟ ما فيش اي دور. ده هو الامر كله معلق عندك. لن يعيزني منك الا انت. يبقى لما حد يطلع ويقول لك انتم خدوا بالكم ده احنا ده حنضيع ده بس الاقتصاد اروح الكلام ده تقوله برة اطلع برة

63
00:20:45.650 --> 00:21:03.500
ما تقولوش عندنا وده مش يعني ان انت ما تمشيش في اسبابها وتطهر الامر ده دي حاجة واللي يخوفني ده شف الزين قال لهم الناس ان الناس قد جمعوا لكم ده بيقولوا الكلام ده لمين؟ لمن مسه القرح

64
00:21:03.900 --> 00:21:19.250
مش كده؟ النبي عليه الصلاة والسلام بيقاتل يوم احد صفوف النساء اخر الصفوف تطلع امرأة من من الصحابيات فيها جرح واحد من جراحتها من كان على كتفها قد تغيب فيه الاصابع الاربعة

65
00:21:19.550 --> 00:21:30.500
ودول النساء اللي في اخر الصف امال اللي كان في اول الصف حصل له ايه ده؟ ده اتقطعوا لذا اشاد الله عز وجل الذين استجابوا لله والرسول من بعد ما اصابهم القرح

66
00:21:30.550 --> 00:21:47.850
ده انت هتقطعه تقطيع في الغزوة دي اتقطعه. اللي ما متش رجع يلعق جراحه قال عليه الصلاة والسلام ساخرج للقاء ابي سفيان ولا يخرج معي الا من شهد احدا. راح جاي له عبدالله بن ابي سلول. ممكن اخرج معك؟ قال له لأ

67
00:21:48.450 --> 00:22:04.600
طب بتوع روح حط دول ده كله خياطة متخيطين الجروح ده متقطعين الجروح قالوا لبيك وسعديك نخرج معك فخرجوا معه الكلام ده ما يسوغش عندنا احنا فقابلوهم في السكة حبوا يخوفوهم بقى. قال الى اين يا محمد

68
00:22:04.800 --> 00:22:20.200
قال علمت ان ابا سفيان قد جمع لي جمعا واريده. فقال ان ابا سفيان قد جمع لك جمعا يريد ان يستأصل به شأفتك. وبص بقى في خش النبي كده والصحابة هتخافوا ؟ قالوا ايه ؟ قال النبي حسبي الله ونعم الوكيل

69
00:22:20.350 --> 00:22:38.150
الله يكفيني شفت الراجل وهو بيحط الخشبة؟ والله العزيم ده الحديس ده يجنن. يطير برج من دماغك الراجل يمسك الخشبة وبعدين يسويها طب سبها مفتوحة سنة بس اكمنها لما تقع في ايد حد يعرف ان الخشبة دي مش زي اي خشبة

70
00:22:38.200 --> 00:22:48.200
هو انت مين اللي ادراك ان هيحط الخشبة دي في الفرن؟ ده ممكن يدق بها حتة في الباب يحطها في في سقف البيت. ما كانوا بيستخدموا الخشب في اشياء كثيرة لا سيما وبعض الروايات

71
00:22:48.200 --> 00:23:04.500
تقول فعمل تابوتا فوضع فيه الالف دينار والصحيفة. لابد يعني عمل حاجة آآ مش صغيرة يبقى ممكن الخشبة دي نستخسر اني ارميها في الفرن غالبا واعمل ايه؟ احطها في سقف بيتنا احطها في باب احطها في آآ في الشباك

72
00:23:04.850 --> 00:23:21.700
من ادراك انا اعلم انه ان وكيلي سيؤدي عني وكيلي هيأدي لي فاحنا ما يتقالش لنا الكلام ده لازم كده لازم تعرف الكلام ده لما يتقال لك انت الكلام ده وتلاقي نفسك كشيت دي اهانة في حقك بقى بصراحة

73
00:23:22.150 --> 00:23:37.850
الكلام ده ما يتقاليش انا انما ادور حيس دارت مقادير الله عز وجل لانني به طب ما انت ممكن تبقى قاعد في منتهى العز وآآ مش لاقي برضو ولا ايه ؟ ممكن اوي

74
00:23:38.000 --> 00:23:55.950
ممكن تبقى قاعد في منتهى الامن ومرعوب مش كانوا بيقولوا كده عن الجبن كفى بالجبن عذابا ان يموت صاحبه في اليوم الف مرة وكفى بالجرأة والشجاعة مدحا الا يموت صاحبها الا مرة. بس

75
00:23:56.900 --> 00:24:12.800
انما الجبان ده ماشي مرعوب من خياله فالصبر بالله لازم تعرف كده انك لن تستطيع الا به. سبحانه وتعالى. ماشي كده؟ بي لو تركك طرفة عين روح في ستين داهية

76
00:24:13.200 --> 00:24:23.200
معلش عزرا يعني وانا اواجهك هزه المواجهة بس ده مش صح النبي اللي قال كده. ما قالش هنروح في ستين داهية. لكن النبي عليه الصلاة والسلام ولا تكلني الى نفسي

77
00:24:23.200 --> 00:24:41.750
طرفة عين بس ما تسبنيش ما تسبنيش لو سبتني هروح ما تسبنيش ولا اقل من ذلك يبقى ان يعلم اول الاستعانة به ورؤيته انه المصبر وان صبر العبد بربه لا بنفسه

78
00:24:43.000 --> 00:24:57.550
بيبقى واقف زي الفل وتزن فيه كل الزن تقع المصيبة تلاقيه وقع من طوله. صح ولا لأ وتلاقي واحد تزن انه بسيط وقش له خالص وما فيش حاجة. وتلاقي المصائب تتعدد عليه وهو قائم انما صبره الله عز وجل

79
00:24:58.050 --> 00:25:17.850
كما قال الله عز وجل واصبر وما صبرك الا بالله يعني ان لم يصبرك هو لم تصبر الثاني المعاني دي بقى يا اخوانا احنا قلنا ومتن اهو. مش انت حفظته فهمتم؟ ده بقى لازم تروح تعمل ايه؟ زي ما قلت لك كده افضل قاعد مع نفسي احقق المسألة دي. الح على نفسي دايما

80
00:25:17.850 --> 00:25:29.500
والح على عيالي وفي بيتي افضل اقول كده هو احنا نعرف نعمل حاجة من غير سيدنا؟ انا ما اعرفش اعمل حاجة من غير سيدي. ما اعرفش اتحرك من غير سيدي ومولاي

81
00:25:29.600 --> 00:25:48.650
كلما اعمقت في هزا الامر وتفضل تنزر الى مواضع ضعفك. واحنا بنتكلم في الافتقار كنت بقول مسل مشهور في الشتاء بتيجي في الشتا تفتح الحنفية تلاقيها مزنجرة صح ولا لأ؟ بتبقى ماسكة الحنفيات بتاعتنا وبتاع دي. بتلاقيها مزنجرة كده لو

82
00:25:48.650 --> 00:26:13.050
اديت عليها تحصل لك ايه؟ ايدك توجعك. عايز تاخد بالراحة وبالهدوء ونقطة زيت والكلام اللي بيحصل ده تقوم عشان يتم الافتقار انك تعرف انك به وتعرف مقامك تعرف مقامك وتعرف قدره سبحانه وتعالى عندها تذكر دوما ضعفك وقوته

83
00:26:13.250 --> 00:26:32.500
وذلك وعزته كما يقول ابن القيم فاذا علم العبد نفسه بالضعف التام عرف ربه بالقوة التامة. واذا علم نفسه بالذل التام عرف ربه بالعز التام او تفضل عايش في حياتك كده تفضل تسبت له الكمالات وانت

84
00:26:32.750 --> 00:26:42.750
فشوف قالوا للنبي كده عليه الصلاة والسلام قال له يا رسول الله آآ قال عليه الصلاة والسلام لا يدخل احدا منكم الجنة عمله. قالوا ولا انت؟ بسرعة بسرعة قال ايه؟ ولا

85
00:26:42.750 --> 00:26:58.050
بمنتهى البساطة اهو صح؟ ولا فيها اهانة ولا حاجة خالص لما بقى لما الراجل قال له فانما نستشفع بالله عليك حصل ايه ؟ لانه فضل يعظم في ربه عز وجل لحد ما زي ما قلت لك في الراجل النهاردة كده

86
00:26:58.200 --> 00:27:08.350
الورق الروتين بيقول لي كده اديني وكيل والله يا حمدي اهو يلا كتبنا العقد اديني وكيل قال له كفى بالله وكيلا. انا حاسس ان الراجل ايه ساب الورقة سمع اسم ربنا

87
00:27:08.600 --> 00:27:28.200
جل جلال الله وتقدست اسماؤه يعطى به ويمنع به ويحب فيه ويعادى فيه ويوالى على امره ويعاذى على امره مش كده حياتي كلها به كفى بالله عشان كده في الرواية قال له ايه؟ قال له سبحان الله صدقت

88
00:27:29.150 --> 00:27:48.750
في زيادة كده عند ابن حبان قال له ايه ؟ قال له سبحان عارف سبحان الله دي يعني ايه ؟ هيج كوامن ولواعج فؤاده هو الموحد كده تلاقيه تروح تنكشه بكلمة الايه؟ شفت سيدنا ابراهيم حاطينه على المنجنيق وقاعد ومربوط وساكن جا له سيدنا جبريل قال له ممكن اساعدك

89
00:27:48.800 --> 00:28:02.750
اول ما لقى فيه هنا انت هتقول لي اساعدك فتغير حاله. قال له اما منك فلا انت ولا ملك مطر ولا مشتهينا. حسبي الله الله يكفيني. انا لانه اصلا كفيني. مش

90
00:28:02.750 --> 00:28:26.200
انه كان بي حفيا وانا اشاهد احتفاءه ولطفه بي في مراحل حياتي. الحياة دي يا اخوة والله العزيم حياة رائعة. انك تحياها مع مع اسمائه وصفاته سبحانه وتعالى وانت قاعد تعيش كده فاعبده واصطبر لعبادته ومادة تصبرك هل تعلم له سميا

91
00:28:26.650 --> 00:28:46.650
لو عرفت لو شهدت من نفسك انه لا سمي له وانه لا ند له فضل يعظم كده في نفسك. وانه لا نظير وانه لا مناظر له. وانه لا قائل له. وانه لا مقاول له. وانه لا يطاوله

