1
00:00:00.100 --> 00:00:29.950
يصفوة الخلق قد اصفيت فيك صفاء. صفو الوداد بلا شوب ولا دخل لست اكرم من يمشي على قدم من البرية فوق السهل والجبل فلا هادي له. اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه واله

2
00:00:29.950 --> 00:00:49.950
وسلم. اللهم صل على محمد وازواجه وذريته وال بيته. كما صليت على ال ابراهيم انك حميد مجيد وبارك على محمد وازواجه وذريته وال بيته. كما باركت على ال ابراهيم انك حميد مجيد. اما بعد

3
00:00:49.950 --> 00:01:10.700
ان اصدق الحديث كلام الله تعالى مش موجود واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ليلة في النار. سم اما بعد لا زلنا

4
00:01:10.750 --> 00:01:35.600
في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم الخاصة  وايضا اذكركم ايها الاخوة لا كما اذكركم في كل مطلع مجلس من هذه المجالس بانك على خير وانه ينبغي ان تكون علاقتك برسول الله صلى الله عليه وسلم اذ دخلت بيته

5
00:01:35.750 --> 00:01:57.900
وطفت اركانه ورأيت فراشه عليه الصلاة والسلام ورأيت صفته عليه الصلاة والسلام ورأيت منطقه وسمعت عليه الصلاة والسلام انه ينبغي ان ان يكون الى قلبك اقرب من غيرك. ممن لم يسمع هذا. الكلام ولم يتعلم هذا العلم

6
00:01:58.150 --> 00:02:24.650
لكنني اريد ان اعرج على شيء اخر اياكم والبدع فهذا موضع ننظر فيه كيف وضع رسول الله قدمه فما ان يرفعها حتى نضع اقدامنا في مكانه البدعة ايها الاخوة تبدأ صغيرة وتكبر الى ما لم يكن يتوقعه الانسان

7
00:02:25.550 --> 00:02:48.200
والحديث الشهير الحاضر في باب البدع حديث ابي موسى الاشعري رضي الله عنه وهو في سنن الامام الدارمي وغيره  انه اتى عبدالله ابن مسعود رضي الله عنه فوجد طلبة العلم على بابه جلوس. فقال اخرج ابو عبدالرحمن

8
00:02:48.350 --> 00:03:03.250
قالوا له ليس بعد فجلس مع طلبة العلم ينتظر فلما خرج عبدالله بن مسعود رضي الله عنه قال له ابو موسى الاشعري رضي الله عنه يا ابا عبدالرحمن اني مررت بالمسجد فرأيت فيه شيئا

9
00:03:03.250 --> 00:03:23.300
ولم ارى بحمد الله الا خيرا. شف خد بالك من الفاظ الحديس ده عجيبة ولم ارى بحمد الله الا خيرا قال عبدالله بن مسعود رضي الله عنه فماذا رأيت؟ قال رأيت قوما في المسجد حلقا

10
00:03:23.350 --> 00:03:41.150
وعلى رأس كل حلقة رجل يقول لهم سبحوا مائة كبروا مائة هللوا مائة قال ابن مسعود لابي موسى رضي الله عنهما فما صنعت؟ قال له لم احرك شيئا حتى اذنك

11
00:03:41.150 --> 00:04:02.200
فزهب عبدالله بن مسعود وتلسم عشان يدخل ينظر بعينه يشوف آآ فلما وقف على رأس حلقة منها وسمع ما يقولون وعلم ان ان ده حادس بالفعل وان النقل كان دقيقا وهذا هو دأب الصحابة ايضا لكن لازم يتأكد لانه حينكر دلوقتي

12
00:04:03.350 --> 00:04:17.000
فقال عبدالله بن مسعود رضي الله عنه حينما كشف عن وجهه اللسان فنظر الناس اليه فعرفوه. فقالوا صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم عبدالله بن مسعود فقال ابن مسعود نعم

13
00:04:17.200 --> 00:04:35.250
سم قال يا قوم شف الكلام المباشر والتوصيف فاكرين لما كنا بنقول ان محنة الوقت في التوصيف مسألة ان احنا نوصف الحالة عشان نستدعي له الحكم الشرعي شوف ابن مسعود قال لهم ايه بقى؟ دول قاعدين بيسبحوا على فكرة قاعدين حلق يسبحوا

14
00:04:35.500 --> 00:04:45.500
بين ايديهم حصى وفي واحد بيقول لهم قولوا ميت مرة سبحان الله! يقوموا كلهم يقولوا مية مرة سبحان الله! خلصتم؟ اه. قولوا مية مرة الحمد لله. يقوموا يقولوا نفس الطريقة كده

15
00:04:45.500 --> 00:05:04.900
فقال عبدالله بن مسعود رضي الله عنه والله اما ان تكونوا على هدي اهدى من هدي اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم واما ان تكونوا مفتتي باب ضلالة يا نهار ابيض! باب ضلالة واحنا قاعدين بنسبح

16
00:05:06.000 --> 00:05:21.700
بس لان الصحابة ما عدوش خلق. ده المرجع عشان تعرف ازاي ان هزا الجيل ربنا سبحانه وتعالى عصمه عصمة عجيبة في جملته في مجموعه ان ان ولا يزال الخير يتناقص بقى من وقته

17
00:05:22.900 --> 00:05:39.800
فقالوا له والله ما اردنا الا الخير. هو دي الحجة الوحيدة للمخطئين عموما. حتى يبلغ في خطئه الى حد النفاق مش المنافقون قالوا كده ان اردنا الا احسانا وتوفيقا. والله انا كنت عايز اعمل حاجة حلوة

18
00:05:39.950 --> 00:05:56.900
بس ما يعني ما توقعتش كل شوية بيقول لك ما توقعتش دي. في مراحل لا تحتمل ما توقعتش في مراحل لا تحتمل لا ما تغلطش فيها بقى فقال ابن مسعود وكلام ابن مسعود شف الشبر ازاي! حاجة بسيطة لكن حكمة شف

19
00:05:57.000 --> 00:06:09.450
اما ان تكونوا على هدي اهدى من هدي اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم واما انكم مفتتحي باب ضلالة. قالوا والله ما اردنا الا الخير. حضرتك جملتاني بس وكم من مريد للخير لا يبلغه

20
00:06:10.150 --> 00:06:25.500
عايز خير فعلا بس ما يوصلش ما يوصلش ليه؟ لانه ليس له نهج وعايز الخير بس مش شايف طريق امشي عليه تعرف زي ايه زي طالب العلم اللي عايز يجتهد او الاخ اللي يريد ان يكون عابدا يريد ان يكون عابدا ويريد ان يكون عالما ويريد ان

21
00:06:25.500 --> 00:06:49.750
ان يكون فقيها ويريد ان يكون محدثا ولما يأخز لهذا الامر عدته طب ده هيوصل ازاي؟ مش هيوصل لما نعيش حياة النبي صلى الله عليه وسلم ندري سنته وندري من فحواها ما لا ندريه منها ما لم نقف عليه منها. يعني واحد امبارح بيقول لي ان النبي صلى الله عليه وسلم كان بيتمنى انه يشوف من الناس عنتر ابن شداد

22
00:06:50.750 --> 00:07:05.200
طب ما يتمنى يشوف سيدنا موسى ولا سيدنا مش كده اه كمان شو بحضر ابن شداد ليه؟ تحس ان انت من فحوى السيرة بتفهم ايه؟ حتى ما لم تقف على انا قلت له انا ما اعرفش شف ده فين وهاتوا لنا يعني. بس ايه اللي يخليه يروح لعنتر ابن شداد

23
00:07:05.200 --> 00:07:31.950
النصراني ويسيب يعني ما يطلبش ده من فالسيرة في فحوى السيرة تفهمك الطريق في جملته تفهم ان ده الشكل الطريق ده غلط فاياكم والبدعة وكانت خطبة الامس في تأصيل اصل. كان فيها اصول ثلاثة. في الحقيقة انا اراها في غاية الاهمية لذا انا اكررها. في

24
00:07:31.950 --> 00:07:45.250
طول سلاسة واحنا بنتكلم عن الدولة الصفوية اللي هي تأسيس دولة الشيعة في ايران علشان اخلص اليك من الموضوع ما هواش موضوع مش مش موضوع كده زي ما حد بيبسطه

25
00:07:45.500 --> 00:08:01.250
اصل الجماعة الملتحين مش عاجبهم الشيعة عشان خاطر بيقولوا عليهم كزا وبرضو الساسة مش عاجبهم الشاي عشان بيقولوا كزا وفي ناس بيروحوا يسلموا على بشار وهو شيعي برضه نصير علوي وفيه ناس بيشتموا بشر يقوم يموع لك القضية يقول لك انتم عايزين مننا ايه يعني هو ايه بالزبط

26
00:08:01.400 --> 00:08:22.100
لأ الكلام ده لا يروج عندنا وما ليش دعوة بحد ولزلك انت بتخرج في الصف تنكر على زيارة القيم الرافضة الشيعي والعلماني بيخرج في الصف جنبك كتفه في كتفك بينكر برضه على زيارته لكنك لست كمثله. صح ولا لأ؟ قلنا لأ لما تيجي تنكر ما تقولش اصل هو اراك

27
00:08:22.100 --> 00:08:39.450
يعني لو بطل يضرب في سوريا هيبقى حلو لا ابدا. قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله النصيرية شر من اليهود والنصارى فمش هيبقى حلو برضو فاحنا ما لناش دعوة بحد

28
00:08:40.050 --> 00:08:52.450
انما ما ننتهجه ان تنظر الى اصل هؤلاء. ايه اصل الدولة الصفوية؟ اللي هو بيشيد بها احمد النجاد ده بيرفع لها الراية يعني. دولة صفوية دي ما حدش يقدر يتعدى عليها. هي دي اصل دولتهم

29
00:08:53.550 --> 00:09:14.950
في التأسيس الحديس لهم دولة ما كانش قبل كده فيه آآ اصل هزه الدولة الشيخ صفي الدين اسحاق الارض بيلي الراجل ده كان شيعي لأ شف خد بالك بقى وده كان من من من المهمات لتحليل الواقع

30
00:09:15.700 --> 00:09:38.350
الراجل ده كان شيعي؟ لأ ما كانش شيعي امال كان ايه؟ كان صوفيا مش خد بالك والزين يقولون ان نسبه واصل لحد نسب آآ آآ ال البيت نسب الحسين ده من كذب وافتراء الشيعة. انما الرجل ده كان شافعي المزهب صوفي الاعتقاد. والطريقان

31
00:09:39.000 --> 00:09:58.700
ايه اللي حصل؟ انه في مجلسه دس الشيعة انفسهم. دخلوا في مجلسهم. لان في اصول كثيرة متشابهة بين الصوفية وبين وبين الشيعة ده يحللنا ايه في الواقع؟ انك تعرف ليه يدافع ليه بالزات يدافع عنهم الصوفية في زمننا

32
00:09:58.750 --> 00:10:11.150
اللي هم على رأسهم شيخ الازهر بيدافع عنهم ليه؟ والمفتي والجماعة دول كلهم بيدافعون عنهم دفاعا مستميتا. قل لي لا طب ده وقف قدامه وقال له مش هتنشر المحنة البلد سنية ولا نسمح لك ده انت عارف

33
00:10:11.150 --> 00:10:28.250
الموقف ده لمن قرأ في الغزو الفكري يعرف ان اتخدعنا كلنا. خدع من يخدع يعني اللي يقولوا ان ده موقف اثمنه كده يبقى اتخدع من ده. عارف اشبه ما يكون ان انا اقول لك انا داخل معي واحد حرامي. ده مثال ضربته ايضا في خطبة امس

34
00:10:28.250 --> 00:10:43.900
كان معي واحد حرامي وبعدين تقول لي ده حرامي. هتدخله البيت ازاي؟ اقول لك لا بس خد بالك ده انا قلت له اوعى تبص جنبك واوعى تمد ايدك على حاجة. واوعى تعمل واوعى تخلي واوعى تقف على واخد بالك الكلام ده انا باقوله لك ليه

35
00:10:43.900 --> 00:10:57.600
عشان ترضى انه يقعد فهمت؟ عشان كده هو قال الكلام دوت طلع واحد تاني من بقى وكيل الازهر السابق وراح قاعد عليه قال له احنا لا خلاف بيننا وبين الشيعة واحنا والشيخ الازهر الفائت اللي هو

36
00:10:57.600 --> 00:11:12.350
واه اه عبدالحليم محمود كان قد افتى مش هو اللي افتى للمزهب الجعفري مزهب خامس ويصح وبتاع ودي سقطة كانت كبيرة للرجل وعبد الحليم محمود له وزنه لكن الاشكالية انه كان مغرقا في التصوف

37
00:11:12.350 --> 00:11:28.250
بس انتم ما تعرفوش التاريخ ده. عارف الشيخ محمد خليل هراسه وهو بيموت؟ قال اللهم اني ابرأ اليك من عبدالحليم محمود ليه؟ لانه كان مغرقا في التصوف. لكن كان له مواقف قوية. احنا عارفين ان القانون اللي كانوا عايزين يحطوا السادات

38
00:11:29.500 --> 00:11:39.500
هو اللي وقف قصاده وقال ما حدش كلمة واقف لكن عايز اقول لك ان بس هي قضية انا عايز اقول ايه عايز ارجع لقضية البدعة شفت بدعة التصوف دي عملت ايه دخلت في وسط

