1
00:00:00.200 --> 00:00:30.200
نبي الله حبك في الحلايا كما المزني صبا صبا بابا تعانقه السرائر وهي عطشا. ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعينه به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل

2
00:00:30.200 --> 00:00:50.200
فلا هادي له. اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه واله وسلم. اللهم صل على محمد وازواجه وذريته وال بيته كما صليت على ال ابراهيم انك حميد مجيد

3
00:00:50.200 --> 00:01:10.200
وبارك على محمد وازواجه وذريته وال بيته. كما باركت على ال ابراهيم انك حميد مجيد. اما بعد فان اصدق كلام الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة

4
00:01:10.200 --> 00:01:30.750
وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النصر ثم اما بعد فلا زال الحديث ايها الاخوة موصولا من داخل بيتي وحياة رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وهو التذكر بالمنهج

5
00:01:31.350 --> 00:01:52.300
تذكرة الناس بالمنهج لانه اذا اختلطت الامور ضاعت اصول الناس فكان ينبغي علينا ان نلح على ذلك الحاحا والمرء يخطر في باله ان يتحدث عن الاصلين الكبيرين العظيمين المتفق عليهما. في اخذ الشريعة كتاب

6
00:01:52.300 --> 00:02:16.450
الله عز وجل وسنة النبي صلى الله عليه واله وسلم  فاوصي نفسي واياكم ايها الاخوة بالشريعة والوحيين. واثار من سلف ودرج فانها عصمة في وقت لا عصمة فيه. والله عز وجل يكتب للمرء للمرء اثره ويحاسبه عليه

7
00:02:18.550 --> 00:02:40.450
وفي الحقيقة آآ انا علق في رأسي وانا ات قول الله عز وجل وكنت استمع اليه آآ وانا في الطريق وكما اقول دائما انه ربما فسر القرآن احيانا يعني ربما تدرس الاية وتقرأ تفسيرها وبعدين يفسر الواقع لك شيئا اخر

8
00:02:40.850 --> 00:02:56.600
ترى ان الاية تخدمه. وهذا واضح وهذا يوضح لك ان القرآن ليس من كلام بشر. الكلام ده ما بيحصلش كلام ابدا عشان كده ايها الاخوة القرآن ده كنز في ايدينا

9
00:02:56.700 --> 00:03:13.500
شيء عظيم جدا خطر ببالي ايضا وانا آآ اريد ان اتحدث عن هذه الاية ان اقول للاخوة من كان يقرأ نأخذ آآ يعني وصية عامة وصية لنتواصى فيها مع انفسنا ان نزيد على اورادنا حزبا

10
00:03:14.000 --> 00:03:35.500
اللي بيقرأ جزء يقرأ جزء ونص. واللي بيقرأ جزئين ونص. واللي بيقرأ جزئين ونص يقرأ تلاتة فالقرآن ثبات ونور وتؤدة على الطريق في وقت فيه التسرع زي ما انت شايف كده تسرع ومكر

11
00:03:36.000 --> 00:03:55.100
والله يكتب ما يبيتون. الاية التي علقت في زهني وانا ات وهي تخدم ما نحن فيه ممن حيين قول الله عز وجل ويقولون طاعة فاذا برزوا من عندك بيت طائفة منهم غير الذي تقول

12
00:03:56.500 --> 00:04:11.250
شف بقى بيت دي يعني حط في نفسه وما حدش يعرف حاجة عنه خالص فقال الله عز وجل والله يكتب ما يبيتون. هو اللي بيكتب الله ولا اللي بيكتب الملائكة؟ في الكتابة

13
00:04:11.500 --> 00:04:31.200
بس اراد الله عز وجل ان يعلمك ان الكتبة بما انهم من الخلق فكل مخلوق فيه نقص ويبقى الكمال التام المطلق لله عز وجل. فلا تظن ان الكتبة اذ بهم من النقص حين يكتبون

14
00:04:31.200 --> 00:04:58.400
انهم سيمرون شيئا. ده حتى ايه؟ ما في النفس سيكتب لانه في الحقيقة الله عز وجل سددهم وايدهم كانوا في باب الكتابة كمل الا ما حاشه عنهم انما في الجملة عشان كده ربنا سبحانه وتعالى قال ايه؟ احصاه الله ونسوه. طب انا نسيت ليه؟ اصله هيكلمك على الدقيق قوي. الحاجات اللي بالتفاصيل اللي مش ممكن

15
00:04:58.400 --> 00:05:25.400
يخطر بالبال نسأل الله عز وجل ان يهون علينا وان يخفف علينا الحساب فان من نوقش تاخد بقى تزكر بهزا الزنب ويبقى فيه مناقشة من نوقش الحساب عذب طالما يقررك يبقى آآ كده بانت هيبقى فيها عذاب. نسأل الله عز وجل ان يعافينا واياكم. وكذلك ايها الاخوة مما يلفت النظر لما نحن في

16
00:05:25.400 --> 00:05:49.350
فيه التبييت ان القوم قاعدين يبيتوا. شف منز الامس واحنا قاعدين نسمع ايه؟ والدنيا خربت معتقد انك تصحى الصبح تلاقي البلد خلاص آآ يعني ما لحد خد باعها واشترى مش كده؟ مما مما يعلنه القوم علينا. شوية قد كده يجيبهم لك بصورة قريبة وشوية اللي هو فن

17
00:05:49.350 --> 00:06:07.650
بقى وحد من اه من اخوانا نزل كده في وسط البلد النهاردة يقضي حاجة فكان بيكلمني فبيقول له الحل ايه؟ قال له ولا حاجة خالص الدنيا ماشية واحنا ماشيين وحتى جينا من شارع القصر العيني نفسه ومشينا عادي

18
00:06:08.650 --> 00:06:29.600
هو اللي ممكن الامر يبقى محتدم شوية في آآ في بعض الاماكن لكن الشوارع الاصلية دي ما فيهاش حاجة والله يكتب ما يبيتون. مش كده قعد يخدع فيك ويعمل وده ايهام وهم يستفيدون منه ان اللي قاعد ساكت في بيته يلاقي الدنيا كده يقول ايه ؟ اما انزل ما ده هو يعني كل الناس هيبقوا غلطانين وانا بس

19
00:06:29.600 --> 00:06:49.600
صاحي يقوم نازل ويستفيدون منه زلك وتحطيم المقتنع اللي عنده قناعة. فاطمئن بقى الله يكتب الله يكتب ما يبيتون بس امي تبقى انت ايه؟ تبقى انت عبد فاعرض عنهم وتوكل على الله. لازم تبقى كده تبقى عبد اعرض عما يقولونه وكن

20
00:06:49.600 --> 00:07:15.500
عبدا حين ضج موسى وهارون عليهما السلام من فرعون وفرعون ده ما فيش زيه في التاريخ. صنع في الناس صناعة مسخ في نفسياتهم مسخا عجيبا حصل ايه ؟ دعا موسى على فرعون كما ذكر الله عز وجل ربنا انك اتيت فرعون وملأه زينة واموالا في الحياة الدنيا

21
00:07:15.500 --> 00:07:40.000
الدنيا ربنا ليضلوا عن سبيلك. ده بيصرفوا مصاريف جامدة جدا عشان المسائل دي. بيصرف من اول الفلوس مرورا بالطاقات اطول بذل النفس مرورا بالارواح طبعا المحرضون ما لهمش دعوة بالموضوع ده انت مش هتلاقي حد فيهم حتى ما تلاقيش لهم سيرة دلوقتي هو يفضل يعمل مؤتمر ويقول للناس روحوا واعملوا انما هو قاعد في بيته. وهؤلاء الخلق المساكين

22
00:07:40.000 --> 00:08:03.600
الذين يستغفرونهم هؤلاء يروحوا آآ نسأل الله عز وجل ان يشملنا جميعا ان يشمل المسلمين برحمة منه. شف ازاي فدعا موسى على فرعون دعاء بليغا وهارون خلفه يؤمن ويا لها من لحظة. شف سيدنا موسى يتضرع وسيدنا هارون امين. ربنا انك اتيت فرعون امين

23
00:08:03.600 --> 00:08:17.200
مش كده؟ العلماء بيقولوا كده عشان كده ربنا سبحانه وتعالى قال قد اجيبت دعوتكما لان اللي بيأمن زي اللي آآ بيدعي طيب نعمل ايه بقى؟ قد اجيب دعوتكما يا رب. هتعمل لنا ايه؟ قال ايه؟ قال فاستقيما

24
00:08:18.250 --> 00:08:43.050
ليس لها من دون الله كاشفة ايها الاخوة من بيت امرا كتب الله عز وجل ما بيته ثم جازاه به اما في الدنيا واما في الدنيا والاخرة جازاه به لان ده ظلم في الحقيقة ضرب من الظلم والظلم عقوبته بتبقى آآ في وقتها يعني. يعاقب

25
00:08:43.050 --> 00:09:05.200
الانسان دوما فالوحي ايها الاخوة القرآن والسنة التمسك بهذا استقيموا يرحمكم الله استقيموا عشان كده قبل ان استفتح قبل ان استفتح الكلام عن معاشرة النبي صلى الله عليه وسلم لازواجه اردت ان اذكر لكم بعض اثار

26
00:09:05.200 --> 00:09:25.050
لاسلافنا وهم يتحدثون عن هزا المنهج. اوعى تمشي تسمع تسمع فتمشي لانه في الحقيقة من علا صوته اكثر ممن كلمك يعني انا بكلمك دلوقتي صوتي بالحد ده. لو واحد تاني زعق اكتر من كده صوته علي اكتر انت هتمشي وراه

27
00:09:25.050 --> 00:09:48.700
فيصير دينك عرضة لهذه الاصوات. والكلام ده ما ينفعش. لازم يكون لازم افهم الطريق الى الله ده شكله ايه كده كان طلب العلم عزيزا وعظيما. ليه؟ لاني باعرف فبعرف اميز بين ده صح وده غلط. هامشي كده ولا مش هامشي كده؟ هاطلع ولا مش هاطلع؟ هاقعد ولا مش هاقول كل شيء هتميزه عشان

28
00:09:48.700 --> 00:10:08.700
كده الكلام عن هزا المنهج يعني هو ده كده. المنهج ده عن الطريق. لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا. بعض اهل العلم يقول الشرعة الطريق في البحر والمنهاج الطريق في البر. يعني الاتنين طريق. الطريق الى الله عز وجل في سواء كان في ماية ولا في آآ ولا على اليابسة

29
00:10:08.700 --> 00:10:34.550
ولا هتطير الطريق الى الله عز وجل ده منهج لازم تخبره على اي شيء اسير وباي ضابط امشي وكلام من هو الذي يفسر لي ما امرني الله به ورسوله ما هو الامر الامر يحتمل ولا لأ؟ الامر بيحتمل النهاردة تقول لواحد اية يقول لك اية تقول له حديث يقول لك حديث

30
00:10:34.650 --> 00:10:50.500
فتكون العصمة بقى فين ؟ في التنفيز سم يزل قلب الانسان قويا زي ما اتكلمنا كده في اللقاء اللي فات عن المولد. تراخى الكلام عن المولد السنة دي برضه من جملة ما تراخينا فيه. مع ان كان كل سنة بيبقى كلام

31
00:10:51.100 --> 00:11:04.300
يبقى كلام اقوى من كده ما عرفش ليه؟ مع ان ده فيه انفصال. يعني ازا كانت الدولة عملته عيد رسمي. في مسألة قد تخضع لان احنا عندنا جانب صوفي وجانب معتقد مسألة

32
00:11:04.300 --> 00:11:17.900
اعياد وكده فقد تخضع لشيء سياسي ما يلزمنيش وانا ما لي! مش شغلتي انا الكلام ده والكلام ده برضه من جملة المنهج اللي قررناه قبل كده كان التتار واقفين على الباب وبيبرس قال عايزين ضرايب جه النووي قال له ايه ؟ قال له لأ

33
00:11:18.050 --> 00:11:37.950
مش هقول لك خد من الناس حاجة ده التتار على الباب. قال له مش ما انا ما لي انا هنا شغلتي ان انا احرس الدين  انت بقى ممكن يحصل ده انت سايس بقى امورك مش قضية انما انا الدين بيقول لي ما تاخدش لا يحل مال امرئ مسلم الا عن طيب نفس نفس منه. النبي

34
00:11:37.950 --> 00:11:59.350
قال كده فان دمائكم واموالكم واعراضكم حرام عليكم كحرمة يومكم هذا في شهركم اذهب اليكم اذ خلاص انتهى. يبقى الدم المال حرام علي ما اقدرش اقول مش كده بلغ بقى من الصدر الاول يعني واحنا بنمضي انا الكلام ده قلته قبل كده وانا لا زال اكرره لان ممكن ممكن تحتاجه كتير بقى وانت جاي ما انت ماشي

35
00:12:00.800 --> 00:12:20.800
ان ان تلاقي الحسين ابن حضير يدخل على النبي عليه الصلاة والسلام وهو بيمضي العقد مع عيينة بن حسني الفزاري هترجع بالكتيبة بتاعتك مع الاحزاب عشان تضعف الاحزاب في غزوة الاحزاب. لو عيينة بن حصن رجع بقومه هتضعف هزه

36
00:12:20.800 --> 00:12:39.800
ما يقواش على حربه فده حل متفق عليه عسكريا. قام دخل اسيد بن حضير لقى هو عيينة قال له انا موافق وبيكتب لقاه مادد رجليه في وش النبي عليه الصلاة والسلام هو نبي اعلى مد رجله كده. ده مش ممكن يكون من عادة العرب ولا لأ؟ يقعد عادي زي ما كان من عادتهم وهو بيكلمك شد دقنك

37
00:12:40.150 --> 00:12:57.200
ممكن من عادات العرب يعني ممكن جدا. لكن اسيد ابن حضير قال له ايه؟ قال يا عين الهجرس يا عين الثعلب يعني اقبح من ان احنا نقول يا عين الكلب. لان الثعلب عندهم احط. يا عين الهجرس تمد رجليك بين يدي

38
00:12:57.200 --> 00:13:16.450
يدي النبي صلى الله عليه وسلم والله لولا ان يجد علي رسول الله لضربت عنقك عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. جزاك الله خيرا بس احنا بنمضي اصل الموضوع بس احنا عايزين ده دين. اللي جاي بعد كده ممكن يعمل فانا عايز اقول لك حصرية اهل العلم عشان هي دول بقى المعارضة الحق

39
00:13:16.450 --> 00:13:30.550
المعرضة اللي بجد ضمانة الامة اللي بجد اهل العلم. عشان كده يا اخوة انا رأيت شيئا عجيبا جدا. وانا قاعد احضر الخطبة اللي فاتت كانت عن معركة الارك حصن الارك

40
00:13:30.750 --> 00:13:49.150
فهد انظر في تداعياتها لقيت اهل التاريخ بيقولوا يبقى بعضهم بيقول ايه؟ بيقول ان الدولة تدنت جدا في الاندلس وآآ وآآ وتفرقت وبقت ملوك الطوائف وكل جماعة واخدين لهم حتة الا ان المادة العلمية ازدهرت جدا. في الفترة دي

41
00:13:49.850 --> 00:14:07.900
فكان من جملة ازدهار عام في الدولة. مع انهم متقطعين كل ملك قاعد على حتة بيحارب اللي جنبه لكن العلماء ما لناش دعوة بالموضوع ده مش قضيتنا. احنا قضيتنا ايه؟ حراسة الشريعة. عشان كده وانا باسمع الشيخ رضا وهو بيقول دلوقتي على على الدرس بتاع بكرة

42
00:14:07.900 --> 00:14:35.250
وهو بيقول على درس بكرة ان ده اه ده متأصل بقى انتم عارفين المزهب الشافعي اوسع الاربعة واشملهم المذهب كما زكروا ان المذهب المالكي فيه كلام توسع في الدماء والحنفي توسع في الرأي والحنبلي توسع في التمسك بالسنة فكان له اكثر من رأي. اكثر من مزهب. يعني تلاقي مسلا يقول لك وهزا زهب اليه

43
00:14:35.250 --> 00:14:51.900
الامام الشافعي واحمد في رواية وخالفه مالك والاحناف احمد في رواية. الله طب وايه اللي خلى الامام احمد كان يقول بالحديث فيأتي الحديث هنا يقول به. يجي حديس تاني يقول به ايضا. فكان يقول بالحديسين مع بعض

44
00:14:52.600 --> 00:15:11.700
فلزلك بقى تلاقي ان ان طبعا ده في الجملة والا طبعا بقى مزهب الحنابلة في موضوع العقود والشروط وكده الين لان ده كلام محتاج مباشر فالتفقه فيه بيشتت الزهن شوية لكن في الجملة تجد ان اوسعهم مزهب الشافعي

45
00:15:12.050 --> 00:15:32.050
حتى قال احمد زاته رحمه الله قال لمحمد بن مسلم بن وارة اين كنت؟ قال كنت في في بلدي كذا وكذا اظن زكر مصر او العراق ايام ما كان الشافعي لسه ما اتحركش منها يعني. فقال له كنت في بلدي كذا وكذا. فقال له ايه؟ قال هل اخذت عن الشافعي؟ قال لا. قال قصرت