92
00:28:46.650 --> 00:28:59.450
احد هتعمل ايه ؟ هتتصبر على عبادتي، ده انت هتقوم تبقى مستلز ركعتين في في جوف الليل خير من هتعرف بقى يعني ايه انهم خير من من الدنيا خير من الدنيا وما فيها

93
00:29:00.850 --> 00:29:24.350
الصبر لله. الصبر الاولاني صبر به فيه فناء النفس عن مواهبها  ده يقعد يزكر لك روحه ولا يزكر لك اي حاجة خالص. انا به. ومعلش انا خليني افضل الت واعجن كده في الكلمة دي. انت عارف انا حالي زي ما بيقول ابن الجوزي رحمه

94
00:29:24.350 --> 00:29:42.650
الله فكنت ارى في نفسي من العيوب ما انادي به في الناس وهم يظنون انني اكلمهم وانا انادي على نفسي قاعد مكسور ومحصور واقعد انادي على روحي يا رب نتصلح. نسأل الله عز وجل الا يفض مجلسنا الا وقد اصلحنا

95
00:29:42.650 --> 00:30:19.800
واهلنا لعبوديته ومتعنا بتوحيده  صبرك به سبحانه وتعالى  الثاني الصبر لله صبر بالله والثاني صبر لله. وهو ان يكون الباعث على الصبر محبة الله عز وجل وارادة وجهه والتقرب اليه لا لاظهار قوة النفس والاستحماد الى الخلق وغير ذلك من الاعراض

96
00:30:20.650 --> 00:30:49.400
ابن الجوزي بيحكي عن واحد وقف على المنبر كان خطيبا مسقعا فلفه هم على اثر دين فوقف على المنبر وهو بيتكلم مع الناس قام ايه الدين بقى قارفه وسقيل عليه. وانت عارف الدين ده آآ

97
00:30:49.700 --> 00:31:10.900
بيقولوا ايه سهر بالليل ومزلة بالنهار. مش كده؟ هم بالليل ومزلة بالنهار لا سيما اذا كان الذي الذي له دين عليك تحس ان هو غليظ الكبد وسمج في طلبه. في واحد تلاقيه مؤدب عند طلبه وفي انسان

98
00:31:11.250 --> 00:31:29.400
تلاقيه يبقى يزيد الدين دين في الحقيقة عند طلبه يعني فهو واقف على المنبر بيقول ايه؟ غلبه امره فقال ايها الناس اني قد استدنت بكذا وكذا وانا عاجز عن عن وفائها. بصراحة مش قادر اسدد حاجة

99
00:31:30.400 --> 00:31:47.600
وانتم عارفين يا اخواننا واحنا بنقرأ عند في كتاب الوابل الصيب تلاقي ابن القيم بيفتتح الكتاب بايه؟ بالدعاء لنا بالدعاء للي هيقرا بيقول فيه اسأل الله ان ان يجعلك ممن اذا ابتلي صبر

100
00:31:48.000 --> 00:32:05.450
وازا ازنب استغفر كنت بقول للاخوة كل شوية نقعد نقرا الكلمة دي ونقول امين. لان ده دعاء ولي الله ابن القيم حد لاقي فنفضل نقول امين. فكنا خدنا فائدة في اول الكتاب من الدعاء بتاعه ده انه ان هناك علاقة حميمة

101
00:32:06.100 --> 00:32:21.400
اخوة خاصة بين الداعية وبين المدعوين. بتبقى في بينهم فالتبسط ده بيخليه احيانا تلاقي تلاقيه يزكر لك حاجة من مشاكله وهو قاعد كده بنبقى آآ في بعض بقى زيتنا في دقنا زي ما بيقولوا. فالمهم وهو بيخطب انس من

102
00:32:21.400 --> 00:32:39.250
انسا راح قايل لهم الحكاية دي انا عندي دين والله والحكاية ويعني لا استطيع وفاءهم فاتاه بعض من يستمع اليه ثم طرق بابه وقال كم دينك؟ قال كذا قال هذه قيمة دينك. اتفضل

103
00:32:39.500 --> 00:33:09.150
فصعد على المنبر ثم حمد الله واثنى عليه وقال ان فلانا جزاه الله خيرا قد اعطاني ما اوفي به ديني. فاسألكم الدعاء له. راح الراجل قايم خد بالك وقال يا ابا فلان عذرا. لقد كان هذا المال لامي. واني قد اخذتها آآ بغير

104
00:33:09.150 --> 00:33:27.600
اخذته بغير اذنها فلما علمت امرتني ان ارده فلو شئت رددته علي فرد الرجل عليه المال ثم لما كان من اليوم نفسه ليلا اتاه في خلسة القوم. هو ده محل الشاهد بقى

105
00:33:28.000 --> 00:33:46.800
اتاه في خلسة من الناس بقى نايمة وكده فطرق بابه. سم قال خذ قيمة دينك ولا تعد لفضيحتي ولا تذكرني قلت لك الحكاية دي عشان ايه ما تقولش لحد يا سيدي انا انا بقول لك هسد لك لله

106
00:33:47.100 --> 00:34:09.300
خدتوا بالكم من من الموضوع ده يا اخوانا؟ ازا تمكنت محبة ربك من قلبك تغير على الاعمال الصالحة انها زي ما بتغير على حرمات بيتك عارفين الراجل الغيور قوي اللي ما تطلعش مراتي في شباك ولا تطلع مش عارف ايه ولا عارفين ده اهو انا بغير على

107
00:34:09.400 --> 00:34:22.100
على الاعمال الصالحة انها تطلع زي كده عشان كده القصة المشهورة اللي بيزكرها ابن الجوزي في الصفة الصفوة وغيره عن عبدالله ابن المبارك انه قال اتيت المسجد الحرام والناس في

108
00:34:22.100 --> 00:34:44.650
تحطم شديد يدعون الله عز وجل ولا تمطر فبينما انا في المسجد اذ خرج عبد عليه ثوبين خالقين  ثم صلى ركعتين بجواري فلما سجد هو قدره انه سجد جنب ايه؟ جنب عبد الله المبارك. فلما سجد سمعته في سجوده يقول اللهم

109
00:34:44.650 --> 00:35:07.100
بالزي بيني وبينك امطر السماء فان عبادك قد جاؤوك بوجوه قد سودتها المعاصي. ورحمتك وعافيتك اوسع لهم قال فما انهى صلاته حتى كأنما افواه قرب قد فتحت. مش بقى المطرة نزلت نقطة نقطة. لأ ده زي ما بتمسك كوباية الماية كده وتروح عاملها

110
00:35:07.100 --> 00:35:32.700
اغرقته افواه قرب كأني قربة فتحتك. قلبتها ورحت شادد الحبل راحت منزلة سيول قال فخرج فتبعته فطرقت باب البيت الذي دخل فيه فاذا بسيده اتاري ده عبد مملوك والراجل صاحب البيت سيده اللي مالكه

111
00:35:32.850 --> 00:36:06.100
قال ابو عبدالرحمن مرحبا ومربحا واخذ يمدح  سم قال له عبدالله بن المبارك اني اريد غلاما من غيلمتك اريد شراءه. فقال هو لك هبة. عبدالله المبارك ده شيخ الاسلام من هو؟ فاخز يعرض عليه اغيلمة لا يختار منه ابن مبارك احدا. الراجل اقيست دماغه الدنيوية بتقول له ايه؟ قال له خد انت تاجر يا عبدالله ابن

112
00:36:06.100 --> 00:36:20.250
مبارك بالتاجر خد واحد اهو بيعرف ويحسب  لا مش ده. طب خد واحد جامد يشيل لك البضاعة لأ مش ده. طب خد واحد بدماغه لأ مش ده فضل يقول له مش ده مش ده لحد ما قال له ايه؟ لما وصف له اوصافه

113
00:36:20.250 --> 00:36:40.000
صاف العبد اللي هو عاوزه شف قال له ايه بقى قال لعلك تقصد هذا البائس قائم الليل صائم النهار هو ده اللي ده ما عندوش عندي هنا شغلانة الا ايه بزل نفسه طول الليل بيصلي وطول النهار بيصوم كل يوم. فقال

114
00:36:40.000 --> 00:37:00.000
مبارك هو هو. فاتي بالغلام فاشتراه ابن المبارك ثم مشى به. فبينما هو في الطريق الحديس ده الغلام ما يعرفوش. فقال يا سيدي اريد ان اسألك سؤالا قال سل قال ما حملك على شرائي؟ هو انت ليه جيت كده اشمعنى انا يعني؟ زي ما باقول لك كده شف بقى

115
00:37:00.000 --> 00:37:14.900
ان الانسان اللي هو بيعامل ربنا بس بيغير ان حد يخش في وسطينا. بيني وبين ربنا بس. فلقاه اشتراه قال له انت بتحركنا ليه من مكاننا ليه؟ فزي ما تقول كده ابتأس

116
00:37:14.950 --> 00:37:28.900
بتشتريني ليه؟ فقال له اصدقك القول حدث كذا وكذا وراح احكي له القصة ان انا شفتك دعيت دعاء تاني فلما قال له زلك تغير وجهه ثم قال يا سيدي اتاذن ان اصلي ركعتين

117
00:37:30.000 --> 00:37:47.500
فقال ان بيت الفضيل لقريب. وعبدالله بن بركة ملتصق بالفضيل بن عياض اوي كل ما تحصل حاجة ايه يوريها للفضيل. شاف هو برضه مرة بعض الناس كده صنع شيئا وظهرت بعض كرامته. راح واخده مودي له الفضائية. سمع الراجل نزل من العباد راح واخده حكيته لك انا ده الدرس

118
00:37:47.500 --> 00:38:06.950
راح واخد الفضايل ورايح. نستعين على كده انك تشوف حاجة تقول لي واقول لك وحصل الحكايات دي بتخلي الواحد ايه عشان كده النهاردة في الحديس بس النور قطع والسماعة كانت اساسا ضعيفة وفي النهاية ده بقى خلصت علي خالص. ان كنت عاوز اقول لك في اخر الحديث ان الراجل قال له ايه

119
00:38:07.150 --> 00:38:24.500
الراجل اللي هو اللي له فلوس قال له الى متى تلك الناظرة لما اول ما شافه قال له انا استنيتك كتير قوي لحد امتى هتوقفني كده؟ الله! طب ما انت خدت الورقة ولقيت مكتوب في الخشبة من فلان الى فلان اللي هو اداني