39
00:11:39.500 --> 00:11:59.500
فيهم الشعب بقى ما عملوش على الطلبة بس. لا ده راحوا لعيال صفي الدين الاردبيني. راحوا لعياله لابنه الجنيد. وشف حتى هو عشان برضو التصوف الجنيه تسمي ابن جنيد. راح قاعد معه راحوا قاعدين معه فكأنما اقتنع شيئا بالفكرة. ثم تشبع بالفكرة الشيعية مين بقى؟ ابن الجنان

40
00:11:59.500 --> 00:12:18.650
حيدر حيدر ابن الجنيد اقتنع تماما فراح صحي الصبح بقى قال لهم لفوا عين مصروف وعلى العمة الصوف ديت تعملوا لها كده بقى زي عتبة او كده فيها اتناشر عقدة. ايه الاتناشر عقدة دول؟ قال لهم الائمة الاسنى عشرية. فرج زلك في الصوفية

41
00:12:18.650 --> 00:12:38.650
ولم ينكر لانهم متشابكين في الايه؟ في الاصول. خدت بالك من المسألة دي؟ انا اقدر يبقى انا اقدر احل الواقع ولا ما اقدرش احل الواقع بالشكل ده انبه ايضا على خطورة البدعة. البدعة في غاية الخطورة. وكان الاصل الثاني معلش خليني اقول الكلام ده لان انا عارف ان البون بين مدينة نصر والزيتون

42
00:12:38.650 --> 00:13:01.500
فدي كانت اصول اصول تاريخية هامة. الخطبة ما كانتش وعظية بقدر ما هي تحلل الواقع الشيء الثاني ان سلطان با يزيد الساني مش الاول. ده يزيد الساني الراجل ده كان اسماعيل اسماعيل الصفوي بيهزأه

43
00:13:01.750 --> 00:13:19.250
كل شوية يرسل اليه يبعت له حتة من علم جنكيز خان. انتم عارفين جنكيز خان ده جدا وعثمانيين اهو صحيح الرجل كافر بس اما انت برضو تشتم اسلافي ده شيء يسير حفيزتي مش كده ولا لأ؟ بعت له حتة من العلم بتاعه يعني ادينا قطعنا لك العلم بتاعه وهنقطعك انت راخر. سكت

44
00:13:19.950 --> 00:13:39.950
دخل مدينة مرو جاب الامير بتاعها اسمه شاهي بك. راح قاطع دماغه وخد طاسة دماغه وراح طالعها بالمية الدهب وشرب فيها خمر وطبعا ده كان مدمن على شرب الخمر كما هي طبيعة الجماعة دول طول اليوم كده يعني آآ شرب خمر وزنا وانا زكرت لكم في اللقاء الفائت بعض آآ يعني افعالهم وبعض عقائدهم

45
00:13:41.350 --> 00:14:05.900
وكان مدمنا على شرب الخمر وراح ماسك جلده سلخه وحط جواه قش وراح مخيط وبعت الجسة كده زي ما هي آآ اه للسلطان بقى يزيد الثاني. سكت انا قاعد اقرا بقى عايز اشوفه هو بيسكت ليه ؟ لحد ما حمل ابنه سليم الاول ان قال له يا ابي معلش انزل من العرش

46
00:14:05.950 --> 00:14:25.950
ليه ؟ انزل. واجبره اجبره اجبر ابوه. تصور؟ قال له انزل. مع ان السلطان سليم لما نقرأ عنه لقينا الرجل كان متخففا من الدنيا زاهدا فيها حاربا جسورا وانت عارف اخلاق الامراء تأبى بمسل هزا فضلا عن ان يكون له ديانة. لكن الرجل كان متحتم بيقولوا كان بياكل في اطباق خشب يعني سليم

47
00:14:25.950 --> 00:14:39.700
ايه الموضوع؟ قال له انزل ليه؟ اصل مش هينفع كده. طب انا عايز ادور وهو بيزيد ساكت ليه؟ الدولة العسمانية دولة قوية جدا. هو ساكت ليه قال لك اصله كان بيقيم اود الدولة

48
00:14:40.550 --> 00:14:57.550
يعني كان بيصهيم عنه عشان ايه ؟ معلش نثري الاقتصاد شيئا ما. نثري الالة العسكرية انا بقول لك التاريخ بتاعنا ده خميرة عزيمة جدا كنز كبير. بس لما تفحر فيه تقوم تفهم تمشي ازاي

49
00:14:58.800 --> 00:15:08.800
هو مشغول بدفع قال بلاش ارد على طبعا التاني فضل يدعو الى التشيع لحد ما دخلهم الاناضول. بقوا بيدعوا الى التشيع على المنابر بقى قدام العالم كده. تصور؟ وهو برضو

50
00:15:08.800 --> 00:15:37.900
عشان ايه عشان نمشي العملية الدولة تزدهر ازدهرت لأ شف بقى ابن احمد اللي هو اخو سليم الاول كان ايضا مقتنعا بالفكرة الشيعية شيئا ما الشيعة وصلوا للرؤوس ثم تشبع بالفكرة ابن احمد مراد وآآ كاد ان يحارب اباه لولا انه مات يحارب عمه

51
00:15:37.900 --> 00:15:49.700
سليم الاول يعني يبقى دخل الاتحاد يبقى الدولة قوضت لما طب ما هو لما يموت بيزيد هيطلع احمد ده لو طلع ما هو احمد ده لما سليم الاول خد الحكم من ابوه وقف احمد وقال له لأ مش هديك مش هبايعك

52
00:15:51.150 --> 00:16:05.350
وقرأ الخطبة لنفسه وبعدين قاتله سليم الاول حتى قتله ابنه مراد هرب راح فين؟ راح لاسماعيل الصفوي. عارف قال له ايه قال له اني اريدك ان تكون معي دريئة على عمي

53
00:16:05.550 --> 00:16:24.050
فقال نعم انا هقاتل معك سليم الاول بس انا اما اما الشتا يخلص ويخش الربيع بس واحنا نقاتل مع بعض قال واني اريد ان اتقرب اليك لانني مقتنع تماما بدين الاثني عشرية واريد ان اتشرف به. والبس التاج

54
00:16:24.050 --> 00:16:34.050
راح خلع التاج من على راسه طبعا اسماعيل الصفوي ما كانش معتقد ان يجي له فرصة زي دي راح خالع التاج من على راسه. طيب تصور بقى لو انه حصل ان آآ

55
00:16:34.050 --> 00:16:51.900
الاول هزم قصاد اسماعيل الصفوي. كان حصل ايه كان مراد ده اللي هيمسك الملك. كان نفعنا اقتصاد عشان كده يا اخوانا لازم تقرر قاعدة ان لازم تبص للدين الاول وفي الجملة مش هتهمل الاسباب ولا لأ

56
00:16:52.250 --> 00:17:07.300
مش هتهمل الاسباب. لكن اول حاجة لازم تبقى الدين. كل الاسباب تضمحل بقى. قصاد ازا ازا وانا حكيت لك قبل كده ازاي حصل في الدولة العثمانية في في صدر اسلام ان سيدنا اسيد ابن حضيري دخل واحنا بنمضي العقد مع عيون ابن حصني الفزاري عمل له ايه

57
00:17:07.400 --> 00:17:17.400
قال له هموتك عشان بتحط رجلك في وش النبي. طب ده احنا هنموت ده ده الاحزاب برة دي عشر تلاف واحد برة. واحنا الناس في المدينة مش انا حكت لكم الكلام ده قبل كده

58
00:17:17.400 --> 00:17:30.150
ازاي يفتي بكده وازاي ان النبي صلى الله عليه وسلم اجاز له زلك. سكت ما ردش عليه عليه الصلاة والسلام. راح قايم سيدنا سعد بن معاذ ومزق الورقة في القصة المشهورة المعروفة. فالقصد ايها الاخوة ان خطورة البدعة ثم

59
00:17:30.150 --> 00:17:50.150
اولوية الدين فان الذي يقيم الدول هو الله. قل اللهم ما لك الملك تؤتي الملك من تشاء. لما الملك هيدي له خرابة يعني ويقول له ده ملك ولا بيدي له الملك قائم على اصوله؟ بيديك الدولة. تؤتي الملك يعني ايه؟ مش ان واحد نجيبه يبقى امير بس ادي له دولة يبقى قائم عليها

60
00:17:50.150 --> 00:18:08.850
فانا هوقف لك الدولة على هنا. وتنزع الملك ممن تشاء. فهو يعطي وينزع سبحانه وبحمده الاصل الثالث الولاء والبراء سليم الاول فضل يابا ما تعملش كده فضل يعمل. لا هو ما تعملش كده وقف قدام ابوه

61
00:18:09.750 --> 00:18:22.800
كما ان ابا عبيدة قتل اباه فاكرين ابو عبيدة لما لقى واحد في الجيش كده كل شوية يجي له والصحابة باصين كده ييجي لابو عبيدة وابو عبيدة ما حدش اللي يقف قدامه تار كأنه مش كأن الحتة دي ما كنتش في الزمن

62
00:18:22.900 --> 00:18:38.850
اللي يقف قدام ابو عبيدة راح خلاص وابو عبيدة كان ليسا هصورا رضي الله عنه يقوم يجي الراجل العجوز ده يقف قدامهم ابو عبيدة يتحاشاه ويحارب حد غيره يتحاشاه لحد ما لا زنقه راح مدي له مطير رقبته. قالوا له احنا شفناك يعني الناس كلها بتقاتلها الا

63
00:18:38.850 --> 00:18:50.450
الراجل ده قال انه ابي. ناحيته. وعارفين قصة سيدنا ابو بكر لما ابنه بعد ما اسلم قال له انا كنت بشوفك في الحرب ايام ما كنت كافر. وما كنتش برضى ان انا يعني ايه

64
00:18:50.450 --> 00:19:01.200
اقف قدامك لاحسن سيفي يسبق فاقتلك واحنا في في في حمأة الحرب فما رضيتش ان انا اعمل معك كده. عارف ابو بكر قال له ايه رضي الله عنه؟ قال له لو شفتك هنا كنت موتك

65
00:19:01.700 --> 00:19:23.000
جزاك الله خيرا فده شيء ينبغي ان يعود من جديد الولاء على درجاته. الولاء والبراء موجود. البراءة من الكافر براءة رأسية ابتداء الا ما نصت الشريعة من بره. يبقى بعض الولاء لا ينقض اصل الايه؟ اصل البراءة. خدت بالك؟ ان بقى عبدالله بن عمر يزبح زبيحة ويقول

66
00:19:23.000 --> 00:19:45.100
اعطيتم جارنا اليهودي دي قواعد لاحسن دي انا كثيرا ما اقول لكم هذا الكلام ايها الاخوة هتبهت هتلاقي يا بهتت مش هتعرف تتكلم فيها تاني. انتهى واحنا النهاردة برضه من يعني انا مش انا عايز اقعد بقى نعيش مع النبي صلى الله عليه وسلم لان احنا من المرة اللي فاتت واحنا حزنانين صح؟ وقرفانين ومدايقين

67
00:19:45.100 --> 00:19:55.100
طب قوم اروح الاخ كل ما اقول له حاجة يقول لي قوم كشر وزعلان مني قوي. ما انا لازم اقول لك انتم عارفين يا اخوة الشيعة انتم طب انا هقول لك على حاجة

68
00:19:55.100 --> 00:20:11.950
حصلت في الغزوة دي كده ؟ عارف ايه اللي حصل؟ ان السلطان سليم الاول غلب الاسماعيلي آآ الصفوي وراح داخل على ايه؟ على تبريز اللي هي اصل آآ ملكه عاصمة ملكه. دخل على تبريز

69
00:20:11.950 --> 00:20:32.700
اول ما دخل فيها لقى فيها مجاعة. فقال لو حطيت جنود يحموا الرعايا العثمانيين بتوعي وخلاص بقت الدولة بتاعتي التبريز دي خلاص هاخدها احتلها بقى بتاعتي لو حطيت الرعاية لو حطيت جنود يحموا الناس ويسوسوا الدولة ما فيش معهم اكل وانا مش قادر احمل لهم اكل لان انت عارف السليم الاول جه من مسافة كم

70
00:20:32.700 --> 00:20:46.550
مسافة الفين وخمسميت كيلو فهي مسافة كبيرة جدا جدا جدا. مشيها بقى بيجر السلاح وبتاع فمش هقدر اعمل كده. وما عييش اكل ان انا اكفيك. راح اعمل ايه؟ راح واخد الجيش وقال لهم اطلعوا اقفوا برة

71
00:20:46.700 --> 00:20:56.700
تاكلوا من فلوسنا وما تاكلوش من الدولة عشان الناس دي ما تموتش. خدت خدت بالك كده؟ طيب. وساب جوة الناس اللي هم اهل المنطقة العسمانيين اللي عايشين اصلا في في تبريز اللي عايشين عادي

72
00:20:56.700 --> 00:21:16.700
يعني قام لما عرف وصلت اخبار للشاه اسماعيل ان السلطان سليم طلع وقف برة وكمل وراه. سليم الاول كان عايز يمشي وراه لولا الجندي تمردوا عليه شيئا ما وقالوا له لأ احنا مش هنقدر نكمل وتعبانين وكده رجعنا فرجع معهم وعاقبهم لما رجع. لكن القصد انه ايه؟ قالوا له ده ماشي وراك وساب تبريز. راح راجع

