1
00:00:00.100 --> 00:00:32.700
يا صفوة الخلق قد اصفيت فيك صفا. صفو الوداد بلا شوب ولا دخل لست اكرم من يمشي على قدم من البرية فوق السهل المرأة لزوجها وتزمم الرجل لامرأته  وفي الحقيقة ده موضوع تحدست فيه قبل هذا في غير مسجدكم وهو مسجل من خلال ترجمة عائشة رضي الله عنها ومن خلال ترجمة خديجة رضي الله عنها

2
00:00:32.700 --> 00:00:50.950
فكان الكلام عن عائشة رضي الله عنها يذكر لك كيف يتذمم الرجل لامرأته ويهدأ وكيف كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعامل عائشة رضي الله عنها ويرفق بها. وترجمة خديجة رضي الله عنها تذكر كيف تتبعل المرأة

3
00:00:50.950 --> 00:01:12.450
زوجها وازاي ان هي ازاي بقى تقوم بحقه وفي الحقيقة في ترجمة خديجة كانت الفوائد العظيمة لكن لا بأس ان نمر على شيء واحنا في اثناء السيرة حيجي لنا حاجات من دي مش كده ولا لأ؟ حيمر معنا اشياء زي ديت سنذكرها ان شاء الله عز وجل. لكن من اراد هذا واحنا كنا قلنا للاخوة ان شاء الله لعلهم يأتوننا ببعض

4
00:01:12.450 --> 00:01:36.400
ونط بعض نسخ منها ثم الاخوة بعد ذلك من وقعت في يده نسخة فلينسخها وليعطيها لاخوانه عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. جزاك الله خيرا قال ابن القيم رحمه الله صح عنه صلى الله عليه وسلم من حديث انس رضي الله عنه انه صلى الله عليه وسلم قال حبب الي من

5
00:01:36.400 --> 00:01:55.800
دنياكم النساء والطيب وجعلت قرة عيني في الصلاة يقول ابن القيم هذا لفظ الحديث ومن رواه حبب الي من دنياكم ثلاث فقد وهم انا بقول لك الكلام ده لفائدة يعني

6
00:01:56.400 --> 00:02:18.800
لفائدتين في الحياة فقد وهم ولم يقل صلى الله عليه وسلم ثلاث والصلاة ليست من امور الدنيا التي تضاف اليها وكان النساء والطيب احب شيء اليه صلى الله عليه واله وسلم ثم استقبل ابن القيم كلاما نذكره ان شاء الله. المقطع ده انا بقوله لك

7
00:02:18.800 --> 00:02:38.500
المسألة الحديسية دي وهي مش موضوعنا وابن القيم بيقول اللي قال حبب الي من دنياكم سلاس وهم فيها. ازيك يا فندم؟ ازي حضرتك سيادة اللواء. آآ ليه ليه ابن القيم بيقول بقى وهم فيها؟ الفائدة اللي انا عايز استفيدها الاولى هنا يا اخواننا ان انا ازكر

8
00:02:38.500 --> 00:02:59.700
ولما قالوا لي ممكن تجيب متن مختصر ونجيب فاكرين؟ حد بعت لي قال لي كده ونجيب الكلام افراس النبي صلى وسلم التي كان يركبها. يقول لك واحد اتنين تلاتة اربعة جمال النبي صلى الله عليه وسلم واحد اتنين تلاتة. الاخوة النهاردة العلم يبقى كده. عشان كده صار في حقنا العلم في منتهى الاكاديمية

9
00:02:59.700 --> 00:03:12.800
والحزونة والخشونة قلنا لأ ده احنا فيه فوائد هنقف عليها من كلام ابن القيم وهو بيشرح كده وبيسعد واحنا ما عندناش مكرر ولا لأ ؟ ما فيش حاجة اسمها مقرر وسنة احنا نقعد نقعد مع السيرة عشرين سنة

10
00:03:14.050 --> 00:03:34.050
لكن نخرج منها بان نكون قد تغيرنا. واول شيء زي ما قلت لك المجس بتاع كل اسبوع انك لازم تعتقد عقيدة ينبسط ومنها شعور. العقيدة اللي تعتقدها انك لا تساوي من في الشارع. انك بهذا ما تعلمته هذا

11
00:03:34.050 --> 00:03:51.800
ما تعلمته هذا وسمعته لا ينبغي ان تستوي مع من بالشارع ممن لم يسمع هذا هزه عقيدة ينبثق منها الشعور ان نقول ايه مشاعرك تجاه النبي دلوقتي؟ عليه الصلاة والسلام. وصلنا لربع او خمس

12
00:03:51.800 --> 00:04:07.200
من كان اذا سمع اسمه بكى واجهش شوقا وحنينا خمس كده بلاش زيه. يعني اول ما تسمع طب هقول لك على حاجة ولعلني زكرتها لكم في هذا المقام ولا زلت الهش بتيجي معي الاسبوع ده

13
00:04:07.200 --> 00:04:24.200
معي اكثر من مرة في في اللقاءات مع الاخوة مش احنا قلنا هنا ان اسم النبي صلى الله عليه وسلم له مذاق؟ فاكرين؟ اسم محمد هل تذوقت قبل ذلك طعم اسم محمد عليه الصلاة والسلام

14
00:04:24.450 --> 00:04:40.700
انت حاسس بقى بده دلوقتي ولا مش حاسس؟ لازم الدروس دي تعمل تقدم لازم عشان كده بنسهم فيها ونذكر كلام اهل العلم ونأتي من كل آآ حدب وصوب بشيء يدفعنا في هذا السبيل. فالقصد ايها الاخوة ان لأ ما فيش

15
00:04:40.700 --> 00:04:50.700
مختصرتهم احنا عايزين ايه ؟ عايزين ننسب ونقعد نحكي وكل مرة نفضل نحكي عن النبي عليه الصلاة والسلام زي ما قلت لك كده نقعد سنين عددة ونكبر ونتجوز ونخلف ها

16
00:04:50.700 --> 00:05:07.750
واحنا قاعدين نحكي ولا عندنا حاجة احسن من كده؟ ما فيش احسن من كده. هنتحدس عن التوحيد توحيد شقه هو ده. الكلام عن النبي شق التوحيد مش كده؟ بنقول اشهد ان لا اله الا الله ادي شق. والشق التاني واشهد ان محمدا رسول الله

17
00:05:07.750 --> 00:05:23.600
خلينا في التوحيد. الفائدة وكلام السلف بقى لهم نور من هزا النور بقى اللي كنت بقول لك عليه خلينا نقرا كلام السلف ونزكر كلام ابن القيم وتعليق ابن القيم وغيره الكلمتين اللي قالهم ابن القيم شف بيقول ايه

18
00:05:23.600 --> 00:05:43.900
والصلاة ليست من امور الدنيا التي تضاف اليها وهنا استفدت فائدة اردت ان اتحدث فيها وان لم تكن من الباب. موضوع الصلاة يا اخوة وموضوع الصلاة لا زلت انا في نفسي اتلوم عليه

19
00:05:44.050 --> 00:06:03.200
اللي انا اعتقده اعتقد ان الصلاة دي ايها الاخوة كنز كنز كنز كبير اوي اوي. بس يحتاج منا الى عناية. لو ما اعتنيتش يبقى ايه؟ مش هتحس انك انت  لو معتنيتش بالصلاة

20
00:06:03.600 --> 00:06:24.100
ولو اعتنيت بها اقل عناية ستجد الاثر. هتلاقي اثر ما كنتش تتوقعه ابدا ابدا ابدا. من العناية بالصلاة نسأل الله عز وجل ان يرزقنا واياكم التوفيق. شف ابن القيم بيقول ايه؟ نقض الاثر بيقول ان في حد روى الحديس ده يقول حبب. الحديس بيقول حبب الي من دنياكم

21
00:06:24.100 --> 00:06:41.000
قم الطيب والنساء وجعلت قرة عيني في الصلاة. يقوم بعض الرواة رواه بخلاف الاكثر بعض الرواة هو كده بخلاف اكسر الرواة الزين روه في الطرق يعني. رواه ايه؟ حبب الي من دنياكم ثلاث. وكأنه اراد ان يفسر فاخطأ في

22
00:06:41.000 --> 00:07:01.050
رد ابن القيم عليه كان ايه؟ قال لا اصل الصلاة دي مش من الدنيا اه النساء دول دنيا والايه؟ والطيب ده دنيا انما الصلاة لأ ولزلك ايها الاخوة نستفيد من هزا المقطع انه ازا كان العمل الزي تقوم به ليس من الدنيا

23
00:07:01.200 --> 00:07:19.800
فكان لزاما لمن تعلق بشيء ليس من الدنيا ان يصير فيه هو ايضا ليس من الدنيا معي ولا الكلام ده آآ انا طبعا حيران معكم لان انا اتفحص وجوه الاخوة فيجد بعض الاخوة الاجانب. الاخوة الاجانب بيبعتوا يقول تكلم باللغة العربية فقط واياك والعامية

24
00:07:19.800 --> 00:07:37.700
الاخوة العرب بيقول لك ما تكلمني عربي. جايب مين النهاردة فالواحد بيبقى متحير معكم عشان كده هنفضل ماشيين كده هتلاقي الاقي الاخوة باصين لي عايز ايه واخشى برضه ان الاخوة كمان ان هم الاجانب اللي احنا عايزين

25
00:07:37.700 --> 00:07:55.250
قولوا بقى بصوا يا اخوانا لو انا تلبست بشيء لو انا ركبت سفينة فضاء وطلعت وانطلقت بي هبقى فين لزاما هابقى برة الفوضى وما حدش يقدر يقول لي ان انت آآ هابقى برة المجال يعني. ما حدش يقول لي ان انت في الارض

26
00:07:55.350 --> 00:08:16.400
انا موجود فيها ازا لما تدخل في الصلاة لازم تبقى مش من الدنيا لازم تبقى مش من الدنيا عشان تنجح معك الصلاة ولزلك ايها الاخوة كان النبي صلى الله عليه وسلم يسوي الصفوف بعناية في الصلاة

27
00:08:17.850 --> 00:08:29.750
طب ليه عشان تسبت مكانك ونهاك طبعا عن التحرك والنزر للسماء والكلام ده كله. انا طبعا بقول الكلام ده معتمد على ان احنا اتكلمنا عن الصلاة قبل شهر رمضان وفاكرين او قبل الحج

28
00:08:29.750 --> 00:08:43.050
على الصلاة ونصلي ازاي؟ رح الصلاة واتكلمنا عن عقيدة الانسان في كل حركة في الصلاة وفي كل وانت بتقرأ الفاتحة عقيق دماغك ايه وانت بتقرا الفاتحة مش بسمع الفاتحة بس فاكرين يا اخوة؟ قلنا ان النبي صلى الله عليه وسلم

29
00:08:43.050 --> 00:09:01.650
قال الله عز وجل اذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله عز وجل حمدني عبدي ولن يقوم بهذا الحمد رجل قلبه غافل. يعني داخل بيقول الحمد لله رب العالمين. على ايه يا سيدي؟ انا مش واخد بالي. ده انا بقول الحمد لله كده. قلبي مش معي. يبقى انت

30
00:09:01.650 --> 00:09:17.850
ما انتاش واخد بالك على من الحمد يبقى كانك ما حمدتش. مش كده فعشان كده قلنا لما تيجي تقرا الفاتحة تبقى متحفز كده وانت بتقرأ الفاتحة تقول ايه؟ تحضر نعمة وتقول الحمد لله رب العالمين. ولو نعمة الصلاة. يعني حضر كده

31
00:09:17.850 --> 00:09:27.850
احنا بنصلي العشاء دلوقتي الحمد لله توفقت لصلاة العشاء في جماعة؟ اه تقوم تقول الحمد لله رب العالمين. وانت مستحضر ايه؟ اه كلمني عن الكلام ده كله. الشاهد اللي عايز اقوله بقى

32
00:09:27.850 --> 00:09:37.850
انك ازا دخلت جوة الدنيا ازا دخلت في الصلاة وهي ليست من الدنيا لازم تبقى انت مش من الدنيا. فالنبي صلى الله عليه وسلم كان بيسوي الصفوف عليه الصلاة والسلام

33
00:09:39.300 --> 00:09:59.300
كان يسوي الصفوف عليه الصلاة والسلام وهو نهاك بقى انك تتحرك. سبت واقف كده مكانك خلاص؟ اركع واسجد في مكانك بقى وما تبصش تشتمي على الصف؟ ما انت واقف سابت واللي جنبي سابت. فمش مش هنتأخر ما تبصش بقى تاني على الصف عشان احنا سويناك بعناية اصلك اول ما تقول الله اكبر هتطلع برة الدنيا

34
00:09:59.300 --> 00:10:22.550
ودليل زلك ايضا وبرضو احنا الكلام ده زكرناه هناك التسليم لما بيدرس فقه يا اخوة العلماء بيقولوا ايه؟ الفقهاء بيقولوا الكلام ده. بيقولوا ايه في التسليم مش في حكمه بيقولوا فيسلم عن يمينه وعن يساره

35
00:10:22.800 --> 00:10:43.000
وينوي بالتسليم التسليم على من بجواره طب وانا رحت فين عشان ارجع اقول لك السلام عليكم انا واقف انا وانت دلوقتي بنصلي جمب بعض اهو جنب بعض خلصنا الصلاة اقول لك السلام عليكم ليه

36
00:10:43.400 --> 00:10:53.400
الله! ده اصل كان فيه اه الصحابة كان لما تفرقهم حاجة ويتقابلوا يقولوا ايه؟ السلام يعني ماشيين كده مع بعض في شجرة تفرقنا فيرجع له يقول له ايه؟ يقول له

37
00:10:53.400 --> 00:11:16.250
عليكم صح؟ هو احنا فرقنا الحقيقة اه وان كانت الابدان على الارض بس القلوب طارت كل مطار على رتبها بقى حتى قال بعض السلف الرجل يصلي بجوار الرجل يركع بركوعه ويسجد بسجوده وقلب هذا يطوف تحت العرش

38
00:11:16.250 --> 00:11:30.300
وقلب ذاك يطوف في الحج ده قاعد يفكر الدنيا وهعمل ايه ولما اخلص هطلع عايز اجيب فينو للعيال عشان المدارس الصبح وعايز اشوف العيال ازا كان لهم. سانية بكرة والو هايل ومش عارف ايه والكادليز عشان ما يبوزناش المرتبة

39
00:11:30.300 --> 00:11:47.750
لحد ما خلص صلاة وهو ايه والتاني كأنما يرى الله قاعد يركع ويسجد وبينهم درجات ولا لأ؟ بينهم بقى درجات في الخشوع واحد خشع في ركعة وركعة لأ وواحد مش كده ولا لأ؟ الدنيا آآ الناس درجات

40
00:11:47.750 --> 00:12:07.200
فلزاما نكون اتفرقنا لازم انا ما كنتش جنبك. لو بنصلي عدل. احنا ما كناش جنب بعض وبعض اهل العلم يقول وينتوي بذلك التسليم على الملائكة عن يمينه وعن شماله. طب قل لي بقى اسلم على الملايكة ليه

41
00:12:07.850 --> 00:12:23.950
اصل انت كت معهم. صح ولا ما يصحش قل لي لا مش صح دليلك ايه؟ انت هتقول لي كنت معهم احنا آآ قال لي هييجي في دماغك هتقولوا لنا ولا ايه؟ لأ انت كنت معهم مين اللي قال لك؟ قال لك اصل الصلاة فيها نوع ملائكية