120
00:38:24.500 --> 00:38:33.750
قال لها اديت له الفلوس يبقى عرفت ان الخشبة دي بتاعة مين ؟ بتاعة الراجل اللي عليه دين اومال بتقول له الكلام ده ليه ؟ عشان اسمع منه الحكاية دي

121
00:38:34.200 --> 00:38:59.350
طب تسمع منه ليه ؟ اصل حكايات الصالحين جند من جند الله عز وجل عشان كده الامام ابو حنيفة بيقول ان بعض حكايات الصالحين احب الي من بعض الفقه لما تقعد تقرا عن الصالحين ده بيعمل عشان كده الامام البقاعي بيقول لا ارى آآ في ثبات العبد في طريقه الى الله عز وجل بعد حفز

122
00:38:59.350 --> 00:39:22.000
انفع من قراءة التاريخ والسيرة تقرا ده وانت آآ حتى بنوس الاخوة وهو بيحفز القرآن بيقول لك عندي وقت فاضي طب حتى الكتاب الكتاب من كتب السيرة اقرا فيه هات كتاب من كتب التراجم اقرا فيه هات لك صفة الصفوة ولا صور من حياة الصحابة ولا حلية الاولياء ولا سير النبلاء؟ الجماعة دول بيصنعوك بيبلوروك

123
00:39:22.000 --> 00:39:43.950
رسل  فعبدالله بن المبارك قال له البيت الفضيل قريب اهو ممكن نروح له فقال له الغلام خد بالك ادى له درس كده او ادى له درس وتاني درس وخلص قال له الغلام ان حق الله لا يؤخر. طالما في هنا عايز اصلي ابقى صل. لو سمحت

124
00:39:44.500 --> 00:39:56.400
فازن له ابن المبارك فتوضأ وصلى ركعتين فبينما هو ساجد سمعه ابن مبارك. هو ايه حكاية سمعه ابن المبارك دي؟ هو مش المفروض بنقول بيغير وبيتكلم في سره ولا لا

125
00:39:56.900 --> 00:40:06.900
ولا انتم مش معي؟ مش المفروض مش المفروض انت باقول لك بتداري عملك؟ يبقى لما تسجد ما اسمعش منك الا همس. صح؟ اومال ايه بقى سمعه ابن المبارك؟ ده انت عندك

126
00:40:06.900 --> 00:40:24.500
اعلى من كده ده السيدة عائشة بتقول سمعت النبي نفسه سمعته وهي عند رجله  في الاخر اهي سمعته وهو بيقول اعوز برضاك من سخطك ايه الحكاية دي بقى بتاعي اصل هو في الحقيقة

127
00:40:25.200 --> 00:40:40.600
اول ما بيلتقي مع حبيبه بينفصل عن الدنيا. ما يبقاش حاسس هو صوته طالع ولا صوته نازل ولا حد سامع لازم يحصل الانفعال ده. واخدين بالكم يا اخوانا لازم يحصل الانفعال

128
00:40:41.050 --> 00:40:58.650
فما بيبقاش بقى هو مش قاصد كده وهو بيكلم ربنا لازم طلع صوته فسمعه ابن المبارك وهو ساجد بيقول ايه؟ بيقول اللهم ان هزا قد فضح الزي بيني وبينك كنت عايزه في السر

129
00:40:59.000 --> 00:41:20.850
ان هذا قد فضح الذي بيني وبينك اللهم فاقبضني اليك قال ابن المبارك فذهبت اقلبه فوجدته قد مات يا سلام! يعني تموت ولا انكش يزهر عملك! ايوة المؤمنون كده ايوب ابن تميم السختياني صام عشرين سنة ومراته ما تعرفش. امال اللي برة بقى

130
00:41:20.950 --> 00:41:37.250
لما مراتي في البيت ما تعرفش اومال اللي برة اكيد ما عرفوش خالص ولا شمه خبر حتى امال عرفنا احنا ازاي مضت سنة الله. بص الحديس ده لسه واقف عليه كده رزق ساقه الله الي من اسبوع ولا حاجة

131
00:41:38.100 --> 00:41:59.050
وهو في مسند الامام احمد وقال الهيثمي اسناد احمد واسناد ابي يعلى حسن الاسنادين دول في رتبة الحسن وكزلك نقل العجلوني رحمه الله تصحيح هذا تحسين هذا الحديث وان كان قد ضعفه بعض اهل العلم

132
00:41:59.150 --> 00:42:25.200
بيقول ايه بقى؟ النبي عليه الصلاة والسلام يقول فيه عليه الصلاة والسلام يقول عليه الصلاة والسلام ازا عمل العبد في صخرة  لا باب لها ولا قوة خرج عمله للناس كائنا من كان

133
00:42:25.550 --> 00:42:41.350
مش خد بالك ازا عمل العبد في صخرة مقفولة ما حدش شايفه خالص ولا بتطلع صوت ولا لا باب لها ولا قوة لا باب ولا شباك. لا باب لها ولا قوة خرج عمله. وشوف العجيبة اللي بيخرج

134
00:42:41.350 --> 00:43:05.650
العمل خرج عمله للناس كائنا ما كان ولزلك قال ابن كسير رحمه الله في تاريخه اوحى الله الى بعض انبيائه ان قل لعبادي يخفوا اعمالهم وعلي اظهارهم. انا ان نفسي ان الناس تعرف اني صالح. انا انا هعرف الناس انك صالح. بس تؤثرني اولا

135
00:43:06.100 --> 00:43:20.600
ائسرني وبعدين انا هخلي هو الامام البخاري كان بيخش ينضف الجامع وما فيش تاريخ ابن يومين موجود كان بيخش ينضف الجامع البخاري محمد ابن اسماعيل وحسبك من شرف اسمه. مش كده

136
00:43:20.650 --> 00:43:30.650
ومع زلك قيد الله واحد خرج من بيته كده ما فيش صلاة ولا حاجة دخل على الجامع وعلى غير عادة الخلق. بص لقى البخاري بيلم الورق ادارى لقاه بيلم الورق راح كاتب الكلام ده عنده

137
00:43:30.650 --> 00:43:44.550
تداولناها الى يوم الناس هذا. صح؟ يبقى اظهر الملك عمله ولا لأ؟ البر اللطيف الرحيم سبحانه وبحمده فهمت؟ فالمحب لله دايما بيغير على العمل كده ما بيحبش يطلع حاجة لحد

138
00:43:45.100 --> 00:44:01.900
يعامل ربه فقط دايما كده ما فيش حد الا هو وربنا وما احبش حد في وسطينا. فهذا اسمه صبر ايه؟ صبر لله. لا يصبر الا له محبة وشكرا. الثالث الصبر مع الله

139
00:44:02.100 --> 00:44:18.000
ايه الصبر مع الله ده بقى ؟ قال وهو دوران العبد مع مراد الله الديني منه ومع احكامه الدينية صابرا نفسه معها سائرا بسيرها مقيما باقامتها يتوجه معها اينما توجهت

140
00:44:18.000 --> 00:44:36.150
مكائدها وينزل معها اينما استقلت مضاربها قال الله عز وجل الذين ان مكناهم في الارض اقاموا الصلاة ازاح الله عنك الزالم؟ اه كنا المفروض ننشغل بايه؟ تعالى نخشع في الصلاة

141
00:44:36.900 --> 00:44:50.600
تعال يا عم بس خلينا نمشي في اسمع بس اسمع بس اصل انت لو خشعت يقيم الله لك عز يقيم الله عز وجل لك اركان الدولة. بس صلي عدل بس اسمع كلامي

142
00:44:50.600 --> 00:45:06.600
فان النقمة انما تنزل بالايه  انما تنزل بمعصية الله والخلل في طاعته سبحانه وبحمده. ربنا سبحانه وتعالى كده الزين ان مكنهم في الارض اقاموا الصلاة هتقيم الصلاة ولا مش عاجبك

143
00:45:06.950 --> 00:45:21.700
تدور معه حيس دار عندنا حد من حدود الاسلام النهاردة انت بتسمع الكلام عن الحدود شكله ايه؟ يصفوها بانها هلامية الحدود ييجي واحد يكلمك يقول لك انت مفكر ان اي حد بيسرق ده بنقطع ايده! لا ابدا

144
00:45:21.750 --> 00:45:37.350
امال ايه؟ يقول لك ده لازم السرقة التي سرقها انما تكون حرزا ومش عارف الفقهاء بعض الفقهاء قال لك ده لو سرق باب الجامع ما حدش يقول له بم ليه؟ لان باب الجامع ده مش محرز ده لازم يبقى

145
00:45:37.350 --> 00:45:52.600
حاجة تاخدها كده تحرزها. ويفضل داخل في بنايات الطريق لحد ما يحسسك ان ان الحد ده ربنا قاله بس مش هيتنفز. زي ما بعضهم كده قال قال هزه الحدود انما هي للردع فقط لا للتنفيز

146
00:45:53.100 --> 00:46:14.500
بلدنا كان بيقول كده احنا مش عايزين بس نوسخ القعدة للردع بس مش للتنفيز. يا سلام! يعني كانوا يعني ده ايه ده الكلام ده ده من تفسيرك انت اصل انا خايف لازم اطمن الناس مش شغلك. قال الله عز وجل ان عليك الا البلاغ. تطلع كده قالوا له يا رب

147
00:46:14.500 --> 00:46:31.200
رسول الله ان عمك كان يحوطك ويدفع في ظهرك فما فعلت له؟ قال هو في النار يقوم يجي ابو جهل مع انه قال له يا ابو لهب قال له لما كان عمك وما حدش هيقرب لك ولا يمد ايده عليك. عمك فين؟ قال له في النار. قال له طب انا لما كان عمك بقى خليهم يضربوك

148
00:46:31.200 --> 00:46:43.900
ذاق النبي سوء العذاب بعد ما ده حصل وما ليش دعوة انا عبد مش كده ولا ولا انتم مش مقتنعين يا اخوانا بالكلام ده ؟ تدور مع امر الله حيث دار

149
00:46:44.050 --> 00:46:54.050
ييجي بقى عليك تلاقي نفسك كنت زي ما ما قال كده آآ رافع ابن خديجة رضي الله عنه وقد اتاه خاله فقال له ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد منعنا من ان

