نبي الله حبك في الحلايا كما المزني صبا صبا بابا تعانقه السرائر وهي عطشا. قال اني رأيت النبي صلى الله الله عليه وسلم في المنام فقال لي اذهب الى ابي علي ابن شذان فسلم عليه واقرئه مني السلام
فلما انصرف الشاب الصالح بكى الشيخ اللي هو مين علي ابن شزان. الشاب قال له النبي جا لي في المنام وقال لي ان انا اسلم عليك. فانا بسلم عليك وسابه ومشي
وهذه رؤيا حق لمن علم وصف رسول الله صلى الله عليه وسلم مش كده قال عليه الصلاة والسلام من رآني في المنام وقد رأني حقا فان الشيطان لا يتمثل بي
طبعا هو آآ الشيطان ممكن يجي لك بصورة تانية يقول لك انا النبي صلى الله عليه وسلم فمن عرف هيئة رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلم ان اه ازا رآه يبقى رآه حقا. لانه لا يمكن الشيطان يقدر ييجي في الهيئة دي. عشان كده مزاكرة خلقة رسول الله صلى الله عليه وسلم مهمة
فلما انصرف الشاب بكى الشيخ وقال ما اعلم لي عملا استحق به هذا خير صبري على سماع الحديث وصلاتي على رسول الله صلى الله عليه وسلم كلما ذكر اسمه صلى الله عليه واله وسلم
وفي هذا عن اهل العلم كانوا يعدون الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم وده من جملة انهم هضموا الشريعة جيدا. عرفوا ايه المناطق اللي فيها اه يعني الشافعي رحمه الله
آآ رؤية في النوم فقيل له ما فعل الله بك؟ قال غفر لي واكرمني ورفع منزلتي. قيل بما قال بكتابته على طرة كتاب الرسالة اكتبوا الرسالة الاصولي بتاع الشافعي اللهم صل على محمد عدد ما ذكره الذاكرون وغفل عن ذكره الغافلون
صلى الله عليه وسلم فلم يزل لم يزل يأخذ في حسناته على هذا العبارة حتى رفع الله عز وجل قدره جدا اه ولعله اذا كان يوم السبت يبقى طقس ايضا في يوم السبت
ليس مبتدعا ان نذكر لاخواننا نذكرهم ان امبارح كان الجمعة الجمعة يوم رسول الله صلى الله عليه وسلم مش كده يوم قال اكثروا فيه من الصلاة علي محتاجين كل سبت حد من الاخوة كده يوظف نفسه انه يزكرنا
هل صلى الاخوة على رسول الله بالامس اكثر من كل يوم؟ احنا قلنا ان احنا لنا ورد يوميا مش كده بس امبارح يبقى اكثر لا سيما عند ساعة الاجابة وهي اخر النهار
الشاهد ايها الاخوة اه لا زلنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي هذه المعضلة التي يشبه لها آآ النظر والعقل قلناها في اللقاء اللي فات وختمنا بها ازاي يخرج رجل واحد
بمفرده من المدينة الى قلب ايران ماشي بجمل لوحده حتى يصل فيبلغ رسالة رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا يرتجف فؤاده ولا تقشعر من بدنه شعرة على الرغم من انه
هيزهب الى قوم يعني مسلا الرسالة الى الروم وهم قوم النصارى قد يكون لهم شيء من العهد يعني في آآ لان عندهم كتاب انما بقى لما ازهب الى الفرس دول ناس ما عندهمش اي عهد ما فيش ما بيحترمش حد خالص
ولا القوانين ولا يعني من الممكن جدا انه يعمل ايه؟ ان يقتلني وانا باعت له بقول له انزل عن ملكك لرسول الله صلى الله عليه وسلم ان لم تؤمن يبقى خلاص
شرطة مهددا في ملكك وازاي لم يتحرك منه في ذلك لم يتحرك فؤاده قلنا في اللقاء اللي فات هو الانس بالله. هي معية الله عز وجل ولعلك استشعرت سورة الرحمن
كصورة من السور اللي اللي يشار اليها بالبنان في القرآن ايها الاخوة وهي من مواضع الفكرة عارف عارف الانسان لازم يكون بيفكر لازم دماغه تفكر لازم ده هيحصل لازم وقلبه يمر عليه تمر عليه هواجس
فان وظف هواجس قلبه لله ابتكر الحسنات وان وزف هواجس قلبه لغيره ابتكر السيئات فعلى اي شيء تدور هواجس قلبك؟ الكلام ده ليس من كيسي. انما قول النبي عليه الصلاة والسلام من هم بحسنة
فلم يعملها كتبت له حسنة كاملة ومن هم بحسنة فعملها كتبت له عشرة ومن هم بسيئة فلم يعملها كتبت له حسنة كاملة ومن هم بسيئة فعملها كتبت له سيئة واحدة
قضية الهم المتكررة في الحديس اربع مرات دي ايه هو الهم في تعريف بعض اهل العلم الهاجس الخاطر اللي بيمر على قلبك لما تقف عند هزا الحديس كنا وقفنا معه في درس اه اه بالامس لما نقف عند كلمة الهم دي يا ترى انت بتفكر في ايه؟ ما هو ده الهواجر اللي على قلبك
انا وانت بنفكر في ايه من فكر ودار هاجسه في الله عز وجل ابتكر تلاقيه يهم بحسنة ما قدرش يعمل ايه يبقى كسب حسنة لانه هم بها لانه انعقد قلبه عليها كما قال بعض السلف اني لاشتهي ان اعمل الحسنات بعد ان كللت عنها. خلاص عملت كل ورد اليوم
عايز انام ونفسي اعمل حاجة قبل ما انام. شف النعمة في حفظ الوقت عايز اعمل حاجة قبل ما انام اعمل ايه فقيل له ان كللت عن الحسنات فهم بحسنة ولا تعملها
فانها تكتب لك حسنة ياض سيب خد اخوك يالا اللي قاعد تقرص فيه انت مالك ده انت هريته هو في في علاقة بين خد وفهمك ولا ايه اقعد اقعد اقعد
واخدين بالكم يا اخوانا مش من خده واخدين بالكم من الكلام الهم ايها الاخوة الهم ايه اللي بيدور في نفسك هي دي بقى مناط المعية ان تزكر الله عز وجل. عشان كده يمكن السورة كلها فيها
يعني ما بين آآ يعني فرحة ولوعة. صح ولا لأ يعني آآ تحس انك انت انك انت بصيت على النار ودخلت الجنة صورة عجيبة جدا سبحان الله العظيم نسأل الله عز وجل ان يفهمنا كلامه وكتابه
لكن يمكن اللي لفت للنزر قوي بعد استعراض الجنان قال ربنا ايه هل جزاء الاحسان مقام الاحسان ان تعبد الله كانك تراه انت وصلت من الفكرة كانك ترى الله عارف لما الشيخ رضا قرأها كده
خطر ببالي ان الله عز وجل يقول ده خطر في بالي ده مش حديس يعني بس يقول له هل جزاء الاحسان الا الاحسان؟ يعني الا الاحسان اللي هو ايه؟ اعزم منه يعني
مش هديك حساب زي احسانك؟ ده انا هديك اعزم منه بقى ويعطي على قدره سبحانه وبحمده. مش كده ولا لأ فهل جزاء الاحسان الا الاحسان كما كنت في معيتي في الدنيا تمشي تتوهمني
قاعد كده كانك ترى الله تستدل عليه باياته المكتوبة المقروءة في المصحف ده مجال للفكرة وتستدل عليه باياته المنشورة اللي موجودة في الكون في الناشرون وتستدل عليه بالنظر وتستدل عليه باثار اسمائه دول مجالات الفكر
طول ما انت ماشي تفكر في ده كانك تحاول ان تتوهم الله. شف سيدنا عبدالله بن عمر بيقول للايه؟ لعبدالله بن لعروة بن الزبير وهم بيطوفوا بالبيت قال له وهم بيطوفوا كده قال اني اريد خطبة ابنتك سوداء
ممكن تجوزني بنتك سودا فلم يرد عليه ابن عمر شيئا فاستحيا عروة فلما رجع الى المدينة بعد ما حجوا بقى وخلاص قال له عبدالله بن عمر رضي الله عنهما اليس قد خطبت مني سودا
انا فاكر انت كلمتني واحنا بندور كده فقال له بلى لكنك لم تحر لي جوابا فسكت استحياء كسفت وسكتت بصراحة لما ما ردتش خالص كده قال ابن عمر انا كنا نطوف بالبيت نتراءى الله عز وجل
فلم استطع ان ارد عليك. شفت الطواف بقى من البيت يبقى شكله ايه واحنا داخل علينا شهر رمضان برضه هف علي شهر رمضان واحنا بنصلي النهاردة ان احنا نقول للاخوة من لم يعد له عدته الان. انت دلوقتي متأخر ولا بدري
متأخر اه ست شهور احسنت الصحابة كانوا ايه؟ كانوا يسألون الله عز وجل ان يتقبل منهم رمضان لستة اشهر ويدعون الله ان يبلغهم رمضان لستة اشهر اخرى والسنة ما فيهاش الا اتناشر شهر يعني كانوا بييجوا في شهر رمضان يسألوا ربنا ان يبلغهم رمضان. وهم في قلب شهر رمضان
شهر رمضان نفحة عظيمة من مد الله في عمره فبلغها فليعلم ان الله قد اسدى اليه كبير احسان فتعد نفسك له من الان عشان تيجي في رمضان تبقى في القمة ما تبقاش لسه بنعرج ونيجي نصلي التراويح نصلي اول ركعتين وتلاقي الاخوة اترموا في الدرس على ضهرهم لانه مش واخد على قيام الليل. لأ يبقى ده بالنسبة لك كده
يعتبر وجبة بسيطة لحد ما تروح في البيت تكمل لا تكتفي بها. الشاهد ايها الاخوة انك كما كنت تبحس وتريد تبحس عن الايمان بالله عز وجل في الدنيا فكان الجزاء
من جنس العمل توهم الانسان ان الله عز وجل يقول له كما كنت تتوهمني في الدنيا فانظر الي اليوم كفاحا مش كنت نفسك في الدنيا قاعد تستدل علي بالايات الان بقى ستراني
وده اعزم نعيم ولا لأ ده اعزم من كل حاجة. مش كده ان ينظر العبد الى وجه ربه. نسأل الله عز وجل ان يرزقنا واياكم النظر الى وجهه الكريم. في غير ضراء مضرة
ولا فتنة مضلة. فالشاهد ايها الاخوة ان في سؤالين لهؤلاء الرسل كانوا ماشيين ازاي مش المسافة دي كلها وصبر عليها ازاي وكيف لم يستوحيش؟ ماشي لوحده كده واحنا ضربنا المسال ده قبل كده اكسر من مرة بنقول للاخوة انك عشان تعرف انسك بالله عز وجل تقيسه بانس
بالبشر وانت قاعد في وسط الاخوة بتبقى انس ولما تروح البيت تستوحش واروح انام بقى عشان ما اقعدش لوحدي ولا لما بتقعد لوحدك تبدأ تذكر ربنا وتنظر في الائي وتهيم
بالهم والهيمان مع الله عز وجل بدودة تفضل تتفكر وتفضل ايه تعقد العزم على العمل تكون في زلك انس ولا وانت مع الاخوة ده يعتبر ايه ترمومتر تقيس به انسك بالله عز وجل. فالصحابة في الحقيقة كان عندهم هزا الانس تلك المعية. مقام الاحسان ان تعبد الله كأنك تراه فان لم تكن تراه
فانه يراك. وكيف تأتي المعية عشان نحل اللغز ده احنا قلنا ما عندناش في السيرة مكرر صح يعني ممكن نفضل قاعدين عشرين سنة في المقدمة اللي قالها ابن القيم دي. بس نستفيد
ما تمشيش السيرة كقواعد جامدة نحطها ونحفزها فقط احنا قلنا السيرة ترجمة الاسلام عشان تفهم الدين بقى ايه المطلوب تدينا دينا ايه المطلوب يبقى المعية ايها الاخوة تيجي منين المعية
تأتي المعية من طرفين من كثرة ذكرك لله عز وجل بموجب الحديس انا عند زن عبدي بي وانا معه حين يذكرني مش كده انهي زكر بالزبط يبان في الحديس التاني. يعني خد بالك هي منزومة كده
كنا بنشرحها في في صحيح مسلم عندنا الحديس للابواب دي كلها مرتبطة ببعض باب الزكر والتوبة والدعاء طب هو ايه ايه حكاية الزكر اللي يخليك مع ربنا ويقول الله عز وجل معك تستشعر اصل شوفوا يا اخوة
لو استشعر العبد معية الله استوحش من كل شيء وامن من كل مخوف تريعد هادي تعرف ازاي يروح حبيب ابن زيد الى مسيلمة الكذاب الطاغية ويقف قدامه كده ويدي له كتاب مكتوب فيه من محمد رسول الله الى مسيلمة الكذاب
ده يعني ازا لازم هيكون له رد فعل موحش. مش كده ولا لأ؟ وده شاب كان عنده سبعتاشر سنة وتمنتاشر سنة لا زال شابا ازاي وقف كده ؟ معية الله عز وجل تخلي الانسان يعمل ايه ؟
يهدأ يبرد داخله يقوم لا يستوحش من اي شيء. عشان كده كانوا ماشيين في وسط الجبال وفي وسط هو مشغول وهو مش شايف لا جبال ولا هو شايف ايه هو يمشي في كنف الله
