يا صفوة الخلق قد اصفيت فيك صفا. صفو الوداد بلا شوب ولا دخل لست اكرم من يمشي على قدم من البرية فوق السهل المرأة لزوجها وتزمم الرجل لامرأته وفي الحقيقة ده موضوع تحدست فيه قبل هذا في غير مسجدكم وهو مسجل من خلال ترجمة عائشة رضي الله عنها ومن خلال ترجمة خديجة رضي الله عنها
فكان الكلام عن عائشة رضي الله عنها يذكر لك كيف يتذمم الرجل لامرأته ويهدأ وكيف كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعامل عائشة رضي الله عنها ويرفق بها. وترجمة خديجة رضي الله عنها تذكر كيف تتبعل المرأة
زوجها وازاي ان هي ازاي بقى تقوم بحقه وفي الحقيقة في ترجمة خديجة كانت الفوائد العظيمة لكن لا بأس ان نمر على شيء واحنا في اثناء السيرة حيجي لنا حاجات من دي مش كده ولا لأ؟ حيمر معنا اشياء زي ديت سنذكرها ان شاء الله عز وجل. لكن من اراد هذا واحنا كنا قلنا للاخوة ان شاء الله لعلهم يأتوننا ببعض
ونط بعض نسخ منها ثم الاخوة بعد ذلك من وقعت في يده نسخة فلينسخها وليعطيها لاخوانه عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. جزاك الله خيرا قال ابن القيم رحمه الله صح عنه صلى الله عليه وسلم من حديث انس رضي الله عنه انه صلى الله عليه وسلم قال حبب الي من
دنياكم النساء والطيب وجعلت قرة عيني في الصلاة يقول ابن القيم هذا لفظ الحديث ومن رواه حبب الي من دنياكم ثلاث فقد وهم انا بقول لك الكلام ده لفائدة يعني
لفائدتين في الحياة فقد وهم ولم يقل صلى الله عليه وسلم ثلاث والصلاة ليست من امور الدنيا التي تضاف اليها وكان النساء والطيب احب شيء اليه صلى الله عليه واله وسلم ثم استقبل ابن القيم كلاما نذكره ان شاء الله. المقطع ده انا بقوله لك
المسألة الحديسية دي وهي مش موضوعنا وابن القيم بيقول اللي قال حبب الي من دنياكم سلاس وهم فيها. ازيك يا فندم؟ ازي حضرتك سيادة اللواء. آآ ليه ليه ابن القيم بيقول بقى وهم فيها؟ الفائدة اللي انا عايز استفيدها الاولى هنا يا اخواننا ان انا ازكر
ولما قالوا لي ممكن تجيب متن مختصر ونجيب فاكرين؟ حد بعت لي قال لي كده ونجيب الكلام افراس النبي صلى وسلم التي كان يركبها. يقول لك واحد اتنين تلاتة اربعة جمال النبي صلى الله عليه وسلم واحد اتنين تلاتة. الاخوة النهاردة العلم يبقى كده. عشان كده صار في حقنا العلم في منتهى الاكاديمية
والحزونة والخشونة قلنا لأ ده احنا فيه فوائد هنقف عليها من كلام ابن القيم وهو بيشرح كده وبيسعد واحنا ما عندناش مكرر ولا لأ ؟ ما فيش حاجة اسمها مقرر وسنة احنا نقعد نقعد مع السيرة عشرين سنة
لكن نخرج منها بان نكون قد تغيرنا. واول شيء زي ما قلت لك المجس بتاع كل اسبوع انك لازم تعتقد عقيدة ينبسط ومنها شعور. العقيدة اللي تعتقدها انك لا تساوي من في الشارع. انك بهذا ما تعلمته هذا
ما تعلمته هذا وسمعته لا ينبغي ان تستوي مع من بالشارع ممن لم يسمع هذا هزه عقيدة ينبثق منها الشعور ان نقول ايه مشاعرك تجاه النبي دلوقتي؟ عليه الصلاة والسلام. وصلنا لربع او خمس
من كان اذا سمع اسمه بكى واجهش شوقا وحنينا خمس كده بلاش زيه. يعني اول ما تسمع طب هقول لك على حاجة ولعلني زكرتها لكم في هذا المقام ولا زلت الهش بتيجي معي الاسبوع ده
معي اكثر من مرة في في اللقاءات مع الاخوة مش احنا قلنا هنا ان اسم النبي صلى الله عليه وسلم له مذاق؟ فاكرين؟ اسم محمد هل تذوقت قبل ذلك طعم اسم محمد عليه الصلاة والسلام
انت حاسس بقى بده دلوقتي ولا مش حاسس؟ لازم الدروس دي تعمل تقدم لازم عشان كده بنسهم فيها ونذكر كلام اهل العلم ونأتي من كل آآ حدب وصوب بشيء يدفعنا في هذا السبيل. فالقصد ايها الاخوة ان لأ ما فيش
مختصرتهم احنا عايزين ايه ؟ عايزين ننسب ونقعد نحكي وكل مرة نفضل نحكي عن النبي عليه الصلاة والسلام زي ما قلت لك كده نقعد سنين عددة ونكبر ونتجوز ونخلف ها
واحنا قاعدين نحكي ولا عندنا حاجة احسن من كده؟ ما فيش احسن من كده. هنتحدس عن التوحيد توحيد شقه هو ده. الكلام عن النبي شق التوحيد مش كده؟ بنقول اشهد ان لا اله الا الله ادي شق. والشق التاني واشهد ان محمدا رسول الله
خلينا في التوحيد. الفائدة وكلام السلف بقى لهم نور من هزا النور بقى اللي كنت بقول لك عليه خلينا نقرا كلام السلف ونزكر كلام ابن القيم وتعليق ابن القيم وغيره الكلمتين اللي قالهم ابن القيم شف بيقول ايه
والصلاة ليست من امور الدنيا التي تضاف اليها وهنا استفدت فائدة اردت ان اتحدث فيها وان لم تكن من الباب. موضوع الصلاة يا اخوة وموضوع الصلاة لا زلت انا في نفسي اتلوم عليه
اللي انا اعتقده اعتقد ان الصلاة دي ايها الاخوة كنز كنز كنز كبير اوي اوي. بس يحتاج منا الى عناية. لو ما اعتنيتش يبقى ايه؟ مش هتحس انك انت لو معتنيتش بالصلاة
ولو اعتنيت بها اقل عناية ستجد الاثر. هتلاقي اثر ما كنتش تتوقعه ابدا ابدا ابدا. من العناية بالصلاة نسأل الله عز وجل ان يرزقنا واياكم التوفيق. شف ابن القيم بيقول ايه؟ نقض الاثر بيقول ان في حد روى الحديس ده يقول حبب. الحديس بيقول حبب الي من دنياكم
قم الطيب والنساء وجعلت قرة عيني في الصلاة. يقوم بعض الرواة رواه بخلاف الاكثر بعض الرواة هو كده بخلاف اكسر الرواة الزين روه في الطرق يعني. رواه ايه؟ حبب الي من دنياكم ثلاث. وكأنه اراد ان يفسر فاخطأ في
رد ابن القيم عليه كان ايه؟ قال لا اصل الصلاة دي مش من الدنيا اه النساء دول دنيا والايه؟ والطيب ده دنيا انما الصلاة لأ ولزلك ايها الاخوة نستفيد من هزا المقطع انه ازا كان العمل الزي تقوم به ليس من الدنيا
فكان لزاما لمن تعلق بشيء ليس من الدنيا ان يصير فيه هو ايضا ليس من الدنيا معي ولا الكلام ده آآ انا طبعا حيران معكم لان انا اتفحص وجوه الاخوة فيجد بعض الاخوة الاجانب. الاخوة الاجانب بيبعتوا يقول تكلم باللغة العربية فقط واياك والعامية
الاخوة العرب بيقول لك ما تكلمني عربي. جايب مين النهاردة فالواحد بيبقى متحير معكم عشان كده هنفضل ماشيين كده هتلاقي الاقي الاخوة باصين لي عايز ايه واخشى برضه ان الاخوة كمان ان هم الاجانب اللي احنا عايزين
قولوا بقى بصوا يا اخوانا لو انا تلبست بشيء لو انا ركبت سفينة فضاء وطلعت وانطلقت بي هبقى فين لزاما هابقى برة الفوضى وما حدش يقدر يقول لي ان انت آآ هابقى برة المجال يعني. ما حدش يقول لي ان انت في الارض
انا موجود فيها ازا لما تدخل في الصلاة لازم تبقى مش من الدنيا لازم تبقى مش من الدنيا عشان تنجح معك الصلاة ولزلك ايها الاخوة كان النبي صلى الله عليه وسلم يسوي الصفوف بعناية في الصلاة
طب ليه عشان تسبت مكانك ونهاك طبعا عن التحرك والنزر للسماء والكلام ده كله. انا طبعا بقول الكلام ده معتمد على ان احنا اتكلمنا عن الصلاة قبل شهر رمضان وفاكرين او قبل الحج
على الصلاة ونصلي ازاي؟ رح الصلاة واتكلمنا عن عقيدة الانسان في كل حركة في الصلاة وفي كل وانت بتقرأ الفاتحة عقيق دماغك ايه وانت بتقرا الفاتحة مش بسمع الفاتحة بس فاكرين يا اخوة؟ قلنا ان النبي صلى الله عليه وسلم
قال الله عز وجل اذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله عز وجل حمدني عبدي ولن يقوم بهذا الحمد رجل قلبه غافل. يعني داخل بيقول الحمد لله رب العالمين. على ايه يا سيدي؟ انا مش واخد بالي. ده انا بقول الحمد لله كده. قلبي مش معي. يبقى انت
ما انتاش واخد بالك على من الحمد يبقى كانك ما حمدتش. مش كده فعشان كده قلنا لما تيجي تقرا الفاتحة تبقى متحفز كده وانت بتقرأ الفاتحة تقول ايه؟ تحضر نعمة وتقول الحمد لله رب العالمين. ولو نعمة الصلاة. يعني حضر كده
احنا بنصلي العشاء دلوقتي الحمد لله توفقت لصلاة العشاء في جماعة؟ اه تقوم تقول الحمد لله رب العالمين. وانت مستحضر ايه؟ اه كلمني عن الكلام ده كله. الشاهد اللي عايز اقوله بقى
انك ازا دخلت جوة الدنيا ازا دخلت في الصلاة وهي ليست من الدنيا لازم تبقى انت مش من الدنيا. فالنبي صلى الله عليه وسلم كان بيسوي الصفوف عليه الصلاة والسلام
كان يسوي الصفوف عليه الصلاة والسلام وهو نهاك بقى انك تتحرك. سبت واقف كده مكانك خلاص؟ اركع واسجد في مكانك بقى وما تبصش تشتمي على الصف؟ ما انت واقف سابت واللي جنبي سابت. فمش مش هنتأخر ما تبصش بقى تاني على الصف عشان احنا سويناك بعناية اصلك اول ما تقول الله اكبر هتطلع برة الدنيا
ودليل زلك ايضا وبرضو احنا الكلام ده زكرناه هناك التسليم لما بيدرس فقه يا اخوة العلماء بيقولوا ايه؟ الفقهاء بيقولوا الكلام ده. بيقولوا ايه في التسليم مش في حكمه بيقولوا فيسلم عن يمينه وعن يساره
وينوي بالتسليم التسليم على من بجواره طب وانا رحت فين عشان ارجع اقول لك السلام عليكم انا واقف انا وانت دلوقتي بنصلي جمب بعض اهو جنب بعض خلصنا الصلاة اقول لك السلام عليكم ليه
الله! ده اصل كان فيه اه الصحابة كان لما تفرقهم حاجة ويتقابلوا يقولوا ايه؟ السلام يعني ماشيين كده مع بعض في شجرة تفرقنا فيرجع له يقول له ايه؟ يقول له
عليكم صح؟ هو احنا فرقنا الحقيقة اه وان كانت الابدان على الارض بس القلوب طارت كل مطار على رتبها بقى حتى قال بعض السلف الرجل يصلي بجوار الرجل يركع بركوعه ويسجد بسجوده وقلب هذا يطوف تحت العرش
وقلب ذاك يطوف في الحج ده قاعد يفكر الدنيا وهعمل ايه ولما اخلص هطلع عايز اجيب فينو للعيال عشان المدارس الصبح وعايز اشوف العيال ازا كان لهم. سانية بكرة والو هايل ومش عارف ايه والكادليز عشان ما يبوزناش المرتبة
لحد ما خلص صلاة وهو ايه والتاني كأنما يرى الله قاعد يركع ويسجد وبينهم درجات ولا لأ؟ بينهم بقى درجات في الخشوع واحد خشع في ركعة وركعة لأ وواحد مش كده ولا لأ؟ الدنيا آآ الناس درجات
فلزاما نكون اتفرقنا لازم انا ما كنتش جنبك. لو بنصلي عدل. احنا ما كناش جنب بعض وبعض اهل العلم يقول وينتوي بذلك التسليم على الملائكة عن يمينه وعن شماله. طب قل لي بقى اسلم على الملايكة ليه
اصل انت كت معهم. صح ولا ما يصحش قل لي لا مش صح دليلك ايه؟ انت هتقول لي كنت معهم احنا آآ قال لي هييجي في دماغك هتقولوا لنا ولا ايه؟ لأ انت كنت معهم مين اللي قال لك؟ قال لك اصل الصلاة فيها نوع ملائكية