150
00:46:54.050 --> 00:47:08.950
امر كان لنا فيه ممدوحا. ما يعرفش ايه الامر اللي منعه منه ده. قال له ايه قال وما امر رسول الله فهو خير. جزاك الله خيرا يا اخي الوحيد اللي سألت فيا يا ابني ربنا يسترك. انت وابوك وعيلتك

151
00:47:09.550 --> 00:47:29.550
العالم شايفينا قاعدين نتصبب عرقا وباصين لي ومبحلقين لي وكأن اول مرة يشوفوني. حاجة تغيظ والله الاخوة يا اخي ها؟ مش واخدين بالنا. عاشوا ايه يا عم هو انا هتكلم كلام على حسابي انا ولا ايه

152
00:47:29.550 --> 00:47:48.200
واخدين بالكم يا اخوانا  تدور مع الامر حيث دار ما ليش انا بقى في المعارضة ولا كما قال الله عز وجل افعل. هو التسليم والتفويض. يقول فهذا معنى كونه صابرا مع الله. اي قد جعل نفسه

153
00:47:48.200 --> 00:48:06.900
وقفا على اوامره ومحابه. وهو اشد انواع الصبر واصعبها. وهو صبر الصديقين. الصديق قال الجنيد المسير في الدنيا الى الاخرة سهل هين على المؤمن وهجران الخلق في جنب الله شديد. والمسير من النفس الى الله

154
00:48:06.900 --> 00:48:20.800
صعب شديد والصبر مع الله اشد عارف الدرجات اللي قالها الجنيدي دي خطفك الجنيدي كده. المسير من الدنيا الى الاخرة سهل هين. ليه؟ كلنا رايحين بمزاجك غصب عنك مش كده؟ طيب

155
00:48:20.800 --> 00:48:43.750
وهجران الخلق جزاك الله خيرا وبيحط لي منديل منديل عشان يفهمني ماشي. وهجران الخلق في جنب الله شديد تلاقي نفسك كده في مواضع لازم تقولها هتقول لأ مش كده ولا لأ وتلاقي نفسك وقفت موقف بقى الاوزاعي بقولك انا الكلام ده كتير جدا الاوزاعي وهو ماشي لقى سور ابن الحكم

156
00:48:43.750 --> 00:49:01.900
كمل. قال له السلام عليكم. راح الاوزاعي ما مد لوش ايده فقال يا ابا عمرو اسلم عليك فلا تصافحني قال انه الدين والله لو كان غير الدين لفعلت. ايوة كده اتحركوا. جزاكم الله خيرا

157
00:49:02.100 --> 00:49:14.550
خلاص كفاية كده كفاية انه الدين لو كان غير الدين لفعلت بس ده دين كان ثوري يرى القدر برهة من حياته. عبدالعزيز بن ابي رواد فاكرين انا من مجلسين تلاتة كده قلت لك اقرا ترجمة الراجل

158
00:49:14.550 --> 00:49:28.350
لحسن تفكر انه مبتدع زي سفلة المبتدعة ده كان الرجل على ثغر في في العبودية وكان حاجة عجيبة عبدالعزيز بن ابي رواد. لكن كان يرى الارجاء. مات راح داخل سفيان السوري معدي من فوق المحشي اول

159
00:49:28.350 --> 00:49:41.550
الناس شافوه كده وهم حاطين الخشبة عشان يصلوا فقالوا قدم ابو عبدالله قدم وسعوا بقى هو اللي يصلي بالناس المستشفيات السوري طالما اتوجد في حتة ما حدش يقدر يفتح بقه

160
00:49:41.800 --> 00:49:55.750
كانوا يعرفون مقادير بعضهم بعضا قال يوما لسفيان بن عيينة الذي احيا الحديث في المدينة ربنا سبحانه وتعالى احيا به الحديس هو سفيان ابن عيينة وملك ابن انس في المدينة

161
00:49:55.950 --> 00:50:12.100
فقال له سفيان الثوري هلا حدثت؟ مش تقعد كده تعمل درس؟ قال اما وانت حي فلا اما تموت بقى يبقى ماشي انما طول ما انت عايش ما اقدرش فسفيان السوري داخل قال له وسعه عشان يصلي عليه عارف عمل ايه ؟ راح معدي من على الخشبة كده وراح عند البيت صلى ركعتين

162
00:50:12.600 --> 00:50:29.050
طب عديت من هنا ليه؟ عشان اعرفكم ان انا مش هصلي عليه ليه مبتدع انت انا عايزك تاخد بالك من الموضوع ده. كويس قوي لاحسن دي معالم تبهت. فهجران الخلق في جنب الله شديد

163
00:50:29.300 --> 00:50:49.300
والمسير من النفس الى الله صعب شديد. اللي هو ايه بقى؟ اللي هو كلام سيدنا ابو الدرداء لا لا يبلغ المرء حقيقة التقوى حتى يمقت الناس في جنب الله. يبقى زعلان كده انتم بتعملوا انتم بتعصوا ربنا؟ ثم يرجع الى نفسه فيكون لها اشد مقتا

164
00:50:49.650 --> 00:51:04.100
تقول لها وانت هتبص على الناس! ده انت مبوزها وخاربها. فيكون لها اشد مقتا. والصبر مع الله اللي هو الانقياد ده بقى ايه؟ اشد اشد حاجة انك تبقى ماشي لان الاحكام بتأتي على خلاف هواك

165
00:51:04.150 --> 00:51:30.450
كسير من الاحكام تلاقيها كده وسئل الجنيد عن الصبر فقال تجرع المرارة من غير تعبس تجري عليه البلاءات المرة وهو ايه ؟ حتى ما بيكشرش صابر عشان كده الصبر ينتج الرضا. لازم يطلع نبتة الرضا دي. عشان كده ده برضو ما بيجيش كده. ما زي ما قلت لك بقى مش جدعنة ده انت لازم هتعمل حاجات كتير

166
00:51:30.450 --> 00:51:51.100
وقال ذنون المصري ذنون المصري له كلام آآ رائع جدا وانكروا عليه بعض جمل يعني. عشان كده بينقلوا عنه اهل السنة. الصبر تباعد من المخالفات والسكون عند تجرع غصص البلية. واظهار الغنى مع حلول الفقر بساحات المعيشة

167
00:51:51.100 --> 00:52:11.950
الصبر التباعد من المخالفات. تصبر على المعصية يعني. والسكون عند تجرع غصص تلاقيه ساكن وتعرف السكون ده هو اولى شيء لكي لا تتسخط. ان تأتي المصيبة اسكت بقى. لوز بالصبر

168
00:52:11.950 --> 00:52:32.650
بهدوء احبسها احبس نفسك ما تخليهاش تنطق. لو نطقت لو قالت كلمة هتقول الباقي هتقول كل الباقي الوحش فخليها تسكت واظهار الغنى مع حلول الفقر بساحات المعيشة راح الامام احمد ابن حنبل يطلب العلم على عبدالرزاق ابن همام الصنعاني

169
00:52:32.700 --> 00:52:46.950
امير القطر اليماني في وقتها فبعدين عبدالرزاق فرحان ان احمد ابن حنبل من تلامزته. له وصيته يعني. فبص عليه كده قال له اومال احمد ابن حنبل فين؟ بقى لنا كم يوم مش شايفينه؟ مش عارفين. قال

170
00:52:46.950 --> 00:53:08.550
طب دوروا عليه شوفوه فبحثوا عن احمد فوجدوه قد اعوذ عوزا شديدا حتى عمل عند الحمالين  يا نهار ابيض احمد ابن محمد ابن حنبل. واحاسبك بقى لما نقول احمد ابن حنبل ولا لأ

171
00:53:08.750 --> 00:53:29.950
هقول لك عنه طرف كده دلوقتي في صبره اشتغل سايس يمسك الجمال بتاعة ناس بقى بصمجية. شفت تصور بقى قالوا عن سفيان الثوري اجر نفسه من بعض التجار فنام عن طعامهم

172
00:53:29.950 --> 00:53:46.950
به فضربوه. تصور الاسماء دي كبيرة جدا نام آآ كان شغال عندهم نايم كده راحت الجمال خبطت في الاكل ولا حاجة راحوا قايمين قالوا له انت مش هتاخد بالك طاخ سفيان السوري. تصور

173
00:53:48.700 --> 00:54:07.650
ولا يضر ولا اكتئب نفسيا ولا حاجة فاحمد ابن حنبل لو قعد يخدم كده ومع الناس راح كابش له كبش عبدالرزاق من الدنانير وقال له اتفضل خد دول لك فقال له احمد نحن في عافية والحمد لله

174
00:54:08.150 --> 00:54:21.100
ما خدش حاجة خدت بالك من الحتة دي ؟ لما خرج من السجن امتحن بمحنة الدنيا ما بقاش اتخرج ما فيش فلوس. هو كان عنده بيت بيأجره احمد بن حنبل

175
00:54:21.800 --> 00:54:40.500
وكانت مراته ام آآ عبدالله او ام صالح كانت بتنسج تعمل طواقي وتعمل حاجات زي كده بالتريكو ده وتقوم تبيعها يطلع فلوس موجودة في البيت. بننتفع في البيت. مع تقدم الوقت ما هوش نافع الكلام دوت بقى هنجيب منين؟ مش هيكفي البيت ده

176
00:54:41.800 --> 00:55:01.800
فوجد عوزا. راح ابنه صالح دخل على الامير. المتوكل قعد يلف لاحمد من هنا ويدي له من هنا. بس طب تعال طب اجيب لك قصر جنبي؟ لأ. طب انا بس خش معي. قال له لأ. مش هاجي لك خالص ولا هادخل البيت. مع ان المتوكل ده هو اهل السنة. يعني كان عندك المأمون. وبعد المأمون المعتصم. وبعد المعتصم الواسق وبعد

177
00:55:01.800 --> 00:55:15.250
الواثق المتوكل فالمتوكل ده بقى هو صاحب السنة كل دول امتحنوا الخلق الواثق في اخر حياته سكن عن هذا لما جه المتوكل اعلى منارة احمد بن حنبل وابطل القول بخلق القرآن

178
00:55:15.250 --> 00:55:27.150
تعاقب من يقول به. ده اهل السنة. ومع ذلك يقول له طب تعال لي. قال له ما اخشش بيتك معلش تكسر بقى عيني بعد كده الاقي نفسي طالعة حامي عنك. مش كده