ماشي في كنفه سبحانه وبحمده وهزه لزة نسأل الله عز وجل ان يرزق ان يدخلنا جنة الدنيا قبل جنة الاخرة جنة الدنيا ايها الاخوة عبودية الله استشعار هزه المعية. تيجي منين من الزكر وانا معه ازا زكرني طب زكراني ده عام؟ قال لك لأ
ده باين في الحديس التاني في صحيح مسلم برضو ان لله ملائكة سيارة عارفين الحديس ده تأتي الى مجالس الذكر فتدور حولها حلقة من فوقها حلقة. حتى تبلغ عنان السماء. هذه مجالس محفوظة
ايها الاخوة دي مجالس محفوظة نسأل الله عز وجل ان يحفظ علينا ايماننا وديننا حتى نلقاه به مجالس يحفظ فيها الديانة من جملة معالمك لازم يكون لك درس في الاسبوع. اي درس
بس لازم يقول لك لان دي مجالس الملايكة محاوطانا كده دلوقتي. نسأل الله عز وجل ذلك محوطانا لحد عنان السماء. شف ازاي! احنا متغلفين متسلفين ملفوف علينا كده واحنا جوة هنا دلوقتي في في جملة ظلال اجنحة الملائكة
فازا انفض المجلس صعدت الملائكة الى ربها عز وجل. كل الملائكة لهم وظيفة زي ما حذكر اليك الان كل حد ليه وزيفة والكون ده كله الله عز وجل يسيره بتوزيف مين
الملايكة انت بتوزيف الملايكة انت ماشي كده بتوزيف الملايكة. فيه ملك موزف على حاجة وملك موزف على حاجة. زي ما حاذكر لك كله ماشي بقى كده بقى ملك لكل حاجة
فيصعدون الى الله عز وجل ايه جه الفوج بتاع الدروس كنتم فين مثلا والحديس مش كده يعني. اين كنتم؟ كنا في مدينة نصر فين في مسجد بلال كيف تركتم عبادي
كنتم مع مع عبادي كانوا موجودين؟ اه كانوا موجودين. كنا قاعدين معهم. كيف تركتم عبادي قال ان تركناهم وهم ايه يعظمونك خد بالك هو ده الزكر بقى. يسبحونك ويحمدونك ويمجدونك ويعظمونك
اهو ده بقى الزكر اللي يجيب لك ايه ايه المعية احسنت المعية تستشعر به المعية ايه التسبيح والتمجيد والتعظيم؟ تلخيص التوحيد ايها الاخوة عشان كده لازم نشتغل دائما بالايه بالتوحيد ما تسكتش عن التوحيد
بيقولوا المرات اللي شرح فيها الشيخ ابن باز رحمه الله كتاب التوحيد بتاع شيخ الاسلام شرحه كم مرة؟ بيقولوا ما يتعدش فرحوا كتير اوي اوي اوي اوي لان هزا الباب لا ينبغي ان يسكت عنه. دائما تزكر بهزا التوحيد. وهزه سنة رسول الله ولا لأ
صلى الله عليه وسلم كان دائما ينفي ينفي الجاهلية. قاعد يشاور لك على الجاهلية وهو ينفيها. عليه الصلاة والسلام. لحد اخر حياته بقى في حجة الوداع الايه؟ الا الا ان امر الجاهلية
موضوع تحت قدمي هاتين كل الجاهلية لم يزل عليه الصلاة والسلام يجس على هذه الجاهلية في مسارب النفس فيستخرجها من مسارب الامة بيدور عليها وبيطلعها عليه الصلاة والسلام. يبقى المعية تيجي في ايه؟ التعظيم. عشان كده هو ده مجال الفكرة
ان ابن القيم رحمه الله بيذكر الفكرة افكر الهم الفكرة اللي تشغل بها دماغك لاحسن لو ما اتشغلتش بالفكرة دي هتتشغل بايه بفكرة تانية خد بالك قال الشافعي صحبت الصوفية
فلم انتفع منهم الا بجملتين واحنا قلنا قبل كده في ايام مسجد الهداية الجملتان لما الشافعي يقول فلم انتفع الا ده اسمه ايه عند اهل العلم لا مش موضوع الحصر. عند اهل العلم ده اسمه الانتقاء
او الاختيار يقول لك ايه كنا بنجيب شيخ احنا مسلا كطلبة علم نقعد عند الشيخ نجيب اكبرنا واعماقنا في العلم نقول له انتخب علينا اسمه الانتخاب انتخب الاحاديس اللي هي العالية قوي بتاعة الشيخ دي
هاتها لنا وحطها لنا هنا زي الاختصار دلوقتي بس ما يبقاش في اختصار زي زمان. الاختصار ده ما يقومش به الا اكابر اهل العلم لانه بيديك زبدة الكتاب دون ان يخل بالاصل
اداك صورة الكتاب بس مقتضبة مختصرة ده الانتخاب. الشافعي بقى درستك الصوفية كل المزهب ده. كل المزهب ده رسوله لك طلع منه بايه بس عايز تتصوف تصوف سني خد الاتنين دول بس
ده انتخاب الشافعي ايه الجملتين اللي اندفع بهم الشافعي بقى قال الوقت كالسيف ان قطعته والا قاطعك الجملة التانية نفسك تعمل فان لم تشغلها بالحق شغلتك بالباطل لو ما قلتلهاش قومي صلي ركعتين هتقول لك قم نسمع اغنية
يا تقول لها انت يا اما تقول هي وواخدين بالكم يا اخوانا عشان كده ابن القيم رحمه الله بيقول واعظم ادواء القلب استيلاء النفس عليه انها تستولي عليك. تستولي عليك بايه؟ بالمعصية
بلى من كسب سيئة واحاطت به خطيئته مسكته بتسوقه يبقى عشان تستشعر المعية لازم تفكر. يكون عندك هم خواطر بتمر على قلبك. الخواطر دي لها مجالات مجالات الخواطر في كتاب الله عز وجل
احفزهم كده معي وعد معي مجالات خمسة زكرها ابن القيم رحمه الله من مجالات الخواطر الفكر تفكر تفكر تفكر في ايه ما يمر على قلبك ما يخطر على قلبك. ما تصفو به نفسك. يبقى جوايا ما فيش حاجة الا لكده بس
جوايا ما بيفكرش الا في كده. عشان كده تتعجب ان رسول الله كان لا يضرب بيده قط الا ان تنتهك حرمة الله. تعرف تعمل انت دي ولنا صعبة جدا لا يضرب بيده الا ان تنتهك حرمة الله فقط ويقول لانس ابن مالك يا انس والله لولا القصاص لادبتك بهذا السواك
لولا القصاص يعني مسلا الواحد يحس ايه لا ادبتك بالشومة دي مسلا يعني انما لادبتك بهزا السؤال ده كمان ما ضربوش ده بيقول له ايه لولا القصاص ده انا هتسئل عندها يوم القيامة كيف كان وجدانه مشغولا؟ ازاي كنا بنقول امبارح معلش ولان ده موضوع مهم جدا جدا
كيف ان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدخل الى مكة بعد ان ضربوه ضربوه وشتموه وطعنوا في نسبه فاكر لما كانوا بينسبوه الى الى جد غامض لا يعرف وهو نسبه كالشمس عليه الصلاة والسلام مش كده
كل حاجة ازوه فيها كل حاجة. حتى انه خرج عليه الصلاة والسلام كان يخرج يلاقي الجيفة. تخيل واحد يموت عنده حاجة يجيبها منتنة مليانة دود وريحتها وحشة قالبة الشارع ويرميها لي قدام باب البيت
الاقي ريحة في ايه الريحة دي! جاية لنا مين دي! والنبي كان انظف حد. عليه الصلاة والسلام كان نضيف جدا جدا يطلع على الباب يلاقي يعمل ايه؟ يقوم شايله كده تلاطيف صوابعه ويرميه بعيدا ويقول ما هزا الجوار يا بني عبد مناف
ايه ايه الجوار ده! دي جيرة دي بس كيف جاء هذا السلام النفسي التصفية دي ليه بنظن في بعض النهاردة وليه لان جواه مشغول بده واخدين بالكم يا اخوة ولا مش واخدين بالكم؟
جواه مشغول بده عايز الخواطر اللي تمر عليك عشان تعمل زي الملوك دي الرسل دي تروح تقطع المفاوز تمشي ما تخافش من حد كان شيخنا امبارح الشيخ يعقوب الله يحفزه بيتكلم في مسألة البلطجة
والحرامية وكان في درس الاربع برضو بيتكلم في ده ان فعلا كسرت جدا وبقت ماسخة مننا اوي انك تبص تلاقيه يطلع يقول لك هات مراتك تقول له خد مراتي خد مراتي
يادي المصيبة السودا. طب اعيش ازاي بعد كده انا؟ اما اكون سلمته مراتي دي مصيبة سودا ليه؟ عشان ايه خايف منه كده ليه؟ هيعمل لك ايه ده هي قرصة ده لو داس على الزناد فجر دماغك خلصنا ان شاء الله تطير الى الجنان
مش كده ولا لأ وكده كده انت رايح ان لم تمت بالسيف مت بغيره تعددت الاسباب والموت واحد ومع زلك هو مش ممكن ابدا الانسان الشجاع لا سيما اذا انبثقت شجاعته من التوحيد يخوف اللي قدامه
فاكرين لما كنا في اية الكرسي خالص في الهداية اول ما اتكلمنا عن اية الكرسي لما افتتحت بالاسم العظيم العلم الزي يوصف يصف اسم الله الله الاسم الاصل اللي كل الاسماء بتصب فيه اسم الله
ان بعض اهل التفسير قال اسم الله مفزع بيخوف بس لو خرج من قلب عمران في عمار بالتوحيد بيذكر بعض اهل التفسير ان شيخ من المشايخ من العلماء داخل بيته لقى حرامية
فدخل عليهم وقال الله اكبر الله اكبر. طلعوا يجروا ايوة والله طلعوا يجروا تصور انت كده زي ما شيخنا بيقول فعلا صحيح تصور انت كده لو جه واحد حرامي مسكك ووقفك سب العربية رح تبقى الله اكبر الله اكبر
اقول لك طب بس استرني استرني خلاص انا عملت لك حاجة انت ما صدقت لا ويطلع يجري وانا بجري وراه برضه. الله اكبر نسأل الله عز وجل ان يمتعنا واياكم بالتوحيد ايها الاخوة. ان الداخل يبقى صافي عمران. تعرف تيجي كده ازاي؟ انك لا تعاقب الا لله ولا تحب الا لله ولا تبغض
الانصاف والوسطية كل كل الخلل اللي عندنا من من ايه؟ من الغبش اللي في الباطن الداخل عندنا فيه ايه في غبش في في معلش اعزروني في اتساخ مش نضيف قوي مش بيلمع مش مش لا زال فيه غن. عايزين ننضفه اشغلوا بقى الباطن ده كله بايه
بالله عز وجل. يبقى مجالات الفكرة الهم. مجالات الهم اهي. احفز معي. النظر في الاء الله عز وجل. في ايات الله عز وجل المقروءة القرآن انك تقف ورا الشيخ رضا ما تحسش ان رجليك وجعتك وانت بتصلي بسورة الرحمن كلها
قد ما انت ايه قاعد تتقلب بين لوعة يطوفون بينها وبين حميم ان يعرف المجرمون بسيماهم عينيه زرق ووشه اسود فبيتعرف بشكله الملايكة مش محتاجة انها تدور ورا بتاع تعالى
وازا اخزك لا يرحمك فيؤخز بالنواصر قال ابن عباس يؤخذ بناصيته وعرقوبه يمسك رجليه من تحت كده والناصية من فوق كده ثم يقصف قصف الحطب ثم يلقى في نار عارف يقصف قصف الحطب يتمسك كده
ويروح معمول كده بص كده يتكسر فقاره ضهره عارف الضهر ده مؤلم جدا الضهر ده اي خبطة فيه اي حركة مؤلم ده هو ده عماد الجسم الضهر ده يقوم يقطمه لهذا المجرم يمسكه من من ناصيته ومن رجليه من تحت ويروح ماسكه قطمه كده
كده زي اللي بتقطم العود القصب كده ويقوم راميه في النار ينزل مقطوم ضهره بين هزه اللوعة والخوف والرعب في يوم غضب الله عز وجل فيه غضب سارت من غضبه السماء وردة
ايه وردتك كالدهان دي ؟ حمرا خالص تبص للسماء تلاقيها حمرا حمرا زي الورد حمرا حمرا ابن كثير بيقول زمان ظهر عمود احمر قعد في الزمان في في بعض احداس مصر
زهر عمود احمر في في الافق قعد في السما ايام فارتعب الناس وهرعوا الى المساجد يضرعون ويبكون. عمود احمر فما بالك لما السما كلها تبقى حمرا رعب نسأل الله عز وجل الا يتوفنا الا ونحن على الايمان
لان المؤمن ما يشوفش القيامة وهي بتقوم صح ولا لا؟ يبعث الله عز وجل ريحا فتقبض ارواح المؤمنين. الناس اللي تشوف بقى الهدم والحرق والدنيا دي كلها الهمج الذين لا يعرفون الله عز وجل. الشاهد ايها الاخوة بين هزه اللوعة وانت قاعد عايش مع ده
ثم تنزل ولمن خاف مقام ربه جنتان وتفضل ماشي بقى في الجنان تعود ان تتفكر. عشان كده قلنا للاخوة امبارح تجيب كتاب زي تفسير السعدي والكلمة اللي تقف قدامك كلا انها نظرة للشوا. ايه الشوا ده
اقوم رايح ماسك فاتح تفسير السعدي. ايه الشهوة ده؟ اجيب الكتاب الصغير خالص بتاع الشيخ حسنين مخلوف مفتي الازهر السابق اسمه ايه؟ كلمات القرآن آآ تفسير وبيان كلمات القرآن بيجيب كلمات القرآن كتاب صغير قوي قد المحمول ده كده
تجيبه وتروح رايح تقرا كلمة ومعناها كل كلمة. تفتح كده ايه الشهوة دي! يقول لك جلدة الرأس تقوم بعد كده كنت بتقرأها الاول ايه؟ قال لا اله الا الله لحد ما تخلص الجزء لما تيجي عندها بعد كده بقى هتلاقي ايه