الملايكة اجسام نورانية لا شهوة فيها للنساء ولا للطعام ولا للشراب ولا لأ؟ طب تدخل انت في الصلاة ممنوع هذا عليك ولا لا؟ صح؟ بقول لك اوعى تاكل في الصلاة
تشبه الملك وانت بتصلي عشان كده يا اخوة لما عرج بالنبي صلى الله عليه وسلم دخل المسجد غسل باطنه جوة المسجد سم انطلق اسري به الى المسجد الاقصى وبعدين من المسجد الاقصى عرج به الى السماء لما غسل باطنه صلى الله عليه وسلم
به الى السماء كان كأنه ملائكي في سورة البشر عشان كده العجيبة اللي نبه عليها بعض اهل العلم انه قال ان النبي عليه الصلاة والسلام في سورة الاسراء ذكر الاسراء مجملا صح
سبحان الذي اسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى الذي باركنا حوله لنريه من اياتنا. خلصنا. التفصيل فين الله الله يفتح عليك. في سورة النجم في سورة النجم ادي لك محمول من دول ولا عايز ايه؟ احسنت الرافعي الرافعي فعلا نبه على ذلك واسهم فيه ان
ان الصفات طلعت فين التفصيل بتاع الاسراء فين؟ في سورة النجم. سورة النجو اللي كأنه كان نجما عليه الصلاة والسلام. واخدين بالكم يا اخوة فبتسلم على الملكة اصل انا كنت معهم بقى سلام عليكم بقى خلاص انا ماشي دلوقتي طالع
ولزلك لا تفارق الصلاة جملة عشان كده قلنا برضه ساعتها الناس اللي بتصلي وتطلع تجري قبل ما تختم الصلاة وهي قاعدة لو ختمها حتى وهو ماشي. الصحابة ادوهم اسم فيه نوع حط
اسمه ايه الاسم ده؟ الصراع. احسنت. السرعان. ده احنا حبينا هنوزع المحامين اللي على المكتب دي كلها النهاردة حديث ذو اليدين صلى النبي صلى الله عليه وسلم احدى العازمة ابقى اعمل لنا نسخة من الصالة دي. صلى النبي صلى الله عليه وسلم احدى صلاة الغداة
احدى صلاة العشي الضهر او العصر صلاها ايه؟ ركعتين. صلى ركعة آآ اربعة صلاهم اتنين عليه الصلاة والسلام ثم خرج من صلاته مغضبا جلس على هيئة المغضب اتكأ كده كان فيه جزع شجرة في الوش بعضهم قال هو ده الجزع اللي كان بيخطب عليه المهم مش قضيتنا يعني فاتكأ عليه
عليه الصلاة والسلام وشبك بين اصابعه واتكأ مغضبا قعد كده آآ تجهم وجهه عليه الصلاة والسلام. وفي القوم ابو بكر وعمر فهابا ان يكلماه. اول ما غضب كده عليه الصلاة والسلام وظهر منه
ربنا يبارك فيك الاخوة الاخ جزاه الله خيرا يحرز الموبايلات بتاعتكم قال عشان ما توزعش الموبايلات اللي على المكتب. فجاب لنا آآ كتب انا انا في الحقيقة انا قلت لك ما اعرفش الكتاب ده فيه ايه عشان برضه الاخوة بس قالوا لي آآ يعني
ابقوا ادرسوه لو حد لقى حاجة يبقى نتكلم فيه المهم حديس ذو اليدين يا اخوة صليت على النبي كده ولا ايه النهاردة انا حاسس كده ان مسجد المش عارف ليه مسجد بلال النهاردة فيه نوم. حاسس ان احنا محتاجين آآ نقيل شوية
طيب صلي على النبي كده وفوق شف فالنبي صلى الله عليه وسلم جلس متكئا. ابو بكر وعمر ما قدروش يتكلموا مع النبي لو هو قاعد مغتاب كده انتهى ما قدروش يتكلموا خالص. فقام رجل في يده طول وانا هنا برضه في الحتة دي خدنا فائدة جليلة عزيزة. ان النبي قعد مغضب ليه
خد بالك بقى ابقى جاوبني عليها دي. راح قايم رجل في يده طول يقال له ذو اليدين. في صحابي اسمه ذو اليدين وصحابي اسمه ذو الشمالين. ذو الشمالية في بدر انما ذو اليدين ايه؟ ده اللي هو ده صاحب الرواية دي. عشان بيشكل عليهم بمات امتى وقال امتى؟ خلاص
فقال يا رسول الله اقصرت الصلاة ام نسيت فقال صلى الله عليه وسلم ما كثرت وما نسيت لا ده ولا ده. الله قال يا رسول الله قد صليت ركعتين فالتفت النبي صلى الله عليه وسلم الى الصحابة وقال صدق ذو اليدين؟ قالوا نعم. صدق ذو اليدين؟ قالوا نعم. صدقة ذو اليدين؟ قالوا نعم. فقام فصلى ركعتين ثم سجد للسهو صلى الله عليه وسلم
خد بالك من الحتة دي. الحديس ده بيقول فيه ايه؟ بيقول فقام السرعان فخرجوا من المسجد. سمى اللي مشوا بدري ايه؟ سرعان. اللي يختموا الصلاة في مكانها لان زي ما قلت لك المشاعر هنا انك لما بتسلم بتقول الصلاة دلوقتي طالعة
اليه يرفع اللي عمله ها؟ اليه يرفع الكلم الطيب والعمل الصالح يرفع اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح. فانا دلوقتي العمل الصلاة طالعة هي يا رب تبقى صالحة هتترفع ولا ايه بقى بالزبط ؟ فيه ملايكة واخدينها وطالعين دلوقتي مش بيترفع العمل الصالح وهي طالعة فن ده شغلي عشان كده باقول للاخوة عجيبة
انك لما تصلي الاقي اول ما السلام عليكم السلام عليكم يروح ملتفت للي جنبه. وازاي هناك وفينك وكنت فينه؟ يا سيدي انت مشغول دلوقتي بايه؟ انا قاعد متصور الصالة طالعة يا ترى طالعة ولا بتزكي ولا يا ترى الملايكة اللي واقفين مبسوطين ويقولوا ايه الصلاة دي اللي فكرتنا بصلاة السلف والصحابة ولا السلف قاعدين يقول لك هو انتم
هو هي الارض ما لها ما بقتش تطلع الا نتن ليه؟ الملايكة اللي اللي في السكة مش دول مش دول يشوفوا الروح وهي طالعة يجد ريحا صالحا او ريحا منتنا ولا ايه يا اخوة؟ مش دي لها ادلة؟ ولا الكلام ده من عندنا. فانا قاعد مشغول بكده فيا رب ان كان الصلاة فيها ناقصة اقعد انا اعمل ايه بقى
اعد استعين باشياء علمنيها النبي عليه الصلاة والسلام تقولها بقلبك ومشاعرك اللهم انت السلام ومنك السلام ما تقرب العبد الى الله بمثل ان يفهم اسمائي. ويدعوه بها ولله الاسماء الحسنى فادعوه اللهم انت السلام. ايه السلام
يا اخوة يعني سلم لي الصلاة دي. اشمعنى النبي والسلام هنا يعني؟ سلمها يا رب من النقص ومن الرد وانت قلبك معها مش كده ولا لأ؟ لو اتسقت بالصلاة واهتميت بها كده يحصل لك الغضبة بتاعة النبي. انا سألتك سؤال بقى قلت لك الغضبة بتاعة النبي صلى الله عليه وسلم دي كان سببها ايه
عشان في ناس مشيت بسرعة كويس جزاك الله خيرا خد غلط. ما هو دول السرعان دول بيخرجوا كل مرة دي اول مرة لا خد بالك بقى آآ قل يا درش
عشان ايه ما هو قال ما نقصت وما نسيت. عشان هو السبب في الصلاة عشان مش هي دي الواد مصطفى ده كان معنا ساعة ما قلنا فمش لن اقبل هديكي الورقة دي بس. اديها له
بصوا يا اخوة الفائدة دي بقى انا استفدتها من كلام اهل العلم برضه مش من عندنا اللي هي ايه؟ حتة احد مغضبا دي قلت ما انا عائز ادور على الحكاية دي. هو ليه جلس مغضب عليه الصلاة والسلام؟ فالامام القاري رحمه الله
الله علي القاري بيقول ايه؟ بيقول وربما غضب صلى الله عليه وسلم وغضب صلى الله عليه وسلم لاحتماله اما ان يكون قد خرج من بيته مغضبا فصلى ولم يزل مغضبا. والاحتمال الساني انه شعر
بخلل في الصلاة لكن لم يدركه طب الاعتبار الاول ده ممكن نعتبره نوافق عليه القرية النبي صلى الله عليه وسلم غضب في البيت وبعدين طلع دخل في الصلاة ولما خلص صلاة لا زال غاضبا ليه
ارحنا احسنت ده كان بيقول له ارحنا بها يا بلال كان ازا حزبه شيء او حزبه شيء الايه؟ آآ فزع الى الصلاة. وبعدين احاد المسلمين الا بزكر الله تطمئن القلوب
الذين امنوا وتطمئن قلوبهم. الله! يبقى الكلام ده معمول يبقى عند النبي يبقى الاحتمال ده بعيد. انما الاقرب ايه بقى؟ ان طب طب ما انت ما دام الواد مصطفى هناك اهوت قال لي ان هو النبي عليه الصلاة والسلام قال قال لي عشان النقص قلت لهم النبي قال لا كثرت وما نسيت. لا اصل الامام القاري مش بيقول لك هو ادرك ان
نقص لو ادرك ان في نقص كان سجد للسهو كان قام وكمل لوحده من غير ما حد يقول له. انما موضوع ان النبي صلى الله عليه وسلم ما ادركش ده. بس صارت بين
وبين العبودية احاسيس ومشاعر فخلص الصلاة وقال لا لا مش هو ده الضهر بس فيه ايه؟ مش عارف بس مش هو ده الضهر اللي انا بصليه بقى بصراحة. انا بصلي الضهر احسن من كده. والنبي صلى الله عليه وسلم كان يستشعر دقيق الامر وجليله ايمانيا ولا لأ
قل لي دليلك واحنا بنتكلم كده الدليل ايه؟ قال انه ليغان على قلبي. كما في الصحيحين صلى الله عليه وسلم قال انه ليغان واحنا قلنا المجلس ده لازم كده يفحم بالصلاة على النبي. عايزين المجلس كده يبقى صوفي كده اللهم صل عليه زعقه كده وهيصوا
الصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام فقال ايه عليه الصلاة والسلام انه ليغان على قلبي فاستغفر الله منها مائة مرة. ايه الغيل ده يا اخوة؟ قالوا العلماء يسيروا الغفلة الذي لا يكاد
يذكر حاجة غافلة بس عشان تسبت بشريته بس على الصلاة ان فيه زفرة بتخش على النبي؟ اه فيه برضو. حاجة كده ما تأثرش خالص فاستغفر لها مية مرة وحس بيها وعرفتها لانه كان قد بلغ الى الزروة في النقاء
ما تصلي عليه يا سيدي. الاخوة النهاردة عايزين احنا نجيب نوجة نوزعها عليهم عشان يفوقوا بلغ غاية في لأ جيب انت يا سيادة اللوا بقى. بلغ في النقاء يا اخوانا بلغ في النقاء ان حس بايه
في حاجة محمد ابن سليم بيقول لما دخلوه السجن وافتقر وحصل دين وكده فيقول اني لاعلم مما هذا البلاء. قالوا له من ايه؟ قال عايرت رجلا بفقره منذ ثلاثين سنة
تلاتين سنة قلت يا فقير فابتلاني الله بالفقر جزاء نفاقا يعني. بس شف بيقول من ساعة ايه انا عارف ان العقوبة دي من الزنب بتاع ايه؟ قال ابن الجوزي رحمه الله قلت ذنوب القوم فاعرفوها
اصل اكمنها قليلة خدوا بالهم انما احنا لو قلنا لك النهاردة وانت جاي اتكعبلت وحصل لك ومش عارف ايه وواحد شتمك وواحد بهدلك. اقول لك ده بزنب او انهي زنب اللي حصل النهاردة؟ والله مش عارف
والخمس تلاف بتوع الصبح ولا العشرين الف بتوع بعد الضهر اه الاخ بيقول ليه النبي صلى الله عليه وسلم ما اقر الزليدين؟ لانه يعلم انها ما قصرت ولا نسي. والعلماء بيقولوا بقى ايه الفقهاء بيقولوا ايه؟ بيقولوا ان الامام لو غلط في الصلاة يعتمد على يقين
الامام ما يرجعش احنا كنا عايزين كلنا طايرين مع النبي يا حاج. هتخلينا نخش في الفقه وتضاعيفه. طب خدها كده عشان خاطر الراجل ده انا بحبه نسأل الله عز وجل ان يؤلف بين قلوبنا. العلماء بيقولوا ان الامام لما يقف في الصلاة حس الامام وهو واقف في الصلاة لو سبح له رجل وهو على اليقين
ما يرجعش عن يقينه انا مستيقن ان دي الركعة التالتة ما ترجعش انما ازا وقع له الشك لزمه عدلان لو حسيت اني شكيت كده هي دي التالتة ولا انا حاسس كده ؟ راح اتنين من ورايا قالوا سبحان الله! اتنين من اللي بيصلوا. سمعت صوت وصوت مغاير. سبحان الله! سبحان الله! فعرفت الاتنين