46
00:15:33.350 --> 00:15:50.550
فانا لم نكن ندري ما الاجماع حتى لقينا الشافعي ما كناش نعرف اجماع ايه هزه الاصول حتى لقينا الامام الشافعي رحمه الله. فلما تلاقي فرصة زي كده ما لكش دعوة انت برضه كده

47
00:15:50.550 --> 00:16:13.250
ما تلتفتش انتم عارفين يا اخوة ابن القيم رحمه الله بيقول يأكل الكلب اعزكم الله الظبي بيصطاد الزبي الكلب بيصطاده على الرغم من ان الظبي سرعته اضعاف اضعاف الكلب طب اديني المعادلة بقى دي انا اسبقه ازاي الكلب ده

48
00:16:13.450 --> 00:16:33.700
مع ان سرعته اضعافه اضعافه يقولون لعلة عارف ايه العلة دي؟ ان الزبي كلما استن شرفا يجري كده يقفز له كيلو يبص وراه. هي دي علة الزبي لما يبص وراه بيعمل ايه؟ بيقف. بتضعف فلما بيضعف بيقرب يروح

49
00:16:33.850 --> 00:16:43.850
فاحنا لازم تبقى نصب عينيك كده. صحيح مش هتنفك عن عن مش ممكن ابدا مش هيبقى في طاقتك انك تنفك عما يدور. لكن في الجملة ان انت ايه حراسة الشريعة

50
00:16:43.850 --> 00:17:01.500
في محيطة هزا المنهج لحسن معالمه تبهت وتروح لا سيما ان النبي خوفنا من دي. عليه الصلاة والسلام كما صح عنه صلى الله عليه وسلم انه قال  آآ يزهب تزهب معالم الاسلام كما يزهب وشي الثوب

51
00:17:02.400 --> 00:17:12.400
زي ما الجلابية تلاقي فيها خطوط كده لو قعدت شوية كتيرة تلاقي الخطوط دي ايه دخل الرصاصي ده على الازرق على الكحلي ما تعرفش ده هو دي كانت مخططة اصلا

52
00:17:12.400 --> 00:17:22.400
ولا كده ولا ده كلور ده وقع على الجلابية ولا ما تبقاش عارف هي دي معلمة ما تعرفش هي بقى دي كحلي ولا رصاصي؟ اهو ده اللي بيحصل النبي صلى الله عليه وسلم خوفنا ان يحدث هذا

53
00:17:22.400 --> 00:17:41.650
في ديننا. لزلك هزه كلمات ايها الاخوة استفتح بها هزا المجلس لاذكر نفسي واياكم بالتمسك بالمنهج. يقول عمر بن العزيز رحمه الله. سن رسول الله صلى الله عليه وسلم وولاة الامر بعده رضي الله عنهم سننا

54
00:17:42.100 --> 00:17:58.050
ولاة الامر اللي هم اصحاب السنة المتبعة اللي هم ايه؟ الاربعة وادخلوا معهم عبدالله بن مسعود الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي. بعضهم قال لعبدالله بن مسعود لانه بقى النبي صلى الله عليه وسلم قال خذوا ايه؟ عليكم بهدي ابن ام عبد

55
00:17:58.150 --> 00:18:19.700
اللي هو عبدالله بن مسعود الاخذ بها اتباع لكتاب الله عز وجل. واستكمال لطاعة الله عز وجل. وقوة على دين الله تبارك وتعالى ليس لاحد من الخلق تغييرها ولا تبديلها. ولا النظر في شيء خالفها. من اهتدى بها فهو مهتد

56
00:18:19.700 --> 00:18:36.700
ومن استنصر بها فهو منصور. ودي عجيبة الكلمة دي صح؟ يعني احنا لما نيجي نحضر الدرس بتاع بكرة ده ونحفظ الاصول الشافعية ونداوم ونخش ونطلب العلم ربنا ينصر البلد ايوة وكان في واحد وزير في الدولة العباسية اسمه نظام الملك

57
00:18:37.200 --> 00:18:47.200
نزام الملك ده كان بيفضل يصرف على الطلبة ويعمل لهم مدارس فوشل واشون الى امير المؤمنين اللي هو الراجل ده ايه يعني؟ بيصرف كده آآ عشان انت فاتح له بيت المال

58
00:18:47.200 --> 00:19:04.400
قعد ينفق على الطلبة نفقة من لا يخشى الفقر. قل له فليمسك عنهم شيئا راح الاميرة مشيت المسألة ما راح جايبه قال له انا عايز بس يعني يخف شوية. النفقة اللي انت بتنفقها. فقال اني اعد لك جيشا

59
00:19:04.400 --> 00:19:24.400
اتهامه لا تخطئ. اما جيشك هذا النظام اللي قدامك ده سهاموه تخطئ. ده يضرب السهم ييجي هنا ييجي هنا. انما اللي بيضرب ما اللي مش ممكن ما يعورش الناس اللي انا باعدوها لك دول. قال له ازاي؟ قال هؤلاء يقومون من الليل يضرعون الى الله ويدعون لك

60
00:19:24.400 --> 00:19:36.800
بيدعوا لك بالليل يقول له يا رب سدد امير المؤمنين. يا رب آآ قوي امير المؤمنين واخد بالك كما قال الامام احمد رحمه الله لو ان لي دعوة مستجابة لخبأتها

61
00:19:37.450 --> 00:19:54.950
للامير مش كده؟ ده امير المؤمنين. فالقصد ايها الاخوة انه ممكن نستنصر بها ده كلام عمر بن عبدالعزيز  بعضهم بيقول بالنزر الخليفة الخامس هو عمر ابن عبدالعزيز نزرا كده نزر يعني ايه يعني بيتجاوز

62
00:19:56.000 --> 00:20:19.500
انما بالحساب الحساب اللي النبي صلى الله عليه وسلم قال تلاتين سنة ورايا مش كده اللي هم آآ الحسن مش كده؟ تمام التلاتين هم الحسن رضي الله عنه ومن استنصر بها فهو منصور ومن تركها اتبع غير سبيل المؤمنين. وولاه الله تعالى ما تولى واصلاه جهنم وساءت مصيره

63
00:20:19.500 --> 00:20:37.150
شفت ازاي؟ وقال ايضا رحمه الله انه كان قد كتب عمر بن عبدالعزيز كان قد كتب الى الناس يعني في الافاق انه لا رأي لاحد مع سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم

64
00:20:37.150 --> 00:20:51.550
ما فيش حد له رأي مع السنة. عشان كده لما تيجي تقول لي يعني يا اخي ده سويبة. سويبة لما ابو جهل ابو لهب اعتقها يقوم بيتسقي ابو لهب كل سنة شربة مية

65
00:20:51.850 --> 00:21:01.850
عشان اعتقها مع انه بيتعزب وهو في النار وكده. تقوم انت تيجي تقول آآ ده عشان خاطر اعتقها لما ولد النبي صلى الله عليه وسلم فرح يعني. تقوم انت تيجي

66
00:21:01.850 --> 00:21:11.850
كنا نحتفل بالمولد ده حتى لو صح هذا الكلام ده صارت مشرقة وصرت مغربي شتان بين مشرق ومغربي. طب ما هو ابو طالب كان يدفع عن النبي صلى الله عليه وسلم طول حياته

67
00:21:11.850 --> 00:21:31.850
فجعله الله في دحضاح من نار يبلغ الى كعب رجله يغلي منه دماغه. ولولا ذلك لكان في الدرك الاسفل من النار. احنا مالنا بالتوصيف ده. احنا بنتكلم عن السنة ضدها. مش كده؟ ضابط ده بقى ايه؟ في السنة وضدها ان نقول كده. هل الصحابة احتفلوا ولا ما احتفلوش؟ جابوا حلاوة المولد. عملوا آآ عملوها ولا ما عملوهاش

68
00:21:31.850 --> 00:21:46.950
ما عملوهاش خلاص يبقى ده اوسع لك. كما ساذكر لك من كلام الامام الاوزاعي رحمه الله لتعلم ضابط ذلك. قال قتادة رضي الله عنه ما افتيت برأيي منذ ثلاثين سنة. يعني تقول له على السؤال يقول لك الحديث. اول اية

69
00:21:47.550 --> 00:22:04.800
وعن حماد ابن زيد رحمه الله قال سئل ايوب ايوب ابن تميم السختياني عن شيء فقال لم يبلغني فيه شيء. ما عنديش فيه حديث يعني. فقيل له قل فيه برأيك. فقال لا يبلغه رأيي

70
00:22:05.100 --> 00:22:17.450
ما اقدرش اقول فيه برأيي هم الجماعة دول ما تفقهوش وقالوا في المسائل وقاسوا وما قالوش كده ؟ عملوا. بس كان الاطار العام اني ما اقدرش اخرج عن السنة ما اقدرش اخرج ما اقدرش

71
00:22:17.450 --> 00:22:35.500
وصادم السنة رأسا كده ابدا لكن ممكن اتفقه في الحديث وممكن تتفقه في الحديس لا بأس ودي المزاهب اللي احنا بنشوفها وبياخد الحديس ويحلله ويستخرج منه ويستخرج عليه من الاحكام ما لا يخالف ولا يصادم. وعن حماد بن زيد

72
00:22:35.500 --> 00:22:52.450
رحمه الله قال سمعت ايوب السختياني رحمه الله يقول وقد قيل له ما لك لا تنظر في هذا الرأي الرأي يعني ليه ما بتقولش بدماغك كده لغيرك فقال ايوب قيل للحمار الا تشتر؟ فقال اكره مضغ الباطل

73
00:22:53.300 --> 00:23:11.900
انتم عارفين الجمل بياكل كده ويحوش. وبعدين وهو ماشي معك في الجبل كده تلاقي الجمل قاعد يمضغ مش كده؟ ده بيمضغ في ايه ده؟ قال لك ده الجمل بيشطر يعني يجر شوية من اللي في بطنه اللي محوشهم دول يطلعهم برة ويعمل ايه؟ ياكلهم تاني ويبلع. الحمار بقى اعزكم الله ما عندوش القضية دي

74
00:23:12.000 --> 00:23:25.800
في في ما فيش يبقى آآ خلاص ادينا جعانين فضرب به مثلا ايوب السختياني قال له ما تقول كده برأيك. زي ما الناس بتقول انا شايف والله وانا حاسس. واصل الاية دي نسخت الاية اللي هناك وما حدش قال الكلام ده في العالم. يعني

75
00:23:25.800 --> 00:23:41.300
قاعد يقول لك الايات دي كل الايات دي نسختها وهي وراثة بقى زي ما زكرت لك قبل زلك يا عم محمد عبده لما قالوا له كده انت يعني ازاي الايات دي كلها نسخت مين اللي قال الكلام ده من السلف؟ قال انا مش مش ملتزم اني اروح للسلف

76
00:23:41.800 --> 00:23:58.800
طب مين يعني اللي قال كده؟ قال انا شايفها كده. الايات دي نسخت الايات اللي فاتت عشان كده ده منهج فقيل الا تشتر قيل للحمار الا تشتر؟ فقال اكره مضغ الباطل. الباطل ليه اصله دخل خلاص وجوة معدتي وخلص يعني

77
00:23:58.800 --> 00:24:20.450
فهروح امضغه تاني ازاي؟ ما انا باكل اكل ممدوح يبقى انا غلطان. وعن ابي عبدالرحمن السلمي رحمه الله ان شقيقا الضبي قال لما تنهى الناس عن مجالستي؟ قال اني رأيتك مضلا لدينك تطلب ارأيت ارأيت

78
00:24:21.800 --> 00:24:35.450
يعني آآ ابو عبدالرحمن الصليبي كان بيقول لهم ما تقعدوش مع الراجل ده طبعا ده ليه ضوابط ابو عبدالرحمن السلمي ده قعد تسعين تمانين سنة في المحراب يعلم القرآن وواخد القرآن عن عبدالله بن مسعود وقدم عالية

79
00:24:35.700 --> 00:24:49.800
وبيتقي الله وبيخاف وبيترعب لان الكلام دوت ما يتكلمش فيه الا صاحب القلب يعني لكن اه لكن شفه هو كان موجود. كان موجود بس مش يعمله الصغيرين. كان موجود بيعمله الاكابر اوي

80
00:24:49.800 --> 00:24:59.800
اوي عشان يضبطوه. فقال له انت بتقول للناس ما يقعدوش معي ليه؟ قال له انت طول النهار تقول انا شايف وحاسس وآآ اصل انا هي الاية كده اصل هو كده. اصل انا هو

81
00:24:59.800 --> 00:25:13.600
كده ، اصل كانوا ليه ما لا تبدأوهم بالسلام؟ يقول لك لا والله اصل الكلام ده كان في كلام الحرب الانسان الحربي او انت بتكلمني انت معتقد ان انا نايم وانا بكلمك مسلا انسان حربي يعني انا دلوقتي قاعدين في حرب احنا

82
00:25:13.950 --> 00:25:23.950
هخش على الراجل قبل ما اخش عليه اقول له السلام عليكم. يقول له وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. رح مطلع السيف ومديله. ده ايه بقى الكلام ده؟ حاجة يعني يعني انت عارف حتى لما ييجي

83
00:25:23.950 --> 00:25:49.750
كده ماسخ حاجة ما تتقبلش هو ايه اللي المحارب وعن المعتمر بن سليمان التيمي رحمه الله قال مات صاحب لي كان يطلب معي الحديس. فجزعت عليه فرأى ابي جزعي عليه فقال يا معتمر كان صاحب هذا كان صاحبك هذا على السنة؟ قلت نعم. قال

84
00:25:49.750 --> 00:26:10.650
افلا تجزع عليه او لا تحزن عليه معتمر بن سليمان التيمي سليمان ابن طلحان المعتمر عابد من العباد اللي يشار اليهم بالبنان وابوه كزلك العيلة دي نسق كده كلهم وابن المعتمر سليمان تاني. سليمان ابن المعتمر ابن سليمان

85
00:26:10.800 --> 00:26:19.200
كانوا عباد يذكرون في فمات له واحد صاحبه فقعد زعلان عليه فابوه لاحزه فقال له انت صاحبك ده كان على السنة؟ قال له اه قال له طب ما تزعلش عليه

86
00:26:19.600 --> 00:26:38.050
يعني نجا ان شاء الله. وقال ابو العالية رحمه الله من مات على السنة مستورا فهو صديق ويقال الاعتصام بالسنة نجاة وهذا قاله الزهري ايضا. الاعتصام بالسنة نجاة. عشان كده تلاقي القوم دايما يدخلوا على القرآن

87
00:26:38.050 --> 00:26:58.050
لان القرآن كما قال عمر رضي الله عنه حملوا وجوه يعني ممكن تيجي من الناحية دي اصل اللغة العربية تستلزم هذا وذاك تقوم بقى ايه ؟ تقوم تاخدني وتفضل تشتته. هو هزا ولا زاك ؟ والله محتمل. مين اللي يحسم القضية؟ السنة. تيجي عند السنة طب النبي عمل ايه

88
00:26:58.050 --> 00:27:18.050
صلى الله عليه وسلم يقول لك فعل كذا وكذا خلاص حسمت الموضوع. طب النبي صلى الله عليه وسلم فعلها او آآ ايضا جعلها قد تحتمل ايضا انها واسعة شوية يقوم يحسم الموضوع ده مين ؟ الصحابة. طب والصحابة عملوا ايه ؟ عملوا اللي احنا بنعمله. عشان كده تلاقي الحجة لما اي شخصية على اي بنت

89
00:27:18.050 --> 00:27:35.700
بدعة ايا كانت تقول له كده هم الصحابة عملوا كده يحرج عليه. ما يقدرش يفتح بقه كما دخل رجل على الامين. الامين ده امير المؤمنين اللي جه كان المعتصم وبعدين كان المأمون وبعدين المتوكل وبعدين الامين

90
00:27:35.700 --> 00:27:54.000
كان المأمون وبعدين المعتصم وبعدين آآ الامين وبعدين المتوكل  انصح الترتيب ده يعني. فالمهم دخل عليه واحد فقال له انت آآ هو مسلسله بقى وعايزه يقول بالقول وخلق القرآن فقال له عندك واحد نزره اهو

91
00:27:54.300 --> 00:28:14.200
حاضر اخبارك ايه في القرآن؟ قال له هل علم ابو بكر هزا وعمر ام جهلاه؟ عرفوا ان القرآن مخلوق ولا ما عرفوش فراح قايل له علما قال فازا كان قد علماه وسكت

92
00:28:14.350 --> 00:28:29.650
فانت احق بالسكوت. ما بتسكتش ليه؟ هم سكتوا عن الموضوع ده ما تسكت انت راخر فقال له اقلني لا معلش رجعني للمسألة ديت تاني قال المسألة بحالها. هو السؤال زي ما هو واقف على حيله كده. عرفوه ولا ما عرفوش

93
00:28:30.400 --> 00:28:48.650
فقال لم يعلما. قال شيء علمته انت وجهله ابو بكر وعمر فهو لا يلزمنا ومش عايزينه مش كده ولا لأ ؟ احنا ربنا قال فان امنوا بمثل ما امنتم به. انتم يا جماعة الصحابة والتابعين خير الناس قرني ثم الذين لولاهم ثم الذين يلونهم