كلا انها نضى جهنم نزاعة لجلدة الرأس. ساعة ما تطلع على الدماغ كده وترجع تاني تشيل فروة دماغ المجرم ده اسأل الله عز وجل ان يعافينا. تطلع على دماغه تنزل ودماغه جمجمة
طب وانت بتقراها تعمل ايه بقى تكش كده صح وكل يبكي على ليلاه كده ولا لأ؟ كل انسان له دواعي. التفكر في ايات الله عز وجل زي ما شيخنا بيقول يبقى عندك ورد تقراه
ورد بتخلص كل يوم جزئين تلاتة بتقراهم ده بتقراه على طول سردا كده عشان تنجزه وورد تاني للفكر. انا بقى انصحك ان الورد ده يبقى في قيام الليل اللي انت حافظه
تقوم في جوف الليل والناس ساكتون وانت قاعد ايه بقى ترتل وتتزوق الايات تتزوقها في اية كده تبص تلاقي ايه تكررها مش كده ولا لأ؟ النبي صلى الله عليه وسلم قام الليلة كلها ان تعذبهم
ابو زر بيقول له يا رسول الله لقد مررت عليك البارحة فوجدتك تقرأ تعمل عملا لو عمله بعضنا لا يعني نوقش فيه او تكلم معه فيه قال وما هو؟ قال تقرأ اية واحدة الليل كله
فقال كنت التمس الشفاعة حتى اخذتها شفت قنص الايمان ييجي ازاي قم ليلة اكنس النهاردة المعية لا حول ولا قوة الا بالله قم النهاردة بالليل وايه اقتنص المعية دي قم وافضل اتلو في كتاب الله عز وجل
على هذا التأمل والتدبر. تتعود ان في اية كده تفضل تكررها عشان تفهمها شوية وكان الفضيل بن عياض ازا مر على اية من ايات الجنة قررها يفضل يكررها عشان ينظر فيها. يبقى النظر في كتاب الله عز وجل بالتدبر
نمرة اتنين النظر في الاء الله عز وجل. عشان كده سورة الرحمن قاعدة تلح على ايه فباي الاء ربكما تكذبان؟ لما في اثر بعض اهل العلم بيقول فيه ضعف لكن يذكرونه في تفسير انه لما جلس النبي صلى الله عليه وسلم مع الصحابة وقرأ عليه
الرحمن فكانوا يسكتون فقال ما يمنعكم ان تكونوا كما كان اخوانكم من الجن يقولون؟ قالوا وما كانوا يقولون يا رسول الله؟ لما كانوا بتباتلوا عليهم سورة الرحمن قال كنت كلما قرأت عليهم فباي الاء ربكما تكذبان؟ قالوا ولا بشيء من الائك
ربنا نكزب ما بيكدبش في حاجة ابدا يا رب بس بس اللي يقول كده مين اللي صاحي مع القرآن صح ولا لأ اللي مدي ودنه انك تعود نفسك ان في زلك في القرآن دهو لزكرى لمين
لمن كان له قلب طب قلبي عنده غفلة اعمل ايه؟ قال لك خد بديل او القى السمع وهو شهيد ارم ودنك هتعلم عشان برضه كده عشان كده برضه بنقول للاخوة ان لازم يكون لك ورد سماع قرآن. تبقى سميع
حد من الاخوة القراء قال لي انا هجيب لك اية بيقرأها عبدالباسط عبدالصمد المنشاوي بالزبط فقلت له معقول؟ قال لي اه كانوا سميعة اخ متخصص في الموضوع ده يعني قال لي كانوا سميعة فلسه في دماغي حتة ايه كانوا ايه
سميعة خليك سميعة كنت ماشي مع حد من مشايخنا في مرة والله يا اخوة عندنا نازل بوصله وماشي في محطة حلوان عندنا في المحطة دي مليانة ناس كتير وبيتكلموا وهيصة وبياعين
واحنا ماشيين وبنتكلم معه وبنسأله واحنا ماشيين بنوصله وفوجئت لقيته والله يا اخوة معدي على محل كده وبيقرأ فيه المنشاوي لقيته قاعد يهز دماغه كده ويرتل معه قلت هو فا له ازاي ده احنا ما سمعناش هو مين اللي بيقرا ده
انا ما خدتش بالي ان فيه قرآن بيتقال الا ما هو الشيخ بايه اه السميع بقى انك تلاقي الاية تلفت نزره كده تلفت نزره تعود نفسك على ده يبقى عندك وانت. النظر في القرآن بالتدبر. اقرأ قرآن عدل
الفكرة في القرآن. سانيا الفكرة في الاء زي ما قلنا قبل كده اتعود تبص وتنظر الى نعم الله عليك. طول ما انت قاعد كده واحنا قاعدين كده في المسجد وانت
كده معي دلوقتي كده تقول اللهم لك الحمد الحمد لله ان ربنا رزقنا بحكاية المايك دي عشان نسمع الناس تسمع في الاخر ونسمعه كويس جدا والصوت ده مهم قوي في المسجد. والدنيا تحرر علينا شوية تبص للتكاييف. اللهم لك الحمد يا رب رزقتنا بالتكييف
برضو المسألة وانت نازل من بيتكم داخل عشان تفتح العربية وماشي كده في العربية تلاقي الناس واقفين طابور مستنيين اتوبيس ولا الميكروباص اللهم لك الحمد يا رب ماشي ارفل في نعمتك. كارمنا اهو بعربية ما كنتش زماني واقف دلوقتي متنشر في الشمس الله يكون في عونكم والله. وانت ماشي غير نلاقي واحد قاعد يجر القسطرة اللهم لك الحمد بخش
واطلع ولا قسطرة ولا حاجة ولا قلم ولا ما المش طول ما انت ماشي تستدل على نعمته عليك سبحانه وبحمده. فتبقى دايما في بوقك الثناء عليه. دايما بتثني بقى قاعد تسني ده احنا عايشين في خير ربنا ده احنا عايشين في نعمة ربنا ده احنا عايشين في كرمه وانا كان لي لازمة هو انا كنت اعمل
دائما فلا تغتر بنعمة ولا تسأم لنقبة. تبقى ماشي كده في الائه. النظر في الاء الله عز وجل. نمرة تلاتة النظر في اثار اسمائه وصفاته عايزين الاخوة انا يعني نفسي لي ولكم والله. بطلوا خلاف في المسائل اللي يصوغ فيها الخلاف
اول ما تعرف ان ممكن يبقى فيه خلاف قل خلاص عديها بقى. خش في ايه في السمرة الثمرة قلنا الاخوة قبل كده هقول لك اسم كزا هتقول لي لأ ده لم يسبت والتاني هيقول لأ سبت
مش كده طب خلاص سيبك بقى من ده خليها في الاسماء المجمع عليها ايه رأيكم نعيش الاسبوع ده الاسبوع ده كله مسلا مع الرقيب يمشي ده ولا حد معترض عليه؟
حد من الاخوة معترض ما حدش معترض الحمد لله ان انا سلمت من انيابكم الرقيب انك تستشعر مراقبة الله لك كنا في الحرم اول ما ربنا سبحانه وتعالى رزقني ورحت آآ
الحرم فوانا واقف كده بصلي لقيت ايه لقيت كاميرات في كل حتة كاميرا وتلاقي الكاميرا قاعدة تتحرك ولما يجي عند الازان قبل الازان بنص ساعة ولا حاجة كل ده بيبقى على الهواء
فبقيت انظر للناس اللي مش واخدة بالها من الكاميرا. طب بص لواحد كده تلاقيه بيصلي وقاعد ايه قعد يبص حواليه بص على شكل المسجد او اليد الكسوف. تخيل لو انا بقى كنت واقف هناك اقعد ابص كده وانت بتفتح التليفزيون
لقيتني وانا قاعد اتبصص كده اجي هنا اقول لك عايزين الخشوع في الصلاة الاقي الاخ يقف يقول لي ماشي يا عم ما نقدرش ولا لا حاجة فضايح لو شافوني في البيت
وانا اقعد اامر عيالي وزوجتي واهلي عايزين يا جماعة نركز قوي في موضوع الصلاة ده وانت قاعد تبص كده فما بالك بمن لا يطلع على ظاهرك فقط ده يطلع يعلم السر
واخفى من السر الخواطر. عارف وانت واقف كده لما تعدي كده تروح مسلا وانت قاعد كده تروح قايلط فين ايامك يا ام محمد مسلا يعني عدت فيها وبعدين استغفر الله استغفر الله دي ايام سودا استغفر الله. مسلا يعني مسلا
عارف فين ايامك يا ام محمد دي سمعها الله ورآها الله وكشفها منك الله بهذه الكسوف طب يا ترى احنا بنقول ايه في داخلنا بقى هواجسنا بتمر على ايه تستشعر المراقبة انك في كل حتة مرة اخ كان لسة تائب والله ما سمعتهاش من حد تاني الا هو ده
قصر كده في بعض الطاعات فجه بيعيط بيقول له انا انا مقصرت وكنت ماشي كويس وبتاع واحنا بنتكلم قال لي يا شيخ انا كنت عايش عيشة مع ربنا المعية بقى دي
كنت عايش عيشة مع ربنا انا مش عارف ايه اللي خلاني عملت كده واتشغلت عنه وزعلان وبيعيط قال لي انا وصلت اني كنت بقعد في الاوضة لوحدي ما بحطش رجل على رجل
فلفت نزري او ايه وما بحطش رجلي على رجلي قلت له ليه قال لي مش ربنا شايفني يا شيخة قلت فهم وجهلت بيفهم اهو ولا لأ وانا بقول له ليه
شف صحيح مو مستشعر ان ربنا ينظر اليه محمد ابن سؤى خال سهل بن عبدالله التستري بيقول سهل كنت ابن ثلاث سنين فقمت بجوار خالي محمد بن سوى وهو بيصلي في البيت قيام الليل عشان لما تصلي تلاقي الواد يقف جنبك ما تزغدوش وتايه وتبعده. خليه يقف جنبك ويتنطط كده ويطلع
تنزل اي حاجة المهم انه يتعود على المنزر ده فقمت بجواره فلما رآني كأنه شافه بيقيم الليل كويس يعني فحس فيه بالبزرة كده انه ممكن يبقى عابد بعد كده فقال لي يا بنية
هلا تذكر الله خبر ابيض رجعتنا لتلاتين سنة ورا مش همسة عتاب دي اقفلوا المحاميل وانتم في المسجد يا اخوان والموسيقى دي لا تجوز فقال له يا بني هلا زكرت الله
قال وكيف يا خالي قال قل في قلبك. خد بالك من الناس دي عشان بس لما نقول للاخوة اتبعوا السلف تعرف بنقول لك ليه؟ فاهمين دقائق الشريعة ليه بيقول له قل في قلبك؟
عشان يعلمك ما تبقاش زي البغبغان تردد بلسانك وقلبك بعيد. اعلمك ان يواطئ لسانك قلبك فاهم قال له قل بقلبك قل جواك كده ازا اويت الى فراشك الله ناظر الي
الله مطلع علي قال فكنت اقولها ولا اعي معناها. مش فاهم معناها ايه فلما كبرت وفهمتها فلما داومت عليها قال لي خالي بعد شوية كده زمن كده وانا بداوم على ده قال لي خالي دم على هذا يا بني
خليك على كده عشان كده العملية التربوية يا اخوة مش عملية ان واحد يجي لك يقول لك اقرا الكتاب ده وبعدين تجينا امتحنك فيه وبعدين خد اقرا الكتاب ده تاني ده ما بيربكش كده
العملية التربوية تحتاج ان يكون معك قاعد معك بتنبت على عينه شايفك بعينه معك في الحتة بتاعتك في مكانك في مسجدك فلما كبرت سنه شوية وهو باصص له محمد ابن شايف سهل بينشأ ازاي. شايف العابد الضخم الجبل ده هيطلع ازاي سهل اللي يطبق ذكره الافاق. بعد كده
عبوديته على القوم ممتنعة ما حدش يعرف يعبد زيه كده تاني الا ما رحم ربك. شف وهو قاعد بينشأ كده على ايده قال يا بني الزم هذا. خليك بقى على ما انت عليه طالما انت فهمت اهو
واعلم ان الله عز وجل يراقبك ربنا سبحانه وتعالى يراقبك في كل شيء قال فلما كبرت سني وعيتها وانتفعت بها كثيرا انك طول ما انت نايم تقول الله نظر الي. انت تقول كده وانت رايح تصلي قبل ما تقول الله اكبر وتخش في الصلاة وتطلع تجري عشان تلحق الركعة تقول ايه؟ اف
بيقول انا داخل دلوقتي على ربنا يا فلان يا عم محمد افندي انت داخل على ربنا دلوقتي يا حاج احمد انت هتخش انت دلوقتي مش سيدنا عيسى قال كده ؟ من مسلك يا ابن ادم ما هو الا ان تتوضأ وتقول الله اكبر فقد دخلت
على الملك دخلت على طول ما فيش سكرتارية قال النبي صلى الله عليه وسلم اعلى من هذا؟ قال النبي عليه الصلاة والسلام قال ايه؟ عليه الصلاة والسلام قال اذا قام العبد في صلاته نصب الله وجهه لوجهه فلا يبصن بين يديه
الاشبه بين يدي الله انت استحضر دي ما تقومش كافف حتى المساجد كانت حاصلة زمان ممكن وادعكها برجلي لأ حزبك الامر قوي في ثوبك ما قدرتش يبقى ايه عن يسارك تحت قدمك. وتدوس عليها استحضار
ان الله ينظر اليك. تقول كده في كل حتة وانت ماشي في حتة ربنا بيبص لك. خد بالك وتفضل تتوهم عارف يوم مع يوم تنشأ هزه المعرفة. في الاول هتبقى تحس انه تكلف ومش مأسر عليك. شوية شوية