كده ايه؟ غير بعض. لما حصل الاتنين غير بعض من اللي بيصلوا ورايا يبقى ايه؟ يبقى الامام ينساق لهما واقول لك على حاجة طريفة آآ طالما بقى دخلنا في الفقه طلعونا. ان انا وانا باقرأ المقطع ده وبافهمه كده قلت طب الشهادة تحتاج الى عدول. احنا عايزين كده اتنين يكونوا عدول
وقعدت في فترة وانا في دماغي كده اتنين عدول طب انا عايز افهم الحتة دي واسأل فيها المشايخ عايزين اتنين عدول اللي يخلوا الامام يرجع لقولهم وانا مش في دماغي ان الاتنين بيصلوا اصلا معه في الصلاة
يعني هم بيصلوا يبقوا ايه؟ عدول ده بيصلي ده هو بيصلي ده جوة الصلاة. فاحيانا الانسان يعزب المهم احنا كنا فين؟ في ان النبي غضب ليه؟ لان صارت بيني وبين الصلاة علاقة مشاعر
فحس ان مش هي دي الصلاة اللي انا بصليها. عشان كده يا اخوة كان الواحد فيهم يتحبس يصلي عدل يضرب يصلي عدل يغرق وهو بيغرق يصلي ويصلي عدل. تصور دي
زكر ابن كسير رحمه الله عن بعض اهل العلم كسر به في البحر فبينما هو يطفو ويرسب نظر الى الشمس فوجدها تغرب فقال يفوتني العصر. طب قل لي بالله عليك بقى والواحد بيشرق والمية تخش جوة بقه والموج ومستني بقى سمكة القرش دلوقتي هتطلع تاكلنا. انا في خل بالبحر! هفتكر
اني ابص بالشمس ولا افتكر الضهر ولا العصر؟ ما انا باقول لك بس لو نسأل الله عز وجل ان يسدي لنا عبوديته وان يمتعنا بعبوديته وان يهذبنا ويحسننا بعبوديته. بس لو صلينا عدل هيبقى فيه بينك وبينها علاقة عشان كده الراجل حتى في القبر لما قام اول ما قام الحديس
النبي صلى الله عليه وسلم لما اول ما اعتدل كده قيل له من ربك؟ فقال ربي الله ثم نظر فوجد الشمس تتضيف للغروب. قال اصلي العصر هم الناس صلوا العصر
اريد ان اصلي العصر. لو سمحت بقى وواقف قدامه مين اللي لو انت لو انت النظر كده في وصف منكر ونكير تترعب. وانت لسه ما شفتهمش ولا وصلت اليه. قال عليه الصلاة والسلام اسودان
ازرقان اسود مزرق نسأل الله عز وجل ان يعافينا وان يثبتنا واياكم عند السؤال. لكن شف موضوع الصلاة تمسلت له الشمس ولم تغرب قال لهم لما صلوا العصر ولا ايه انا عايز اصلي قالوا الصلاة امامك من ربك؟ ربي الله عايز اصلي
طب ما دينك؟ ديني الاسلام عايز اصلي بقى. لم يزل الرجل مرتبطا بالصلاة ايها الاخوة. نسأل الله عز وجل ان يرزقنا بركات الصلاة. الصلاة ليست من الدنيا ايها الاخوة يقول عمر رضي الله عنه
اذا رأيتم الرجل يضيع الصلاة فهو والله لغيرها من حق الله اضيع عايزين نقيس التزامنا شفنا اخبارنا ايه في الصلاة لو لقيت واحد بيلعب في الصالة يبقى ايه اهو بقى اهو دي هدية لاولياء الامور. عايز تجوز بنتك اه الولد ده اتقدم لبنتي الشاب ده اتقدم لبنتي وخلاص خليه كده وانزل معه في الجامع
ويبص عليه وهو بيصلي كان المحدثون اذا ارادوا الرواية عن راو يقول لك الشيخ فلان فين يا اخواننا؟ جايين نروي عنه بس يقول له هو ده يخشوا الجامع ويشوفوه وهو بيصلي
فازا اتم صلاته يرون عنه. والا لو معه علم الدنيا ما ياخدوش منه حاجة خد بالك الصلاة مقياس ايها الاخوة وقال الحسن البصري رحمه الله ودام حزكم النهاردة انا والله كنت جاي في في زهني ان هنتكلم في باب النكاح لكن ربك عز وجل شاء الله عز وجل
ان يخرجنا من بيوتنا الى المساجد. كنا هنتكلم في البيوت ومعاشرة النساء ربنا خرجنا من البيوت وحطنا في المسجد تاني في الصلاة ربنا سبحانه وتعالى نسأل الله عز وجل ان يخار لنا ما هو خير. وهو يخار لنا الخير سبحانه وتعالى. قال الحسن البصري رحمه الله يا ابن ادم
ومازا يعز عليك من دينك ازا هانت عليك الصلاة ازا تساهل في الصلاة امال ايه اللي هيعز عليك بقى بعد كده ؟ كان بعض مشايخنا كان جالنا في مرة متأخر كده. فبيقول انا راكب ومعي اخ في السيارة بيقول لي ننزل نصلي في
اي حتة اي مسجد نقابله ننزل نصلي فيه. قال له لا الشيخ كان بيقول لنا كده يعني. قال له لأ هو احنا اتبقى لنا من الصلاة احنا بعد التوحيد يا اخوة هتيجي تقول لي الزكاة الناس ما عهاش فلوس. هتيجي تقول لي الحج الناس ما عهاش فلوس. هتيجي تقول لي مش كده؟ الصوم هيقول لك مش هقدر اقف على العيال وانا قادر اقف عشان اصوم. مش كده
الصلاة بقى ما فيش الا الصلاة اهي تقوم تقول اي حتة واي حاجة واي زي ما احيانا كده نلاقي الاخوة اتزنقوا في حتة تلاقي واحد صلى على ضهر اللي جنبه واحد صلى على رجل اللي جنبه واحد وقف عمل انت ما ده صلاة
دي صلاة فاذا كان الانسان يضيع الصلاة فهو لا يعز عليه من دينه شيء اذا هانت عليه الصلاة. يقول عدي بن ثابت كان يقال قربان المتقين الصلاة قال انما يتقبل الله من المتقين. القربان ده اللي ربنا بيتقبله من المتقين اللي هو ايه؟ عايز تعرف فيك تقوى ولا لا؟ يبقى بتحافز تاخد بالك والصلاة نص
عينيك وبتحاول تهتم بها. نسأل الله عز وجل ان يرزقنا واياكم التوفيق. وعن هشام ابن عروة ابن الزبير رضي الله عنه ان اباه عروة ابن الزبير رضي الله عنه كان اذا دخل عند احد من اهل الدنيا ورأى منهم الدنيا لقى عندهم طرف كده وغنى
وهو يتلو قوله تعالى ولا تمدن عينيك الى ما متعنا به ازواجا منهم زهرة الحياة الدنيا لنفتنهم فيه ورزق ربك خير وابقى بعديها قال ايه؟ وامر اهلك بالصلاة عايز ما تبصش لحد الاحيان تلاقي الواحد بيمض تبص لشقة فلان وتبص لعربية فلان وتبص لفلوس فلان المعوزين عايز ربنا سبحانه وتعالى
يقيك التطلع ده صلي عدل. فكان عروة رضي الله عنه يطلع من عند ناس الاغنياء يتلو الاية دي وهو داخل بيته وبعدين يتلو قول الله عز وجل وامر اهلك طب والصلاة واصطبر عليها؟ في نادي الصلاة الصلاة. الصلاة الصلاة. الصلاة الصلاة
حتى يقوموا ليصلوا وقال وكيع بن الجراح الرئاسي ما تهاون بتكبيرة الاحرام احد الا غسلت يدي منه والسلف ده كان مشهور عنهم يقول لك ايه؟ اذا رأيت الرجل يتهاون بتكبيرة الاحرام فاغسل يديك منه
تمسك ايدك منه. نسأل الله عز وجل ان يسترنا واياكم. وقال محمد بن سماعة القاضي مكثت اربعين سنة لم تفتني تكبيرة الاحرام حرامي قط اربعين سنة ما هو مش عايزين نقول موضوع الاستقامة في الموضوع ده الاعمى شحات سبعين سنة. سبعين سنة
يعني هو ده النفاق سعيد ابن المسيب. سعيد ابن المسيب الى زمانه الى زمانه ما حدش عملها. سيدنا المسيح قعد خمسين سنة ما تفوتوش تكبيرة الاحرام. خمسين سنة ما حدش قبل كده الزهبي بيقول ما علمنا عن احد من التابعين انه وفق لهذا
تقوم تنزل بقى للاجيال اللي بعد كده التي اتت من بعد يجي الاعمش عدى عدى سعيد ابن المسيب. سعيد ابن المسيب قعد خمسين سنة الاعمش قعد سبعين سنة لا تفوته تكبيرة الاحرام. تصوروا يا اخوة سبعين سنة. نسأل الله عز وجل من فضله ومن خزائنه سبحانه وبحمده. محمد ابن اسماعيل القاضي يقول مكثت اربعين عاما لم تفوتني تكبيرة الاحرام
قط حتى ماتت امي ففاتتني صلاة لما امه ماتت شغل بتجهيزها وكده ودفنها وراح فراحت ايه عدت عليه صلاة كاملة صلاة كاملة. يقول فلما رجعت الى البيت صلى خمسا وعشرين مرة
صلاة الجماعة تفضل صلاة الفز بخمس وعشرين درجة. مش كده؟ وفي رواية بسبع وعشرين درجة على حسب احكامها يعني قال رحت مصلية خمسة وعشرين مرة طبعا خمسة وعشرين مرة ده بيصلي نوافل. مش كده؟ والا فالفريضة ما تصلاش مرتين في اليوم. هي مرة واحدة بس
فالصلاة الاولانية فرض وبعدين بقية الاربعة وعشرين ايه؟ نوافل يجبر به. قال فلما صليت نمت. شف بقى صلى خمسة وعشرين صلاة خمسة وعشرين نضربها بقى في اربعة شف يطلع قد ايه. المهم راح نايم
قال فنجيت في النوم يا محمد محمد ابن سماع القاضي. قالوا يا محمد صليت خمسا وعشرين صلاة فاين انت من تأمين الملائكة مؤسسات الجماعة دي فيها فضائل جامدة جدا. من جملة هذا قول النبي صلى الله عليه وسلم ان من وافق تأمينه تأمين الملائكة
غفر له ما تقدم من ذنبه طب انا شفت الملايكة وانا بسمع صوتهم عشان اعرف اوافق ولا لأ قال لك لا ده مربوط بامر تاني اهو في رواية اخرى وهي في الصحيحين ايضا من وافق تأمينه تأمين الامام
فكأن هيبقوا التلاتة في نسق كده احنا نفهم كده صح؟ ان انا لو وافقت الامام اكيد الملايكة موافقة للامام برضو يبقى انا وافقت بتأمين تأمين الايه؟ تأمين تأمين الملائكة. غفر له ما تقدم. تصور بقى تصلي صلاة تلاقي ايه؟ تلاقي نفسك امنت على حياتك التأمين الحلال الى ان تلقى
الله عز وجل واحنا قلنا يا اخواننا قبل كده قول الامام الرازي الرائع جدا قوله جميل بيقول فما تضافر الناس على عمل قط الا رجي نجحه ومن ذلك ما ترى امر الله عز وجل في صلاة الجماعة والاعياد وغيرها
لأ فرق لما انا اصلي لوحدي وفرق لما نتجمع مع بعض كده ونصلي مش كده لما نصلي مع بعض نرجو ان ربنا سبحانه وتعالى يقبل مننا. بخلاف لما تبقى لوحدك ده هو شغلك انت لوحدك بس
نسأل الله عز وجل ان يتقبل منا واياكم. وده فضل صلاة الجماعة طبعا يقول ثابت البناني الصلاة خدمة الله في الارض ولو علم الله شيئا افضل من الصلاة ما قال فنادته الملائكة وهو قائم يصلي في المحراب. لو كان في
وضع احسن من كده كان ربنا سبحانه وتعالى خلى الملايكة تنادي سيدنا زكريا في موضع اخر. فنادته الملائكة وهو يتزكى. فنادته الملائكة وهو يذكر الله. فنادته الملائكة فهو يتلو كتاب الله. مش كده ؟ انما كان افضل وضع
هو هو قائم يصلي في المحراب. وفي حتة النهاردة بس حسيت ان لحت لي فهمتها وهو شف ربنا نص على الايه؟ قائم يصلي فين؟ في فضل المساجد مش قائم يصلي في المحراب مش في بيتنا
ولا فيه محاريم في البيوت المحراب في المسجد مش كده؟ في مكانها عشان كده كان سيدنا عبد الله بن مسعود يقول ايه؟ تؤتى الصلاة حيث ينادى بهن. سيدنا معاذ ابن جبل يقول تؤتى الصلاة حيث
بنادم يعني في المساجد. نسأل الله عز وجل ان يوفقنا واياكم قال عمرو بن دينار كان عبدالله بن الزبير رضي الله عنه يصلي في الحجر والمنجنيق يصب طوبة فما يلتفت
التوب ظننت ان هي حرفت من العامية بتاعتها اللي احنا بنقولها الطوب بالطه التوب الحجر اللي بيتحط فين؟ في المنجنيق. الحجاج انتم عارفين كان محاصر عبدالله بن الزبير الزبيري جوة المسجد الحرام. وكان المنجنيق قعد يرمي. عبدالله الزبيري كان واقف في