179
00:55:27.350 --> 00:55:38.850
لا مش داخل فراح آآ حتى انه دخل مرة قعد عنده فالمتوكل جاب امه وقال لها بصي كده على الراجل ده شوفيه. فنظرت اليه قال لها ده انا باتحايل عليه عشان

180
00:55:38.850 --> 00:55:51.650
درست انا وعيالي وباقول له هاعمل لك قصر جنبي فنظرت امه الى احمد ابن حنبل فقالت يا بني لا ترغب فيه. فهذا رجل قد رغب في الدنيا. رغب عن الدنيا. ده مش عايز خالص الدنيا انتهينا

181
00:55:52.500 --> 00:56:02.500
ما تفكرش انه هيسمع لك بقى مش هيسمع لك. وبالفعل لم يسمع وحصلت معه شوية امور. المهم بقى فالمتوكل عايز يخش له من اي حتة راح داخل له من جهة ابنه صالح. فاحمد ابن حنبل علم ان

182
00:56:02.500 --> 00:56:15.650
ان صالحا اخذ جائزة المتوكل ادى له في قرشين راح قال خلاص ما فيش مانع وخدهم منه. عارف عمل ايه؟ سد الباب الزي بينه وبين المتوكل. اتفضل يا اخي. سد الباب الذي بينه

183
00:56:15.650 --> 00:56:39.600
وبين صالح  ده ابنه قال له لك دعوة بي بقى ولا لي دعوة بكم؟ حتى انه قد جاء من رحلة له فلما دخل بيته كان يتضور جوعا  فقالوا له فاحضروا له الطعام بسرعة. ايه الطعام بقى؟ عيش حاف. خبز. فلما رآه احمد قال قد اسرعتم في

184
00:56:39.600 --> 00:56:57.600
تجهيزه. مش هو ده الوقت لسه اما بنحط الفرن ونولع الخشب ده بياخد وقت. قالوا كان تنور صالح مسجورا فعملنا عليه فرد الخبز. قال لهم ولا حتى هاخد ده اظهار الغنى

185
00:56:57.900 --> 00:57:07.900
الحمد لله احنا في نعمة الحمد لله لا بيشكي المعنى ده لو اتبس للناس هتلاقي الناس بقى طالعة دلوقتي اللي عايزينه مش لاقيينه ده انت عارف بيجيب ده انا احيانا بسمع حد كده ماسك

186
00:57:07.900 --> 00:57:16.850
ماشي بكاميرا كده في الشارع. يقابل اي حد انت في حاجة؟ لا لا ما فيش حاجة وبعدين تحس ان الراجل انتبه ده ده بيقول لي على حاجة يمكن يدوني حاجة

187
00:57:16.900 --> 00:57:36.850
انا بحس كده انه انتبه. يقولوا له اه والله تعبانين والله. وعندنا والله. وعايزين والله تحس ان هم والاعلام ده الاعلام ده كتلة نتانة بس في الناس نتنا والعياز بالله. نسأل الله عز وجل ان يقينا بأسه وشره. وان يكفه عنا. غير فطر الناس فعلا

188
00:57:37.550 --> 00:57:47.550
بقى قاعد يبص في الناس زي ما انت بتسمع كده النهاردة كل ما يزكر الغلاء وبتاع اصل الحكومة ما بتجيبلناش والمفروض يدوا لنا وعايزين نغير صحيح دي اليات قد يقال موجودة من

189
00:57:47.550 --> 00:58:06.450
لكن ينبغي ان كثيرا ما يبث في الناس المعاني دي ان ترضى بقسم الله عز وجل لك ان تثني على الله عز وجل برزقه تثني عليه لازم المعنى ده يبقى موجود وان كان لما اقعد بقى انا مع التاني هقول لامي اتهز طولك

190
00:58:06.900 --> 00:58:22.500
قم شف مش عارف خلاص سبها وريح روحك. وهات حكومة تاني. مش كده ولا لأ؟ ممكن يتقال كده. لكن مع مع الخلق لازم فيهم المعنى ده والحق ايها الاخوة ان اظهار الغنى عند الفاقة

191
00:58:23.350 --> 00:58:40.050
اظهار الغنى عند الفاقة نعيم بس لمن جربه. جرب كده لما تتزنق نسأل الله عز وجل ان يفك كربة كل مكروب. والا يحوجنا الى احد سواه. بس لما لما تلاقي نفسك اتزنقت كده في مرة لو حصل يعني

192
00:58:40.050 --> 00:58:51.650
اتزنقت كده في قرشين ما تستلفش بسرعة استنى كده شوية وافضل كده آآ انكسر وتململ بين يدي الله عز وجل. تلاقي بقى العيل يجي يقول لك ايه ده انت ما عكش

193
00:58:51.850 --> 00:59:10.750
عايزين والله كزا وكزا يابا وبتاع قل يا ابني لربنا يدي ابوك فربنا اللي بيديني انا ما بجبش من عندي فشيخنا الله يمسيه بخير الشيخ يعقوب حفظه الله كان كان بيدرس لنا زمان يقول ينبغي ان يعلم الولد وانت بتربي ابنك

194
00:59:10.800 --> 00:59:27.600
ينبغي ان تعلمه ان اباه ليس على كل شيء قدير مش كل ما يقول لك اديني تقول له حاضر هجيب لك الدين لازم كده وانت معك في جيبك عاوز كزا تقول له ايه؟ تقول له اسأل ربنا اللي بيديني الفلوس عشان اجيب لك ربنا يقول لي كده خد يا فلان اديني لفلان

195
00:59:27.900 --> 00:59:47.200
فازا ربنا يا ابني وانا بجيب من عندي بعض هزا التبرؤ عند الولد ينشئه على التوحيد يا بني اني ارى في المنام اني اذبحك فانظر ماذا تري. في قراءة كده. قال له قل لي كده رأيك ايه؟ عشان اجسك

196
00:59:47.850 --> 01:00:05.950
ايه الاخبار في التوحيد؟ وقيل الصبر هو الوقوف مع البلاء بحسن الادب  حسن الادب ده بقى تتكلم كلمة ولا ساكن؟ وقيل الصبر هو الفناء في البلوى بلا ظهور ولا شكوى

197
01:00:06.300 --> 01:00:21.950
تلاقيه قاعد ساكت خالص لو هو عادي آآ عارف الفنادق فناء اهل السنة مش صوفية فلا اهل السنة اللي هو انمحاء حظ النفس. لا تخطر نفسه بباله. ساكت خالص وقيل هو تعويد النفس الهجوم على المكاره

198
01:00:22.500 --> 01:00:39.850
شف اللفظة دي جامدة اوي. تعويد النفس الهجوم على المكاره. اهو ده بقى لما الانسان يؤمن باسماء الله وصفاته تلاقيه مش قاعد خايف من كل حاجة كده ادخلوا في الامر متوكلا على الله معتمدا عليه. وقيل الصبر هو المقام مع البلاء بحسن الصحبة

199
01:00:39.900 --> 01:01:00.600
كالمقام مع العافية سيدنا يعقوب اخذ عهدا على نفسه قائلا اه فصبر جميل والله المستعان على ما تصفه. قال كده فصبر قال انا حصبر صبرا جميلا. الصبر الجميل الذي لا شكوى معه

200
01:01:00.700 --> 01:01:20.700
بس بعد كده قال انما اشكو بس قال اشكو ايه ؟ بسي وحزني الى الله. ما باقولكوش انتم. فحافظ على العهد مع ربه عز وجل. قال عمرو بن عثمان الصبر هو الثبات مع الله. وتلقي بلائه بالرحب وادعى

201
01:01:21.950 --> 01:01:41.150
تلقي بلائي وقال الخواص ابراهيم هو الثبات على احكام الكتاب والسنة انتم عارفين لما اتحبس محمد ابن اسلم الطوسي بيقول لك قعد في السجن بتاع حداشر شهر ولا ولا آآ اكتر بيقول ما سألت الله

202
01:01:41.150 --> 01:01:59.450
امر ان يخرجني. ما قلتلوش مرة يا رب اطلع كنت اقول الله حبسني وهو يفك حبسي فده ايه ؟ بادعى بالسكون. وقال يحيى بن معاز صبر المحبين اشد من صبر الزاهدين

203
01:01:59.450 --> 01:02:14.450
سم قال وعجبا كيف يصبر؟ عارف اللي بيقصده ده صبر ايه الصبر عن الله تلاقي المحب لو قعد مع حد يكلمه كده وشوية ما زكرش ربنا يعمل ايه ؟ يقول لك ما تخلص بقى وقم

204
01:02:15.400 --> 01:02:39.800
مش قادر يستحمل. جلس ما لك ابن دينار مع قوم يوما من اصحابه فقال لهم يا اخوتاه ان ملك الشمس لا يفتر عن سوقها. الملك قاعد يزق الشمس بيمشيها فهلا تريدون القيام؟ شوكة طوبة لو سمحتم. وقيل لبعضهم الا تستوحش تروح تصلي وتخش البيت. اصلي وتخش بعيدة ما فيش كده نتمشى شوية نعمل اي

205
01:02:39.800 --> 01:02:59.350
منظر كده الا تستوحش؟ قال كيف استوحش وهو جليس من زكره وانا بخش اقعد في البيت آآ كما قيل والصبر يجمل في المواطن كلها الا عليك. فانه لا يجمل لا ما اقدرش ازا آآ

206
01:02:59.650 --> 01:03:18.500
ازا كان الصبر عن الله عز وجل ما اقدرش استحمله. يقول الجريري الصبر الا يفرق بين حال النعمة وحال المحنة مع سكون الخاطر فيهما والتصبر هو السكون مع البلاء مع وجدان اسقال المحنة

207
01:03:18.850 --> 01:03:38.700
تلاقيه امتحن صابر وساكت ومنشرح. عنده نعمة صابر وساكن ومنشرح. زي ده ده زي ده. حتى ان المتنبي لما انه يمدح سيف الدولة الحمداني عايزه يقول له بيت شعر كده يخليه بقى يطير في السما. عارف قال له ايه؟ قال له وحالات الزمان عليك شتى وحالك واحد في كل حال

208
01:03:39.350 --> 01:03:58.150
اللي سابت ده له وجه واحد اياك والتلون فان دين الله واحد. يقول ابن القيم وفي اثر اسرائيلي اوحى الله الى نبي من انبيائه ازا انزلت بعبدي بلائي فدعاني فماطلته الاجابة فشكاني قلت عبدي