42
00:12:23.950 --> 00:12:38.250
الملايكة اجسام نورانية لا شهوة فيها للنساء ولا للطعام ولا للشراب ولا لأ؟ طب تدخل انت في الصلاة ممنوع هذا عليك ولا لا؟ صح؟ بقول لك اوعى تاكل في الصلاة

43
00:12:38.250 --> 00:12:58.750
تشبه الملك وانت بتصلي عشان كده يا اخوة لما عرج بالنبي صلى الله عليه وسلم دخل المسجد غسل باطنه جوة المسجد سم انطلق اسري به الى المسجد الاقصى وبعدين من المسجد الاقصى عرج به الى السماء لما غسل باطنه صلى الله عليه وسلم

44
00:12:58.750 --> 00:13:13.150
به الى السماء كان كأنه ملائكي في سورة البشر عشان كده العجيبة اللي نبه عليها بعض اهل العلم انه قال ان النبي عليه الصلاة والسلام في سورة الاسراء ذكر الاسراء مجملا صح

45
00:13:13.150 --> 00:13:36.900
سبحان الذي اسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى الذي باركنا حوله لنريه من اياتنا. خلصنا. التفصيل فين الله الله يفتح عليك. في سورة النجم في سورة النجم ادي لك محمول من دول ولا عايز ايه؟ احسنت الرافعي الرافعي فعلا نبه على ذلك واسهم فيه ان

46
00:13:36.900 --> 00:13:53.500
ان الصفات طلعت فين التفصيل بتاع الاسراء فين؟ في سورة النجم. سورة النجو اللي كأنه كان نجما عليه الصلاة والسلام. واخدين بالكم يا اخوة فبتسلم على الملكة اصل انا كنت معهم بقى سلام عليكم بقى خلاص انا ماشي دلوقتي طالع

47
00:13:53.900 --> 00:14:06.800
ولزلك لا تفارق الصلاة جملة عشان كده قلنا برضه ساعتها الناس اللي بتصلي وتطلع تجري قبل ما تختم الصلاة وهي قاعدة لو ختمها حتى وهو ماشي. الصحابة ادوهم اسم فيه نوع حط

48
00:14:06.800 --> 00:14:23.500
اسمه ايه الاسم ده؟ الصراع. احسنت. السرعان. ده احنا حبينا هنوزع المحامين اللي على المكتب دي كلها النهاردة حديث ذو اليدين صلى النبي صلى الله عليه وسلم احدى العازمة ابقى اعمل لنا نسخة من الصالة دي. صلى النبي صلى الله عليه وسلم احدى صلاة الغداة

49
00:14:23.500 --> 00:14:48.200
احدى صلاة العشي الضهر او العصر صلاها ايه؟ ركعتين. صلى ركعة آآ اربعة صلاهم اتنين عليه الصلاة والسلام ثم خرج من صلاته مغضبا جلس على هيئة المغضب اتكأ كده كان فيه جزع شجرة في الوش بعضهم قال هو ده الجزع اللي كان بيخطب عليه المهم مش قضيتنا يعني فاتكأ عليه

50
00:14:48.200 --> 00:15:03.400
عليه الصلاة والسلام وشبك بين اصابعه واتكأ مغضبا قعد كده آآ تجهم وجهه عليه الصلاة والسلام. وفي القوم ابو بكر وعمر فهابا ان يكلماه. اول ما غضب كده عليه الصلاة والسلام وظهر منه

51
00:15:03.400 --> 00:15:32.300
ربنا يبارك فيك     الاخوة الاخ جزاه الله خيرا يحرز الموبايلات بتاعتكم قال عشان ما توزعش الموبايلات اللي على المكتب. فجاب لنا آآ كتب انا انا في الحقيقة انا قلت لك ما اعرفش الكتاب ده فيه ايه عشان برضه الاخوة بس قالوا لي آآ يعني

52
00:15:32.400 --> 00:15:45.950
ابقوا ادرسوه لو حد لقى حاجة يبقى نتكلم فيه المهم حديس ذو اليدين يا اخوة صليت على النبي كده ولا ايه النهاردة انا حاسس كده ان مسجد المش عارف ليه مسجد بلال النهاردة فيه نوم. حاسس ان احنا محتاجين آآ نقيل شوية

53
00:15:45.950 --> 00:16:07.150
طيب صلي على النبي كده وفوق شف فالنبي صلى الله عليه وسلم جلس متكئا. ابو بكر وعمر ما قدروش يتكلموا مع النبي لو هو قاعد مغتاب كده انتهى ما قدروش يتكلموا خالص. فقام رجل في يده طول وانا هنا برضه في الحتة دي خدنا فائدة جليلة عزيزة. ان النبي قعد مغضب ليه

54
00:16:07.150 --> 00:16:25.550
خد بالك بقى ابقى جاوبني عليها دي. راح قايم رجل في يده طول يقال له ذو اليدين. في صحابي اسمه ذو اليدين وصحابي اسمه ذو الشمالين. ذو الشمالية في بدر انما ذو اليدين ايه؟ ده اللي هو ده صاحب الرواية دي. عشان بيشكل عليهم بمات امتى وقال امتى؟ خلاص

55
00:16:26.000 --> 00:16:52.050
فقال يا رسول الله اقصرت الصلاة ام نسيت فقال صلى الله عليه وسلم ما كثرت وما نسيت لا ده ولا ده. الله قال يا رسول الله قد صليت ركعتين فالتفت النبي صلى الله عليه وسلم الى الصحابة وقال صدق ذو اليدين؟ قالوا نعم. صدق ذو اليدين؟ قالوا نعم. صدقة ذو اليدين؟ قالوا نعم. فقام فصلى ركعتين ثم سجد للسهو صلى الله عليه وسلم

56
00:16:52.050 --> 00:17:09.350
خد بالك من الحتة دي. الحديس ده بيقول فيه ايه؟ بيقول فقام السرعان فخرجوا من المسجد. سمى اللي مشوا بدري ايه؟ سرعان. اللي يختموا الصلاة في مكانها لان زي ما قلت لك المشاعر هنا انك لما بتسلم بتقول الصلاة دلوقتي طالعة

57
00:17:09.750 --> 00:17:31.750
اليه يرفع اللي عمله ها؟ اليه يرفع الكلم الطيب والعمل الصالح يرفع اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح. فانا دلوقتي العمل الصلاة طالعة هي يا رب تبقى صالحة هتترفع ولا ايه بقى بالزبط ؟ فيه ملايكة واخدينها وطالعين دلوقتي مش بيترفع العمل الصالح وهي طالعة فن ده شغلي عشان كده باقول للاخوة عجيبة

58
00:17:31.750 --> 00:17:51.750
انك لما تصلي الاقي اول ما السلام عليكم السلام عليكم يروح ملتفت للي جنبه. وازاي هناك وفينك وكنت فينه؟ يا سيدي انت مشغول دلوقتي بايه؟ انا قاعد متصور الصالة طالعة يا ترى طالعة ولا بتزكي ولا يا ترى الملايكة اللي واقفين مبسوطين ويقولوا ايه الصلاة دي اللي فكرتنا بصلاة السلف والصحابة ولا السلف قاعدين يقول لك هو انتم

59
00:17:51.750 --> 00:18:10.450
هو هي الارض ما لها ما بقتش تطلع الا نتن ليه؟ الملايكة اللي اللي في السكة مش دول مش دول يشوفوا الروح وهي طالعة يجد ريحا صالحا او ريحا منتنا ولا ايه يا اخوة؟ مش دي لها ادلة؟ ولا الكلام ده من عندنا. فانا قاعد مشغول بكده فيا رب ان كان الصلاة فيها ناقصة اقعد انا اعمل ايه بقى

60
00:18:10.450 --> 00:18:27.300
اعد استعين باشياء علمنيها النبي عليه الصلاة والسلام تقولها بقلبك ومشاعرك اللهم انت السلام ومنك السلام ما تقرب العبد الى الله بمثل ان يفهم اسمائي. ويدعوه بها ولله الاسماء الحسنى فادعوه اللهم انت السلام. ايه السلام

61
00:18:27.300 --> 00:18:45.050
يا اخوة يعني سلم لي الصلاة دي. اشمعنى النبي والسلام هنا يعني؟ سلمها يا رب من النقص ومن الرد وانت قلبك معها مش كده ولا لأ؟ لو اتسقت بالصلاة واهتميت بها كده يحصل لك الغضبة بتاعة النبي. انا سألتك سؤال بقى قلت لك الغضبة بتاعة النبي صلى الله عليه وسلم دي كان سببها ايه

62
00:18:45.050 --> 00:19:01.000
عشان في ناس مشيت بسرعة كويس جزاك الله خيرا خد غلط. ما هو دول السرعان دول بيخرجوا كل مرة دي اول مرة لا خد بالك بقى آآ قل يا درش

63
00:19:01.650 --> 00:19:12.900
عشان ايه ما هو قال ما نقصت وما نسيت. عشان هو السبب في الصلاة عشان مش هي دي الواد مصطفى ده كان معنا ساعة ما قلنا فمش لن اقبل هديكي الورقة دي بس. اديها له

64
00:19:13.150 --> 00:19:24.550
بصوا يا اخوة الفائدة دي بقى انا استفدتها من كلام اهل العلم برضه مش من عندنا اللي هي ايه؟ حتة احد مغضبا دي قلت ما انا عائز ادور على الحكاية دي. هو ليه جلس مغضب عليه الصلاة والسلام؟ فالامام القاري رحمه الله

65
00:19:24.550 --> 00:19:45.750
الله علي القاري بيقول ايه؟ بيقول وربما غضب صلى الله عليه وسلم وغضب صلى الله عليه وسلم لاحتماله  اما ان يكون قد خرج من بيته مغضبا فصلى ولم يزل مغضبا. والاحتمال الساني انه شعر

66
00:19:45.750 --> 00:19:59.350
بخلل في الصلاة لكن لم يدركه طب الاعتبار الاول ده ممكن نعتبره نوافق عليه القرية النبي صلى الله عليه وسلم غضب في البيت وبعدين طلع دخل في الصلاة ولما خلص صلاة لا زال غاضبا ليه

67
00:19:59.350 --> 00:20:14.950
ارحنا احسنت ده كان بيقول له ارحنا بها يا بلال كان ازا حزبه شيء او حزبه شيء الايه؟ آآ فزع الى الصلاة. وبعدين احاد المسلمين الا بزكر الله تطمئن القلوب

68
00:20:14.950 --> 00:20:34.950
الذين امنوا وتطمئن قلوبهم. الله! يبقى الكلام ده معمول يبقى عند النبي يبقى الاحتمال ده بعيد. انما الاقرب ايه بقى؟ ان طب طب ما انت ما دام الواد مصطفى هناك اهوت قال لي ان هو النبي عليه الصلاة والسلام قال قال لي عشان النقص قلت لهم النبي قال لا كثرت وما نسيت. لا اصل الامام القاري مش بيقول لك هو ادرك ان

69
00:20:34.950 --> 00:20:44.950
نقص لو ادرك ان في نقص كان سجد للسهو كان قام وكمل لوحده من غير ما حد يقول له. انما موضوع ان النبي صلى الله عليه وسلم ما ادركش ده. بس صارت بين

70
00:20:44.950 --> 00:21:08.550
وبين العبودية احاسيس ومشاعر فخلص الصلاة وقال لا لا مش هو ده الضهر بس فيه ايه؟ مش عارف بس مش هو ده الضهر اللي انا بصليه بقى بصراحة. انا بصلي الضهر احسن من كده. والنبي صلى الله عليه وسلم كان يستشعر دقيق الامر وجليله ايمانيا ولا لأ

71
00:21:08.550 --> 00:21:26.000
قل لي دليلك واحنا بنتكلم كده الدليل ايه؟ قال انه ليغان على قلبي. كما في الصحيحين صلى الله عليه وسلم قال انه ليغان واحنا قلنا المجلس ده لازم كده يفحم بالصلاة على النبي. عايزين المجلس كده يبقى صوفي كده اللهم صل عليه زعقه كده وهيصوا

72
00:21:26.000 --> 00:21:44.500
الصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام فقال ايه عليه الصلاة والسلام انه ليغان على قلبي فاستغفر الله منها مائة مرة. ايه الغيل ده يا اخوة؟ قالوا العلماء يسيروا الغفلة الذي لا يكاد

73
00:21:44.500 --> 00:22:03.150
يذكر حاجة غافلة بس عشان تسبت بشريته بس على الصلاة ان فيه زفرة بتخش على النبي؟ اه فيه برضو. حاجة كده ما تأثرش خالص فاستغفر لها مية مرة وحس بيها وعرفتها لانه كان قد بلغ الى الزروة في النقاء

74
00:22:03.950 --> 00:22:21.700
ما تصلي عليه يا سيدي. الاخوة النهاردة عايزين احنا نجيب نوجة نوزعها عليهم عشان يفوقوا بلغ غاية في لأ جيب انت يا سيادة اللوا بقى. بلغ في النقاء يا اخوانا بلغ في النقاء ان حس بايه

75
00:22:21.700 --> 00:22:34.150
في حاجة محمد ابن سليم بيقول لما دخلوه السجن وافتقر وحصل دين وكده فيقول اني لاعلم مما هذا البلاء. قالوا له من ايه؟ قال عايرت رجلا بفقره منذ ثلاثين سنة

76
00:22:34.350 --> 00:22:49.650
تلاتين سنة قلت يا فقير فابتلاني الله بالفقر جزاء نفاقا يعني. بس شف بيقول من ساعة ايه انا عارف ان العقوبة دي من الزنب بتاع ايه؟ قال ابن الجوزي رحمه الله قلت ذنوب القوم فاعرفوها

77
00:22:50.050 --> 00:23:00.050
اصل اكمنها قليلة خدوا بالهم انما احنا لو قلنا لك النهاردة وانت جاي اتكعبلت وحصل لك ومش عارف ايه وواحد شتمك وواحد بهدلك. اقول لك ده بزنب او انهي زنب اللي حصل النهاردة؟ والله مش عارف

78
00:23:00.050 --> 00:23:20.850
والخمس تلاف بتوع الصبح ولا العشرين الف بتوع بعد الضهر اه الاخ بيقول ليه النبي صلى الله عليه وسلم ما اقر الزليدين؟ لانه يعلم انها ما قصرت ولا نسي. والعلماء بيقولوا بقى ايه الفقهاء بيقولوا ايه؟ بيقولوا ان الامام لو غلط في الصلاة يعتمد على يقين

79
00:23:20.850 --> 00:23:44.350
الامام ما يرجعش احنا كنا عايزين كلنا طايرين مع النبي يا حاج. هتخلينا نخش في الفقه وتضاعيفه. طب خدها كده عشان خاطر الراجل ده انا بحبه نسأل الله عز وجل ان يؤلف بين قلوبنا. العلماء بيقولوا ان الامام لما يقف في الصلاة حس الامام وهو واقف في الصلاة لو سبح له رجل وهو على اليقين

80
00:23:44.350 --> 00:24:05.650
ما يرجعش عن يقينه انا مستيقن ان دي الركعة التالتة ما ترجعش انما ازا وقع له الشك لزمه عدلان لو حسيت اني شكيت كده هي دي التالتة ولا انا حاسس كده ؟ راح اتنين من ورايا قالوا سبحان الله! اتنين من اللي بيصلوا. سمعت صوت وصوت مغاير. سبحان الله! سبحان الله! فعرفت الاتنين