يصلي المنجنيق يجي يروح رازع في جنب الكعبة طوب. يخبط جنب الكعبة كده وهو لا يلتفت ازا دخل في الصلاة انتهى. ما يحسش بحاجة قيل لعامر ابن عبد قيس اتحدث نفسك في الصلاة
فانها تأتي الحاجات في الصلاة. قاعدين مع عامر كده فبيقولوا نستفيد منه بيقولوا يا عامر احنا ما بيطلعلناش المشاكل بتاعتنا اللي في الصلاة. بنحل مصايبنا الصلاة. انت بيحصل لك كده
فقال عامر لان تختلف في الاسنة احب الي من ان تحدثني نفسي هذا في الصلاة بيقول لهم لو لو احب الي ان انا اموت اتقطع يضربوني بالسيوف ولا انيش اكلم نفسي في الصلاة ابدا واعزب عن الخشوع ابدا. قالوا له طب انت آآ
ازاي بقى بيحصل الموضوع ده؟ فشوف قال ايه بقى العقيدة بتاعته فقال رحمه الله قال بالوقوف بين يدي رب انشغل بالوقوف بين يدي ربي عز وجل ومنصرفي من بين يديه
انتم عارفين يا اخوة انت اول ما بتقول في الصلاة كده الله اكبر تبقى عملت ايه؟ عارف بتبقى عملت ايه؟ تبقى دخلت على الله وانتم فاكرين برضه ساعتها في درس الصلاة قلنا ان لما بيجي قائد كبير كان حد من الاخوة قال لي كانوا في الجيش كده لما بييجي حد كبير قوي بتاع آآ المشير ولا آآ
يحددونه بشيء يسير او كده بيبدأوا يحسبوا له من كم كيلو كده فاضل اتنين كيلو وسيادة المشير ييجي فاضل كيلو وسيادة المشير ييجي فاضل نص كيلو وسيادة المشير فاضل خمسمية متر واه لحد ما ييجي عند الباب يقوم طالع الراجل عارف الراجل اللي بيقول انتباه ده
تحس ان زوره عامل زي الدانة لازم صوته كده يسمع الكتيبة كلها انتباه اهو ده ما ينتابك في الصلاة. لان ربنا قال لك حكاية انتباه دي ولا ما قلهاش؟ قال وقوموا لله قانتين. قانتين يعني قم اقف على حيلك
فكأن هي دي برضه دي ايه؟ انتباه. فالاول ما عمرو ابن عبدالقادر يقول الله اكبر بيقول لك انا خلاص دخلت على ربنا. دخلت على الملك سبحانه على الله عز وجل فايه ؟ فبنشغل بقى يا ترى هاعمل ازاي قال سفيان السوري من اراد ان يرائي فليرائي الله
عايز تحس بالرياء بدل ما تقول الاخ فلان شايفني وعايز ابقى كده بدل ما تقول كده اقول ايه الله ينظر اليها جمل الصلاة حبل الصلاة لربك جمل العمل لربك فتبقى قاعد حاسس بان تستشعر ان الله عز وجل ينظر اليك. فشوف بقى لما تبقى واقف وملك الملوك ينظر اليك وانت بين يديه هيبقى حالك ايه
فاكيد مش هتحدس نفسك. نسأل الله عز وجل ان يوفقنا واياكم وكان المنجنيق ياتي الى عبدالله بن الزبير فيلف على بعض ثوبه ويقطعه ويمضي الحجر وعبدالله بن الزبير لم يلتفت
ينزل حجر المنجنيد كده يروح لاف على العباية يقوم قاطعها وجاري ومع زلك لم يزل منه عضو ما اتحركش ما عملش كده خالص الكلام ده ايها الاخوة يجي بالتدريب والدوربة مش كده ولا لأ؟ ولا مش هيجي طفرة مش هتطلع انت دلوقتي تعمل كده. لكن زي ما بنقول دايما لما بنحكي الكلام ده بنقول ليه
ولك نبدأ من النهاردة نتوب الى الله عز وجل ونعزم العزم على ان احنا ايه؟ هنصلي عطر نهتم بامر الصلاة. فليست الصلاة من امر الدنيا. مش عارف احنا آآ راح فين
حط الكاميرا وهرب ما حدش من الاخوة حاسب لنا كنت الاسبوع اللي فات في في مسجد الهداية فبنقول احنا انا اتأخرت عليكم ولا حاجة فالاخ قال لي اتأخرت خمسة وعشرين دقيقة
مش عارف قال لي سبعة وعشرين دقيقة تلاتة وتلاتين! انتم كنتم قاعدين ولا ايه! فيعني فيه ناس هنا بتبقى قاعدة يعني! طب انت حاسب لي بقى فاضل قد ايه! احنا لنا ساعة عند اخوة مدينة
النصر كل اسبوع فاضل عشر دقايق ماشي عشر دقايق خلاص احنا خدنا الاوسط هو في حد قال تلت وحد قال ربع ناخد احنا مع الراجل ها فاضل سبعة واربعين دقيقة
سبعة واربعين دقيقة عدت. خلاص يبقى هم عشر دقايق وتلات دقايق بقى جدعنة مننا. بيني وبينك يبقى خليها قال ابن القيم رحمه الله وكان النساء والطيب احب شيء اليه صلى الله عليه وسلم. وكان يطوف على نسائه في الليلة الواحدة وكان قد اعطي
قوة ثلاثين في الجماع وغيره. واباح الله له من ذلك ما لم يبحه لاحد من امته صلى الله عليه واله وسلم آآ احنا هناخد كده اللي هو الفقهيات دي كده في الاول وبعدين نخش في معاشرة اهله ان شاء الله في اللقاء القادم. شف بيقول ايه ابن القيم رحمه الله
احب النبي نفسه اللي قال كده قال حب بالي من دنياكم الايه ؟ طب انا عايز اقول للاخوة لغة حبب حبب. حبب عايز ايه مالك ما هي دي الفايدة التانية. الفايدة الاولى قلنا ان احنا هنقرأ الكلام المثهم. ما تفضلش دايما تمشي في المختصرات. الفائدة التانية خلينا مع كلام السلف
لاني اقول آآ وبعدين خرجنا بقى موضوع فائدة الصلاة مش كده بنقول يا اخوة بقى بيقول ان الناس هنا بتيجي تعيب علينا احنا بقى. بيقول كلمة حبب دي بنسميها في العربية ايه؟ مبني على ما لم يسمى فاعله. اللي هو احنا بنسميه المبني المجهول يعني. مش كده؟ بس بقى لما بيكون الفاعل ده هو الله عز وجل فيبقى
بانك تقول كده تقول مبني على ما لم يسمى فاعله. عشان ما تقولش على الله مجهول. مش كده طيب حبب يعني في حد حبب ده للنبي صلى الله عليه وسلم. ومين اللي بيحبب وما يحببش؟ الله عز وجل
يبقى حبب الله لنبيه هذا وقد خلق الله عز وجل نبيه على اتم ما خلق بشرا قط وكزلك احنا بندرس كده في الرسل يقول لك الرسول لازم يكون كامل ما فيش رسول ايه يبعس اعمى ولا اكتع ولا اعرج ولا نقص في هيئته ولا نقص في في نفسيته ولا في صفائه ولا ابدا من الداخل والخارج
فما بالك بسيد الانبياء عليه الصلاة والسلام؟ يقوم يقول لك اهو ده كانت حياتهم كلها في النساء وفي الكلام ده فيه مغالطة لا زال الناس يتمادحون باحصان النساء ولا لأ
ولا لأ ولا لأ؟ قل لي واحنا لاقيين واحدة بس انا ببقى مشفق لما باجي اخش في موضوع انا عايز المرة الجاية الساقة تبقى في المقدمة المقدمة تبقى في السقف. لان لما بنيجي نتكلم في موضوع الزواج ومعاشرة بحس ان الشباب قاعدين كده اللي يعض على صباعه واللي ماشي ماشي خالص. تحس انه عايز يقول لي كده ماشي
خش بقى في حاجة فقه ولا حاجة اي حاجة تاني ما تحرقش دمنا. نسأل الله عز وجل ان يزوجكم جميعا. لا زال الناس يتمادحون ايها الاخوة ولزلك انت كنت تبص تلاقي ان المعوقات الشديدة في ليلة البناء اللي هي ليلة الدخلة ان تلاقي الناس واقفين للراجل كده. تلاقي اهله كده ناس بتوع زمان
ولحد النهاردة الموضوع ده موجود يطلع يقول له بص هتبقى راجل النهاردة ولا لأ ؟ ما احنا مش عارف ايه حكاية الرجولة في المسألة دي. ويصحى في الصباحية تلاقيهم يخشوا عليها
كده سبعة ولا ضبع؟ وانا كنت بافترس الست بالليل ولا ايه؟ ايه حكاية سبع رمضان؟ اه صحيح هو كده وامض شيء على الرجل ان يرى في نفسه ضعفا في هذا الباب. ولا لأ؟ عشان كده تلاقي النهاردة اكتر شيء يباع هي المواد الفاعلة في
في هزا الباب. يعني حد بيقول لك دا يعني بعض الاخوة كان بيحدسني وله في زلك صيدلية وبيبيعوا البرشام والكلام دا. يقول لك ان لو اللي بيبيعوا مخدرات ما يكسبوش زي
ايه دول لان في اقبال طبعا في الحقيقة انا برضه مش عايز اعالج القضية دلوقتي لان الناس بتقبل عليها اللي حصل انك انت ان قانون اتيان الرجال للنساء ان يحتاج الرجل ان يأتي المرأة
فازا احتاج يبقى هو جسمانية مهيأة. الموضوع عندنا ان انت قاعد طول النهار تتفرج على التليفزيون وعلى الافلام وعلى العري وعلى قلة الادب. الناس اللي بتتفرج على الحاجات دي طبعا بيشدوا
احنا اهل المساجد الحمد لله. لكن الناس اللي بيحصل كده فتلاقيه بيعمل ايه؟ بتلاقيه يحصل له في الاتزان في جسمه ما بيبقاش صحيح. يبقى عنده يبقى عنده بال شديد بدون قوة. الشهوة مزامنة للقوة. لما بترتفع دي بيرتفع ده معها. فتلاقي عنده عنده شهوة وعنده قوة على قضاء
وطني. انما لما يفضل يبص للراحة واللي جاية ولا يبص على فيلم ولا يبص على صورة عارية. يحصل ايه؟ يحصل ان يحصل طفرة في شهوته مع ضعف فين في قوته فيبقى عايز ينفز الشهوة وما عندوش قوة. فيستعين بشيء من الخارج. عشان كده بقى يؤثر على القلب بعد كده لان الجسم مش في سحب. فيأسر على
وفي ناس والعياذ بالله بياخد الحاجات ديت يحصل له ايه؟ قلبه يقف لكن القصد ان ده شيء متفق عليه بين الناس جميعا ان من قام بواجبه مع وفوره في هذا الباب باب احصان النساء فهو
لزلك كان القول الرائع الجميل الزي زكره ابن كسير رحمه الله وهو يذكر في تفسير قول الله عز وجل عن سيدنا يحيى. ربنا سبحانه وتعالى قال في سيدنا يحيى ايه؟ قال وسيدا وحصورا. بعض اهل العلم
قالوا حصورا اي ليس عنده الالة قال لك لأ ما فيش نبي بيخلق نقص ابدا بيخلق كامل والراجح انه كان كامل الهيئة كان جسده كاملا عليه السلام الا ان الله نزع منه شهوة النساء ليقوم
بمهمته ما كانش هيقدر يقوم بقى سيدنا الزكاة سيدنا يحيى معلوم عنه الايه؟ الزهادة والتطواف والدعوة واخد بالك فما كانش هيقوم بالمهمة دي على وجهها الا بايه؟ بهزا الداعم انه ينزع منه ان لا يلتفت الى النساء مطلقا
قال ابن كثير ونبينا صلى الله عليه وسلم افضل من هذا. فانه قد كان له الى النساء شهوة شديدة. مش بسيطة كمان. دي حاجة فوق زي ما هيزكر ابن القيم دلوقتي
وكان له تسعة ابيات ومع ذلك قام بواجبه على وجهه تصلي عليه يا سيدي صح ولا ما يصحش؟ النهاردة لو الواحد على رأي بعض مشايخنا يقول لك آآ انا اقول للرجال ان استطعتم ان ان تعدد عدد
بس مش عايزك تبقى اسمك جوز الاتنين. ان احيانا تبص تلاقي الشاب عايز يعدد يقوم يعدد امرأة على امرأته وبعدين بقى عيشته بقى اصل دي اتخانقت مع دي. اصل دي قالت لدي اصل بعت لها مزد على المحمول. اصل قالت لها اصل بص بصت لها اصل باصلح بينهم. بقى ده انت جوز اتنين ما بقاش لك شغلانة
حياتك الا ايه؟ الا نسائك دول اتنين بس فما بالك بتسعة ابيات مع سياسة امة عليه الصلاة والسلام كان عظيما عليه الصلاة والسلام. فلما حد عشان كده بقى الواحد بيتعجب من الاجابة بتاعة بعض
آآ بعض الزين ينخزلون لما تقول له كده. يقول لك كان النبي صلى الله عليه وسلم يحب النساء ويتزوج النساء. صح ولا ما صحش؟ يقوموا لا لا لا ما حصلش امال ايه؟ ده تزوج لاجل غرض دعوي وتزوج لاجل غرض مش عارف ايه وسنه صلى الله عليه وسلم كان اربعين عاما لما تزوج