209
01:03:58.150 --> 01:04:12.900
كيف ارحمك من شيء به ارحمك ما هو انا لما ابتليتك اصلا ابتليتك ليه؟ عشان ارحمك بس انت مش عارف. لا يزال البلاء بالعبد حتى يمشي على الارض وليس عليه خطيئة. تصور واحد

210
01:04:12.900 --> 01:04:29.650
يبقى ماشي على الارض ابيض من البلاء. ده احسن ولا كان يروح لربنا بزنبه فتنزل عليه سنة الله. سيوف السنن بقى القوانين السنن السيادية كلام ما فيهوش نقاش. هتيجي عاصي هخلص عليك

211
01:04:29.950 --> 01:04:52.950
يبقى ازا رحم في الدنيا يبقى احسن له ولا لأ وقال سفيان ابن عيينة في قوله تعالى وجعلنا منهم ائمة يهدون بامرنا لما صبروا. قال سفيان اخذوا برأس الامر فجعلهم رؤساء. لما هم خدوا الحاجة العالية بقوا ايه؟ صاروا رؤساء. اخيرا بقى بيقول ايه؟ الهروي رحمه

212
01:04:52.950 --> 01:05:07.350
الله احنا خلصنا ولا لسة الساعة بتاعتنا خلصت طيب يقول الهروي رحمه الله في الدرجة الثالثة من الصبر الصبر على البلاء. احنا ما جبناش بقى الصبر اللي هو على الطاعة ولا كلامه في الصبر لان احنا هنا في احنا بنتكلم

213
01:05:07.350 --> 01:05:31.050
في المقادير في القضاء والقدر بنتكلم عن ايه عن الصبر على الايه؟ على البلايا وما جرى مما لا يستملحه المرء من المقادير. فقال في الدرجة الثالثة الصبر في البلاء كيف يكون بقى؟ الهرم بيقول بملاحزة بملاحظة حسن الجزاء وانتظار رح الفرج وتهوين

214
01:05:31.050 --> 01:05:54.900
بعد ايادي المنن وبزكر سوالف النعم عايز تصبر في البلية خد بالك من الاليات دي ايه رأيكم في كلام النشرة ده؟ الاليات. اللوجستية شف الاليات دي بقى عايز تصبر تلحز ملحز اللي هو ايه؟ الجزاء

215
01:05:55.300 --> 01:06:24.750
لما شعوانا مسكت حاجة راح صباعها طاير فضل نازل في صباعها اتقطع فلما نزف الدم ضحكت فقيل لها تضحكين وقد نزف دمك فقالت ساحدثك على قدر عقلك هقول لك كلام في في مقدارك يعني تقدر تفهمه بس انما انا ممكن اكلمك كلام اكبر مش هتفهم الكلام ده خالص. فانا هكلمك كلام على قدك بقى. احدثك على قدر عقلك

216
01:06:24.750 --> 01:06:39.250
حلاوة اجره انستني مرارة فقده ملاحزة ايه هو بقى اللي اعلن اللي هي عايزة تقوله انه مش هيقدر يفهمه؟ ان ما كان حبيبا اليه فهو حبيب اليه. يا رب حبيب اليك انك تقطع دراعي؟ اه اقطعه

217
01:06:39.250 --> 01:06:59.200
يا ريت يتقطع عشان كده هحكي لك انا عن سيدنا عمر وقطعوا رجله وراح عمل لها ايه مسكها كده مقطوعة فقبلها نمرة اتنين وطبعا ده هيخليك لازم تقرا كتاب رياض الصالحين وحسن المسلم والادب المفرد صح

218
01:06:59.650 --> 01:07:14.750
عشان تعرف اللي يقول ياخد اللي يقول ياخد اللي يعمل ياخد. تعرف تعرف الجزاء فلما تبتلى بلية تبقى عامل ايه حسابك على ايه؟ اني هاخد لازم تقرا ده. وانتزار رح الفرج

219
01:07:15.550 --> 01:07:35.550
انتزار روح الفرج عسى فرج يكون عسى نعلل نفسنا بعسى فلا تجزع ازا اعالجت هما يقطع النفس فاقرب ما يكون العبد من ربه اذا ايس. اول ما الضيق ضاقت فلما استحى

220
01:07:35.550 --> 01:07:48.350
كمت حلقاتها فرجت والامر اذا تم بدا نقصانه كما كانت العرب تقول مش كده؟ فتعرف ان البلية دي هيحصل ايه؟ يعني ساعة ما تقفل اوي اوي اوي اوي ده اما ادخله ابن تيمية في القلعة اول ما حطوه في

221
01:07:48.350 --> 01:08:01.400
السجن بتاع القلعة كده عملوا ايه؟ راحوا مديينه في ضهره العسكري ابن تيمية عشان ما تبقاش يعني انت آآ واخد على خاطرك قوي. وفتوات الحسين ضربوه لما نزل مصر شف بقى الفتوات هلافيت

222
01:08:01.500 --> 01:08:18.800
ضربوا شيخ الاسلام شيخ الاسلام. وراحوا زقينه في ضهره كده ليدخل فلما دخل راحوا زقينه وقافلين وراه فقال لترمي بي الشجاعة حيث شاءت. لترمي بي المنية حيث شاءت. فاني في الشجاعة قد ربيت. فان الماء ماء

223
01:08:18.800 --> 01:08:32.000
ابي وجدي وبئري قد حفظت وما طويت اعمل اللي يعجبك ولا يهمني. ثم تلا قوله تعالى فضرب بينهم بسور له باب باطنه. جوة اللي عندي ده فيه الرحمة. هم بقى برة وغيرهم

224
01:08:32.000 --> 01:08:46.600
العزاب وقال والله لو انني كنت عنزا لبت على شيء من الصوف وما ضرني ولا يهمني السجن ده ابدا ولو استطعت ان اقدم لحاكم الشام اقصى ما اقدم على هزه الخلوة

225
01:08:46.650 --> 01:09:08.550
انه خلاني قاعد لوحدي في السجن وحبس انفرادي فراح طالع لنا بكتب ابن تيمية وفتح الله عليه في ختم القرآن ما لا يستطاع نمرة تلاتة تهوين البلية بعد ايادي المنن وبزكر سوالف النعم. بيقولوا عن سيدنا ايوب لما قالوا له مش ادعي ربنا ان ربنا

226
01:09:08.550 --> 01:09:23.150
قال لهم انا بقيت على على المرض قد ايه قالوا له بقى اللي بقى لك سبع سنين سبع سنين مريض. قال لهم وانا كنت في عافية اصلا قد ايه ؟ سنين عايزة اشوف بقى ابتلي وهو عنده كم واربعين سنة ولا حاجة بعد ما صار نبي يعني

227
01:09:23.150 --> 01:09:39.950
فقال لما يبقى قد السنين بتاعة بتاعة المرض قد سنين العافية باقول له يا رب بقوا تعادل دلوقتي. اربعين قصاد اربعين فابدأ ادعو ربنا سبحانه فتصبر على بليته بايه مكان معافيني وكنت قاعد وانت هتنسى ؟

228
01:09:40.100 --> 01:09:57.850
ولا ولا هتنسى ما انت ما دا انت غرقان في نعمه واسبغ عليكم نعمه ظاهرة وما باطنها بس دا اللي يقعد يعد انما الاخوة بتعد ولا لأ العالم ما بتعدش. لو قعد يعد كان الواد آآ راكب عجلة

229
01:09:58.700 --> 01:10:18.700
ولا بلاش نقول ولاحسن يزعل كان راكب عجلة وقاعد ماسك حتة المونتال كده صغيرة يعملها شباك بشباك ومسمار بمسمار ركب العربية دلوقتي راح يطلع رجله من الشباك. وفاضل شوية يبصق على الخلق وهو ماشي. ليه يا حاج؟ معلش يا اسطى مش عايز يعمل لي الباب فانا

230
01:10:18.700 --> 01:10:41.450
متغاظ منه تصور ان تعد ايادي الايادي اللي عليك قبل كده وشف ربك بصوا يا اخوة اعمقوا في قوله عز وجل قول سيدنا ابراهيم انه كان  بي حفية وكيف احتفى بك كنا بنقرأ كلام ابن القيم ازاي ان الواحد وهو جوة بطن امه خد لأ ده كان كلام النجدي

231
01:10:41.700 --> 01:11:01.600
وهو في بطن امه كان ايه كان بياكل من الحبل السري لما طلع برة قطعوا له الحبل السري. فاللطيف البر فتح له فتحتان قطعوا عليك الاكل؟ اه طب خد فحول شهوة طعامه من بطنه الى الى فمه. خد من فم امك وهداه بحيث

232
01:11:02.150 --> 01:11:15.900
ان القمته سديها مص هو ده حد قال له ده؟ ده لسه نازل من بطن امي حديس هو كان بياكل من بطنه ما كانش فيه حاجة في بقه. ما كانش فيه شهوة في بقه. كانت الشهوة في عنده ايه

233
01:11:15.900 --> 01:11:30.600
في بطنه ياكل يشبع من بطنه. فلما نزل الى الدنيا فتح الله عز وجل له شهية في فمه مش كده وبس. ده كمان ادى له ايه ادى له الهداية اول ما تلقى من السدي مص

234
01:11:31.400 --> 01:11:45.400
عشان كده الام اول ما تنزله يقولوا لها ايه لبن السرسوب اهم حاجة عند العيل رضعي الاول مش كده الدكاترة بيقولوا كده يا دكتور محمود ولا لأ ؟ يقول لك لازم ده اهم حاجة ده اهم من كل حاجة. تقوم اول ما تلقمه سديها تلاقي الواد قاعد يمص مش كده

235
01:11:45.850 --> 01:12:06.700
انت هتعلم فين ده؟ حتى النبي صلى الله عليه وسلم وهو بيحنك بعض الانصار اذاب البلح كده في بقه عليه الصلاة والسلام وبعدين راح ايه؟ اداه للولد في في فمه فاخذ يتلمز. عارف يتلمز يعني ايه؟ قعد يعمل كده. فضحك النبي وقال فتر الانصار على حب التمر

236
01:12:06.700 --> 01:12:26.700
من صغره وهو طالع كده على مين بقى اللي كان بيحوطك وانت لسة نازل اهو ده حاجة بس يعني مش كده؟ فضلا بقى عن انك تلاقي نفسك لما تاكل تاكل سنتين الضبة اللي قدام دول. ليه تاكل بهم دول ؟ اصل آآ سنهم حامي. فيقطعوا لك التنهس بهما