81
00:24:05.650 --> 00:24:24.900
كده ايه؟ غير بعض. لما حصل الاتنين غير بعض من اللي بيصلوا ورايا يبقى ايه؟ يبقى الامام ينساق لهما واقول لك على حاجة طريفة آآ طالما بقى دخلنا في الفقه طلعونا. ان انا وانا باقرأ المقطع ده وبافهمه كده قلت طب الشهادة تحتاج الى عدول. احنا عايزين كده اتنين يكونوا عدول

82
00:24:25.000 --> 00:24:35.000
وقعدت في فترة وانا في دماغي كده اتنين عدول طب انا عايز افهم الحتة دي واسأل فيها المشايخ عايزين اتنين عدول اللي يخلوا الامام يرجع لقولهم وانا مش في دماغي ان الاتنين بيصلوا اصلا معه في الصلاة

83
00:24:35.000 --> 00:24:49.650
يعني هم بيصلوا يبقوا ايه؟ عدول ده بيصلي ده هو بيصلي ده جوة الصلاة. فاحيانا الانسان يعزب المهم احنا كنا فين؟ في ان النبي غضب ليه؟ لان صارت بيني وبين الصلاة علاقة مشاعر

84
00:24:50.150 --> 00:25:04.450
فحس ان مش هي دي الصلاة اللي انا بصليها. عشان كده يا اخوة كان الواحد فيهم يتحبس يصلي عدل يضرب يصلي عدل يغرق وهو بيغرق يصلي ويصلي عدل. تصور دي

85
00:25:04.900 --> 00:25:26.600
زكر ابن كسير رحمه الله عن بعض اهل العلم كسر به في البحر فبينما هو يطفو ويرسب نظر الى الشمس فوجدها تغرب فقال يفوتني العصر. طب قل لي بالله عليك بقى والواحد بيشرق والمية تخش جوة بقه والموج ومستني بقى سمكة القرش دلوقتي هتطلع تاكلنا. انا في خل بالبحر! هفتكر

86
00:25:26.600 --> 00:25:46.600
اني ابص بالشمس ولا افتكر الضهر ولا العصر؟ ما انا باقول لك بس لو نسأل الله عز وجل ان يسدي لنا عبوديته وان يمتعنا بعبوديته وان يهذبنا ويحسننا بعبوديته. بس لو صلينا عدل هيبقى فيه بينك وبينها علاقة عشان كده الراجل حتى في القبر لما قام اول ما قام الحديس

87
00:25:46.600 --> 00:25:59.000
النبي صلى الله عليه وسلم لما اول ما اعتدل كده قيل له من ربك؟ فقال ربي الله ثم نظر فوجد الشمس تتضيف للغروب. قال اصلي العصر هم الناس صلوا العصر

88
00:25:59.100 --> 00:26:13.850
اريد ان اصلي العصر. لو سمحت بقى وواقف قدامه مين اللي لو انت لو انت النظر كده في وصف منكر ونكير تترعب. وانت لسه ما شفتهمش ولا وصلت اليه. قال عليه الصلاة والسلام اسودان

89
00:26:13.850 --> 00:26:32.800
ازرقان اسود مزرق نسأل الله عز وجل ان يعافينا وان يثبتنا واياكم عند السؤال. لكن شف موضوع الصلاة تمسلت له الشمس ولم تغرب قال لهم لما صلوا العصر ولا ايه انا عايز اصلي قالوا الصلاة امامك من ربك؟ ربي الله عايز اصلي

90
00:26:32.850 --> 00:26:46.750
طب ما دينك؟ ديني الاسلام عايز اصلي بقى. لم يزل الرجل مرتبطا بالصلاة ايها الاخوة. نسأل الله عز وجل ان يرزقنا بركات الصلاة. الصلاة ليست من الدنيا ايها الاخوة  يقول عمر رضي الله عنه

91
00:26:46.800 --> 00:27:12.750
اذا رأيتم الرجل يضيع الصلاة فهو والله لغيرها من حق الله اضيع عايزين نقيس التزامنا شفنا اخبارنا ايه في الصلاة لو لقيت واحد بيلعب في الصالة يبقى ايه اهو بقى اهو دي هدية لاولياء الامور. عايز تجوز بنتك اه الولد ده اتقدم لبنتي الشاب ده اتقدم لبنتي وخلاص خليه كده وانزل معه في الجامع

92
00:27:12.750 --> 00:27:24.800
ويبص عليه وهو بيصلي كان المحدثون اذا ارادوا الرواية عن راو يقول لك الشيخ فلان فين يا اخواننا؟ جايين نروي عنه بس يقول له هو ده يخشوا الجامع ويشوفوه وهو بيصلي

93
00:27:25.250 --> 00:27:47.000
فازا اتم صلاته يرون عنه. والا لو معه علم الدنيا ما ياخدوش منه حاجة خد بالك الصلاة مقياس ايها الاخوة وقال الحسن البصري رحمه الله ودام حزكم النهاردة انا والله كنت جاي في في زهني ان هنتكلم في باب النكاح لكن ربك عز وجل شاء الله عز وجل

94
00:27:47.000 --> 00:28:04.700
ان يخرجنا من بيوتنا الى المساجد. كنا هنتكلم في البيوت ومعاشرة النساء ربنا خرجنا من البيوت وحطنا في المسجد تاني في الصلاة ربنا سبحانه وتعالى نسأل الله عز وجل ان يخار لنا ما هو خير. وهو يخار لنا الخير سبحانه وتعالى. قال الحسن البصري رحمه الله يا ابن ادم

95
00:28:04.700 --> 00:28:20.450
ومازا يعز عليك من دينك ازا هانت عليك الصلاة ازا تساهل في الصلاة امال ايه اللي هيعز عليك بقى بعد كده ؟ كان بعض مشايخنا كان جالنا في مرة متأخر كده. فبيقول انا راكب ومعي اخ في السيارة بيقول لي ننزل نصلي في

96
00:28:20.450 --> 00:28:42.000
اي حتة اي مسجد نقابله ننزل نصلي فيه. قال له لا الشيخ كان بيقول لنا كده يعني. قال له لأ هو احنا اتبقى لنا من الصلاة احنا بعد التوحيد يا اخوة هتيجي تقول لي الزكاة الناس ما عهاش فلوس. هتيجي تقول لي الحج الناس ما عهاش فلوس. هتيجي تقول لي مش كده؟ الصوم هيقول لك مش هقدر اقف على العيال وانا قادر اقف عشان اصوم. مش كده

97
00:28:42.000 --> 00:28:56.700
الصلاة بقى ما فيش الا الصلاة اهي تقوم تقول اي حتة واي حاجة واي زي ما احيانا كده نلاقي الاخوة اتزنقوا في حتة تلاقي واحد صلى على ضهر اللي جنبه واحد صلى على رجل اللي جنبه واحد وقف عمل انت ما ده صلاة

98
00:28:57.650 --> 00:29:27.400
دي صلاة فاذا كان الانسان يضيع الصلاة فهو لا يعز عليه من دينه شيء اذا هانت عليه الصلاة. يقول عدي بن ثابت كان يقال قربان المتقين الصلاة قال انما يتقبل الله من المتقين. القربان ده اللي ربنا بيتقبله من المتقين اللي هو ايه؟ عايز تعرف فيك تقوى ولا لا؟ يبقى بتحافز تاخد بالك والصلاة نص

99
00:29:27.400 --> 00:29:47.400
عينيك وبتحاول تهتم بها. نسأل الله عز وجل ان يرزقنا واياكم التوفيق. وعن هشام ابن عروة ابن الزبير رضي الله عنه ان اباه عروة ابن الزبير رضي الله عنه كان اذا دخل عند احد من اهل الدنيا ورأى منهم الدنيا لقى عندهم طرف كده وغنى

100
00:29:47.400 --> 00:30:12.050
وهو يتلو قوله تعالى ولا تمدن عينيك الى ما متعنا به ازواجا منهم زهرة الحياة الدنيا لنفتنهم فيه ورزق ربك خير وابقى بعديها قال ايه؟ وامر اهلك بالصلاة عايز ما تبصش لحد الاحيان تلاقي الواحد بيمض تبص لشقة فلان وتبص لعربية فلان وتبص لفلوس فلان المعوزين عايز ربنا سبحانه وتعالى

101
00:30:12.050 --> 00:30:27.650
يقيك التطلع ده صلي عدل. فكان عروة رضي الله عنه يطلع من عند ناس الاغنياء يتلو الاية دي وهو داخل بيته وبعدين يتلو قول الله عز وجل وامر اهلك طب والصلاة واصطبر عليها؟ في نادي الصلاة الصلاة. الصلاة الصلاة. الصلاة الصلاة

102
00:30:28.400 --> 00:30:47.850
حتى يقوموا ليصلوا وقال وكيع بن الجراح الرئاسي ما تهاون بتكبيرة الاحرام احد الا غسلت يدي منه والسلف ده كان مشهور عنهم يقول لك ايه؟ اذا رأيت الرجل يتهاون بتكبيرة الاحرام فاغسل يديك منه

103
00:30:47.950 --> 00:31:06.400
تمسك ايدك منه. نسأل الله عز وجل ان يسترنا واياكم. وقال محمد بن سماعة القاضي مكثت اربعين سنة لم تفتني تكبيرة الاحرام حرامي قط اربعين سنة ما هو مش عايزين نقول موضوع الاستقامة في الموضوع ده الاعمى شحات سبعين سنة. سبعين سنة

104
00:31:06.600 --> 00:31:24.500
يعني هو ده النفاق سعيد ابن المسيب. سعيد ابن المسيب الى زمانه الى زمانه ما حدش عملها. سيدنا المسيح قعد خمسين سنة ما تفوتوش تكبيرة الاحرام. خمسين سنة ما حدش قبل كده الزهبي بيقول ما علمنا عن احد من التابعين انه وفق لهذا

105
00:31:24.750 --> 00:31:45.850
تقوم تنزل بقى للاجيال اللي بعد كده التي اتت من بعد يجي الاعمش عدى عدى سعيد ابن المسيب. سعيد ابن المسيب قعد خمسين سنة الاعمش قعد سبعين سنة  لا تفوته تكبيرة الاحرام. تصوروا يا اخوة سبعين سنة. نسأل الله عز وجل من فضله ومن خزائنه سبحانه وبحمده. محمد ابن اسماعيل القاضي يقول مكثت اربعين عاما لم تفوتني تكبيرة الاحرام

106
00:31:45.850 --> 00:32:03.800
قط حتى ماتت امي ففاتتني صلاة لما امه ماتت شغل بتجهيزها وكده ودفنها وراح فراحت ايه عدت عليه صلاة كاملة صلاة كاملة. يقول فلما رجعت الى البيت صلى خمسا وعشرين مرة

107
00:32:04.350 --> 00:32:23.150
صلاة الجماعة تفضل صلاة الفز بخمس وعشرين درجة. مش كده؟ وفي رواية بسبع وعشرين درجة على حسب احكامها يعني قال رحت مصلية خمسة وعشرين مرة طبعا خمسة وعشرين مرة ده بيصلي نوافل. مش كده؟ والا فالفريضة ما تصلاش مرتين في اليوم. هي مرة واحدة بس

108
00:32:23.300 --> 00:32:38.000
فالصلاة الاولانية فرض وبعدين بقية الاربعة وعشرين ايه؟ نوافل يجبر به. قال فلما صليت نمت. شف بقى صلى خمسة وعشرين صلاة خمسة وعشرين نضربها بقى في اربعة شف يطلع قد ايه. المهم راح نايم

109
00:32:38.800 --> 00:33:02.050
قال فنجيت في النوم يا محمد محمد ابن سماع القاضي. قالوا يا محمد صليت خمسا وعشرين صلاة فاين انت من تأمين الملائكة مؤسسات الجماعة دي فيها فضائل جامدة جدا. من جملة هذا قول النبي صلى الله عليه وسلم ان من وافق تأمينه تأمين الملائكة

110
00:33:02.200 --> 00:33:18.800
غفر له ما تقدم من ذنبه طب انا شفت الملايكة وانا بسمع صوتهم عشان اعرف اوافق ولا لأ قال لك لا ده مربوط بامر تاني اهو في رواية اخرى وهي في الصحيحين ايضا من وافق تأمينه تأمين الامام

111
00:33:19.350 --> 00:33:36.000
فكأن هيبقوا التلاتة في نسق كده احنا نفهم كده صح؟ ان انا لو وافقت الامام اكيد الملايكة موافقة للامام برضو يبقى انا وافقت بتأمين تأمين الايه؟ تأمين تأمين الملائكة. غفر له ما تقدم. تصور بقى تصلي صلاة تلاقي ايه؟ تلاقي نفسك امنت على حياتك التأمين الحلال الى ان تلقى

112
00:33:36.000 --> 00:33:58.400
الله عز وجل واحنا قلنا يا اخواننا قبل كده قول الامام الرازي الرائع جدا قوله جميل بيقول فما تضافر الناس على عمل قط الا رجي نجحه ومن ذلك ما ترى امر الله عز وجل في صلاة الجماعة والاعياد وغيرها

113
00:33:59.350 --> 00:34:11.450
لأ فرق لما انا اصلي لوحدي وفرق لما نتجمع مع بعض كده ونصلي مش كده لما نصلي مع بعض نرجو ان ربنا سبحانه وتعالى يقبل مننا. بخلاف لما تبقى لوحدك ده هو شغلك انت لوحدك بس

114
00:34:11.850 --> 00:34:35.150
نسأل الله عز وجل ان يتقبل منا واياكم. وده فضل صلاة الجماعة طبعا يقول ثابت البناني الصلاة خدمة الله في الارض ولو علم الله شيئا افضل من الصلاة ما قال فنادته الملائكة وهو قائم يصلي في المحراب. لو كان في

115
00:34:35.150 --> 00:34:50.250
وضع احسن من كده كان ربنا سبحانه وتعالى خلى الملايكة تنادي سيدنا زكريا في موضع اخر. فنادته الملائكة وهو يتزكى. فنادته الملائكة وهو يذكر الله. فنادته الملائكة فهو يتلو كتاب الله. مش كده ؟ انما كان افضل وضع

116
00:34:50.400 --> 00:35:03.800
هو هو قائم يصلي في المحراب. وفي حتة النهاردة بس حسيت ان لحت لي فهمتها وهو شف ربنا نص على الايه؟ قائم يصلي فين؟ في فضل المساجد مش قائم يصلي في المحراب مش في بيتنا

117
00:35:04.350 --> 00:35:16.600
ولا فيه محاريم في البيوت المحراب في المسجد مش كده؟ في مكانها عشان كده كان سيدنا عبد الله بن مسعود يقول ايه؟ تؤتى الصلاة حيث ينادى بهن. سيدنا معاذ ابن جبل يقول تؤتى الصلاة حيث

118
00:35:16.600 --> 00:35:36.550
بنادم يعني في المساجد. نسأل الله عز وجل ان يوفقنا واياكم قال عمرو بن دينار كان عبدالله بن الزبير رضي الله عنه يصلي في الحجر والمنجنيق يصب طوبة فما يلتفت

119
00:35:36.750 --> 00:35:54.500
التوب ظننت ان هي حرفت من العامية بتاعتها اللي احنا بنقولها الطوب بالطه التوب الحجر اللي بيتحط فين؟ في المنجنيق. الحجاج انتم عارفين كان محاصر عبدالله بن الزبير الزبيري جوة المسجد الحرام. وكان المنجنيق قعد يرمي. عبدالله الزبيري كان واقف في