هتنشأ هزه المعرفة اثار اسماء الله عز وجل. خلينا بقى نقعد الاسبوع ده والسبت الجاي نفتش في قلوبنا عن اسم الله الرقيب اسره ايه؟ يبقى تالت فكرة النظر في اثار اسماء الله عز وجل. بيقول ابن القيم ان التلاتة دول
ينفون عنك كل الذنوب ويصفونك لمحبة خالصة بس لو خدت بالك من التلات افكار دول التلات افكار اللي هو ايه تدبر القرآن النظر في الاء الله وخلقه النظر في اثار اسمائه وصفاته. سبحانه وبحمده
ثم فكرة الرابعة يشغل المرء بها همه عشان نستجلب المعية بقى الاسبوع ده عشان نعمل زي عبدالله بن حزيفة السهمي انا هقول لك اسمائهم دلوقتي قبل ما نختم الدرس هقولهم لك سردا كده لكن وراء كل انسان من دول
قصة كبيرة حتى تصل اليه نمرة اربعة الفكرة الرابعة التي تفكر فيها ان تنظر الى سعة رحمته. ان تنظر الى نفسك واعمالك وعيوب ذلك صليت العشاء كده دلوقتي ما تصليش وتسلم وتسكت
تصلي وتفكر كده ينفع الصلاة دي تعرض على الله توفرت فيها شروط العمل الصالح. انتم عارفين الشروط الستة بتوع العمل الصالح اي عمل اي عمل له شروط ستة الاخلاص بحيث لا يكون الا لله
ما يكونش حد معك خالص مع ربنا. ما فيش خالص وانت بتصلي بقى افتكرت انك لما تروح هتتعشى ايه؟ انا كنت سايب في التلاجة بالطل احسن الواد يكون روح قبلي في السكن خدهم
وانت بتصلي دي حاجة ترجع لك. ده ايه كده ما خلصش العمل ما اتنصحش العمل خالص لله عز وجل ان ينصح فيه النصيحة انك تجود العمل. العيشة دي تبقى احسن من المغرب
والمغرب والعشاء دول كانوا احسن من العصر. والنهارده كان احسن من امبارح والا فباطن الارض خير لك من ظاهرها. نمرة تلاتة اتباع السنة انك تتعلم النبي كان بيصلي ازاي واصلي زيه؟ نمرة اربعة
شهود مشهد الاحسان ان تعبد الله كأنك تراه. زي ما باقول لك كده. وانت بتكبر قلت ربنا شايفني خطر ده على بالك ولا دخلت في الصلاة دوغري طب لو ما بلغتش ان تعلم ان ان كانك ترى الله فاعتبر ان الله يراك الرقيب
نمرة خمسة شهود المنة حد حاسس وهو قاعد كده اني والله كويس اوي ان انا جيت حد حس الاحساس ده كويس والله ان انا جيت يعني ده ده انا جزاني الله خيرا ان انا جيت
حد حسس الاحساس ده لا ده انت لازم تعرف ان انت جاي هنا بمنة الله مش بحاجة منك ابدا مش بسببك ولا حاجة. وقلنا الكلام ده كتير دليل زلك ان فيه ناس اقوى منك واصح منك. والموارد عندهم اعظم
وجنب الجامع وما نزلش ما تصليش العشاء في جماعة النهاردة صح ولا مش صح يبقى ازا انت موفق شهود المنة تقوم تطلع من الدرس كده تقول اللهم لك الحمد يا رب
اعنتني على صلاة العشاء وكمان قعدت حضرت درس! ده ده منة ده منة عزيمة يا رب انا ما استاهلش كده ولا انا اقدر اعمل كده ولا في خصلة تخليك تعمل معي كده
انما هو محض رحمتك وجودك. سبحانك وبحمدك. حد حدث نفسه بهذا قبل ان يأتي يبقى تحدس نفسك بكده وانت طالع دلوقتي تحدث نفسك بمنة الله عز وجل عليك ثم السادسة والاخيرة
شهود التقصير لما تحسب الخمسة دول تلاقيك مقصر فيهم يبقى لازم هتحس بهزا التقصير النظر الى افات النفس وعيوبها وكده عشان تعالج مرض استيلاء النفس على القلب نمرة خمسة الفكرة الاخيرة الفكرة في الوقت
تلاقي الراجل المتيقظ ابن القيم رحمه الله لم يذكر في في مدارج السالكين في منزلة اليقظة بيقول ايه؟ ان اول هزه اليقظة النظر الى الوقت تلاقيه دايما يراعي الوقت بقى. قاعد يبص اولا يبكي على الوقت اللي فات. ساعة ما تخش مسلا تحضر في المسجد درس ولا تصلي صلاة وتلاقي صدرك منشرح تقول يا دي
خيبة ما كنتش صليت من التلات سنين اللي انا بطلت اصليهم زمان دول لحد النهاردة. قطعت فيهم الصلاة لو كنت صليت ده انا حاسس باللزة دلوقتي هاطير امال لو كنت بصلي من تلات سنين كان زمان بقى ايه
فيحصل لك ايه ندم الندم توبة قال حميد الطويل لانس ابن مالك يا ابا حمزة سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الندم توبة؟ قال نعم يجي لك الندم ده. يا ريتني كنت اسلمت زمان. الندم اللي فضل ماشي مع سيدنا معاوية مشي مع سيدنا عكرمة لحد ما جه يوم اليرموك كسر غمد سيفه وقال من يبايع على الموت
دخل هيموت فابو عبيدة قال يا عكرمة انك لو مت فجع المسلمون بك. قال اليك عني يا خالد. خالد بن الوليد بيقول له ابو عبيدة قال له اليك عني يا خالد. فانك قد سبقت الى
الاسلام قبلي وانا قد ازيت رسول الله انا وابي كسيرا افاكون جبارا في الجاهلية وخوارا في الاسلام خليني اكفر وحشي ابن حرب قلنا قبل كده كان عارف شكل مسيلمة ما كانش عارفه قاده الندم
لشدة رجائه ان يتوب الله عليه. كان يمسك الحربة يبص الحربة بتاعته كده ويقول قتلت بها خير الناس قتلت عم النبي يادي الخيل يا رب الاقي لي فرصة وقاعد يدور على فرصة ويجتهد. لحد ما قالوا له الحق ام سلمة الكزابة. اللي بيدعي انه نبي اه اللي قال بس
يبقى هي دي الكفارة حسنة اقساط سيئة. الحربة اللي قتلت بها افضل الناس قاتل بها اسوأ الناس يبقى ان الحسنات يذهبن السيئات. اهل السير بيقولوا دخل ما كانش عارف مسيلمة. فلما دخل
نظر اليه فوقع في قلبه شفت الارشاد ده عشان نفسه يتوب نفسه يتوب فوقع في قلبه. بص كده قال لي هو السحرة الملخبطة دي ما هو اصل مسيلمة الكزاب ده كان ايه
طور جامد اوي اوي كان جسة كده ومنكوش وكانت حالته صعبة خالص وكان قاعد بقى طبعا يهجص على الخلق انتم عارفين ان سالمة. فالشاهد يعني دخل عليه بص له كده
اول ما شافه دخل في حديقة الموت انت عارف الناس سيدنا البراء البراء بن مالك نزل قطع غلق الباب ووقع على الارض قبل ما يتعدل كده كان قتل اربعة شفت الحتة دي
الكبار بقى مش النهاردة ساعة ما جم في حرب العراق ودوا لهم مين ؟ ارنولد صح ده كان بيهجص علينا في الافلام يجي لك ماسك الكلاشنكوف واحد هنا وواحد هنا. مع ان هو اساسا ممكن يملخ دراعينه الاتنين مش كده؟ ونازل ضرب القبيلة كلها والدنيا كلها وفنى القرية
صح ولا مش صح ولا مش صح ها ما هم محسسني ما فيش حد شاف الحاجات دي الا انا زمان زمان يعني ما هو مش دلوقتي بس كان زمان يعني. فالقصد كانوا قاعدين يعملوا كده فاقنعوا الناس بده. فلما حصل حرب العراق عيشوهم في الافلام برضو. راح نازل لهم برضو لابس النضارة والفانلة
الكارت مش كده ؟ لأ تعال اما اوديك انا بقى رامبو بتاعنا. اه احنا عندنا ولا ما عندناش ؟ والكلمة دي غلط؟ اللي انا قلتها دي غلط رامبو بتاعنا ده كلام سيدنا عمر
لما علم قالوا له في ايه؟ قالوا له في حرب ضروس على وش فلسطين الياء. مين قالوا له اخطر امير للروم؟ اخطر امير مين هو؟ ارتبون قالوا له ده داهية. قال لهم طيب
اكتبوا كتابا لعمرو بن العاص ان يزهب الى الارتبون. فلما كتب الكتاب قال عمر قد رميت ارطبون الروم بارتبون العرب فلننظر عما تنفرج هم عندهم قرطبون ولا عندنا ارتبونين مش كده ولا لأ؟ فانفرجت ان اتزل الارتبون
وفتح بيت المقدس نسأل الله عز وجل ان يرفع عن اخواننا في غزة الشاهد ايها الاخوة ان البراء لما نزل قطع الغلق بتاع الباب راحوا داخلين المسلمين تدفقوا بقى دخلوا كل الجيش لانه كان مستني برة. كله دخل جري على جوة
ولم يقسم الا لمسيل الا لوحشي ابن حرب عشان الندم يا اخوة الندم. انك تقعد تفكر في زنبك كده تقول ده انا لي زنب انا هقول لربنا ايه لو قابلته بده
يادي الكسوف بعضهم قعد يفكر كده في اللي قتله الحسين ما كانش هو اللي قتل الحسين ده هم اللي قتلوا قعد يفكر فيهم كده فقال والله لو علمت لو كنت في من قتل الحسين وعلمت ان الله قد غفر لي يقينا يعني اتقال لي كده خبر معصوم ربنا
غفر لك مش هيعمل لك حاجة خالص. قال لاستحييت ان انظر في وجه رسول الله في الجنة كنت اتكسف ابص له في زنوب كده تحس ان لها اسر اسود مش كده
ان ينظر المرء في مجالات للفكر ايها الاخوة. راح داخل مسيلمة فهدي دخل وحشي بص له راح مدي له بالحربة فقتله فيها سم زفف عليه مين من وندي له حاجة
ما فيش حد ما فيش اي حاجة النهاردة اي هدايا كده ولا حاجة لا معاوية فين يا بكر؟ مين اللي خلص على مسالمة؟ اقول يا اخي ابو مين ام عمارة قال لا لا
كان بدري شوية ده بس انا هديك ده عشان انت اكتشفت ام عمارة دي كويس ام عمارة جت بعدين اديها للاخ آآ اللي هناك مين اللي قال هنا قوله يا اخي
احسنت قلتها له ابو دجانة اسمه ايه؟ واديكم المحمول ده اه سماك ابن خرسانة خدتوا بالكم يا اخوانا؟ دي مجالات الفكرة مجالات الفكرة الخمس ان تنظر الى وقتك. اخر واحدة بقى تفضل بقى تبص في وقتك كده. الخمسة دول احفزوهم واشغلوا بها باطنكم. اشغل بها الباطن. يحصل ايه؟ تبقى زي هؤلاء
بقى طيب طيب يا عمي كانوا هم دول عندهم انس بالله. كيف صبروا قال لك اصل الانس ده محبة والمحبة دي وقود كل الدنيا بص انا عايز اقول لك كلمتين كده لابن القيم مش عارف هنلحقهم ولا لأ يعدي فاضل لنا قد ايه على الساعة؟
خمس دقايق عشر دقايق. عايز اقول لك كلمتين لابن القيم كده من روائع ابن القيم في الداء والدواء. وهو بيقول لك ان اذا العبد حب ربنا المحبة هي اللي الدنيا دي كلها
بالمحبة بس ازا وصلت الى هذه والمحبة اصل الايه توحيد مش كده شف بيقول ايه؟ وكل حركة في العالم العلوي والسفلي فاصلها المحبة فهي علتها الفاعلة الغائية وذلك لان الحركات ثلاثة انواع. طبعا هو زكر
آآ يعني كلام في في الحركات عايز يقول في النهاية ايه؟ شف بيقول ايه فان الله وكل بالرحم ملائكة وبالقطر ملائكة وبالنبات ملائكة وبالرياح ملائكة وبالافلاك والشمس والقمر والنجوم ووكل بكل عبد اربعة من الملائكة كاتبين
عن يمينه وشماله وحافظين بين يديه ومن خلف تلاقي واحد جه يعمل حادسة كده انا واحد قدامي والله يا اخوة كل ما افتكر له معقبات من بين يديه ومن خلفه يحفظون من غير المال. واحد قدام عيني جت عربية سريعة
كده خالص وقدامي قدامي كده لقيته راح نط في الهوا والله وكان في الهوا على هيئة القاعد. يعني وهو في الهوا كان قاعد قاعد كده في الهوا. ونزل على كبوت العربية قاعد
فقلت ده ما حدش يعرف يعملها دي ولا حد يعرف يعملها عمدا؟ ده ده اتشال واتحط له معقبات الملايكة تدفع عنك طول ما القدر ما جاش. ازا جاء القدر لازم يتخبط دلوقتي خلوا عنك
شوف انت محتاج لربنا في كل نفس ازاي خلوا عنك وحافظين ونفسنا برضه في الايمان بالملائكة ننتهج نهج ان شاء الله ربنا ييسر الحال لما نأتي بس الى جبريل ونتكلم عن الملايكة
الملايكة نتكلم الايمان بالملائكة مش انت تفضل تعد كده. فيه ملائكة محفظين مش عارف ايه وفيه ملائكة بيكتبوا ايه. وملائكة النار يا عم ده عالم اخر عايز تحبه مش من جملة الايمان ان تؤمن بالله وملائكته. انت لازم تحب جبريل