94
00:28:48.650 --> 00:29:04.100
واوعى تفكر تقول احنا بنعمل انت بتعمل ليه كل الكلام ده على حاجة؟ لأ ده اصل الموضوع زي الزنب كده مش موضوع ان انت بصيت بصة لواحدة معدية. ما هي دي بتتصنف في الكتب من الصغائر. انما انما في وجهة نزر اخرى هي ايه

95
00:29:04.100 --> 00:29:25.550
هي ان ربنا قال لك ما تبصش قلت له لأ. فهي دي هو ده مكمن المصيبة. عشان كده بعض السلف قال لا تنظر الى معصيتك وقدرها وانظر من عصيت اللي قال لك ما تعملش وانت قلت له لأ هاعمل. مش موضوع المعصية نفسها. فالقضية ما هياش قضية والبدعة تجر يعني انا عايز اقول لك على حاجة. زمان الاحتفال بالمولد كان فيه رقصات

96
00:29:25.900 --> 00:29:42.100
لا بدر ولا لأه ده كان زمان يقعدوا يعملوا الدوسة لو انت بتقرأ كده في التاريخ اللي عندنا يطلع راجل بحصان من الاولياء المتصوفة عندهم الكلام ده يطلع بحصان يجيب يا عيني الجماعة الغلابة اللي مصدقينه على الكلام دوت ويروحوا نايمين على وشهم

97
00:29:43.150 --> 00:30:01.250
ويروح دايس عليهم بالحصان. تصور بقى؟ ماشي بالحصان الافندي ويدوس ولابس بقى عريس وبتاع يفضلوا يزفوه. والناس نايمين له بقى تلاتة اربعة كيلو وهو ماشي ايه يدوس عليهم واللي يداس عليه كويس يعني اللي يقطم له ضهره ده يبقى حزه حلو جدا وان شاء الله السنة اللي جاية هتبقى سنة

98
00:30:01.550 --> 00:30:14.950
فل لي اه دي عقائد تصور بقى والنبي عليه الصلاة والسلام لما لقى واحد ماشي مع واحد خايف ليتوه منه في الحرم من الزحام راح عمل ايه؟ راح رابط ايديه في ايديه بحبل

99
00:30:15.500 --> 00:30:34.100
عشان ايه لو لو من الزحام ما نتوهش من بعض ابدا. لما اجرك بحبل كده انا يبقى ده فيه تشبه بايه تشبه الدابة مش كده ؟ لا يليق بمؤمن ده راح النبي عمل ايه بقى صلى الله عليه وسلم؟ ما قلوش ببقه. والحديث في الصحيحين ده دخل وعمل ايه ؟ راح

100
00:30:34.100 --> 00:30:52.450
قاطعها وقال له خد بيده. خايف لاحسن تتوهوا عن بعض؟ اه قال له حط ايدك في ايده. امسكه في ايد بعض. انما ما ما ما ما تربطوش الرابطة دي او مرة تيجي شريعة تقول لي حط نفسي على الارض ودوس عليها بالحمار ولا بالحصان ده كلام؟ مش ممكن ابدا

101
00:30:53.450 --> 00:31:03.450
اهو ده الضابط اللي يفضح اهو ده يعني المهم ان ده كان زمان. فضل يطور الموضوع لحد ما بقت الموالد دي بقت قمار بقى ومش احنا آآ الكلام ده كنا عارفينه ولا لأ

102
00:31:03.450 --> 00:31:20.100
مش انت كنت بتروح المولد زيي ؟ اهو انت بتقول اهو بيعمل اهو حاطط ايدك في جيبك ومحسسنا ان احنا قاعدين في القطب الشمالي. ما الدنيا حلوة ورايقة والاخوة في المزاهرة النهاردة. ولا خايفين ينزلوا الشارع ولا ايه

103
00:31:20.500 --> 00:31:42.550
حلو يعني فرفش  فالموضوع اتطور لحد ما وصل اهو كده البدعة ايها الاخوة. كده البدعة بتبدأ كده زي الناس اللي كانوا قاعدين مع بعض واحد في وسطهم يقول له سبحوا مائة كبروا مائة هللوا مائة. اتطور الموضوع بقى ايه؟ كفروا سيدنا علي. تصور بقى؟ حد كان يتخيل ده؟ وحاربوه

104
00:31:42.550 --> 00:32:06.650
كانوا ممن حاربه في يوم النهر  وقال ابو عبيد القاسم ابن سلام رحمه الله المتبع للسنة كالقابض على الجمر. وهو يوم عندي افضل من ضرب السيف في سبيل الله. اليوم ده بقى اقول مسلا سنة ربعمية ولا ولا ستمية ولا حاجة

105
00:32:06.650 --> 00:32:22.600
وقال بشر ابن الحارث الحافي الاسلام هو السنة والسنة هي الاسلام. وقال يونس بن عبيد رحمه الله العجب ممن يدعو اليوم الى السنة واعجب منه من يجيب الى السنة فيقبل

106
00:32:23.600 --> 00:32:33.600
العجب اللي ان انت تطلع تقول النهارده السنة كزا والسنة كزا والاعجب منه ان واحد يقول لك والله صدقت. انا همشي معه. الكلام ده بيقولوه الجماعة دول وكانوا فين؟ عبدالله بن عون

107
00:32:33.600 --> 00:32:54.500
الارتبون ده من التابعين يعني ده شاف آآ آآ شاف مسلا صغار الصحابة ممكن يكون شاف انس بن مالك لانه كان من طبقة محمد ابن كادر والجماعة دول. تصور؟ وبيقول في زمانه كده ده حاجة عجيبة جدا جدا. آآ انك تلاقي حد يسمعك

108
00:32:54.500 --> 00:33:04.500
او او يونس ابن عبيد يقول ان حاجة عجيبة انك تلاقي حد يسمعك على السنة. قال عبدالله بن عون رحمه الله يقول يقول كان عبدالله بن عون عند موته يقول السنة

109
00:33:04.500 --> 00:33:24.500
السنة واياكم والبدع حتى مات. شف الناس بيقولوا لا اله الا الله حد بيموت وهو بيقول ايه؟ قعد يقول للناس السنة اياكم والبدعة اياكم لحد ما روحه رحمه الله. وعن ابراهيم النخعي قال كان اصحابنا يكرهون تفسير القرآن ويهابونه

110
00:33:25.850 --> 00:33:35.850
كانوا يكرهون تفسير القرآن ويهابونه. يعني كانه عايز يقول ايه؟ لا تدخل عليه الا بما عصمت به من السنة. لانك لو دخلت بالمال زي اللي بيقول لك كده كله منسوخ وكله

111
00:33:35.850 --> 00:33:54.450
انا مرة سمعت واحد زمان بيقول انا رديت على الناس اللي بتشتم في البخاري كان واحد آآ مش عارف اسمه عساكر ولا ايه كان كان من كم سنة كده كان طالع قالب الدنيا كده ماسك الاحاديث والدنيا فبيقول انتم مفكريني انا ما بحبش السنة انا كنت برد على الذين

112
00:33:54.450 --> 00:34:04.450
قانون في البخاري فقالوا له طب عملت ايه؟ انا سمعته ده الراجل ده كان حديس معه يعني. قال له طب انت عملت ايه؟ قال الراجل قعد معي بعض الغرب واستدرك حديس كزا وحديس

113
00:34:04.450 --> 00:34:14.450
كزا وحديس كزا وحديس كزا وحديس كزا واعد له كم عشر خمستاشر حديس كده. كل دوت قال ان الاحاديس ديت فيها مشاكل وبتاع. اه وانت بقى اجبته قلت له ايه؟ قلت له ان كل ده ضعيف

114
00:34:14.450 --> 00:34:29.350
يا نهار ابيض! يعني يا ريتك ما قلت. يعني ضرب خمستاشر حديس وقاعد في البخاري. كل ده ضعيف واحنا اصلا عندنا اساسا ما احنا مش قابلينه اصلا. فلا تعده عليه

115
00:34:30.900 --> 00:34:45.800
فعشان كده لا يدخل على القرآن الا الا بالسنة  وعن الاوزاعي رحمه الله قال وفي الحقيقة الاثار في ذلك كثيرة لكن انا عايز اختم بكلام الاوزاعي عشان آآ يعني ما ما نطيلش هزه التقديمة لكن الكلام الاوزعي

116
00:34:45.800 --> 00:35:08.800
رائعة وخد بالك منه كده له مقالتين يعني بيقول اصبر نفسك على السنة. وقف حيث وقف القوم السلف يعني وقفوا هنا تقف هنا لا تتجاوز وقف حيس وقف القوم وقل بما قالوا وكف عما كفوا عنه

117
00:35:09.400 --> 00:35:38.000
واسلك سبيل سلفك الصالح. فانه يسعك ما وسعهم. ولا يستقيم الايمان الا بالقول. ولا يستقيم القول الا بالعمل ولا يستقيم الايمان والقول والعمل الا بالنية. موافقة للسنة يعني من الاخر هتطلع من السنة وترجع فين؟ ترجع الى السنة مرة اخرى. وقال ايضا عليك باثار من سلف وان رفضك الناس. واياك واراء الرجال وان

118
00:35:38.000 --> 00:35:54.400
تخرفوه لك بالقول فان الامر ينجلي وانت على طريق مستقيم كل ده هيخلص ولا مش هيخلص؟ زي ما قلنا كده في الايام الفائتة والناس اللي طالعة وعايزين نخرج نحتفل باعياد الجم بتاع راس السنة. يا جماعة دي اعياد مش بتاعتنا يا جماعة

119
00:35:54.400 --> 00:36:09.650
معهد الاعياد دي تذكر ساعتها قلنا هنا ايه ؟ قلت لك هزه ايام سيرفع الله فيها اقوام ويضع اخرين. ففضح قوم ولا ما فضحوش انك تبقى قاعد تسمع القداس. فيه ايه القداس بيقول ايه ؟ بيقول ان داوود ابن زنا

120
00:36:10.200 --> 00:36:33.200
مكتوب ده كده وده يتلى بيقول ان لوط فعل الفاحشة في بناته والطامة الكبرى ان عيسى ابن الله وانت قاعد تسمع ولا لأ ده بال كمان بعضنا بعضهم قعد كمان يعيط انا مش عارف بقى ايه اللي برضه هو ايه اللي يعيط في الكلام ده انت زعلان بقى على سيدنا داود ولا ايه بالزبط مش عارف

121
00:36:33.200 --> 00:36:52.450
زي ما قال ابن الجوزي رحمه الله في في اخبار الحمقى والمغفلين بيقول كان عن رجل من اهل العلم يقول كان له جار احمق فسمعته يبكي الليل اجمعه. طول الليل بيبكي لحد ما صحاني من النوم قلت ده احمق بقى. ده ما بيفهمش. ايه بقى اللي خلاه في يعني فهم ايه في القرآن ده عشان يبكي

122
00:36:52.450 --> 00:37:09.450
راح قايم الا اما اسمع كده بيقول ايه ؟ فقامت آآ تصنت له فسمعه بيقرأ ايه؟ تخيل ويسألونك عن المحيض قل هو ازى. طب ده ايه اللي يبكي فيه بقى الكلام ده؟ اهو ده صحيح اما تشوف الراجل ده تقول والله احمق ابن الجوزي كان

123
00:37:09.450 --> 00:37:28.200
قال من احمقنا مش كده معاشرة رسول الله لاهله صلى الله عليه واله وسلم والواحد والله احيانا ايها الاخوة فعلا يعني آآ هذا هذا مجلس من المجالس اللي انا ببقى مبسوط يعني جاي ومنشرح كده

124
00:37:28.350 --> 00:37:44.500
ودايما ببقى مستشعر وانا ماشي مش عارف ليه ببقى مستشعر كده ان الناس في حاجة واحنا وانا في حاجة تانية ومن شاكلنا من خلق الله عز وجل. الناس فين بيعملوا ايه؟ يعني دلوقتي الناس ممكن تنزر الى الخارج هتلاقي ايه؟ اما انه يقضي حاجة له

125
00:37:44.500 --> 00:38:04.500
واما انه قاعد بقى في الشارع ويزعق ويصوت واما انه قاعد بيتابع مش كده؟ يقلب من القناة دي للقناة دي وده ويناقش ويتكلم ويقول وحصل وآآ وكده وانت قاعد في بيت النبي عليه الصلاة والسلام. شف بقى انت فين ؟ سواء سبك بقى من هو هو ده حرام اللي هو فيه

126
00:38:04.500 --> 00:38:24.500
وانت حلال ولا لا؟ بس اظن فيما بينهما من البون الايه؟ البعض الاخوة بيقولوا وسعوا الحرم دلوقتي. نسأل الله عز وجل ان يرزقنا واياكم الحج والعمرة ان يتابع لنا واياكم بين الحج والعمرة. بيقول لي بالامس وسعوا الحرم دلوقتي طب الناس هتبقى وهي برة بقى في الساحات اللي برة دي. هل مكة كلها حرم

127
00:38:24.500 --> 00:38:34.500
عشان نقول انه برضو له بميت الف وانه بيصلي جوة الفندق ولا ندخل جوة ولا هيحصل ايه؟ قلت له حتى لو قلنا ان مكة كلها حرام؟ حتى لو كانوا بعض اهل العلم بيقول كده

128
00:38:34.500 --> 00:38:44.500
لكن حتى لو قلنا ان مكة كلها حرم لا يستوي اللي راح بدري وقرب من اللي ايه؟ اللي واقف برة في الساحة من اللي قاعد في الفندق ولا لأ؟ ما هو المية الف دي

129
00:38:44.500 --> 00:38:54.500
هي الغاية انما مش كله بياخد مية الف في هتلاقي حد على قدر مش احنا زاكرنا الكلام ده يوم عاشورا فاكرين كلام ابن القيم رحمه الله ان قال لأ ده على قدر القلب

130
00:38:54.500 --> 00:39:13.000
ازاي يوم عاشوراء يكفر السنة اللي جاية ويوم عرفة يكفر اللي فاتت واللي جاية؟ يبقى انا كفرت تلات سنين في سنة سنتين في سنة يبقى الكلام ده مشكل. اتكفرت السنة اللي جاية يبقى تقول لي السنة الجاية تترفع درجاتك. ما انا ابيض. السنة الجاية. فابن القيم قال لك لأ ده الفصل في المسألة دي

131
00:39:13.000 --> 00:39:25.800
ده على حسب قلبك فيه واحد بيصوم يستحضر من هيبة الله ومراقبته اللي يخليه ده يبقى قدامه سنة اللي جاية محيط وفيه واحد يستحضر من هيبة الله اللي يخلي النص سنة بس محيط

132
00:39:26.450 --> 00:39:39.800
وواحد يخلي شهرين واحد يتغفر له بكرة. يوم عاشوراء النهاردة يتغفر له يوم حداشر. ومن يوم اتناشر نبدأ نحاسبك تاني لانك انت ضعيف. مش كده ولا على حسب ما على حسب ما وقر في القلب

133
00:39:40.700 --> 00:40:00.000
فلا يستويان سواء يعني آآ كان ده صح ولا كان ده غلط فعشان كده كنت نفسي ادخل على النبي دوغري في الحقيقة عليه الصلاة والسلام لكن آآ لكن هذا الكلام ستدرك اهميته ازا طلبته

134
00:40:00.700 --> 00:40:13.500
ازا جه زمن في وقت اتزنقت كده وطلبت الكلام ده وكنت مستحضره هتعرف انه كان مهم جدا حينما ترى غيرك قد زل تلاقيه يتزحلق ووقع. نسأل الله عز وجل العافية

135
00:40:14.400 --> 00:40:31.450
يقول ابن القيم رحمه الله وكانت سيرته صلى الله عليه وسلم مع ازواجه وكانت سيرته صلى الله عليه وسلم مع ازواجه حسن المعاشرة وحسن الخلق. وكان يسرب الى عائشة بنات الانصار يلعبن

136
00:40:31.450 --> 00:40:48.350
معها ابن القيم اجمل اهو قال ان كان عليه الصلاة والسلام في الجملة ان الانسان بيمشي والكلام ده ايها الاخوة مهم جدا. زي ما قلنا في اللقاء الفائت لان البيوت النهارده مضطربة

137
00:40:48.950 --> 00:41:06.900
وبقى كتير قوي تحسوا انه عايش مع زوجته علشان خلفنا بقى واتورطنا وخلاص هنعمل ايه ؟ وهي نفس القضية يعني اروح بقى اقعد في بيت ابويا تاني فتلاقيهم قاعدين ولزلك تجد فيهم ولزلك بقى لما يحصل بقى اضطرار للطلاق تلاقي بقى الندالة على وجهها

138
00:41:07.000 --> 00:41:21.700
عارف عارف ده كلام لا يلتئم عربيا يعني ما حدش يستدرك المفروض اقول النزالة على وجهها. تلاقي ان آآ فعلا يعني كتير اوي تلاقي الاخوة يحكوا تلاقي مسلا واحد حب يطلق مراته تقوم تروح الاول تعمل له

139
00:41:21.700 --> 00:41:36.300
تبديد عفش يروحوا يثبتوا انا مش عايز اقول الطريقة دي لاحسن نعلم لما بنعلم في المسجد الكلام ده فلما يحصل طبيب العفش يتحفظوا على العفش ان ده كله ليه وبتاع خلاص تعالي تسلمي تقومي عاملة خلع

