نبي الله حبك في الحنايا كما المزني صبا صبا ابا تعانقه السرائر وهي عطشا. والذي والذي اخذت هب الينا مما تركت الكلام ده كلام بيلمع. مش كده ولا لأ؟ كلام زهبي
لا يمكن ان يوضع في معدن الا رفع وكيسته. وانعش خسيسته واصبح بهذا المعدن له شأن كلام عزيم جدا بس ربنا سبحانه وتعالى التعامل معه مش بالادعاء كما قال العربي الاول لو يعطى الناس بدعواهم لادعى الخلي حرقة الشجي. لو كل واحد يقول لك والله انا آآ
كل ما يريد ان يجعل لنفسه لقب يقولوا في بقه كان هيبقى المجد زي الكسلان الكسلان يقول لك ده انا مجد في غاية الجدية ما يبقاش في ظاهر بينه وبينه. شف سعد ابن معاز قال الكلمتين دول امتى ؟ في سنة اتنين هجرية. تقوم تيجي في سنة اربعة هجرية او خمسة هجرية. على كلام اهل العلم في غزوة الاحزاب كانت
امتى ؟ سنة اربعة ولا سنة خمسة؟ واخد بالك وتمتحن في الكلام ده. مش انت قلت صل حبل من شئت واقطع حبل من شئت. يعني اي حد؟ اه. طيب خد بلاش
في حلفائك الناس اللي هم بقى آآ جيرانا القدام يهود بني قريزة لما رجعنا من غزوة الاحزاب كان قد وصل الخبر في اسناء غزوة الاحزاب ان يهود بني قريزة نقضوا العهد
والموقف طبعا كان موقف محتدم جدا فارسل اليهم النبي صلى الله عليه وسلم السعدين ارسل اليهم سعد بن عبادة وسعد بن معاذ جم بيكلموهم شتموهم اليهود بعد ما كانوا ساكتين وشتمه
فلما سبوهم فردوا عليهم. راحوا شاتمينهم هم كمان ورجعوا الى النبي صلى الله عليه وسلم قال كيف رأيتم؟ قالوا عضل والقارة. زي ما عملوا فينا في بئر اسمعونا وخانونا دول خانونا برضو. بعد ما قالوا احنا على العهد نقضوا العهد
فكبر النبي صلى الله عليه وسلم ثم ادخلهما الى خيمته والحاجات دي لازم تبقى مش كل خبر بيشاع ويزاع وده ايضا فقه لازم الاخوة ياخدوه مش كل شوية تخش على النت تجيب اخر خبر وتنزل تزيعه على الخلق. فيه ناس كتير مش عارفة عنه حاجة
ناس على فكرة ناس كتير جدا لا يعلمون عنه شيء وبين قوسين اللي كانت خطبة الامس لشيخنا والدنا الشيخ يعقوب حفظه الله في الرحاب وتعلمون خبر هذا واحد كتب على الانترنت كل الرحاب هتنزل تقف ضدك ومش عايزينك وهيعملوا محاضر جماعية صح؟ لحد ما الاخوة
تعبأوا وقالوا ده ده هتبقى حرب الرحاب كلها ضد الشيخ تصور بقى لما راحوا هناك لقوا ايه لون نفرين بس اتنين هم اللي كاتبين الكلام ده وليس معهما نصير ولم يزل الشيخ ممكنا حتى بكى الزي كتب هزا المقال بكى كمدا ما لقاش حد واقف معه خالص
ايه اللي صاحبه طبعا؟ انا بقى غني ويرد علي انا وهو بس فقط الناس بهزه الاخبار يا اخوة لازم تاخد بالك من قضية الاخبار ديا كان ممكن حد من الاخوة ينزل لو حد كده عفوا يعني واحد مسلا ماشي معترض مسلا واحد انا بتصور كده السيناريو ده واحد ماشي في الشارع كده وجه جنب بعض الاخوة والاخ
نازل حاطط في اعتباره انه ايه؟ ان هتبقى النهاردة ملحمة. نازلين يقولوا الشيخ اقف. فمسلا واحنا ماشيين كده لقينا واحد راح معدي من جنبنا وبعدين ايه؟ هو الدنيا زحمة كده ليه؟ وانتم بقى
كان جايين لكم الشعراوي مسلا يعني الاخ ده هيعمل له ايه؟ ما انا عامل حسابي ان الرحاب كلها بقى مش عاجبها مش كده؟ على طول هيروح دفنه وعامل مقام فوق منه مش كده ولا لأ
وكانت تبقى مصيبة. وما افة الاخبار الا رواتها. خد بالك من القضية دي جدا انا ادين الله عز وجل وانا بقول الكلام ده دلوقتي لان خلاص المسألة اشتهرت. ان هذا المهرج الاضحوكة
الالعوبة اللي قاعد يقلد الشيوخ ويتريق عليهم ويعملوا ها ما نشره احد الا نحن ده حتى قناته نفسها ليس لها جمهور. القنوات دي كلها ما كانش لها جمهور. اللي خلاها لها جمهور احنا برضه
اللي شفت بيقولوا ايه؟ ده بيقولوا على يا عم بس لو انت سكت هو كلامهم ينزل ميت. لان هو اساسا نبت ميتا. هو طالع بيحتضر لوحده فسيبه فانا ارجو ان الدرس ده ان شف النبي قال ايه قال الله اكبر وسيدنا معاز سعد بن معاذ قال له ايه؟ قال له عضل والكرة ما قالوش اليهود نقضوا العهد وخربوا
ونسوانا بقى تحت هنعمل ايه دلوقتي ؟ خلت الناس كلها اللي قعدت تقول لك صحيح هنعمل ايه مش كده ؟ ولزلك كانت نكاية المنافقين في ايه بقى ؟ ان ينشروا هذه الاخبار. فضلوا ماشيين في وسطنا بقى وانتم قاعدين تقولوا لنا بس هنملك آآ الحبشة واليمن وبتاع واحنا مش قادرين الواحد فينا مش قادر يقوم ياخده. ده انا عايز اقوم اقضي حاجتي
انت مش قادرة اقف هيصيبني سهم من بعد الخندق من المشركين. وآآ فضلوا يفتوا في اعضاض المؤمنين فالقصد ان سيدنا سعد قال الكلمتين بتوعه قال الكلمتين دولت كلمتين في غاية الروعة صح
جاء الامتحان عليهما بعد سنتين تاني بقى في غزوة الاحزاب. رجعوا من غزوة الاحزاب فاراد رسول الله ان ينزع لامته فقال له جبريل كيف تصنع؟ انت هتعمل ايه النهاردة؟ قال له هنزع اللأمة راجعين بالحرب خلاص وقال له لا فان الملائكة
ان تنزع لئمتها. ده احنا لسة واقفين للحرب حرب مين؟ قال له بنو قريزة ان الله يأمرك ان تصلي العصر في بني قريزة اوعى ترجع. رح على منهج على طول دوغري. وانطلق جبريل بين يديه قال اين؟ قال ازلزلهم ريثما تأتي. هروح ازلزله
لك شفت النص اللي جاي بقى ما تعرفش عنه حاجة القوانين وما تعرفش عنه حاجة التنزيرات اللي احنا بننزرها واكثر ما تسمع النهاردة لو ما عملناش كزا هتبقى مصيبة لو حصل كزا هتبقى داهية لن تقوم للاسلام قائمة. هو ايه اللي انتم بتقولوه ده
هو احنا قوم لا سيد لنا ولا اله لنا ولا مدبر لنا انتم مش خدتوا مش درستم عقيدة القضاء والقدر وعارفين ان هذا امر مكتوب وجفت به الاقلام ولا لا
وهزا دين الله ناصره بك بغيرك الله ناصره. ولا يزال ظاهرا فاختبر سعد بن معاذ تعالى بنو قريظة هم. هتعمل ايه ؟ فقام سعد بن معاذ رضي الله عنه بتصديق قوله
مش انا هناك قلت لك صل من شئت واقطع من شئت اه جه هنا بقى قال له ايه؟ احكم فيهم قال ارى ان تقتل مقاتلتهم وان تسبى زراريهم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لقد حكمت بحكم الله من فوق سبع رقاب
لما عرف كده بقى قال خلاص اللهم ان كنت قد ابقيت حربا بين رسول الله وبين قريش فابقني والا فافجرها فانفجرت مش عايز حياة بقى خلاص هو يصح مين يطول؟ النهاردة حد من الاخوة بيحكي لي اخ كان صايم ونازل يجيب الفطار ولا حاجة وقع على دماغه
وزير الداخلية وهو مش حاسس روح البيت قالوا له رح اكشف قال له مش هكشف ده حاجة بسيطة نام مات فالراجل متأثر جدا قلت له هو حد طايل يموت الزمان ده
ده الواحد لو يعرف انه يتختم له خاتمة زي كده كان انطلق ده سعيد ابن المسيب او بعض السلف كان يقول لو علمت ان نفسي بيدي لاطلقتها. لو كانت نفسي في ايدي كده كنت قلت لها
مع السلامة مش عايزين نعيش في الايام دي فعندها سعد ابن معاذ قال اللهم افجرها عشان كده بقى في آآ في رواية يذكرها الذهبي في السير ان النبي صلى الله عليه وسلم دخل عليه فضرب دم معاذ في وجه رسول الله ولحيته. شف الدم طلع شكله ايه
راح خبط في في في وجه النبي عليه الصلاة والسلام وفي لحيته حتى مات رضي الله عنه. فالشاهد ايها الاخوة ان لازم تنطوي على عقيدة تنطوي عليها. يبقى في داخلك
تطلع تظهر على محياك بقالنا كم درس مع السيرة وهم ماشيين الميل بتاع النبي صلى الله عليه وسلم بمكحلته المقراض المقص كان بيحطه في حتة. فاكرين لما قلنا نروح النهاردة نشوف لنا كوباية نحط فيها المقص
عشان قلة النبي صلى الله عليه وسلم كان له قبح بيحط فيه مقص وانت ماشي كده الامور دي لا ينبغي ان تمر عليك هكذا كغيرك. لازم بعد كده بقى ازا نرى على محياكم نسأل الله عز
ان يرزقنا واياكم الصدق والاخلاص. تلاقي كده اول ما يذكر النبي صلى الله عليه وسلم عندك تبقى من اه احنا محنتنا الان تعظيم الشريعة وهي السبيل لتمكين الشريعة. فاكرين يا اخوة الخطبة بتاعة قبل ان تهدم الكعبة؟ كانت بعد ما رجعنا من الحج على طول ان الكعبة دين
النبي صلى الله عليه وسلم بيقول ان الكعبة مش هتتهدم مش مرة واحدة كده هيخش عليها آآ ذو السويقتين الحبشي لأ ده اللي هيحصل ان الكعبة هيرفع وقارها من القلوب الاول. المشاعر هتترفع
توقير الكعبة هيترفع من القلب فاذا رفع من القلب ما بقاش حد يعظم البيت حق تعظيمه بقى خلاص. عندها قال صلى الله عليه وسلم فلا تسأل عن هلكة العرب. حيهلكون هلكة؟ ما تسألش. هلك
عزيمة عجيبة هيحصل لهم. اول ما يترفع هيبة البيت من قلبك تلاقي الحجر اترفع الناس تبقى تعدي تيجي تستلم في الفاضي تحط ايديها في الفاضي كده وبعدين وبعدين يهدم البيت ثلاث مرات وفي المرة الرابعة يرفع. يرفع البيت طوب وحجارته رخام وكل اللي زي ما انت شايفه كده
مش هتلاقي فيه بيت خلاص ما فيش كعبة خلاص فهو كزلك السعاية الى الشريعة من انجع الطرق واخصرها بل هو الطريق الزي ينجع لك كل الاسباب من بعده هو اللي هينقز لك الاسباب كلها. من بعد كده هو الطريق ده. ان تكون الشريعة بيننا معظمة
ان يكون الدين معزم ولا شك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم هو ناقل الشريعة ولا ايه فلازم كده لما عايزينك كده تتمثل باجدادك. اللي يسمع اسمه ويبكي اللي ما يقدرش يزكره اصلا. لسة النهاردة وانا اذكر كده كان احيانا بعض مشايخنا لما لما
بحديس ويستدل به على غفلة كده يقول لك ايه هو مش قال قال كزا كزا كزا ويزكر الحديس. فعدت على زهنك ده فحسيت ان انا كشت منها شوية هو قال