افكان يريد للشهوة عندما كان واخد بالك الكلام ده انت بتدافع عن ايه؟ ده امر مركوز في الفطر ساعة ما يقول لك كده قل له اه. وانت ايه اخبارك ما انت ما تبقاش زعلان من كده الا عشان انت ايه ايوة. اللي على راسه بطحة يعني. واخدين بالكم يا اخوانا
اه والطيب والطيب ده يا اخوة كما يقول مكحول رحمه الله الثياب المغسولة الثياب النظيفة يعني تزيد في النفس انشراحا والطيب يزيد في العقل عشان كده كنت بقول لك برضه فيه سمت انا مفتقده في اخواننا دلوقتي ان كنا زمان نلاقي الاخ كده. المصحف
ومع كتاب حصن المسلم والسواك وازازة المسك ما كانش بقى في زمان اترنتي وباترينتي والحاجات اللي احنا بنسمعها النهاردة دي. كان هو المسك بس اللي بيطلع العفاريت ده كنت تاخده لو انت عليك شمهورس ما يقعدش. المسك الانجليزي
كنت تليق مع الاخوة على طول كلما قابل الاخ اخاه يروح ايه يا اما يدي له سواك يا اما يدي له نسخة من حصن المسلم يا اما كان دايما يتداول فيما بيننا. فدايما تلاقي الاخوة معطرين
دايما تلاقيهم ريحتهم جميلة كده وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسهب في وضع الطيب. كان بيحط بزيادة عليه الصلاة والسلام. عشان كده كان اصحابه كما في النبوة يعلمون اقباله عليهم دون ان يروه سبقه عطره. عليه الصلاة والسلام يلاقي الريحة هفت كده ايه
يقول لك النبي جاي النبي جاي النبي جاي وهو لسه في اول الشارع. هناك عليه الصلاة والسلام. فده امر حتى ذكر عن الشافعي رحمه الله انه كان يقول لو انفق المرء شطر ما له
على الطيب لا يعد مسرفا فمسألة الريحة وكده دي محتاج ان انت تبقى دايما في جيبك ودايما تتعطل. فكان هذا مما حبب اليه صلى الله عليه واله وسلم. وقد اوتي في هذا الباب
قوة وقد اوتي في هذا الباب قوة يعني باب اتيان النساء حتى قال ابن القيم رحمه الله وكان يطوف على نسائه في الليلة الواحدة وكان اعطي قد اعطي قوة ثلاثين في الجماع وفي غير الجماع. واباح الله له من ذلك ما لم يبح لاحد من امته. الحقيقة
في الصحيحين عن انس ابن مالك رضي الله عنه قال كان رسول الله يطوف على زوجته التسعة في الليلة الواحدة خدوا بالكم يا اخوانا دي مسألة قوية جدا. يعني يعني يأتي لسقف ليلة واحدة تسع مرات
كل بنشاطه يعني مش امرأة واحدة يكرر عليها تفطر ويفطر لأ دي كل بنشاطه فلزلك التابعين تعجبوا فقالوا يا ابا حمزة اوكان يطيقه؟ كان يطيق انه كده فقال انس رضي الله عنه كنا نتحدث
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اعطي قوة ثلاثين ثلاثين انسان عليه الصلاة والسلام. وابن القيم بيقول في الجماع وغيره احتراز من انه يبقى في الجماع فقط. ايضا كان عليه الصلاة والسلام في قوته كان يقاتل في الصفوف الامامية دائما عليه الصلاة والسلام
وكما ان شاء الله ستبين السيرة اشياء. ولزلك يقول اباح الله له ما لم يبحه للامة. لان قول جميل اهل العلم هو القول الازهر ان الرجل لا يحل له الا
فقط ما فيش اكتر من كده اربعة فقط. يقول وكان يقسم بينهن في المبيت والايواء والنفقة. وهذا هو محل مسرح الوجوب ان يقسم الرجل المسائي اللي متجوز اكتر من واحدة يقسم بينهما في المبيت بيبيت عند دي ليلة يبقى بيت عند دي ليلة. والايواء
والنفقة والتسوية في النفقة على قدر الحاجة ايها الاخوة. يعني مسلا انا متزوج الزوجة الاولى انجبت منها اربع خمس ست عيال. وبعدين بدا لي اني اتزوج امرأة اخرى امرأة اخرى عايز اسوي بينهم في النفقة. المرأة الاولى اللي عندها ست اولاد دي تاخد لها الفين تلاتة في الشهر. مش كده؟ المرأة بقى اللي اللي لسه جديدة
تحتاج لاقل من زلك بكسير يبقى انا كده اجحفت بينهما اثم؟ لأ في الحقيقة على قدر الحاجة عندي عيل هنا محتاج اعزكم الله لحزاء الحزاء ده هجيله مسلا بقد كزا التاني هنا محتاج لكسوة هجيبها بضعف بضعفين تلاتة الحزاء يبقى انا مش مقصر النفقة على قدر
انا بقول الكلام ده عشان برضه لو في حد من الاخوة لان التعدد ساءت سمعته لان القوم اقبلوا عليه ولم يعرفوا فقهه فحصل ان بقت فيه مشاكل وفيه مظالم وكده. فلو حد من من اللي موجودين معدد ولا حاجة ما يرفعش ايده لان في شباب مش متجوزة خالص. فهيحقدوا على
يحسدوها كده يقول واما المحبة فكان صلى الله عليه وسلم يقول اللهم هذا قسمي فيما املك فلا تلمني فيما لا املك فقيل ما لا يملك هو الحب وغشيان النساء احب
الحب الجماع يقول ابن القيم ولا تجب التسوية في ذلك لانه مما لا يملك كان النبي صلى الله عليه وسلم احب نساءه اليه عائشة مش كده؟ وكان فيه تمانية غيرها
كان فيه محبة لكن ليست بقدر عائشة رضي الله عنها. ده قسم ورزق بقى يرزقه الله. عشان كده ام سلمة رضي الله عنها لما قالوا لها اكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبل
احدا من نسائه وهو صائم قالت لا فقيل ان عائشة تحدث بهذا. بتقول ان كان ربما قبلني وهو صائم فقالت اه ام سلمة رضي الله عنها لعله كان يفعل ذلك معها لانه لا يتمالك عنها حبا
كان بيحبها جدا عليه الصلاة والسلام وهذا ليس من جملة برضه ان يعني مش من جملة ان المرأة تقبل التعدد او ترفضه. ان تقول لك ده هيحب التانية اكتر ولا احنا بنقول التعدد ده الحب ده ايه
قسم ربنا قسم كده قسم له ذلك وانا ابشركم ما رأيت انسانا تزوج على امرأته الا كانت الاولى احب اليه من الثانية حتى مع احيانا بيبقى فيه شوية اشكاليات منها وشوية غيرة وحاجات زي كده. لكن بيبقى الراجل بيحس ان هي يعني يعني عملت فيه معروف. فبيشعر ان فيه
ايه؟ ان في بيني وبينها مودة يعني يقول وهل كان القسم واجبا عليه صلى الله عليه وسلم؟ او كان له معاشرتهن من غير قسم. يقول على قولين لاهل العلم. في الحقيقة
ازهر من زلك انه ايه؟ انه كان لا يجب عليه ان يقسم بينهن صلى الله عليه وسلم. يعني لو قعد عند امرأة واحدة وترك الباقيين يومين تلاتة وراح عند ديهم وراح عند التالتة مسلا يومين
ولا حاجة ده كان ايه؟ لا يجب عليه لكن يجب على الامة من بعده حتى كان معاذ ابن جبل رضي الله عنه له زوجتان. اذا اذا اراد ان يشرب الماء لا يشربه في بيت الثانية
يعني عطشتم دلوقتي ومعدي على بيت زوجتي التانية اللي هي مش يومها النهاردة. وعايز اشرب بق ماية يقول ما يخشش يشرب عندها ماية يشرب باي حتة لكن ما ايه لكن على النبي عليه الصلاة والسلام والله اعلم الظاهر انه كان لا يجب القسم عليه لكن هو كان يقسم لهن
سماحة منه وحسن خلق انما كان لا يجب التسوية عليهن في القسم لقول الله عز وجل ترجي من تشاء منهن وتؤوي اليك من تشاء. فهو اكثر الامة نساء صلى الله عليه
وسلم. كما قال ابن عباس رضي الله عنهما تزوجوا فان خير هذه الامة اكثرها نساء وطلق صلى الله عليه وسلم وراجع والىء مؤقتا بشهر. طلق حصل طلق حفصة ولا لا؟ رضي الله عنه طلق حفصة
ثم رجعها وال ولا لأ؟ حديس في الصحيحين الة من نسائه شهرا. قال لهم والله لدخلت عليكن شهرا كاملا. وسابهم وقعد في غرفة لوحده عليه الصلاة والسلام لكنه لم يظاهر ابدا
المزاهرة انه يقول لي انت عليك ظهر امي ازدهار. ليه؟ لان ده منكر من القول وزور ورسول الله اعلى من ان يفعل هذا. يقول ابن القيم ولم يظاهر ابدا واخطأ من قال انه ظاهر خطأ عظيما. وانما ذكرته هنا تنبيها على قبح خطأه ونسبته الى ما برأه الله منه
صلى الله عليه واله وسلم. شوفوا يا اخوة نفس العلماء بقى برضه مما نستفيده من كتب السالفين. شف بيقول ايه؟ حد من اهل العلم اخطأ وقال ده قال ده كلام منكر شغله
مخيم بيكلمه ازاي؟ كلام منكر. وانا نبهت على زلك هنا لانه لا ينبغي ان تقول هذا في حق النبي صلى الله عليه وسلم. شف هاجي عليه ازاي حسن الخلق والدماسة والهدوء لا يكون عند جناب الشريعة
عند جناب الشريعة لازم تلاقي كده الناس تنهض وتهجر فيك النفس والام والاب. كما قال بعضهم يقول ابن القيم رحمه الله وكانت سيرته مع ازواجه حسن المعاشرة وحسن الخلق. والى هنا ان شاء الله عز وجل نقف. ونتحدث عن
عشرته لاهله صلى الله عليه وسلم في اللقاء الاتي انا عايز قبل اما اختم ده اعلق على كلمة ابن عباس فان افضل هزه الامة اكثرها نساء مش عايزين يبقى عندك الاحساس ده ان
في واحد يقول لك زير نساء وآآ لأ هم شوهوا قضية التعدد ليه ؟ لانها انجاء للمجتمعات. تعرفوا النهاردة في امريكا واوروبا بينادوا بتعدد الزوجات الزي في الشريعة عندنا. زي ما بينادوا بقضية الفائدة صفر اللي هي ترك الربا. بالشريعة عندنا. بيقولوا كده
دليل ان الاحصائية يا اخوة كانت احصائية قديمة بتقول ان عندنا مقابل كل رجل اربع نساء دي قديمة ما نعرفش في ايه النهاردة؟ لو حصل قضية التعدد تخلص الموضوع ده في اقل من طرفة العين
لو راج الزواج بين الناس وده ما فيش اي استراتيجية في العالم تستطيع ان هي تواجه الامر ده. ده موضوع بيؤرق الامم الدول الدول الغنية والفقيرة واللي معه واللي ما عهوش. لان ده انتم عارفين السروة البشرية احنا فضلنا قعدنا زمن طويل يتضحك علينا كده. بطلوا خلفة بقى انتم بقيتم كتير بقى انتم
اه مش كده مش بيتقال لنا كده؟ المفروض توقفوا شوية احنا افتقرنا هي في الحقيقة السروة البشرية دي اعظم شيء في نهضة الشعوب واديك عندك جماعة زي الصين النهارده بتنافس على قمة المستويات والعالم دول ايه؟ زي النمل. شف اعداد قد ايه؟ ده بيبعتوا لك ناس لحد هنا يطوفوا على البيوت
يعني تحس العزا يتخلص منه روح اقعد في مصر وريحنا. من كثرة من كسرة اعدادهم. حتى من زمان كان يقول كده كانوا يقولون نور ملك الصين الملك التركي ابن اخته قال له ان شئت ارسلت اليك جندا اوله عندك واخره عندي. من زمان وهم كانوا كتير كده
والله عز وجل عزم هزا الامر وقال ايحسبون انما نمدهم به من مال وبنين نسارع لهم في الخيرات من لا يشعرون انت مفكر ان آآ ان يعني في الحقيقة الاصل ان ايه؟ ان الاولاد ازا كسروا خير ولا ما خيرش؟ ده خير. عشان كده ربنا سبحانه وتعالى قال
قال لهم لأ ده انت مش هي القاعدة صحيحة بس معك انت لأ من لا يشعرون. فالقصد ايها الاخوة ان الباب ده لازم يفهم على هذا على وجه انه نجاة. نجاة للشعوب. لكن بضوابطه والحمد لله في كتب الفقه عندنا
هزه الضوابط موجودة ودقيقة. زي ما بقول لك شف سيدنا معاز ما يشربش مية عند التانية يبقى ما فيش خلطة بين دي ودي يبقى ما فيش آآ دقيقة جدا لو اتبعها الاخوة يبقى مشروع الزواج الاول والثاني والثالث والرابع ان شاء الله سيكون