140
00:41:36.600 --> 00:41:50.050
لما حد يكلمها تقول لك ده انا اخترعته وانا كنت ده انا سبت له كل حاجة اهو الخلع اهو. وهي في الحقيقة خدت كل حاجة. ما سابتلوش حاجة خالص ازاي بقى والطلاق حتى في الاسلام فيه سمو رفيع

141
00:41:50.350 --> 00:42:00.350
الطلاق في الاسلام عالي قوي قوي. وعشان كده المجتمع لا يتهرى. ازاي يحصل ده آآ في في البيوت لانه كان هو ده في الحقيقة نتيجة اللي كان في حاجات كتيرة اوي اوي

142
00:42:00.350 --> 00:42:12.000
فضلنا نصبر عليها عشان كده الاهون ان الانسان لو عرف انه مش قادر يعيش مع مراته او المرأة عرفت ان مش خلاص بكل سبيل واستشرته واستخرت وكلمت الكبار وكلمت اهل العلم

143
00:42:12.000 --> 00:42:26.250
مش هينفع ان انا اعيش معه فبكر بالتفرق بكر بالطلاق يبقى احسن لك. عشان كده انا كنت اتعجب من الجماعة الغرب بتوع مؤتمر السكان وكده. عارف كانوا يكتبوا لك ايه؟ يشددوا جدا على قضايا الطلاق

144
00:42:27.100 --> 00:42:47.650
ويسهلوا جدا في موضوع في موضوع يسهله ويشددوه جدا في مسألة التعدد الله طيب لما انا مش قادر اطلق يبقى الطلاق بقى دلوقتي يعني وتلاقيه عمل لك فيلم كامل مأساة كله بكاء وتقعد جنبه انت تفضل مكتئب يومين تلاتة وقصة

145
00:42:47.650 --> 00:43:02.650
الفيلم ده ان واحد طلق مراته وبعدين بقى العيال اتشردوا واتبهدلوا وراحوا في داهية. بقوا حرامية ليه ليه؟ ده انا لما اجي اقعد اقرأ ايات الطلاق في القرآن حتى عندكم حد يحفز اية من ايات الطلاق اردفها الله بزكر العيال

146
00:43:03.500 --> 00:43:26.350
ما ازكرش العيال خالص بل بالعكس جرأك عليه وقال وان يتفرقا يغن الله كلا من سعته ده انا هغنيكم مش تشجيعا على الطلاق وانما تشجيعا على عدم الاسر لان ممكن الانسان يؤسر في بيته. وبعد كده بتبقى النتيجة بقى ايه؟ تبقى النتيجة فاضحة. تلاقي حصل كده آآ آآ مصيبة وقد يبلغ

147
00:43:26.350 --> 00:43:53.250
امري ازهاق الارواح كمان فعود على بدء ان لازم ده يتغسل من الاول. المشاعر المحبة اللي بين الرجل وبين الايه؟ وبين المرأة لازم دائما تبقى متجددة وانا مش عايز مش هقدر اسهم في الكلام ده لان هو ده مش موضوعنا في الحقيقة بالاصالة يعني. لكن انا زي ما قلنا كده الاخوة تقريبا نسيوا النهاردة كنا عاوزين نجيب

148
00:43:53.250 --> 00:44:13.200
آآ نجيب اسطوانة ترجمة عائشة واسطوانة لترجمة خديجة رضي الله عنها في اصلاح البيوت تشوف ازاي كيف آآ آآ كيف معك يا رضا طب جاي لي ماشي خلاص هيبعت لنا رضا هو. هزه الاخوة الدين ينسخها ونحطها نديها لحد ان ده مش كلامي. ولا انا باقول كده عشان ده من عندي دي ترجمة حية

149
00:44:13.200 --> 00:44:33.200
لكيفية تزمم الرجل لامرأته. تزمم الرجل لامرأته يعني ايه؟ تحملها والرفق بها كزلك في ترجمة خديجة رضي الله عنها كيفية تبعل المرأة لزوجها. آآ ازاي ان هي زي ما قلت لك كده الموقف الكاشف اللي باكرره كتير ان السيدة خديجة عندها اربع بنات

150
00:44:33.200 --> 00:44:46.300
حط الاكل بايديها للنبي عليه الصلاة والسلام عندها اربع بنات وتطلع تودي الطعام في الغار في شيء لم تعهده العرب. واحنا في حاجة اسمها واحد يطلع يقعد لوحده كده! العرب ما تعرفش الكلام ده! ومع ذلك

151
00:44:46.300 --> 00:45:02.800
هي مؤمنة بقضيته وقلبها على قلبه وتطلع تودي له الطعام. انا ما رحتش غار حراء قبل كده في في زيارة المملكة اه لكن بعض الاخوة اخبرني قال لي ده خارج حدود الحرم

152
00:45:03.050 --> 00:45:18.000
وصعوده صعب جدا. يعني حاجة عشان تطلع توصل لحد صعوده صعب في الحقيقة والسيدة خديجة كانت وقتها تربو على الخمسين عاما وتشيل الاكل وكانت بتحط الاكل للنبي له ايام لايام

153
00:45:18.050 --> 00:45:28.050
كما قالت عائشة رضي الله عنها اول ما بدأ به رسول الله صلى الله عليه وسلم من الوحي الرؤيا الصالحة في النوم فكان لا يرى رؤيا الا جاءت مثل فلق الصبح ثم حبب اليه الخلاء

154
00:45:28.050 --> 00:45:43.250
كان يختلي يتحنس في دار حراء الليالي زوات العدد نقعد اسبوع نقعد اسبوعين نقعد اكتر فانا جايب لك اكل بقى اكل وكان رسول الله كريما. عليه الصلاة والسلام. فكانت السيدة خديجة عارفة ده فعشان ما

155
00:45:43.250 --> 00:46:00.100
انك تديني حاجة قليلة. فانا اكل لوحدي والناس هتعدي علي اما اني اقتسم معهم واجوع. واما اني اكل مع نفسي وهيبقى طبعا المنزر مش آآ مش فكانت بتجيب له كمان اكل كتير. يعني كل ده كانت تحمله على رأسها وهي الشريفة الغنية

156
00:46:00.750 --> 00:46:16.650
يعني كانت رضي الله عنها من سراط المجتمع عالية قوي قوي وغنية وفي فلوس آآ امرأة اعمال يعني مش عارف ده يصح الكلام ده ولا ايه زي رجل اعمال يعني انا بقول ده قياسا كانت حاجة جامدة جدا وتطلع وتشيل هي نفسها

157
00:46:17.450 --> 00:46:30.400
فبشرت. عشان كده كان ده نزام نزام البيت في شيء من تجديد العهد مرة اخرى تجديد البيوت مرة اخرى. نسأل الله عز وجل ان يرزقنا واياكم في بيوتنا مودة ورحمة

158
00:46:30.550 --> 00:46:45.500
شف بقى ابن القيم بيقول ان ده الاطار العام في حسن معاشرة وحسن خلق حسن معاشرة ان انا اعاشرها بالمعروف ما بازيهاش وفي حسن خلقي ان احيانا تهيب في كلمة ربنا سبحانه وتعالى لما زكر النساء برضه من جملة ما تدري عن النساء ان الست ما بتعرفش

159
00:46:45.500 --> 00:47:09.100
مش اتجادل قوي فبتلخبط في الكلام متلخبط قال الله عز وجل اومن ينشأ في الحلية وهو في الخصام غير مبين ينشأ في الحلية المرأة تنشأ منذ صغرها بتحب التحلي. تلاقي بنتك صغيرة خالص كده وقاعدة واقفة قدام المراية. ماسكة الكحل بتاع امها. ماسكة

160
00:47:09.100 --> 00:47:31.200
واخد بالك هي طبعها كده عشان كده المرأة التي تشز عن هذا دي تبقى محتاجة تبقى دي مش مرأة بقى. هي نشأة بتحب التحلي واللبس والحاجات دي. كويس ومن صفتها الاخرى الكاشفة انها اذا خاصمت لا تستطيع المجادلة. عشان كده وانت بتكلمها يا اما تنقطع وتعيط وانا عملت لك حاجة ده انا ده احنا

161
00:47:31.200 --> 00:47:45.800
نتكلم بس مع بعض يا اما تروحي قايلة بقى كلام مش في الموضوع. لسة كنا بنحكي لبعض اخواننا ان ان لو انت فضلت تدقق تتلحس لان هتقول لك كلام مش في الموضوع خالص. مش

162
00:47:45.900 --> 00:48:05.850
فبعض الاخوة بيحكي بيقول يعني هو كان زمان بيسمع اغاني وكده آآ وبعدين تاب الى الله وبقيت له سنون عددا وهو آآ خلاص ما بيسمعش وما دارش بخياله يعني احيانا كده تلاقي الشيطان ييجي يسوق لك حاجة من اللي كنت بتحبها. حتة كده واصلة لام كلسوم واصلة لعندليب

163
00:48:05.850 --> 00:48:22.500
الحاجات دي فتروح واخدة معك كده. فهو بيقول والله ولا حتى في دماغي دي. يعني حتى ما الشيطان بتاعي كان هادي شوية وما جابليش الكلام ده انما دخلت البيت لقيت حاجة من كرة كده حاجة مسلا ده ايه اللي حطه هنا ولا ايه اللي جابه هنا فاجابتني اجابة انكر من الفعل

164
00:48:22.800 --> 00:48:38.150
في احيانا تبقى الاجابة كده. يعني مسلا ايه هو ده محطوط كده ازاي؟ تقول لك ما اعرفش ما اعرفش ده اهو ده قدامك فاحيانا تحس ان انت بقى يعني احيانا بقى الاخوة يعني على بال ما بيحكوا بيحصل لهم مشارب شتى. تلاقي واحد راح بص وضحك

165
00:48:38.800 --> 00:48:54.900
معقولة! ماشي. ويمشي تلاقيه وهو في الصالة اتشل. وواحد تلاقيه يزعق ولخبط الدنيا وهيص وصوته بقى علي بقى ويصوت بقى من كتر ما ضج بها. صاحبنا ده بقى عمل حاجة اول مرة بقى انا اسمعها في حياتي

166
00:48:54.950 --> 00:49:23.550
قال اول ما شفت كده فوجئت لقيت نفسي حطيت ايدي في جيبي قلت ياه ده رجع زمان قوي طب قل حتى آآ محمد منير ولا حد من الجماعة فانت لازم تتعود على كده انك ممكن تسمع اجابة فلزلك عشان كده بقى واحنا بنتكلم عن السيدة عائشة مرة النبي قال لها كده صلى الله عليه وسلم شف السياق ده لقاها بتلعب راح مكلمها في اللعب

167
00:49:23.550 --> 00:49:37.850
الله! يعني انا ممكن ادخل على زوجتي الاقيها فاتحة مسلا الكمبيوتر وبتلعب اتاري ممكن ده يحصل؟ ممكن بيبقى ايه انت بتتفهم ان هي في نقص في الحتة دي ما خدتوش وهي صغيرة مسلا

168
00:49:37.950 --> 00:49:53.000
او هي صغيرة في السن كما كانت عائشة رضي الله عنها تصنع كما سابين لك فممكن اخش معها في الحوار بقى. يعني من جملة بقى التبعل ان ايه ايه ده هو ايه الموضوع ده! ده انا طلعت الاولى في في الجيم ده. يا نهار ابيض! معقولة اه

169
00:49:53.000 --> 00:50:13.000
العربية بص العربية بتعدي الجبل بتمشي من على ياه ده انت سائقة ماهرة ما شاء الله. وعدت الدنيا كده وماشية وبتاع وتقعد بقى جنبها وبتاع يمين يمين يمين يمين حاسب اه خسرتي. ممكن ده يمشي كده. حتى لو موضوع انت مسلا مش اه مش معتبره ازاي السيدة عائشة تحكي للنبي عليه الصلاة والسلام

170
00:50:13.000 --> 00:50:29.450
قصة حداشر امرأة من نساء الجاهلية. وانا مالي مسلا. مش بعض الاخوة بيقول لمراته كده. وده مما مما يفسد البيوت احيانا. تلاقي المرة تقول كده ما بيسمعنيش ابدا كل موضوع يسفهه. الموضوع اهمية الموضوع ثقل الموضوع مش بنزرك انت

171
00:50:29.600 --> 00:50:40.700
سقل الموضوع بنزر اللي بيحكي لك يعني انا انا مسلا في بعض الاخوة بيقف معي ابص الاقيه داخل علي يقول لي الموضوع مهم جدا لو سمحت على جنب اقول له حاضر اروح معه على جنب يقول لي انا شفت رؤية

172
00:50:40.850 --> 00:50:50.850
اقول له انا ما بعرفش افسر الرؤية. قرأت قراءتي فيها يسيرة والرؤى دي محتاجة لحاجة كده. آآ حتى فيها قسط روحاني ابن القيم بيقول فيها قسط روحاني. محتاج الانسان يكون على صلاح. فده لا سبيل

173
00:50:50.850 --> 00:51:00.650
نسأل الله عز وجل ان يسترنا واياكم. فقلت له انا ما ليش في موضوع الرؤى طب ممكن احكيها لك بس انا ما ليش في الرؤية بس احكيها لك بالله عليك

174
00:51:00.900 --> 00:51:14.550
فانا بادرك ان هي ان هي هم على قلبه فافضل اسمعه يفضل بقى يحكي لي وشفت مش عارف ايه وطلع بقى التنين. يا راجل! لا اله الا الله! وتلاقيني واقف بقى

175
00:51:14.550 --> 00:51:34.550
يعني مش تعرف الواحد يقراها من قيمة في حداشر امرأة من الجاهلية ما قلهاش وانا ما لي! ومش شغلي وانا عايز انام عشان قيم الليل عشان هصحى الصبح عندي كتائب والنبي شايل هم امة. مش عليه الصلاة والسلام مش موضوع كده انما ايه فضل يستمع اليها. فاحيانا يبقى الموضوع مش بتاعك. تصدق النهاردة

176
00:51:34.550 --> 00:51:47.500
وكانوا تصدق الدنيا حصلت وغلي مش عارف ايه وعملوا ايه واشتروا ايه وانت ايه معقولة! يا سلام! وهو الموضوع لا يلزمك. فدخل عليه الصلاة والسلام لقاها بتلعب باللعب رضي الله عنها

177
00:51:48.750 --> 00:52:06.150
في وسط اللعب بتاعتها لقى حصان لجناحين فناقشها في الامر. اصل اللعب دي مهمة بالنسبة لهم فقال لها يا عائشة ما هذا قالت له فرس له جناحان فقال اويكون للفرس اجنحة

178
00:52:06.950 --> 00:52:19.800
معقولة فيه حصان بجناحات وده حتى العلماء بقى النفسيين من اعجب ما تسمع والله العظيم يا اخوة صل على النبي صلى الله عليه وسلم. فعلا عليه الصلاة والسلام حاجة كده يعني

179
00:52:19.800 --> 00:52:32.200
ما احلاه! وما ابهاه! وما اجمله! وما الطفه! وما احسنه! والله العظيم اللسان يعجز عن ان عارف بعض العلماء بيقول ايه ؟ بيقول انت اتبع مع ابنك عشان ما تصدموش

180
00:52:32.600 --> 00:52:48.850
يعني انا سمعت بعض اهل العلم بيقول اقول لولدي عايزين نعمل باب المسجد المسجد ما لوش باب يا ابني. ايه رأيك عايزين نعمل باب من جملة اللي انا عايزه ينضج؟ زي ما سيدنا ابراهيم كده قال له فانظر مازا ترى. هو آآ هو سيدنا ابراهيم لو حتى فرض وده مستحيل يعني. بس

181
00:52:48.850 --> 00:53:04.550
المفروض ان سيدنا اسماعيل قال له لا انا مش هتدبح. كان سيدنا ابراهيم هيسيبه! ده سيدنا ابراهيم كله توحيد انما عشان كده في قراءة فانزر مازا تري. قل لي رأيك ايه. فبيقول تقول للولد قال للولد هو احنا عايزين نعمل الباب ده باب المسجد. رأيك ايه؟ نعمله

182
00:53:04.550 --> 00:53:17.700
ازاي؟ قال له احنا عايزين نعمله شوكولاتة تلاقي الواد بيحب الشوكولاتة جدا فقال اوعى تدحك ولا تتريق عليه هو دماغه كده فانا عايز اعمل ايه؟ اشيل الخيال واحط الواقع بهدوء

183
00:53:18.300 --> 00:53:30.850
فبيقول بقى قمت قايل له ايه ؟ قلت له طب بس دلوقتي احنا الكلام ده ممكن ينفع بالليل انما لو صحينا الصبح وطلعت الشمس هنلاقي الباب ساح وبقينا والمسجد ما بقاش له باب برضو

184
00:53:31.400 --> 00:53:41.400
قال له اه طب نعمل ايه؟ قال له شف انت نعمل ايه؟ قال نعمله خشب يبقى انا وصلته لفين؟ للي انا عايزه بطريقة اني ما هدمتلوش احلامه. اهو ده نفس اللي كان بيعمله عليه الصلاة والسلام

185
00:53:41.400 --> 00:54:01.500
اذا عائشة قالت له ده وخد بالك من السياق ده كده قال او يكون لله للفرس اجنحة قالت اولا تدري قلت له الكلام ده للنبي اولا تدري ان نبي الله سليمان كان له فرس باجنحة