طب قل قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فحاجة قالت لي لا فوق بقى ده كان محمد ابن سيرين مذهبه ان يقول عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال
وما يقولش النبي ليه يا رجالة ما بيقدروش ينطقوا اسمه من محبته واعظامه شف وصل الموضوع لفين! مش قادر انطق مش قادر انطق لو نطقت اسمه هينفلق قلبي نصين حبا واعظاما وتوقيرا
الكلام ده لازم يظهر عندنا لازم عشان كده برضه مما خطر ببالي حتة النبي صلى الله عليه وسلم خرج عليهم وهم يتكلمون في القدر كان احدهم يذكر اية والاخر يذكر اية
راح النبي صلى الله عليه وسلم اخز الحصباء حصبهم وقال اتضربون كتاب الله بعضه ببعض هزا ما اهلك الزين من قبلكم فقعدت اقول طيب ما هو التاني استدل باية برضو مش المفروض يكون لها حل دي ؟ ان في اية قصاد اية طب ايه هو النمط؟ النمط لمن يعظم القرآن
ان يعظموا ان اقول لك اية وانت عندك اية تضادها تقوم ما تقولهاش لان الكل يخرج من مشكاة واحدة كل من عند الله عز وجل ولا لأ؟ كل كلام الله عز وجل ولا لأ؟ مش ده عقيدتنا؟ ولو كان من عند
الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا. حتلاقي الناس قاعدة بقى ايه مش هيقدر يركز. انما عند الله عز وجل القرآن كله نسق واحد بقوة واحدة. ده ازهل آآ اهل البلاغة واللغة والفصاحة اذهلهم كل دفعة واحدة قوة واحدة
مقام واحد علو واحد من حيس اللغة لغة واحدة سبيكة واحدة اسلوب واحد. في قوته وآآ وبلاغته. وما فيش حد ده ابدا ابدا يعرف يعمل كده ابدا كان المفروض يسلم تذكر له حديس ما يقولكش فيه حديس اخر بيقول لك نعمل ايه ؟ خلاص ايا كان الجمع بين الحديسين يبقى انا مش هزكر التاني واقول خلاص. قلت لي كده اسمع كلام النبي صلى الله عليه وسلم اسكت
عشان كده سيدنا عبدالله بن عباس لما قال لسيدنا هريرة كده سيدنا ابو هريرة كان ماشي كان بيتكلم في موضوع الجنازة وحمل الجنازة ومن حمل من غسل ميتا فليغتسل ومن حمله فليتوضأ. والحديس بعض اهل العلم يضاعفه وبعضهم يعتمد
فلما زكر هزا لعبدالله بن عباس رضي الله عنهما قال عبدالله بن عباس يا ابا هريرة ااغتسل من اعواد احملها ده انا شايل خشبة ما لها دي ومال اهو ده رأيي مش ده رأي صائب ولا ايه؟ وانا اغتسل بايه صحيح؟ هو الميت نجس
الميت الميت بتاعنا نجس مش نجس وانت بتغسله بايدك. ولزلك انت لما بتعض في النجاسات يقول لك ايه؟ يقول لك والميتة الا الادمي. مش كده؟ مش نجس. والمية تنزل على الجسة وانا
بغسله وترش على هدومي ما حدش قال لي رح غير هدومك ولا ايه؟ ولا انا هروح مغسله انا كمان وانا عريان. عشان اروح مخلص وداخل مستحمي. مش كده ولا مش واخدين بالكم يا اخوانا
يبقى ازا ده مش مش نجس ولا حاجة. طب انا طب فما بالك بقى بالخشبة اللي بتحمله دي حاجة طاهرة خشبة يحطها في المسجد. السرير اذا هو رأي قوي عارف سيدنا ابو هريرة عمل ايه؟ قبض على بعض الحصى
ثم قال اشهد عدد هذا الحصى اني سمعت رسول الله يقول ذلك الحجة بتاعتك ايه؟ النبي قال كده والله العزيم قال كده بس؟ اه بس. طب ما يمكن يقول له تأويل ما فيش هو قال كده يبقى كده
ما فيش الكلام ده مع ان ده نازل على الشريعة. انتم واخدين بالكم يا اخوانا ده بس درب من دروب التعظيم. انما ده نازل على الشريعة ايضا ينزل مسألة الجمع بين الاحاديث وباب مختلف الحديس ودارسينه الكلام ده
انتم دارسين وعارفين لكن كانه يريد ان يقول لعبدالله بن عباس لا خد بالك من الحتة دي ان فيه ايه؟ عشان كده كان ابن عباس من بعد ان جاءه سائل في مسألة كبيرة يلتفت لابي
يقول جاءتك معضلة يا ابا هريرة. في مسألة كبيرة ما لهاش الا انت دي. مع ان ابن عباس حيث علمتم. عايزين ده يزهر على اثركم. لما جه خال رافع ابن
والحديس في الصحيح قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان قد منعنا من شيء كان لنا فيه منفعة راح رافع ابن خديش قال لخاله ايه؟ قال وفي قول رسول الله كل الخير. ما لا عرف قال ايه؟ ما عرفش قال ايه؟ ولا قال له طب قل لي كده؟ ابدا
قال له في قوله الخير انتهينا قوله في السداد او قال كلمة نحوها انتم واخدين بالكم يا اخواننا؟ ده ده الاسر الاسر من مسل هزه الدراسات فنسأل الله عز وجل ان يجعلنا على قدر ما كان رسول الله يقدرنا عليه. انتم عارفين الحديث لما بكى رسول الله صلى الله عليه وسلم بكى
فقيل ما يبكيك؟ قال اشتقت لاحبابي. قالوا اولسنا باحبابك؟ قال انتم اصحابي انتم اعلى بس في ناس بحبهم جدا نفسي اشوف نفسي اشوف سحنهم اشوف ملامحهم اشوف آآ نفسي اشوفه
ومن شدة حبه بكى عليه الصلاة والسلام. تصور قوم يأتون من بعدكم لم لم يروني يود احدهم ان يراني ولو باله وماله كل فلوسه وكل على قدر المحبة بقى. ممكن فعلا ان انت لو اتقال لك تضمن تشوف النبي في المنام بس ادفع مية جنيه تدفع
ولا ما بس راجع روحك. هتلاقي نفسك هتقول اللهم صل على محمد واله. واللي يعوزه البيت يحرم على الجامع نسأل الله عز وجل ان ان يجعلنا على هذه المقدار. احنا وقفنا لحد ايه بقى
لحد ما كان يلبس رسول الله صلى الله عليه وسلم من الحلل. قلنا النبي صلى الله عليه وسلم لبس ايه لبس البياض وكان يحبه. مش كده ولبس بقى الالوان لبس الاخضر ولبس الاخضر المقلم ولبس الاسود المقلم برضه
ولبس الصوف والكتان والايه؟ والقطن. وكان احب شيء اليه القطن مع انه كان يلبس التلاتة ولبس الصوف ونزعه وقلنا المزهر الجمالي الراقي في كلام عائشة رضي الله عنها لما وصفت الموقف ده قالت ايه
قالت فلما احس فلما مسه ريح الصوف مش ريحة ايه؟ مش ريحة النبي عليه الصلاة والسلام ريحة الصوف تركه سابوا الصوف ثم قال ابن القيم رحمه الله وكانت مخدته صلى الله عليه وسلم من ادم حشوها ليف
المخدة اللي كان بيحطها تحت راسه عليه الصلاة والسلام كانت من ايه؟ كانت من آآ من جلد وجوة جلد ليف يقول ابن القيم رحمه الله وعن ابن عمر رضي الله عنهما
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من لبس ثوب شهرة البسه الله يوم القيامة ثوب مذلة. ثم تلهب فيه النار وهزا لانه قصد به الاغتيال والفخر. ابن القيم لما زكر بقى ملابس النبي صلى الله عليه وسلم قال لك النبي لبس كل حاجة اهو. فالناس اللي بتقتصر على لبس معين فيه ناس يقول لك ما لبسش الا الحاجة
ايه؟ الحاجة العالية قوي قوي قوي لا يمكن البس الا كده. وفيه ناس ما يلبسش الا الايه؟ لا اللي بييجي يظهر من المتصوفة المتصوفة والمبتدعة والجماعة دولت يروح لابس حاجات ايه مهللة عشان يظهر الزهد والكلام ده. والثوبين دول اسمهم ثوبين ايه؟ شهرة. ايه ثوب الشهرة؟ ما
قصد صاحبه ان يشتهر به. يلبس حاجة تروح معدي كل الناس تبص ده ايه ده ده حاجة ثوب مش لاقيين القماشة دي. احنا ما نعرفش القماشة دي وواحد تاني يلبس سوب مهلهل عشان تعدي تقول شف الزهد الاتنين يرفع الناس ابصارهم ايه؟ اليه. عشان تعرف فضل انك تتقلب ما بين العالي والاقل
الجو العالي في كل حاجة تقوم لا تألف احدهما ابدا انت نفسك تبقى عندها تتريض على انها ايه؟ تلبس ما اتفق. اتفق شيء راقي اتفق ما اتفقش يبقى ما ما
يبقى هزا لا يضره يقول وهذا لانه قصد به الاغتيال والفخر. اللي هو لبس ثوب الشهرة يعني. فعاقبه الله بنقيض ذلك فاذله. كما من اطال ثيابه خيلاء بان خسف به الارض. يعني الجزاء من جنس العمل. الراجل لما لبس ثوبه عشان الناس كلها تبص له ويعزموه وحصل ايه
ازلوه واهين ازل كما في الصحيحين عن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من جر ثوبه خيلاء لم ينظر الله اليه يوم القيامة وفي السنن عنه ايضا اي ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الاسبال في الازار والقميص والعمامة
من جر شيئا منه خيلاء لم ينظر الله اليه يوم القيامة وكذلك عن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال في الازار قال صلى الله عليه وسلم ان الاسبال في الازار
وفي القميص وكذلك لبس الدنيء من الثياب يذم في موضع ويحمد في موضع اخر. ابن القيم بيقول اللي ممكن الانسان انت لما اقول لك النهاردة لو لو لبست سياب عزيمة جدا ده سبب شهرة. هتقول لي ايه؟ طب ده عمر ابن عبدالعزيز كان بيشتري الين ثوب
وادى مرة لمحمد ابن كعب القرزي قال له خد فلوسك وانزل اشتري الين حاجة. جاب له سوب بمبلغ وقدره مسكه كده عمر ابن عبدالعزيز قال ما اخشنه ده خشن قوي ايه ده
طب عبدالله طب عمر ابن عبدالعزيز نطلع لفوق شوية عبدالله بن عباس كان يلبس ثوب بسبعين الف تصور بقى لما تبقى يبقى ثوبه بسبعين الف. سبعين الف دينار بقى اضربهم النهاردة يطلعوا كم جنيه دول
عبدالله بن المبارك الحسن البصري كان فيه ناس لها هيئة ايه الضابط في ده بقى؟ الضابط ان ما يبقاش يقصد به ان يشتهر بس فالثوب في موضعه يحمد والثوب الاخر المتواضع في موضعه في موضعه ايضا يحمد. لان برضه هنقول على النحو الاخر كان عمر يرقع ثوبه
رسول الله صلى الله عليه وسلم في خرقتين في ثوبين اخرجتهما عائشة رضي الله عنها لقوهم مرقعين فيهم حتت متخيطة ومحطوط فيها رقاع يبقى لأ يبقى فيه وفيه مش كده؟ الضابط هنا ايه؟ ان الانسان لا يلتفت الى الناس
عشان كده ده امر فيه صعوبة في الحقيقة يحتاج الى ايه؟ يحتاج الى تقوى وانا شخصيا وقفت على اثر لبعض السلف يحسم القضية دي شيئا ما ان انت بنحتاج الى الثوب المتواضع والى الثوب اللي مش متواضع