120
00:35:54.500 --> 00:36:14.850
يصلي المنجنيق يجي يروح رازع في جنب الكعبة طوب. يخبط جنب الكعبة كده وهو لا يلتفت  ازا دخل في الصلاة انتهى. ما يحسش بحاجة قيل لعامر ابن عبد قيس اتحدث نفسك في الصلاة

121
00:36:15.600 --> 00:36:29.400
فانها تأتي الحاجات في الصلاة. قاعدين مع عامر كده فبيقولوا نستفيد منه بيقولوا يا عامر احنا ما بيطلعلناش المشاكل بتاعتنا اللي في الصلاة. بنحل مصايبنا الصلاة. انت بيحصل لك كده

122
00:36:29.450 --> 00:36:49.150
فقال عامر لان تختلف في الاسنة احب الي من ان تحدثني نفسي هذا في الصلاة بيقول لهم لو لو احب الي ان انا اموت اتقطع يضربوني بالسيوف ولا انيش اكلم نفسي في الصلاة ابدا واعزب عن الخشوع ابدا. قالوا له طب انت آآ

123
00:36:49.150 --> 00:37:07.450
ازاي بقى بيحصل الموضوع ده؟ فشوف قال ايه بقى العقيدة بتاعته فقال رحمه الله قال بالوقوف بين يدي رب انشغل بالوقوف بين يدي ربي عز وجل ومنصرفي من بين يديه

124
00:37:07.950 --> 00:37:25.800
انتم عارفين يا اخوة انت اول ما بتقول في الصلاة كده الله اكبر تبقى عملت ايه؟ عارف بتبقى عملت ايه؟ تبقى دخلت على الله وانتم فاكرين برضه ساعتها في درس الصلاة قلنا ان لما بيجي قائد كبير كان حد من الاخوة قال لي كانوا في الجيش كده لما بييجي حد كبير قوي بتاع آآ المشير ولا آآ

125
00:37:25.900 --> 00:37:42.150
يحددونه بشيء يسير او كده بيبدأوا يحسبوا له من كم كيلو كده فاضل اتنين كيلو وسيادة المشير ييجي فاضل كيلو وسيادة المشير ييجي فاضل نص كيلو وسيادة المشير فاضل خمسمية متر واه لحد ما ييجي عند الباب يقوم طالع الراجل عارف الراجل اللي بيقول انتباه ده

126
00:37:42.150 --> 00:37:58.450
تحس ان زوره عامل زي الدانة لازم صوته كده يسمع الكتيبة كلها انتباه اهو ده ما ينتابك في الصلاة. لان ربنا قال لك حكاية انتباه دي ولا ما قلهاش؟ قال وقوموا لله قانتين. قانتين يعني قم اقف على حيلك

127
00:37:58.650 --> 00:38:18.850
فكأن هي دي برضه دي ايه؟ انتباه. فالاول ما عمرو ابن عبدالقادر يقول الله اكبر بيقول لك انا خلاص دخلت على ربنا. دخلت على الملك سبحانه على الله عز وجل فايه ؟ فبنشغل بقى يا ترى هاعمل ازاي قال سفيان السوري من اراد ان يرائي فليرائي الله

128
00:38:19.200 --> 00:38:39.200
عايز تحس بالرياء بدل ما تقول الاخ فلان شايفني وعايز ابقى كده بدل ما تقول كده اقول ايه الله ينظر اليها جمل الصلاة حبل الصلاة لربك جمل العمل لربك فتبقى قاعد حاسس بان تستشعر ان الله عز وجل ينظر اليك. فشوف بقى لما تبقى واقف وملك الملوك ينظر اليك وانت بين يديه هيبقى حالك ايه

129
00:38:39.200 --> 00:38:56.550
فاكيد مش هتحدس نفسك. نسأل الله عز وجل ان يوفقنا واياكم وكان المنجنيق ياتي الى عبدالله بن الزبير فيلف على بعض ثوبه ويقطعه ويمضي الحجر وعبدالله بن الزبير لم يلتفت

130
00:38:57.900 --> 00:39:17.200
ينزل حجر المنجنيد كده يروح لاف على العباية يقوم قاطعها وجاري ومع زلك لم يزل منه عضو ما اتحركش ما عملش كده خالص الكلام ده ايها الاخوة يجي بالتدريب والدوربة مش كده ولا لأ؟ ولا مش هيجي طفرة مش هتطلع انت دلوقتي تعمل كده. لكن زي ما بنقول دايما لما بنحكي الكلام ده بنقول ليه

131
00:39:17.200 --> 00:39:31.350
ولك نبدأ من النهاردة نتوب الى الله عز وجل ونعزم العزم على ان احنا ايه؟ هنصلي عطر نهتم بامر الصلاة. فليست الصلاة من امر الدنيا. مش عارف احنا آآ راح فين

132
00:39:31.850 --> 00:39:46.750
حط الكاميرا وهرب ما حدش من الاخوة حاسب لنا كنت الاسبوع اللي فات في في مسجد الهداية فبنقول احنا انا اتأخرت عليكم ولا حاجة فالاخ قال لي اتأخرت خمسة وعشرين دقيقة

133
00:39:46.750 --> 00:39:59.900
مش عارف قال لي سبعة وعشرين دقيقة تلاتة وتلاتين! انتم كنتم قاعدين ولا ايه! فيعني فيه ناس هنا بتبقى قاعدة يعني! طب انت حاسب لي بقى فاضل قد ايه! احنا لنا ساعة عند اخوة مدينة

134
00:39:59.900 --> 00:40:15.100
النصر كل اسبوع فاضل عشر دقايق ماشي عشر دقايق خلاص احنا خدنا الاوسط هو في حد قال تلت وحد قال ربع ناخد احنا مع الراجل ها فاضل سبعة واربعين دقيقة

135
00:40:16.750 --> 00:40:40.750
سبعة واربعين دقيقة عدت. خلاص يبقى هم عشر دقايق وتلات دقايق بقى جدعنة مننا. بيني وبينك يبقى خليها  قال ابن القيم رحمه الله وكان النساء والطيب احب شيء اليه صلى الله عليه وسلم. وكان يطوف على نسائه في الليلة الواحدة وكان قد اعطي

136
00:40:40.750 --> 00:41:01.050
قوة ثلاثين في الجماع وغيره. واباح الله له من ذلك ما لم يبحه لاحد من امته صلى الله عليه واله وسلم آآ احنا هناخد كده اللي هو الفقهيات دي كده في الاول وبعدين نخش في معاشرة اهله ان شاء الله في اللقاء القادم. شف بيقول ايه ابن القيم رحمه الله

137
00:41:01.300 --> 00:41:23.950
احب النبي نفسه اللي قال كده قال حب بالي من دنياكم الايه ؟ طب انا عايز اقول للاخوة لغة حبب حبب. حبب عايز ايه مالك ما هي دي الفايدة التانية. الفايدة الاولى قلنا ان احنا هنقرأ الكلام المثهم. ما تفضلش دايما تمشي في المختصرات. الفائدة التانية خلينا مع كلام السلف

138
00:41:24.900 --> 00:41:48.050
لاني اقول آآ وبعدين خرجنا بقى موضوع فائدة الصلاة مش كده بنقول يا اخوة بقى بيقول ان الناس هنا بتيجي تعيب علينا احنا بقى. بيقول كلمة حبب دي بنسميها في العربية ايه؟ مبني على ما لم يسمى فاعله. اللي هو احنا بنسميه المبني المجهول يعني. مش كده؟ بس بقى لما بيكون الفاعل ده هو الله عز وجل فيبقى

139
00:41:48.050 --> 00:42:04.000
بانك تقول كده تقول مبني على ما لم يسمى فاعله. عشان ما تقولش على الله مجهول. مش كده طيب حبب يعني في حد حبب ده للنبي صلى الله عليه وسلم. ومين اللي بيحبب وما يحببش؟ الله عز وجل

140
00:42:04.350 --> 00:42:26.900
يبقى حبب الله لنبيه هذا وقد خلق الله عز وجل نبيه على اتم ما خلق بشرا قط وكزلك احنا بندرس كده في الرسل يقول لك الرسول لازم يكون كامل ما فيش رسول ايه يبعس اعمى ولا اكتع ولا اعرج ولا نقص في هيئته ولا نقص في في نفسيته ولا في صفائه ولا ابدا من الداخل والخارج

141
00:42:27.000 --> 00:42:42.050
فما بالك بسيد الانبياء عليه الصلاة والسلام؟ يقوم يقول لك اهو ده كانت حياتهم كلها في النساء وفي الكلام ده فيه مغالطة لا زال الناس يتمادحون باحصان النساء ولا لأ

142
00:42:42.700 --> 00:43:04.550
ولا لأ ولا لأ؟ قل لي واحنا لاقيين واحدة بس انا ببقى مشفق لما باجي اخش في موضوع انا عايز المرة الجاية الساقة تبقى في المقدمة المقدمة تبقى في السقف. لان لما بنيجي نتكلم في موضوع الزواج ومعاشرة بحس ان الشباب قاعدين كده اللي يعض على صباعه واللي ماشي ماشي خالص. تحس انه عايز يقول لي كده ماشي

143
00:43:04.550 --> 00:43:24.550
خش بقى في حاجة فقه ولا حاجة اي حاجة تاني ما تحرقش دمنا. نسأل الله عز وجل ان يزوجكم جميعا. لا زال الناس يتمادحون ايها الاخوة ولزلك انت كنت تبص تلاقي ان المعوقات الشديدة في ليلة البناء اللي هي ليلة الدخلة ان تلاقي الناس واقفين للراجل كده. تلاقي اهله كده ناس بتوع زمان

144
00:43:24.550 --> 00:43:34.550
ولحد النهاردة الموضوع ده موجود يطلع يقول له بص هتبقى راجل النهاردة ولا لأ ؟ ما احنا مش عارف ايه حكاية الرجولة في المسألة دي. ويصحى في الصباحية تلاقيهم يخشوا عليها

145
00:43:34.550 --> 00:43:54.550
كده سبعة ولا ضبع؟ وانا كنت بافترس الست بالليل ولا ايه؟ ايه حكاية سبع رمضان؟ اه صحيح هو كده وامض شيء على الرجل ان يرى في نفسه ضعفا في هذا الباب. ولا لأ؟ عشان كده تلاقي النهاردة اكتر شيء يباع هي المواد الفاعلة في

146
00:43:54.550 --> 00:44:04.550
في هزا الباب. يعني حد بيقول لك دا يعني بعض الاخوة كان بيحدسني وله في زلك صيدلية وبيبيعوا البرشام والكلام دا. يقول لك ان لو اللي بيبيعوا مخدرات ما يكسبوش زي

147
00:44:04.550 --> 00:44:18.950
ايه دول لان في اقبال طبعا في الحقيقة انا برضه مش عايز اعالج القضية دلوقتي لان الناس بتقبل عليها اللي حصل انك انت ان قانون اتيان الرجال للنساء ان يحتاج الرجل ان يأتي المرأة

148
00:44:19.250 --> 00:44:29.250
فازا احتاج يبقى هو جسمانية مهيأة. الموضوع عندنا ان انت قاعد طول النهار تتفرج على التليفزيون وعلى الافلام وعلى العري وعلى قلة الادب. الناس اللي بتتفرج على الحاجات دي طبعا بيشدوا

149
00:44:29.250 --> 00:44:49.250
احنا اهل المساجد الحمد لله. لكن الناس اللي بيحصل كده فتلاقيه بيعمل ايه؟ بتلاقيه يحصل له في الاتزان في جسمه ما بيبقاش صحيح. يبقى عنده يبقى عنده بال شديد بدون قوة. الشهوة مزامنة للقوة. لما بترتفع دي بيرتفع ده معها. فتلاقي عنده عنده شهوة وعنده قوة على قضاء

150
00:44:49.250 --> 00:45:09.250
وطني. انما لما يفضل يبص للراحة واللي جاية ولا يبص على فيلم ولا يبص على صورة عارية. يحصل ايه؟ يحصل ان يحصل طفرة في شهوته مع ضعف فين في قوته فيبقى عايز ينفز الشهوة وما عندوش قوة. فيستعين بشيء من الخارج. عشان كده بقى يؤثر على القلب بعد كده لان الجسم مش في سحب. فيأسر على

151
00:45:09.250 --> 00:45:24.100
وفي ناس والعياذ بالله بياخد الحاجات ديت يحصل له ايه؟ قلبه يقف لكن القصد ان ده شيء متفق عليه بين الناس جميعا ان من قام بواجبه مع وفوره في هذا الباب باب احصان النساء فهو

152
00:45:24.100 --> 00:45:41.100
لزلك كان القول الرائع الجميل الزي زكره ابن كسير رحمه الله  وهو يذكر في تفسير قول الله عز وجل عن سيدنا يحيى. ربنا سبحانه وتعالى قال في سيدنا يحيى ايه؟ قال وسيدا وحصورا. بعض اهل العلم

153
00:45:41.100 --> 00:46:00.650
قالوا حصورا اي ليس عنده الالة قال لك لأ ما فيش نبي بيخلق نقص ابدا بيخلق كامل والراجح انه كان كامل الهيئة كان جسده كاملا عليه السلام الا ان الله نزع منه شهوة النساء ليقوم

154
00:46:00.650 --> 00:46:17.300
بمهمته ما كانش هيقدر يقوم بقى سيدنا الزكاة سيدنا يحيى معلوم عنه الايه؟ الزهادة والتطواف والدعوة واخد بالك فما كانش هيقوم بالمهمة دي على وجهها الا بايه؟ بهزا الداعم انه ينزع منه ان لا يلتفت الى النساء مطلقا

155
00:46:17.350 --> 00:46:29.550
قال ابن كثير ونبينا صلى الله عليه وسلم افضل من هذا. فانه قد كان له الى النساء شهوة شديدة. مش بسيطة كمان. دي حاجة فوق زي ما هيزكر ابن القيم دلوقتي

156
00:46:29.950 --> 00:46:47.450
وكان له تسعة ابيات ومع ذلك قام بواجبه على وجهه تصلي عليه يا سيدي صح ولا ما يصحش؟ النهاردة لو الواحد على رأي بعض مشايخنا يقول لك آآ انا اقول للرجال ان استطعتم ان ان تعدد عدد

157
00:46:47.450 --> 00:47:07.450
بس مش عايزك تبقى اسمك جوز الاتنين. ان احيانا تبص تلاقي الشاب عايز يعدد يقوم يعدد امرأة على امرأته وبعدين بقى عيشته بقى اصل دي اتخانقت مع دي. اصل دي قالت لدي اصل بعت لها مزد على المحمول. اصل قالت لها اصل بص بصت لها اصل باصلح بينهم. بقى ده انت جوز اتنين ما بقاش لك شغلانة

158
00:47:07.450 --> 00:47:25.700
حياتك الا ايه؟ الا نسائك دول اتنين بس فما بالك بتسعة ابيات مع سياسة امة عليه الصلاة والسلام كان عظيما عليه الصلاة والسلام. فلما حد عشان كده بقى الواحد بيتعجب من الاجابة بتاعة بعض

159
00:47:25.700 --> 00:47:45.700
آآ بعض الزين ينخزلون لما تقول له كده. يقول لك كان النبي صلى الله عليه وسلم يحب النساء ويتزوج النساء. صح ولا ما صحش؟ يقوموا لا لا لا ما حصلش امال ايه؟ ده تزوج لاجل غرض دعوي وتزوج لاجل غرض مش عارف ايه وسنه صلى الله عليه وسلم كان اربعين عاما لما تزوج