ناجحا نسأل الله عز وجل ان يرزقنا واياكم من فضله. جزاكم الله خيرا وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد. والحمد لله رب العالمين. احنا عايزين قبل ما الاخوة يمشوا عندنا رسائل
الاخ جيبها في حد من الشباب كده ينبري ويوزع من الخلف الرسايل دي وزعها من اول ورا كده وانت داخل بالدور. خد انت عشان عشان حليت غلط النهاردة. ولف كده آآ من من هناك
اسناننا اولا ده في عطر برضو وخد افتح كده ووزع الريحة على الناس اول صف يا شيكو لأ الريحة بقى لأ دي فعلا دي هتخلص طب خليها بقى المرة الجاية نعملها باسئلة صعبة جدا. انا باخد الكتاب ده اوزعه على
عند الشيخ رضا خد حطها عند الشيخ رضا ها ما يجيش خلاص اللي فاتوا بقى يبقى عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. الاخ بيقول آآ اسأل الله عز وجل ان يحفظك وان يبارك فيك واياكم. بيقول انا ليس عندي صبر واتعصب بسرعة عندما اسمع احد يخطئ في رأيي في الدين
او ان يرى وجهة نظر صحيحة وهي مخالفة للدين فبغضب زلك لا اعرف ان ابيت ان ابين له الرأي الصحيح فبمازا تنصحني من ذلك واضرب لي الامثلة هو ما فيش امسلة لان هنصحك انك تعمل ايه؟ هقول لك لا تغضب مش هتبقى هو ده العلاج بتاع دلوقتي. احنا هنعالج الغضب واحنا ماشيين على على ايامنا كده. لكن دلوقتي هاقول لك ايه
هقولك متنازرش حد وده اكسر الاخوة اكسر ما عند الاخوة يا اخوانا اللي بيحصل كده ان انت تبقى قاعد تكلم واحد في امر الله انت عارفه ولا هو عارفه فيفضل يقول لك انا بئس مطية القوم ايه؟ زعموا بئس مطية المرء زعم. يفضل يقول لك والله انا سمعت بيقولوا. اصل والله ممكن يكون اصل لعله
الكلام ده ما ينفعش ولا ايه فلا انت تكلمه قول له يكلمك يا اما انا باتعلم من حد واما ان فيه حد راسي براسه باقعد اناظره وانا مؤهل للمناظرة وهو مؤهل للمناظرة. والا ما تضيعوش وقتكم ذاكروا. مش كده ولا لأ
سم تعالج الغضب بعد ذلك ان شاء الله بامور نتحدث فيها في موضعها يعني عليكم السلام ورحمة الله وبركاته الاخ يقول الله يعلم مدى حبي لك في الله. نسأل الله عز وجل ان يجعلنا اخوانا في الدنيا ويقلبنا على سرر متقابلين في الاخرة
احبك الله بيقول عايز اعرف ليه انتم ما بتردوش على الجماعة اللي قاعدين يشتموكم في وبيقولوا مبتدعة وبيقولوا مش عارف ايه وآآ واريد جوابا الجواب الشافي هو ان المرأة ان الامر ما لم يستشري فلا تكن انت له بوق
يعني ايه الكلام ده ؟ يعني احيانا مسلا واحد يكتب في صحيفة مغمورة خبر مغمور وهو نفسه مغمور يعني ما حدش عارف عنه حاجة ولا عن صحيفته حاجة ولا خالص
جمهور يكتبوا يكتب مسلا اي حاجة كده تمس الدين في حاجة. يقوم الاخوة اللي قاعدين على النت طول النهار يجيب الخبر وينزل يقول للناس بقى يبقى انت اشتغلت له ايه؟ موزع
مش كده؟ الاصل انك تسكت انا بقول لك اهوت في غزوة الاحزاب وده اعزم مسال عندي في هزا الامر في غزوة الاحزاب النبي صلى الله عليه وسلم تسامح قال له الحق يا رسول الله
بني قريزة نقضوا العهد في الداخل واحنا في الخارج على الجبهة طب نعمل ايه؟ فارسل السعدي سعد بن معاذ وسعد بن عبادة رضي الله عنهما قال لهم خشوا جوة شوفوا آآ بني قريشة نقضوا العهد ولا ايه؟ لقوهم نقضوا العهد رجعوا قالوا يا رسول الله نقضوا العهد وعملوا وقالوا للناس كلهم كده؟ لأ
احنا اصلا مضعضعين في يوم في يوم الاحزاب. والعدد قليل وانتم عارفين يوم الاحزاب كان فيه ايه لأ رجعوا قالوا ايه قالوا يا رسول الله عضل والقارة زي ما الجماعة بتوع بئر معونة عملوا معنا وغدروا بنا اليهود غدروا بنا
النبي صلى الله عليه وسلم قال ايه ؟ خد بالك السيم ده. قالوا له ايه ؟ عضل والقارة. فالنبي قال ايه صلى الله عليه وسلم الله اكبر الله اكبر وراح مدخلهم في الخيمة
نتكلم نتصرف بقى نشوف جوة لان انا كراجل مجاهد على الجبهة قدامي عشر تلاف آآ مشرك بيقاتلوني وجوة في الداخل سبت مراتي وسبت اولادي وبعدين ابص افاجأ الاقيهم في الداخل اليهود نقضوا العهد يعني يعني انا قاعد اتصور
كده انا هروح الاقي مراتي جسة وولادي جسس مش كده وانا برة مش لاقي اكل رابط حجر على بطني لا ده الموضوع صعب فينبغي انك ايه هو ده الشرف الاعلامي بقى الشرف
مع الاسف الشديد. فالقصد ان النبي صلى الله عليه وسلم رد ذلك وقعدوا يتكلموا مع بعض. نعمل ايه فيه ونسوي ايه؟ صح انتشر خبر بعد كده بس ينتشر رويدا رويدا افضل من عينك ايه
تصدم به الخلق القصد اللي انا عايز اقوله ان احنا ما نشتغلش بوق لهؤلاء قوة واحد بيبقى قاعد احيانا بيبقى شيء نفسي واحيانا بيبقى عنده وجهة نزر بس كبرها قوي
يعني احيانا بيبقى شوفوا يا اخوة قالوا لهارون الرشيد نرى الشيب قد اسرع اليك فقال من خوفي المتكرر خوف بيجي لي على طول على اللحن على المنابر بقول بطلع عالمنبر وانا مرعوب خايف لاحسن اخلي المبتدأ منصوب والفعل مرفوع مجرور. فخايف من اللحن فبقى محاسب اوي
فاهتميت من كتر ما انا محافز ومحاسب. فاسرع الشيب الى رأسي على سري بيقول لك الشيب ده هرمونات وبتاع والكلام ده انا واقف على المنبر النهاردة بتكلم كلمة وبقولها واوردت في زلك ما تروحش مصنفني من الكلمة دي من على منبر
لا ما ينفعش الكلام ده وانا اذكر في يمكن انا ذكرت الاخوة الكلام ده قبل كده ان احيانا الانسان بييجي ياتي بلفظة بلاغية يعني انا اذكر كنت بتكلم عن النبي صلى الله عليه وسلم في مرة في خطبة من
عن اه ابتلائه عليه الصلاة والسلام وتحمل زلك وكده. وبعدين وانا ماشي كده بتكلم فقلت وما استنوق وما استنوأ وما استأسد الحمل الا لما استنوق الجمل انا اردت اني اورد لفظة جمالية في الخطبة اجبر بها الموضوع. في بعض الاخوة قال لي انت ما خدتش بالك ده انت بتتكلم عن النبي. صلى الله عليه وسلم. وانت بتتكلم كده وتروح حاطط الكلمة دي في السياق ده
قال ان النبي صلى الله عليه وسلم آآ نزل لهم استغفر الله العزيم. ده جت ازاي دي ده لو واحد من هؤلاء سمعها يقول لك اسمع راجل الان ناصبي ينصب العداء لاهل البيت ويكره رسول الله مش كده؟ ويكفرني خلاص هيخلص الموضوع انه يكفرنا بالكلمة دي
واحيانا يكون له بعض الحق عشان نبقى منصفين. فيه حق هنا فعلا بس الحق ده كان قد كده. يعني مسلا الان اخ غلط غلطة قام واحنا قاعدين كده وعدى تخطى الرقاب مسلا. انا اقول له ايه؟ اقول له اقعد يا اخي اجلس يا اخي اجلس اجلس. مش كده؟ طيب ايه
واحد بيخطي رقابه رحت ماسك كوبايته ورحت حاطه بتقعد يا جدع انت انت مش شايف نفسك فين انت على الشارع؟ طب ده ده ايه ده؟ ادنى شيء يكلمني اقول لك انا اغار على حرية
اللي هيقول لك يا اخي رح غير بعيد عننا. انت هتموتنا ولا ايه؟ الراجل بيعدي يمر على الرقابة يتخطى الرقاب وهو لا يدري ولا يشعر. مش كده والله يا اخوة
فاحيانا يكبروا الموضوع كما قال بعضهم اراد ان يصيب ذبابة فاصابها بعصا غليظة وهو على مائدة فانهارت اطباق المائدة جميعا قاعد على المعدة وفيه دبانة بدل ما يعمل كده راح جايب شومة وراح مدي
فخلص الموضوع زي آآ حد كان بيحكي طرفة الراجل اتضايق اوي من الدبان فجاء الدبانة وقفت له كده وجت هنا وجت هنا راح ماسك سكينة وقفت هنا راح خابطها دي
راحت طايرة وقفت هنا قال لا وراك. فعلى كل حال احنا مش عايزين ننشغل بده وندعو لاخواننا وان استطعنا ان نتناصح نتناصح يعني ازهب انا عايزك بعض الاخوة قال لي الدكاترة في الجامعة مبهدلين الدنيا. بعض الدكاترة في جامعة الازهر قاعد ماسك لنا ويشتم والاخوة اللي
اقليم ملتحين يهزئهم ويهزأ شيوخهم ويأتي على مشايخنا ويشتمهم. طيب انت الان الاخ يقول لك انا عايز اقوم اعارضه. قلت له غلط انما تعمل ايه وهو داخل من الباب اقوم جري شايل له الشنطة. ده على شفا هلكة
انقزه اقوم شلوا الشنطة عن ازن حضرتك شف بقى ما اعرفش بتقول له يا دكتور ولا بتقول له يا استاز ولا ايه تروح شايل بعد ازنك يا دكتور لا سيبها لا والله ابدا ما حضرتكش
الشنطة برضه ويروح داخل تقوم يخلص المحاضرة محاضرة رائعة ما شاء الله لا قوة الا بالله! ربنا سبحانه وتعالى فتح لك فتحا مبينا. انا ما اعرفش الكلام ده حضرتك جبته منين بصراحة خالص
انما كلام حلو يعني يعني كلام رائع وتتملقه وتاخد والاصلاح يجوز فيه بعض المبالغة بعض اهل العلم بيقول كان هناك بعض اساتذتنا يسب محمد بن عبدالوهاب سبا مخزعا. زي ما بعض الناس دلوقتي يسمع كلمة محمد ابن عبدالله
واللي عاملين مع ان ده كان راجل تعرفوا ايه اخوة محمد ابن عبد الوهاب ده مدحه طه حسين. مع ان طه حسين لقوا كلام الحاد. ومع زلك قال الدعوة الوهابية دي ما كانش لها الحق انها
قاتل دي دعوة كانت رائعة ما رأينا احدا على شاكلة الصحابة مثل هؤلاء. الشاهد الشيخ الدكتور ده قاعد يشتم في الوهابية ويعمل في الوهابية فقام آآ انا عايز الله يخليك آآ اخي ممكن
عايز نسخة لأ وزع وصف وزع انا عاوز نسخة عايز اديها للاخ اللي حسب لي سبعة واربعين دقيقة. ها اه اديها اديها الاول واخدين بالكم يا اخوانا انا مش بشجع على ان دي رشوة عشان ما يحسبنيش تاني
فالشيخ كل ما يزكر محمد ابن عبد الوهاب يشتم ويبوز الدنيا والطالب طبعا بيغلي. شف الطالب عمل ايه بقى مسك كتاب التوحيد. عارفين كتاب التوحيد؟ راح قاطع الجلدة بتاعته خلاه سازج كده ورق ورقة بيضا مش مكتوب عليها اسم مين اللي مؤلف ولا حاجة خالص. وهنحطه له على المكتب. الدكتور دخل مسك كده ايه الكتاب ده راح مقلبه وكتاب التوحيد
بتاع الشيخ محمد ابن عبد الوهاب والله يا اخوة هذا الرجل حق له فعلا ان ربنا يفتح له الفتح ده لانه دقيق في الاعتقاد له مسائل تدلك على عمق فهمه في الاعتقاد. عميق جدا الراجل ده رحمه الله. فعلا عميق جدا
ولزلك الصق الله به لقب شيخ الاسلام. صح؟ اللي هو شيخ الاسلام ابن تيمية وشيخ الاسلام محمد ابن عبدالوهاب. مع ان في ناس كتير اسمهم شيخ الاسلام ابو اسماعيل الهرمي شيخ الاسلام ابن القيم
لقب بشيخ الاسلام ابن حجر حتى السيوطي ما بيتكلمش عن ابن حجر لما يقول قال شيخ الاسلام ومع زلك ما لزقتش فيهم طبعا مش لان محمد الوهاب اعظم من ابن الحجر. القصد اللي عايز اقوله لك يعني الكتاب شبه الرجل وهو بيقرأ ايه ده! الدقة والمتانة والصف والرص