186
00:54:01.650 --> 00:54:11.650
الله! طب ده انت ما كنتيش تعرفي سليمان اصلا الا ما انا اللي قلت لك عليه. صح ولا لأ؟ تقوم تقولي لي اه ولا تدري! اهو بعض الاخوة بيبقى كده بص الاقيه قاعد

187
00:54:11.650 --> 00:54:21.650
واحنا بنتكلم مع بعض كده الحكاية القصة دي اللي انا حكاها له. وانا قاعد بكلمه كده يوم الا الست مش واخد بالي انا هقول لك بقى على الحكاية. ده وحدث وحدث ويفضل حتى يقول العبارة بتاعته يعني حتى انا

188
00:54:21.650 --> 00:54:37.050
وقلت العبارة بشكل معين يقول زي ما انا قلت وكانه وانا طبعا مضطر اني اقول له ايه ايوة صحيح قال عمر رضي الله عنه انه ليحدثني الشاب بحديث فانصب اليه كأني لم اسمعه قط

189
00:54:37.500 --> 00:54:53.450
وقد سمعته قبل ان يدخل ابوه بامه قبل ما هو يجي خالص بس ما اقولوش بقى في بعض الاخوة يكتمك كده دايما تيجي تقول له والله النبي صلى الله عليه وسلم يقول انما الاعمال يقول لك بالنيات. معلوم معلوم معلوم. حتى دلوقتي بقى بعض الخلق

190
00:54:53.450 --> 00:55:06.450
نسمع ده كان زمان يقول دي ويسكت انما دلوقتي بقى الخلق كده يقول لك معلوم معلوم وقال الامام الفلاني في تفسير كزا كزا ويروح مكمل لك ومعلوم هو ايه كله معلوم عندك؟ انت واخد خواطري ولا ايه

191
00:55:07.000 --> 00:55:25.850
اهو ده حسن حسن الخلق بقى حسن المعاشرة مع حسن الايه؟ مع حسن الخلق. شف بيقول ايه رحمه الله وكان يسرب الى عائشة بنات الانصار يلعبن معها كنا بنقول بقى في ترجمة عائشة ان لازم المرأة تعمل بحس

192
00:55:26.400 --> 00:55:45.500
على زوجها والرجل يعمل بحث على امرأته. يعني انا اقعد مع نفسي كده وافكر هي هي آآ بتفكر ازاي دماغها بتبلغ لحد فين والمرأة كزلك بيغضب امتى ؟ انا بلاحز اول ما يرفع حاجبه اليمين يبقى غضبان لو رفع حاجبه الشمال يبقى مبسوط

193
00:55:46.000 --> 00:56:07.100
طب لو رفع الاتنين دي محتاجة دراسة. بحس مثلا وانا استفدت الكلام ده من ايه؟ ان السيدة عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله يكثر الثناء على خديجة فدفعتني غيرتي يوما يعني ما كنتش بتكلم. لكن في في يوم من الايام كده غرت قوي فراح ايه كان الغيرة زقتني يعني ما كنتش عايز اقول كده

194
00:56:07.400 --> 00:56:26.650
فدفعتني غيرتي يوما فقلت له ما لك تكثر الحديث عنها؟ وهي امرأة عجوز حمراء الشدقين هلكت في الضهر قد ابدلك الله خيرا منها. اللي هو انا يعني ان هي كانت بكر رضي الله عنها الوحيدة اللي بكر في في نسائه ولا زالت

195
00:56:26.800 --> 00:56:42.850
شابة قالت فرأيت في وجهه من الغضب ما كنت لا اراه الا عند المخيلة. يبقى هي كانت ملاحظة انه لما بيشوف الريحة عليه الصلاة والسلام شكله بيبقى ايه؟ كانت عاملة بحس على ده عارفة

196
00:56:44.050 --> 00:56:57.250
فلما شافت غضب مماثل قالت ايه بقى؟ قالت فاسقط في نفسي. ما قدرتش اتكلم خالص خالص. فلما رأى ما بي تكلم. اول ما شافني خضيت كده فايه تكلم عليه الصلاة والسلام

197
00:56:58.100 --> 00:57:07.900
عشان كده لما تلاقي بقى ان النبي صلى الله عليه وسلم بيعمل كده مع السيدة عائشة ما عملش الكلام ده مع السيدة حافصة مثلا ما عملش الكلام ده مع السيدة ام سلمة مثلا مش كده

198
00:57:08.650 --> 00:57:18.650
وده برضه من التقصير في لما بنيجي نذكر البيت نقدر نقول يا اخي خليك مع يعني انا سمعت مسلا واحد مرة سمعته بيقول كده بيقول انا لا استريح ابدا ابدا

199
00:57:19.000 --> 00:57:33.150
الا ازا غسلت لمراتي المواعين الله! طب وانت ايه اللي مأرقك من غير المواعين؟ عشان ما تستريحش ابدا الا اما تغسل المواعين لا ما الموضوع ما يوصلش كده ممكن تساعد لكن ايه مش لا استريح ابدا. والا هتفاجأ تلاقي

200
00:57:33.200 --> 00:57:48.350
الموضوع يتفاقم الى ما لم تكن تعتبره وانا يمكن الكلام ده بقوله كثيرا اذكره ان بعض الاخوة كان كده كل شوية يخدم ويعمل وآآ وكده دخل في يوم على الاوضة على طول. انت رايح فين

201
00:57:48.750 --> 00:58:00.250
دخل انام قالت له هو فيه مواعين في الحوض؟ مش هتغسلها ولا مش هتغسلها ولا ايه فلازم الانسان يدرس المرأة اه كان النبي صلى الله عليه وسلم يقوم من البيت مش في كل الحالات هبقى كده

202
00:58:02.750 --> 00:58:17.100
فمن بحس الرجل لامرأته يعرف كيف يلاعبها. فالسيدة عائشة صغيرة في السن صغيرة في السن يبقى محتاجة لايه ؟ قل لي بقى السيدة عائشة كانت تمن سنين وانا مراتي تلاتين سنة. وبرضه صغيرة في السن فرق العقل والتربية والنشأة يقول كده

203
00:58:17.100 --> 00:58:30.400
ممكن تبقى تلاتين سنة وممكن تبقى اربعين سنة كمان وفعلا فعلا عايزة تقعد تلعب فعلا تحتاج الى مسابقة تحتاج ان انت تقعد ممكن من بحسك عن امرأتك على امرأتك يحصل ده

204
00:58:31.600 --> 00:58:55.250
فكان يسرب لها بنات الانصار يلعبن معها يجيب البنات الصغيرة ويدخلهم ايه عشان يلعبنا مع عائشة رضي الله عنها وكان ازا هويت شيئا لا محظور فيه تابعها عليه المرأة غالبا بتحب تطاع غالبا لان هي بتبقى متوقعة ان اللي انا بقوله ده صح مية في المية

205
00:58:55.450 --> 00:59:11.250
فعشان تخالفها محتاج لشيء من لفوا الدوران بقى مراوغة لو انت مضطر الى مخالفتها عشان تقتنع زي ما قلنا بقى ان ايه وان اعوج ما ان المرأة خلقت من ضلع واعوج الضلع اعلاه

206
00:59:11.250 --> 00:59:34.000
فان زهبت تقيمه كسرته. ما بيصلحش كل واحد بيقول لك آآ كل واحد عاجبه عقله ولا ايه كل واحد عاجبه ها دماغه مريحاه اهو كده الكلام ده احنا عايزين كلام زي كده دماغه مريحاه. هو ده الكلام السليم. زي بعض الاخوة اتصل بي في مرة قال لي اتصلت بك كتير اوي يا شيخ وانت حالق لي

207
00:59:34.000 --> 00:59:53.050
قلت له انا بطلت احلق يعني هو ممكن كنت ابقى حلقها في يوم من الايام لكن بطلت فان استطعت ان توافق وافق من غير ميل. طالما الموضوع ماشي. يعني ممكن ممكن خلاص لا بأس. ما فيش مانع

208
00:59:54.300 --> 01:00:09.950
طيب هنعارض يبقى ادي بقى مثال واخد بالك وافهم كده الا ان يكون محزورا كان يخالفه رأسا عليه الصلاة والسلام. فاكرين ساعة ما دخل من من الباب لقى الستارة محطوط عليها تصاوير فتغير وجهه

209
01:00:10.600 --> 01:00:33.800
الكلام ده بيعطي عند المرأة كده. عشان كده بنقول للاخوة ان لازم انا عندي مكتبة دلوقتي. عيل دخل لعب في كتاب مراتك تلاقيك انهرت فتوقر هي الكتب والعلم ده زعل قوي قوي كده عشان كده السيدة عائشة في قصة السيدة خديجة انا كنت بحكيها لك دلوقتي قالت ايه؟ قالت فما عدت لذلك بعدها قط. شفتم زعل قوي قوي كده؟ قلت

210
01:00:33.800 --> 01:00:47.300
مش هتكلم تاني ابدا في الموضوع ده ففي امور يقف الانسان عندها اللي بينزم الكلام دوت الزوج. والحقيقة ايها الاخوة ان القوامة وان كانت هي من الله عز وجل تشريف في تكليف

211
01:00:47.300 --> 01:01:04.200
الا انها شقة يعني احنا زي ما بندافع ونقول ما فيش حاجة اسمها مساواة ما فيش حاجة اسمها مساواة. ربنا خلق الناس بعضهم فوق بعض درجات ومن هذه الدرجات ان المرأة اقل درجة من الرجل. مهما كانت ان شاء الله يكون هو ما عهوش الاعدادية وهي معه

212
01:01:04.200 --> 01:01:29.050
الدكتوراة دكتوراه له عليها درجة في تركيبته وخلقته وما يتحمل كده زي ما بندافع عن الامر ده ينبغي انك ايه انك تراعي ايضا امرها ان ازا كانت اقل منك درجة محتاجة ان ايه؟ ان ان تراعى درجتها هزه. وكانت اذا شربت من الاناء اخذه فوضع فمه

213
01:01:29.050 --> 01:01:58.800
في موضع فمها وشرب. وازا تعرقت عرقا والعرق هو العظم الذي عليه بعض اللحم اخزه فوضع فمه في موضع على موضع فمها. وكان يتكئ في حجرها ويقرأ القرآن ورأسه في حجرها وربما كانت حائضا. وكان يأمرها وهي حائض فتتزر ثم يباشرها. وكان يقبل وهو صائم

214
01:01:58.800 --> 01:02:15.750
وكان من لطفه وحسن خلقه مع اهله انه يمكنها انه يمكنها من اللعب ويريها الحبشة وهم يلعبون في مسجده الحقيقة المقاطع دي محتاجة في كل مقطع الى آآ آآ الى تنويه

215
01:02:16.400 --> 01:02:31.750
فمسألة ان يضع فمه المرأة ايها الاخوة بطبعها عاطفيا يعني ما تاخدش الكلام المباشر. نشأت في الحلية بقى. فما تحتاجش الكلام اللي انت تبقى دايما مباشر. لازم الكلام يطعم بشيء

216
01:02:32.000 --> 01:02:45.600
زي ما كان مسلا كده يا عائشة هل لكي ان تفعلي كزا ؟ وورثها منه الصحابة في القصة العجيبة بتاعة سيدنا عمر لما طلع لقى امرأة قاعدة وجوزها في الصحراء وبتولد. فدخل على ام كلثوم بنت علي رضي الله عنه

217
01:02:45.600 --> 01:03:03.350
عنهم جميعا وكانت تحته فقال يا ام كلثوم الك في امر فيه اجر ممكن ولا مش ممكن؟ مع ان انا في الحقيقة عاوز جدا. بس الكلام المباشر احيانا يطفشها. قومي اقومي اعملي مش عارف ايه. طولك تعبانة

218
01:03:04.350 --> 01:03:25.750
وتبدأ تتمرد بقى انما لما يكون تطعمه بشيء يبقى بهذه الهيئة. ليه؟ لان المرأة بطبعها عاطفية وتحتاج لده. فلزلك كان النبي صلى الله عليه وسلم يظهر لها هزه تشرب من الكوباية قاعد قاعدين مع بعض يشربوا من كوباية واحدة تشرب من هنا يقوم قالب الكوباية في مطرح فمها ويخليها تشوف ده

219
01:03:25.800 --> 01:03:43.150
ويقوم يشرب من ايه؟ من موضع فمها. الكلام ده بقى الكلام الحلال انا عارف ان الاذواق ممكن تمجه لان احنا اتعودنا ان ده بيبقى في الحرام. طول الافلام اللي علموها لنا والهم ده كان يصنعه العاشق لمعشوقته

220
01:03:43.150 --> 01:04:07.600
في الزنا لكن ده حلال بقى ده الحلال بقى شف النبي كان بيعمل ايه. عليه الصلاة والسلام. تاكل حتة لحمة ناكل الحتة مع بعض فتقوم ماسكة فردة الكوارع كده تأخذ منها نهسة تقوم انت واخد وايه وتاكل الباقي. خليها خلاص كفاية عليك قوي كده الكوارع مضرة. فكان على

221
01:04:07.600 --> 01:04:19.550
الصلاة والسلام ازا تعرقت عرقا تروح عاملة هنا يروح واكل من ايه؟ من من من نفس من نفس الموضع. ولزلك يؤمرن النساء بالنظافة بقى عشان ايه ممكن واحد يقول لك انا انا اقرف اعمل كده

222
01:04:19.600 --> 01:04:34.150
مسلا عشان كده كان النبي صلى الله عليه وسلم يأمر النساء بالايه؟ حتى اذا كانت ودي سنة غائبة جدا عن كثير من النساء. ان امرأة قالت يا رسول الله كيف تصنع المرأة في حيضها اذا تطهرت

223
01:04:34.800 --> 01:04:56.900
قال خذي فرصة من مسك فتطهري بها قالت كيف اتطهر فقال صلى الله عليه وسلم تطهري بها قالت كيف فاحمر وجهه واستحيا عليه الصلاة والسلام قالت عائشة رضي الله عنها فاجتذبتها الي وقلت لها

224
01:04:57.350 --> 01:05:10.050
تتبعي بها اثر الدم انت ازاي يقول لك كده؟ وشوف بقى الفارغ دوت بين حد آآ كان قاعد في لقاء كده وبعدين لقى راجل قال له احنا هنتكلم عن الحيض وانه فاسد. انت تستضيفني انت ليه

225
01:05:10.050 --> 01:05:23.300
المفروض تبقى في امرأة. طب وانت مش هتستحي على روحك وانت قاعد امرأة تكلمك في الحيض والنفاس وانت ترد عليها في الحيض والنفاس وده كلام شف النبي صلى الله عليه وسلم وحياءه ما رضيش يقول لها تتبعي به اسر الدم قال لها اتطهري بها

226
01:05:23.450 --> 01:05:41.550
لان دم الحيض له رائحة كريهة كما قيل في في تعريفه اسود يعرف ويعرف يعرف من العرف اللي هو ايه؟ الريح. رائحته كريهة ويعرف من لونه لانه قاتم جدا يميل الى السواد. هو مش اسود بس احمر على احمر على احمر على احمر

227
01:05:41.550 --> 01:06:00.100
يديك لون ماء مائل الى السواد تتبعي بها اثر الدم. ليه؟ عشان لا تتغير رائحة المرأة تقوم يبقى دائما فيه فرصة من مسك البتاع اللي اللي بيشترى عشان الدم ما يقعش على الارض ولا كده تضعه المرأة فتمسكه. تملأ ريحة

228
01:06:00.400 --> 01:06:16.600
ثم تضعه في هذا الموضع يوم الزوج لا يشتم منها رائحة ايه؟ لا يشتم منها رائحة سيئة كزلك ممكن تؤمر المرأة بهذا عشان تقدر تنفز الايه لهزه العاطفة في البيت. شوفوا يا اخوة كيف كان البيت ملتهبا بالعواطف

229
01:06:16.850 --> 01:06:34.100
تشرب فيشرب من موضعها طب في الغسل بقى كان بيغتسل معه عليه الصلاة والسلام في اناء واحد ويحصل بقى كمان هزار في آآ في الاناء في الغسل فيغرف رسول الله كثيرا وكان رسول الله ضخم الكفين

230
01:06:34.500 --> 01:06:46.550
كان كفه عليه الصلاة والسلام ايه مش احنا خدنا قبل كده آآ وصفه بقى عليه الصلاة والسلام. فكان لما يغري في غرفة فالسيدة عائشة تلاقيه الغرفة كبيرة قوي تقول له ايه؟ خلي له. سب لي شوية. وبعدين تبدأ

231
01:06:46.550 --> 01:07:10.300
تتهافت على الاخز تاخد بقى بايديها الاتنين عشان تعوض فيقول لها خلي لي سيبيني انت كمان شوية ويفضل التصارع ده في في لحد ما تنقضي عملية الايه؟ عملية الغسل يبقى انت يعني عايزك تكلل بقى كل كلامك انا مش عايز يعني كلامي في الحقيقة مش عايزين نخرق حد الحياء بس انت فاهم كده اللي انا عايزين نقوله بقى ان دايما تبقى الدنيا كلها كده