160
00:47:45.700 --> 00:48:10.700
افكان يريد للشهوة عندما كان واخد بالك الكلام ده انت بتدافع عن ايه؟ ده امر مركوز في الفطر ساعة ما يقول لك كده قل له اه. وانت ايه اخبارك ما انت ما تبقاش زعلان من كده الا عشان انت ايه ايوة. اللي على راسه بطحة يعني. واخدين بالكم يا اخوانا

161
00:48:10.700 --> 00:48:37.100
اه والطيب والطيب ده يا اخوة كما يقول مكحول رحمه الله الثياب المغسولة الثياب النظيفة يعني تزيد في النفس انشراحا والطيب يزيد في العقل عشان كده كنت بقول لك برضه فيه سمت انا مفتقده في اخواننا دلوقتي ان كنا زمان نلاقي الاخ كده. المصحف

162
00:48:37.550 --> 00:48:59.850
ومع كتاب حصن المسلم والسواك وازازة المسك ما كانش بقى في زمان اترنتي وباترينتي والحاجات اللي احنا بنسمعها النهاردة دي. كان هو المسك بس اللي بيطلع العفاريت ده كنت تاخده لو انت عليك شمهورس ما يقعدش. المسك الانجليزي

163
00:49:00.300 --> 00:49:10.300
كنت تليق مع الاخوة على طول كلما قابل الاخ اخاه يروح ايه يا اما يدي له سواك يا اما يدي له نسخة من حصن المسلم يا اما كان دايما يتداول فيما بيننا. فدايما تلاقي الاخوة معطرين

164
00:49:10.300 --> 00:49:33.750
دايما تلاقيهم ريحتهم جميلة كده وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسهب في وضع الطيب. كان بيحط بزيادة عليه الصلاة والسلام. عشان كده كان اصحابه كما في النبوة يعلمون اقباله عليهم دون ان يروه سبقه عطره. عليه الصلاة والسلام يلاقي الريحة هفت كده ايه

165
00:49:33.750 --> 00:49:43.750
يقول لك النبي جاي النبي جاي النبي جاي وهو لسه في اول الشارع. هناك عليه الصلاة والسلام. فده امر حتى ذكر عن الشافعي رحمه الله انه كان يقول لو انفق المرء شطر ما له

166
00:49:43.750 --> 00:49:58.100
على الطيب لا يعد مسرفا فمسألة الريحة وكده دي محتاج ان انت تبقى دايما في جيبك ودايما تتعطل. فكان هذا مما حبب اليه صلى الله عليه واله وسلم. وقد اوتي في هذا الباب

167
00:49:58.100 --> 00:50:21.350
قوة وقد اوتي في هذا الباب قوة يعني باب اتيان النساء حتى قال ابن القيم رحمه الله وكان يطوف على نسائه في الليلة الواحدة وكان اعطي قد اعطي قوة ثلاثين في الجماع وفي غير الجماع. واباح الله له من ذلك ما لم يبح لاحد من امته. الحقيقة

168
00:50:21.350 --> 00:50:34.050
في الصحيحين عن انس ابن مالك رضي الله عنه قال كان رسول الله يطوف على زوجته التسعة في الليلة الواحدة خدوا بالكم يا اخوانا دي مسألة قوية جدا. يعني يعني يأتي لسقف ليلة واحدة تسع مرات

169
00:50:34.950 --> 00:50:51.450
كل بنشاطه يعني مش امرأة واحدة يكرر عليها تفطر ويفطر لأ دي كل بنشاطه فلزلك التابعين تعجبوا فقالوا يا ابا حمزة اوكان يطيقه؟ كان يطيق انه كده فقال انس رضي الله عنه كنا نتحدث

170
00:50:51.450 --> 00:51:08.350
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اعطي قوة ثلاثين ثلاثين انسان عليه الصلاة والسلام. وابن القيم بيقول في الجماع وغيره احتراز من انه يبقى في الجماع فقط. ايضا كان عليه الصلاة والسلام في قوته كان يقاتل في الصفوف الامامية دائما عليه الصلاة والسلام

171
00:51:08.350 --> 00:51:18.350
وكما ان شاء الله ستبين السيرة اشياء. ولزلك يقول اباح الله له ما لم يبحه للامة. لان قول جميل اهل العلم هو القول الازهر ان الرجل لا يحل له الا

172
00:51:18.350 --> 00:51:43.150
فقط ما فيش اكتر من كده اربعة فقط. يقول وكان يقسم بينهن في المبيت والايواء والنفقة. وهذا هو محل مسرح الوجوب ان يقسم الرجل المسائي اللي متجوز اكتر من واحدة يقسم بينهما في المبيت بيبيت عند دي ليلة يبقى بيت عند دي ليلة. والايواء

173
00:51:43.150 --> 00:52:05.500
والنفقة والتسوية في النفقة على قدر الحاجة ايها الاخوة. يعني مسلا انا متزوج الزوجة الاولى انجبت منها اربع خمس ست عيال. وبعدين بدا لي اني اتزوج امرأة اخرى امرأة اخرى عايز اسوي بينهم في النفقة. المرأة الاولى اللي عندها ست اولاد دي تاخد لها الفين تلاتة في الشهر. مش كده؟ المرأة بقى اللي اللي لسه جديدة

174
00:52:05.600 --> 00:52:25.600
تحتاج لاقل من زلك بكسير يبقى انا كده اجحفت بينهما اثم؟ لأ في الحقيقة على قدر الحاجة عندي عيل هنا محتاج اعزكم الله لحزاء الحزاء ده هجيله مسلا بقد كزا التاني هنا محتاج لكسوة هجيبها بضعف بضعفين تلاتة الحزاء يبقى انا مش مقصر النفقة على قدر

175
00:52:25.600 --> 00:52:45.650
انا بقول الكلام ده عشان برضه لو في حد من الاخوة لان التعدد ساءت سمعته لان القوم اقبلوا عليه ولم يعرفوا فقهه فحصل ان بقت فيه مشاكل وفيه مظالم وكده. فلو حد من من اللي موجودين معدد ولا حاجة ما يرفعش ايده لان في شباب مش متجوزة خالص. فهيحقدوا على

176
00:52:45.650 --> 00:53:06.150
يحسدوها كده يقول واما المحبة فكان صلى الله عليه وسلم يقول اللهم هذا قسمي فيما املك فلا تلمني فيما لا املك فقيل ما لا يملك هو الحب وغشيان النساء احب

177
00:53:07.450 --> 00:53:22.500
الحب الجماع يقول ابن القيم ولا تجب التسوية في ذلك لانه مما لا يملك كان النبي صلى الله عليه وسلم احب نساءه اليه عائشة مش كده؟ وكان فيه تمانية غيرها

178
00:53:23.700 --> 00:53:33.700
كان فيه محبة لكن ليست بقدر عائشة رضي الله عنها. ده قسم ورزق بقى يرزقه الله. عشان كده ام سلمة رضي الله عنها لما قالوا لها اكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبل

179
00:53:33.700 --> 00:53:53.950
احدا من نسائه وهو صائم قالت لا فقيل ان عائشة تحدث بهذا. بتقول ان كان ربما قبلني وهو صائم فقالت اه ام سلمة رضي الله عنها لعله كان يفعل ذلك معها لانه لا يتمالك عنها حبا

180
00:53:54.450 --> 00:54:07.700
كان بيحبها جدا عليه الصلاة والسلام وهذا ليس من جملة برضه ان يعني مش من جملة ان المرأة تقبل التعدد او ترفضه. ان تقول لك ده هيحب التانية اكتر ولا احنا بنقول التعدد ده الحب ده ايه

181
00:54:07.700 --> 00:54:30.550
قسم ربنا قسم كده قسم له ذلك وانا ابشركم ما رأيت انسانا تزوج على امرأته الا كانت الاولى احب اليه من الثانية حتى مع احيانا بيبقى فيه شوية اشكاليات منها وشوية غيرة وحاجات زي كده. لكن بيبقى الراجل بيحس ان هي يعني يعني عملت فيه معروف. فبيشعر ان فيه

182
00:54:30.550 --> 00:54:44.200
ايه؟ ان في بيني وبينها مودة يعني يقول وهل كان القسم واجبا عليه صلى الله عليه وسلم؟ او كان له معاشرتهن من غير قسم. يقول على قولين لاهل العلم. في الحقيقة

183
00:54:44.200 --> 00:54:54.200
ازهر من زلك انه ايه؟ انه كان لا يجب عليه ان يقسم بينهن صلى الله عليه وسلم. يعني لو قعد عند امرأة واحدة وترك الباقيين يومين تلاتة وراح عند ديهم وراح عند التالتة مسلا يومين

184
00:54:54.200 --> 00:55:07.500
ولا حاجة ده كان ايه؟ لا يجب عليه لكن يجب على الامة من بعده حتى كان معاذ ابن جبل رضي الله عنه له زوجتان. اذا اذا اراد ان يشرب الماء لا يشربه في بيت الثانية

185
00:55:07.700 --> 00:55:25.500
يعني عطشتم دلوقتي ومعدي على بيت زوجتي التانية اللي هي مش يومها النهاردة. وعايز اشرب بق ماية يقول ما يخشش يشرب عندها ماية يشرب باي حتة لكن ما ايه لكن على النبي عليه الصلاة والسلام والله اعلم الظاهر انه كان لا يجب القسم عليه لكن هو كان يقسم لهن

186
00:55:25.500 --> 00:55:38.100
سماحة منه وحسن خلق انما كان لا يجب التسوية عليهن في القسم لقول الله عز وجل ترجي من تشاء منهن وتؤوي اليك من تشاء. فهو اكثر الامة نساء صلى الله عليه

187
00:55:38.100 --> 00:55:59.250
وسلم. كما قال ابن عباس رضي الله عنهما تزوجوا فان خير هذه الامة اكثرها نساء  وطلق صلى الله عليه وسلم وراجع والىء مؤقتا بشهر. طلق حصل طلق حفصة ولا لا؟ رضي الله عنه طلق حفصة

188
00:55:59.250 --> 00:56:14.500
ثم رجعها وال ولا لأ؟ حديس في الصحيحين الة من نسائه شهرا. قال لهم والله لدخلت عليكن شهرا كاملا. وسابهم وقعد في غرفة لوحده عليه الصلاة والسلام لكنه لم يظاهر ابدا

189
00:56:14.950 --> 00:56:34.950
المزاهرة انه يقول لي انت عليك ظهر امي ازدهار. ليه؟ لان ده منكر من القول وزور ورسول الله اعلى من ان يفعل هذا. يقول ابن القيم ولم يظاهر ابدا واخطأ من قال انه ظاهر خطأ عظيما. وانما ذكرته هنا تنبيها على قبح خطأه ونسبته الى ما برأه الله منه

190
00:56:34.950 --> 00:56:44.950
صلى الله عليه واله وسلم. شوفوا يا اخوة نفس العلماء بقى برضه مما نستفيده من كتب السالفين. شف بيقول ايه؟ حد من اهل العلم اخطأ وقال ده قال ده كلام منكر شغله

191
00:56:44.950 --> 00:56:59.250
مخيم بيكلمه ازاي؟ كلام منكر. وانا نبهت على زلك هنا لانه لا ينبغي ان تقول هذا في حق النبي صلى الله عليه وسلم. شف هاجي عليه ازاي حسن الخلق والدماسة والهدوء لا يكون عند جناب الشريعة

192
00:57:00.150 --> 00:57:20.450
عند جناب الشريعة لازم تلاقي كده الناس تنهض وتهجر فيك النفس والام والاب. كما قال بعضهم يقول ابن القيم رحمه الله وكانت سيرته مع ازواجه حسن المعاشرة وحسن الخلق. والى هنا ان شاء الله عز وجل نقف. ونتحدث عن

193
00:57:20.450 --> 00:57:30.450
عشرته لاهله صلى الله عليه وسلم في اللقاء الاتي انا عايز قبل اما اختم ده اعلق على كلمة ابن عباس فان افضل هزه الامة اكثرها نساء مش عايزين يبقى عندك الاحساس ده ان

194
00:57:30.450 --> 00:57:50.450
في واحد يقول لك زير نساء وآآ لأ هم شوهوا قضية التعدد ليه ؟ لانها انجاء للمجتمعات. تعرفوا النهاردة في امريكا واوروبا بينادوا بتعدد الزوجات الزي في الشريعة عندنا. زي ما بينادوا بقضية الفائدة صفر اللي هي ترك الربا. بالشريعة عندنا. بيقولوا كده

195
00:57:50.450 --> 00:58:04.850
دليل ان الاحصائية يا اخوة كانت احصائية قديمة بتقول ان عندنا مقابل كل رجل اربع نساء دي قديمة ما نعرفش في ايه النهاردة؟ لو حصل قضية التعدد تخلص الموضوع ده في اقل من طرفة العين

196
00:58:04.950 --> 00:58:24.950
لو راج الزواج بين الناس وده ما فيش اي استراتيجية في العالم تستطيع ان هي تواجه الامر ده. ده موضوع بيؤرق الامم الدول الدول الغنية والفقيرة واللي معه واللي ما عهوش. لان ده انتم عارفين السروة البشرية احنا فضلنا قعدنا زمن طويل يتضحك علينا كده. بطلوا خلفة بقى انتم بقيتم كتير بقى انتم

197
00:58:24.950 --> 00:58:43.750
اه مش كده مش بيتقال لنا كده؟ المفروض توقفوا شوية احنا افتقرنا هي في الحقيقة السروة البشرية دي اعظم شيء في نهضة الشعوب واديك عندك جماعة زي الصين النهارده بتنافس على قمة المستويات والعالم دول ايه؟ زي النمل. شف اعداد قد ايه؟ ده بيبعتوا لك ناس لحد هنا يطوفوا على البيوت

198
00:58:43.750 --> 00:59:01.100
يعني تحس العزا يتخلص منه روح اقعد في مصر وريحنا. من كثرة من كسرة اعدادهم. حتى من زمان كان يقول كده كانوا يقولون نور ملك الصين الملك التركي ابن اخته قال له ان شئت ارسلت اليك جندا اوله عندك واخره عندي. من زمان وهم كانوا كتير كده

199
00:59:01.600 --> 00:59:24.500
والله عز وجل عزم هزا الامر وقال ايحسبون انما نمدهم به من مال وبنين نسارع لهم في الخيرات من لا يشعرون انت مفكر ان آآ ان يعني في الحقيقة الاصل ان ايه؟ ان الاولاد ازا كسروا خير ولا ما خيرش؟ ده خير. عشان كده ربنا سبحانه وتعالى قال

200
00:59:24.500 --> 00:59:38.800
قال لهم لأ ده انت مش هي القاعدة صحيحة بس معك انت لأ من لا يشعرون. فالقصد ايها الاخوة ان الباب ده لازم يفهم على هذا على وجه انه نجاة. نجاة للشعوب. لكن بضوابطه والحمد لله في كتب الفقه عندنا

201
00:59:38.800 --> 00:59:54.650
هزه الضوابط موجودة ودقيقة. زي ما بقول لك شف سيدنا معاز ما يشربش مية عند التانية يبقى ما فيش خلطة بين دي ودي يبقى ما فيش آآ دقيقة جدا لو اتبعها الاخوة يبقى مشروع الزواج الاول والثاني والثالث والرابع ان شاء الله سيكون