237
01:12:26.700 --> 01:12:45.700
تحم وتقطع بهما الغليظ من الطعام. اول ما تعمل كده ما يبقاش لهم شغل تاني. تلاقي نفسك تلقائيا لسانك راح رامي الاكل على النياب. راحت مقطعة لان لي سن يروح راميه ورا كمان تلقائيا على ايه ؟ على الدروس فتطحنه طحنا

238
01:12:47.150 --> 01:13:01.950
ده احنا ما اتكلمناش في حاجة ده انا بقول لك بس وانت قاعد بتاكل وبتشرب تلخ. فما بالك بقى لو اتكلمنا لو اتكلمنا هتلاقينا عايشين عايشين في سابغ نعمه سبحانه وبحمده. الحمد لله

239
01:13:02.950 --> 01:13:35.750
فازا زكرت النعم الانية والنعم السالفة صبرك ذلك على ما انت فيه على ما انت فيه من بلاء  انا مش عايز اطول في الحتة دي عايز اقول لك مسالين تلاتة عشان نخلص الصبر ايها الاخوة. عايز اذكر لك الاحنف ابن قيس

240
01:13:35.750 --> 01:13:55.100
بسرعة كده الاحنف ابن قيس زهبت عينه اربعين سنة. فلم يخبر بها اهل بيته. اربعين سنة عنده عين طايرة ما قالش لحد والمرأة السوداء التي كانت تصرع. اتفضل يا اخي. المرأة التي كانت تصرع. وانا عايز اقول لك حتة كده بين قوسين بسرعة

241
01:13:55.550 --> 01:14:05.550
انا كت قاعد مرة في الحرم نسأل الله عز وجل ان يرزقنا واياكم الحج والعمرة. وان يتابع لنا بين الحج والعمرة. وان يجمع اهل هذا المسجد في هذا العام في صعيد عرفات

242
01:14:05.550 --> 01:14:26.750
فضلي ومنه وكرمه سبحانه وبحمده. مرة انا قاعد في البدروم وقاعد بكلم اخ كده آآ واحنا بنتكلم لقيت الناس بتجري. انا عايز بس افهمك حديس صحيح بنعدل حديس المرأة السوداء تلاقيك ايه تروح معدي عليك ده كانت تصرع وقالت له وبعدين نعول بقى شف المرأة اللي عريانة برة مش زعلانة

243
01:14:26.750 --> 01:14:43.450
هتلاقي نفسك رحت لا بس استنى شوية بقى انا عايز اعرفك ايه هو الصرع الصرع اللي بجد لقينا صوت عامل زي صوت واحد منبوح صوته زي صوت واحد مدبوح عارفين يا اخوة اعزكم الله سورة البقرة لما تزبح

244
01:14:43.650 --> 01:14:57.450
وتلاقيها قاعدة تخرج كده صوت من اهو ده كده ولقيت الناس طالعة تجري من جوة البدرون جوة الحتة المكيفة اللي جوة خالص دي. طالعين يجروا فانا باقول للي جنبي ايه ده ففطن لها الاخ بسرعة وقال لي ده واحد بيصرع

245
01:14:59.000 --> 01:15:17.250
واحد بيصرع طب اما نقوم نشوف لقيت اتنين قاعدين على ايده اتنين اتنين يعني وزيهم على رجله وزيهم على بطنه وبوقه ده مفتوح كده قد ضعفين تلاتة بوق الواحد فينا لما يفتحه. وعينيه مفتوحة قد ضعفين تلاتة لما الواحد

246
01:15:17.250 --> 01:15:36.450
شكله بشع مرعب ولم يزل بحالة التشنج دي لحد فين لما هدي انا لما شفته حسيت ان انا اعصابي تعبت من تشبيكته دي فاوعى تفكر ان المرأة السوداء دي كانت تصرع تقوم تقولها كده كانت تصرع لا ده الصرع ده ده مشكلة كبيرة

247
01:15:37.250 --> 01:15:47.250
اذا جاء المارئ ده بقى هو ده بقى عشان تعرف الناس اللي بتتكلم عن المس وانا ممسوس وانا مش عارف ايه دي تخيلات الشيطان فيه شيطان صحيح بس المس اللي على وجه

248
01:15:47.250 --> 01:16:02.700
اول ما يخش الجن في جسم الانسان يغمى عليه  انما كل بقى اللي بيحصل ده وبتاع يبقى شيء تأسير عصبي احيانا برضو يبقى الشيطان لا زال ضعيفا. احنا بنقول الكلام ده عشان ما حدش يحس انه غرق لا لما يحصل كده بفضل الله عز وجل تقرأ سورة البقرة

249
01:16:02.700 --> 01:16:17.150
قال ولا تقوم الليل بها تلاقي ربك عز وجل نجاك. الشاهد ان المرأة السوداء كانت تصرع وتعالج هذا المر فسألت النبي صلى الله عليه وسلم ان يدعو الله عز وجل لها فقال ان شئت دعوت الله لك فشفاك وان شئت

250
01:16:17.200 --> 01:16:36.300
صبرت ولك الجنة. قالت ايه فاصبر ولي الجنة. الصبر اوسع الجانبين عروة بن الزبير رضي الله عنه زهب الى الوليد بن عبدالملك في رحلة اليه فنظر الوليد الى ولده خد بالك دخل عليه عروة وابنه محمد

251
01:16:36.300 --> 01:16:52.200
فالوليد بص لمحمد كده فوجده وكان من احسن الناس وجها محمد ابن الوليد ابن عروة ابن الزبير كان جميل. وكل ال بيت النبي صلى الله عليه وسلم كانوا جمال قوي. فنظر اليه الوليد وقال

252
01:16:52.200 --> 01:17:06.900
هكذا تكون فتية قريش والوليد ده بقى كانت عينيه وحشة في الحقيقة كان حاسدا. حتى اللي بيقولوا ان هو مات لما حسد روحه وقف قدام المراية مرة فضل يعدد الخلفاء كده من عند سيدنا ابو بكر وانت نازل

253
01:17:07.000 --> 01:17:20.250
ابو بكر كان فيه كذا كذا وعمر لحد ما وصل لنفسه قال وانا الخليفة الشاب فنبط من ساعته. فكانت عينيه صعبة جدا فبص للولد فخرج الولد من عنده تحس انه دماغه كده تايهة

254
01:17:21.700 --> 01:17:38.500
فدخل الى اسطبل الخيول فداسته حتى قتلته. ده كان ابن سيدنا عروة الكبير خد بالك سيدنا عمر وقعت الاكلة في في رجله فاجمع الاطباء على قطعها فقال انما ابتلاني ليختبر صبري

255
01:17:40.800 --> 01:18:01.550
فاقطعوها وانا اصلي قالوا له تاخد حاجة تشربها؟ قال لا فان الذي يشرب هذا الدواء تمر عليه ساعة لا يعرف الله فيها. وانا مش هعمل كده لأ طب نعمل ايه؟ قال لهم وانا بصلي. تصور بقى انا قلت لك قبل كده ان الشيخ ابو اسحاق ربنا يشفيه ويعافيه ويرده سالما. بيقول ان انا وقفت على اسانيد هزه القصة

256
01:18:01.550 --> 01:18:19.850
فقف شعري ليه؟ لان صحيحة تتصور بقى واحد بقى انه ان تأسير الصلاة اقوى من تأسير البنك قطعوا رجليه فلما وصلوا الى قصبة رجله استرخى على مخدة عنده. راح راجع على مسند كده ورا ثم اغشي عليه

257
01:18:20.650 --> 01:18:45.050
فلما افاق قام يكبر ويهلل ويذكر الله عز وجل ثم اخذ رجله فقبلها وقال قد علم الله عز وجل انك ما حملتني الى معصية قط وانا اعلم فعلم بخبر ولده فقال اللهم ان سلبت فقد ان اخذت فقد اعطيت. وان سلبت فقد ابقيت

258
01:18:45.350 --> 01:19:07.600
وابقيت لنا فيك الامل يا بر يا وصول شفت الكلمة دي يا بر يا وهي رجليه مقطوعة. يا بر يا وصول ثم امر برجله فغسلت وكفنت ثم دفنت في مقابر المسلمين فما زاد على ان قال لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا

259
01:19:07.900 --> 01:19:24.850
ابراهيم الحربي زهبت احدى عينيه لاربعين عاما او لعشرين عاما ولم تدري به زوجته ولم يخبر بذلك احدا حتى قال له اني اعالج كذا وكذا فاخبره. ابنه بيقول له يابا انا تعبان وعندي وعندي. فقال له يا ابني بص عيني دي كده

260
01:19:25.000 --> 01:19:40.350
دقق كويس العين دي رايحة ما بشوفش بها. بقى لي عشرين سنة ما قلتش لحد وكان يقول ان ازاري مهلهلا وقميصي من ابيض القمص لا يستويان وما ابالي بذلك من زكام

261
01:19:40.350 --> 01:20:00.350
كذا وكذا سنة. واكل واكل عند العشاء بازنجانة. تأتي لي بها امي وما ابالي وزلك منز كزا وكزا سنة وقد زهبت احدى رجلي وما ابالي وما شكوت وذلك منذ كذا وكذا سنة. شف البلاء قطعه ومع زلك ما حدش يعرف عنه حاجة

262
01:20:00.350 --> 01:20:22.650
ولا شكى لاحد قط. ودخل ابراهيم ابن ادهم وشقيق البلخي في موسم الحج  التقيا عند شق الطواف خد بالك من الحتة دي فقال شقيق طبعا شقيق البلخي ده بيقولوا ان تلميز ابراهيم الحربي. ابراهيم ابن ادم. فقال له شقيق لابراهيم ابن ادهم على اي شيء اصلتم اصلكم

263
01:20:24.100 --> 01:20:41.450
في العبودية يعني وكده فقال قال ابراهيم لشقيق على اي شيء اصلتم اصلكم؟ فقال انا ازا انعم علينا شكرنا وازا حرمنا صبرنا. فقال ابراهيم بن ادهم كذلك تفعل كلاب بلغ