وميكائيل واسرافيل وملك الموت لازم يبقى بينك وبينهم علاقة ان شاء الله ان شاء الله لما نيجي عند زكر سيدنا جبريل السنة الجاية نبقى ووكل بمسائلته وامتحانه في قبره وعذابه هناك او نعيمه. وملائكة بسوقه الى المحشر. وجاءت كل نفس معها
سائق وشهيد بيسوقك للمحشر بشوقه الى المحشر اذا قام من قبره يقوم العبد الصالح يلاقي الملك يقول له ايه اول ما يقوم صوت جامد جدا يقول له بس بس ما تخافش
تعال اركب يا ولي الله. يقول له ايه ده؟ يقول له جمل خش ارض يوم نحشر المتقين الى الرحمن اتفضل وفد جاء الوفد الدبلوماسي وفد خش المحشر دبلوماسي طب بالله عليك حد عرف لك قدرك زي ربنا ما عرف لك قدرك
مع ان انت لك عنده ايه بس تأتيه عبدا متقيا يجيب لك جمل تركبه تخش الناس ماشية تزحف وانت داخل ارض المحشر ايه؟ راكب مطمئن وبيسوءك ملك ما لك لا يعصون الله ما امرهم
ويفعلون ما يأمرون هو اللي بيسوقك. نعم الرب ربنا لو اطعناه ما عصانا ووكل بالجبال ملائكة وبالسحاب ملائكة تسوقه حيث امرت به. وبالقطر ملائكة تنزله بامر الله وبقدره سبحانه. ووكل ملائكة بغرس الجنة وعمل التها وفرشها وثيابها والقيام عليها وملائكة بالنار
كزلك فاعظم جند الله الملائكة ولفظ الملك يشعر بانه رسول منفذ لامر غيره فليس لهم من الامر شيء بل الامر كله لله وهم يدبرون الامر ويقسمونه بامر الله عز وجل
لان الدنيا دي كلها بتتحرك بسبب ولاء الملائكة لربهم عز وجل يبقى كلها بتتحرك بمحبته ولا لا كل بمحبته. ازا وقع حب الله في قلبك ان بعست على العمل اومن كان ميتا
حي ازاي فاحيانا نحييه ازاي فسر لك ربنا اهو وجعلنا له نورا يمشي به انت مش هتتحرك يعني الصحابي ده صبر كل ده ازاي؟ اصل عنده نور وقود يمشي به الاخ اللي طلب العلم وكلا عن طلب العلم. اللي كان بيقيم الليل وبطل اللي كان بيصوم وبطل. اللي كان بيعمل ليه
النور خافت قال للوقود بتاعه قل اللي كان ينبغي انه يزوده دائما عشان كده لو كان من كلمة لاخواننا اللي اول مرة يحضروا وتقريبا اول مرة يدخلوا المسجد ويلتزموا ويصلوا كده عايز تصح توبتك
تسبت على الطريق دايما تزود الايه الوقود دايما تزود النور دائما تعمل تستحدس من الصالحات عشان ما تكلش عن المشي. تمشي به في الناس والا مش هتفضل بقى تبرح مكانك. يكاد البرق يخطف ابصارهم كلما اضاء لهم مشوا فيه وازا اظلم عليهم
طب هو البرق بينور قد ايه جزء من سانية ده يدوبك هي لحزة هو ده شكل المنافق ما بيمشيش. قاعد يرفع رجل يقوم البرق ينور يقوم رافع رجله يقوم مطافي يروح عامل ايه؟ يرجعها مكانهم تاني
وازا اظلم عليهم قاموا رجع مكانه تاني فهو قاعد يمشي في المكان عرقان ويقول لك ده يا خبر! ده انا تعبت جدا وهو ما اتحركش من مكانه لكن صاحب الايمان يمشي به
يمشي به في الناس. انا عايز اقول رسل النبي صلى الله عليه وسلم في اخر دقيقتين دول بسرعة فاولهم عمرو بن امية الضمري بعثه النبي صلى الله عليه وسلم الى النجاشي
وبعث يحيى بن خليفة الكلبي وبعث عبدالله بن حزافة السهمي الى كسرى. وعبدالله بن حزافة له قصة كده لما نغوص في السيرة هبقى اقولها لك وبعث حاطب بن ابي بلتعة الى المقوقس وبعث شجاع بن وهب الاسدي
وبعث عمرو بن العاص وبعث العلاء بن الحضرمي وبعث المهاجر بن ابي امية وبعث ابا موسى الاشعري وبعث عليا رضي الله عنه عنهم جميعا وبعث جرير ابن عبد الله البجلي وبعث عمرو بن امية الضمري مرة ثانية الى مسيلمة الكذاب وكتب اليه بكتاب اخر
مع السائب ابن العوام اخي الزبير فلم يسلم. ودي اخر فائدة اغادر فيها هذا الدرس ايها الاخوة. النبي بعت لمسيلمة كم مرة تلاتة بعت له عمرو ابن عمرو ابن امية الضمري مرتين
وبعت له السائب مرة وبعت له بعد كده انزار بقى بشدة المرة التانية بتاعة التالتة بتاعة مين ؟ الرابعة بتاعة حبيب ابن زيد بالله عليك واحد بيقول انا نبي زيي زيك
وظهر كزبه وحماقته. قاعد بيكدب علينا عمرو بن العاص عدى عليه قبل الاسلام قبل ما عمرو نفسه يسلم عدى عليه فقال كيف انت وايه اللي حصل؟ قال له علمت انه قد نزل اليوم على محمد قرآن
فما هو؟ قال والعصر ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر راح مسلمة يقول له ايه بقى البجاحة قال له وانا كمان ما درتشي ما انا كمان نزل علي قرآن النهاردة
طب ايه اللي نزل عليك القرآن النهاردة ؟ قال له يا حجر يا حجر انت عينان وصدر انت ريش ووبر ف عمرو بن العاص بص له كده قال يا مسيلمة والله انك لتعلم اني اعلم انك كذاب. انت عارف ان انا عارف دي قناعة
بالله عليك لو لقيت واحد زي كده تبعت له تلات رسل اربع مرات لتقف اليوم وخليها كده الفايدة بقى اللي نروح بها النهاردة على سعة رحمة رسول الله صلى الله عليه وسلم
وحرصه على ان يتوب الناس الى الله عز وجل حريص جدا جدا جدا حريص جدا ان يتوب الناس الى الله عز وجل. عشان كده ربنا وصفه بالوصف السامي قال له ايه؟ لعلك
باخع نفسك. عارف باخع يعني ايه ؟ يعني هتموت نفسك هتقتل نفسك عشان الناس يدخلوا في الاسلام. هذا ما ينبغي ان ترثه من رسول الله صلى الله عليه وسلم بتبقى حريص جدا على انك ما تطفش اخوك اللي في المسجد بسوء خلقك
تقدر تكلمه وتناقشه وتضايقه وتزهقه وتخنقه لحد ما يسيبها لك ويمشي او تصد اللي جايين من برة من خارج الاسلام او اللي مش ملتزمين وعايزين يصلوا ويعملوا ان تصدهم عن سبيل الله عز وجل في اتزان مع الحفاظ على الايه
على الشريعة والنهج. يعني مش هنسيب لحد دينا بس على النحو الاخر ان تكون مع الناس رفيقا اربع مرات لمسلمة الكذاب فيا ترى اخوك اللي ما بيصليش برة محتاج منك كم مرة
الى اربعمئة هي اقرب. مش كده نسأل الله عز وجل ان يمتعنا واياكم بسيرة رسول الله صلى الله عليه وسلم وعطره. ايها الاخوة الاسبوع ده هنعيش مع ايه مع الرقيب. افضل كده طول ما انت ماشي وقل الله نازر الي. اكتبها في ورقة اعملها على الكمبيوتر وحطها حطها على الفتحة بتاعة الكمبيوتر بتاعك. اللي هو الشاشة اللي برة دي اسمها ايه
على الديسك توب اول ما تفتح الله نازر الي. الله مطلع علي. عسى الله عز وجل ان يرزقنا معيته. جزاكم الله خيرا. وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد والحمد لله رب
رب العالمين انا كان عندي اسئلة من الدرس اللي فات بس انا نسيت اجيبها عشان الاخوة بيقولوا ان انت ما بتقراهاش ولا حاجة اه لا انا بقرأها في البيت وبجيبها معي في الدرس القادم
احنا برضو مع الاخوة على عهدنا اللي هيمشي يمشي يتفضل يمشي واللي حيقعد يقعد ما يتنوش وقف الاخ بيقول انا تائب جديد اريد منك نصيحة حتى اثبت في من كثرة الفتن. عايزين نقول كده انت تبت لمين
تبت الى الله عز وجل. لو انك نزحت الى جنب الله دوما استعانة وتعظيما وتوحيدا وتمجيدا هيحصل ايه مش ممكن تقدر عليك فتنة ولا تقدر قال النبي صلى الله عليه وسلم
ورحم الله اخي لوطا قد كان يأوي الى ركن مش عارف مين هو الركن الشديد؟ الله عز وجل ازيك يا عريس الف مبارك يا عم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
اه بيقول ان في واحد محامي وعايز يتجوز امرأة فتاة واهلها متشككون في راتبه على اساس ان المحامين احيانا بيعملوا ايه يبقى الراجل جاي له يقول له يبقى عارف انه تاجر بانجو يقول له عندنا في القانون حاجات نطلعك منها وكده
فبيقول هل ان احنا ناخده ده في الحقيقة الكلام ده محتاج ان ايه بقى محتاج ان هو يدقق فيه وينظر لان فعلا فيه فئة من المحامين كده ولا لأ؟ فيه فئة غير قليلة بالشكل ده
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. بيقول انا فهمت من كلام ابن الجوزي ان انا مش هعبد ربنا عشان انال غرض فكيف زلك الا اطيعه لكي يوفقني ويدخلني الجنة ويبعد عني النار؟ اه الكلام ده صحيح. بس عايز اقول لك حاجة بالنسبة لكتاب سيد الخاطر
ان ابن الجوزي عارف هو اسمه ايه صيد الخاطر ابن الجوزي لما بنحكي دلوقتي كده بيقول لك لازم انت دايما تفكر في ربنا. ابن الجوزي كان لو بطل كتابة وتصنيف يعمل ايه
يقعد يفكر فيعرض له خاطر تفسير حديس آآ ملمح في اية يقوم قايم ايه عشان كده تلاقي الكتاب مش مترتب ومش متستف ومع الاسف الشديد لا اعلم ان حد رتبه. محتاج ان احنا ناخد ابواب الكتاب كده
ابواب مسلا سياسة النفس يرتبها لنا. يحطها لنا على جنب فالشاهد يعني ان في كده في كده حد مرتب كلام ابن الجوزي الشاهد يعني ان انت ممكن تقرأ كلمة تلاقي تفسيرها في فصل تاني
يعني ابن جوزي في باب من الابواب يقول لك لازم تكفي نفسك فتنة النساء والناس اللي قاعدة اللي هو يقول لك ان لأ ما تزوجش ومش عارف ايه بيتكلم عن الصوفية الذين تبتلوا قال ان هؤلاء كان فيهم شبه من النصارى وانه لا يجوز وما ينفعش وفضل يذكر لك بقى عن
النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه كيف كان الامر عندهم. على النحو الاخر تلاقيه يكلمك يقول لك ايه خد بالك من النساء لاحسن دي مشكلة كبيرة هتلاقي عندك فلو ما جمعتش الفصلين مع بعض ما تفهمش
فكلام ابن الجوزي ده ان ان ينبغي ان تريد الله عز وجل لا ينفي انك تريد جنته وتبتعد عن ناره. تعرف ليه ده حديس واحد بس. حديس ابي موسى الاشعري في الصحيحين
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال جنتان من ذهب انيتهما وما فيهما وجنتان من فضة انيتهما وما فيهما وليس بين القوم وبين ان ينظروا الى الله الا حجاب الكبر
في جنة عدم يبقى مش ممكن حتشوف ربنا الا امتى لما تخش الجنة يبقى لازم اطلب الجنة عشان ارى الله عز وجل فهمت؟ لكن هو ده بيبقى كلام يحمل من كلام السلف لما بيقولوا ان انا باعبد ربنا مش عايز حاجة مش يحمل انه مش عاوز. يريد ان يقول ان انا خلصت
محبتي لك فعلا زي ما كان بيقول ابو سليمان الدراني لو ادخلني النار لاخبرت اهل النار اني احبه حتى لو رحت النار حرام انا بحب ربنا لتمتين ده لأ المسألة الموضوع اللي حصل في القرية ده انت ممكن بس نبقى تتصل بي ونتكلم فيه ان شاء الله
الاخوة بيقولوا في دورة مكسفة في الفقه يوم الخميس القادم والجمعة والسبت في مسجد احباب الرسول صلى الله عليه وسلم شارع الزهور مساكن الشروق خلف النادي الاهلي للاستفسار اتصلوا بالشيخ اسلام
صفر تلات وحايد واحد وعشرين اربعة وعشرين صفر سبعين. الرقم هنا اهوات لو حد عايز يستفسر يبقى يبي يتصل بالله نعم حاضر يا عم ده ايه الوش ده؟ شالوه ده مات يا اخوة
ايه ده والله انا وصلني الخبر وانا ماشي في السكة. انتم فاكرين سيدنا عمر مرة عدى على راهب كده فالقعد يجتهد يجتهد يجتهد يجتهد فقال له ايه؟ فبكى عمر فقيل ما يبكيك؟ قال ذكرت قول الله عز وجل
اه هل اتاك حديث الغاشية مم عاملة ناصبة وجوه يومئذ خاشعة عاملة ناصبة تصنع نار الحمير ده ما نعتقده من مات غير مسلم فهو من وقود النار لان واحد خطر في باله كده ممكن الواحد يبقى سنه كبير قوي كده