202
00:59:54.650 --> 01:00:04.650
ناجحا نسأل الله عز وجل ان يرزقنا واياكم من فضله. جزاكم الله خيرا وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد. والحمد لله رب العالمين. احنا عايزين قبل ما الاخوة يمشوا عندنا رسائل

203
01:00:04.650 --> 01:00:19.850
الاخ جيبها في حد من الشباب كده ينبري ويوزع من الخلف الرسايل دي وزعها من اول ورا كده وانت داخل بالدور. خد انت عشان عشان حليت غلط النهاردة. ولف كده آآ من من هناك

204
01:00:20.550 --> 01:00:45.650
اسناننا اولا    ده في عطر برضو وخد افتح كده ووزع الريحة على الناس اول صف يا شيكو لأ الريحة بقى لأ دي فعلا دي هتخلص طب خليها بقى المرة الجاية نعملها باسئلة صعبة جدا. انا باخد الكتاب ده اوزعه على

205
01:00:45.650 --> 01:01:12.150
عند الشيخ رضا خد حطها عند الشيخ رضا ها ما يجيش خلاص اللي فاتوا بقى يبقى عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. الاخ بيقول آآ اسأل الله عز وجل ان يحفظك وان يبارك فيك واياكم. بيقول انا ليس عندي صبر واتعصب بسرعة عندما اسمع احد يخطئ في رأيي في الدين

206
01:01:12.300 --> 01:01:36.950
او ان يرى وجهة نظر صحيحة وهي مخالفة للدين فبغضب زلك لا اعرف ان ابيت ان ابين له الرأي الصحيح فبمازا تنصحني من ذلك واضرب لي الامثلة هو ما فيش امسلة لان هنصحك انك تعمل ايه؟ هقول لك لا تغضب مش هتبقى هو ده العلاج بتاع دلوقتي. احنا هنعالج الغضب واحنا ماشيين على على ايامنا كده. لكن دلوقتي هاقول لك ايه

207
01:01:36.950 --> 01:01:57.100
هقولك متنازرش حد وده اكسر الاخوة اكسر ما عند الاخوة يا اخوانا اللي بيحصل كده ان انت تبقى قاعد تكلم واحد في امر الله انت عارفه ولا هو عارفه فيفضل يقول لك انا بئس مطية القوم ايه؟ زعموا بئس مطية المرء زعم. يفضل يقول لك والله انا سمعت بيقولوا. اصل والله ممكن يكون اصل لعله

208
01:01:57.400 --> 01:02:10.200
الكلام ده ما ينفعش ولا ايه فلا انت تكلمه قول له يكلمك يا اما انا باتعلم من حد واما ان فيه حد راسي براسه باقعد اناظره وانا مؤهل للمناظرة وهو مؤهل للمناظرة. والا ما تضيعوش وقتكم ذاكروا. مش كده ولا لأ

209
01:02:10.200 --> 01:02:31.350
سم تعالج الغضب بعد ذلك ان شاء الله بامور نتحدث فيها في موضعها يعني عليكم السلام ورحمة الله وبركاته الاخ يقول الله يعلم مدى حبي لك في الله. نسأل الله عز وجل ان يجعلنا اخوانا في الدنيا ويقلبنا على سرر متقابلين في الاخرة

210
01:02:33.400 --> 01:02:52.900
احبك الله بيقول عايز اعرف ليه انتم ما بتردوش على الجماعة اللي قاعدين يشتموكم في وبيقولوا مبتدعة وبيقولوا مش عارف ايه وآآ واريد جوابا الجواب الشافي هو ان المرأة ان الامر ما لم يستشري فلا تكن انت له بوق

211
01:02:53.400 --> 01:03:03.400
يعني ايه الكلام ده ؟ يعني احيانا مسلا واحد يكتب في صحيفة مغمورة خبر مغمور وهو نفسه مغمور يعني ما حدش عارف عنه حاجة ولا عن صحيفته حاجة ولا خالص

212
01:03:03.400 --> 01:03:13.400
جمهور يكتبوا يكتب مسلا اي حاجة كده تمس الدين في حاجة. يقوم الاخوة اللي قاعدين على النت طول النهار يجيب الخبر وينزل يقول للناس بقى يبقى انت اشتغلت له ايه؟ موزع

213
01:03:13.400 --> 01:03:23.400
مش كده؟ الاصل انك تسكت انا بقول لك اهوت في غزوة الاحزاب وده اعزم مسال عندي في هزا الامر في غزوة الاحزاب النبي صلى الله عليه وسلم تسامح قال له الحق يا رسول الله

214
01:03:23.400 --> 01:03:45.100
بني قريزة نقضوا العهد في الداخل واحنا في الخارج على الجبهة طب نعمل ايه؟ فارسل السعدي سعد بن معاذ وسعد بن عبادة رضي الله عنهما قال لهم خشوا جوة شوفوا آآ بني قريشة نقضوا العهد ولا ايه؟ لقوهم نقضوا العهد رجعوا قالوا يا رسول الله نقضوا العهد وعملوا وقالوا للناس كلهم كده؟ لأ

215
01:03:45.700 --> 01:04:02.850
احنا اصلا مضعضعين في يوم في يوم الاحزاب. والعدد قليل وانتم عارفين يوم الاحزاب كان فيه ايه لأ رجعوا قالوا ايه قالوا يا رسول الله عضل والقارة زي ما الجماعة بتوع بئر معونة عملوا معنا وغدروا بنا اليهود غدروا بنا

216
01:04:03.000 --> 01:04:13.000
النبي صلى الله عليه وسلم قال ايه ؟ خد بالك السيم ده. قالوا له ايه ؟ عضل والقارة. فالنبي قال ايه صلى الله عليه وسلم الله اكبر الله اكبر وراح مدخلهم في الخيمة

217
01:04:13.000 --> 01:04:29.500
نتكلم نتصرف بقى نشوف جوة لان انا كراجل مجاهد على الجبهة قدامي عشر تلاف آآ مشرك بيقاتلوني وجوة في الداخل سبت مراتي وسبت اولادي وبعدين ابص افاجأ الاقيهم في الداخل اليهود نقضوا العهد يعني يعني انا قاعد اتصور

218
01:04:29.500 --> 01:04:40.150
كده انا هروح الاقي مراتي جسة وولادي جسس مش كده وانا برة مش لاقي اكل رابط حجر على بطني لا ده الموضوع صعب فينبغي انك ايه هو ده الشرف الاعلامي بقى الشرف

219
01:04:41.450 --> 01:04:51.450
مع الاسف الشديد. فالقصد ان النبي صلى الله عليه وسلم رد ذلك وقعدوا يتكلموا مع بعض. نعمل ايه فيه ونسوي ايه؟ صح انتشر خبر بعد كده بس ينتشر رويدا رويدا افضل من عينك ايه

220
01:04:51.450 --> 01:05:05.250
تصدم به الخلق القصد اللي انا عايز اقوله ان احنا ما نشتغلش بوق لهؤلاء قوة واحد بيبقى قاعد احيانا بيبقى شيء نفسي واحيانا بيبقى عنده وجهة نزر بس كبرها قوي

221
01:05:05.350 --> 01:05:34.500
يعني احيانا بيبقى شوفوا يا اخوة قالوا لهارون الرشيد نرى الشيب قد اسرع اليك فقال من خوفي المتكرر خوف بيجي لي على طول على اللحن على المنابر بقول بطلع عالمنبر وانا مرعوب خايف لاحسن اخلي المبتدأ منصوب والفعل مرفوع مجرور. فخايف من اللحن فبقى محاسب اوي

222
01:05:34.500 --> 01:05:51.500
فاهتميت من كتر ما انا محافز ومحاسب. فاسرع الشيب الى رأسي   على سري بيقول لك الشيب ده هرمونات وبتاع والكلام ده انا واقف على المنبر النهاردة بتكلم كلمة وبقولها واوردت في زلك ما تروحش مصنفني من الكلمة دي من على منبر

223
01:05:52.400 --> 01:06:04.450
لا ما ينفعش الكلام ده وانا اذكر في يمكن انا ذكرت الاخوة الكلام ده قبل كده ان احيانا الانسان بييجي ياتي بلفظة بلاغية يعني انا اذكر كنت بتكلم عن النبي صلى الله عليه وسلم في مرة في خطبة من

224
01:06:04.450 --> 01:06:26.550
عن اه ابتلائه عليه الصلاة والسلام وتحمل زلك وكده. وبعدين وانا ماشي كده بتكلم فقلت وما استنوق وما استنوأ وما استأسد الحمل الا لما استنوق الجمل  انا اردت اني اورد لفظة جمالية في الخطبة اجبر بها الموضوع. في بعض الاخوة قال لي انت ما خدتش بالك ده انت بتتكلم عن النبي. صلى الله عليه وسلم. وانت بتتكلم كده وتروح حاطط الكلمة دي في السياق ده

225
01:06:26.550 --> 01:06:42.600
قال ان النبي صلى الله عليه وسلم آآ نزل لهم استغفر الله العزيم. ده جت ازاي دي ده لو واحد من هؤلاء سمعها يقول لك اسمع راجل الان ناصبي ينصب العداء لاهل البيت ويكره رسول الله مش كده؟ ويكفرني خلاص هيخلص الموضوع انه يكفرنا بالكلمة دي

226
01:06:42.600 --> 01:07:03.100
واحيانا يكون له بعض الحق عشان نبقى منصفين. فيه حق هنا فعلا بس الحق ده كان قد كده. يعني مسلا الان اخ غلط غلطة قام واحنا قاعدين كده وعدى تخطى الرقاب مسلا. انا اقول له ايه؟ اقول له اقعد يا اخي اجلس يا اخي اجلس اجلس. مش كده؟ طيب ايه

227
01:07:03.100 --> 01:07:13.100
واحد بيخطي رقابه رحت ماسك كوبايته ورحت حاطه بتقعد يا جدع انت انت مش شايف نفسك فين انت على الشارع؟ طب ده ده ايه ده؟ ادنى شيء يكلمني اقول لك انا اغار على حرية

228
01:07:13.100 --> 01:07:23.100
اللي هيقول لك يا اخي رح غير بعيد عننا. انت هتموتنا ولا ايه؟ الراجل بيعدي يمر على الرقابة يتخطى الرقاب وهو لا يدري ولا يشعر. مش كده والله يا اخوة

229
01:07:23.100 --> 01:07:39.700
فاحيانا يكبروا الموضوع كما قال بعضهم اراد ان يصيب ذبابة فاصابها بعصا غليظة وهو على مائدة فانهارت اطباق المائدة جميعا قاعد على المعدة وفيه دبانة بدل ما يعمل كده راح جايب شومة وراح مدي

230
01:07:39.750 --> 01:07:49.750
فخلص الموضوع زي آآ حد كان بيحكي طرفة الراجل اتضايق اوي من الدبان فجاء الدبانة وقفت له كده وجت هنا وجت هنا راح ماسك سكينة وقفت هنا راح خابطها دي

231
01:07:49.750 --> 01:08:09.750
راحت طايرة وقفت هنا قال لا وراك. فعلى كل حال احنا مش عايزين ننشغل بده وندعو لاخواننا وان استطعنا ان نتناصح نتناصح يعني ازهب انا عايزك بعض الاخوة قال لي الدكاترة في الجامعة مبهدلين الدنيا. بعض الدكاترة في جامعة الازهر قاعد ماسك لنا ويشتم والاخوة اللي

232
01:08:09.750 --> 01:08:25.800
اقليم ملتحين يهزئهم ويهزأ شيوخهم ويأتي على مشايخنا ويشتمهم. طيب انت الان الاخ يقول لك انا عايز اقوم اعارضه. قلت له غلط انما تعمل ايه وهو داخل من الباب اقوم جري شايل له الشنطة. ده على شفا هلكة

233
01:08:26.150 --> 01:08:36.150
انقزه اقوم شلوا الشنطة عن ازن حضرتك شف بقى ما اعرفش بتقول له يا دكتور ولا بتقول له يا استاز ولا ايه تروح شايل بعد ازنك يا دكتور لا سيبها لا والله ابدا ما حضرتكش

234
01:08:36.150 --> 01:08:50.600
الشنطة برضه ويروح داخل تقوم يخلص المحاضرة محاضرة رائعة ما شاء الله لا قوة الا بالله! ربنا سبحانه وتعالى فتح لك فتحا مبينا. انا ما اعرفش الكلام ده حضرتك جبته منين بصراحة خالص

235
01:08:50.600 --> 01:09:07.400
انما كلام حلو يعني يعني كلام رائع وتتملقه وتاخد والاصلاح يجوز فيه بعض المبالغة بعض اهل العلم بيقول كان هناك بعض اساتذتنا يسب محمد بن عبدالوهاب سبا مخزعا. زي ما بعض الناس دلوقتي يسمع كلمة محمد ابن عبدالله

236
01:09:07.400 --> 01:09:17.400
واللي عاملين مع ان ده كان راجل تعرفوا ايه اخوة محمد ابن عبد الوهاب ده مدحه طه حسين. مع ان طه حسين لقوا كلام الحاد. ومع زلك قال الدعوة الوهابية دي ما كانش لها الحق انها

237
01:09:17.400 --> 01:09:33.500
قاتل دي دعوة كانت رائعة ما رأينا احدا على شاكلة الصحابة مثل هؤلاء. الشاهد الشيخ الدكتور ده قاعد يشتم في الوهابية ويعمل في الوهابية فقام آآ انا عايز الله يخليك آآ اخي ممكن

238
01:09:34.050 --> 01:09:52.650
عايز نسخة لأ وزع وصف وزع انا عاوز نسخة عايز اديها للاخ اللي حسب لي سبعة واربعين دقيقة. ها اه اديها اديها الاول واخدين بالكم يا اخوانا انا مش بشجع على ان دي رشوة عشان ما يحسبنيش تاني

239
01:09:53.450 --> 01:10:13.450
فالشيخ كل ما يزكر محمد ابن عبد الوهاب يشتم ويبوز الدنيا والطالب طبعا بيغلي. شف الطالب عمل ايه بقى مسك كتاب التوحيد. عارفين كتاب التوحيد؟ راح قاطع الجلدة بتاعته خلاه سازج كده ورق ورقة بيضا مش مكتوب عليها اسم مين اللي مؤلف ولا حاجة خالص. وهنحطه له على المكتب. الدكتور دخل مسك كده ايه الكتاب ده راح مقلبه وكتاب التوحيد

240
01:10:13.450 --> 01:10:30.100
بتاع الشيخ محمد ابن عبد الوهاب والله يا اخوة هذا الرجل حق له فعلا ان ربنا يفتح له الفتح ده لانه دقيق في الاعتقاد له مسائل تدلك على عمق فهمه في الاعتقاد. عميق جدا الراجل ده رحمه الله. فعلا عميق جدا

241
01:10:30.100 --> 01:10:40.100
ولزلك الصق الله به لقب شيخ الاسلام. صح؟ اللي هو شيخ الاسلام ابن تيمية وشيخ الاسلام محمد ابن عبدالوهاب. مع ان في ناس كتير اسمهم شيخ الاسلام ابو اسماعيل الهرمي شيخ الاسلام ابن القيم

242
01:10:40.100 --> 01:10:58.850
لقب بشيخ الاسلام ابن حجر حتى السيوطي ما بيتكلمش عن ابن حجر لما يقول قال شيخ الاسلام ومع زلك ما لزقتش فيهم طبعا مش لان محمد الوهاب اعظم من ابن الحجر. القصد اللي عايز اقوله لك يعني الكتاب شبه الرجل وهو بيقرأ ايه ده! الدقة والمتانة والصف والرص