فرؤي هزا الرجل وعليه عباءة فاخرة فقيل له في زلك انت لابس عباية بشيء وشويات ده انت زاهد يعني وكان الزهد يغلب على هزه الناحية. انتم عارفين المدرستين مدرسة المدينة كان العلم غالب غالبا عليها. ومدرسة الكوفة كان الخوف
غالبا عليها الناس اللي ماتت زرار ابن اوفى يقرأ اية يموت تلاقي يحيى ابن سعيد القطان يموت من اية آآ عبدالرحمن ابن مهدي على وجهي مغشيا عليه من اية تلاقيه في المدينة العلم مع كان الامام مالك رحمه الله عنده ايه ؟ كان عنده ميت طاقية. ده بند
في الطواقي بس القنانس ميت طريق. امال العمائم بقى كان فيه ايه؟ وهو اول من اكتشف الطنافس. اول واحد كان عمل عارف الطنفسة اللي هي الشنتة الكبيرة دي العالية دي. اول حد كان عنده دوت كان آآ الامام مالك. رحمه الله كان عنده عدد من هزا
فالقصد ايه الضابط في ده بقى؟ بعض السلف الاولى لبس كده. فقالوا له طب انت الزهد فين؟ قال اما هزه يعني العباية اللي فوق دي فلكم وراح فاتح العباية كده لقوا جلابية صوف قال واما هزه
فلله واخد بالك من الضبط ده عشان الاخوة ما يزهروش يسمعوا الكلام ده يقوم يظهر في مظهر سيء. وانت لوحدك الناس قاعدة تطلع وتقول ده الجماعة دولت ايه؟ حاقدين على المجتمع لانهم فقراء ومش متعلمين وجهلة
مش هما بيقولوا كده والارهاب ما خرج الا لاجل هزا والكلام ده لا ينبغي ان يكون لك صورة لكن عمل القلب في هذا اولى. لازم لازم تكون مراعي قلبك لازم. عشان كده يا اخوة الذي يغفل عن قلبه هيضيع في الطريق
مش هيعرف يشتغل نسأل الله عز وجل ان يحيي قلوبنا قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال حبة من خردل من كبر. ولا يدخل النار من كان في
قلبه مثقال حبة من خردل من ايمان. وقال صلى الله عليه وسلم وقال رجل للنبي صلى الله عليه وسلم يا رسول الله اني احب ان يكون ثوبي حسنا ونعلي حسنة. افمن الكبر ذاك؟ فقال صلى الله عليه وسلم لا ان الله جميل يحب الجمال
الكبر بطر الحق وغمط الناس. المسألة كلها تدور على على ايه؟ على ما وقر في قلبك. ازا عشان كده النبي صلى الله عليه وسلم لما جاب له ابو ثوب راقي وجميل. عمل ايه؟ ساب ولا لبسه؟ لبسه. والحديث في الصحيحين. لما صلى بقى يصلي كده ويبص له
الاعلام بتاعته خلته فلما بصوا له بصتين غار على الصلاة عليه الصلاة والسلام. قام واقف في الصلاة وبص للجلابية فاول ما خلص راح نزعه قال له ابعتوا لي ابو الجهم وقالوا له ابعت لي حاجة تانية
ابعت لي حاجة تانية عشان ما يزعلش يعني ان انا بعت لك الهدية ورديت عليك. فقال له خله يبعت لي اي حاجة غيرها. طب ليه يا رسول الله دي حلوة اوي شكلها عليك حلو اوي؟ قال الهتني انفا
عن صلاتي وفي رواية نظرة اليها ونظرة في الصلاة او قل كلمة من احوال عليه الصلاة والسلام تلاقي الايه اخذه فالضابط في زلك ايها الاخوة عمل القلب يقول رحمه الله وكزلك كان هديه صلى الله عليه وسلم وسيرته في الطعام. برضه الطعام لو هو كل يوم حاجة عالية ولا هو ايه؟ ولا هو يأكل ما
من الطعام يقول لا يرد موجودا ولا يتكلف مفقودا. وده في ادب بقى يا اخوة اما ابقى عازمك ان شاء الله لما تشوف حلبة ودنك والله الواحد نفسه كده في آآ في يوم نقعد كلنا نتعشى سوا
نود في يوم والله نقعد كده آآ يعني اي حاجة يعني ممكن آآ حتى عيش حاف مش قضية فان هذا مما يأتي بالقلوب بعضها الى بعض لما يبقى الواحد فينا عند حد
يقوم يحط لك الاكل ما فيش مخلل مثلا اوعى تقول له عندك مخللة اوعوا تقولوا كده فكان النبي لأ احفز الكلمة دي لا يرد موجودا ولا يتكلف مفقودا لا على مستواه ولا يطلبه من غيره. من اعجب ما
في في اسار كده عن السلف احيانا تحس ان الواحد يبقى آآ يبقى حيران منها اعمل كده ازاي؟ ان بعض السلف مكث عشرين عاما لم يسأل اهله قط ما يصنعون من طعام. ابدا عمره ما دخل قال لهم طابخين ايه النهاردة؟ ابدا يخش يقعد. نحط لك تتعشى؟ ايوا. يحط له اللي يتحط
ايه تاكلي اللي يتحط يتاكل. وفي الحقيقة يا اخوة ودي اصل بتحصل بقى مشاكل في البيوت احيانا تلاقي الناس تختلف مع تلاقي الراجل يختلف مع مراته بسبب الاكل والشرب. اللي يعمل كده فقد اخطأ سبيل رسول الله
صلى الله عليه وسلم وخد بالك من الحتة دي كويس جدا وانا هقول لك فيها اسر وحديس اهو وكان الواحد بيخاف يزكر الحاجات دي لانها بتبقى حجة للنساء. انتم عارفين الحديس اللي هو لا تضربوا انيتكم. لا تضربوا اولادكم على كسر انياتكم فان لها
كاجلكم احيانا بعض النساء يستخدموها اسوأ استخدام. تبقى لسة جايب الطقم الصيني وتكسر الطبق. ايه ده! الواد رماه وسيباه في ايد الواد ليه فيها اجال لها اجل تراعي جايب اجلها انت. اقول لها اجل تفضلي تكسري في الحاجة ولا ايه؟ هي ازا وقعت كده قدرا للعيل مسكها ولا عمل انما ما تسيبيش الحاجة. فانا
كيف اقول الحديس ده برضو لحسن يخش في ضرب الاجال لكن آآ مضطر اخاك لا بطل النبي عليه الصلاة والسلام كان ازا اصبح واراد ان يأكل طاف على بيوتاته بيوت النبي صلى الله عليه وسلم شريعة على المسجد كده كل باب فيه ايه
داخل على المسجد كده فيروح معدي كده عليه الصلاة والسلام عندكم اكل يقولون لا يا رسول الله في اكل؟ لا يا رسول الله في اكل؟ لا يا رسول الله. في اكل؟ لا يا رسول الله. فما بقاش خالص يقول ايه؟ اني صائم
ازن بقى احنا بناخد كلنا الحديس ده في في ايه؟ في في صيام النافلة مش كده؟ مش احنا بندرسه ده اما نيجي في رمضان كل شهر رمضان نقوله. يا جماعة رمضان مش زي السنة الفريضة مش زي السنة
انت في الفريضة بتنوي الصيام من الليل ويستحب ده في السنة بس ممكن السنة تنوي صيام الصبح. يعني واحد صاحي على الصبح كده جاء قلبه مع صلاة الفجر صلى صلاة الفجر فجاء قلبه سمع اية مثلا سمع آآ حاجة زي الشيخ رضا كده بشرنا فبشره الله بخير. نسأل الله عز وجل الا يسمعنا من النار حسيسا
ولا يرينا فيها بصيصا آآ تسمع اية زي كده فقلبك يأتي. تقوم تقول ايه انا عايز اعمل حاجة. عايز اعمل طاعة. تروح ايه ؟ نويت الصوم. نصحح صومك. يقول لك صح كده. صوم ولا يهمك
وبعض اهل العلم يقول الى الزوال حتى لحد الضهر لو استأنف نية فلا بأس. كويس كده لكن الحديس ده فيه فائدة اخرى بيوتية. فاذا في البيوت اوعى تتخانق على الاكل والشرب
ابدا لقينا لقينا ما لقيناش خلاص ما لقيناش. طالما ما انه ما فيش اهمال يعني ما فيش تفريط. فواخدين بالكم يا اخوانا؟ انا مش عارف ابص للشباب ايه؟ انا عايز طالما ما فيش تفريط. لان كل
كل دول مش متجوزين القلم اللي قدامي دي طالما ما فيش تفريط يبقى ايه ؟ يبقى المسألة تمشي انما ازا حسيت ان فيه يعني فيه اهمال او فيه مسلا ما حدش لا ممكن نبقى نتكلم هنا من جانب تربوي بقى في البيت. ان لأ لازم تبقي عارفة عاملة حسابك ان لازم انما دون
لا ما كانش النبي صلى الله عليه وسلم في اكل ما فيش اكل صمت انتهينا هذا من خلقه في طعامه وكذلك كان لا يرد موجودا ولا يسأل ايه ولا يتكلف مفقودا. لا يسأل ابدا. وانا كلما زكرت موضوع الاكل ده يا اخوة
اذكر موقفا حصل معي انا شخصيا ولا زلت اتقطر حياء منه الى الان. كل ما افتكره احس ان انا مكسوف لحد دلوقتي بسبب برضه حد من من الاخوة حتة تكلف مفقودا دي
آآ وده كان في بعض اولادي اه يعني لا ازكر على التحديد. المهم يعني هو كان في عقيقة من من عقائق بتاعة حد من عيالي. وبعدين بقى كانت لا زالت المرأة قائمة من الولادة والكلام ده فقلت نعمل حاجة
حاجة بسيطة لشيخنا كان في بعض مشايخي قلت يجيني والخمسة ستة القريبين منه من الشيخ بتوعنا احنا دول يعني ييجوا ايه فمعلش قومي اعملي لنا حاجة بسيطة لحد ما تتعافي وبعدين نبقى نعزم الشارع. مش قضية. فروحنا عاملين حلة بس حلة بس
فتوا عليه شوية لحمة وبعدين قلت للاخوة انت تيجي وانت تيجي بالايه؟ بالاسم كده ففوجئت احنا كنا بنقول الشيخ ومعه خمس تنفار فوجئت لقيت العدد مسلا قد يقارب الخمستاشر انسان
شف الفرقة دي قل لي طعام الواحد يكفي الاسنين. بقول لك كانوا خمسة بقوا خمستاشر غلط فادح اوعى ابدا حد يعزمك تجيب واحد في ايدك وانت جاي والله الزي لا اله غيره بعض اخوانا وكانت العقيقة بتاعته ما قلتش لاخويا
مع انه هو ايضا يعرفه وهو قال لي انت رايح فين وتروح للاخ فلان آآ آآ النهارده عنده عنده عقيقة وشد علي ان انا لازم اجي له يعني فمع اني كنت في مشوار
ورحت له وانا مرهق لكن قلت له بس هروح له عشان ما يزعلش ما قلتلوش تعالى. اوعى تعمل العملة لاحسن دي عملة انا هقول لك بقى حصل فيها ايه. فالشيخ قاعد ودي اول
ما اول ما الاكل اتحط هي اول هجمة اول مادة ايد انتهى طيب لحد كده ممكن المسألة تعدي. على فكرة ممكن كده تعدي خلاص ان انت ايه برضو لو آآ الاداب دي موجودة ان خلاص الاكل خلص انا ما اقول لكش هات اكل تاني. حتى لو انا جعان
وكان محمد ابن سيرين اذا دعي الى طعام اكل في بيته ياكل اكلة بسيطة كده سم يقول لا احمل عليهم جوعتي ما اروحش للناس وانا مدلوق من الجوع كده لأ. لا احمل عليهم جوعتي. اروح لهم وانا في شكل آآ يعني آآ وسط
فما للاخوة على الطعام ميلة رجعوا عنه كأنها ايه يعني ممكن ما نشطفهاش نحطها على طول كده. الاخوة لحسوها وشطفوها طبعا انا بصيت كده والله ياخويا دخلت بصيت كده رحت داخل قاعد في الاوضة جوة. هعمل ايه موقف
الادهى بقى من زلك ان بعض الاخوة لقيته راح مشاور لي بقول لك ايه؟ قلت له نعم قال لي انت عارف دي يعني ايه طبعا. ده معلوم لدى الاخوة. يا ابني اسكت. انت مش حاسس بالمحنة اللي حصلت