يمكن يكون اصلا لما بنموت ما حدش يعرف يعني قد يكون بيقول ايه رأيك في الكليات اللي بتدرس اللغة الانجليزية وغيرها من اللغات مع العلم ان احنا بندرس هزه العلوم لوجه الله عز وجل. هزا شيء مطلوب
مش النبي صلى الله عليه وسلم قال لاسامة ابن زيد مش كده ولا زيد ابن ثابت قال له ايه؟ قال له تعلم لغة يهود فانه تصلني كتبهم ولا واخشى على كتاب الله منهم
انهم يدسوا حاجة وانا مش عارف اقرا كتابهم وما عنديش حد بيقرأ ده. راح عمل ايه بقى حافزها في خمستاشر يوم بيقول فحزقتها في خمسة عشر يوما. يعني ده لو دخل كلية الالسن
ست اشهر يخلص لك كل الالسن اللي جوة الكلية فلا تعلم اللغة الانجليزية وكده يمكن انت تقصد فيه اعتراض اثير على قضية اللغة الانجليزية ان بس المدارس اللي بيدرس انجليزي بتعمل ايه؟ بتيجي على عربية
واخدين بالكم من ده؟ ان الطفل يبقى لسه صغير لا الطفل وهو صغير ما يدرسش انجليزي وزار اشربه العربي احنا يا اخوة بنقف مع بعض انا بقف مع بعض الاخوة جامعيين
ونسعى على على درجة لو سمعت له حديث بلفظه يعني سمعتوه ماسك كلام النبي صلى الله عليه وسلم مسلا زي ما قلت لك دلوقتي. يا اخي ده انت جنتان من فضة ان يتهما فيهما وهو جنتان من ذهب ان يتهما فيهما. انا يقول لي بس واحدة واحدة ولو سمحت كلمني عربي
اه هو انا بتكلم ايه احيانا بيجي لي اسئلة بعض مسلا اخ يقول لي مسلا انا في الجامعة وعايز اعمل كزا فبفهم منه جامعي الاقيه ما بيتملاش صح جامعي ليه؟ عشان الخلل اللي حصل من آآ الخلل ده حاصل من زمان ده كان غزو فكري قديم. نفسنا نشرحه للاخوة في ازا تيسر لنا المجال ده ان شاء الله في قلب السيرة هيبقى له دواعي
ان كانت الفرس بتغزو العرب كده بالفكر غزو فكري زمان كان مدرس اللغة العربية ياخد آآ خمسين قرش. ياد يا اللي عند السلم يا اللي بتعمل في المحمول. يا ولا يا بتاع السلم
اقعد اهدى كان مدرس اللغة العربية ياخد خمسين قرش في الشهر ومدرس الانجليزي ياخد اربعة جنيه شف الفرق ده قد ايه مدارس اللغة العربية ومدرس لغة عربية ودين تبقى حصته اخر الحصة بعد ما يكون الواحد ايه
باحلم بالبيت بقى والغدا وانام والكلام ده مش سامع لك. والمدرس اللغات الاخرى في اول وهو لسه التلميز في نشاطه ده كانت خطة دنب لان دنب اصلا كان قس عنده وحر على الاسلام الامور دي كان ينبغي ان احنا ندرسها عشان نعرف اللي جاء لنا ده جاء لنا من ايه. لكن على كل حال دراسة اللغة الانجليزية لا سيما بالنية الصالحة دي لشيء جيد جدا
واحنا نتمنى ان يبقى الاخوة بيتكلموا بكل اللغات بطلاقة وعلى رأسها اللغة العربية والا يفضل على العربية شيئا عند عدم الحاجة يعني تلاقي واحد قاعد معك مسلا بتدي له والله انا جبت لك نسخة من الجواب الكافي حاجة اتفضل يقول لك ميرسي
آآ في البيع والشراء حتى الاخوة في البيع والشغلانة في اخ كتير كان قاعد يكلمني كده انا زمان كنت فاكر الانجليزي بس قعدت فترة نسيته في الحياة آآ في مفردات كتيرة عازبة عني يعني. تلاقيه وهو بيكلمني مسلا بيسألني صديقي وبيبيع وبيشتري
فدايما يسألني في البيوع فيقول لي يعني مسلا حنبيع مش عارف ايه الميكس مام بتاعه. يا عم انا مش فاهم اللي انت بتقوله. ساي مين وميكس مامي ايه ومامي ايه! ده محمول بتبيع محمول
يقول لك اقصد يعني اللي مش عارف ايه يا عم اتكلم عدل وبعدين دبلوم صنايع يعني ما هواش مسلا آآ عشان يفضل يتعوج كده وهو بيكلمني صحيح في كليات بتخليك تعلق معه زي مسلا الطب
يعني الواحد بيعزر الاخوة الاطباء في انه دايما ايه اسماء الدواء وتشخيص المرض وكثيرا ما بيبقاش عايز يقول لاهل المريض المرض ايه فتلاقيهم يبقوا واقفين كده وانت واقف وهو قاعد ايه يرطم مع اللي جنبه. كزا كزا والتاني يقول له ايوا بقى
انت واقف ابويا ما له يا عم! فده احيانا يبقى كويس يا هاني يبقى يبقى ماشي لكن على كل حال لا تفضل على العربية شيئا. قال عمر رضي الله عنه اياكم ورطامة العجم
اياكم ورطانة العجم والدخول عليهم في كنائسهم ايام اعيادهم فان السخطة تنزل عليهم بيقول هل يجوز الصلاة خلف الفرقة الاباضية اللي هم التكفير يعني اه الصلاة خلفهم صحيحة كيف اكون بارا بس طبعا من غير شك لما تكون انت انسان مرموق وتخش وراه
يشوفوك وانت بتصلي وراه يقولوا ان اللي هو عليه ده صح توثقه مش كده ولا لأ فالكلام ده لازم لازم تاخد بالك منه فان اجتنبته كان اولى وافضل بيقول كيف اكون برا بابي بعد وفاته؟ قال النبي صلى الله عليه وسلم ان من ابر البر الرجل
اهل ود ابيه بعد ان ولى اشوف صاحب ابويا اللي كان ابويا بيحبه قوي اروح اكرمه واجيب له هدايا ولو مزنوقة ادي له فلوس لو معوز اقف جنبه بيجهز بنته اقف اجهز معه. ده كله كأنك بتدي لابوك
كل ده يزهب الى ابيك. وطبعا من زلك بر الاب بقى انك تعمل له صدقة جارية وانك لا تكسر من الدعاء له وتزوره. مش كده الصدقة الجارية من فلوسك لو عملتها بفلوس طبعا لو كانت من فلوسه هو يبقى انت كل الموضوع انك وسيط لكن لو عملتها من فلوسك انت
هي من جملة برك بابيك ايضا تؤجر عليها الاخ بيقول جزاك الله خيرا على الدرس اللي فات ان احنا لما اتكلمنا مع الاخ اللي قال انا بتعرض للزنا وحاجات زي كده فبيقول ده شجعني اني اقول ان انا بنزر الى آآ آآ
يعني ينزر الى الامرض من الرجال وامارس العادة السيئة واعمل ايه عشان انا برضو آآ مع العلم ان انا اشتهي النساء وعايزة اتجوز وخايف يكون معي هزه الشهوة حاسين بالكلام ده ان في جوة ايه
اللي احنا بنتكلم عنه ما فيش صفاء من جوة صح صفاء يعني صافي مش صفاء صفاء يعني مش صافي من جوة صح فقعد يبص للرجالة ايه ايه ده والهم نسأل الله عز وجل ان يعافينا وان يعافيه
ها يا عم الراجل بيقول لك انا قاعد معكم في الجامع. مش عايزين سوهاج ييجوا هنا. انا هنا بعيد عن سوهاج. اسكت الراجل بيقول لك انا قاعد معكم في الجامعة وعايز اتوب بيقول لي ايه المانع انه يكون مش مسلم؟ قاعد معي في الجامع وعايز يتوب يعني هيتوب على ايدي انا مسلا! كده بعد الصلاة
ها هو بيقول الصلاة اه يعني هو بيقولوا ان في جماعة قرايب الواد دهو لحد دلوقتي بيقولوا الشعب يريد اسقاط الرئيس فاحنا عايزين نقول للاخوة ان انا عايز اولا الورقة تبقى ملتهبة
عايز احس بندمك. انتم عارفين يا اخوة انا بحكي لك كده عن وحشيه ابن حرب واحنا بنسرد الكلام ده. بس سايب لك التصور لان انا وصيتك اكتر من مرة انك تتصور صح
انا كاني بوحشيه ابن حرب وهو قاعد كل شوية منكد العيش. قتلت حمزة لا حول ولا قوة الا بالله قتلت حمزة وبعدين لا سيما ان النبي قال له ما تورنيش وشك. لما حكى له قال له اقعد انا احكي لي قتلت حمزة عمي زي قال له قتلته كزا كزا كزا وحكى له بالزبط. قال اذهب لا ارين لك وجها
قال قال فكنت اتحاشى ان ينظر رسوله ان يقع بصر رسول الله عليه يقعد في مجلس زي عندكم كده والنبي صلى الله عليه وسلم بيدي درس ولا حاجة وهو قاعد هنا يروح مداري ورا التكييف
عشان ائتمارا بامر رسول الله صلى الله عليه وسلم. ان قال له مش عايز اشوفك يبقى ما يشوفكش وشف قمة الولاء قال له مش عايز اشوفك ولا زال ما قالش خلاص انا اسيب الموضوع. الشاهد ايها الاخوة ان ايه؟ ان كان ندمان. انا عايز الورقة لما تبعتها لي كده ما تقول يعني انا حاسس ان انت نادم وكل حاجة. عايز احس منها بنبرة ايه
الندم لان اصل التوبة رجاء التوبة عارف اصل عايز تتوب؟ انك تبقى عاوز تتوب فعلا انك تبقى نفسك تتوب بجد وعلى الثلاثة الذين خلفوا يعني تاب الله عليهم مرة. لقد تاب الله على المهاجرين والانصار على النبي والمهاجرين والانصار
وعطف عليها قال ايه؟ وعلى الثلاثة الذين خلفوا. يعني تاب الله على النبي والمهاجرين والانصار وعلى الثلاثة الذين خلفوا. حالتهم ايه؟ التلاتة الذين خلفوا. قاعد عادي مستني ولا كان ايه
وعلى الثلاثة الذين خلفوا حتى فضل الامر يتطور يتطور المزنب كده تلاقيه كل شوية واحد يفكر هقول لربنا ايه طب هقول له ايه طب هقول له ايه؟ طب انا هقول ايه؟ يفضل يوم بعد يوم بعد يوم عشان كده قلنا لك ان ربعي بن خراش قال والله لا اضحك حتى اعلم افي الجنة انا او في النار
ايه الموضوع ده جاله من ايه؟ انه يوم بعد يوم قعد ينظر لذنبه فكبر الموضوع معه لحد ما قال مش ضاحك لحد ما اعرف هخش فين ؟ انا قلقان مرعوب
قالوا فما ضحك حتى مات فلما غسلوه لم يزل يضحك حتى وروه كفنه فخدت بالك؟ انك تبقى عايز تتوب. ضاقت عليهم الارض بما رحبت وضاقت عليهم انفسهم مش طايق نفسي
عشان كده كعب بن مالك في الحديس الصحيحين قال ايه قال فحتى اذا كنا في صبيحة يوم على الحال التي وصف الله. كنت بالحالة دي فعلا ضاقت علي نفسي مش طايق عشان كده اول ما واحد قال له يا كعب ابشر راح خر ساجدا
اللي مستني فانا مش عايز يبقى الاسلوب بالشكل ده. نمرة واحد. نمرة اتنين عايزين تصفي داخلك تصفية الداخل بالامتناع عن الداعي من الخارج والعمل على الداخل. يعني ايه؟ يعني ما تبصش
لصبيان تاني اصل انا باختلط بهم ممكن اقعد في حتة زي ما قلنا كده المرة اللي فاتت ممكن احط قطن على عيني ونضارة وامشي مهما استطعت ابتعد والوذ بزكر الله عز وجل. واقف على قزارة الامر
ايه القرف ده هو حد عملها ابدا في الدنيا الا هؤلاء الزين فضحوا في طول القرآن وعرضه؟ مش كده الفطرة ايها الاخوة بتتلوث بتنتقل بتستحال فمحتاجة ترجع تاني بكسرة زكر الله عز وجل
ثم باحكام التوبة ثم ومن احكام التوبة المسارعة الى الزواج وقلنا للاخوة قبل كده ما تستغربش الامور دي بنقول لك انت لو في المدرسة مزنوق وابوك قال لك يا ابني انا ما اقدرش اصرف عليك بتعمل ايه
بشتغل واصرف على نفسي مش كتير فينا ده ولا مش كتير ونجحوا بقى انا قلت لك قبل كده يمكن دايما بقول الكلمة دي انا اعرف استاز دكتور استشاري العظام والله يا اخوة ده كان آآ مبلط
ابوه قال له ما اقدرش اصرف يا ابني بعد السانوية. فضل يشتغل مبلط صنايعي. صنايعي مبلط يبلط لك بلاط زي الفل ونجح في الدراسة طيب ازا كنت تريد ان تحصل الدنيا فاكر
كدحت هزا الكدح افلا تكدح لوجه الله يا رب مش عايز اعصيك اعمل ايه اجوز اصرف الجامعة اتجوز واشتغل وانفق عليها ولو علم الله منك ذلك هيجيب لك واحدة ترضى تقول لك اقعد اعمل لنا فول بقوطة وناكل ومش قضية. هيجيب لك كده
الطيبون للطيبات والطيبات للطيبين والخابثون كل على شاكلته في الاغلب تتزوج تسرع في الزواج وتغض من بصرك جدا وتكثر من ذكر الله جدا لا سيما قيام الليل. وزي ما قلنا الاخ بقى المرة اللي فاتت