73
00:21:16.700 --> 00:21:31.550
اسماعيل الصفا وتابريس. تعرف لما عرف الشيعة في تبريز ان اسماعيل الصفوي راجع عملوا ايه ؟ باقول لك ساب ما حطش عليهم جنود وما موتهمش وما جيش ناحيتهم مع ان اسماعيل الصفوي قتل السنة قتلا زريعا. ده نبش قبر ابي حنيفة وحط مكانه كلب

74
00:21:31.900 --> 00:21:56.000
وطلع عضم ابو حنيفة رحمه الله وحرقه. هو ده الوجه القبيح للتشيع عارف عملوا ايه ؟ قتلوا ما يزيد عن اربعين الف واحد عثماني من السنة. كانوا مع ان احنا سايبينكم انت واخد بالك؟ يعني شف احسن اليه وده يعمل معه ايه ؟ راحوا قاتلينهم كلهم وحطوا رؤوسهم على

75
00:21:56.000 --> 00:22:19.650
رؤوس الرماح وخرجوا يستقبلوا الشاه اسماعيل ادي اللي حتى ازا احسنت اليه اساء اليك. فضلا بقى عن ان هم بقى مسألة الالتصاق بالغرب. يعني الشاه عباس ابن اسماعيل الصفوي حفيده. ده واحد كان حاطط صورة الامبراطور الالماني على باب الاوضة بتاعته كل ما يخش ينحني له. ويطلع ينحني له. الله

76
00:22:19.900 --> 00:22:35.200
ايه الايمان بالغيب ده ؟ بتعمل كده ليه ؟ عارف عشان حاجة واحدة بس ان امبراطور المانيا قال له انا مش هتحالف مع الدولة العثمانية ابدا ومع ان التاريخ بيقول ان الدولة العثمانية ما غزتش غزوة في قلب دولة الاسلام ابدا الا ان يكون تمرد

77
00:22:35.350 --> 00:22:55.350
انما كانت تقاتل في في جهتها من الشرق نحو اه اوروبا وغيرها. وده كان جهته بقى روسيا القيصرية والجماعة دول كان ممكن يعمل ايه؟ كان ممكن يقاتل معهم ونساعد بعض وتتسع الركعة ابدا. فضل يقاتل في المسلمين وزبح في اهل السنة وكانت مزبحة عزيمة. فمسألة احياء الولاء والبراء مرة اخرى ان عندنا براءة من

78
00:22:55.350 --> 00:23:14.400
المسلمين في عندنا نوع براءة من المسلمين؟ ايوة عندنا. عندنا نوع براءة من المسلمين لكن الاصل الولاء وعندنا نوع ولاء للكافرين لكن الاصل البراءة. وده شيء ينبغي ان يفهم. نوع براءة من المؤمنين اه ان انا اتبرأ من معصية فلان

79
00:23:15.500 --> 00:23:29.450
واتبرأ من اقوال فلان مش كده؟ واتبرأ من منهج فلان. ولزلك كان اهل العلم يردون وقلت لك قبل كده ان سور ابن الحكم كان يرى القدر كده في فترة وده امام كبير فقيه عظيم جدا

80
00:23:30.150 --> 00:23:51.900
داخل لقى الاوزاعي مد ايديه عشان يسلم عليه الاوزاعي قبض يده وقال يا ثور انه الدين. لو كان غير الدين لصافحتك. انما ده الدين انت راجل مبتدع بدعة كبيرة بدعة القدر دي بدعة تستحق فيها الخصام. احنا بنقول الكلام ده لان احنا لو فضلنا ماشيين على هزه الوتيرة انا قلت لك اللقاء اللي فات الراجل اول ما دخل ماشي

81
00:23:51.900 --> 00:24:08.450
كلنا بصعبة مش كده يبقى ايه نصرة على مين بس انا عايز افهم سم لما دخل يقول آآ آآ يقولوا له انت آآ احنا اتفقنا ان انت ما السيدة عائشة تاني ولا الصحابة الكرام؟ قال لا ما اتفقنا يا حاج

82
00:24:08.600 --> 00:24:29.250
مش كده واتفقنا يا حاج انا برضو واحنا ماشيين في معركة تشاد ايران لقينا ان ان اسماعيل الصفوي كان بيقول على السلطان العسماني القيصر فانا استعجبت ده هو بيعزمه فلقيت المؤرخون بيقولوا لا ده كان بيحقره لما تقول عليه القيصر يبقى ايه؟ فلا ابعد ان تكون كلمة الحج دي عندهم ايه؟ بيحقرك

83
00:24:29.250 --> 00:24:43.600
وحق لهما انت المفروض زيارتك سياسية ما تجيش الازهر ما فيش دين بيني وبينك. لان معلوم انك دين وانا دين اخر. مش انت انكرت عليه. لكن القصد ان المسألة غائرة

84
00:24:43.850 --> 00:25:03.850
آآ خسائرة عميقة الغور في الحقيقة وتحتاج منا الى فعال اقل ان احنا نبقى السلة دي تبقى فاهمة الكلام دوت وتبثه فيما بعدهم ويتثبتون ارجع للتاريخ واقرأ واقرأ كتب الشيعة وشوف بيقولوا ايه وشوف عقائدهم فيها ايه. اوعى حد يطلع يقول لك النهاردة احنا اصل دي كانت مدرسة قبل كده سمعت واحد بيقول كده. دي مدرسة قديمة

85
00:25:03.850 --> 00:25:19.850
انما المدرسة بتاعة النهاردة عندكم كم اية من اياتكم في العالم؟ تسعة يطلعوا التسعة دولت ويقولوا احنا كفار بالكتاب الكليني الكافي بتاع الكليني. وكفار بكتب التبرصي وكفار مش كده؟ وبنقول

86
00:25:19.850 --> 00:25:29.850
في العالم ان ابو بكر وعمر فوق دماغنا والصحابة فوق دماغنا والقرآن كلام الله غير مخلوق. وآآ القرآن ده كامل وما فيش حاجة اسمها قرآن مع محمد تنقد العقائد دي

87
00:25:29.850 --> 00:25:50.950
اما اذ ده الراجل بيقول لك ما اتفقنا يا حاج رجل سياسي. امال لو رحت بقى لاياتهم هيقولوا لك ايه والبدعة اذا اتسعت في الحقيقة بقى ايه مش هتسيب لا الاخضر ولا اليابس لان المبتدع بيبقى شر عليك من من الكافر بيبقى قلبه احمى. لانه يرى ذلك

88
00:25:50.950 --> 00:26:09.300
دينا. نسأل الله عز وجل ان يقينا واياكم الفتن ما ظهر منها وما بطن. كنا ولا زلنا في بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وكيف كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعامل زوجاته والنبي صلى الله عليه وسلم كان له كان اكثر الامة نساء

89
00:26:09.950 --> 00:26:37.250
زي ما قال عبدالله بن عباس ذكرناه في اللقاء اللي قبل الفائت وكان عنده عليه الصلاة والسلام بقينا تحته تسعة ازواج. تسع  وآآ وكان يسوس ابياته التسعة وده شيء بقى في الحقيقة انت لما تسمع الكلام ده ترى تشوف موقف من من من مواقف عظمة رسول الله صلى الله عليه وسلم. مش كده؟ انت بتقول ده هي ده هي واحدة

90
00:26:37.250 --> 00:26:56.200
الله علي النجيلة الخضراء في عيني. فما بالك بقى لما يبقى تسع بيوت وتسع بيوت كانوا يمرون بمحن لا لا يتصور المرء انه يطيقها في بيت واحد ان يجي ضيف والنبي ما يعرفش يأكله يقول من يضيف ضيف رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف تحمل هذا عليه الصلاة والسلام

91
00:26:56.650 --> 00:27:14.950
نتعلم منه عليه الصلاة والسلام. فكان من حسن سيرته من حسن عشرته كما يقول ابن القيم رحمه الله كان يسرب الى عائشة بنات انصار يلعبن معها. الكلام ده انا زكرته في اللقاء اللي فات بس عشان نلغي السبت اللي فات نسقطه ونلحم السبتين في بعض

92
00:27:15.150 --> 00:27:28.250
نعمل عملية تدليس في الايام كده فكان يسرب الى عائشة بنات الانصار يلعبن معها وقلنا ان الرجل ينبغي ان يدرس امرأته فانا شايف ان امرأتي صغيرة في السن مش لازم تبقى صغيرة في السن تبقى من سن عائشة

93
00:27:28.750 --> 00:27:42.350
يعني واحد يقول طب الست ازا عائشة رضي الله عنها بنى بها رسول الله صلى الله عليه وسلم وهي عندها تسع سنين يبقى هي تسع سنين ماشي ادخل لها لعب وادخل لها ولاد الجيران يلعبوا معها. انما انا مراتي عندها خمسة وتلاتين سنة عندها اربعين سنة

94
00:27:42.450 --> 00:28:02.450
خمسين سنة حتى هجيب لها ولاد الجيران يلعبوا معها. ازا خبرت امرأتك بيبقى فيه انتم عارفين لما بيحكوا عن الرجل المتصابي اهو في امرأة متصابية مش كده؟ تلاقي المرأة كبرت سنها وبرضو واخدة بالها جدا من آآ من اناقتها ومن ملابسها ومن زوجها في نساء كده فيبقى انت دارس

95
00:28:02.450 --> 00:28:16.850
مراتك لازم تعمل فيها بحس تدرسها تقعد تدرسها عشان تعرف كيف اسوسها. فالنبي صلى الله عليه وسلم ما عملش كده مع كل احنا سمعنا الكلام ده عن حفصة ولا ام سلمة ولا سمعنا ده ؟ ولا سمعنا الكلام ده. انما عمل كده مع مين

96
00:28:16.850 --> 00:28:33.700
محائشة بالزات رضي الله عنها حتى هي قالت فاقدروا للجارية حديثة السن قدرها كان بيعمل كده علشان حتى انه لما قام عليه الصلاة والسلام من جوارها ليلة يوما اتاه جبريل وقال له عليه السلام وقال له يا رسول الله ان الله يأمرك ان تصلي

97
00:28:33.700 --> 00:28:47.850
على شهداء احد ان تدعو لشهداء احد. ادعي لشهداء احد وعائشة رضي الله عنها نايمة. طب انا دلوقتي لازم مش هعصي امر ربنا. وهقوم اعمل ايه بس هي لوحدها صغيرة في السن ستستوحش

98
00:28:48.450 --> 00:29:04.600
فقالت عائشة وهي بتحكي السيدة عائشة بقى اتاريها كانت صاحية بس الغيرة زي ما انت عارف فهي كانت ايه نايمة صاحية كده. فلقت النبي بيتحرك فانتبهت في السر فقالت فقام رسول الله رويدا رويدا

99
00:29:05.000 --> 00:29:28.900
فنزل عن فراشه رويدا رويدا فخرج رويدا رويدا. كلمة رويدا رويدا دي اللي هو ايه؟ يبالغ في التحسس عليه الصلاة والسلام. ماشي ايه؟ بالراحة بالراحة راح عشان لاحسن لو صحيت ولقيت نفسها لوحدها هتبقى مشكلة. لسة لا زال والله اخترأ ببالي كده النهاردة. وآآ يعني ما كنتش اعد الكلام ده للدرس في الحقيقة. لكن

100
00:29:28.900 --> 00:29:46.500
انت زكرته الان اللي انا اللي طرق على بالي الصبح يعني النهاردة ان النبي حبس جيش كامل عشان عقدة عائشة رضي الله عنه اتصور الجيش كله قعد والحديث في الصحيحين كما تعلمون وكانت مهدياه لها اختها اسماء رضي الله

101
00:29:46.550 --> 00:30:02.050
عنهن جميعا راح راح ضايع العقد قعدت السيدة عائشة وقالت يا رسول الله العقد راح مني اعمل ايه فقال لها خلاص آآ هندور عليه لانه عارف زي ما قلت لك كده في قضايا عند المرأة

102
00:30:02.700 --> 00:30:17.550
هي انت بتعتقد ان ده كلام فارغ. يعني مسلا تخش تلاقي زوجتك بتقول لك انا عايز اقول لك موضوع مهم جدا. طب بس عايز اتعشى قبل العشاء طب العيال عاملين ايه ؟ نيمتهم ده انا بجهزها عشان انا وانت لوحدينا. احكي لك الموضوع ده. طب اتفضلي احكي

103
00:30:17.800 --> 00:30:39.650
تلاقيني مسلا الموضوع ده موضوع في غاية الهيافة يعني حاجة مش احنا ما لنا مسلا مسلا يعني ممكن تلاقي موضوع يعني الانجاز بقى كتير. مسلا والدنيا مشيت طب انا ما لي انا بنزين. يعني ممكن تلاقي موضوع بس هو في الحقيقة عندها

104
00:30:39.650 --> 00:30:56.150
هي ايه؟ ده موضوع جامد جدا. فلازم تسمعه وكمان تظهر الانصات. يعني تقول لك كده تصدق والله ونزل بيض في الجمعية. والله العظيم! خبر ابيض! ده ما كانش فيه بيض بقى لنا زمن

105
00:30:56.150 --> 00:31:14.050
طويل اوي. ده احمر بقى بيض احمر ولا ابيض؟ وهكذا فالموضوع لان الموضوع بقدره عندها. ايه موضوع عقد يعني؟ ما النبي يجيب لها ميت عقد يعني عليه الصلاة والسلام. انما ده عقد بتاع اسماء وهي قريبة من قلبي وهدية من اختي