وبعضهم قام شوية رز بس للشيخ والله. حتى انتم عارفين يا اخواننا الصحابة كانوا بيعرفوا اللغة من من كانوا يعرفوا لغة رسول الله من وجهه. وعلى فكرة ده من جملة الفراسة انك تقرا ملامحي
يعني احيانا تلاقي واحد قاعد يكلمك كده وانت وانت بتقعد تتقيص دمك بدأ يبقبق كده بيفور ويطلع له صوت وهو قاعد ولا زي ما هو يا جدع بتقول له ايه والله ما واخد بالي
ده غلطة كبيرة لازم تعرف ملامحه فكان في الحقيقة موقف طبعا انا قعدت جوة والشيخ قال امال راح فين وآآ اتنرفز صفحة. واحد جوة فين ؟ اندهوا له. فانا جيت في غاية الحياء، بس معلش اصل انا كنت يعني آآ
آآ وكلت الكلام كده كعادتي كما تعلمون. فلا زلت مستحيا والله من الموقف ده لا تتكلف ما تقولش لحد ولا تقول اللي اتحط لك تعمل ايه؟ انت هنا حتى لو نسي يعني بعضهم كثيرا ما ما ينسى الاخوة تلاقيه جايب اللحمة في الاخر برضو ما تسألش
حتى لو تعمدها لو كانت عبدا مع سبق الاصرار والترصد. برضو ما تسألش. فكان لا لا يرد موجودا ولا يتكلف وده لما وضع اليه الضب عمل ايه؟ راح شايل ايده بقى ياكل من الحاجات التانية عليه الصلاة والسلام وسايب ده
فلما رأى خالد هزا رفع يده وقال يا رسول الله احرام هو؟ فلا اكله؟ قال لا الا انني لم اجده في قومي فاجدني اعافى ما كلتوش قبل كده مش واخدة عليه
لكن ما قالش ده وحش ولا ده حلو ولا حاجة خالص. حتى رأيك في الاكل برضه مما يفسد البيوت بعض الاخوة يقول لك انا ما اقدرش اكدب عمري عاهدت الله على الا اكذب
تقوم تعمل له الاكل لزوجته. ايه رأيك في الموضوع ده وحش؟ يقول لها رأسا كده وحش ده مما افسد البيوتات وانت عارف ان الكذب في المسألة دي جائز جائز فما قرب اليه شيء صلى الله عليه وسلم من الطيبات الا اكله. واحنا عاوزين يا اخوة كده في كل المفاصل بتاعة الجمل لا ينفك لسانك ان يصلي عليه
عليه الصلاة والسلام. ده برضو من شيمة انك هتبقى حاجة تانية غير اللي برة. مش كده ؟ ده اسر ما درسته واخذته فما قرب اليه شيء من الطيبات الا اكله الا ان تعافه نفسه. فيتركه من غير تحريم. وما عاب طعاما قط
ان اشتهاه اكله والا تركه. لا يقول حلو ولا وحش. عليه الصلاة والسلام واكل صلى الله عليه وسلم الحلوى والعسل وكان يحبهما. وانا عايز الحتة دي حتى انا معلم عليها عندي في الكتاب اني خد احفزها دي. ده لما اقول لك وكانوا
تبقى انت ايه عشان تحب ما يحب عليه الصلاة والسلام يبقى اكل الحلوى والعسل وكان يحبهما. والعسل الابيض لا يضر مرضى السكر. لو كان عسل كويس يعني. ما يضر مرضى السكر
حتى لو اخذ منه اليسير يحبه بحبه لرسول الله صلى الله عليه وسلم وكذلك ايها الاخوة اللي عسل الابيض ده بالنسبة لطلبة العلم من اعظم الاشياء التي تفتح القرائح وتنقيها
حتى كان الامام الزهري موائده من العسل عسل النحل يعني يجي يعزمك ما يعزمكش على لحمة يعزمك على عسل نحل. موائد الزهري كانت كده. وكان يشربه شربا وكان يوصي به طلبة العلم. يقول يا طلبة العلم عليكم بالعسل
اشربوا عسل كتير العسل بينقي القريحة وبيخلي الزهن اخضر في الحفز وفي الدراسة واكل صلى الله عليه وسلم لحم الجزور والضأن لحم الابل والضأن والدجاج ولحم الضأن مفضل على لحم الايه؟ الماعز. وهي فصيلة واحدة يعني
بس لحم الضأن اعلى وافضل كما اني ايه؟ كما انه كما ان لحم الابل مفضل على لحمه البقر مرغب مرغب اليك ان تكثر ان تأكل لحم الابل والا تكثر من لحم البقر
ومرغب اليك ان تشرب لبنا البقر لبنه احسن من لحمه واكل لحم حمار الوحش والارنب وطعام البحر. واكل الشواء. الحاجة المشوية. وشرب نقيع التمر العصير واكل الخزيرة وهي وهي حساء يتخذ من اللبن والدقيق. واكل القساء بالرطب
طب كالاتة ببلح عليه الصلاة والسلام. كان يقول ايه؟ بلح الرطب. يقول هذا رطوبة هذا تكسر حرارة هذا عشان تعرف برضه الموضوع ده يجرنا لقضية انتقاء الطعام والشراب والنزر وان احنا كنا عمد في مسألة تاكل ايه وتشرب ايه وتسيب ايه؟ مش كده
النهاردة العلاج بيبقى الدكتور كاتب نسأل الله عز وجل ان يشفي مرضانا ومرضى المسلمين. بيبقى الدكتور يكتب يكتب يكتب للمريض الروشتة بتاعة العلاج ويكتب جمبها روشتة اكل لا بالعكس ده اول من رشد البطن من رشد البطن الاسلامي. زي ما انت شايف اهو. وعندنا باب طويل في الطب النبوي. فيه اكلات كثيرة آآ
اي يعني نافعة وشرب اللبن خالصا ومشوبا. مشوبا بايه؟ بعسل او بمية وشرب العسل بالماء وشرب العسل بالمية في الحقيقة الماية بيحتاجها الجسم كله. انما العسل لما تشربه صرف ما بياخدوش الجسم كله. اللي عايز ياخد واللي عايز واللي مش عايز ايه
فالمية تشيل العسل وتخش به فين؟ في جميع انحاء الجسم. قصرا يعني. عشان كده كان يشيبه بعسل عليه الصلاة والسلام واكل الاقط وهو اللبن المجفف واكل التمر بالخبز كانوا زمان بيجيبوا لنا البلح الرطب ويعملوا لنا سندوتشات واحنا رايحين المدرسة. سندوتشات مش فينو. سندوتشات عيش ابو شلن ده. زمان
واكل الاقط واكل التمر بالخبز واكل الخبز بالخل اكل الخبز بالخل بس ده بقى الخل طويل الامد. اللي بيقعد ده بيتعمل في فترة فتلاقيه لا يضر. انما الخل اللي موجود في
في كيماويات اللي هو بيسرع بيسرعوا من آآ من داخلي ده بيضر الكبد متعب. وهو ايضا في فيه نقاش وكلام يعني واكل السريد وهو الخبز باللحم. السريد ده الفتة. بس مش الفتة بتاعتنا الفتة بتاعتنا بتاعة اليومين دول دي فتة محرفة عما زكرها اهل العربية
انما السريد السريد ده عيش ولحمة بس لا ما فيهوش رز بقى وما فيهوش آآ واكل الخبز بالشحم وهي الاهانة. والودك واكل من الكبد المشوية واكل القديد العيش الناشف. واكل الدبان المطبوخة. الدباء الكوسة
اكل الدباء المطبوخة الاكلة اللي تشبع مع خفتها لا تجد اكلة تشبع مع خفتها مثل الدبان الكوت ابدا تلاقي نفسك شبعت وتلاقي نفسك خفيف. منها لزا كان يتتبعها من حوالي القصعة عليه الصلاة والسلام. كما في الصحيح كما قال انس رضي الله عنه كنت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد دعانا وقد دعاه خياط
ترزي دعا النبي صلى الله عليه وسلم لطعام فلما جاء النبي صلى الله عليه وسلم وضع له خبزا ولحما ووضع له دباء فكان رسول الله يتتبع الدبان من حوالي القصعة. يلف على القصعة كده ويلقط الايه؟ يلقط الدباء عليه الصلاة والسلام. يلقط الكوسة. ده اكلة برضه
آآ خليها في زهنك مما كان يحبه عليه الصلاة والسلام. والكوسة دي بقى تعملها مخلل وتعملها محشي وتعملها بقوطة وممكن نقلب الدرس ده قبل نظيرا ان شئتم. لكن المهم ان انت تحب اللي كان النبي بيحبه. عليه الصلاة والسلام. ثم لا يضرك
واكل الجبن الجبن الجبنة واكل الخبز بالزيت واكل البطيخ بالرطب بطيخ ببلح واكل التمر بالزبد وكان يحبه عليه الصلاة والسلام. خد بالك من حتة وكان يحبه دي تمرض سمن تمر بسمنة عارفين التمر لما تسيحه في سمنة كده وكان بيعمله لنا الشيخ رضا في الاتياف. عشان كده كنت آآ كنت آآ ساعة اليوم
اللي عمل لنا فيه ده هو يوم الغدر الاخوة اللي كانوا معتكفين اننا فاكرينه اليوم ده ازن هو اليوم ده دخل صلى باين ساعتين ورا بعض فغادر ربنا غدره ها
بس بيقولوا كده يعني ايه في السعودية الحيس الحيسة انما آآ انما هو تعريفه كده في شعير كمان. طيب دي معلومة زائدة. انما ابن القيم قال التمر بالزبط. وكان يحبه. ولم يكن يرد طيبا
ولا يتكلفوا بل كان هديه صلى الله عليه وسلم اكل ما تيسر. طبعا الطيب ده اللي هو ايه؟ تلاقي واحد يقول لك انا دابح لك النهاردة خروف مثلا ما تقدرش تقول له طب انا مش
مش هاجي لك ازاي؟ ده انا تكلفت مش كده ولزلك النبي عليه الصلاة والسلام لما امتنع بعض اصحابه قال تكلف لكم اخوكم ده اتكلف. وغالبا ايها الاخوة صاحب المائدة يكون كريما. غالبا. بخلاف مسلا لما يكون واحد بخيل وعايز يدرب نفسه على على
على الكرم فيقوم يتزحلق كده. عارف الاتوبيس ده غصب عنه كأن حد زقه. فيقوم عامل لك اكل ده بيبان عليه على طول ويعمل لك اكل تلاقيه باصص لك في اللقمة
كما قال بعضهم لنا صاحب من ابرع الناس في البخل يسمى بفضل وهو ليس بزي فضل ما فيش فيه فضل ابدا دعاني ليوم على العشاء كما يدعو آآ كما يدعو الصديق كما يدعو الاصدقاء بعضهم بعض او قال كلمة من احكام فيقول في الشعر ده يعني فكنت ازا مددت يدي الى لقمة
كأنما من بعض جسده اكل. اول ما امد ايدي اكل حاجة تحس انه اه. بس ما تاكلش اللحمة اوي كده بس بس بالراحة امضغ بالراحة. انت خلاص مضغت قلبي قتلتني
انما الكريم بيزهر ده عليه. لما ما تاكلش كنت في مرة بخطب في بعض الارياف وبعدين اه انت عارف الجو لما بتغير تخرج من القاهرة وتستقبل الزراعة على طول احيانا بيحصل لك شيء زي برد كده
فرحت هناك وانا مش في حالاتي الطبيعية. فلما اكلت اكلت طعاما مقتضبا والله رأيتها في في وجهي قلت له انا خلاص رجعت بص لي كده شبعت كده يعني عايز اقول لك كده بسهولة كده بتستقبلني انا بتقول لي انا كده! والله العزيم شبعت
فوجدت على وجهه اثر ذلك فكنت بعد ذلك زهبت اليهم ما فطرش. عشان ابقى جاهز بقى. حاضر. ازا كان ده يعني ازا كان ده بيعجبهم ولا ايه يا حاج عماد؟ الحاج عماد هرب ولا ايه
بل كان هديه صلى الله عليه وسلم اكل ما تيسر فان اعوزه ما لقاش اكل صبر حتى انه ليربط على بطنه الحجر من الجوع عليه الصلاة والسلام شفت بقى فائدة ان انت ما تتعودش على اللحمة؟ لما تاكل شوية لحمة وشوية فول وشوية كوسة وشوية آآ لما ما تلاقيش خالص يحصل ايه؟ تلاقي نفسك عادي ما فيش عندك مشكلة