العبادة. ان الحسنات يذهبن السيئات ادي الدرس بقى انا بقول لك احنا انا زكرت ولا لأ وبارك الله فيك. بيقول هل يجوز ان الخاطب يكلم تليفونته آآ يكلم مخطوبته يكلم مخطوبته في التليفون
مع وجود مع عدم وجود محرم؟ اه طبعا مش هيبقى فيه محرم وهيخش في السلك. والله الاخوة يا اخي عليهم قيود عجيبة لو رآها اهل الاصول يعني لا طب ما هو ايه يعني ما هي ممكن تبقى واقفة يعني ممكن يروح رافع السماعة كده وابوه واقف جنبه مثلا او هي ترفع السماع وابوها واقف جنبها وتتصل
ايوة يا سناء وابوها كان سامع افتحي السبيكر تقومي دايسة عليه قافلاه اتقفل مني. تصدق يابا! وابوها هيصدق. عشان كده ازن ايمانه ضاع فالبيت ده بتاع احمد شوقي انا اعده كانه وحي. اذا الايمان ضاع فلا امان
ولا دنيا لمن لم يحيي دينه. انت عاوز تخلي البلد تنصلح ما تقعدش تدور تقول عايزين القوانين الرادعة لو عملت له ايه وهو ملوس هيمشي وراك ملوثة. عارف تعمل ايه
مع القوانين الرادعة طبعا بس تعمل ايه تبث فيه الدين تعلموا كده ان ربنا شايفك وهيعاقبك وعقابه وبطشه شديد وعقابه اليم. وتدخله الجامع يتهزب. يقولوا له خد رشا وقل لأ
مش هنا ولا لأ؟ لكن اديني اهو شف الدنيا دلوقتي انت بتقول خلاص الدنيا دلوقتي استوت وكل الناس صحي فيهم الضمير. كثير من الاماكن الاخوة بيروحوها يلاقي الموزف يقول له كده عايز معاملة
قبل السورة ولا بعد السورة يعني تدفع وآآ وتعدي ولا تقف في الطابور؟ ميري بقى في كثير من الناس كده دلوقتي فالشاهد يعني ان الكلام مع المخطوبة لا يجوز. في التليفون. تعرف ليه
لانه في التليفون بيجرك الشيطان ان تقول ما شئت. تقوم انت تقول لي لا والله مش هقول حاجة. لا والله العظيم لتقول بس مش دلوقتي مش هي خطوات مش هي خطوات احنا بنتكلم عن الخطرات لابن القيم في الدواء والدواء. ارجع كده تلاقيه بيقول لك ايه؟ بيقول لك اصول الابواب التي يدخل الشيطان منها اربعة
اصل الزنوب كلها بيجي لك من اربع ابواب اللحظات النزر الاخ اللي بيتكلم ايه اللي خلاه يبص للرجالة وللنسوان ليه؟ لانه قعد يبص ماشي ببصص اللحزات واللفزات والخطرات والخطوات دول اربع اربع ابواب الرئيسة
فهيبقى واحدة واحدة النهاردة هاكلمها ايوة وفلانة. قلت الازكار النهاردة ؟ ايوة قلت الازكار. طب السلام عليكم ورحمة الله مثلا خلاص كده بكرة قلت الازكار اه قريت الجزء بتاع القرآن؟ اه طب السلام عليكم ورحمة الله
بعض ايه الاخبار؟ الحمد لله كويسين جدا. قلت الازكار؟ برضو هيبقى كده وخلاص وعملت بعد كده والشيطان مستعد يستنى معك سنة ولا حاجة لحد ما يوقعك في المحزور. فالكلام ده لا يجوز. ما تكلميهاش. طب اعمل ايه؟ ما انا عايز اعرفها. انا معك. رح بيتهم
وابوها يقعد ما ينفعش امها ابوها يقعد اخوها يقعد وآآ وعشان خاطر ينضبط الكلام وتتكلم وانا كسيرا قلت للاخوة الكلام ده انا حسيت ان بقى يعني انتم مليتوه تقريبا مني اني قلت للاخوة ما تفضلش مستعجل على على الجانب العاطفي ده. هتتجوزها وخلاص
انما استعجل على ايه على بقاء البيت عايز ادرسها قبل ما اتجوزها حالات الطلاق كثرت جدا يا اخوة. كثير من الاخوة يفضل يقول لك انا فوجئت بخلقها فوجئت ليه لانك طول الخطوبة وازيك وسلامات وطيبون وكلامه لو انك داخل بتهتم اكتشفت بعد الجواز ان هي ما بتعرفش تطبخ. اكتشفت ليه
لانك برضو كنت مشغول في التليفون ما تروح البيت وابوها يقول لك اكلني قل له ايوة يا عمي انا هاجي اكل النهاردة بس من ايديها. عايز ادوق اكل من خطيبتي شكله ايه
اعملي اكل وتدوقينا مش كده ولا لأ ؟ الكلام ده الشباب انا قلت لهم قبل كده بيفكروا ان ده سبب ضعيف. ده سبب طلق ناس لانه بيقول لك انا هجيب منين كل يوم دليفري
اجيب لها من والدنيا فيها ضيق عايزك تبقى حصيف ناصح خش شف مقدار ابوها. امها بتعامل ابوها ازاي لما ابوها بيخش كده وانت طالع معه من الجامع اتفضل يا ابني تعال النهاردة نشرب شاي مع بعض. دور المفتاح في الشقة كده فوجئت لقيت الشقة
اللي قاعد وقف واللي نايم صحي واللي له وزنه ساعة ما يدخل البيت كده تحس بايه حاجة غريبة تعرف ان البنت دي هتعمل معك انت كده انما دخل سلام عليكم. سلام
خطيب بنتك معي يعني كنت جبت لنا كيلو برتقان وانت جاي. مسلا ولا قعدنا في القعدة في ناس كده يقعد وهو بيتفق انا جاي اتفق معك يا عمي بقى هنعمل ايه في
وبتاع يلاقي حماته قعدت ايوة يا ابني بقى هتعمل ايه في النيش وانا هتكلم معك انت؟ اه هتتكلم معي انا ما هو احنا او يتكلم معه وتبص تلاقي دايما يبص لها
حنجيب اوضة نوم حنجيب اوضة نوم اول ما تشوف كده تعمل ايه انفت بجلدك يا امور لاحسن هتلاقي التانية نفس القضية. غالبا بيبقى كده. غالبا بيبقى كده بيقولوا هل يجوز له رؤيتها والجلوس معها؟ طبعا لا لا لا يقعد معه بتقعد معه بالهدوم اللي بتنزل بها في الشارع. لابسة النقاب تلبس النقاب وتقعد معه بالنقاب
وابوها موجود قاعد معها اخوها قاعد معه ومعنى حديث النبي صلى الله عليه وسلم نهى ان ينتشط احدنا كل يوم اه كان ينهى عليه الصلاة والسلام عن الارفاه وندب ان يمشي المرء حافيا احيانا
ان ده من جملة التواضع. احيانا تلاقي الواحد ايه احنا عاصرنا ناس كان جايب واحد بيدي له كم الف في الشهر عشان يعمل له ايه يلبسوا الجزمة مش كده كانوا بيلبسوا الجزمة كده على رؤوس الناس وآآ
فانت النبي صلى الله عليه وسلم يأمرك انك دايما تتواضع تنزل فاحيانا ممكن كده ايه طالع تجري على باب المسجد تجيب حاجة ولا حاجة ما تاخدش الجزمة مش مشكلة. انزل حافي وارجع. الخطوتين دول
لان ده بيبقى عارف الخجل اللي في نفسك ده بيكسر الحتة دي في نفسك هيطلع بقى حد يقول لك والازاز والشارع ما بقولكش انزل العب في الشارع حافي بقول لك اطلع برة البيت قدام باب بيتكم كده وارجع
تقوم بالسنة وآآ مسألة بقى القرفة اللي هو انك تسرح شعره على طول ده حتى الاطباء بيقولوا ان كتر المشط في الشعر بيعمل ايه يوقعه فاحيانا تروح مساوي كده بايدك كده. واحنا قلنا ان النبي صلى الله عليه وسلم لما يساوي كده تعمل ايه
تتسرح ليه نسيتوا وصف النبي مع الاسف الشديد اه لانه ما كانش سارح اوي وناعم اوي وما كانش سلك مواعين كان كان بين بين بيني فلما يعدله عدلا جل الاخ بيقول ان شاء الله تعالى في معسكر للشيخ هاني حلمي يوم تلاتة وعشرين تلاتة. هيكون يوم جمعة
الجمعة والسبت القادمين في التجمع الخامس بمسجد عباد الرحمن يستأزنوا الشيخ هاني حلمي وتيجوا الدرس ده يوم السبت انا ما ليش دعوة يا اما اقول له انا اخليه ينقض المعسكر ده خالص
بيقول ان احنا درسنا قبل كده عليكم السلام ورحمة الله وبركاته واحبك الزي ان اسبال الازار جائز آآ بس في حالة الخلاء هو ما فيش حد قال جائز من اهل العلم خالص
قضية جائز دي فهي اللفظ دي اللي هنعلقها من عندك اه يعني انت ما درستهاش دي يعني انما هو ما قالوش هم العلماء بيقولوا ايه؟ بيقولوا ان اسبال الازار اه منهي عنه. هزا اجماع من اهل العلم. لكن هذا النهي يصل الى الحرمة ولا الى الكراهة
قال لك بعضهم يصل الى الحرمة ان كان مع الخيلاء. لابس البنطلون الديرتي وقعد يبص كده لنفسه وهو ماشي ودايما يوري الحتة اللي هي في البنطلون ممسوحة دي مش هو درس يعني فيه حتة ممسوحة
صح دايما يوريك الحتة الحتة اسمه ايه يا مدحت؟ اليو زد الحتة اليوز دي شف برضه بيقول يزدي واحنا قاعدين مع بعض. وماشي كده شايف نفسه كان رجل فيمن كان قبلكم يمشي في بردين جديدين يتبختر
ماشي كده شايف روحه اصلي عارف شايف روحه دي معناها ايه ؟ معناها ان انا مكتفي لا ارى ان احدا افضل مني واننا في كفاية عن اي حد اقوم بزاتي. تعرف دي ترجمة اسم الله الايه
المتكبر المتكبر الزي لا يدانيه احد ولا يحتاج الى احد الكلام ده فيك انت كده ما انت بتنزل الصبح تركب الميكروباص يبقى محتاج تركب ميكروباص ولا لأ بتنزل بتروح تملى بنزين للعربية يبقى محتاج بنزين محتاج غيرك اهو
الزي يقوم بنفسه هو الله. فلما بتنازعوا في الكبرياء يعمل ايه على طول يعاقبك عشان كده كان موضوع اللي قاله اللي قاله ماشي يتبختر ده ايه يبقى حرام بالنسبة له
واللي قالوا وقالوا ان اللي مش بيتبختر ولا شايف نفسه ده ايه؟ مكروه بالنسبة له. طب الحجة بتاعتهم ايه قال لك لان سيدنا ابو بكر وقف مع النبي صلى الله عليه وسلم وقال يا رسول الله ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ايه؟ ما اسفل الكعبين فهو في النار. فقال ابو بكر يا رسول الله
ان ازاري يتراخى احد شقيه الرواية بتقول كده مش بينزل الازار كده يقوم شق ينزل تبقى رجل مسبلة ورجل انتم متصورين ولا مش متصورين رجل البنطلون رجلي نزلت ورجلي ما نزلتش
لان سيدنا ابو بكر زي ما احنا بنقول النهاردة في في كلامنا الدارج يعني ما كانش له وسط. لانه كان نحيف جدا رضي الله عنه فحتة بتنزل وحتة لأ يبقى كده هو مسلم
لا مش مسبل ده رجل نزلت ورجله ما نزلتش فلا ينطبق على انه مسبل تماما فقال النبي صلى الله عليه وسلم ايه انت لست من الخيلاء رضي الله عنهم جميعا. طيب انت لست من الخيلاء. هل هذا حكم عام ام يفيد التخصيص
لا يفيد التخصيص. تعرف ليه ده مش فهمي انا ده فهم السيوطي فيه رسالة اسمها القام الحجر لمن سب ابا بكر وعمر لها اسم تاني عشان لو اشتريتها من السوق مهمة يعني. اسمها الشهاب الثاقب لمن سب الخليفة والصاحب
الاسيوطي تعرف زكر في جملة فضائل ابي بكر زكر الحديس ده يبقى خاص ولا لأ كيف تصنع انت باب العموم ان سيدنا عبدالله بن عمر ماشي كده قال سمعت صوتا من خلفي يقول ارفع ازارك
من انت؟ قلت عبدالله. قال ان كنت عبدالله فارفع ازارك قال فرفعت ازاري فقال ارفع ازارك فالتفت فاذا هو رسول الله صلى الله عليه وسلم. فنظرت الى ازاره كان النبي صلى الله عليه وسلم قال له ارفع ازارك لما ابص له كاني يعني الرواية انا متصور كده. بس الرواية ما بتقولش كده. كأن النبي بص له لنفسه كده. يعني بص لي
فنظرت الى ازار رسول الله صلى الله عليه وسلم نفسه هو بيعمل ايه عليه الصلاة والسلام؟ هو نفسه بقى فوجدته الى منتصف ساقه الازار مرفوع ازاي قميص مرفوع قال اليس لك في اسوة
فقلت بلى يا رسول الله ورفعت ازاري الى منتصف ساقه اضف الى زلك اني في بعض الاثار الاسبال مخيلة في نفسه الاسبال نفسه مخيلة. وفيه كلام متين جدا للزهبي في السير بيقول معناه ايه؟ بيقول لو ان الانسان مش مش في دماغه خالص. يعني لابس ومش متكبر ولا حاجة ولا شاف نفسه ولا الكلام
وحس لحظة احساس العجب يعني انت ماشي عادي اهو وبعدين لحزة كده لقيت نفسك داخل فندق ولا داخل محل ولقيت المراية فبصيت كده قلت يا سلام عليك يا واد يا ابو سمرة