232
01:07:10.300 --> 01:07:30.300
فيها كلها ملتهبة بالعواطف. كلها ملتهبة وانا يعني وفي الحقيقة برضه احنا بنقول الكلام ده في المسجد هنا بالزات ببقى قلبي بيتقطع الصف الاول والتاني والتالت والرابع والخامس والسادس. السابع كلهم شباب مش متجوز فقاعدين ايه بحس انه بيتململ كده. طب خلص

233
01:07:30.300 --> 01:07:50.450
طب قصر. نسأل الله عز وجل ان يزوجكم جميعا وكان يتجه في حجرها ويقرأ القرآن ورأسه في حجرها. يعني ممكن اقوم بواجباتي. يعني شف عليه الصلاة والسلام ما اضيعش ورد القرآن وما اضيعش المودة

234
01:07:50.450 --> 01:08:01.000
احيانا المرأة تحب انك تقعد معها بس وقتي ضاق وانا عايز اقرا الورد اعمل ايه فممكن اقوم اقعد معها ونحكي كده شوية ولا حاجة فاذا لهت اروح مطلع المصحف وانا قاعد مع قمتش

235
01:08:01.150 --> 01:08:11.150
قاعدين مع بعض اهو واقوم اقرأ شوية. وكان يقرأ القرآن وهو في حجرها. لكن انا اقول لك لا تداوم على هذا لاحسن هيبة القرآن تحصل فيها ايه؟ آآ اصل في الحقيقة

236
01:08:11.150 --> 01:08:27.650
النبي صلى الله عليه وسلم لما يقرأ القرآن تتبعه له بخلاف تتبع اي حد ولا لأ فهيبقى في هنا مفارقة لكن على الاقل انه كان ايه وقت المرأة ده وقت لازم. لو المرأة ما شبعتش من زوجها انه قاعد معها في البيت لها وقت

237
01:08:27.650 --> 01:08:47.650
لها وقت ما بقولكش طول النهار غلط اللي يقول لك دايما تبقى معه ده غلطان. لكن في وقت معين للمرأة تتزين لك فيه وتتهيأ وترحب بوجودك انما اللي قاعد طول النهارده بيبقى يتزهق منه بقى خلاص. ايه يا واد اللي على الباب ابويا يا اما طب قل له يخش. خلاص تعودنا عليه. بخلاف لما يبقى في ايه؟ في بينا وبين بعض في

238
01:08:47.650 --> 01:09:04.550
وقت معين بلطفي لكن ازا خصصت لها وقتا فالوقت ده فرض لازم بقى ده لازم يبقى فرض واحنا نسأل الله عز وجل ان يعافينا واياكم الكلام ده لما بيوصل بيتنا بيقول يعني لما تقولون ما لا تفعلون

239
01:09:06.200 --> 01:09:23.500
ويقرأ القرآن ورأسه في حجرها وربما كانت حائضا. لانه في الحقيقة العرب كانت المرأة لما تحيض يقرفوا منها خالص خالص خالص وايه ويلفظوها ابعدي بعيد عننا خالص لحد ما تتهري كده واتكلم الا مش لا تطبخي ولا وندخل لك اكلك في طبق خشب كده

240
01:09:23.650 --> 01:09:33.450
الكلام ده. فلما جت الشريعة بقى حصل ايه؟ عشان كده السيدة ام سلمة رضي الله عنها كانت بجوار النبي عليه الصلاة والسلام. راحت قايمة من النوم. فلما رآها قامت قال ما لك

241
01:09:33.850 --> 01:09:47.500
انوفيستي اصل ما هي مكسوفة تقول له ولا زال هزا الحياء موجودا في النساء الى يوم الناس هزا الى مانشستر تلاقي المرأة بتتكسف من انها تزكر ده. فالنبي صلى الله عليه وسلم قال انفست

242
01:09:49.150 --> 01:10:01.250
وشف من خلقه عليه الصلاة والسلام استبدل الكلمة بالكلمة اللي كانت ممقوتة عند العرب اللي هي ايه؟ ما قالهاش احطي قال لها ايه انفستي فقالت له نعم يا رسول الله

243
01:10:01.900 --> 01:10:16.900
فاتى بها واضطجع معها في لحاف واحد عشان نغيره ده برضو من جملة الايه المغايرة لاحكام الجاهلية. في لحاف واحد عشان ما تفكريش ان فيه حاجة يعني. وكان يقول لعائشة رضي الله عنها ناولني الخمرة اللي انا باصلي

244
01:10:16.900 --> 01:10:40.850
عليها كان احيانا يصلي على الارض مباشرة واحيانا يفرش حاجة عليها الصلاة والسلام فكانت تقول يا رسول الله اني حائض يقول ايه؟ حيضتك ليست في يدك هاتي هاتي عشان يعملوا شيء من التأقلم وهي في الحالة وبقى طبعا العلماء انا مش عايزه وانا بقول الشريعة افضل اقول لك الابحاس زي ما قلنا قبل كده عشان لا نحمل الشريعة على علة توهن

245
01:10:40.850 --> 01:10:57.550
الانقياد لها لكن الابحاس الحالية دلوقتي بتقول كده ان المرأة ورحمها يغيض ويزداد وهي في في اسناء الحيض والم الحيض والكلام ده بيشتد الحيض لدرجة ان في بياخدوا مسكن بعض النساء ياخدوا مسكن من شدة ما تجد من الالم. في كده بقى تلاقي بعض اهل العلم

246
01:10:57.550 --> 01:11:12.400
بيقول لك طلاق الحائض ما يقعش لان هي في حالة هتجننك تخليك تطلقها فعلا لان هي نفسها مش مضطربة. هي متنرفزة فيها الم شديد فالقصد هي في هذه الحالة تبقى حالة شديد تحتاج منك الى الايه بقى

247
01:11:12.500 --> 01:11:28.200
الحنية والهدوء عشان تهدئ تهدئ من روعها وكان يأمرها وهي حائض فتتزر ثم يباشرها. حتى هذا الحق ايضا كان لا يمنعه عنها. وان كان لا يأتي الى الى الحرمة. لكن

248
01:11:28.200 --> 01:11:45.600
عايزين نقول في هزا الامر انه الانسان ازا وجد من نفسه غلوما يعني فيه شهوة عارمة لا يفعل هزا. لانه احيانا يفعل هزا فيقع على المرأة وهي حائض وكان صلى الله عليه وسلم يقبلها وهو صائم وكان املكنا لاربه

249
01:11:46.000 --> 01:11:56.000
يعني سعر الاسار ممكن يقبله وهو خارج كده مسلا وهو رايح خارج يقبل عائشة رضي الله عنها وهو رايح مسلا آآ خارج ولا داخل ولا حاجة ما فيش مانع خالص بس كان يملك

250
01:11:56.000 --> 01:12:14.600
نفسه. انما انت بقى لو عملت العملة دي في رمضان لا نملك ان تقع على المرأة او ان تصنع ما يفسد صومك ان ينزل المرء شيء عشان كده قيل لسيد ابن المسيب ما تقول في القبلة؟ قال تفسد الصوم. رأسا كده على طول

251
01:12:15.200 --> 01:12:25.200
مع ان الصحيح ان هي ايه؟ ما بتفسدش بس اصلها بتجر لكده. فلازم نقطع الكلام ده. عشان كده السيدة عائشة لما زكرت هزا الحديس في الصحيحين قالت الحتة دي. قال وايكم يملك

252
01:12:25.200 --> 01:12:43.850
كما كان رسول الله يملك اربا. وكان املككم لاربه. كان يملك نفسه عليه الصلاة والسلام لكن بس التنبيه هنا ان هي ايه؟ ان حتى وهو صايم وممنوع لا زال لا زال يلاطف يلاطف زوجته

253
01:12:44.200 --> 01:13:04.700
وكان من لطفه وحسن خلقه مع اهله انه يمكنها من اللعب ويريها الحبشة وهم يلعبون في مسجده وهي متكئة على منكبيه تنظر. وسابقها في السفر على الاقدام مرتين وتدافعا في خروجهما من المنزل مرة

254
01:13:05.850 --> 01:13:24.750
لانه كان عليه الصلاة والسلام يداعبها السيدة عائشة المرأة بطبعها فيها نشاط شوية وتسرع اليها الشيخوخة عشان كده دايما تلاقيهم ينبهوا ان الكل على السواء النساء الرجال والنساء لازم يتريض كده. لكن النساء بحد اكثر بشكل آآ اكثر. فجاء النبي صلى الله عليه وسلم

255
01:13:24.750 --> 01:13:41.450
يحرك لان لو سبتها تبرد تهدأ فكان يحركها يبقى شيء من التريض مع الايه؟ مع البر والمع مراعاة صغر سنها. فكان يسابقها عليه الصلاة والسلام احيانا واحيانا يفرجها على ناس وهم بيلعبوا من جملة المتعات زي ما قلت لك بقى اتاري اهو

256
01:13:43.000 --> 01:13:54.400
ما تجيش تقول طب ما اكلم وهو بيخليها تتفرج على الحبشة. ما نقعد بقى نتفرج على النشرة ونتفرج على الاخبار ونتفرج على الشيوخ ونتفرج على لا الكلام ده لو هيبقى ايه

257
01:13:54.500 --> 01:14:18.950
فتنة وخطر عايزين برضو نقول ان كان ان فرق بين عائشة وبين نسائنا ولا لأ عشان كده الفضائيات المشايخ اللي هم الشيوخ اللسة اللي هي آآ شابت لحاهم وتقدمت اسنانه فتجلس المرأة حينما تنظر اليهم تنظر الى ايه؟ الى اب

258
01:14:19.950 --> 01:14:37.550
لا يتغير الامر ده. وانا بقول الكلام ده عن واقع ان حصلت فيه مشاكل بسبب المسألة دي لكن كان يخليها تتفرج على الحبشة الرمي بقى كده والحبشة كانوا حاجة عرض بتاعهم عرض مزهل. انتم عارفين وحشية ابن حرب لما قتل حمزة

259
01:14:38.350 --> 01:14:56.750
قيل له انك امرؤ من الاحباش ترمي بالحربة رمية الاحباش رمية الحبشة للحربة ما تخيبش عشان كده سيدنا وحشي بيقول ايه؟ بيقول فرأيت حمزة كالجمل الاورق لا يظهر له شيء الا قطعه

260
01:14:56.950 --> 01:15:15.800
فلما اقبل علي هززت حربتي. معنى ان انا هزيتها كده ولا شلت يبقى خلص خلاص فضربتها ضربة الاحباش فسقطت في بطنه فخرجت من بين رجليه. شف الرمية عاملة ازاي! رمية قاتلة لا يتحملها الانسان. ومع زلك سيدنا حمزة رضي الله عنه مشي مشي مشي

261
01:15:15.800 --> 01:15:35.250
خطوة كده عليه بعد ما اتضرب الضربة المميتة دي مشي كده سم سقط في في الطريق. فالاحباش عرضهم مزهل في الحقيقة فكان بقى بموجب العرب وكده وكانوا بيحبوا العرض ده فالنبي صلى الله عليه وسلم الاحباش موجودين تتفرجي عايزة تتفرجي الحديس اصله كده قال لها يا حميراء تشتهين تنظرين بيقول لها يا

262
01:15:35.250 --> 01:15:50.650
ويراء ليه رضي الله عنه لانها كانت بيضاء بحمرة جميلة رضي الله عنها فسماه ايه؟ ان هي حمراء يعني محمرة الوجه وهو ممدوح يعني. فقال تشتهين تنظرين؟ قالت نعم. عمل ايه بقى عليه الصلاة والسلام؟ فجه عند الباب كده وحط ايديه كده

263
01:15:51.300 --> 01:16:05.500
ثم صعدت عائشة رضي الله عنها على كتفه مسكت في كتافه عليه الصلاة والسلام وايه ووضعت خدها عند خده. يعني بصت من هنا كده. وخدها على ايه؟ على خده وذقنها على كتفها

264
01:16:05.500 --> 01:16:21.750
فيه وفضلت تتفرج على الاحباش يقول لها النبي صلى الله عليه وسلم حسبك يعني خلاص كده كويس تقول له ايه تقول فاسكت طب بتسكت ليه؟ مع ان هي مفعمة حياء

265
01:16:21.950 --> 01:16:36.050
رضي الله عنها وعارفة ان انا دلوقتي حتى لو لم اكن ثقل انسان كامل متعلق في كتفك. فبرضه موقف طيب هي بتسكت ليه بقى؟ هي قالت كده. قالت فاسكت لاعلم منزلتي عنده

266
01:16:36.200 --> 01:16:52.550
ودي حتة برضه الست عايزة تعرف كده دايما كل ما تخش عليها. انت بتحبني ؟ اه بحبك لا والله. عمرنا ده احنا بقى لنا عشرين سنة مفكرة ان انا ده تأبيدة. لو ما كنتش بحبك ما كانش يحصل تحب دايما انك تقول لها ذلك

267
01:16:52.550 --> 01:17:05.150
ولو لم يكن رسول الله يكرر هذا في بيته ما كانش قالوا بسرعة برة ، قيل له يا رسول الله من احب الناس اليك؟ قال عائشة. ليه ؟ لان ده كان بيكرر ده ايه ؟ دائما ويسمعها اياه

268
01:17:05.350 --> 01:17:18.900
انا احب الناس الى قلب عائشة وكده واخد بالك؟ دايما تلاقيها عايزة عشان كده كانت حتى رضي الله عنها تقول ايه؟ تقول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اقول له كيف حبي لك

269
01:17:19.150 --> 01:17:33.550
كيف حبي عندك؟ فيقول تبقى عقدة الحبل النبي قال لها انتم عارفين السلبة لما تتعد ما تتفكش الحبل السلب لما يتعقد ما يتفكش كان ينازع عقدة الحبل بالزبط ما يتفكش ابدا

270
01:17:33.800 --> 01:17:49.750
قالت فكنت كل في كل برهة اقول له كيف حال العقدة خلاص وقتنا خلص متشكرين اهو كيف حال العقدة؟ فيقول لها النبي صلى الله عليه وسلم على حالها طب لو قالت له عشر مرات يقول لها ايه؟ على حالها

271
01:17:50.250 --> 01:18:00.250
ما فيش حاجة خالص لان ده مطلب عند المرأة هي عاوزة كده. فهي كانت ساكتة بقى عشان ايه؟ تقول عايز اشوف يعني آآ ولزلك برضه انا عايز اقول لك حتة كده ما مش عارف

272
01:18:00.250 --> 01:18:17.250
ما فضحت الخطط كلها في في المايك المفروض كانوا يقولوا في اجتماع مغلق اجتماع رجالي. ان النبي عليه الصلاة والسلام عفا لك عن التجاوز في بعض الكلام بالنسبة لمواقف منها مدح الرجل لامرأته

273
01:18:17.550 --> 01:18:28.400
يعني ممكن فعلا فعلا انت مبدأاني في موضع مسلا فعلا وبعدين تيجي بقى في عز الخناقة شيطانها بقى يجي خلاص انت عملت معها موقف كده وخليني مش طايق ابص لك خالص انت بتحبني

274
01:18:28.800 --> 01:18:48.800
هتفضل ترزع بقى دماغك في الحيطة لحد اما فممكن انا بقى فعلا مدايق منك دلوقتي انت بتحبني جدا يا خبر ابيض ازاي ده فعلا انا بحس ان انا ماشي في الشارع اني مشتاق جدا اني اروح البيت. حتى مش شايف انا جاي جري ازاي ده انا حتى عملت حادسة بالعربية

275
01:18:48.800 --> 01:19:10.300
انه جاي جرش فممكن يتجاوز عن ذلك لانه يروي جزء في المرأة. في الحقيقة محتاج ان انت اه ان انت تقول زلك قالت فاخذت انظر الى الاحباش وهو يقول لي حسبك فاسكت. سكت سكتت بقى ما قالهاش بقى سكتت يبقى انت كده يبقى نزلت بقى السكوت علامة الرضا وراح

276
01:19:10.300 --> 01:19:23.700
لا ابدا خلاص آآ تسكت يسيبها وقتها يا جماعة بتاعها عشان كده برضه بقول لك ايه ده اقفل التليفون. واقفل ما فيش شغل بقى ما فيش حاجة خالص اقعد ساكت

277
01:19:24.200 --> 01:19:44.450
اقعد معه واقتل المرأة بتاعها يخصها قالت حتى قال حسبك قلت حسبي فانزلني. عليه الصلاة والسلام وسابقها في السفر على الاقدام مرتين. عارفين اللي سبق ده زكره الامام ابو داوود في سننه انه عليه الصلاة والسلام سابقها

278
01:19:44.800 --> 01:20:09.750
فسبقها فسبقته قالت فلما حملت اللحم تزوجت بقى وبدأت ازيد التي نتسابق فسابقها فسبقها فاخذ يضحك عليه الصلاة والسلام والله العظيم انا بتخيل الموقف ده انا مش عارف اقول ايه ما الطفه وما احلمه وما اظرفه وما اجمله وما اخفه

279
01:20:09.750 --> 01:20:24.250
وما احلاه مش عارف اقول ايه بس! انا متصوره وهو قاعد على جنب عليه الصلاة والسلام يضرب يدا على اخرى ويضحك ويقول هزه بتلك. غلبتك دي. يعني ممكن واحنا ممكن نلعب لعبة مع بعض في كده في