243
01:10:58.850 --> 01:11:11.850
واقتناص الفوائد شيء عجيب الطالب بيقول سبته بقى شوية ودخلت عليه بعد كده. فقلت آآ يا استاز كيف رأيت كزا ؟ قال كتاب من هزا؟ هذا كتاب رائع من وضعه لي

244
01:11:12.150 --> 01:11:29.750
ما رأيت مسل هزا كتاب دقيق وفيه وفضل يمدح. فقال له يا شيخنا حضرتك تعرف ده كتاب مين؟ ده كتاب محمد بن عبدالوهاب وجاب له الكتاب في اصله يقول فلم يزل الرجل يمدح محمد بن عبدالوهاب ويترضى عنه ويتأسف ويتألم لانه كان يحط عليه الى ان مات

245
01:11:29.750 --> 01:11:46.900
خذهم بالرقى ان المهارة يهيجها على السيل الحداء واحدة واحدة واروح للشيخ واقول له يا شيخنا احنا نشهد لك بالعلم والفضل بس انا كنت عايز اسأل حضرتك في المسألة دي

246
01:11:47.300 --> 01:11:57.300
ليه قلت كزا وكزا ؟ والله دا عمل كزا ؟ لا والله انا شفته ما عملش وتكونوا بريد صلح مش عايزين ننقل اعرض وسكت يبقى دعوتك له اقامت عليه الحجة. وكانت

247
01:11:57.300 --> 01:12:10.950
عقوبة له اكثر مما تعاقبه بلسانك ومع زلك القوم لا يأتون بطائل. تعرف هم لو اتوا بشيء كده مهم اتكلموا فيه. كان العلماء ردوا عليهم انما لا يأتون بطائل. كل المسألة ان حد قال كلمة وحد قال مش عارف ايه يعني

248
01:12:10.950 --> 01:12:30.950
مر بعض الاخوة بعض الكتاب يعني كتب كتابا وقال لك احنا بعتناه للشيخ فلان قال ده الراجل ده صوفي. تصنيفه عندنا صوفي فبيقول للاخ طب ليه صوفي ليه ؟ الا انه قال في كتابه امر على الديار ديار ليلى اقبل ذا الجدار وذا الجدار وما حب الديار شغفن قلبي ولك

249
01:12:30.950 --> 01:12:50.750
كان حب من سكنت دياره مدد هو ليلى دي بقى بقت ولي من اولياء الله ولا ايه؟ في حد يصنف كده عشان كده  واسمعوا ايها الاخوة كثرة كثرة الانكار تنتقل بك الى الظلم

250
01:12:51.150 --> 01:13:01.150
كل ما كل شوية تبص كده تعرفوا حتى البيوت احنا بنتكلم في البيوت اهو. في بيوت بتتخرب بسبب ان الراجل يخش البيت كده. اول ما يخش الورقة دي هنا ليه؟ الواد ده عامل ليه؟ دقيق

251
01:13:01.150 --> 01:13:21.150
شايف كل حاجة. ده يزهق مراته تحس ان هي بقى بعد كده تسمع وتطلق. الورقة دي ليه؟ اه والله تصدق. قربوها. وخلاص كأنها ما سمعتش مش هتشتغل انك بتأمرها بميت امر كل ما تخش تنقض. فكسرة النقد ترتفع بالمرء الى الظلم. نسأل الله عز وجل ان يشملنا واياكم بهداية ترضيه

252
01:13:24.850 --> 01:13:37.400
بيقول كسيرا ما ارى في المنام اني اصلي ولكن غالبا ما تكون صلاتي عكس اتجاه القبلة. في الحقيقة انا لا علم لي بالرؤى ولكن انظر في امرك من حيث السنة والبدعة

253
01:13:38.400 --> 01:13:52.250
انظر في امرك من حيث سنة البدع والله اعلم لعنة لذلك انا ما بعرفش في تأويل الرؤى والرؤى مش بتبقى كده دائما يعني قرأت طرفا ان آآ لو ان انسانا رأى انه يفعل الفاحشة بصاحب له

254
01:13:52.450 --> 01:14:14.350
هيصحى يعمل ايه ده؟ هيصحى ويقول ده انا بقيت فاجر مش كده بعض الزين يمولون الرؤى في اصول الرؤى يعني؟ قال لأ ده يدل على محبة بينهما شديدة واحد لقى نفسه مات وشايلينه وماشيين به يقول لك مت خلاص بس يصحى الصبح يقيم المأتم. انا انا ميت ميت لا محالة. في الحقيقة لأ يقول لك لو صحي ما ماتش

255
01:14:14.350 --> 01:14:28.000
فعلا من الرؤية دي يبقى ايه؟ يبقى سيرتفع على رؤوس الناس. هيترقى ولا هيحصل له حاجة. فمش دايما بتبقى الرؤية على حسب الايه؟ على حسب ثم تم على حسب زاهرها يعني

256
01:14:32.500 --> 01:14:49.350
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. السؤال ده تكرر كثيرا. بيقول حكم الكلام مع المخطوبة في المحمول مع ان مع العلم ان اهلها يعلمون زلك من باب التعرف على بعض. نتعرف بعضنا على بعض يعني. اريد الجواب. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته وجزاكم الله خيرا. لا يجوز ذلك

257
01:14:49.350 --> 01:15:01.650
شوفوا يا اخوة طول ما هو الواحد في التليفون بيحصل ايه؟ امان. عايز اقول كلمة كده ولا كلمة كده هقولها. يقول لك اصل عارفين عايزين نتعرف على بعض انا قلت لك الكلام ده في الدرس تقريبا قبل

258
01:15:01.650 --> 01:15:19.550
انا عشان اتعرف على خطيبتي. هتعرف عليها ازاي؟ بالتليفون هيبقى اكسر ولا لما اقعد قدامها؟ المواقف  واحنا قاعدين مع بعض حصل ان انا مسلا عايز اختبر آآ غضبها لما بتغضب بتعدي لحد ولا تغضب في نفسها

259
01:15:19.900 --> 01:15:29.900
السيدة عائشة رضي الله عنها كانت تغضب غضب شديد جدا تقول ايه لما تغضب اوي اوي اوي اوي احسنت تقول لا وربي توب اما تيجي تحلف بقى عايزة ايه يعني تعمل كده حركة مع النبي صلى الله عليه وسلم

260
01:15:29.900 --> 01:15:44.050
بس من بعيد لبعيد ما تجيش تقوم تقف جنبه كده وتقول ايه ؟ لا ورب ابراهيم. فعلت كزا تقول لا ورب ابراهيم ايه ده! ده انت قاعد جنبك الشمس عليه الصلاة والسلام. ولا نفرق بين احد من رسله. بس يعني اه

261
01:15:44.300 --> 01:16:00.150
فالنبي صلى الله عليه وسلم بقى يعرف الموضوع ده. فالقصد انا عايز اعرف بقى اخرها هيبقى كده ولا اخرها هيتطور ؟ فقم آآ عامل موقف اي موقف ازا دخلت واحنا قاعدين كده ولا بتاع اعملوا لنا شير. مثلا. وابوها قاعد وكده

262
01:16:00.150 --> 01:16:20.150
عملت الشهوة ايه ده ده مسخ قوي ده معلش غيريه والله مسلا مسلا يعني هو احنا المفروض ما نتكلمش في الميكروفون لان الخطط بتاعتنا كده اتفضحت راحت عاملة البتاع وراحت جاية حاطة لي كده

263
01:16:20.150 --> 01:16:40.150
وبعدين جيت اشرب واحد بصالي بقى. ايه رأيك؟ الله حلو ده نهار ابيض ده شاي ولا شايل عريس. لقيت يعني اقصد اقول انا هتعرف عليها وانا قاعد معها كده في مواقف ولا هتعرف عليها من التليفون؟ الحقيقة الحجة دي حجة واهية. انما انت عايز التليفون

264
01:16:40.150 --> 01:17:02.550
عشان انت عارف انت عاوز التليفون ليه. صح ولا مش صح؟ فعايزك تتوب لاحسن ممكن ابص اطلعك في نص اللي قاعدين وافضحك على عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. بيقول توفيت والدة احدنا ونرجو منكم الدعاء. وجزاكم الله خيرا. وجزاك. نسأل الله عز وجل ان يجعل صبح ليلتها الجنة

265
01:17:02.550 --> 01:17:22.550
وان يغفر لها ما تقدم من ذنبها وما تأخر. في بعض اخواننا اوصاني اسرة في في المعادي اختنقت اليوم آآ فمتى امرأة وماتت آآ بنتين لها. نسأل الله عز وجل ان يتغمدهم جميعا يتغمدهن في رحمته. وان يرحمهما وان

266
01:17:22.550 --> 01:17:59.150
وان يرحمهن وان يفسح لهن في في قبورهن وموتى المسلمين وموتانا عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. احبك الله لتحتني فيه. بيقول حكم حكم الاناشيد الانجليزي الاسلامية خلاص حكم الاناشيد وخلاص انما الموضوع يعني انت عارف ترجمة الاناشيد طبعا. طالما بتسمعها ولا انت بتسمع انجليزي كده؟ ما هو لأ والله صحيح احيانا الواحد بيلاقي كده. يعني مسلا

267
01:17:59.150 --> 01:18:17.000
زي مسلا اه اولاد بنشوفهم شباب عندنا مسلا بقت عادة اول ما يفتح الدي جي في الفرح يشغل اغنية اجنبية العيال دول عارفهم كلهم اعدادية. ما عهوش شهادات ولا حاجة خالص. ايه بقى انت فاهم ايه بقى من الاجنبي. وقاعد بقى ايه وايه تقول له كده هو بيقول ايه

268
01:18:17.000 --> 01:18:34.650
بقول لك ما اعرفش بس الموسيقى جامدة وسخنة. فازا كنت فاهم الكلام دوت هو بيقول ايه والاناشيد لم تصحب بالات معازف فلا بأس. والله اعلم بس انا انا الكلام ده بقوله لك اهو وانا بقول لك ان ده الكلام ده ايه

269
01:18:34.800 --> 01:18:57.050
ضرب من خيال بل هو الشيء المحال. لازم يحطوا فيها الات عزف ولازم يحطوا فيها مش كده نعم خلاص الاخوة اللي الاخ بيقول ممكن تتصفى من الاغاني ومن الموسيقى والكلام ده. لو كده ممكن يعني المهم ما تسمعش فيها موسيقى وخلاص

270
01:18:58.950 --> 01:19:19.350
العاب الكمبيوتر العاب الكمبيوتر هقول لك ايه بس. هي الالعاب اصل اللعب موجودة عشان الصغيرين بصراحة ما اقدرش اقول لك ان هي يعني الا ازا كانت فيها يعني هو كاتب تحت البلاي ستيشن في لعب كرة القدم. الا ازا كان في مشكلة

271
01:19:19.350 --> 01:19:29.350
آآ الا ازا كان في مشكلة في يعني يعني انا هقول لك على المشكلة اللي عندي انه خلاني بقول كده ان في اخ حكى لي ان لعبة الكورة كرة القدم دي انا بلعب

272
01:19:29.350 --> 01:19:39.350
مسلا انا فريق مصر وانت فريق مسلا انجلترا وانت فريق فبنفضل نعمل دورة الاخ بيقول لي فيه اخوة قعدوا تلات تيام قدام الكمبيوتر يلعبوا حكى لي دا من حكايته. قال لي قعدوا

273
01:19:39.350 --> 01:20:01.350
تلت تيام متواصلة يلعبوا ضاع عليهم الامتحان. وما اكلوا فيها الا قليلا طبعا ما صلوش لو فيه انسان بالشكل ده احنا هنقول له ده جائز اللاعب له ترفيه يعني ويعني رح العب لك ماتش كده. وفوق وبعدين برضه انا عايز اقول لك فيه مشكلة للغرب عملوها فينا من زمان يبقى يجيب لك فيلم الابطال بتوع المصارعة

274
01:20:01.350 --> 01:20:21.950
وابطال بتوع الكاراتيه وابطال عشان يخليك تعمل ايه؟ تكتفي انك تبص بس انها ما تبقاش انت زيه الشاعر بيقول ولا احزو لك الامسال الا لتحزو وان حزوت على مثالي آآ لما بيديك المسال بيقول لك قم اشتغل

275
01:20:22.850 --> 01:20:40.750
مش بيقول لك خد المسال واقعد جنبه. عشان كده قال بقى البيت اللي ورايا ليه ولا ارضى سوى الافعال ردا فقم وانهض وبادر للمعالي ففي الحقيقة احنا بقينا دلوقتي كلنا رياضيين بس بالنظر اما الذين يمارسون فما فيش في الحقيقة

276
01:20:41.500 --> 01:20:54.350
فالاولى من زلك ان الاخوة هم نفسهم هم انفسهم يتريضوا يعني او على الاقل يبقى بحسبها خمس دقايق دقيقة وقد قال رجل لعمر رضي الله عنه ما ترى في شيء من اللهو؟ قال عندك من الغفلة

277
01:20:54.550 --> 01:21:08.850
ما يتكاثر عليك. انت عندك من الغفلة اكتر من كده لكن مع زلك عشان بس ما تقولش بقى حتى هتحرموا علينا البلاي ستيشن رحمه الله. فبلاش يعني ايه بنقول بس بقدره. حاجة كده ايه وعايزين نقول

278
01:21:08.850 --> 01:21:28.850
ان فيه لعب برضو معلش فيه بعض الاخوة كان فاتح وقال لي الكلام ده وهو بيصف عشان افتيه فيها حتى العيال الصغيرة. بيقول ان فيه لعب بتبقى فيها سابقة واللي تدشن المسابقة امرأة واقفة شبه عارية. اللي هي بتعمل لك العلم عشان يعني تطلع ولا بتضربه طلقة عشان تجري وبعدين تعمل العلم للكسبان. تبقى امرأة

279
01:21:28.850 --> 01:21:49.850
الكلام ده لا يجوز ده بقى ما يجوزشي فلازم تبقى واخد بالك من ده بيقول كلمة للشباب المسئولين عن الدعوة السلفية في جامعة الازهر والمدينة الجامعية. كلمة عشان ايه يعني

280
01:21:50.150 --> 01:22:07.100
انا عايز عايز اقول ايه عايز توقع بيني وبينهم يعني ولا ايه قال لي صارت بيقول لي حكم ام سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم وابوه من حيث دخولهما الجنة والنار. وده برضو شيء من اللي بيشيلوه لدكاترة في حتى كان فيه عميد كده

281
01:22:07.100 --> 01:22:17.100
من يومين زعلان قوي وبيقول لي ده حتى اللي بيقولوا ان ابو النبي صلى الله عليه وسلم في واحنا قالوا لنا؟ احنا اللي قلنا كده؟ الحديس في الصحيحين عن انس ابن مالك رضي الله وان كنت

282
01:22:17.100 --> 01:22:32.000
انا ما بحبش اتكلم في الكلام ده. ومشايخنا علمونا كده والحديث في الصحيحين عن انس ابن مالك رضي الله عنه ان رجلا قال يا رسول الله اين ابي؟ قال في النار فابتأس. راح مشي زعلان اوي كده. انت بترميها في وشي ليه ياد انت كده