انما لو تعودت على صنف معين حتى لو جابوا لك صنف اخر. ما يشفيش ما تشبعش لا تستطيع ان انت تاكله انا كنت اعرف بعض الناس كان لما كان ما ياكلش البيض الا لما يتسلق ويتقلي. دون زلك لازم يعدي على المراحل التلاتة دي. يتسلق يتجاب ويتسلق ويتقشر
فده كان يبقى جعان جدا ويجي يبقى خلاص اتضور جوعا. طب كل اي حاجة يقول لك ما اعرفش لازم الاكل يبقى بالشكل ده. وفي الحقيقة ده يا اخواننا من الاشياء التي تأسر النفس. اياك ان تؤسر لشيء
ابدا اوعى حاجة تأسرك ابدا. انت حر. بهزا الدين انت تليق. فما حدش يؤسرك ابدا. فيربط الحجر على بطنه صلى الله عليه وسلم ولا يسيره الجوع ابدا ويرى الهلال والهلال والهلال ولا يوقد في بيته نار صلى الله عليه وسلم. وكان معظم مطعمه يوضع على الارض في
السفرة وهي كانت مائدته صلى الله عليه وسلم حتة الهلال تلوى الهلال دي والله يا اخوة انا بتعجب منه عليه الصلاة والسلام كيف كان يقينه بالله تقدر تواجه مراتك انك تقعد بس ايام تاكلوا اكلة معينة
تقدر توجهها حتى لو كانت اكلة راقية هتلاقي في يوم تقول لك يعني ايه كل يوم فراخ وبط والكلام ده زهقنا. وتلاقي المرأة قلبت معك بني اسرائيل بقى عايزين شوية عدس وعايزين شوية بصل وعايزين ما هو بني اسرائيل دول
بعيد عنك شؤم شف ياكلوا المن والسلوى. ومع زلك يقول لك عايزين آآ عدس ولوبيا فاصوليا ما تقدرش تواجه فكيف يواجه عليه الصلاة والسلام نساءه تسع ابيات يواجههن بلا طعام مطلقا. تصور؟ ما فيش اكل خالص قال عروة فما كنتم
تأكلون يا خالة قالت التمر والماء. تقدر تعمل كده ليه يا عم دي لا يعملها الا حر. ما فيش حاجة اسراء ابدا ابدا وانت بتشوف على دخلة العيد العيد الصغير تلاقي كثير من الازواج متخانقين مع زوجاتهم وتلاقي حوادث في الجرايد ان الزوج قتل زوجته وزوجة قتلت زوجها مش كده
بسبب كده عايزين العيد الكحك ما فيش فلوس. وحاواجه الناس ازاي؟ يجي لي اهلي ويزوروني وكده ما يروح لهمش بسكويت ولا ولا غريبة حتى ده انت ايه يا راجل ده قلبك قاسي جدا يعني
والراجل ما عندهوش يحصل بينهم فعلا مش بيحصل الكلام ده ولا لأ. لانه مأسور بعض مشايخنا زهبوا الى مشايخهم الى احد شيوخهم. دور في البيت ما لقاش حاجة. حط لهم طبق قوطة
تصور طبق قوطة وخلاص هو ده اللي عندنا ويأكلون ويقتاتون حتى نظر احدهما الى الاخر وقال له مش قلت لك ما تجيش هنا هيجوعنا وكان عليه الصلاة والسلام لا يأكل على خوان ابدا. ما ياكلش على حاجة مرتفعة ابدا عليه الصلاة والسلام
طب ده حرام يعني ترابيزة السفرة دي مش موضوع حرام. بس احنا دلوقتي احنا دلوقتي ارتقينا لفين ؟ ان انا بقلد النبي بالزبط. عليه الصلاة والسلام فكان لا يأكل على شيء مرتفع ابدا. انما تتحط الحتة كده السفرة تتحط حتة على الارض. ويتحط عليها الاكل ويقعد على الارض. عليه الصلاة والسلام
يقول اجلس كما يجلس العبد واكل كما يأكل العبد وانما انا عبد. فقولوا عبد الله ورسوله عليه الصلاة والسلام يقول ابن القيم رحمه الله وكان يأكل باصابعه الثلاث صوابعه تلاتة كان يأكل بها يقول ويلعقها اذا فرغ وهو اشرف ما يكون من الاكلة
فان المتكبر يأكل باصاب باصبع واحد والجشع الحريص يأكل بالخمس. ويدفع بالراحة. ابن القيم بقى لما يهزر يبقى دمه خفيف. بيقول ان بيقول ان اشرف الطعام المقتصد احيانا يبقى الواحد قاعد مكسوف مسلا بالزات الكلام ده بيحصل في في البسبوسة
وانا بقول لك الكلام ده عشان تاخد خبرة عشان ما تقعش الوقعات اللي انا باقعها دي. يحط لك طبق البسبوسة. فراح مسلا يبقى يعني آآ يعني فعلا الواحد محتاج لسكريات اللي عايز ياكل
بس الوضع مش كده. فتلاقيه مسلا احيانا تروح ايه تمسك بصوابعك كده فلما تاكل كانك عزبت روحك خدت حتة من ميت نفسي بها وهي قد كده. وعشان امد دي ايدي المرة التانية ده بحساب الكلام ده. يعني هيعد ده مد ايده كم مرة؟ مش معقول هتفضل رايح جاي وهتقول عيب
فتاكل ده بيبقى اكل بقى في الحياة ايه؟ انما غالبا يكون اكل المتكبر. ولا تلاقيه قاعد كده ياكل عشان كده المقطع اللي احنا هنقف عنده ده. النبي صلى الله عليه وسلم
وكان لا يأكل متكئا لان دي هيئة المتكبر انما تجلس وهزه نعمة لله وهتشوف النبي صلى الله عليه وسلم كان بيقول ايه؟ احنا زكرنا المرة اللي فاتت كان يقول الحمد لله الزي اطعمنا وسقانا وكفانا واوانا
من غير حول منا ولا قوة الطعام ده نعمة فدي طعمة المتكبر ياكل بصوابعه كده والحاجات اللي انت عارفها دي. فضلا بقى عن موضوع الشوكة والسكينة ده ما بياكلش بايده خالص
حرام لا مش حرام بس ما تحطش السكينة في الشمال. مش هو البروتوكول ولا مؤاخزة يعني. انا على فكرة برضه حاسس ان انا من من الدرس اللي فات وانا قاعد المس في الانجليزي. مش كده
حتى بعض الاخوة آآ بيقول لي ممكن تتكلم باللغة العربية عشان في بعض اخوة اجانب ما بيفهموش اللغة العامية فقلت له امال انا بتكلم بايه؟ فخ قال لي انت بتتكلم بالانجليزي
فليسك بقى كويس الله يكرمك الشوكة والسكينة اهو فعايز تاكل بحاجة كل بحاجة لا بأس لكن ما تروحش واكل تحط السكينة في الشمال الشوكة في في الشمال ما ينفعش الكلام ده. وبعدين تاكل بالشمال ما ينفعشي
قال النبي صلى الله عليه وسلم كلوا بميامنكم فان الشيطان يأكل يأكل بشماله ويشرب بشماله فتخالفه في ذلك زي ما بتلبس النعل كده. ما هو برضه نفس القضية وبعدين ما تنتعلش نعل ونعلة لأ لان الشيطان انت مطالب انك تخالف. مطالب انك تخالف الكافرين جميعا انس وجن مش كده
الانس والجان واحنا اتكلمنا بقى في اللقاء اللي فات اهو كلام جرينا كده اتكلمنا في اللقاء اللي فات اننا مقبلون على اعياد النصارى مش اعيادنا عايزين تاخدوا بالكم من المسألة دي ان ده ليس بعيد لك
فاياك ان تجعله لك عيد لان الاعياد شرائع. والكلام ده انا استفدت فيه في المرة الفائتة. ولا نحتاج الا ان ندفعه. يبقى اكلة المتكبر اكلة النبي دي احسن اكلة عليه الصلاة والسلام
ايه لانه كان يأكل باصابعه الثلاثة. وسط ما بين المتكبر اللي قاعد ياكل لك حتة ويعني كده. وما بين الجشع اللي هو تلاقي ايده خمسة بياكل بها كده وبيزقك بالتانية عشان ما تاكلش. ياكل بالخمسة ما بين ده وما بين ده
فازا اكلت بيدك فيبقى ايه؟ آآ يبقى تأكل بهذه الاصابع الثلاثة وانا عايز ازيد بقى حاجة هنا ابن القيم لعله ما شفهاش احنا ما شفناها بعنينا ان اكلة اللي بياكل بالراحة
احيانا لا تكون من جشع وانما تثير عند الانسان الاشمئزاز في ناس واخدين على كده لما تروح مسلا عند الجماعة بتوع الخليج تلاقيك بيمسك الرز كده يروح عامله كده ويروح واكله. وهم قاعدين جنب بعض وما عندهمش مشاكل
انما انا لو عمل معي كده مش هاكل معه في طبق واحد طبعا. ايه بقى اللي تعمله كده وتروح واكله عجنته بايدك كده ؟ هتحس فخد بالك برضو دوت لعله يخضع دي فائدة تعلقه يقول ان انا حشيت يوما على ابن القيم رحمه الله. يقول وكان لا يأكل متكئا صلى الله عليه وسلم
والاتكاء على ثلاثة انواع الاتكاء على الجنب والتربع والاتكاء على احدى يديه. واكله بالاخرى والثلاث مذمومة مزمومة مزمومة من الزم يعني. يعني ما تبقاش نايم كده وجايبين لك كوباية الشاي وانت قاعد على على السرير وانت نايم تروح ايه
تقوم شارب او تعبان تقوم آآ نعم ربنا سبحانه وتعالى كلما وقرتها كلما ايه؟ كلما بقيت شوفوا يا اخوة الحديث ده بقى وهو في مسند الامام احمد ان شاء الله
والحديس على كل الصحيح يعني ان النبي صلى الله عليه وسلم وجد على الارض لقمة لقمة حتة لقمة فاخذها ونفخها لحد ما طلع منها التراب كده طبعا اللقمة بتبقى يابسة
لكن دي لو لقمة مبلولة دمعة ولا حاجة يبقى التراب ايه؟ خلاص لزق فيها فنفخ فيها وبعدين ثم اكلها. ثم قال يا عائشة ان نعمة الله عز وجل قل ان تفر عن احد ثم تعود اليه
خدي بالك النعم وده كلام نحتاج ان نتحدث به في بيوتنا. النعمة لو ما انت ما ما احترمتش النعم لو مشيت لو حصل انها مشيت ما بترجعش تاني وانا يمكن حكيت لكم عن بعض الاخوة كان بيهزر في الربا
كان معاه فلوس كتير خالص يقول لك ابقى ماشي في الشارع كده اروح داخل واخد من البنك الف جنيه ولا حاجة بالف ومية ولا الف وخمسين ولا الكلام ده ويروح طالع صارفهم وهو معه فلوس. ويقول لي كنت بامشي كده يعني لا افتقر ده انا حضرته وهو غني وحضرته وهو مش لاقي ياكل
افتقر على عيني رأيته بعيني وصار يتسول من اخوته ومش لاقي حد يدي له وكانت صارت بينهم مشاكل والى يوم الناس هذا الراجل ده فقير فاياك ان اذا فرت نعمة الله عز وجل عن احد لا يغرنك ما تراه من حلم. فلا تأكل متكئا ولا تأكل متربعا
التربع ده اسمه هيئة الايه؟ الملوك كان بيدل على الكبر يعني ولا تأكل على ايد وتسيب ايد. يروح قاعد على ايده كده. انت اصلا منهي انك انت تتكأ على ايه؟ على الية يدك. الالية دي. من هي عنها
وفي بعض الاثار خصصتها باليسرى ان هي ديت اتكاءة الشيطان واتكاءة اهل النار ان واحد يبقى قاعد على ايد كده مش بتاكل ولا ما بتاكلش ده الوضع ده منهي عنه. وبعض اهل العلم يعمم هذا على الاتنين لو قعدت حتى على الاتنين مع بعض كده على اليمين لوحدها وعلى الشمال لوحدها تترك هزا
مطلقا ومن الفوائد اللي الانسان وجدها في الجد انك طول ما انت قاعد انا كنت في مرة قاعد بقرأ قرآن فواخد كرسي زي الكراسي اللي الاخوة قاعدين علي دول. فكل ما اسند عليه والله