106
00:31:14.050 --> 00:31:29.950
حبيبتي وبعدين هي صغيرة فرحانة بالهدية دي فراح حبس الجند برمته عليه الصلاة والسلام. تصور ده ده ضروري لازم لازم تاخد بالك منه وانا بقول لك الكلمتين دول وانا قبل ما انزل النهاردة النور قطع

107
00:31:30.350 --> 00:31:52.900
وسبتهم ونزلت انما بقى ربنا سبحانه وتعالى يسكن الموضوع. فالقصد انك بتدرس بتدرس زوجتك بقى فتعرف دي احوالها ايه؟ فيه واحدة مسقفة جدا عايز اول ما تخش كده تخش عليا مش سالم بقى ازيك يا ام عبده مسلا لأ دي دي درجة معينة فانا عرفت ان هي سقافتها في واحد يبقى السقافة في الجامعة بس

108
00:31:52.900 --> 00:32:01.850
لما بيروح البيت بيخلع البالطو بتاع السقافة ده. وفيه حد بيبقى ساحبه معه في كل حتة فخلاص انا عرفت ان هي كده يبقى اول ما اخش اقول لها ازيك يا دكتورة

109
00:32:01.900 --> 00:32:14.700
اه عاملة ايه؟ ما فيش بقى يا ام فلان ولا يا ام علان واكلمها بالشكل ده. في اه في اكل النهاردة؟ اه نسبة البروتين فيه قد ايه؟ كافية اه كافيه ماشي

110
00:32:15.200 --> 00:32:35.450
تدرس مراتك وكذلك على المرأة ان تدرس زوجها. قلنا ان السيدة عائشة رضي الله عنها لما قالت بس اتكلمت عن السيدة خديجة كده حملتها الغيرة هي فضلت ساكتة كتير لكن مرة دفعتها لغير بتقول فدفعتني الغير يعني اتزقيت كده. فالغيرة فقالت ايه؟ فقالت ما لك عن امرأة عجوز حمراء الشدقين هلكت

111
00:32:35.450 --> 00:32:51.000
في الدهر قد ابدلك الله خيرا منها. اللي هي انا يعني لان هي البكر الوحيدة اللي تزوجها النبي عليه الصلاة والسلام. قالت فرأيت في وجهه ما لم اكن قد رأيته من قبل الا ان تكون في الريح

112
00:32:51.500 --> 00:33:02.800
الا ان يكون في رياح ولا سحابة ولا بتاع كان بيتغير وشه جدا عليه الصلاة والسلام. لقيته تغير بالزبط زي ده. حصل لها ايه بقى لما حصل كده قالت فاسقط في نفسي

113
00:33:03.200 --> 00:33:16.700
يعني زي ما تقول نفسي وقعت جوة نفسي فلما رأى ما به لما شاف الدهشة اللي حصلت لي تكلم لانه غضب جدا فسكت عليه الصلاة والسلام. فانت عارف لما الانسان يغضب غضب لدرجة ان الانسان

114
00:33:16.700 --> 00:33:37.400
ينعقد ويسكت يبقى بلغ من الغضب الشيء الايه؟ الشيء العزيم جدا ففهمته السيدة عائشة رضي الله عنها فهمته وهو عليه الصلاة والسلام عشان كده بقى اظهرت له اللي يعالج المسألة دي. اللي يعالج دي ايه؟ انها مسلا ما بتقولوش آآ والله انا ما كنتش اقصد قوي يعني هي برضه هي السيدة خديجة برضو يعني يعني هي في الحقيقة

115
00:33:37.400 --> 00:33:54.300
برضه عجوز وكبيرة في السن وحمراء الشققين فعلا سنانها واقعة بس انا عارفة انها غالية عليك. تقوم تزود تخليه يتنرفز زيادة لا ابدا انما سكتت تماما واظهرت حتى انا قلت ساعتها ان المرأة ممكن تتصنع لزوجها

116
00:33:54.450 --> 00:34:08.100
يعني انت مش خايفة منه في الحقيقة هي مش خايفة منك ولا حاجة فعلا بس لما رأت عليك الغضب ازهري انك خايفة بقى. يعني دخل واتكلم كلمة وغضب واحنا عارفين انه في النهاية غضبوا على فشوش

117
00:34:08.250 --> 00:34:18.250
لكن ازهر انت من جملة البر ازهري له بقى اول ما يعمل كده تروحي طب بس ما تمدش ايدك وهو لا هيمد ولا بيعمل غلبان. واحنا عارفين بس اظهري له

118
00:34:18.250 --> 00:34:38.250
لهذا يقوم ايه؟ يوم يوم ينزل ولزلك ايها الاخوة رمانة البيت المرأة واقوى سلاح عند المرأة الايه؟ الضعف. لما تظهر المرأة ضعفها يقوم آآ الرجل يهدا. انما اول ما تبدأ بقى راسها براسه والبنت زي الولد ما هيش كمالة عدد. يحصل تلاقي البيوت انفجرت

119
00:34:38.250 --> 00:34:56.650
انفجرت من داخلها. فكان يسرب لها البنات يلعب معها. يعني ممكن انا قلت لك ساعتها ممكن يعني ممكن نلعب اتاري على الكمبيوتر مع مراتي ممكن ازا لقيت ان ده مما عشان انت من خلال ده هنقعد نلعب اتاري نص ساعة واقوم اقول لها خد المصحف اقري جزئين بقى. كويس كده؟ هنلعب النهاردة

120
00:34:56.650 --> 00:35:18.850
بالليل مع بعض على الكمبيوتر بس انا عايز اجي الاقي خلصان بقى ازكار الصباح والمساء وجزئين اتأروا وسمعنا مسلا قرينا كتاب كزا وسمعنا فقه كزا اقول على حاجات لقيناها نكمل الجيم. ما لقيناهاش انسي. خلاص ما فيش النهاردة جيم ولا حاجة. قد يكون. يعني يدخل اليها من هذا. فكان النبي صلى الله عليه وسلم يدري ان عائشة

121
00:35:18.850 --> 00:35:37.950
الله عنها صغيرة في السن فكان يسرب لها البنات يلعبن معها وكان اذا هويت شيئا لا محظور فيه تابعها عليه. وقلنا في المقطع ده ان المرأة تحب ان تتابع تحب ان هي ان هي ان هي ايه؟ آآ ان انت توافقها. ما تحبش المخالفة الراء حتى لو بدأت تخالف

122
00:35:38.650 --> 00:35:54.000
ما تخالفش لأه كده يعني يعني ممكن نروح المشوار الفلاني ما تقولش لأه. لان ده بيصدم المرأة. ليه وفور العاطفة يعني عندها ولا. ممكن يروح المشوار الفلاني والله لو انا بس عايز آآ ممكن افكر كده شوية فكر شوية

123
00:35:54.100 --> 00:36:08.000
طب اصل احنا ممكن وافضل ايه اماطل كده لحد ما في النهاية اقول لها ايه والله انا مش قادر بصراحة طب والمسألة ماشية؟ تبقى دخلت عليها سهلة. والا فلما بتقول لأ بتبقى هي كمان لازم تقول لك لأ قصاد لقتك. فاي حاجة تاني

124
00:36:08.250 --> 00:36:23.400
حد قال لمراته اروح عند آآ هروح عند آآ والدتي قال لها لأ بس النهاردة احنا ضروري حنروح عند والدتي انا. فخشي البسي ولبسي العيال. قالت له لأ لا حلبس ولا حنبس العيال

125
00:36:23.600 --> 00:36:43.600
وانتهى الموضوع انه طلقها فضل لأ البسي بقولك لأ مش هلبس ووقفت بقى وانت عارف مبيعرفوش يتكلموا قال الله عز وجل بلية تحب تتزين اوي كده والصفة التانية بتاعتها وهو في الخصام غير مبين يعني ما بتبقاش وزنك كلام قوي فتلاقي تروح خابطاك فاكرين كان

126
00:36:43.600 --> 00:36:56.950
واحدة راحت للشيخ ابو صقر الحويني ربنا يشفيه ويعافيه يا رب. ويرده سالما غانما الى منبره ويترعنا بكلامه وابحاسه. الواحد الشيخ ابو صقر كان هيقول لي واحد راح قال له انا عايز اشتكي من مراتي قاعدة اهي

127
00:36:57.550 --> 00:37:14.550
فالشيخ معتقد انها شكوة زي ما بيعرض عليه شكاوي كتير يعني قال له ايه اللي حصل؟ قال له بتقول لي يا حيوان يا نهار ابيض! يا حيوان كده دوغري! قال لها يا ست انت بتقولي لجوزك يا حيوان؟ قالت له اه. قلت له حيوان. قال له يا ستي احترمي روحك. بتقولي له يا حيوان

128
00:37:14.550 --> 00:37:24.550
ازاي؟ قالت له انا ما اقصدش اقول له يا حيوان انا عايز اقول له انت مش فاهمني. شف بقى لما اقول لك مش فاهمني لما آآ شف ازاي وهو في الخصام غير مبين. فمعلش

129
00:37:24.550 --> 00:37:41.600
حمل لها ولزلك بتلاقي الضغط والسكر يسرعان الى الرجال اكثر من النساء. وكانت اذا شربت من الاناء اخذه فوضع فمه في موضع فمها عليه الصلاة والسلام. وده من جملة زي ما بيقول كده ان بيوت الاخوة بيوت مبنية على العاطفة والمحبة

130
00:37:42.350 --> 00:37:54.850
مفعمة. قيل يا رسول الله من احب الناس اليك؟ قال عائشة وقيل لام سلمة لما زكرت عائشة رضي الله عنها في بعض مواضعها قالت لعله كان لا يتمالك عن عائشة حبا

131
00:37:55.500 --> 00:38:10.050
حتى العاطفة كانت كانت عاطفته عليه الصلاة والسلام موجودة حتى موجودة حتى للايه؟ يعني وهو كان يبقى داخل على المدينة يحث المطي. يقوم ضارب الجمل اوي اوي اوي يقول له اجري اول ما تظهر اعلام المدينة. ويقول هذه طيبة هذه طيبة

132
00:38:10.050 --> 00:38:26.100
طيبة او طيبة ها؟ عليه الصلاة والسلام حتى في العاطفة الدائمة العاطفة الدائمة اللي لما قتل جعفر في يوم مؤتة وهو النبي بينقل لهم الخبر بكى لكن خلاص بقى قتل جعفر وانتهينا. لما راح ودخل على

133
00:38:26.100 --> 00:38:45.850
على زوجه اسماء رضي الله عنها ودخل لقى اولاده قدامه عمل ايه؟ ما تملكش نفسه فبكى عليه الصلاة والسلام العاطفة مفعمة في الدولة كلها في في في الامة كلها. هزه العاطفة موجودة لا سيما في البيوت. تلاقي البيوت كلها ايه؟ لازم تحرص على ان ان يكون

134
00:38:45.850 --> 00:38:59.550
البيت لينا بالعاطفة. ما يبقاش موضوع ان انا قاعد عارف المداراة بقت هي سمة البيوت. تخش عليه اهلا اهلا اهلا. اهلا اتفضلي يا حبيبتي اقعدي وساعة ما تقومي الله يكرمك

135
00:38:59.550 --> 00:39:17.550
انا كنت يعني مش عارف دي جات لي منين دي. لا لا لازم يكون ده صادق عشان هي تقابلك بالصدق فان المشاعر تنتقل قال رسول الله فانما انا لكم بمثابة الوالد كلنا حاسين ان النبي والدنا صح ولا لأ؟ المشاعر تنتقل ايها الاخوة

136
00:39:17.950 --> 00:39:39.700
وكان صلى الله عليه وسلم اذا تعرقت عرقا وهو العظم الذي عليه اللحم عليه بعض اللحم يعني. آآ اخذه فوضع فمه موضع فمها. يعني يفهمها ان انا باكل مطرحك. لان برضه كان فيه عادة عند العرب يمكن احنا قلنا عليها المرة اللي قبل اللي فاتت. ان العرب كانت بتقرف من النساء وهي

137
00:39:39.700 --> 00:39:49.700
حائط. اول ما المرأة تحيض تقول لزوجها انا حيط. يقول لها ابقى خشي اقعدي في الاوضة دي لوحدك. ونطلع بقى الطبق كان يعمل لها طبق لوحدها. وكوباية لوحدها. ومسلا اناء تشرب فيه لوحدها

138
00:39:49.700 --> 00:40:02.400
ما تقربيش خالص لحد ما تبطلي الحتة وبعدين تيجي فجاء الاسلام بالخشب بقى النبي صلى الله عليه وسلم نايم جنب السيدة ام سلمة فقامت بتتسلل كده بالراحة فقال لها ما لك انا فزت؟

139
00:40:02.550 --> 00:40:18.700
انت حتي قالت نعم يا رسول الله فالتلفف معها في رداء واحد راح جايب بقى اللحاف انا وانت نايمين جنب بعض بلحاف واحد اهو وكان يقول للسيدة عائشة هاتي لي الخمرة اللي باصلي عليها

140
00:40:19.150 --> 00:40:32.950
تقول يا رسول الله اني حائض. قال حيضتك ليست بيدك وهي حائض يتكئ في حجرها ويقرأ القرآن كمان. يتكئ على حجرها ويفضل يسمع عليه الصلاة والسلام. يقرأ القرآن. كل ده عشان تقريب الايه؟ ان والا