280
01:20:25.450 --> 01:20:44.850
كبة عارفين الكبة تجيب بلاطة وتكسرها خمسة. وتلعب بقى الاولى والتانية لحد ما توصل للخامسة ممكن نسجل الكلام ده في لعبة على الكمبيوتر ولا حاجة ماشيين مع بعض نسجل احنا عملت سكور عشر تلاف وانا سكور خمس تلاف

281
01:20:44.850 --> 01:20:58.900
ما انا بقول لك هو يعني برضو آآ هو اسراع الضغط والسكر والكلام ده للرجالة ليه؟ انا باصل عندك اهو. خد بالك بقى فممكن بقى نيجي مرة تانية انا غلبت ولما بتفتكر انك فاكر اصل ده شيء شخصي

282
01:20:59.100 --> 01:21:19.100
لما تفتكر انك كنت فاكر الشهر اللي قبل اللي فات خدي بالك الشهر اللي قبل اللي فات كنت غلباني. النهاردة انا جبت الاسكور بتاعك اهو. يقوم ايه؟ ده يسعد جدا ده انا لسه فاكر الاسكور ده جزاه الله خيرا. ورحم الله الاسكور. وتدافعا في خروجهما من المنزل

283
01:21:19.100 --> 01:21:38.700
في مرة وهو خارج راحت ايه عايزة تخرج قبله وانا اخرج شف وصل ايه الملاطفة في مسجد في المنزل لدرجة واحنا خارجين ايه راحت هي دفعت النبي صلى الله عليه وسلم زقته كده عشان تخرج هي الاول راح سايقها عشان تخرج الاول وبقينا واخد بالك؟ احيانا الكلام ده يا اخوانا ما يبقاش فيه بقى ايه

284
01:21:38.900 --> 01:21:57.050
على طول يروح يبدأ يفتل شاربه. انت بتزقيني في اخ كان قاعد معي امبارح قال لي مراتي زقتني كده فخربشتني طلقتها. ايه يا عم ده! نقول للاخوة دلوقتي يقولوا الراجل عاهات ده فيه عاهات مستديمة

285
01:21:57.200 --> 01:22:11.850
الموضوع فيه يعني برضو يبقى وهزه المناطفة يتنزل الرجل وعشان كده المرأة بتاعة آآ فاكرين بقى حديث ام زرعة قالت ايه؟ زوجي ازا دخل فهد وازا خرج اسد ولا يسأل عما عهد. اذا دخل فهد

286
01:22:13.050 --> 01:22:31.100
الفهد من طبيعته ان يلعب مع عياله ويخرق مروءته تلاقيه قاعد يتنطط العيل كده فوق دماغه واخد بالك وحاجات زي كده وبتاع وما فيش بمراته الفهداية تلاقيها برضه قاعدة تعمل كده حركات قرعة وبتاع والاسد والفهد ماشي

287
01:22:31.100 --> 01:22:56.750
بيعدي الكلام ده انما الاسد لأ عمر حد فيكم شاف اسد بيلعب مع عياله؟ آآ عنده كم من الترفه عن عن اي حاجة بشكل ملفت للنزر في الحقيقة فزكرته المرأة ان هو آآ ولزلك هي برضه آآ انا عاوز اقول لك بقى وانت بتهزر في البيت كده هي هتعرف قدرك برة. لما تلاقي مسلا حد بيكلمك ربك عز

288
01:22:56.750 --> 01:23:06.750
قال له طول ما انت بتعمل ده لله ربك هيوقع قدرك في قلبها. ازاي يبقى النبي صلى الله عليه وسلم بيهزر لزردة لدرجة ان احنا خارجين نتدافع على الباب. وبعدين لو مرة واحدة

289
01:23:06.750 --> 01:23:16.750
احد لها النزر بتقول لك اسكت في نفسي. يعني قلبي وقع في رجلي زي ما احنا بنقول نفسي يعني كاني هموت من جوة. فلما رأى ما بي تكلم. حس انها ممكن تخلص خالص

290
01:23:16.750 --> 01:23:28.300
من الرعب ازاي تقدر تقول لي الكلمتين دول بقى! ما هو انا لو هزرت معها هتمتهمني المرأة مش كده ؟ الضابط في زلك القدر والنية. او نقول الاول النية والقدر

291
01:23:28.550 --> 01:23:38.550
ان عندي نية في هزه الملاعبة وعندي قدر ان مش طول النهار قاعدين نهزر ونلعب على الاسكور. مش طول النهار احنا كده. ده هو وقت زي ما قلنا هو وقت من الاوقات

292
01:23:38.550 --> 01:23:59.500
وكان ازا اراد سفرا اقرع بين نسائه صلى الله عليه وسلم فايتهن خرج سهمها خرج بها معه ولم يقض للبواقي شيئا اذا رجع والى هذا زهب جمهور اهل العلم. حتى عند الخروج كان برضه ما نضيعش الايه؟ يصطحب واحدة منهم. المسألة كلها

293
01:23:59.500 --> 01:24:14.300
كانت ماشية بمنتهى اللين الزي يحتاجه الانسان الانسان في بيته فكان يصطحب بعض نسائه في السفر عليه الصلاة والسلام والمرأة برضو بتحب الخروج. وكان رسول الله يتماشى بيخرج يتمشى يعني

294
01:24:14.650 --> 01:24:32.600
فمن الممكن انه يأخز امرأة معه من نسائه ويخرج بها حتى في السفر كان لا يعدم نسائه من ذلك عليه الصلاة والسلام عشان كده سيأتي بعد كده ان شاء الله بقى لما نكمل هتلاقي ان النساء كانوا بييجوا كلهم لما يقسم لبيت امرأة النهاردة يوم عائشة. تلاقيهم كلهم قاعدين في بيت عائشة عشان يشوفوا النبي صلى الله عليه وسلم ويبقى ايه

295
01:24:32.600 --> 01:24:46.350
ما اتحرمناش يوم ان احنا نشوفك. يقعدوا معه ونسلم على بعض ويمشوا ويبيت في بيت عائشة. فبيت ام سلمة كذلك. تقدر تقول لي بقى ازاي حصل التوافق ده ده بيبقى متجوز اتنين بس ويا اما يطلع واحدة فيهم يا اما تلاقيهم نار على زيت حار

296
01:24:46.400 --> 01:25:04.200
مش ساكتين ابدا ودي تتشكى ودي تتشكى. يبعدهم بعيد عن بعض يتشكوا بالتليفون. اتصلت بعتت لي رسالة قالت لي مش عارف ايه مش كده ولا لأ؟ والعيل يتجسس على على العيال بتوع التانية ومشكلة كبيرة. لانه في الحقيقة ما كانش فيه اللين ده. في البيت. اللين مع ضبط هزه النوايا

297
01:25:04.400 --> 01:25:27.700
وكان صلى الله عليه وسلم يقول خيركم خيركم لاهله وانا خيركم لاهلي وخلونا نتوقف عند هزا الحد وان شاء الله عز وجل نكمل في نكمل ان شاء الله عز وجل في اللقاء من اجله بيقول ارجو الدعاء للاخ احمد ضابط شرطة

298
01:25:27.750 --> 01:25:44.450
مات اليوم في احداث بورسعيد نسأل الله عز وجل ان يجعله من الشهداء. وان يتقبله فيهم وان يجعل صبح ليلته الجنة. في الحقيقة يا اخوة الواحد مش عايز يعرج على زلك لان لان اه يعني اه

299
01:25:45.000 --> 01:25:54.450
احنا قلنا نيجي نفرح بالنبي عليه الصلاة والسلام ونفرج شيئا مش هتبقى انت في البيت قرفان وتيجي هنا كمان نحكي لك على الاحداس ده لكن الحقيقة الاحداس دي لا مبرر لها

300
01:25:55.350 --> 01:26:21.700
ويتحمل الكل نتيجة زلك كل انسان مشترك وزي ما كنا بنقول قبل كده تذكرون قلنا ان احنا يا جماعة المظاهرات ليست دين. المظاهرات دي مش دين المزاهرات دي عمل مستورد دي مش حضارة اسلامية اصلا ما عندناش الكلام ده. احنا عندنا كل ناس لهم عريف لهم كبير يطلع يقول طلباتهم ويسمع زلك

301
01:26:21.700 --> 01:26:41.800
ده الكلام ده اخز من برة كان اي حد برة مش عاجبه يطلع ينزل يصوت كده ده مش في الاسلام الكلام ده ولزلك انت عارف الحديس بتاع هرقل لما بتاع بتاع النجاشي رضي الله عنه وطلع قال لهم يا جماعة هل لكم في ان تسلموا؟ اسلموا. واتبعوا النجاشي اسلم في الحقيقة

302
01:26:43.800 --> 01:26:59.150
فنخروا له الاحبار والرهبان نخروا نخرة الحمر. تعرف نخر يعني ايه يعني خد الزفير للداخل اللي هو بنستعملها الان في السب زي ما بنقول ياخد نفسه ويخلي صوت زي زي الحمار كده اعزكم الله. شفتم الخلق ده؟ ده كانت اخلاق القوم

303
01:26:59.150 --> 01:27:11.000
كان عندنا في ديننا انكار على الملوك وانكار على ولزلك انا باقول لك اهو انا لا زلت باقول اهو انا يسوءني اني الاقي ان فيه حد من اهل العلم تخصصه فقط ان يبرر

304
01:27:11.000 --> 01:27:31.000
افعال الرئيس او انه يقف يدافع ده مش شغلك انت انا شغل الشريعة. يبقى الرئيس نفسه يعلم ومن دونه واللي حد تحت والجماعة المعارضة كل العالم يعرف ان العلماء دول ايه؟ شغل شريعة. لو جيت ناحية الشريعة هقوم واجيب عليك اجابة من كرة. اي وجه كم بقى؟ وجه ترعة ده اخويا؟ طلع ابويا

305
01:27:31.000 --> 01:27:43.500
طلع ابني طلع بعيد طلع قريب طلع مسلم طلع مش مسلم هقف قدامه واصنع وشيخ الاسلام ابن تيمية لما جه التتار عمل ايه راح للسلطان في مصر قال له انت قاعد هنا التتار في الشام

306
01:27:44.200 --> 01:27:59.200
طب وانا مالي قال له وانت مالك دي مصر دي قائدة رائدة. وده لو حصل في في في بلادنا وانت ما كنتش قائد في بلادك كان اي دولة غير مصر كون كان يجب عليكم ان تغيثوا اخوانكم

307
01:28:00.000 --> 01:28:15.800
تعال معي فجرد خلاؤون الجيش العرمرم ونزل في معركة شقحة بالمعروفة وقال له ممكن تقف تحت الراية بتاعتي؟ قال له لأ السنة نقف تحت راية الامير الامير بتاعي انا. فنزل رحت وقف تحت راية امير يعني محافز وساب

308
01:28:16.450 --> 01:28:30.600
وساب السلطان فده كان شغل اهل العلم. فكان ينبغي ان يقرر عند الناس ان اللي حصل يوم آآ خمسة وعشرين يناير ده كان انفجار شعب مش مزاهرة دي مزاهرة دي! ده العالم كانت خلاص

309
01:28:30.600 --> 01:28:40.600
طلعت ولزلك انت كنت بتسمع احيانا فيه ناس ما كانوش بيقولوا في الوزارة حاجة خالص. في التحرير. ما كانوش بيقولوا حاجة خالص الا ايه؟ يعني مش بيقولوا انتم عارفين الكلام اللي كان شبه بعضه ده السجع في المزاهرات

310
01:28:40.600 --> 01:28:50.600
في ناس بقى كان في فصيل كده انا رأيته ما كانش يقول حاجة خالص كان عارف كان بيقول ايه؟ ماشي يقول اه والناس اللي وراه يقولوا اه بس. فعلا كانت الناس

311
01:28:50.600 --> 01:29:04.750
استغيثت شوينا خلاص فكنا عايزين نقول للناس بعد كده ان هزا ليس لنا بخلق الا ان يكون هناك له نتيجة. وده اللي جوز بقى العلماء قالوا كل اهل العلم يقول ده مش بتاعنا مش شغلنا ده خالص

312
01:29:05.650 --> 01:29:22.350
سيبك من احيانا بعض التنزيلات اللي بتبقى ماسخة احيانا. يعني ايه الشعب بيقول يعني بارك الله في الغوغاء اصل هم يسدون السبيل ويؤدبون الامراء. اه طب وانت ده غوغاء. يعني الشعب نفسه بيشتمه. وبعدين الشعب كان له رأي في في الخروج على الحجاج. فده

313
01:29:22.350 --> 01:29:36.400
لازم يبقى معتبر في الكلام. لكن الشاهد ان ده ده الكلام الصحيح ان هو كده ان ده مش بتاعنا خالص احنا ما بنطلبش حاجة ابدا كده. وحضارتنا انزه واعزم من كده. ده احنا حضاراتنا بتقول ما ترفعش صوتك

314
01:29:36.600 --> 01:29:48.450
طب امال بنعمل ايه ؟ قال لك دي بقى لما جت من برة ممكن تبقى تجيب مصلحة ولا مش ممكنة؟ اه ممكن يبقى فيه مشكلة ولا حاجة بس ضعيفة ادرس انت كده التاريخ

315
01:29:48.900 --> 01:30:04.200
التظاهرات في في الوطن العربي هتلاقيه ما كانش بيجيب حاجة وزي ما قلنا خرج خمسة وعشرين يناير ده مش آآ الا بقى في بعض المفسدين اللي كان عايز يخلي ده خلق كده. تأصيل الفوضى. عشان انت هتقول لي طب احنا بقى لنا فترة

316
01:30:04.250 --> 01:30:24.250
كان الفترة اللي قبل استقرار البلد في الرئاسة وفي غيرها كان قبل كده في ايام المجلس العسكري وغيره كان ما تعملش الحاجة الا لما تطلع تصوت. مش كده عايزين نأصل ده عشان هيجي بعد كده فترة قادمة الجماعة كانت نزرتهم ابعد. فهتيجي فترة قادمة ان كل ما تعمل حاجة عشان هو ده اللي انت النهاردة بتعانيه بقى. قاعد

317
01:30:24.250 --> 01:30:42.600
تقول يا مش النهاردة بقى الذين قالوا اخرج واعمل. النهاردة كلهم جميع اطياف الناس بيقولوا ايه؟ بس مش كده هو انت كل ما اكلمك تنزل في الشارع كل الخلق علماني وليبرالي فضلا عن الاسلاميين ولا انتم ما بتسمعوش الكلام ده؟ الكل بيتشكى حتى انهم لما قالوا عايزين نعمل قانون في تحجيم

318
01:30:42.600 --> 01:31:00.950
المزاهرات وحط لها شيء من الضوابط الكل تضافر عليه وما انكروش الا المتعنت اللي كل حاجة ينكرها العالم اللي موته بتوع بورسعيد بيعمل فيهم ايه؟ ما حكمتهمش ليه؟ اصل في ادلة جديدة. ممكن نقعد كمان يومين. لأ. كده ولا ايه؟ طب هنعدمهم. لأ هتموت اخواتنا

319
01:31:00.950 --> 01:31:10.950
دي الخيبة. طب انا اعمل ايه بقى؟ اعمل زي جحا والحمار. مشي مع مع جنب الحمار قال له شف جحا اتجنن ما بيركبش الحمار. ركب ابنه قال له الابن عاق. نزل ابنه ركب هو قال

320
01:31:10.950 --> 01:31:24.650
قلبه قاسي الواد يجر الحمار والاب راكب على الحمار راح شايل الحمار في كتفه قال له جع اتجنن يا عيني. اهو الناس كده. الناس ليس بهاد شرهم ابدا. فالقص ده في الحقيقة كان ينبغي ان وان الكلام ده اقوله وانا

321
01:31:24.650 --> 01:31:37.100
ان ممكن يبقى يعني الاخوة يتحملوني ممكن حدش كان عاجبه الكلام ده لكن بس يعني اهدى واعرضه على نفسك على قلبك واصولك. كان مفترض يتقال للناس الكلام ده. ما فيش حاجة اسمها انك كل ما انت عايز حاجة تطلع تطلع لي في الشارع

322
01:31:37.900 --> 01:31:48.650
عندك في حد يتكلم ولزلك كانوا هينجزوا بقى الامور بعد كده عايز ننجز بقى النقباء هينجزوا مجلس الشعب وهينجزوا النهاردة في اصوات تقول لك ما فيش اوعى تيجي ناحية مجلس شعب بقى

323
01:31:48.800 --> 01:32:06.350
ليه انا مش عايزين بقى احنا طب عايز ايه بقى ؟ هتفضل ماشي في الشارع كده ؟ فلزلك بنلاقي في الحقيقة الاحداث المؤسفة دي العالم طالعة آآ تتحدس برأيها ولا تفرض رأيها

324
01:32:07.000 --> 01:32:18.800
حتى لو قلت يعني اللي انت طالع طالع بقول الرأي انا انا والله عاوز كزا ولا طالع تفرض علي! هو انت لازم تبقى صح ضروري الكلام ده لا تتزن معه دولة فلازم نرجع لاصول الاسلام تاني في تكريم الحكم

325
01:32:18.850 --> 01:32:28.850
ما فيش حاجة اسمها الامتهان اللي موجود ده انا مش بقول الكلام ده عشان سين ولا صاد ولا عين انا بقول الكلام ده كله يتحمل فيه كفل لكن لازم يبقى فيه حتى قال شيخ الاسلام ابن تيمية