واقتناص الفوائد شيء عجيب الطالب بيقول سبته بقى شوية ودخلت عليه بعد كده. فقلت آآ يا استاز كيف رأيت كزا ؟ قال كتاب من هزا؟ هذا كتاب رائع من وضعه لي
ما رأيت مسل هزا كتاب دقيق وفيه وفضل يمدح. فقال له يا شيخنا حضرتك تعرف ده كتاب مين؟ ده كتاب محمد بن عبدالوهاب وجاب له الكتاب في اصله يقول فلم يزل الرجل يمدح محمد بن عبدالوهاب ويترضى عنه ويتأسف ويتألم لانه كان يحط عليه الى ان مات
خذهم بالرقى ان المهارة يهيجها على السيل الحداء واحدة واحدة واروح للشيخ واقول له يا شيخنا احنا نشهد لك بالعلم والفضل بس انا كنت عايز اسأل حضرتك في المسألة دي
ليه قلت كزا وكزا ؟ والله دا عمل كزا ؟ لا والله انا شفته ما عملش وتكونوا بريد صلح مش عايزين ننقل اعرض وسكت يبقى دعوتك له اقامت عليه الحجة. وكانت
عقوبة له اكثر مما تعاقبه بلسانك ومع زلك القوم لا يأتون بطائل. تعرف هم لو اتوا بشيء كده مهم اتكلموا فيه. كان العلماء ردوا عليهم انما لا يأتون بطائل. كل المسألة ان حد قال كلمة وحد قال مش عارف ايه يعني
مر بعض الاخوة بعض الكتاب يعني كتب كتابا وقال لك احنا بعتناه للشيخ فلان قال ده الراجل ده صوفي. تصنيفه عندنا صوفي فبيقول للاخ طب ليه صوفي ليه ؟ الا انه قال في كتابه امر على الديار ديار ليلى اقبل ذا الجدار وذا الجدار وما حب الديار شغفن قلبي ولك
كان حب من سكنت دياره مدد هو ليلى دي بقى بقت ولي من اولياء الله ولا ايه؟ في حد يصنف كده عشان كده واسمعوا ايها الاخوة كثرة كثرة الانكار تنتقل بك الى الظلم
كل ما كل شوية تبص كده تعرفوا حتى البيوت احنا بنتكلم في البيوت اهو. في بيوت بتتخرب بسبب ان الراجل يخش البيت كده. اول ما يخش الورقة دي هنا ليه؟ الواد ده عامل ليه؟ دقيق
شايف كل حاجة. ده يزهق مراته تحس ان هي بقى بعد كده تسمع وتطلق. الورقة دي ليه؟ اه والله تصدق. قربوها. وخلاص كأنها ما سمعتش مش هتشتغل انك بتأمرها بميت امر كل ما تخش تنقض. فكسرة النقد ترتفع بالمرء الى الظلم. نسأل الله عز وجل ان يشملنا واياكم بهداية ترضيه
بيقول كسيرا ما ارى في المنام اني اصلي ولكن غالبا ما تكون صلاتي عكس اتجاه القبلة. في الحقيقة انا لا علم لي بالرؤى ولكن انظر في امرك من حيث السنة والبدعة
انظر في امرك من حيث سنة البدع والله اعلم لعنة لذلك انا ما بعرفش في تأويل الرؤى والرؤى مش بتبقى كده دائما يعني قرأت طرفا ان آآ لو ان انسانا رأى انه يفعل الفاحشة بصاحب له
هيصحى يعمل ايه ده؟ هيصحى ويقول ده انا بقيت فاجر مش كده بعض الزين يمولون الرؤى في اصول الرؤى يعني؟ قال لأ ده يدل على محبة بينهما شديدة واحد لقى نفسه مات وشايلينه وماشيين به يقول لك مت خلاص بس يصحى الصبح يقيم المأتم. انا انا ميت ميت لا محالة. في الحقيقة لأ يقول لك لو صحي ما ماتش
فعلا من الرؤية دي يبقى ايه؟ يبقى سيرتفع على رؤوس الناس. هيترقى ولا هيحصل له حاجة. فمش دايما بتبقى الرؤية على حسب الايه؟ على حسب ثم تم على حسب زاهرها يعني
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. السؤال ده تكرر كثيرا. بيقول حكم الكلام مع المخطوبة في المحمول مع ان مع العلم ان اهلها يعلمون زلك من باب التعرف على بعض. نتعرف بعضنا على بعض يعني. اريد الجواب. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته وجزاكم الله خيرا. لا يجوز ذلك
شوفوا يا اخوة طول ما هو الواحد في التليفون بيحصل ايه؟ امان. عايز اقول كلمة كده ولا كلمة كده هقولها. يقول لك اصل عارفين عايزين نتعرف على بعض انا قلت لك الكلام ده في الدرس تقريبا قبل
انا عشان اتعرف على خطيبتي. هتعرف عليها ازاي؟ بالتليفون هيبقى اكسر ولا لما اقعد قدامها؟ المواقف واحنا قاعدين مع بعض حصل ان انا مسلا عايز اختبر آآ غضبها لما بتغضب بتعدي لحد ولا تغضب في نفسها
السيدة عائشة رضي الله عنها كانت تغضب غضب شديد جدا تقول ايه لما تغضب اوي اوي اوي اوي احسنت تقول لا وربي توب اما تيجي تحلف بقى عايزة ايه يعني تعمل كده حركة مع النبي صلى الله عليه وسلم
بس من بعيد لبعيد ما تجيش تقوم تقف جنبه كده وتقول ايه ؟ لا ورب ابراهيم. فعلت كزا تقول لا ورب ابراهيم ايه ده! ده انت قاعد جنبك الشمس عليه الصلاة والسلام. ولا نفرق بين احد من رسله. بس يعني اه
فالنبي صلى الله عليه وسلم بقى يعرف الموضوع ده. فالقصد انا عايز اعرف بقى اخرها هيبقى كده ولا اخرها هيتطور ؟ فقم آآ عامل موقف اي موقف ازا دخلت واحنا قاعدين كده ولا بتاع اعملوا لنا شير. مثلا. وابوها قاعد وكده
عملت الشهوة ايه ده ده مسخ قوي ده معلش غيريه والله مسلا مسلا يعني هو احنا المفروض ما نتكلمش في الميكروفون لان الخطط بتاعتنا كده اتفضحت راحت عاملة البتاع وراحت جاية حاطة لي كده
وبعدين جيت اشرب واحد بصالي بقى. ايه رأيك؟ الله حلو ده نهار ابيض ده شاي ولا شايل عريس. لقيت يعني اقصد اقول انا هتعرف عليها وانا قاعد معها كده في مواقف ولا هتعرف عليها من التليفون؟ الحقيقة الحجة دي حجة واهية. انما انت عايز التليفون
عشان انت عارف انت عاوز التليفون ليه. صح ولا مش صح؟ فعايزك تتوب لاحسن ممكن ابص اطلعك في نص اللي قاعدين وافضحك على عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. بيقول توفيت والدة احدنا ونرجو منكم الدعاء. وجزاكم الله خيرا. وجزاك. نسأل الله عز وجل ان يجعل صبح ليلتها الجنة
وان يغفر لها ما تقدم من ذنبها وما تأخر. في بعض اخواننا اوصاني اسرة في في المعادي اختنقت اليوم آآ فمتى امرأة وماتت آآ بنتين لها. نسأل الله عز وجل ان يتغمدهم جميعا يتغمدهن في رحمته. وان يرحمهما وان
وان يرحمهن وان يفسح لهن في في قبورهن وموتى المسلمين وموتانا عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. احبك الله لتحتني فيه. بيقول حكم حكم الاناشيد الانجليزي الاسلامية خلاص حكم الاناشيد وخلاص انما الموضوع يعني انت عارف ترجمة الاناشيد طبعا. طالما بتسمعها ولا انت بتسمع انجليزي كده؟ ما هو لأ والله صحيح احيانا الواحد بيلاقي كده. يعني مسلا
زي مسلا اه اولاد بنشوفهم شباب عندنا مسلا بقت عادة اول ما يفتح الدي جي في الفرح يشغل اغنية اجنبية العيال دول عارفهم كلهم اعدادية. ما عهوش شهادات ولا حاجة خالص. ايه بقى انت فاهم ايه بقى من الاجنبي. وقاعد بقى ايه وايه تقول له كده هو بيقول ايه
بقول لك ما اعرفش بس الموسيقى جامدة وسخنة. فازا كنت فاهم الكلام دوت هو بيقول ايه والاناشيد لم تصحب بالات معازف فلا بأس. والله اعلم بس انا انا الكلام ده بقوله لك اهو وانا بقول لك ان ده الكلام ده ايه
ضرب من خيال بل هو الشيء المحال. لازم يحطوا فيها الات عزف ولازم يحطوا فيها مش كده نعم خلاص الاخوة اللي الاخ بيقول ممكن تتصفى من الاغاني ومن الموسيقى والكلام ده. لو كده ممكن يعني المهم ما تسمعش فيها موسيقى وخلاص
العاب الكمبيوتر العاب الكمبيوتر هقول لك ايه بس. هي الالعاب اصل اللعب موجودة عشان الصغيرين بصراحة ما اقدرش اقول لك ان هي يعني الا ازا كانت فيها يعني هو كاتب تحت البلاي ستيشن في لعب كرة القدم. الا ازا كان في مشكلة
آآ الا ازا كان في مشكلة في يعني يعني انا هقول لك على المشكلة اللي عندي انه خلاني بقول كده ان في اخ حكى لي ان لعبة الكورة كرة القدم دي انا بلعب
مسلا انا فريق مصر وانت فريق مسلا انجلترا وانت فريق فبنفضل نعمل دورة الاخ بيقول لي فيه اخوة قعدوا تلات تيام قدام الكمبيوتر يلعبوا حكى لي دا من حكايته. قال لي قعدوا
تلت تيام متواصلة يلعبوا ضاع عليهم الامتحان. وما اكلوا فيها الا قليلا طبعا ما صلوش لو فيه انسان بالشكل ده احنا هنقول له ده جائز اللاعب له ترفيه يعني ويعني رح العب لك ماتش كده. وفوق وبعدين برضه انا عايز اقول لك فيه مشكلة للغرب عملوها فينا من زمان يبقى يجيب لك فيلم الابطال بتوع المصارعة
وابطال بتوع الكاراتيه وابطال عشان يخليك تعمل ايه؟ تكتفي انك تبص بس انها ما تبقاش انت زيه الشاعر بيقول ولا احزو لك الامسال الا لتحزو وان حزوت على مثالي آآ لما بيديك المسال بيقول لك قم اشتغل
مش بيقول لك خد المسال واقعد جنبه. عشان كده قال بقى البيت اللي ورايا ليه ولا ارضى سوى الافعال ردا فقم وانهض وبادر للمعالي ففي الحقيقة احنا بقينا دلوقتي كلنا رياضيين بس بالنظر اما الذين يمارسون فما فيش في الحقيقة
فالاولى من زلك ان الاخوة هم نفسهم هم انفسهم يتريضوا يعني او على الاقل يبقى بحسبها خمس دقايق دقيقة وقد قال رجل لعمر رضي الله عنه ما ترى في شيء من اللهو؟ قال عندك من الغفلة
ما يتكاثر عليك. انت عندك من الغفلة اكتر من كده لكن مع زلك عشان بس ما تقولش بقى حتى هتحرموا علينا البلاي ستيشن رحمه الله. فبلاش يعني ايه بنقول بس بقدره. حاجة كده ايه وعايزين نقول
ان فيه لعب برضو معلش فيه بعض الاخوة كان فاتح وقال لي الكلام ده وهو بيصف عشان افتيه فيها حتى العيال الصغيرة. بيقول ان فيه لعب بتبقى فيها سابقة واللي تدشن المسابقة امرأة واقفة شبه عارية. اللي هي بتعمل لك العلم عشان يعني تطلع ولا بتضربه طلقة عشان تجري وبعدين تعمل العلم للكسبان. تبقى امرأة
الكلام ده لا يجوز ده بقى ما يجوزشي فلازم تبقى واخد بالك من ده بيقول كلمة للشباب المسئولين عن الدعوة السلفية في جامعة الازهر والمدينة الجامعية. كلمة عشان ايه يعني
انا عايز عايز اقول ايه عايز توقع بيني وبينهم يعني ولا ايه قال لي صارت بيقول لي حكم ام سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم وابوه من حيث دخولهما الجنة والنار. وده برضو شيء من اللي بيشيلوه لدكاترة في حتى كان فيه عميد كده
من يومين زعلان قوي وبيقول لي ده حتى اللي بيقولوا ان ابو النبي صلى الله عليه وسلم في واحنا قالوا لنا؟ احنا اللي قلنا كده؟ الحديس في الصحيحين عن انس ابن مالك رضي الله وان كنت
انا ما بحبش اتكلم في الكلام ده. ومشايخنا علمونا كده والحديث في الصحيحين عن انس ابن مالك رضي الله عنه ان رجلا قال يا رسول الله اين ابي؟ قال في النار فابتأس. راح مشي زعلان اوي كده. انت بترميها في وشي ليه ياد انت كده