141
00:40:32.950 --> 00:40:51.600
تزول هذه العاطفة جراء وكمان ان المرأة في الحياة لما بتكون حائض والرحم يغيض ويزداد بتبقى المرأة اا اعصابها مش سوية عشان كده تجد ان الاسلام عندنا فيه حاجة اسمها الطلاق البدعي. ايه الطلاق البدعي ده بقى

142
00:40:51.850 --> 00:41:10.450
ان واحد طلق مراته وهي ايه في حيض جامعها في طهر جمعها في في حيض جمعها فيه تلاقي بعض اهل العلم لا يوقعونه. ليه ما يقعش ليه يعني قول اللي بيقول ايه انا مش بارجح مسألة فقهية دلوقتي انا بقول يعني حتى اللي بيقولوا لا يوقعونه او اللي نهى نهى النبي صلى الله عليه وسلم ان يكون فيه طلاق في الوقت ده

143
00:41:10.650 --> 00:41:23.250
ما حدش طلق مراته في الوقت ده ليه؟ لانها فعلا هي متنرفزة تحتاج الى مزيد من الحنان والهدوء لان هي نفسها في الم شديد جدا في احشائها على جراء الحيض. فتبقى المرأة مخنوقة بقى

144
00:41:23.400 --> 00:41:36.100
فبتبقى الكلمة ممكن تخرب البيت فكذلك دي بتبقى وتيرة واحدة دائما. وكان يتكئ في حجرها ويقرأ القرآن ورأسه في حجرها صلى الله عليه واله وسلم. وربما كانت حائضا وكان يأمرها

145
00:41:36.100 --> 00:41:56.100
او اي حائط فتتجر ثم يباشرها. وكان يقبلها وهو صائم. وكان من لطفه وحسن خلقه مع اهله. انه يمكنها من ويريها الحبشة وهم يلعبون في مسجده صلى الله عليه وسلم. ان الحبشة دولم كان كان حاجة كده زي ايه؟ زي ما تقول حاجة كده آآ عرض

146
00:41:56.100 --> 00:42:12.100
ما لوش مسيح الرجل الحبشي لو حطيت له على الحيطة شعراية راس وقلت له اصطادها بالحرب بتاعتك يصطادها ويضربها في موضع مقتلها عشان كده وحشي ابن حرب رضي الله عنه لما النبي صلى الله عليه وسلم قال له انت قتلت حمزة ازاي؟ هو ده قاتل حمزة

147
00:42:12.300 --> 00:42:26.850
رضي الله عنه قال له كيف قتلت عمي؟ فقال رأيت حمزة يحمل على الميمنة فلا يظهر له شيء الا هدا ويحمل على المنشار سيدنا حمزة كان بيقاتل بسيفين رضي الله عنه. الا هده كالجمل الاورق

148
00:42:27.100 --> 00:42:43.350
فلما دنا مني كنت قد كمنت له خلف صخرة فهززت حربتي. لما لما هزها كده يعني بينشن كده هزها يبقى هيموتك هيموتك قال فضربته ضربة نزلت الحربة في بطنه فخرجت من بين رجليه

149
00:42:43.500 --> 00:43:06.000
شف الناس اتخبطت ازاي نفس الضربة دي اللي ضربها المسلمة الكذاب. وشوفوا يا اخوة معلش خليها بين قوسين اذا كان المرء تتوق نفسه للتوبة. تعرف اول يعني كثيرا هتلاقينا عايزين نقول يا رب تب علينا يا رب. نسأل الله عز وجل ان يتوب علينا وان يجعل هذا المجلس مجلس توبة. والا يفض جمعنا الا وقد غفرت ذنوبنا جميعا

150
00:43:06.000 --> 00:43:21.050
الابتلاء الواحد كثيرا ما تلاقي الاخوة يقولوا نفسي اتوب. عارف اول خطوة في التوبة ايه انك تبقى صادق في انك فعلا نفسك تتوب يعني تقعد مع نفسك كده وتقول انت يا فلان بالله عليك بجد عايز تتوب

151
00:43:21.350 --> 00:43:35.800
ولا انت بتقول اتوب كخطوة يعني ادبية مع الله مسلا تتوق عليك اللي عاوز يتوب فعلا يضيق نفسه وصدره بذنبه. شفت ربنا زكر الثلاثة الذين خلفوا ايه؟ وعلى الثلاث لقد تاب الله على النبي والمهاجرين والانصار

152
00:43:35.800 --> 00:43:55.800
وعطف عليها ايه ؟ وعلى السلاسة. يعني تاب برضه على السلاسة. الذين خلفوا حتى حتى ايه بقى ؟ ازا ضاقت عليهم الارض بما رحبت وضاقت عليهم انفسهم. ما تلاقيش واحد تلاقي اخ جاي لك كده ويقعد معك ويقول لك انا والله عايز اتوب. طب انت يعني اه ما تتوب الى الله عز وجل اخت سنة والله يا شيخ

153
00:43:55.800 --> 00:44:05.800
كنت زمان بشرب مخدرات واجيب لك بقى سيجارة البانجو دي انا عايز اقول لك كانت سيجارة مسلا ما كنتش اشرب انا اي سيجارة كده. دي سيجارة مسلا بتاع عشرين سنتي. وكنت اشرب هو انت بتشرح

154
00:44:05.800 --> 00:44:18.800
انت فرحان انت مبسوط تقعد تسكته ايوة ايوة ربنا يتوب علينا واياك. يعني المهم ان انت ممكن تتوب يقول لك هو ولا حشيش بقى الا الحشيش بقى. انا كنت بعمل فيه. يا عم ربنا يتوب عليك. انت قاعد بتحكي ليه يتلزز

155
00:44:18.800 --> 00:44:38.750
به. صح ولا لأ؟ انا مش عايزه يتوب ده التائب ده بيجي لك كما يقول ابن الجوزي رحمه الله التائب ترى له عينا مقروحة قد اسفر الصوم وجهه. ان شاء الله نبقى نجيب الكلام ده لابن الجوزي مرة كده وناخد مجلس توبة. نسأل الله عز وجل ان يتوب علينا واياكم. له كلام جميل

156
00:44:38.750 --> 00:44:55.950
لما ترصه فوق بعضه تلاقيه رايح التايب ده له شكل معين. جاء معزل النبي صلى الله عليه وسلم فقال قد اصبت حدا فاقمه علي يا رسول الله. جاءت الغامدية وقالت طهرني. شايف ان الحد طهرة. بس ده انت هتموتي. ايوة طهرني

157
00:44:56.400 --> 00:45:16.350
ده شكل التائب هيئة التائب انما دون زلك في الحقيقة يبقى آآ يبقى ما عندوش في زلك صدق فالشاهد ايها الاخوة ان وحشي ابن حرب عمل ايه بقى؟ كنت باحكي لك انا في توبته لما قتل حمزة النبي قال له ايه؟ قال له خلاص انت اسلمت

158
00:45:16.450 --> 00:45:30.850
احنا خلاص قبلنا منك الاسلام بس انا طاقتي بقى مش قادر ابص في وشك موت عمه حمزة وحمزة لما والله الذي لا اله غيره وده مقام يشهد علي. انا حينما قرأت موت حمزة كان هناك مأتم قد

159
00:45:30.850 --> 00:45:47.500
عقد في صدري. كان في جوايا هنا ميت. لما تقرأ على حمزة واسلام حمزة كان عز كبير قوي ولما تقرأ على الموت وموتته كانت بشعة جدا واطعوه قطعوه يعني رضي الله عنه. فالقصد ان النبي صلى الله عليه وسلم قال له خلاص انت مسلم بس ما انا مش عايز اشوفك

160
00:45:47.850 --> 00:46:04.900
ازهب فلا ارين لك وجها فكان وحشي. شوفوا يا اخوة الرضا بالاسلام. مش مشي قال له انت مش هتشوفني خلاص انا حمشي ولا زي ما كنا بنشوف فيلم الشيماء زمان فاكرين ان طلع في النهاية احمد مزهر وقال له لك وحدك. ده كان بيحط لنا عقيدة شائنة. لك وحدك يعني ايه بعيد عن النبي؟ مش هيقبلك

161
00:46:05.600 --> 00:46:30.750
مش كده ولا لأ؟ الك وحدك دي؟ مش شفتم الكلام ده ولا ما شفتهوش؟ اعترف قل لي ما انت قلت ما تعترفش قال البيهقي رحمه الله كان اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكرون الجاهلية فيضحكون ويبتسم رسول الله صلى الله عليه وسلم. يعني لا بأس ان احنا ننقض جاهليتنا ولا بأس ان احنا ايه

162
00:46:31.300 --> 00:46:49.850
ان احنا نتريق عليها احيانا بلا حب ولا ربنا نسأل الله عز وجل ان يعافينا واياكم. وان يغفر لنا واياكم فوحشي ابن حرب النبي قال له مش عايز اشوفك تاني عمل ايه ؟ قال فكنت اجتهد الا يراني رسول الله صلى الله عليه وسلم. يلاقيه قاعد كده يروح مداري في اللي قدامي. لو طلع

163
00:46:49.850 --> 00:47:09.200
وانا في وشه كده اقوم قاعد في حتة اقوم امشي اقف جنب الجامع. في في جانب المسجد. المهم النبي ما شفنيش وخلاص. لانه قال لي مش عايز اشوفك تاني ولم يزل ارادة التوبة في قلب وحشي رضي الله عنه تعبان. نفسي ربنا مش بيقول لك الغامدية رضي الله عنها جاءت للنبي

164
00:47:09.200 --> 00:47:24.550
عليه الصلاة والسلام قالت له طهرني قال لها طب خلاص روحي. لما تولدي ولدت وجت ببنها على قد ايه ؟ طب لما تفطميه راحت فطمته وجت هو ايه القلوب دي ؟ حتى عند توبتهم يعجزون من بعدهم. صح؟

165
00:47:24.550 --> 00:47:42.300
المذنب منهم يعجزك. في واحد فينا بيفضل يزكر الزنب سنين طويلة كده ويفضل يعيط عليه. سنتين تسع تشهر حمل. وبعدين سنتين يعني دخلنا على تلات سنين لحد ما وجاءت بولدها بعد ما خلاص كمان قطع اللبن وبقى في ايده في بقه حتة كسرى في ايده. ماسك العيش وبياكله بايده كده

166
00:47:42.550 --> 00:47:53.800
وجاءت بوالدها على هزا النحو ده حاجة عجيبة جدا فلم يزل وحشي على هذا لحد ما جت حروب الردة بقى جت حروب الردة قالوا اخبس واحد في حروب الردة مسيلمة الكذاب

167
00:47:54.100 --> 00:48:20.050
اخبث واحد لانه آآ لانه لا بيدعي النبوة وبعدين عنده جيش وبعدين بيقاتل سيدنا خالد آآ حمل عليه تلات مرات ما عملش معه حاجة وده خالد ابن الوليد فوحشي ابن حرب رسله. طب هو وحشيه ابن حرب كان شافه سليم قبل كده ولا يعرف عنه حاجة. تصور بقى لكن قاده قلبه. قلبه

168
00:48:20.050 --> 00:48:30.050
ندمر. شفت بقى لو انت لو انت عايز تتوب بجد هيحصل ايه ؟ هتلاقي ربك عز وجل. مش انت عاوز تتوب؟ هوديك انا. هامهد لك. عشان تتوب. نسأل الله عز وجل

169
00:48:30.050 --> 00:48:43.550
ان يمهد لنا السبيل اليه اول ما دخل وهو نفسه بقى مسك الحربة بتاعته كده وقال قتلت بها خير الناس واريد ان اقتل بها شر الناس. عشان يبقى حسنة بسيئة وخلاص ودي تاخد دي

170
00:48:43.550 --> 00:49:03.350
فدخل يبص يتبصص فوقعت عينه على مسالمة وهو لا يعرفه فاطمئن قلبه قلبه قال له هو ده وسلم بصراحة راح جري عليه وراح مدي له بالحربة هزها هزة هزت الاحباش وراح خابطه خبطة جاب اجله. طبعا الزي زفف على

171
00:49:03.350 --> 00:49:19.800
مسيلمة مين ؟ مين ونشوف له المحمول من دول كده ؟ مش احنا كان عندنا رسائل هنا كنا شايلينها طب ما تشوف كده يا عادل شف كده عند الشيخ رضا رسائل دين آآ ندي للاخوة حق الشيخ رضا مش موجود

172
00:49:20.200 --> 00:49:34.100
طب حد يقولوا نبقى يبقى ليه عندنا المرة الجاية نعم؟ مين؟ ابو دجانة. انت مش انت واخد هدية المرة اللي فاتت؟ ده تعتقد الهدية كلها ولا ايه؟ ابو دش. طب اسمه

173
00:49:34.100 --> 00:50:00.000
احسنت ما شاء الله خلاص انا مش هسأل تاني ابو دجنة لما ضربه ابن كسير انتهى على ان اللي قتله وحشيه ابن حرب في الحقيقة لكن ابو دجانة ضربه هو ايه؟ وهو واقع على الارض لكن آآ اللي ضربه الضربة القاتلة مين؟ وحشي ابن حرب رضي الله عنه. عشان كده المرأة صرخت خادمة كانت جنبه وقالت ايه

174
00:50:00.000 --> 00:50:21.750
ونبياه قتله العبد الاسود تقصد مين ؟ وحشي ابن حرب رضي الله عنه  القصد ايها الاخوة ان الحبشة كان عندهم لعب كده حاجة زي السيرك كده حاجة آآ بس طبعا بقى مش زي بتوع السيرك واقفين عريانين كده. حاجة آآ والسيدة عائشة لا زالت صغيرة. فكان النبي صلى الله عليه وسلم يرى ان ممكن مش