اخوة كده كل ما اسمع له يحضرني النوم. فجيت في يوم ما لقيتوش قدرا كده. جيت يوم ما لقيتوش قعدت على حيلي كده اقرأ كله في الحرم. قعدت على حيلي اقرأ كده ما نمتش
فكأن حتى ده من جملة تعويد النفس على ايه؟ على هذا الجد. لا تاكل على جنبك ولا تاكل متكئ على يد ولا تاكل ايه؟ ولا تأكل متربعا هم متربع ان يجعل المرء انيته على الارض
ويقبض رجليه وبعضهم بيجعلها ضد قعدة الصلاة انت الشيخ رضا اعاذك الله من السوء او كده بعضهم زكر ان ده متربع اه ان واحد يقعد على اليته وينصب رجليه الاتنين كده
واسلم ما ذكر في ذلك انك تقعد رجل مفرودة زي الصلاة كده تفترش قدما وتنصب الايه وتنصب الاخرى. تنصبها كده او تنصبها واخدين بالكم يا اخوانا من الوضع ده؟ ما انا مش عايز اقول كده هتلاقي الجامع كله قام يبص عليك. تقعد على رجل رجلك كده. زي ما احنا بنقعد في الصالة كده تقعد على رجل كده والتانية تبقى واقفة كده زي ما
في الصلاة يا اما تجيب ركبتك عند صدرك كده والدكاترة بقى بيقولوا في الكلام ده حاجات انها بتضغط على انتم عارفين دلوقتي عمليات تدبيس المعدة؟ اهو ده تدبيس من غير تدبيس
بيعمل لك تدبيس للمعدة عشان ياكل قليل يقوم ما يتخنش لما الواحد يرفع رجليه اليمنى كده لفوق ينصبها تعمل تضغط على الايه؟ تضغط على المعدة فتروح مقللة حجمها. زي بالزبط ربط
الحجر هو ليه بيربط الحجر الجعان؟ بيربطه ليه؟ عشان يضغط المعدة بس يقللها تقوم ما تقوم ما تحتاجش الاكل ما تطلبش الاكل. وان اكلت يكفيها القليل وانتم واخدين بالكم يا اخوانا؟ على كل حال دي اكلات الداعي اليها انما يكون الكبر. وبالحقيقة ازا انتفى الكبر. خلاص هتبقى آآ
جاي بقى ان شاء الله في اداب الاكل اهو هو ابن القيم رحمه الله كان بيذكر اشياء عامة آآ عنه عليه الصلاة والسلام والا هو بيقول حتى احنا قلنا في اول الباب ان ايه؟ قال هذه جملة لا يستغني عنها من له برسول الله ولاء
كل اللي احنا ماشيين فيه ده جملة بسيطة ابن القيم بيقول حاجة بسيطة والا احنا محتاجين بعد كده ندقق يعني انت محتاج تقرا تاني اكتر من كده. وتدقق في احواله عليه الصلاة والسلام ده
ده يبقى شغلك انك تعيش تحب الله ورسوله. مش كده ولا لأ قبل ما ان شاء الله ما يعني ننهي الدرس آآ الشيخ رضا بيدعوكم وينبه علينا وعليكم ان في درس هام جدا يوم الاثنين بعد صلاة العشاء
مسجد هنا كل اتنين بعد صلاة العشاء للدكتور محمد رجب وهو يشرح كتاب الادب المفرد. انا اخبرت انا لا اعرف الدكتور في الحقيقة محمد رجب لكن اخبرت انه بيجي من الاسماعيلية تقريبا
تصور بقى يجي لك منين؟ يعني حتى يعني حتى من جملة الاكرام بيجي من الاسماعيلية عشان يلقي الدرس وبعدين يرجع تاني نسأل الله عز وجل ان يأجرنا وان يأجره واحنا عايزين يا اخوة ترجع الماية لمجاريها. في الحقيقة صح؟ الماية شزت عن مجاريها بقى لنا كتير قوي واحنا آآ
احنا احنا قلنا قبل كده فاكرين لما رجعت من الحج وقلنا منهجنا ايه؟ ولا كان بعد رمضان ده؟ قلنا ان احنا منهجنا شغلنا شغلنا الوقوف على ثغر الدين كل حياتك الدين ده تتعلمه وتغوصه على دقائقه وتبثه في الناس. تطلع تعرف الناس الدين
تقوم على على على هزا السغر لازم كده والماضي يورس الايه؟ يورس من اتى واللي من اتى يورس من بعده هو كده من ايام والنبي عليه الصلاة والسلام لحد النهاردة كده
هذا هو العمل. قل لي طب ما هو فيه جهاد وفيه اعمال وفيه كل ده من الدين. فالحاكم لا يستطيع ان يحكم الا بالدين. مش كده؟ والمجاهد لا ان يجاهد الا امال فين الاحكام؟ مش حيدري ايه احكام احكام الجهاد ولا احكام الحكم ولا احكام القضاء ولا مش كده ولا لأ؟ فلازم الدين يبقى كانت المرأة
وايها الاخوة زمان كانت تقول لزوجها لا تبني علي الا ان تأتي بكتاب مختصر المزني مختصر المزني اختصر المزني ده شفعي ما تعرفوش انتم حنابلة. مختصر المزني المزني ده من اعزم اصحاب الشافعي وهو ساب المزهب بقى مجتهد مطلق. بعيد عن المزهب
اجتهد اجتهادا وكان الشافعي يقول عنه هو نزير لو ناظر الشيطان لخصمه المختصر ده كان لازم يكون موجود في البيوت شف المرأة بتقول لجوزها ايه ما فيش جواز الا اما لازم تجيب لي المختصر المزني. فالشاهد ان هو ده كان طبع
يعني طبع الناس وهيئة الناس الدروس ديت عايزين نعلن عنها من جديد واللي هي متعلقة بقى على ابواب المساجد ويحشد الاخوة لها وده درس اكاديمي في كتاب الادب المفرد اللي البخاري خد نفسه فيه. البخاري في الصحيح انتم عارفين حط شروطه قوية على نفسه في صحيحه فلما طلع من الصحيح عمل ايه؟ عشان كده آآ سماه الادب
مفرد الادب المفرد له مفرد عن الصحيح. ما لوش دعوة بالشرط بتاع الصحيح. لزا وقع فيه الصحيح الضعيف فتنفس الامام البخاري رحمه الله فيه جملة من الاحاديث تحتاج الانسان انه ينظر الى فروعها والى آآ معانيها والى ما يترتب على زلك من احكام
فالاخوة يعني لعلهم يقدرون زلك ويحضنه. نسأل الله عز وجل ان ينفعنا واياكم ودرس الشيخ مازن يوم الجمعة بعد العشاء شرح كتاب موطأ الامام مالك يعني يا بختكم يا عم! الناس اللي قاعدة جنب المسجد زي بختكم
مش كده ولا ايه ولا مش كده جزاكم الله خيرا وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد والحمد لله رب العالمين انا مش عارف احنا فاضل لنا ايه على الساعة ونص مش فاضل لنا حاجة؟ نص ساعة
ربع ساعة بس. طيب اصل احنا بنقول للاخوة معلش انا بكرر عليكم ده لان باشوف حد جديد قاعد اه فانا بقول للاخوة ان ان احنا عندنا لكم كل سبت لي في زمتكم ساعة ونص
ساعة درس ونص ايه ونص اسئلة. الساعة بتاعة الدرس ساعة الزامية تلاقيني قاعد ابص على الباب كده لو لقيت حد ماشي ولا حاجة بحفظ شكله لان ده هيتكتب غياب. انما بقى النص ساعة بتاعة الاسئلة دي ما فيش مانع بس الشريطة ان الاخ اللي هيمشي يمشي
يعني ينصرف عشان ما يقفوش يكلموا بعض ويعملوا هيصة في في المسجد. الاخ اللي هيقعد يقوم قاعد ما يقفش على حيله يقف يقف كده. الاسئلة دي في الحقيقة بتاعة اللقاء اللي فات
وهي جميع الملفتة للنزر. في الحقيقة والاخوة جزاهم الله خيرا يتفاعلون مع مع الدروس وهذا مما يدل على انك قد انصت فجزاكم الله خيرا يعني على هذا الانصات وربنا سبحانه وتعالى يأجرنا واياكم
السؤال ده ملفت للنزر جدا الاخ بيقول لي رجاء ان تدعو الله لصاحبي ان يهدي الله قلبه وان يوفقه الله في امتحانات غدا وده سؤال اول مرة يعني آآ يطلع على حاجة زي كده
وافرحني واسعدني. تصور ان واحد قاعد وتقريبا ان صاحبه مش موجود هنا فبيقول لي ادعي له عشان بكرة يوفق في الامتحانات. احنا ايها الاخوة نحتاج ان نجدد علاقة الاخوة بتكاليفها. الاخوة لها تكاليف
الاخوة لها تكاليف ايها الاخوة. بتكاليف الاخوة. مش تكاليف ان انت بتصرف علي يعني لأ. الاخوة دي ان انت ايه؟ انك مسلا تتحملني ازا عززت عليك تهون لي تضع انك لا تستوفي حقك مني
الاخضاء وعدم الاستقصاء. ما تستوفيش حقك. تسيبني تسيب لي حاجة حسن الزن والا يشرع الظن بك. المجتمع ده الاصرة دي تيجي من جديد ان نلاقي حد قايم يدعو للمسلمين في في سحره كان ابو ابو ابو الدرداء
رضي الله عنه له جريدة فيها مائة انسان. يدعو لهم في كل ليلة في كل ليلة وكان ابن حمدوية القارئ له جريدة فيها ثلاثمائة انسان يدعو لهم في كل ليلة. ييجي كل ليلة كده يروح مطلع الورقة اللي عنده ورقة عنده مكتوب فيها اسماء اخوانه. تلتميت واحد
تصور؟ يقيم الليل يخلص قيام الليل ياخد وقت كافي ويروح قاعد يفتح السراج يولع اللمبة ويفضل قاعد بقى اللهم اغفر لاخي فلان وفلان وفلان وفلان فاهم تلتميت انسان يقول اهل السير فنام يوما
فنودي في نومه يا ابن حمدوية لما لم تسرج سراجك الليلة ما قمتش ليه تولع اللمبة وتدعي شغله كل يوم قال السلف من قال لاخيه ادع لي فليس بينهما اخوة
طب ليه بقى عارف ليه؟ ليه الاصلع احسنت جزاك الله خيرا. شف نقي محمول من دول وخده لك كهدية يعني ما احنا بنتكلم مش اخوة دي ولا ايه آآ فعلا ليه لو انا قلت لك ادع لي يبقى احنا ما فيش منا وبين بعض اخوة كويسة. تعرف ليه؟ لان الاصل ان انت ايه؟ بتدعي لي اصلا. طبعا ده ده شغل
ففي الحقيقة السؤال ده يعني جزاه الله خيرا صاحبه ونسأل الله عز وجل ان يمتعنا واياه بالاخوة. فالاخوة ايها الاخوة متعة وكلما قويت اخوتك للمؤمنين قمت منحك الله اكتاف الكافرين
تليق ربنا يزل لك الكافر ما يقدرش يعلو عليك. لا يمكن وازا كنت معه في قتال منحك الله اكتافه تنتصر عليه. ومتى ما حدث خلل في علائق المؤمنين يحصل ايه
هزه بتلك ازلة على المؤمنين اعزة على الكافرين. راح الزل يزهب العز ايضا تبعا لهم بعض الاخوة بيقول ايه؟ بيقول اريد ان اطلب العلم هنا في القاهرة بجد واجتهاد لا ان احضر يوما سم انقطع او اسمع درسا عند احد المشايخ في كل اسبوع لكني نصبت نفسي لحماية الدين
اريد ان اتعلم فاين اجد ذلك اما شق السؤال الاول اريد ان اتعلم فاقول لك انك تطلب العلم غلطا ان انا عاوز اطلب العلم عشان احمي الدين لا دينية ليست صحيحة
امال ايه بقى الله! ما انت بتقول لنا من الصبح النية الصحيحة انك تعمل ايه ؟ ان نفسي اقع في موقع الرضا من الله. نفسي ربنا يرضى عني. نفسي اتمنى
فقاعد اتعلم ما يرضي الله بس انا شغلي في نفسي الاخوة اللي دايما بيكلموا ان احنا عايشين ويمشي كده تلاقيه مجتهد جدا في دعوته وفي عمله وتلاقيه في نفسه خراب