فراح ماشي زعلان فقال النبي صلى الله عليه وسلم على رسلك ابي وابوك في النار. النبي قال كده عليه الصلاة والسلام السيوطي بقى ومقال زكر اظن حافز ابن حجر ولا ايه؟ قالوا ان لأ واعتمدوا رواية اني احيا الله النبي صلى الله عليه وسلم ابو ايوب وبتاع اعتمدوا الرواية دي مش من حيس الصناعة الحديسية انما الرواية كان اعتمادها
ايه؟ من حيس الزن في الله عز وجل. ان الله عز وجل. على كل حال. هي ده محك في العقيدة يجعل المرء على منهج او على غير منهج يعني لو واحد قال بان ابوي والله انا اتمنى فانما يسعد رسول الله صلى الله عليه وسلم يسعدنا ولا لأ
وانت عندك سيدنا ابو بكر اهو لما جاء بابي قحافة وصافح النبي عليه السلام وبايعه بكى ابو بكر وجهش فالنبي صلى الله عليه وسلم لما بص له اي حد يشوف الموقف ده يقول ايه؟ ابو بكر فرحان عشان ابوه دخل الاسلام. صح؟ فقال يا ابا بكر ما يبكيك؟ قال وددت ان هزه اليد ايد ابويا دي
يد عمك ابو طالب عشان انت كنت هتفرح اكتر بكده قال عمر رضي الله عنه والله لقد وددت ان يسلم العباس اكثر مما وددت ان يسلم الخطاب اكتر من ابويا احب ان العباس يسلم احب الي. لان ده احب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم
لكن ان احنا نقول بقى كده والاخوة يفضلوا يقولوا طب وكل واحد بقى يقابلك بقى. هو ابو النبي صلى الله عليه وسلم. يا اخوة الكلام ده يؤزي النبي ولا لا يؤزيه؟ ده ابوه وامه. عيب
وده مما ينبغي ان ان الانسان يعظم فيه جناب النبي صلى الله عليه وسلم. انا اوصي نفسي واخواني ما تتكلموش في الموضوع ده انتهى عندي عقيدتي التي ادين بها غيري عنده عقيدة بخلافها ما فيش مانع خالص. قال بها بعض اهل العلم قوله ضعيف قوله صحيح آآ انتهينا. ما تتكلموش في الموضوع ده تعظيما لجناب النبي
عليه الصلاة والسلام انا طبعا معتمد ان حضرتك هتقول لي خلص انا بقول اخلص لسة شوية طيب. شفتم بقى الرشوة رفعت الطالب بكلية الهندسة وعنده حاجات يعني لو لو شرح لي الموضوع ده ايه؟ انه نحاول نتكلم ان شاء الله
بيقول ايه عليه الصلاة والسلام حكم الانترنت الهوائي اللاسلكي انا في الحقيقة قلت لكم قبل كده وانا قلت لكم قبل كده ان انا ما ليش في الموضوع ده اقول لكم انا ما بعرفش اعمل ويندوز
يعني ما فيش خالص حتى الموقع بعض الاخوة يشتكي احيانا نقول الموقع عليه كزا كزا ما بشوفش الموقع شكله ايه فاسأل حد ليه في الموضوع ده برضو واحد باعت يقول ابوي النبي صلى الله عليه وسلم هيقول للاخوة من الادب انك ما تقولش الكلام ده تاني. احنا اتفقنا كده احنا كده متفقين مع بعض بقى مش هنجيب السيرة دي تاني. معاهدة
معاهد عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. بيقول ايه هو السبب في تحريم الاحتفال باعياد الميلاد والقول بانها بدعة لان النبي صلى الله عليه وسلم لم يحتفل بيوم ميلاده وهو يوم عظيم ولا لا؟ والصحابة من بعده لم يحتفلوا بايام ميلادهم والله عز وجل قال فان امنوا بمثل ما امنتم به فقد اهتدوا
ومن بعضهم بقى وانت نازل. اضف الى زلك ان احنا بنقول ان الاعياد الاعياد دي شريعة ولا مش شريعة؟ تحتاج لتوقيف. يعني عايزين دليل يقول لي رح احتفل ده اسمه توقيف بعيد ميلادك ايه اللي خلاني قلت لاعاد الشريعة برضو عشان بس ايه انا بقول كده ليه؟ النبي صلى الله عليه وسلم قال ان لكل قوم عيد
يبقى عشان كده بنقول ان هو وده مش تشدد ولا حاجة. انت عارف قدر حياتنا كلها الحمد لله فرح وسرور ومنشرحين الصدر وزي الفل لكن انك تدخل حاجة في الشريعة غير دي. انتم عارفين الاعياد الميلادية دي النهاردة الناس بقت تزعل من بعض ولا لا؟ ما جبتليش هدية وما جبتليش في عيد ميلادي والست تقول لجوزها اه ان عيد الجواز
افسد بيوت مش ناسي حاجة؟ لأ مش ناسي خالص؟ لأ ابدا قولي لي بس ناسي ايه وانا قلت. طب بس قول والله ما ناسي والله بقول لك بالحقيقة انا مش ناسية
النهاردة عيد جوازنا يا نهار اسود! بتفكرينا ليه بس؟ فتلاقي ان بيحصل بقى زعل في البيوت ازاي مش فاكر جوازنا بقى ده برضو انت عارف النساء برضو عندهم العاطفة لما اول يوم لما اقول لها ما فيش عيد جواز ولا عيد طلاق. ما عنديش الكلام ده. عندنا عيد الفطر والاضحى بس ويوم الفطر الصبح
ما تقولوليش بالليل قل لي آآ تقبل الله منا ومنكم والف مبروك وآآ اللي هي كل سنة وانت طيب الكلام ده مش بالليل. الصبح اول ما الناس تكبر اقول لك كل سنة وانت
يا حاجة وخلاص وازا كانت تفعل على انها ليست عبادة لأ ده انتحال هي عبادة. في الحقيقة مش هنقول نفعلها على غير عبادة. احنا هنقول لك انت ما عندكش دليل ولا ما تعملهاش اصلا
مع العلم ان انا ما بحتفلش لكن لا استطيع اقناع غيري بالقول بانها بدعة. ادينا بنقول وبنحاول وبناخد وندي مع الناس وربك عز وجل الاخ عليه السلام كانت الاخ بيقول ارجو منك ان تدعو والحاضرين بالمسجد الدعاء لابي لانه مريض جدا الان وان يرده وامي الى ارض مصر
على خير يا رب العالمين وجزاك الله خيرا وجزاك. نسأل الله عز وجل ان يعليه الى العافية وان يمسحه بيمينه الشافية. وان يجعله قرة عين لنفسه ولكم وان يرده وامك والمغتربين الى ديارهم سالمين امنا
خلاص نعم بالله بيقول قرة عين لنفسه يعني ان يسعد بها بسلامتها. يبقى سليم وما عندوش حاجة يعني بيحب روحه يعني عليكم السلام. بيقول بعض الاخوة بدأ يتفلت لانه بيسمع كلام ان حد بيشتم في المشايخ وكده. احنا بنقول يا اخواننا ان الانسان بيبقى عنده عقيدة. احنا
احنا عندنا قاعدة في المشايخ. القاعدة ايه في شيوخنا؟ فاكرين احنا قلنا الكلام ده بس كان في الهداية بقى. وقلتوا هنا كتير. قاعدتنا قاعدة قاعدة ان انا اخد من الشيخ. القاعدة بتقول ايه
اننا ننتمي للشيخ ولا نقدسه انا بنتمي تعلمني ده فهمني عن ربنا ازاي ما انت مش اليه بقى؟ واقف وادافع عنه واقف في ضهره. لكن لا اقدس امره. ما فيش حاجة اسمها طالما الشيخ قال يبقى صح. لا ليه؟ هو الشيخ ده كان
صلى الله عليه وسلم العصمة خلاص انتهينا العصمة هي عصمة النبي عليه الصلاة والسلام. ممكن اناقشه وخلاص وبعدين زي ما قلنا الاخوة كده الاخوة بعتوا اهوت دول اخوة الحمد لله رب العالمين انا اعلم واسق ان الاخوة دول اخوة على السنة ولا يريدون. لكن في الجامعة بيقولوا لهم كده. ابو النبي فين ياد؟ شيوخك بيقولوا انتم غلطانين وبيوبخوهم. فييجي يقول لك خد
ابي وابو النبي صلى الله عليه وسلم في الجنة ولا في النار؟ مش كده؟ واكثر من مرة انا اقابل اخوة بالشكل ده في اكثر من موضع في الحقيقة هدي الموضوع قد ايه احنا قلنا ايه دلوقتي ؟ والله الامام السيوطي بينتصر لده وبيقول عليه ومع زلك كانت السخاوي عصريه وتلميزي الحافظ ابن حجر وكان ينكر على السيوطي
انكارا شديدا. الشاهد يعني في جماعة من اهل العلم بعض اهل العلم بيقولوا كده وبعض اهل العلم ما بيقولوش كده. اللي احنا عايزين نطلع منه في النهاية ايه؟ ان انا مش هفضل اناقشك انت بتدين بان ابوي النبي صلى الله عليه وسلم في الجنة ما فيش مانع
وانا عندي ادلة ان دون زلك ما فيش مانع بس بنقول في النهاية عيب لما نفضل نتكلم عن ابو النبي صلى الله عليه وسلم وعن امه. مش كده ولا لأ؟ حتى السؤال نفسه بتاع الاخ انا مش عارف فين
لما بعتوا لي حتى رصة السؤال نفسها تحس ان هي ايه آآ تحس ان هي كده فيها جرأة. آآ الواحد حس ان هو اتخض وانت بتتكلم يبقى هل الاب وام رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ده انا لو لو انا كلمتك كده وانا بكلمك مسلا قلت لك ايه وابوك قال ايه؟ قال كزا كزا وامك وافقت؟ قالت اه وافقت وبعدين لا امك بقى راحت
وبعدين احنا عايزين نتصرف بقى نشوف عايزين نكلم امك في الموضوع ده. لما اقول لك باللفز ده تحس ان انت ايه ما يا جدع انت ما تقول مامتك ولا حاجة
انت ايه امك وامك؟ فعايزين نقول ان المسائل عايزين نحطها في مواضيعها بس انا خليفة الشيخ فتيحة خالفه ما فيش مانع خالص بس كتير. قد كده. مش طالما الشيخ غلط في دي يبقى ضال مبتدع ساقط لا يضيق. ده الكلام ده لا يقوله عاقل. وعايز اقول لكم يا اخوة حاجة
ده كلام بقى في اصول الحديث عند اهل المصطلح ان الذي يحكم على الناس جرحا وتعديلا من الائمة الحاكمين. اذا اكثر من تضعيف السقات كان ذلك سبب في اضعافه هو. ما يخدوش منه هو نفسه اللي قال كده
وانا لا يحضرني اسم بعض الائمة من المشاهير مشهور جدا في كتب المصطلح ان هو لما ضعف السقات راحوا مضاعفينه. وقالوا هذا لا يؤخذ عنه وصار كتابه في زلك بلا طائل
ومسألة واحدة قالها تعال شف الامام ابن حزم رحمه الله. قال اما محمد بن عيسى فانا لا اعرفه. محمد ابن عيسى ده مين؟ الترمزي ابن حجر عارف قال ايه ؟ خد بالك وابن حجر ده مؤدب جدا. لكن في الموضع ده الترمزي تقول ما اعرفوش
قال ابن حجر وهذا ابو محمد ابن حزم نادى على نفسه بعدم الاطلاع. شف الكلمة دي قال ده لأ ده قال للناس كلها انا ما اعرفش. وهل ينكر مثل ابي عيسى الترمذي؟ الشبشب بتاعها حاج جديد والله
خلاص اهي يا بت ماشي فكرتوا اصل لسه جايبينه جديد. لأ هو هو القصد ايها الاخوة ان ممكن يضعفك انت فكترت بقى ما نفضل احنا نسمع كل شوية يقول لك كلمة وضعفه. والشيخ ده ما ينفعش ده بيضاعف في الحياة الشيخ ماجد. فالقصد ان احنا عايزين نقول ايه؟ نختلف مع مشايخنا لكن ما نشتمهمش
على قد تعرف تحكم تعرف ما تعرفش ما تتكلمش في الموضوع خالص يا سيدي هو يسعد. ان الله لن يسألك لما لم تغمز فلانا. صح؟ انما سيسألك لما غمزته تيجي يوم القيامة تلاقي يقول لك ايه؟ قال على الشيخ الفلاني مبتدع. يقول لك تعال قلت مبتدع ليه؟ وقد قال ابن عباس رضي الله عنهما ورفعك يدك ورفعك يدك الى خدك
يعني انا لو انا قاعد عملت كده اهو ده مكتوب عند ربنا مكتوب يبقى هيحصل ايه؟ هتسأل عليه. لما يسألك ربنا ازاي تقول على واحد من الكبار دولت اربعين سنة
قائم على المنبر يدعو الى الله عز وجل وواجه الاهوال اللي انت لو اتقرصت كده قرصة ما لن تتحمل وده وجع الاهوال. بتقول عليه كده ليه؟ عندك حجة؟ لا ما عنديش حجة. خلاص تعاقب
وقد قال ابن دقيق العيد رحمه الله الاعراض حفرة من حفر النار عايز تروح بقى ولا عايز تسيب دي مسألة فاحنا بنعز اخوان انفسنا واخواننا بالموعزة دي وعايزين الاخوة يلين لهم ويكلموهم زي ما قلنا وان شاء الله الامر يكون صالح. معلش اطلنا عليكم جزاكم الله خيرا وصلى الله
اللهم