175
00:50:21.750 --> 00:50:35.600
دايما بقى بس ايه ممكن افرجها على حاجة زي كده ومش عايز حد في اللي قاعدين يقيس بقى لاحسن حد يقيس يقول لك انا بفرجها على فيلم مسلا اسماعيل ياسين ما فيهوش حاجات وحشة. ما تقولش كده. ده احنا بنقول لك عند الاحباش يبقى رح دور لك على حد من

176
00:50:35.600 --> 00:50:52.950
اتفرجي عليه يعني من الممكن يعني برضه المسألة دي يعني ممكن ايه كرتون مسلا آآ مش عارف اقول ممكن ايه تاني لان الدنيا بقت محازير في الحقيقة. فعدي دي خلاص وما تنزلهاش على الواقع دي. خلاص عديها

177
00:50:53.000 --> 00:51:09.700
فالسيدة عائشة رضي الله عنها قال لها يا حميراء بيقول لها يا حميراء ليه؟ لانها كانت حمراء جميلة. والمرأة اذا كانت جميلة قيل لها الحميراء في لغة العرب يعني فقال يا حميراء يعني يا جميلة تشتهين تنظرين؟ فقالت له نعم

178
00:51:10.200 --> 00:51:29.550
فوضع يده شوف بقى وقف عند الباب كده عليه الصلاة والسلام وراح حط ايديه على الباب كده ثم صعدت عائشة رضي الله عنها على منكبيه وجعلت خدها الى خده. راحت طلعت كده وحطت وشها فين؟ جنب وشه كده عليه الصلاة والسلام. واتكأت بزقنها على كاهله عليه الصلاة والسلام

179
00:51:30.100 --> 00:51:46.100
شفت الوقفة دي وفضلت تتفرج يقول لها النبي صلى الله عليه وسلم شف بقى شف بقى لما تقف نص ساعة وانت وحد اي حد بقى مهما كان يعني عارف لو عيل صغير لو لو ابنك الصغير واتشعبط في رقبتي كده الشوية دول

180
00:51:46.100 --> 00:51:56.600
هيتعبني مش كده انما يا اخوة لما مات جليبيب النبي حمله كده على ايده كده كدهو لحد ما حفروا له القبر. يعني قعد مسلا شايله كده بتاع ساعة ساعة ونص

181
00:51:57.000 --> 00:52:06.950
على ما حفروا القبر كان عليه الصلاة والسلام قوي جدا فوقفت بقى وهو شايلها كده وما زهقش منها وما ضجرش لان لان زي ما قلت لك كده الموضوع مش تكلف

182
00:52:07.250 --> 00:52:17.250
انا فعلا عايز البيت يبقى مليان عاطفة. مش باتكلف ان اقول لها كلمة كويسة عشان خلاص ترضي وامش بقى ويا دار ما دخلك شر. لأ الموضوع فعلا ان انا فعلا صادق في

183
00:52:17.250 --> 00:52:28.350
عاطفتك لان الله امرني ان يكون بيني وبينك مودة ومحبة ففضل حاطط ايديه كده عليه الصلاة والسلام. قالت عائشة رضي الله عنها. كان صلى الله عليه وسلم يقول لي حسبك

184
00:52:29.400 --> 00:52:42.400
فاسكت يقول لها خلاص كفاية كده تقول فاسكت. طب تسكت ليه؟ قالت اردت ان ارى منزلتي عنده. يعني حيزهق مني بسرعة ولا وهو عليه الصلاة والسلام ما قلهاش حاجة خالص

185
00:52:42.950 --> 00:52:58.450
وهي قاعدة زي ما قعدت بقى. قال لها تلات مرات الكلام ده. فلما كان في المرة السالسة قالت له نعم وايه؟ ونزلت رضي الله عنها زي بالزبط سؤالها عن المحبة ده اكثر النساء كده. دايما اول ما تقابلك كده وانت بتحبني؟ اه بحبك. بالله عليك

186
00:52:58.550 --> 00:53:16.550
اه والله ايه يا راجل! والله العزيم. والقرآن والمصحف الشريف انا باحبك تفضل لحد ما تفضل بقى بجد طب بس مش باين طب بص لحد ما ايه انا باكرهك وباكره اللي وراك كمان

187
00:53:16.900 --> 00:53:31.700
انما السؤال ده على فكرة سؤال سلفي سؤال قديم. السيدة عائشة رضي الله عنها كانت تقول للنبي صلى الله عليه وسلم كيف حبك لي فكان يقول لها كعقدة الحبل السلبة لما تعمل لها عقدة ما تتفكش لو انت بقى بالطبل البلدي

188
00:53:32.100 --> 00:53:44.450
قال كعقدة الحبل فكانت تقول له في كل حين كيف حال العقدة؟ خلاص بقى في بينا سين بقى. تقعدي تقول له العقدة عاملة ايه يا رسول الله؟ فيبتسم ويقول هي كحالها

189
00:53:44.800 --> 00:53:54.800
يعني لو لو زهقتك ما انا بقول لك هيبقى في ضغط وسكر ده بييجوا منين؟ ما هو من كده تفضل والله العزيم حاضر اه يعني آآ ربنا يكون في عونكم في الحقيقة

190
00:53:54.800 --> 00:54:07.550
وانا بقول كده بردو للشباب الصفوف الاولى دي اللي مش متجوزين عشان تبقى عامل حسابك من دلوقتي يا اما تجيب الضغط دلوقتي يا اما ايه تستورده يعني بحيس ده تبقى داخل به متمرسه

191
00:54:07.700 --> 00:54:28.800
وسبقها صلى الله عليه وسلم في السفر على الاقدام مرتين. وتدافعا في خروجهما من المنزل مرة. والاسر ده عجيب اللي بيزكره ابن القيم النبي صلى الله عليه وسلم جه في السفر كده ما سابش برضو حتة الايه ؟ حتة وفقدروا للجارية حديثة السن قدرها

192
00:54:28.850 --> 00:54:37.150
مش ممكن يمشي الصغير في السن ما يمشيش على وسيلة واحدة كده على طول يزهق. فاحنا ماشيين في سفر طويل فالنبي صلى الله عليه وسلم ايه عايز يغير لك آآ اعمل اعمل حاجة

193
00:54:37.550 --> 00:54:47.550
راح ايه؟ حتى العلماء النفسيين بيقولوا ان انت لما بتشتري حاجة لما تلاقي نفسك متضايق اشتري اي حاجة جديدة. ان شاء الله تجيب كوباية جديدة. لما تشتري ده بيرجع على نفسك بيأسر في نفسك

194
00:54:47.550 --> 00:55:02.100
فلازم تجدد اي حاجة حتى كنت تلاقي اهالينا زمان تخش البت تلاقي والدتك كده وراحت جايبة الدولاب هنا والسرير هنا صح آآ ليه كده؟ اهو ده كان فقه عجيب. كان بيعمل حاجة في نفسيته. فالنبي صلى الله عليه وسلم حب اني

195
00:55:02.300 --> 00:55:18.500
يغير لها شيء فساب الجندي تقدموا جميعا وبعدين راح ايه مكسبيني اسابقك فسابقها وده فيه فائدة اخرى في وهي فائدة التريض لان الرياضة ترجع على النفس ايضا بشيء من الايه

196
00:55:18.550 --> 00:55:38.550
من من الانشراح ان حتى الدكاترة النفسيين برضه لما حد يروح لهم تعبان يقولوا له ايه يقولوا له اتريض من جملة البرنامج اللي بيعملوه العب رياضي. لان ده ايضا على على الانسان بشيء من التجديد. فسبقها عليه الصلاة والسلام بيقول ايه؟ ابن القيم وتدافعا في خروجهما من من المنزل مرة

197
00:55:38.550 --> 00:55:56.650
يعني هم خارجين من المنزل تقوم السيدة عائشة زقة النبي كده عشان اخرج قبلك وهو زي بالزبط عند الاغتسال يغتسل جميعا شف الكلام ده يغتسل جميعا. تقوم لما يغتسل في اناء واحد يغرف رسول الله صلى الله عليه وسلم وتغرف عائشة. يقوم النبي صلى الله عليه وسلم يغرف بسرعة

198
00:55:57.250 --> 00:56:18.200
ياخد كم غرفة كده بسرعة بسرعة بسرعة والنبي كان كفه ايه؟ هم الاخوة دول كانوا حاضرين معنا في في وصف النبي صلى الله عليه وسلم اكيد هتقولوا لي ان احنا جداد زي كل مرة كده. كان النبي صلى الله عليه وسلم ايه؟ الصحابة بيقولوا كان رسول الله شثنا الزراعين. شثنا

199
00:56:18.200 --> 00:56:37.900
راعين يعني ايه شاشن الزراعين؟ يعني كانت ايديه كبيرة وكفوا شاسن الكف والزراعية. كفه كان ايه؟ عريض عليه الصلاة والسلام. فكان لما يغرف الغرفة تبقى غرفة برضه ايه؟ فكانت عائشة رضي الله عنها تقول له خلي لي. سب لي شوية. تقوم بسرعة بسرعة تاخد كم غرفة؟ فهو يقول لها خلي ليه

200
00:56:38.100 --> 00:56:52.400
شف عمرك شفت بقى حموم يطلع بالشكل ده بيت مفعم نسأل الله عز وجل ان يرزقنا واياكم بردا كهذا البرد. كنت زمان لما كنت بترجم للسيدة عائشة رضي الله عنها واعلق على هذه الاشياء

201
00:56:52.400 --> 00:57:05.500
كنت بقول للاخوة والله بقول لهم مش حاسين كده ان في برد العيش انتقل من بيت رسول الله عبر الف واربعمائة عام. فدخل علينا في مسجدنا الكلام ده انت تروح تقراه كتاب زاد الميعاد واقراه لزوجتك

202
00:57:05.650 --> 00:57:15.650
والنبي صلى الله عليه وسلم كان كل ما تقرا لها حاجة زي كده هتقول لك فين انت ما بتعملش؟ يا خايب ما هو الكلام ده كله في حقهن. في الحقيقة. انما اروا يعني واتحملوا

203
00:57:15.650 --> 00:57:30.500
واقرأوا سوا ويعني البيوت لازم تفعل بعاطفة ايها الاخوة يقول وكان اذا اراد سفرا اقرع بين نسائه صلى الله عليه وسلم. فايتهن خرج سهمها خرج بها معه. ولم يقض للبواقي

204
00:57:30.500 --> 00:57:40.500
شيئا والى هذا ذهب جماهير اهل العلم. من احكام بقى التعدد انك لما تبقى مسافر تاخد زوجة معك من من الزوجات. ولما ترجع التانية ما تقولكش انت بقى لك يومين برة

205
00:57:40.500 --> 00:58:02.200
يبقى آآ يبقى تقعد عندي يومين. لأ ما لهاش في الحق ده  ويكون الخروج بالقرعة وممكن يبقى بالاتفاق ممكن يبقى بالاتفاق  وكان يقول صلى الله عليه وسلم خيركم خيركم لاهله وانا خيركم لاهلي. صلى الله عليه وسلم. وربما مد يده الى بعض نسائه في حضرة

206
00:58:02.200 --> 00:58:24.900
باقيهن ودي فائدة عجيبة. متزوج اكتر من زوجة كونه بيجتمعوا كلهم عنده عليه الصلاة والسلام. يجتمعوا في الليلة بتاعة اللي النهاردة ليلتها. يعني النهاردة ليلة عائشة تلاقي زوجات كلهم جايين في الايه؟ في نفس اليوم ويقعدوا مع بعض. حتى الوئام في البيوت كلها. ما تلاقوش عشان متزوج لازم يبعد دي عن دي عشان بيتخانقوا مع بعض على طول ما كانش فيه كده

207
00:58:24.900 --> 00:58:43.400
يقعدوا مع بعض فربما النبي صلى الله عليه وسلم داعب من هي يومها في مجلس الاخريات ده بيدي للست دي ايه؟ تحس ان هي معتزة بحقها. ان النهاردة حقي ويومي ففضلني في وقتي. عارف زي ما الشيخ يمدح الطالب في موضعه

208
00:58:43.700 --> 00:58:53.700
لان انت عملت ده البحس ده كويس عملته كويس فيحس ان انا ايه اعلى من اللي حواليا حتى فده اسمه اعتزاز بالحق. تلاقي الحق شكله حلو جميل. تعتز به. فكان

209
00:58:53.700 --> 00:59:18.150
وكان ربما تنبه لهذا كما كان في يوم عائشة رضي الله عنها فاقتربت منه زينب فمد يده اليها فقالت عائشة انه هي امي فقبض يده عليه الصلاة والسلام  وكان ازا صلى العصر دار على نسائه فدنى منهن واستقرأ احوالهن. فاذا جاء الليل انقلب الى بيت صاحبة النوبة

210
00:59:18.150 --> 00:59:37.200
فخصها بالليل صلى الله عليه واله وسلم مسألة انك دايما تفتش الزوجة تقعد معها وتشوف تبثك النجوى حاجة مضايقاها حاجة معرفش ايه احيانا تبص تلاقيها افتكرت حد مات في عيلتهم فغصب عنها تفضل تقوم تخدمك على اساس اني مش هقدر مش هقدر اقولك فاكرين لما كنت في