ده كثيرا ما ترى ذلك احنا عاوزين يبقى هو هدفك كده نفسي ان ربنا يرضى عني اقع اقف في مواقف رضاه. اكون في مواضع رضاه هي دي النية. اطلب العلم
لله ثم اذا انجحت ربنا اللي بينصب بقى هيروح ماسكك يحط هتلاقي نفسك لوحدك كده هتطلع وهتتكلم وهتدعوا وربنا سبحانه وتعالى هينصر بك هذا هزه الشريعة. اما ازا كنت بتبحس عن مدارس
مدارس في القاهرة الذي اعلمه فيها معاهد. مش كده معاهد فممكن تلتحق باي معهد من من المعاهد الشهيرة في القاهرة عشان ما نزكرش حد دون حد فيزعل الحد الاخر وعايزين نقول للاخوة برضه انك لما تدخل المعهد لازم تعرف ان المعهد ده مسلا فيه متين واحد مسلا
المشايخ لما بتيجي تدرس بتدرس على اقل عقل فينا يعني يقول مسلا عايز اقول معلومة لحد ان اي كل دول تبقى في طاقتهم الطالب المجد في الموضوع ده بيضيع يعني مسلا ما قعد بيحفز في السنة كان زمان على ايامنا من سنين طويلة. اه كان عندنا معهد كان تبع الاوقاف كان بيحفز ميت حديس في السنة
يقف علي بقى في اليوم كم حديث ميت حديس في تلتمية خمسة وستين يوم. يعني احفظ تلات تربع حديس تلت حديس تلت حديس اهو تصوروا يعني اقول اقول يوم السبت انما الاعمال بين
ويوم الحد ايه؟ ميات فمن كانت ده الطالب المجد ما ينفعش معه الكلام ده في بعض بعض الاخوة كان بيحفز في اليوم خمسين حديث في اليوم الواحد بيحفزهم حفز مش موضوع ان هو يروح ياخدهم في شهرين وبعدين يرجع نسيهم
لأ بيحفز بجد وبيراجع وبيتبني بيتنحل بيخس من كتر الحفز. تلاقيه قاعد وسهران طول الليل ودايما عينيه محمرة وحالته صعبة جدا اللي زي ده انا هظلمه فلزلك وبرضو احنا بنقول النهاردة للمشايخ معلش خلي عينك على الطالب التاسع الخرق وعلى الواقع هيخلي عينه على مين
يبقى الوصية هنا ايه؟ انك ازا انست من نفسك جودة في الحفز. باحفظ كويس وشغال؟ ما ترتبطش بمنهج منهج المعهد تروح مخلصه وانت واقف وبعدين يبقى لي كتاب فقهي خارجي بقراه واروح ارده على الشيخ. اللي هي كتاب عقيدة خارجي باقرأه اللي هي كتاب واخد بالك؟ عشان تحصل في والا انت هتفضل قاعد في في كده
حتبقى درجتك زي درجة غيرك وانت عندك مقومات احسن منه. الاخ بيقول عايزين كلمة في حسن الخلق. لان احنا في هزه الاونة بنشوف الاخلاق بقت صعبة جدا. فكيف يجد المرء افضل
من قول النبي صلى الله عليه وسلم اقربكم مني منزلا يوم القيامة احاسنكم اخلاقا اللي بيحب النبي بقى يعمل ايه؟ عليه الصلاة والسلام يقول لك انا مش هنطق. عشان ابقى اقرب الناس منه منزلة يوم القيامة
لما لما بيذكر آآ لما بنقعد مسلا في مجلس عند آآ شيخنا الشيخ يعقوب وانتم عارفين لما يذكر النبي صلى الله عليه وسلم يهش له ويبش وكده لما بيزكروا دايما بيايه دايما ناخد منه الانطباع ده ان احنا بنبقى قاعدين فرحانين كده بالنبي عليه الصلاة والسلام
فجه في يوم من الايام هو ده الموقف الوحيد الذي احفظه عنه انه ذكر النبي صلى الله عليه وسلم فخوفنا وخلونا ابتئسنا كده وبتاع. انه قال ايه؟ قال انا قعدت افكر هل يوم القيامة؟ باقول يا رب ابقى جنب النبي عليه الصلاة والسلام. بيتي في الجنة جنب بيته
تصور بقى كده لما تروح فاتح الباب على الصبح تلاقي ايه تتصبح بوجه محمد عليه الصلاة والسلام يا سلام! مش كده ولا لأ؟ اول ما افتح كده السلام عليك يا رسول الله وانا داخل السلام عليك يا رسول الله واحنا ماشيين مش كده؟ ورايحين وجايين بقى حاجة
متعة دي متعة تانية فبيقول فقعدت افكر كده وقلت طب وانا هروح فين بقى من آآ ابو بكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة والزبير وخباب وعمار الصحابة مش دول اقرب الناس منهم ولا ايه
وبعدين تعرف التابعين ده بنقول لك ايوب السختاني ده كان بيزكره يفضل يبكي لحد ما يكاد يغشى عليه من محبته فالشيخ بيقول فقعدت احسب كده قلت يا ترى بقى لما يخلصوا الجماعة اللي فوقيا هبقى انا فين
وصحيح لما يخلص كل الصادقين دول هيبقى الواحد فين بقى؟ فلما تلاقي فرصة كده ان دي شهادة اقربكم مني منزلا يوم القيامة ده باب تاني ده. ايه احاسنكم اخلاقا انا احفظ في باب الغضب اثر هقوله لك كده هعقدك
وفعلا الصورة اصل انا اتعقدت قبلك فانا عايز ابص لك الموضوع ده مش هقول لك انا متعقد لوحدي. فلازم المجلس كله مسجد بلال كله يبقى عقد. لا صحيح اسر فعل
تحس ان ممكن ده ايه ده ايه ده وانت ارجع اقرأه النهاردة في السير وآآ صفة الصفوة والحلية وهي ترجمت عبدالله بن عون بن الارتبون. ده تابعي. عبدالله بن عون
يقولون كان حليما لا يكاد يغضب فاخذ غلامه يوما ناقته التي اعدها للجهاد كان في كده كل ما يقولوا يا خيل الله اركبي عنده جمل حطه لده جمل جمل يعني ده حرب وشاريه بمبلغ وقدره ومعززه بقى ومهننه ده يقعد ياكل ويشرب ويتدرب على القتال بس
راح الغلام واخده منه في يوم من الايام وطلع راح به مشوار رجع من المشوار وصحابه قاعدين عنده. البيت بتاع عبدالله بن عون دورين فكان عبدالله بن عون في الطابق العلوي واصحابه في الطابق السفلي يعني عايز اقول بيجيب حاجة ونازل فجاء الغلام بالجمل وقد خزق
من عينيه عين دفعت فنظروا اليه وقالوا ان يغضب عبدالله بن عون فاليوم احنا عارفين انه ما بيغضبش ابدا لو ساء خلقه غضب وزعق وعمل مشكلة هيبقى النهاردة ده الجمل ده ده جمل جمل يعني
جمل بي ام دمه فنزل عبدالله بن عوف قال له بس هاستنى بقى يا جدع نشوف الخبطة دي. خد بالك. فلما نزل نظر الى الجمل فنظر الى غلامه وقال ما هذا
فقال له كان صعبا فضربته كت سايق فصعب علي كده صعب يعني ايه حرم مش بيقولوا حرام؟ يعني مش عايز يمشي كده رحت مدي له خارق فقع له عينه طبعا الاسار دي احيانا بتحس ان انت عايز مسال دلوقتي عشان تعيش معي الدور ده. تصور مسلا لو انا خدت العربية بتاعتك قلت لك ممكن بس اروح مشوار والله. فجيت خابط لك مسلا الفانوس
قلت لي هو ده اتعمل ازاي؟ قلت لك والله انا كنت ماشي كده قلت اما اعمل خمسة. رحت رازع في الحيطة. يعني حتى مش جت معي مسلا حادسة كده قدرا ولا حاجة. لأ ده انا بلعب بالعربية
طب انت هيبقى جوابك ايه في حاجة زي كده اكيد هتقول لي فداك يا حبيبي. لأ متصور وهو بيقول الغلام كده ايه اللي حصل؟ قال له صعب على كده ومش عارف يمشي رحت مدي له خارم له عينه
شف بقى يا عبدالله بن عون قال له ايه؟ يعني انت عارف الاجابة اشر من الحدس اللي حصل. يعني يقول لك يا ريتني ما سألتك عشان ما تجاوبنيش الاجابة دي. قال عبدالله بن عون هلا
جنبت الوجه يرحمك الله قال له يعني عايز تضربه اضربه في حتة تانية. شف خد بالك. هلا تجنبت الوجه يرحمك الله؟ هلا تجنبت الوجه يرحمك الله؟ اذهب فقد اعتقتك لله
يا خبر ابيض! هو ممكن الواحد ضغطه يرتفع وهو بيحكي الاسر ده. ايه ده معقولة ده ففي الحقيقة يا اخوانا موضوع حسن الخلق هذا انت ما تفكرش انه سهل لان دي جائزته عظيمة مش سهل
لكن نرجو بان الانسان يدرب نفسه عليه. وطبعا التدريب عليه بيبدأ ان انت تقرأ تقرأ كثيرا عن الايات والاحاديث في فضل حسن الخلق. تقرأ من رياض الصالحين الترغيب والترهيب روضة النعيم نظرة النعيم بيبقى جامع الحياة
آآ في بابه وبعدين تقرأ اثار السلف بقى اللي هو التطبيق العملي يعني بيقول بارك الله فيكم وفيك. المذاكرة بتشغلني عن كل شيء. حتى عن مراعاة قلبي واحواله. فما هو الحل
ويقول هناك بعض الاخوة من طلاب العلم ولهم اصحاب يحسبونهم علماء ويحسبونهم من المفتين فهم مفتونون بهم فهل علي ان انكر ذلك؟ وجزاكم الله خيرا وجزاك بيقول ان انا بنشغل بطلب بالمزاكرة عن مراعاة قلبي. هو انت مفكر القلب ده انت هتقعد مسلا تعمل له رضعة
وتهشكوا والكلام ده ده انت لما تتعود على مراعاة القلب وتنظر الى امراضه بتعرف يعني مسلا انا قاعد دلوقتي على كتاب الفيزياء اول ما قعدت رحت داخل على طول في في الدرس تعرف ان قلبك فيه مشكلة. ليه بقى؟ مال قلبه ومال الفيزيا
اصل المفترض لما تقعد يستحضر النية القلب السليم فيه يستحضر النية في كل حاجة مش كده ولا لأ اهو من غير ما من غير ما ما تشغلتش ولا حاجة تقوم مستحضر نية وهكذا. والانسان كلما اهتم بقلبه كلما كان العمل القلب عفوي. ترك بعض السلف على صاحبه على
تلميذ له بابه خبط عليه كده ففتح الغلام قال فلان اسم هو؟ قال نائم. قال وينام في هذه الساعة احد؟ في حد ينام دلوقتي؟ وراح واخد البعض ماشي وهو ماشي التلميز صحي سمعت صوت شيخنا فقال له الغلام اجري ورا شيخنا انده له قل له انا صحيت
فجري التلميز ورا الشيخ غاب كتير قوي وبعدين رجع متأخر. فبيقول له انت كنت فين وما جبتش الشيخ معك ليه فقال دعني فقد رأيت منه امرا عظيما. قال كيف رأيت
قال مزترك البيت من ساعة ما مشي من قدام بيتنا انطلق باكيا الى المقابر ثم وقف بينها وهو يقول تتكلم فيما لا يعنيك؟ ما لك انت ينام في هذه الساعة او لا
شف المحاسبة دي دي بتيجي من الشغل انك دايما بتحاسب نفسك دايما شريك شحيح مع نفسك. وفي الحقيقة انا شايف ان الاخوة الموضوع ده مش محتاج لتكلف لدرجة انك ايه
لدرجة ان انت تقول الكلام ده. لا يمر عليك يوم الا وانت تنظر الى قلبك والى ما فيه. بيقول فيه اخوة وعندهم طلبة علم وبيحسبوهم من العلماء عشان كده فهل انكر زلك؟ لأ انما نتعلم زلك
فرق احنا نعلم الاخوة كده نقول لهم بهدوء لان مش معقول الاخ هيسمح انك انت تشتم صاحبه. او تقول له ده مش عالم ما انت برضه كده جيت على مشاعره. انا شايف ان ده طالب علم مجتهد ويقدر يفتي