283
01:22:32.000 --> 01:22:53.050
فراح ماشي زعلان فقال النبي صلى الله عليه وسلم على رسلك ابي وابوك في النار. النبي قال كده عليه الصلاة والسلام السيوطي بقى ومقال زكر اظن حافز ابن حجر ولا ايه؟ قالوا ان لأ واعتمدوا رواية اني احيا الله النبي صلى الله عليه وسلم ابو ايوب وبتاع اعتمدوا الرواية دي مش من حيس الصناعة الحديسية انما الرواية كان اعتمادها

284
01:22:53.050 --> 01:23:10.750
ايه؟ من حيس الزن في الله عز وجل. ان الله عز وجل. على كل حال. هي ده محك في العقيدة يجعل المرء على منهج او على غير منهج يعني لو واحد قال بان ابوي والله انا اتمنى فانما يسعد رسول الله صلى الله عليه وسلم يسعدنا ولا لأ

285
01:23:10.950 --> 01:23:27.350
وانت عندك سيدنا ابو بكر اهو لما جاء بابي قحافة وصافح النبي عليه السلام وبايعه بكى ابو بكر وجهش فالنبي صلى الله عليه وسلم لما بص له اي حد يشوف الموقف ده يقول ايه؟ ابو بكر فرحان عشان ابوه دخل الاسلام. صح؟ فقال يا ابا بكر ما يبكيك؟ قال وددت ان هزه اليد ايد ابويا دي

286
01:23:27.350 --> 01:23:47.300
يد عمك ابو طالب عشان انت كنت هتفرح اكتر بكده قال عمر رضي الله عنه والله لقد وددت ان يسلم العباس اكثر مما وددت ان يسلم الخطاب اكتر من ابويا احب ان العباس يسلم احب الي. لان ده احب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم

287
01:23:47.650 --> 01:23:56.750
لكن ان احنا نقول بقى كده والاخوة يفضلوا يقولوا طب وكل واحد بقى يقابلك بقى. هو ابو النبي صلى الله عليه وسلم. يا اخوة الكلام ده يؤزي النبي ولا لا يؤزيه؟ ده ابوه وامه. عيب

288
01:23:57.150 --> 01:24:14.700
وده مما ينبغي ان ان الانسان يعظم فيه جناب النبي صلى الله عليه وسلم. انا اوصي نفسي واخواني ما تتكلموش في الموضوع ده انتهى عندي عقيدتي التي ادين بها غيري عنده عقيدة بخلافها ما فيش مانع خالص. قال بها بعض اهل العلم قوله ضعيف قوله صحيح آآ انتهينا. ما تتكلموش في الموضوع ده تعظيما لجناب النبي

289
01:24:14.700 --> 01:24:44.600
عليه الصلاة والسلام  انا طبعا معتمد ان حضرتك هتقول لي خلص انا بقول اخلص لسة شوية طيب. شفتم بقى الرشوة رفعت   الطالب بكلية الهندسة وعنده حاجات يعني لو لو شرح لي الموضوع ده ايه؟ انه نحاول نتكلم ان شاء الله

290
01:24:47.900 --> 01:24:57.900
بيقول ايه عليه الصلاة والسلام حكم الانترنت الهوائي اللاسلكي انا في الحقيقة قلت لكم قبل كده وانا قلت لكم قبل كده ان انا ما ليش في الموضوع ده اقول لكم انا ما بعرفش اعمل ويندوز

291
01:24:57.900 --> 01:25:21.950
يعني ما فيش خالص حتى الموقع بعض الاخوة يشتكي احيانا نقول الموقع عليه كزا كزا ما بشوفش الموقع شكله ايه فاسأل حد ليه في الموضوع ده برضو واحد باعت يقول ابوي النبي صلى الله عليه وسلم هيقول للاخوة من الادب انك ما تقولش الكلام ده تاني. احنا اتفقنا كده احنا كده متفقين مع بعض بقى مش هنجيب السيرة دي تاني. معاهدة

292
01:25:21.950 --> 01:25:43.950
معاهد  عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. بيقول ايه هو السبب في تحريم الاحتفال باعياد الميلاد والقول بانها بدعة لان النبي صلى الله عليه وسلم لم يحتفل بيوم ميلاده وهو يوم عظيم ولا لا؟ والصحابة من بعده لم يحتفلوا بايام ميلادهم والله عز وجل قال فان امنوا بمثل ما امنتم به فقد اهتدوا

293
01:25:43.950 --> 01:26:04.950
ومن بعضهم بقى وانت نازل. اضف الى زلك ان احنا بنقول ان الاعياد الاعياد دي شريعة ولا مش شريعة؟ تحتاج لتوقيف. يعني عايزين دليل يقول لي رح احتفل ده اسمه توقيف بعيد ميلادك ايه اللي خلاني قلت لاعاد الشريعة برضو عشان بس ايه انا بقول كده ليه؟ النبي صلى الله عليه وسلم قال ان لكل قوم عيد

294
01:26:07.100 --> 01:26:26.800
يبقى عشان كده بنقول ان هو وده مش تشدد ولا حاجة. انت عارف قدر حياتنا كلها الحمد لله فرح وسرور ومنشرحين الصدر وزي الفل لكن انك تدخل حاجة في الشريعة غير دي. انتم عارفين الاعياد الميلادية دي النهاردة الناس بقت تزعل من بعض ولا لا؟ ما جبتليش هدية وما جبتليش في عيد ميلادي والست تقول لجوزها اه ان عيد الجواز

295
01:26:26.800 --> 01:26:39.000
افسد بيوت مش ناسي حاجة؟ لأ مش ناسي خالص؟ لأ ابدا قولي لي بس ناسي ايه وانا قلت. طب بس قول والله ما ناسي والله بقول لك بالحقيقة انا مش ناسية

296
01:26:39.700 --> 01:26:59.700
النهاردة عيد جوازنا يا نهار اسود! بتفكرينا ليه بس؟ فتلاقي ان بيحصل بقى زعل في البيوت ازاي مش فاكر جوازنا بقى ده برضو انت عارف النساء برضو عندهم العاطفة لما اول يوم لما اقول لها ما فيش عيد جواز ولا عيد طلاق. ما عنديش الكلام ده. عندنا عيد الفطر والاضحى بس ويوم الفطر الصبح

297
01:26:59.700 --> 01:27:09.700
ما تقولوليش بالليل قل لي آآ تقبل الله منا ومنكم والف مبروك وآآ اللي هي كل سنة وانت طيب الكلام ده مش بالليل. الصبح اول ما الناس تكبر اقول لك كل سنة وانت

298
01:27:09.700 --> 01:27:27.950
يا حاجة وخلاص وازا كانت تفعل على انها ليست عبادة لأ ده انتحال هي عبادة. في الحقيقة مش هنقول نفعلها على غير عبادة. احنا هنقول لك انت ما عندكش دليل ولا ما تعملهاش اصلا

299
01:27:28.400 --> 01:27:55.150
مع العلم ان انا ما بحتفلش لكن لا استطيع اقناع غيري بالقول بانها بدعة. ادينا بنقول وبنحاول وبناخد وندي مع الناس وربك عز وجل  الاخ عليه السلام كانت الاخ بيقول ارجو منك ان تدعو والحاضرين بالمسجد الدعاء لابي لانه مريض جدا الان وان يرده وامي الى ارض مصر

300
01:27:55.150 --> 01:28:11.550
على خير يا رب العالمين وجزاك الله خيرا وجزاك. نسأل الله عز وجل ان يعليه الى العافية وان يمسحه بيمينه الشافية. وان يجعله قرة عين لنفسه ولكم وان يرده وامك والمغتربين الى ديارهم سالمين امنا

301
01:28:13.300 --> 01:28:53.100
خلاص نعم بالله بيقول قرة عين لنفسه يعني ان يسعد بها بسلامتها. يبقى سليم وما عندوش حاجة يعني بيحب روحه يعني عليكم السلام. بيقول بعض الاخوة بدأ يتفلت لانه بيسمع كلام ان حد بيشتم في المشايخ وكده. احنا بنقول يا اخواننا ان الانسان بيبقى عنده عقيدة. احنا

302
01:28:53.100 --> 01:29:03.100
احنا عندنا قاعدة في المشايخ. القاعدة ايه في شيوخنا؟ فاكرين احنا قلنا الكلام ده بس كان في الهداية بقى. وقلتوا هنا كتير. قاعدتنا قاعدة قاعدة ان انا اخد من الشيخ. القاعدة بتقول ايه

303
01:29:03.100 --> 01:29:18.950
اننا ننتمي للشيخ ولا نقدسه انا بنتمي تعلمني ده فهمني عن ربنا ازاي ما انت مش اليه بقى؟ واقف وادافع عنه واقف في ضهره. لكن لا اقدس امره. ما فيش حاجة اسمها طالما الشيخ قال يبقى صح. لا ليه؟ هو الشيخ ده كان

304
01:29:18.950 --> 01:29:38.950
صلى الله عليه وسلم العصمة خلاص انتهينا العصمة هي عصمة النبي عليه الصلاة والسلام. ممكن اناقشه وخلاص وبعدين زي ما قلنا الاخوة كده الاخوة بعتوا اهوت دول اخوة الحمد لله رب العالمين انا اعلم واسق ان الاخوة دول اخوة على السنة ولا يريدون. لكن في الجامعة بيقولوا لهم كده. ابو النبي فين ياد؟ شيوخك بيقولوا انتم غلطانين وبيوبخوهم. فييجي يقول لك خد

305
01:29:38.950 --> 01:29:56.500
ابي وابو النبي صلى الله عليه وسلم في الجنة ولا في النار؟ مش كده؟ واكثر من مرة انا اقابل اخوة بالشكل ده في اكثر من موضع في الحقيقة هدي الموضوع قد ايه احنا قلنا ايه دلوقتي ؟ والله الامام السيوطي بينتصر لده وبيقول عليه ومع زلك كانت السخاوي عصريه وتلميزي الحافظ ابن حجر وكان ينكر على السيوطي

306
01:29:56.500 --> 01:30:08.800
انكارا شديدا. الشاهد يعني في جماعة من اهل العلم بعض اهل العلم بيقولوا كده وبعض اهل العلم ما بيقولوش كده. اللي احنا عايزين نطلع منه في النهاية ايه؟ ان انا مش هفضل اناقشك انت بتدين بان ابوي النبي صلى الله عليه وسلم في الجنة ما فيش مانع

307
01:30:08.800 --> 01:30:18.800
وانا عندي ادلة ان دون زلك ما فيش مانع بس بنقول في النهاية عيب لما نفضل نتكلم عن ابو النبي صلى الله عليه وسلم وعن امه. مش كده ولا لأ؟ حتى السؤال نفسه بتاع الاخ انا مش عارف فين

308
01:30:18.800 --> 01:30:38.800
لما بعتوا لي حتى رصة السؤال نفسها تحس ان هي ايه آآ تحس ان هي كده فيها جرأة. آآ الواحد حس ان هو اتخض وانت بتتكلم يبقى هل الاب وام رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ده انا لو لو انا كلمتك كده وانا بكلمك مسلا قلت لك ايه وابوك قال ايه؟ قال كزا كزا وامك وافقت؟ قالت اه وافقت وبعدين لا امك بقى راحت

309
01:30:38.800 --> 01:30:48.800
وبعدين احنا عايزين نتصرف بقى نشوف عايزين نكلم امك في الموضوع ده. لما اقول لك باللفز ده تحس ان انت ايه ما يا جدع انت ما تقول مامتك ولا حاجة

310
01:30:48.800 --> 01:31:05.100
انت ايه امك وامك؟ فعايزين نقول ان المسائل عايزين نحطها في مواضيعها بس انا خليفة الشيخ فتيحة خالفه ما فيش مانع خالص بس كتير. قد كده. مش طالما الشيخ غلط في دي يبقى ضال مبتدع ساقط لا يضيق. ده الكلام ده لا يقوله عاقل. وعايز اقول لكم يا اخوة حاجة

311
01:31:05.100 --> 01:31:22.400
ده كلام بقى في اصول الحديث عند اهل المصطلح ان الذي يحكم على الناس جرحا وتعديلا من الائمة الحاكمين. اذا اكثر من تضعيف السقات كان ذلك سبب في اضعافه هو. ما يخدوش منه هو نفسه اللي قال كده

312
01:31:22.800 --> 01:31:36.550
وانا لا يحضرني اسم بعض الائمة من المشاهير مشهور جدا في كتب المصطلح ان هو لما ضعف السقات راحوا مضاعفينه. وقالوا هذا لا يؤخذ عنه وصار كتابه في زلك بلا طائل

313
01:31:37.600 --> 01:31:56.600
ومسألة واحدة قالها تعال شف الامام ابن حزم رحمه الله. قال اما محمد بن عيسى فانا لا اعرفه. محمد ابن عيسى ده مين؟ الترمزي ابن حجر عارف قال ايه ؟ خد بالك وابن حجر ده مؤدب جدا. لكن في الموضع ده الترمزي تقول ما اعرفوش

314
01:31:57.400 --> 01:32:14.200
قال ابن حجر وهذا ابو محمد ابن حزم نادى على نفسه بعدم الاطلاع. شف الكلمة دي قال ده لأ ده قال للناس كلها انا ما اعرفش. وهل ينكر مثل ابي عيسى الترمذي؟ الشبشب بتاعها حاج جديد والله

315
01:32:14.400 --> 01:32:34.400
خلاص اهي يا بت ماشي فكرتوا اصل لسه جايبينه جديد. لأ هو هو القصد ايها الاخوة ان ممكن يضعفك انت فكترت بقى ما نفضل احنا نسمع كل شوية يقول لك كلمة وضعفه. والشيخ ده ما ينفعش ده بيضاعف في الحياة الشيخ ماجد. فالقصد ان احنا عايزين نقول ايه؟ نختلف مع مشايخنا لكن ما نشتمهمش

316
01:32:34.400 --> 01:32:58.450
على قد تعرف تحكم تعرف ما تعرفش ما تتكلمش في الموضوع خالص يا سيدي هو يسعد. ان الله لن يسألك لما لم تغمز فلانا. صح؟ انما سيسألك لما غمزته تيجي يوم القيامة تلاقي يقول لك ايه؟ قال على الشيخ الفلاني مبتدع. يقول لك تعال قلت مبتدع ليه؟ وقد قال ابن عباس رضي الله عنهما ورفعك يدك ورفعك يدك الى خدك

317
01:32:58.450 --> 01:33:10.300
يعني انا لو انا قاعد عملت كده اهو ده مكتوب عند ربنا مكتوب يبقى هيحصل ايه؟ هتسأل عليه. لما يسألك ربنا ازاي تقول على واحد من الكبار دولت اربعين سنة

318
01:33:10.500 --> 01:33:24.500
قائم على المنبر يدعو الى الله عز وجل وواجه الاهوال اللي انت لو اتقرصت كده قرصة ما لن تتحمل وده وجع الاهوال. بتقول عليه كده ليه؟ عندك حجة؟ لا ما عنديش حجة. خلاص تعاقب

319
01:33:24.650 --> 01:33:42.200
وقد قال ابن دقيق العيد رحمه الله الاعراض حفرة من حفر النار عايز تروح بقى ولا عايز تسيب دي مسألة فاحنا بنعز اخوان انفسنا واخواننا بالموعزة دي وعايزين الاخوة يلين لهم ويكلموهم زي ما قلنا وان شاء الله الامر يكون صالح. معلش اطلنا عليكم جزاكم الله خيرا وصلى الله

320
01:33:42.200 --> 01:33:42.433
اللهم