211
00:59:37.200 --> 00:59:51.950
لما زكرت لكم فوائد الحج الفائت ان امرأة بتودع البيت وماشية تعيط ومش عايزة توري جوزها رأيت زلك لاني لان احنا مروحين البيت فما تنكديش علينا بقى. يعني احنا صحيح بنودع البيت بس وراحين لعيالنا بقى وبلدنا

212
00:59:52.400 --> 01:00:06.600
فكانت المرأة كان شكلها لافت للنزر في الحقيقة مع هيئة زوجها وهما يودعان البيت. فممكن المرأة تبقى كده لأ تقعد انت وبتاع انا شايفك كده متغيرة في حاجة ونتعود نتكلم ونتكلم كتير فان دايما تفشها

213
01:00:06.800 --> 01:00:17.650
تطلع اللي في داخلها والا ففي بيوت يعني احنا كنا في مرة في مشكلة كده يا اخوة وانا بطلت وتوبت يعني ده كانت زمان الكلام ده فامرأة كبيرة في السن

214
01:00:17.750 --> 01:00:29.950
ومع زوجها كبير في السن فكلمها قال لها انا طول عمري وانا آآ كويس معك وباصرف عليك من ساعة ما اتجوزتك قالت له هو احنا ده احنا من ليلة الدخلة

215
01:00:30.800 --> 01:00:50.500
وانت عملت لي معاملة وحشة لحد النهاردة فاللي اسر في نفسي هي حافظة من ليلة الدخلة شف بقى عندهم مسلا بتاع ستين سنة كان ساعتها ولا حاجة والجيل ده كان بيتجوز وهو ما كانش عندهم موضوع تمنتاشر سنة وتسع سنين والحاجات طب كل ده فاكراه؟ اه تتزكره. كان الراجل ده المفروض يعمل ايه

216
01:00:50.500 --> 01:01:12.300
انا لو غلطت وانا شاب لما كبرت في السن فهمت ازاي اعامل زوجتي امحي لها بقى اللي فات الغي لها اللي فات مش كده ولا لأ؟ الغيه  لكن الرجل لم يصنع ذلك. ففي الحقيقة القعدة مع الزوجة دي عشان كده لازم يكون فيه وقت يتقفل فيه المحمول ويتقفل فيه وما حدش يكلمك وما لكش دعوة بحد. تقعد مع زوجتك وتقعد مع زوجتك

217
01:01:12.300 --> 01:01:29.150
وعيالك مع الزوجة لوحدها ومع الزوجة والعيال واكلم العيال انا وهي اسرة واحدة اسرة واحدة وقالت عائشة رضي الله عنها كان لا يفضل بعضنا على بعض في مكثه عندهن في القسم

218
01:01:29.350 --> 01:01:43.300
وقل يوم الا كان يطوف علينا جميعا فيدنو من كل امرأة من غير مسيس. حتى يبلغ التي هو في نوبتها شوية بيت عندها حتى في الايام اللي ما كانش لهم نوبة يقعدوا يكلمهم عليه الصلاة والسلام

219
01:01:43.900 --> 01:02:01.900
وياخد ويدي معهم وكان صلى الله عليه وسلم يقسم لعائشة رضي الله عنها يومها ويوم سوده كما تعلمون ان النبي صلى الله عليه وسلم كبرت سوده ومرضت فاراد صلى الله عليه وسلم ان يطلقها. وفي رواية انه طلقها فعلا

220
01:02:01.950 --> 01:02:22.450
مرت عليه فقال يا سودة هل شعرت لقد طلقتك فقالت ردني يا رسول الله وانزل عن يومي لعائشة بس عشان يبقى عندي شرف ايه؟ ان ام المؤمنين. شرف الدين الشرعي. وده شرف بازخ وعالي. عشان كده ما نقدرش نضحي به للشيعة وحتى لو هيأكد

221
01:02:22.450 --> 01:02:34.150
صح ولا لأ ما اقدرش اضحي له بام المؤمنين عشان يجي قصير القامة ده ويقول لي خد فلوس ولا يقول لي حاجة. مش مش هقبل وهسف تراب بس ما تسبش امي بالزنا. مش كده ولا لا

222
01:02:34.150 --> 01:02:46.850
اه خد بالك من المسألة دي فنزلت عن فبقى السيدة عائشة فيه ايه ؟ بقى فيه يومين يقسم لعائشة رضي الله عنها آآ كان يقسم لها يومين عليه الصلاة والسلام

223
01:02:48.800 --> 01:03:05.000
وكان صلى الله عليه وسلم يأتي اهله اخر الليل واوله يعني يأتي اهله في الجماع يعني في اي وقت لا بأس. وده برضو امر يترك للنظر. يعني نظر الرجل في في هذا الامر برضه خبرته بامرأته

224
01:03:05.000 --> 01:03:23.050
وخبرته بنفسه ايضا وربما توضأ ونام وذكر ابو اسحاق السبيعي عن الاسود عن عائشة رضي الله عنها انه كان ربما نام ولم يمس ماء قال ابن القيم وهذا غلط عند ائمة الحديث

225
01:03:23.900 --> 01:03:39.750
وقد اشبعت الكلام عليه في كتاب تهزيب سنن ابي داوود وايضاح علة المشكلات. يعني كان النبي صلى الله عليه وسلم بيقول السيدة عائشة كانت بتقول انه كان كان آآ ربما اتى اهله وينام ولا يمس الماء مطلقا. ابن القيم بيقول ده غلط

226
01:03:39.850 --> 01:03:56.500
النبي كان يا اما يغتسل يا اما يتوضأ وهزا ادب ينبغي ان تراعيه. ازا اتى الرجل امرأته وحب ينام يعني لسة ما فيش مسلا صلاة الفجر لسة علي شوية ممكن انام شوية ساعتين تلاتة. مش هاقدر اغتسل دلوقتي خلاص بس تتوضأ

227
01:03:57.100 --> 01:04:12.200
توضأ اولا وبعدين آآ وبعدين تنام. والوضوء ده له في الحقيقة اساره حتى اذا اراد الرجل ان يعود الى جماع امرأته مرة اخرى كما قال صلى الله عليه وسلم اذا جامع الرجل امرأته واراد ان يعود فليتوضأ فانه انشط للعود

228
01:04:12.600 --> 01:04:22.600
تلاقيهم بيعملوا ابحاس دلوقتي بيقولوا ان الوضوء ده بيعمل تدليك للغدد الظاهرة اللي على زاهر الجلد بتخلي الانسان يساعد نشاطه من جديد كانه ما عملش حاجة خالص. عشان كده تبقى

229
01:04:22.600 --> 01:04:32.600
الشغل تروح تتوضى تلاقي ايه تلاقي نفسك نشيط تشتغل تاني. لكن زي ما قلنا احنا مش بنعول برضه على ابحاس حد. النبي قال كده يبقى ايه؟ يبقى نسمع كلامه عليه الصلاة والسلام. ابن القيم بيقول انه

230
01:04:32.600 --> 01:04:46.650
لكن في الحقيقة كسير من المحدسين بيقولوا لأ ده الحديس ده صحيح ما فيهوش غلط ولا حاجة والجمع بين هذين انه صلى الله عليه وسلم قول آآ انه كان لا يمس الماء يعني لا يغتسل

231
01:04:46.800 --> 01:05:08.400
لكن كان يتوضأ عليه الصلاة والسلام. ماشي؟ يبقى كده مشيت الروايات كلها. وكان يطوف على نسائه بغسل واحد وربما اغتسل عند كل واحدة فعل هذا وهزا يعني يأتي هذه المرأة ويروح يتوضأ وبعدين يأتي اختها الى غير هذا. وكان صلى الله عليه وسلم اذا سافر وقدم لم يطرق اهله ليلا وكان

232
01:05:08.400 --> 01:05:24.600
عن زلك كان لما بيسافر عليه الصلاة والسلام بيجي يعمل ايه؟ ييجي على المسجد. اولا لما يجي على المسجد اولا عليه الصلاة والسلام كان بييجي على المسجد يروح بعت حد يقول لهم انا جيت. لو جه بالليل ييجي على المسجد يقعد الصبح

233
01:05:24.900 --> 01:05:34.900
وخد بالك من المسألة دي. وخد بالك بقى من اهمية المسجد. ان المسجد يبقى مفتوح لنا. واحنا بنقول ان دلوقتي من شكر نعمة الله عز وجل على هزا الزمان ان المساجد ايه

234
01:05:34.900 --> 01:05:46.500
تفتح اربعة وعشرين ساعة مش كده فيأتي الى المسجد فاذا كان ليلا لم يرجع الى اهله وانما ايه؟ يبيت في المسجد عليه الصلاة والسلام. ويرسل اليها. طيب يرسل لها ليه

235
01:05:46.600 --> 01:06:00.550
كان صلى الله عليه وسلم يقول كي تستحد المغيبة وتمتشط الشعسة يعني بيبعت له المرأة لما جوزها ما بيبقاش موجود بتهمل في نفسها شيئا ما. لان هي في حياة ازاي لمين يعني

236
01:06:00.600 --> 01:06:25.200
لزوجها عشان تعرف اني الفطرة القواعد الغربية خرجت المرأة عن الفطرة. ان المرأة بقت تزين في الشارع للناس ولما تطلع البيت تهد كل اللي هي عملته مش هو ده السائد في كثير من النساء دلوقتي تبقى نازلة تتهيأ جدا للنزول ولما تطلع البيت تهد مع ان في الحقيقة هي مأمورة ان تتزين لمين؟ لزوجها مش للناس اللي في الشارع

237
01:06:25.200 --> 01:06:40.800
فقلبوا الاية فلما المرأة بيبقى جوزها بعيد عنها زي ما حدس ان سلمان رضي الله عنه دخل على ام الدرداء فوجدها بزلة فقال ما لي اراك بزلة يا ام الدرداء فقالت ان اخاك ابا الدرداء

238
01:06:41.200 --> 01:07:01.200
قد زهد في الدنيا يصوم النهار ويقوم الليل. يعني ما لوش بقى في في آآ فقالت لا فدخل سلمان وقال له ان لبدنك عارفين الحديس ده ان لبدنك عليك حقا ولزوجك عليك حقا فاعط كل ذي حق حقه فاصبحا فذهب الى النبي صلى الله عليه وسلم وقص عليه الخبر فقال صلى الله عليه وسلم صدق ايه

239
01:07:01.200 --> 01:07:11.200
صدقة سامة. لكن الشاهد ان ام الدرداء بقت ما بتهتمش بنفسها. لان ابو الدرداء كأنه مش موجود. في الحقيقة. فلزلك النبي صلى الله عليه وسلم لا يريد انه يرى كده تبقى جاي من من شدة

240
01:07:11.200 --> 01:07:30.300
السفر جاي بقى علشان خاطر ادخل البيت آآ تمام فرحتي اني القى زوجتي وكنت بعيد عنها اقوم ابص الاقيها صاحية من النوم مسلا وانا داخل آآ هتقابلني بقى ومش تحلم انت انا هتقابلني يا ترى هتقابلني ازاي؟ تلاقيها بتخبط يعني انا كان في بعض الاخوة بيقولوا لها لما اخبط احب ان زوجتي تفتح لي

241
01:07:31.450 --> 01:07:45.050
كنت اتعجب منه ان انا وانا طالع معه البيت يروح مخبط على الباب ويروح فاتح بالمفتاح وداخل دون زلك يقول لك انا ما ما اخبط هطلع اخبط على الباب ما افتحش المفتاح

242
01:07:45.500 --> 01:07:55.500
طب احنا طبيعتنا ان احنا بنطلع نفتح بالمفتاح مش كده؟ ليه بتخبط؟ يقول لي انا واحد احب مراتي تستقبلني. فلما يلاقي نفسه بقى جاي من وعساء السفر يلاقي في بيته وعساء اشق من السفر

243
01:07:55.500 --> 01:08:15.500
كآبة المنزر بقى وسوء المنقلب. اهو ده كآبة المنزر وسوء المنقلب. ده في الحقيقة هيبص تلاقيه احبط او تلاقي المرأة مسلا لسه صاحي من النوم فمش مش واعية معك وبتاع انا جيت. اهلا وسهلا اتفضل. راحة فين؟ اكمل نومي. طب اشوف حد يستقبلني بقى غيرك مش كده ولا لأ

244
01:08:15.500 --> 01:08:27.500
او يبقى البيت مش جاهز تخش تلاقي نفسك قاعد تعلق على حاجات كتير فلزلك النبي صلى الله عليه وسلم كان يعين المرء على بره يقوم يبعت يبعت للمرأة يقول لها ايه؟ يقول لها انا جيت

245
01:08:28.550 --> 01:08:46.150
فتتجهز له كي يدخل فينظر الى منظر له هيئة. في الحقيقة الحديس ده له فيه كلام عن الغيرة المحمود والمذموم. لعلي ان شاء الله عز وجل ازيل عليه في طرة الدرس الفائت. لكن لفت نظري ايها الاخوة تسع زوجات

246
01:08:46.150 --> 01:08:58.300
شف كيف كان يسوسهن صلى الله عليه وسلم ده جانب من عظمته عليه الصلاة والسلام. وبما ان انا حزنتكم المرة اللي فاتت فاردت وقد تاقت النفس الى شيء من الادب