326
01:32:28.850 --> 01:32:45.850
لما قيل له ان الرجل كان مما احتج به الخوارج قال لك ايه؟ قال لك ان الرجل ليرتكب الكبيرة فيقام عليه الحد. فكيف اذا ارتكبها الامير لا يقام عليه الحد. يعني ازا فسد الامير في نفسه طلع منه فساد بتلاقي في الاسلام انك معلش اصبر عليه شوية

327
01:32:46.350 --> 01:32:54.550
لحد ما يأتي الى حد يجب عليه الخلع ان كان عندك قدرة والكلام ده انا قلته هنا قبل كده في ضابط لا انت ساكت على طول الخط ولا انت بتقول اخلع على طول الخط

328
01:32:56.350 --> 01:33:15.550
فلما قيل ذلك لشيخ الاسلام رحمه الله وهو من اشد الناس قولا في المسائل دي على فكرة قال ايه؟ قال لان لان ليس اقامة ليس فساد ليس الفساد من الفرض يعني كفساد الحاكم

329
01:33:16.300 --> 01:33:26.300
فانا لو جيت اقف اعارض الفرض هتبقى معارضته اقل فسادا من معارضة ايه؟ من معارضة الحاكم. ولزلك اديك شايفة اهو النهاردة تفضل تلاقي في مجندين مش عارف حصل لهم ايه؟ والتانيين في

330
01:33:26.300 --> 01:33:39.950
عشرين واحد ماتوا وهنفضل في السيناريو ده زي ما احنا ماشيين كده الا ان يتغمدنا الله عز وجل برحمة منه. فعلى كل حال نسأل الله عز وجل ان يرحم جميع المسلمين. وآآ بناء الدولة في السماء ونقض الدولة ايضا

331
01:33:39.950 --> 01:33:56.200
في السماء عشان كده احنا نحتاج الى الربانيين الذين يقوم الرجل منهم فيدعو الله عز وجل دعوة يهدئ الله عز وجل بها القوم ويصرف عنا بأسهم. عليكم السلام بيقول ازاي اقوم بالقاء الخطبة يوم الجمعة

332
01:33:56.300 --> 01:34:10.550
من غير ان اتحدث عن السياسة علما بان هذا هو طلب رواد المسجد. اللي هو بقى طلب الخلق النهاردة كده يقول لك هو انا انا قاعد في البيت تحليلات سياسية انزل في الشارع وتحليلات سياسية نقعد على القهوة تحليلات سياسية اخش الجامع تحليلات سياسية

333
01:34:11.900 --> 01:34:27.000
واهل مصر دول بتخاف منهم جدا لان عندهم عاطفة للدين قوي فبتخاف منهم جدا عشان كده كانت القضايا بتاعة الدين وامتهان الدين كان يخاف مننا. ما يحبوش ان هم يثيروها. حتى كانوا ازا زلموا احدا منا تلاقي مسلا واحد

334
01:34:27.000 --> 01:34:47.900
كان يقف يسب ولا يلعن ولا بتاع يعني بعض الاخوة كان يقول لك واحد من من هؤلاء وقف سب الدين الاخ قاعد جنبه وهو ماسكه ممسوك اهو متكلبش لما سب الدين بقى يبين كده قعد يقول له انا بقول الديك ما بقولش الدين. ليه بيقول الكلمتين دول؟ لانه عارف ان انت ممكن تسمع كلمة دين دي هتروح قاطع الكلبشات وتقوم تأكل

335
01:34:47.900 --> 01:35:07.450
فعارف العاطفة الدينية في البلد فالناس طول عمرهم بيسمعوا فين بقى جلجلة الشيخ عبدالحميد كشك رحمه الله مش كده كان يورد هزه الاعتراضات لكن كان كان ويتجلجل المسجد بذكر الله التسبيح والتحميد ومش كده ولا لأ

336
01:35:07.700 --> 01:35:25.350
فناس عندهم حق يا اخي الكلام ده تدخله ضمنا وان لم تدخله ابتداء الا ان يلح الامر فلا بأس. انت بتتكلم في ده هتقول ايه؟ احنا عارفين نقول حاجة؟ ما انتاش عارف تقول حاجة. المسألة بهوأت واتسعت. نسأل الله عز وجل ان يلملمها

337
01:35:25.350 --> 01:35:45.600
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. الاخ بيقول توفيت والدتي وخالي. فادعوا الله لهما. نسأل الله عز وجل ان يرحمهما وان يجعل صبيحة ليلتهما الجنة بيقول الاخ ان كانت والدته صابرة ومحتسبة حامدة لله عز وجل على شديد مرضها

338
01:35:45.650 --> 01:36:09.450
بحيث انها كانت اذا سئلت عن حالها تقول الحمد لله وكانت تقول اني احبك يا رب وراضية بقضائك فكانت حامدة لله ذاكرة له لكن لم يلقنها احد الشهادة ان شاء الله نرجو لها مش لازم الانسان يتفوه بالشهادة. لزلك النبي صلى الله عليه وسلم لما زكر حسنا الخاتمة لم يزكر الشهادة فقط. مش كده؟ وانما قال احيانا يشد الكرب على الانسان

339
01:36:09.450 --> 01:36:20.700
فيقول لي الشهادة دي في نفسه بما نطق بها لسانه انت ما بتسمعهاش. لكن قال عليه الصلاة والسلام المؤمن يموت بايه؟ برشح الجبين. ما قالش حاجة. بس هتلاقي كبير وقاعد يعرق

340
01:36:21.250 --> 01:36:38.300
مما شدد عليه في السكرة ليغسل تماما من آآ من آآ من معاصيه فيبقى ما قالش حاجة فده ان شاء الله يكون آآ يكون سبيل خير لا سيما ان الاخ بيقول ان امه كانت تتستر تستر عورتها دائما بيدها وهي تغسل. ورؤيا ورؤيا

341
01:36:38.300 --> 01:36:54.400
لذلك وان شاء الله يكون ده علامة خير وفضل وبركة. نسأل الله عز وجل ان يرحم والدتك وخالك وموتانا وموتى المسلمين عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. وجزاكم آآ اخت متزوجة وعندها ولد وعلاقتها بزوجها شبه منتهية

342
01:36:55.050 --> 01:37:11.650
وطلب طلبت من زوجها ان يطلقها وتتنازل له عن كل شيء تختلع يعني. فرفض وهددها بولدها. واخوها كمان رفض انه يقف معها. بتقول وانا الان اعيش معه. لكن لا اعطه ايا من واجباته

343
01:37:12.100 --> 01:37:22.100
عايزين نقول شيء بقى في في سانية الكلام ده بتقول ايه؟ بتقول قلت له طلقني واتنازلك عن كل حاجة؟ قال لأ. قال لأه ليه يا اخوة؟ لانه عاوزها ولا هو عايز يزلها ولا ايه

344
01:37:22.100 --> 01:37:33.550
مش كده ازا عندنا بصيص ان الرجل ده يحب المرأة ولا ما عندناش؟ بس احيانا يا اخواننا النبي عليه الصلاة والسلام قال ان الشيطان ايس ان يعبد في الارض. ان يعبد في جزيرة

345
01:37:33.550 --> 01:37:50.950
عرب  ولكن يقوم في التحريش بينكم انه يفضل بقى ايه يوقعنا في بعض كده. تكلمني كلمة ما طيقكش وهو يروح داخل الشيطان على طول. عشان كده بتلاقي مشكلة احيانا تبقى مع الزوج وطبعا من العلائق القوية جدا علاقة الرجل بامرأته

346
01:37:50.950 --> 01:38:06.700
فتلاقي تقول لك كلمة تلاقي الدنيا ولعت تبقى انت نفسك قاعد مع نفسك هو حصل ازاي ده انا مش واخد مش معقول ابدا الرسالة كبرت كده. عشان كده لازم التزمم ده اللي بيحكي لك عنه ان ممكن ايه تسكت عنها. آآ قال بعضهم كنت بباب احمد جاي عند احمد

347
01:38:06.700 --> 01:38:24.650
ابن حنبل لسه هيخبط عليه كده كان عاوزه فسمع صوت امرأته يعلو. وهي تقول ولدك عبدالله ينفق على بيتي ولدك صالح. ينفق على بيته كزا وكزا ولا تجد النفقة وقاعد تقول لجوزها كده ابنك بيصرف احسن منك وبتقول لاحمد ابن حنبل الكلام ده. امام اهل السنة

348
01:38:24.750 --> 01:38:40.700
قالت فما زاد احمد؟ قال فما زاد احمد عن قوله قولي خيرا قولي خيرا وراح فاتح الباب وخارج واخد بالك؟ فالقصد ان انا شايف من الورقة في الحقيقة ان بس عايزين نجدد النزر شوية كلام الاخت ان انا حياتي منتهية من حكم بهزا

349
01:38:40.850 --> 01:39:00.750
مين قال كده هو القوامة بايد مين يا اخوة القوامة في ايد مين؟ في ايد الرجل. مش كده لكن في الحقيقة تهزيب البيت بيد المرأة من الاسباب يعني تهزيب البيت بيد المرأة لو استطاعت المرأة ان هي تستخدم

350
01:39:01.150 --> 01:39:21.000
اقوى ما لديها استخداما صحيحا فان الرجل سينساق لها. تعرفوا ايه هو اقوى ما لديها؟ ان تنكسر الاشكاليات اللي في البيوت ان انت تقول لي كلمة انا والله يا اخوة لي درس في عندنا في حلوان. واحد بعت لي عمري ما اتبعت لي السؤال ده ابدا في حياتي. اول مرة اسمعه. واحد قال لي انا باضرب

351
01:39:21.000 --> 01:39:47.050
انت بتضربني زي ما بضربها بالزبط. والله العزيم يا اخوة يعني مسلا يديها قلم تدي له قلم. يديها بالبنية تدي له بالبونية. يا سعيد  طب اتفضل. ماشي اصل الجماعة دول لازم يأيدوا حضور وانصراف دول يعني غير يديها قلم تدي له قلم وبعدين بقى هي مسك كده او الاخ حمش وكل حاجة بس مسكتاه بانه بيخاف من ربنا. فتقول له ايه

352
01:39:47.050 --> 01:40:00.700
تقولوا لربنا سبحانه وتعالى زكر القصاص وهزا قصاص تديني قلم اديك قلم. ففيه احيانا المرأة تكلم زوجها من هنا حتى لو ما كانتش الاخت كده وانا باقول ده احيانا قد يكون يعني. فانا عاوز اقول ان قولك الحياة منتهية هي مش

353
01:40:00.700 --> 01:40:15.750
منتهية. ودليل زلك ان الراجل محافز عليك فعايزين ناخد خطوة بقى في الحقيقة قبل ما نتكلم في طلاق شيل موضوع الطلاق ده خالص من القاموس ونبدأ نتحدث في ان احنا حسن التفاعل

354
01:40:15.800 --> 01:40:30.400
وحسن تزمم الرجل لامرأته ان انا تعتبري ان الرجل يحبك ويريدك فعشان كده بيقول لك لأ واخوك كمان بيقول لأ ازاي اخوك يقول مش هقف معك؟ يبقى اكيد هو شايف ان ممكن البيت يمشي

355
01:40:30.400 --> 01:40:49.900
نحاول نمشيه بس نرفع فكرة الطلاق. وناخد وندي ونهدى ونشوف زعلان من ايه ونصلحه له ونتواضع له كده انا مش عايز اقول فازا حصل نعمل ايه لان خليني واقف عند عند الموضع ده لحد ما تنتهي المحاولة بذلك

356
01:40:50.650 --> 01:41:08.350
واحنا عايزين نحط في الاعتبار ان احنا بنربي عيالنا بيننا وبين زوجاتنا والعيل بيطلع مش على المستوى اللي انا متخيله فما بالك بقى لما نربيه في الشارع زمان كان غير النهارده يقول لك ان ان الزبير طلق اسماء وهي بنت تمانين سنة ولا ايه

357
01:41:08.700 --> 01:41:26.700
ازاي تطلقها؟ دي ست كبيرة اه ده عندنا احنا الكلام ده انما زمان كان المجتمع لحمة واحدة اللي تطلق يتزوجها غيره وهو على نفس الشاكلة في تقوى الله عز وجل وكذا. والمرأة المسنة دي هيتحملها المجتمع ويحسن اليها بخلاف النهارده في الحقيقة. لما انا اطلق امرأتي وعندي منها عيل

358
01:41:26.700 --> 01:41:38.050
ولا عيلين هيروحوا لاخويا نفس خلقي هيربي زي ما انا باربي انما الاخر ما نضمنش. اكثر الناس النهاردة لما تطلق المرأة تيجي بعيل يقول لها اجوزك شريطة ما يقعدش معنا

359
01:41:38.950 --> 01:41:58.950
يبقى العيل قاعد عند بقى امها فاحنا برضه ده ينبغي ان الاخت تضعف الحسبان بس تنزل شوية وان شاء الله ربنا سبحانه وتعالى وتدعو الله عز وجل زكر الله عز وجل الصالحين فقال ايه؟ فقال والذين يقولون ربنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة اعين واجعلنا المتقين اماما

360
01:41:59.500 --> 01:42:14.950
فالمرأة تقوم من الليل وتحسن الى زوجها قالت رابعة الشامية اللي هي زوجة احمد بن ابي الحوارة مش العدوية كانوا يشبهونها بالعدوية لعبادتها كانت ربيعة الشامية تقول لزوجها كل. لما تحط له الاكل كده تقول له اتفضل كل

361
01:42:15.250 --> 01:42:34.900
فوالله ما نضج الا بالتسبيح طول ما الاكل معمول هي الاكلة على البوتاجاز وانا قاعدة ايه اسبح فما كانش استوى الا لما انا كمان ايه استوى على تسبيحي. وانا قاعد باسبح. الاكل ده لو كله ربنا يهديه ويتلكم وما يقعدش يقول لك اطلقك ولا يعمل

362
01:42:34.900 --> 01:42:50.350
عندك مشاكل ولا لا؟ مش كده اه طبعا. فالمرأة تعمل بطاعة الله وان شاء الله ربنا نسأل الله عز وجل ان يؤدم بينهما. وان يصلح بينهما عليكم السلام. بيقول ما حكم اللقطة

363
01:42:50.950 --> 01:43:12.550
لقطة باب في الحقيقة لكن آآ على كل حال في الجملة هي قول النبي عليه الصلاة والسلام حينما سئل عن اللقطة فقال اعرف وكاءها وعفاصها ثم عرفها سنة بتلاقي مسلا زرف فيه الف جنيه ولا عشر تلاف جنيه ولا مسلا يعني

364
01:43:13.200 --> 01:43:25.950
بقوم اقف في المسجد ما اقولش ايه يا جماعة اللي ضايع منه زرف فيه عشر تلاف جنيه هيطلع لك الف واحد يقول لك انا ايه بتاعي. مش كده لأ اعرف عفاصها ووكائها يعني ايه؟ يعني آآ

365
01:43:26.700 --> 01:43:43.800
يعني الانسان يحط يقول يا جماعة في حاجة ضايعة لو حد عنده حاجة ضايعة يجيني يقوم يجيلك تقول له ضيع منك ايه؟ يقول لك فلوس. فين؟ في ظرف من غير زرف. طب قال لك في زرف وهي فعلا في زرف. الزرف ده اخباره ايه؟ ابيض سادة ولا فيه حاجة ولا

366
01:43:44.350 --> 01:43:54.350
اعرف عفصاه وكذا ثم اعرفها سنة. تفضل سنة يعني انا لقيت الفلوس دي قدام مسجد بلال هنا. في عندنا سوبر ماركت هنا وفي عندنا آآ بقال هنا وفي نادي هنا وفي

367
01:43:54.350 --> 01:44:08.850
بروح عليهم كلهم اقولهم يا جماعة في حاجة انا لقيتها لو اي حد قال لك تليفوني اهو. وافضل سنة امر عليهم بشكل دوري. في فترات متقاربة اولا ثم بعض الفترات على رأس السنة. فاذا لم يتحصل لك ذلك تبقى ايه

368
01:44:09.400 --> 01:44:30.900
تنتفع بها تتصدق بها. الا اذا كان الشيء سيتلف اما بيدك او بغيرك فتنتفع به وبعدين تايه؟ تضمنه لصاحبه. فازا جا لك صاحبه تقول له انا انتفعت به والله خد حقك. ازا كان شيء مما ينفق عليه يعني الواحد لقى جمل

369
01:44:31.500 --> 01:44:44.150
عرفته وقلت للناس اللي حواليا وفضلت ماسك الجمل ده بقى هاقعد اجيب له كل يوم بعشرين جنيه برسيم مسلا جه صاحبه بعد شهرين تلاتة اقول له انا صرفت قد كم مية اديهم لي وخد جملك

370
01:44:44.500 --> 01:44:54.500
انتم واخدين بالكم يا اخوانا صعبة في الحقيقة يعني الموضوع يعني زي ما بتقول ايه محتاج لكلام كتير لانه باب كما قلنا في ضيق به الوقت. جزاكم الله خيرا وصلى الله

371
01:44:54.500 --> 01:44:57.809
وسلم وبارك على سيدنا محمد والحمد لله رب العالمين