وعلى النحو الاخر انت لما تقول لطالب علم مجتهد ما انتاش عالم وتكسر مقاديف وممكن برضو ترده. انما المسألة تبقى بالاصول وبحسن الخلق ازا تكلم في مسألة تقول له اصولها ايه مسألة المسألة دي
دلائلها الباب الفلاني هل درسته؟ يقول لك مسلا لأ. اقول له ده انا اوصي نفسي واياك ان تدرسه فانه تعتمد عليه هزه المسألة مسلا يبقى انا ارشدت الاخ وارشدت صاحبه بايه؟ بشيء من الهدوء ومع زلك احنا نوصي انفسنا ونوصي الاخوة انهم النهاردة الحكم على الواقع مش
مش سهل مش بادية الرأي ابدا فعشان كده نحتاج فيه الى اصول الكبار في الحقيقة نسأل الله عز وجل ان يسلمنا واياكم بيقول عايزين نبدأ في قراءة كتب التاريخ وايه المنهج المتبع في قراءة كتب التاريخ؟ المنهج وجزاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. المنهج المتبع في قراءة كتب التاريخ
اولا ان يكون لك قلب تواق مشتاق نفسي بقى الاخوة لما يقعدوا يقروا تاريخ عايزك مسلا ايه الاقي كده عينيك مبقللة وحمرة. انت مالك طول الليل ببكي. ليه بتبكي ليه؟ اصل كنت بقرأ
مقتل عثمان رضي الله عنه يا سلام! وده يبكيك طول الليل! ما هو آآ في فرق بين واحد بيقرأ كده وفرق بين واحد ايه بيقرأ بمشاعره بيقرأ بقلبه عشان كده بنقول للاخوة ان في الكتب اللي اتصنفت بالشكل ده. يعني انا كسيرا ما ما ما انصح الاخوة بقراءة كتاب سور من حياة الصحابة بتاع الدكتور عبدالرحمن رأفت الباشا
لان الرجل بليغ له لغة سامية وله اسلوب قصصي. يحكي لك قصة الصحابي كحكاية كده. كويس والرجل محب. لما تقرأ لعبدالرحمن رمت الفتنة تحس ان هو بيحكي عن الصحابي فعلا اللي بيتكلم قلبه مش اللي بيتكلم لسانه. ولا
بيكتب ايده ابدا. انما الباعث على زلك قلبه. زي ما قلت لك قبل كده انا كان يدهشني وانا باقرأ مسلا ابن كثير في البداية والنهاية وهو بيزكر معركة من المعارك وبعدين يقول
ومات فيها مائة الف من المسلمين. زي معركة الجسر مثلا. يذكر فيها ان قتلى كتير. يقول ايه؟ وانا لله وانا اليه راجعون. او يقول ولا حول ولا قوة الا بالله. الكلمة
دي كانت بتحسسني بكثير عايش معهم. فاداني انا الشعور ده. ان لما اقرأ ان في هذه السنة تأريخ موت حمزة يبقى يوم جنازة بالنسبة لي فلازم يكون في قلب كده تدخل عليهم وانت تحبهم
سم تبتدئ بكتب السيرة. كتاب معاصر وتطلع على السلف على طول تم عصر الزوارحيق المختوم او غيره مما يسميه تقرأ سيرة وتروح طالع على كتب بقى السلف تقرأ سيرة محمد ابن اسحاق او آآ سيرة ابن هشام
انت ماشي تدخل على التاريخ بعد كده تاريخ الابن الاسير مختصر الكامل سم تاريخ ابن كثير فيه مناقشات وتحليلات آآ وفي بعض التحليلات المعاصرة التي تساوي تحليلات السلف زي مجموعة
آآ الدكتور شوقي ابو خليل اسمها المعارك الكبرى دي مجموعة ومجموعة تانية اسمها غزوات النبي الاعظم صلى الله عليه وسلم. دول تشتريهم هتجد فيها ان الرجل بيحلل مواقف يعني هل طارق ابن زياد حرق السفن ولا ما حرقهاش
لما انا اتكلم بادي ورايا كده اقول لك لا يا راجل فيه حد يحرق السفن بتاعته مش معقول! لأ هو يقول لك لأ حرقها طب ازاي؟ اقول لك انا اجيب لك وقائع في التاريخ ان في ناس حرقت السفن بتاعتها. وفي ناس آآ قطعت المؤن عن الناس. عن الجيش. ليه؟ عدوك قدامك تاخد منه اكلك
كانت حيل بعض القادة انه يخليك تقاتل حتى الموت في بعض المواضع. فنص تقول ده باب من الابواب. هو في غزوة مؤتة سيدنا خالد رجع رجع بالجيش وما حاربش ولا حارب وانتصر
في بعض التحليلات في ده وطبعا بعض التحليلات لا يحالفه فيها احيانا برضه يبقى مدني شوية كده. لكن على كل حال يعني انت بقى من تمرسك لهذا ان شاء الله
اه هتفقهه يعني الاخ عليه الصلاة والسلام كان بيقول رجاء انك تدعو والاخوة تؤمن بان بان يسد الله ديني ويثبتني ويفك كربي كربي نسأل الله عز وجل ان يؤدي دينك ودين المديونين. وان يثبتنا واياك. وان يفك كربنا واياك. السؤال الاخير بقى عشان
وقتنا خلص بيقول ممكن نتكلم في التليفون مع المخطوبة طوبى وفي حد من الاخوة سأل بعض اهل العلم وبعض اهل العلم قال له يجوز. والسؤال انا كنت بس اقريه في البيت فحافظه يعني
حكم الكلام مع المخطوبة في التليفون المحمول مع العلم ان بعض اصدقائي قالوا لي انهم سألوا بعض آآ بعض اهل العلم فقال لهم يجوز ازا كنت تريد معرفتها جيدا عليكم استغفروا خيرا وجزاكم الله خيرا وجزاك
يبقى الشيخ اللي افتى قال ايه؟ قيده بقيد انه يجوز لما اكون عايز تتعرف عليها مش كده؟ طب انا عايز اسألك سؤال. هتتعرف عليها كويس وانت بتكلمها في التليفون ولا وانت قاعد قصادها
وانت قاعد قصادها مش كده ولا لأ؟ يعني مسلا لو ان المرأة غضوبة تكلمها كلمة ممكن في التليفون ما تقدرش تكلمك لان احنا مش واخدين على بعض كناس مخطوبين يعني
بس انا ما اعرفش انها غضوبة. اعرف وانا قاعد في وشها انها غضوبة تلاقيها مسلا ايه من تحت النقاب كده برقت مسلا. او بصت لك بصة مش لاقيها او بصت لك من فوق لتحت كده وسكتت
يبقى انت وانت قاعد قصادها احسن ولا وانت قاعد ولا وانت آآ كنت هقول لك وانت قاعد في التليفون. وانت قاعد قصادها ولا وانت بتكلمها في التليفون قصادها مش كده ؟ ده ازا كنت عايز تعرفها، انما انا عارفك. انا بقى عارفك. الخلوة
النبي صلى الله عليه وسلم قال ليخلون رجل بامرأة الا كان الشيطان ثالثهما. ليه بقى الشيطان ثالثهما؟ لان الخلوة نفسها يا اخوة مظلة يقول الشافعي رحمه الله صاحبت الصوفية فما انتفعت منهم الا بكلمتين. خد بالك بقى المنهج الصوفي كله الشافعي الشافعي
اللي بينقي لك منه وبينتقي منه فاسمع الكلام ده دي هدية هدية كبيرة دي في الحقيقة الا بجملتين نفسك تعمل ان لم تشغلها بالحق شغلتك بالباطل ادي جملة والجملة التانية قال الوقت كالسيف
ان لم تقطعه قتلك من عندي انا الحتة دي. ان لم تقطعه قطعك مش كده عايزين ناخد الشق ده بقى نفسك تعمل ان لم تشغلها بالحق شغلتك عشان كده الخلوة كده لما تقعد طرزان تقعد سقعة كده ولا بتعمل حاجة خالص يحصل ايه
توسوس بقى وتفضل تفكر في حاجات وتعمل معاصي انما طول ما انت مشغول ما فيش مانع. الخلوة بقى لما انا اخلو بامرأة ابقى انا وهي واامن ان ابوها داخل ولا ما حدش يعرف حاجة. ما هو انت هتفضل تتكلم في التليفون. لو كبس عليها اخوها ولا حد
هتقول لك طيب يا ام عبدالرحمن عايزة حاجة؟ صح ولا لأ؟ وتخلص العملية زي الشات كده والحاجات اللي آآ برضه مع الاسف الشديد اللي بتحصل دلوقتي اخوة بيخبروني ان احيانا بيخشوا يعملوا نقاشات على النت في مسائل فقهية اخوة واخوات
ده ينفع الكلام ده طب بالله عليك ده يبقى ده صح كده يا اخوة اوعى تقرب من الباب ده. ولا المرأة ايضا يقال للمرأة كده اوعي تقربي من الباب ده. النبي صلى الله عليه وسلم فصل بين دول حتى وهو خارج من الصلاة الايه
قال وددنا لو جعلنا للنساء بابا مع ان دول في قلب المسجد لان واحنا الكلام ده اتكلمت فيه في اللقاء اللي فات كتير ده بيجرك. تبدأ بحاجة زي كده وتنتهي والعياز بالله بشيء ايه؟ بشيء سقيم
فانت وانت في التليفون بيبقى عندي ان انا لو عايز اقول اي كلمة هقولها مش كده ولا لأ ؟ انما وانا قاعد في البيت وابوها قاعد او اخوها قاعد الكبير
الام ما تنفعش. في بعض الاخوة يقول لك انا بقعد امها معي لا يجوز امها اصلا لا يجوز دي الخلوة بها وكذلك المخطوبة لا يجوز الخلوة بها يبقى انت اتيت بخلوة مركبة بالام لا سيما ان الامهات كثيرة
ثم يتبرعن صح ولا لأ؟ تقول لك تشرب ايه؟ اشرب فنجان قهوة. تقوم تعمله في ساعة او يحطوا لك عيل صغير لا يفقه تبقى انت جايب بقى في جيبك موتوسيكل بزمبلك ولا حاجة تقول له خد العب. يحط الموتوسيكل ويطلع الموتوسيكل يجري تحت السراير والواد وراه
وانت المفروض يكون واحد منقي واحد من العيلة كده واحد من العيلة قاعد ومدقق وغلس. كمان بحيس انه يبقى قاعد كده ساعة ما تتكلم كلمة ايه في ايه وتبقى قعدته كده سمجة. ده حيطة للاعراض
وقد آآ ذكر ان بعض اهل العلم كان يفتي بجواز ذلك ان ممكن واحد يكلم خطيبته في التليفون بيقول فحدثني بعضهم انه كلمها حتى تكلم بقى خرج برة الخط الاحمر خالص
حتى تكلما في امور يستحيي المرء حتى من الاشارة اليها وظهر على هذا الرجل اثر ذلك فلما قال للشيخ كده الشيخ قال انا مش هفتي بالفتوى دي تاني لو بس الكلام ده انا يعني الكلام ده ما قرأتهوش بنفسي. لو قرأته بنفسي هقول لك هو مين؟ ومن ائمة العصر
لكن انا ما خلطوش بنفسي مش عايز ان انا يعني ابقى انسب اليه هزه الفتوى لكن كان يحدس بها آآ اخوة يعني سقات. فالقصد ايها الاخوة ان الباب ده ينبغي ان يغلق. وعايز
اقول لك كلمة اخيرة طول ما انت بتراعي ربنا من اول ما اخترتها مش عايز تغلط ولا غلطة خد بالك هيقعد لك ده في الجواز بقى لما تدخل بها وتبني بها وتعيشوا مع بعض. هتلاقي عيشتكم في غاية الهناءة
اول ما يحصل عبس في الاول شف كده يا جماعة اللي كانوا مسلا آآ يعني آآ عبسوا في اول الخطوبة او قبل كده واحد كان يعرف واحدة قبل كده ولا حاجة مش فجأة تلاقيه
غالبا ان لم تحدس توبة صادقة غالبا تلاقي البيوت فيها مشاكل غالبا بتبقى البيوت فيها مشاكل وكان بعض السلف يقول لو دخلت معصية الله الجنة بيتا في الجنة افسدته تصور
فما بالك وهي في دار فاسدة اصلا نسأل الله عز وجل ان يسددنا واياكم وان يقينا واياكم من الفتن ما ظهر منها وما بطن. جزاكم الله خيرا وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد والحمد لله رب العالمين