264
01:20:41.600 --> 01:21:04.800
ولا فيكم فضيلة ولا حاجة فقال له شقيق فانت كيف اصلت؟ فانتم كيف اصلتم اصلكم؟ فقال انا اذا انعم علينا  لما تيجي لنا حاجة ندي عشان كده شف بيقول لك هو قال له اديني سلفني شغلانة دي. ان يبقى قاعد واحد بفلوسه لا سيما تقرأ كده عن بعض الائمة يقول لك

265
01:21:04.800 --> 01:21:17.000
انفق في الغلاء ساعة ما الناس حصل مجاعة وجاعوا انفق كزا وكزا الف. قعد يجيب لهم في عيش على حسابه وفي بتاع على حسابه. ما فيش قضية اللي علمها لنا انك قاعد تبص للحكومة

266
01:21:17.850 --> 01:21:36.450
زي ما قلت لك كده ما بنقولش انهم يعفون ومش واقف بدافع عنه. بس عايز اقول خلق مجتمع ان مش لازم يكون الامر كده وبس اما ازا انعم علينا اسرنا اديت وانفقت. وازا ابتلينا صبرنا. فقام شقيق البلخي

267
01:21:36.450 --> 01:21:56.950
وجلس بين رجليه وجلس عند رجله وقال انت استاذ فعلمنا قال له انت استازنا لا زلت استازنا وعلمنا. احمد بن نصر الخزاعي دخل على على الواثق فقال ما تقول في القرآن؟ قال قل هو الله احد. مخلوق هذا

268
01:21:57.050 --> 01:22:15.450
فقال مدوا رأسه فاني اريد ان اقتله فمدوا رأسه فلم يزل يذكر الله عز وجل. ولا حاجة خالص شد راسه بحبل كده فقال ازا مشيت اليه فلا يقوم معي احد فاني احتسب خطواتي. فقام اليه بالصمصامة السيف المتوارث

269
01:22:15.450 --> 01:22:27.850
فقام اليه بالصرصمة فضربه ضربة اطنت بعنقه. فرؤي في النوم بعد ذلك فقيل له كيف فعل الله بك؟ قال ما هي الا اغفاء اول ما ضرباني حسيت اني نمت كده

270
01:22:28.200 --> 01:22:43.950
ثم فتحت عيني فرأيت الله عز وجل. شفت الصبر وان كانت مر مذاقته لكن عاقبته صبرت ومن يصبر يجد غب صبره الذ واحلى من جنى النحل في الفم وهو عز الدنيا

271
01:22:43.950 --> 01:23:02.650
والاخرة. يقول بعضهم سمعت رأس احمد بن نصر الخزاعي تقرأ سورة ياسين ده بقى واحد قاعد بيسمع قال الرواس متعلقة كده وسامعها بتقرأ سورة ياسين. ومن ولي القصبة اللي هي معلق عليها الرأس

272
01:23:02.650 --> 01:23:19.300
قصبة طويلة كده واحد قاعد ماسكها عشان يعني آآ يبين للناس ان احنا موتنا امام اهو. قال كانت قد وجهت الى غير القبلة من جملة العقوبة. فتأتي الريح فتوجهها الى القبلة. فاحرفها فتأتي الريح فتوجهها الى القبلة

273
01:23:19.750 --> 01:23:41.650
ثم سمعنا من رأسه تقول لا اله الا الله وامسلة الصابرين ايها الاخوة كثيرة نسأل الله عز وجل ان يرزقنا واياكم الصبر معلش احنا اخدنا منكم النهاردة الوقت بتاع خدنا شوية من وقت الاسئلة

274
01:23:42.250 --> 01:24:00.200
خدنا كتير من وقت الاسئلة يعني بقى قد ايه من وقت الاسئلة باقي خمس دقايق بس طيب فيه سؤال مهم جدا بعض اخوانا بيقول ان انا في مأزق ويحتاج الى قرض ستمائة جنيه. على ان يسد الكلام ده في تلات تشهر فقط

275
01:24:01.100 --> 01:24:15.000
فالاخ اللي اه انا كنت اود ان تكتب تليفونك بقى عشان على كل حال الاخ اللي اللي يقدر يقرضه هزا القرض  الاخ بيقدر يقرضه هزا القرض ييجي بعد ما نمشي يقعد على السلمة دي

276
01:24:15.850 --> 01:24:32.450
والاخ صاحب المال هيجي له بعد ما يخف المجلس ويجي له عند السلمة دي. كويس التوقيت ده لان الاخ لو كتب تليفونه كنا قلنا تبقى المسألة في شيء من هل لابد من كتابة القرض ولو كان صغيرا؟ اه

277
01:24:33.300 --> 01:25:06.100
بس لابد ده ايه؟ يعني فرض واجب ولا مستحب الحقيقة هو مستحب لان النبي صلى الله عليه وسلم ابتاع فرسا فلم يكتب فهو مستحب بيقول ما هي السمسرة؟ وهل لابد ان يعرف البائع والمشتري بالقيمة؟ لأ السمسرة كما قال الحسن ان يقول بعلي هذا الثوب بكذا وما زاد فهو لك بس كده

278
01:25:07.300 --> 01:25:30.450
فيقوم ياخد الباقي وزكروا ان عمر رضي الله عنه كان سمسارا       حديس عبدالله بن عباس بتاع الرغيف لأ اتميتوا. قال عبدالله ابن عباس كان بعض العباد يعبد ربه ويأتيه غراب برغيف فيه الوان الطعام

279
01:25:30.500 --> 01:25:57.800
بس خلص كده انتهى كلامه رحمه الله رضي الله عنه الاخ بيقول الايام القمرية هتبدأ فلنحرص على ان نكون من هذا الركب بيقول الايام القمرية هتبدأ ايه هتبدأ غدا  كتب السيرة للدكتور علي الصلابي ولا غيره الكتب اي كتاب معاصر تقرأه تسلك العملية بس

280
01:25:58.100 --> 01:26:19.000
وبعدين تطلع على طول على كتب السلف ان انا اخ مبتلى في جيشه اسمه احمد يرجو الدعاء. مش هو جيشه دي ولا ايه مش كده يرجو الدعاء. نسأل الله عز وجل ان يفرج مش احنا مش قلنا خلاص الشعب والجيش ايد واحدة

281
01:26:19.700 --> 01:26:45.600
خلصوا الخمس دقايق يا عدلي؟ طيب  الاخ بيقول عليك بيقول نرجو انك تزكر الاخوة بالايام القمرية عسى ان يرفع الله عز وجل البلاء والفتن ولا تنسوني من صالح الدعاء. نسأل الله عز وجل ان يذكرك به فلا تنساه. وفعلا صحيح الانسان لا يستهين ايها الاخوة. شف احنا ذكرنا النهاردة غزوة تبوك

282
01:26:45.600 --> 01:27:07.500
وكان فيها ايه غزوة تبوك وشفت سيدنا علبة ابن زيد راح فين اه الاسطوانات  اه الحديس التيمم معلش انا كنت قلت لي والناس قاعدة انا المرة اللي فاتت زكرت ان التيمم ايه ؟ ضربتين والارجح من اقوال اهل العلم انه ضربة واحدة ضربة كده

283
01:27:07.500 --> 01:27:35.050
ويمسح يمسح وجهه ويمسح كفينه  بعض اهل العلم بيزهب الى انه ضربتين لكن الازهر الموافق للاحاديس ان هو ضربة واحدة. معركة شال جيران انا كنت نفسي النهاردة اني اكرر المعركة دي عندكم في الحقيقة. لكن استحييت من اخواني اللي هم كانوا معنا بقى في في الخطبة اللي فاتت

284
01:27:35.050 --> 01:27:46.950
ان المعركة دي يا اخواننا وانا يمكن زكرت لكم في اللقاء الفائت ان دي بس عشان نصف الواقع اوعى تقول لي ان احمد ابن جد ده جاي هنا عشان سياسة فقط. ما يعرفوش الكلام ده

285
01:27:47.750 --> 01:28:03.150
لازم يدخل عقيدته هنا لازم ولزلك راح فين؟ راح على الازهر لو جاي سياسة كنت استحب انه يقول له الازهر لا ما تجيش ما تجيليش علاقتي معك علاقة سياسية فقط. يبقى تروح بقى للجهات السياسية ما لكش دعوة بنا

286
01:28:03.550 --> 01:28:23.800
لما يقابل بمسل هزا لان هو اساسا فيه تشيع وانتم عارفين ان ابن النفيس بيعمل ايه في البلد ففي تشيع والتشيع ده في الحقيقة خطر داهم. معركة شال ديران هي بين اه سليم اه بين الدول الاسلامية. السليم الاول

287
01:28:23.800 --> 01:28:42.600
والشاه اسماعيل الصفوي اللي هم مؤسسين دولة الدولة الصفوية اللي بيسبح بحمدها نجاة وغيره شف بقى اسماعيل الصفوي ده عمل ايه في المسلمين؟ وكيف كان يقلب الدنيا على اهل السنة؟ ويحرض الغرب على الدولة العثمانية

288
01:28:42.600 --> 01:28:59.800
وكان هو وعياله يبرمون المعاهدات مع الدول الكافرة ابراما اغراق في الابرام في الحقيقة. ومع زلك كان اذا ذكر اهل للسنة فاوعى تفكر ان ده هيديك قرش. فانا عشان كده عايزين نقول ان الاسطوانات دي ارجو من الاخوة رجاء

289
01:29:00.100 --> 01:29:20.100
ادبيا جدعيا بيني وبينكم. حلوة جدعيا دي تمشي؟ جدعيا من الجدعنة. والجدع هو قطع الانف ان عايز اللي ياخدها يحطها عنده ويديها لغيره. موافق على الشرط ده؟ شرطي خلاص زي

290
01:29:20.100 --> 01:29:46.400
اللي هناك عند الترابيزات خد مع ان انت جاي النهاردة فرنجي وده عيب عليك خد هتمسخها وتديها لحد؟ اه انت اديتني مناديل والله جزاك الله خيرا خد محمود هتمسخها يا حودة؟ سخها عشرين نسخة انت حوده عشان الشال اللي انت لابسه النهاردة خد. بس عايزين حد من الجدد

291
01:29:46.400 --> 01:30:01.150
اه يا عم الحاج خد ادي له عشان تعطف علي قلب اخيك خليل. لاحسن زعلان مني قوي. انا هعوضك ما تخافش ان شاء الله هيبقى تعويض مضاعف. عارف الكسر المضاعف

292
01:30:01.150 --> 01:30:02.912
خد يا احمد