حاجة طول عمرك جنتل وشفت كده ورحت ماشي بقى ايه باصص لو عملت دي لحزة تبقى من المتكبرين ولا مش هتبقى هتبقى مش كده ؟ فالسلامة يقول لك طب ما انا ممكن ارفع الازار وابقى من المتكبرين برضه. يبقى انا اجتنبت سبب من الاسباب واعالج السبب التاني
ولا لازم اجمع كل الاسباب علي؟ يبقى نحاول على كل حال هزه المسألة فيها خلاف بين اهل العلم لكن على كل حال القول التاني قوي يا اخوة اللي هو يحرم الكل لانه معه حديس وهذا حديث في مسند الامام احمد وسنن الترمذي وهو صحيح
صححه الشيخ الالباني آآ رحمه الله آآ ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اجرة المؤمن الى منتصف ساقه وليس عليه ضرورة فيما بين زلك الى الكعبين. يعني عايز تنزل البنطلون مش لازم نص السقف. تنزل تنزل لحد الكعبين. الكعبين دول اللي هم ايه
فيه عضمتين في رجليك من تحت كده طالعين من هنا كده مش في عضمتين طالعين من هنا ده اللي هم بيخبطوا في الكنبة وانت طالع من الحمام على ايدك اليمين. العضمتين اللي طالعين من الجنب دول دول اسمهم ايه؟ الكعب
الكعب اللي احنا بنقول عليه كعب اللي تحت ده اسمه ايه؟ العقب الحتتين اللي طالعين من الجنب دول لو نزلت لحد عندهم كده العضماية كده وانت هنا اهو ما فيش عليك حاجة خالص
كويس كده لو نزلت تحت بقى قال وما اسفل الكعبين فهو في النار وبعدين ما سكتش عليه الصلاة والسلام قال حاجة تانية التالتة قال ايه بقى ومن جر ثوبه خيلاء
لا ينظر الله الى يوم القيامة. يبقى ازا اداك التفصيلين قال ايه اسفل الكعبين فهو في النار وفي نوع تاني اعزم منه بقى عزابا اللي هو ماشي يتكبر ويتنطط وشايف روحه والكلام ده. فاحنا نحاول ان احنا نجتنب هزا الامر ونخرج من هزا الخلاف. القاعدة اللي نفسي تحفزها للزركشي رحمه الله بيقول يستحب الخروج
من الخلاف بفعل ما اختلف في وجوبه وترك ما اختلف في تحريمه عارف القاعدة دي آآ اقولها لك مرة كمان تكتبها او تحفزها. يستحب الخروج من الخلاف بفعل ما اختلف في وجوبه وترك
ما اختلف في تحريمه. يعني جيت تقرا مسألة بعض العلماء قال لك لأ ده حرام وبعضهم قال ده مكروه بس. تعمل انت ايه؟ حرمه على نفسك عشان تخرج من الخلاف. كده يبقى تالت
لو قلتها لو طلبت مني رابع هضربك كده يبقى تالت يستحب الخروج من الخلاف بفعل ما اختلف في وجوبه وترك ما اختلف في تحريمه لقيت حاجة حرام ورابع هتضرب انت مكانه ولا ايه
اول حاجة مولد الحسين الاسبوع ده ماتت يا ماتت. مدد يا رب دورك ان تعلم الناس تقول للناس قل له بص الاخوة اللي بيعملوا ريبورتاج على بعض برضو من جملة العدم السلام الداخلي. تعمل ايه
روح بكاميرا كده في الدرا وصور من بعيد او صور واحد من الناس اللي بتصور وتعال الناس المقتنعة قل له بص بص الراجل بيعمل ايه دخل سجد على العتبة وقال له الحقني يا حسين
قل لي بالله عليك اقول لربنا ايه بعد كده اقول لربنا ايه لو انا بقول له انجدني يا حسين اتوسل بك انا ما اقدرش اتحرك الا اما تقول لي يا حسين اقول لربنا ايه
انت عارف الحسين لو لو قدر الله عز وجل انا متخيل كده لو قدر الله عز وجل انه يدي له حياة حياة دنيوية يعني يقوم طالع من القبر ولسعه على قفاه ويقول له لا تعبد الا الله. باقول لك في الحديس في مسند الامام احمد مختلف في تصحيحه. حديس عجيب شاغل لي
والله يا اخوة الراجل جه جاء مذنبا فجابوه عند النبي عليه الصلاة والسلام قالوا له يا رسول الله ده عمل زنب من الزنوب. لما وقف قدام النبي هاله التوحيد. استحضر مقام الله عز
فقال ايه رفع بصره وقال اللهم اني اتوب اليك ولا اتوب لمحمد قدام النبي وهو قاعد فقال له ايه عليه الصلاة والسلام قال اسند الامر لاهله شفت الكلمة دي ؟
اسند الامر لاهله. اه فعلا تب الى الله ما يتوبش الى محمد. وما زعلش النبي ولا حاجة بيقول له تلحقني يا حسين. الراجل يقول له انا انا دبحت المرة اللي فاتت بقرة عشان البت اتجوز وما اتجوزتش
ما ينفعش الكلام ده انا خرمتني فيها خمس ست الاف انا جايب بقرة جديدة يا حسام بقى بس ايه مش كده احنا سالفين تمنها ايه يا عم ده اللي احنا فيه ده
ده ايام ده حاجة صعبة وتخش جوة تبص تلاقي الراجل قاعد يشرب حشيش مش بيحصل ده ولا ما بيحصلش في الزوال الخانقات اللي على جنب دي. الناس اللي راحت انا ما رحتش. انما الناس اللي راحت بيحكوا لنا ومشايخنا زمان تلاقيه قاعد يشرب حشيش. يا عم ده حشيش اللي انت
يشربوا حشيش يقول لك هذا يذكرنا بخمر الجنة خد لك نفسين يا حبيبي وتقف بقى تفاجئ اه على رأي الاخ بيقول لك عشان عشان يزكر وهو رايك. صحيح عشان يزكر وهو رايق
الكلام ده ده دين ده يا اخوة؟ ده دين ده ده دين ده كان النبي بيعمل كده الصحابة بيعملوا كده مش ممكن ابدا. الكلام ده اضف الى زلك ان تحقيق المؤرخين ارجعوا للمؤرخين بقى
تحقيق المؤرخين ان الحسين اصلا مش هنا ابن تيمية رحمه الله بيقول في الفتاوى وله ثلاث قبور مدعاة اكذبها مشهد مصر شفت الحتة دي اكذبها المشهد اللي عندنا يعني فهو ده مش كلام في الحقيقة هتيجي في النهاية ولا بقى الحكاية اللي كانوا بيحكيها لنا زمان يقول لك ما هو قتل في كربلاء بس راسه عندنا
مات ازاي مراته؟ قال لك الراجل ادى له بالسيف كدهو فراحت راسه الطايرة وفضلت تطير تيطير تيطير لحد ما نزلت عندنا هنا. ايه يا عم ده انت وانت بتستحمقني مسلا ؟ ما هو ده كلام بكده بيبقى بيستهيفني هو
وعشان اقول الكلمة دي مش كده ولا لأ القصد ان احنا لكن عايزين بالحسنى لان اربابه بصوا يا اخوة بقى انا عايزك لما تطلع هذا الرجل المتصوف من تصوفه خليه برقته. بصوا يا اخوة الحق
من اكثرنا صلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم نحن ام هم ده الحقيقة جزاك الله خيرا. انت منصف كده. هم بيصلوا على النبي اكتر مننا من اكسر مشاعر
مع النبي صلى الله عليه وسلم. نحن امهم؟ لا هم مشاعر ساعة ما كده تلاقيه مش ممكن يعدي عليه اسم النبي لما يصلي عليه لازم ولازم تلاقيه كده لازم يعمل لك ديباجة سيحها احيانا بيمسل ويهجص علينا بس لازم يعمل لك حتة كده تلاقيه كده اللهم صل علينا. يخضك كده
طبعا ده لا ينفعه انا مش بمدحه بده ده لا ينفع لانه ان المحب لمن يحب مطيع. والنبي صلى الله عليه وسلم ما قلوش اعمل كده. بس عايزك لما تخرجه انا مرة زمان غلطت غلطة لا زلت
متى اذكرها؟ معلش انا وقتي عدى بس اسمحوا لي بخمس دقايق كمان ان انا كان في اخ كلما سمع القرآن بكى بصوته. لدرجة ان صوته كان بيبكينا احنا صوته صوته كان يعني كان كان اسيف فعلا يعني صوته كده
انت عارف اللي تلاقيه بيشهق كده زي ما بيقولوا عن سيدنا عمر كده آآ سيدنا آآ شداد ابن الهات بيقول فسمعته في اخر فسمعته من اخر الصفوف ينشج. عارف النسيج ايه هو
فضل يبكي لحد ما ايه؟ فضل يعمل كده. فالاخ دخل كده وصوته بقى رفيع كده حاجة فانا خشيت عليه الرياء. قلت له يا اخي خد بالك هو فاسكته فسكت لما زكرت له اثار الائمة في الرياء والكلام ده بطل
بطل خالص ده بقى بيبكي في السر فانا مش عايزك تطلعه من عايزك تدعوه اقعد جنب الاخ كده بالحسنى قلنا قبل كده لما ادخل على واحد عاصي اي حد عاصي مبتدع آآ
مش مسلم حتى لما ادخل عليه لازم تتدثر بمنة الله. انك طلعت مسلم عشان انت فهلوي عشان ربنا سبحانه وتعالى وفقك طيب ان هو واقف مسلا واقف في ايديه سيجارة ولا ولا مسطول ولا الكلام ده انت احسن منه
الحقيقة انه عاصي وانت عاصي لكن هزا تجبر فاظهر ففضح وان استحييت فاضمرت فسترت بص ده الفرق اللي بينك وبينه انما انا وانت واحد يا حبيبي هو كان فيه باب انت لك باب اخر مش كده ولا مش كده
في اخص ما انت فيه ليس للمرء من صلاته الا ما عقد لو وقفت في الصلاة تلعب يبقى زنب ولا ما زنبش ؟ يبقى زنب فهو عاصي وانت عاصي. ولما تدخل عليه ادخل بهذا الانكسار
ثم بالرفق تصور كده ان انت لو شفته في النار هتتبسط يعني فادخل وانا نفسي انه يتوب قال بعض اهل العلم اذا اساء اليك اخوك فلا تدعو عليه علام يدخل احدكم اخاه النار
شفت الكلمة دي ؟ ان ابقى معتبر كده ابص له كده وهو بيتشوي قدامي انا مش هرضى بكده ادخل وانا مشفق تعال يا حبيبي هي ساعتها هيطلع الكلام مشاعر مش تكلف
تلاقي نفسك احيانا واحد قال لواحد يا حبيبي دي تطلع منه ايه كده واحيانا تلاقيها من اعظم البلسم على القلوب. تعال يا حبيبي انت بتعمل كده ليه تعال اما اوريك كده بص بهدوء انا عايز اكلمك بهدوء وممكن اعمل له مقدمة مش في ده خالص من فقه الدعوة بقى لو مسكت واحد عايز تزبطه بيروح الحسين والكلام ده ما تكلموش في الحسين خالص
ما تكلموش الاسبوع ده خالص مولد الحسين هتيجي معنا معلش والله عندي ظروف وبعد ما يخلص ابدأ بقى اوائمه واقعد معه واكلم ده بالنسبة للنفر الواحد يعني انما احنا على المنابر هننكر وهنقول كده انكار على طول. انما النفر اللي هو دايما في كنفك وبتقابله كل يوم ده تاخده على البارد. شوية شوية وانت ايه
انا عايز اقول لك حديس كده يشفي اصل انا ممكن افضل اتتهتك كده ما اجمعش زي ما هيجمع سيدك النبي عليه الصلاة والسلام. بص مخرمة مخرمة ده من اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام هو وابنه المسوار
مخرمة ده لما تيجي مسلا تقسم قسمة ما تديلوش يزعل. طبعه كده. والنبي كان عارف طباع الناس فجاء النبي صلى الله عليه وسلم اقبية عبايات كده. جت للنبي عليه الصلاة والسلام. ففرق على الصحابة
فسمع بها مخرمة فقال لولده المسور يا بني اني قد اخبرت ان رسول الله قد اوتي له ببعض الاقبية قم بنا اليه. هو ما ادانيش ليه؟ وكان النبي صلى الله عليه وسلم يعني انسيه وبيعمل
قبل اليه فطرق بابه فسمع رسول الله حسه شفت الدعاء بقى بفرق بين حس الناس بيقولوا عن الشيخ ابن باز كان الشيخ ابو الوزع على المصحة لو عرفك في مرة سلم عليك كده. انت اسمك ايه ؟ تقول له مدحت
لو جيت له بعد سنة اول ما يحط ايده في ايدك يقول لك ازيك يا مدحت من غير ما تقول له انا مدحت ده اهتمام دعوي انك تهتم. فالشاهد ان ايه
سمع النبي حسه اه ده حس المس ورق ده لو عرف ان في حاجة زي كده ده بيزعل ده انا عارف طبعه راح عمل ايه فخرج له بقباء قد انتقاه. نقله واحد كده حلو كده وخرج اليه به. ثم قال يا مسور قد خبأت هذا
لك المخرمة. قال يا مخرمة قد خبأت هزا بص انا شايل لك ده شايل لك ده يعني ايه شدهولك دلوقتي اهو يعني شايل لك ده اهو بتاعك اخترته لك فامسكه وتحسسه
بقى حلو اوي قماشة صوف محترم فقال الان رضي محرمه تعرف تعمل مع الاخ ده كده تخرجه بعناية من الابتداع مع حفظ مشاعره ييجي يقعد هنا كده لما يسمع اسم النبي صلى الله عليه وسلم يعلمنا
كيف تتوق مشاعرنا على السنة بقى فهمت؟ ومع زلك ده كلام كله مبتدع وينبغي علينا ان نتناصح فيه. جزاكم الله خيرا وطولت عليكم شوية النهاردة