247
01:08:58.400 --> 01:09:24.950
قلت نختم براجل كده اتجوز اتنين. بس مش تلاتة وكان اديبا شاعرا قريبا فلما اتجوز اتنين طيروا عقله فيحكي لكم قصته ايه رأيكم نختم بالمقطع الادبي ده؟ ها؟ ايه رأيك؟ ما انا هقول لك انا هايد مزهبك اهو. هو الراجل ده اتجنن خلاص

248
01:09:24.950 --> 01:09:54.050
هو في الحقيقة الاخ كان قاعد ساكت من تقريبا متغاظ من اللي انا بقوله فاحنا هنؤيد مذهبه دي قصيدة للدكتور ناصر الزهراني قصيدة رائعة جدا في الحقيقة اه زي ما قلت لك كده قلنا نختم بها اه اللغة العربية والادب ايها الاخوة. عايزين نهتم بده حتى لما حبوا الادباء يضحكونا ضحكونا

249
01:09:54.050 --> 01:10:07.950
ولما حبوا يبكونا ولما حبوا يهيجونا في ساحة الجهاد والوغى. ايضا اللغة العربية في الحقيقة آآ انا احض نفسي واياكم على التمسك بها والنظر فيها. فدي قصيدة من قصائد الضاحكة

250
01:10:08.000 --> 01:10:24.450
كتاب اسمه قصائد الضاحكة للدكتور الزهراني بيحكي فيها قصة واحد كده تزوج ناخدهم في الخمس دقايق الباقيين دول يا مصطفى خمس دقايق. شف بيقول ايه بقى يقول اتاني بالنصائح بعض ناس وقالوا انت مقدام سياسي

251
01:10:24.600 --> 01:10:50.550
اترضى ان تعيش وانت شهم مع امرأة واحدة بس يعني تقاسي ما تقاسي ازا حاضت فانت تحيض معها. وان نفست فانت اخو نفاسي. وتقضي الاربعين بشر حالا كداب رأسه شيمت بفاسي. الدهب الثعبان الاسود. عامل زي الثعبان اللي اضربت دماغه مفسي يعني لانها امرأة واحدة. وان غضبت عليك تنام فردا

252
01:10:50.550 --> 01:11:06.900
محروما وتمعن في التناسي. تنعي حظك تقول كأني مش متجوز. طب خلاص كأني ما اتجوزتش. كأن تفضل تقول كده لحد ما تنام. كأني ما اتجوزتش لحد ما تنام تزوج باثنتين ولا تبالي فنحن اولو التجارب والميراس

253
01:11:07.000 --> 01:11:27.000
فقلت لهم معاذ الله اني اخاف من اعتلالي وارتكاسي. فها انا ذا بدأت يروق حالي ويورق عودها بعد اليباسي فلن ارضى بمشغلة وهم بعيدك اهو. وان كاد يكون بها انغماسي. لي امرأة فشاب الرأس منها

254
01:11:27.000 --> 01:11:47.000
كيف ازيد حظي بانتكاسي؟ فصاحوا سنة المختار تنسى وتمحى. اين ارباب الحماس؟ قالوا له دي السنة يا جدع. كل ما تسأل اخ انت اتجوزت تاني يقول يقول لك ايه؟ سنة وهو في الحقيقة اه. فقلت اضعتم سننا عظاما

255
01:11:47.000 --> 01:12:07.000
وبعض الواجبات بلا احتراس لماذا سنة التعداد كنتم لها تسعون في عزم وباس وشرع الله في قلبي وروحي وسنة سيدي منها اقتباسي ازا اضطر الفتى لزواج اخرى فزاك له بلا ادنى التباس. ولكن الزواج له شروط وعدل الزوج مشروط

256
01:12:07.000 --> 01:12:25.650
وان معاشر النسوان بحر عظيم الموج ليس له مراسي ويكفي ما حملت من المعاصي. واثام تنوء بها فقالوا انت خواف جبان انا عايز احزرك من الناس دي. يخش لك من اكتر من باب عشان يوقعك في الحفرة دي

257
01:12:26.150 --> 01:12:48.750
قالوا انت خواف جبان فشبوا النار في قلبي وراسي. فخضت غمار تجربة ضروس بها كان افتتاني تئاسي يحز لهيبها في القلب حزا اشد علي من حز المواسي. قطع قلبي اكتر من اللي قطع قلب الموس. رأيت عجائبا

258
01:12:49.050 --> 01:13:09.050
اشوف بتجوز اتنين لقى نفسه خرج بره الكرة الارضية خالص. رأيت عجائبا ورأيت امرا غريبا في الوجود بلا قياس. ما حصلش عند حد ابدا. وقلت واظنني عاشرت جنا؟ هو انا اتجوزت عفريت؟ واحسب انني بين الاناس لاتفه تافه واقل امر تبادر حربهن

259
01:13:09.050 --> 01:13:30.550
بلا انبجاسيم. وكم كنت الضحية في مرار واجزم بانعدامي وانغماسي. فاحداهن شدت شعر راسي. واخراهن تسحب الأساسي وان عثر اللسان بزكر هذه لهزه شب مثل الالتماس. وتبصرني اذا ما احتجت امرا من الاخرى يكون بالاختلاس. عايز يطلع

260
01:13:30.550 --> 01:13:50.550
تلاقي على طراطيف صوابعه كده احسن الاولى تشوفني. وكم من ليلة امسي حزينا انام على السطوح بلا لباس وكنت انام محترما عزيزا فصرت انام ما بين البساس اللي هو البق والناموس يعني والحاجات دي. ارضع نامس الجيران دم

261
01:13:50.550 --> 01:14:10.550
واسقي كل برغوث بكاسي. ويوم ادعي اني مريض مصاب بالزكام وبالعطاس وان لم تنفع الاعزار شيئا لجأت الى التثاؤب والنعاس. اول ما يخش البت تلاقيه عايز ايه؟ انام. تعبان اوي. بحيس انه يخلص يعني. وان فرطت في التحضير يوما عن الوقت

262
01:14:10.550 --> 01:14:30.550
محدد يا تعاسي وان لم ارض احداهن ليلة فيا ويلي ويا سود المآسي. يطير النوم من عيني واصحو لقعقعة النوافذ والكراسي احيانا تلاقي مرة مسلا زعلانة من جوزها ما تصحوش ولا بس تفضل ايه سايبة العيال يصوتوا. تفتح الشباك بتاع وتروح نزعاها تفتح وترزع ايه حد ضربنا بالنار

263
01:14:30.550 --> 01:14:50.550
ابدا بنضف. يجيء الاكل لا ملح عليه. ولا اسقى ولا يكوى لباسي وان غلط العيال تعيس حزفا باحذية تمر بقرب راسي. العيل اتخانق مع العيل تقوم ماسكة الحزية وتروح رامياني انا به. طب الواد اهو انت

264
01:14:50.550 --> 01:15:14.450
تعميتي وتصرخ ما اشتريت لي احتياجي وذا الفستان ليس على مقاسي ولو اني ابوح بربع حرف سأحذف بالقدور وبالتباسيم تراني مثل انسان جبان رأى اسدا يهم بالافتراس. وان اشري لاحداهن فجلا وهو طالع بشنطة فجل

265
01:15:14.450 --> 01:15:37.900
كات هاتيك التانية يعني يا باغي وقاسي رأيتك حاملا كيسا عظيما فماذا فيه من ذهب وماسي يا ستي فيجلي ده اخ اخضر وذهب اخضر تقول تحبني وارى الهدايا لغيري تشتريها والمكاسي واحلف صادقا فتقول انتم رجال خادعون وشر ناس. فصرت لحالة تدمي

266
01:15:37.900 --> 01:15:57.900
تبكي قلوب المخلصين لما اخاسي. وحار الناس في امري لاني اذا سألوا عن اسمي قلت ناسي. وضاع النحو هو يعني اديب النحو والاعراب مني ولخبطت الرباعي بالخماسي. وطلقت البيان مع المعاني وضيعت الطباق مع الجناس لا بقى يكتب بلاغة ولا شعر ولا انتهى خلاص

267
01:15:57.900 --> 01:16:19.200
اروح لاشتري كتبا فانسى واشري الزيت او سلك النحاسي. من كتر ما بتنزله السوق يعني. اسير ادور من حي لحي كأني بعض اصحاب التكاسي ولا ادري عن الايام شيئا ولا كيف انتهى العام الدراسي فيوم في مخاصمة ويوم نداوى نداوي ما اجترحنا او نواسي وما نفعت

268
01:16:19.200 --> 01:16:31.200
بوش يوما عارفين بوشيا يخش بالعافية قال ما نفعتش معها عافية. وما ولا ما كان منه لا سلاسي. الراجل ده حاكم كان يزن في جنوب افريقيا كان هادي وكويس. لا بالشدة نافعة

269
01:16:31.200 --> 01:16:52.450
ولا ايه ولا باللين نفع ومن حلم ابن قيس اخذت حلمي ومكرا من جحا وابي نواسي. ابن قيس مين الحليم العرب الاحنف ابن قيس. بيقول احلم عليها حلمي الاحنف ابن قيس ولا تسأل. وامكر بها مكر جحا وابو نواس برضو

270
01:16:52.450 --> 01:17:12.450
تسأل فلما ان عجزت وضاق صدري وباءت امنياتي بالقياس دعوت بعيشة العزاب احلى من الانكاد في ظل المآسي. يقوم بقى بالليل يقول ما كنت ما كنت لوحدي وجاء الناصحون اصحابه الي اخرى وقالوا نحن ارباب الميراث

271
01:17:12.450 --> 01:17:32.450
وكيف نراك مهموما مهموما حزينا وقد جئنا بحل دبلوماسي. انا احل لك بقى المصيبة اللي انت وقعت فيها دي. تزوج حرمة اخرى نمرة تلاتة بقى يعني. لتحيا سعيدا سالما من كل باسي فصحت بهم لئن لم تتركوني لانفلتن ضربا بالمداس

272
01:17:32.450 --> 01:17:50.750
قال لهم لو ما مشيتوش هديكم هديكم باللي في رجلي. طبعا انا عايز برضو توجه الكلام ده انا لا اوجهه لنقد سنة التعدد احنا اتكلمنا قبل كده ان الامم اللي برة نفسها في يبقى عندهم حاجة زي كده انه يجوز واحدة تانية واخد بالك؟ والديانات الاخرى. نفسهم ان هو يتجوز او يطلق او كده

273
01:17:50.750 --> 01:18:04.500
من الحاجات اللي عندنا في ديننا ونجدة المجتمع المليء بالعوانس هو التعدد في الحقيقة. لكن التعدد يحتاج الى نظر والانسان لما يعدد ينظر الى نفسه كيف سيصنع والا القصة دي وان كانت مضحكة لكن بتحصل ولا ما بتحصلش

274
01:18:04.650 --> 01:18:25.300
حتى قال بعض الاساتزة قال سألت عن بعض الطلبة المجتهدين يوما وقد تزوج فقال لي بعض اصحابه معبرا عن حاله مات في احضان امرأته  خلاص بطل طلب علم وقعد في البيت ايه وانتهى. وقال الخطيب البغدادي من تزوج كسر به. الكلام ده كله ايه؟ ركب البحر وازا انجب له كسر به

275
01:18:25.300 --> 01:18:40.150
الكلام ده كله يحمل على مسل هزا لان الكلام ده مش انكار للسنة ابدا ولكن ان يتروى الانسان لاحسن تبقى حالتك زي حالة الراجل اللي نسي ايه؟ اللي نسي اسمه ده. جزاكم الله خيرا وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد. والحمد لله رب

276
01:18:40.150 --> 01:19:00.700
اسمه فصائل ضاحكة. احنا عاد لنا حاجة من الساعة ونص يا مصطفى ولا خلصت تلت ساعة انت بتخم ولا ايه ؟ احنا بنقول برضو عشان الوجوه الجديدة يبقوا عارفين قانون الدرس ده ان احنا لنا

277
01:19:00.700 --> 01:19:17.300
فرض ساعة الدرس ولنا نص ساعة اجابة اسئلة دي سنة بقى اللي عايز يمشي لا بأس بس اللي عايز يمشي يمشي يعني مش عايز حد يكلم اللي جنبه بحيس ان احنا الاخوة اللي عايزين الاسئلة يستفيدوا منها ان شاء الله

278
01:19:17.550 --> 01:19:52.150
الخطبة القادمة ان شاء الله في مسجد الحق بحلوان. اللي هو عند المرور عند مرور حلوان. لأ الهداية خلاص ما احنا خدنا الخطبة دي بقى من الهداية للعزيز   عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. احبك الذي يحترم من اجله. الاخ بيقول عايزين كتب تكون بتتكلم عن الصلاة. لاني انا اتسألت سؤال عجيب ما سمعتش به قبل كده ابدا. وهو ان في امام

279
01:19:52.150 --> 01:20:12.150
آآ صلى في صلاة جهرية فقرأ الركعة الاولى سرا والركعة التانية قرأ جهرا. فده المفروض يعمل ايه؟ يسجد للسهو ولا يفرحين المسألة دي موجودة والكتب اللي بتسأل عنها في مسألة الصلاة هي كتب الفقه. وكلما عمدت الى كتب كبيرة وجدت مثل هذه الفروع

280
01:20:12.150 --> 01:20:32.150
تلاقي الكتاب فرح بزيادة يعني يتفرع اكثر من كده. الامام لو صلى في صلاة العشاء الاولى سرا والتانية جهرا. صحت صلاته ولا لأ؟ صحت صلاته لكن يسجد للسهو لمن يقول ان القراءة الجهرية في ركعات الجهر والاصرار في ركعات السر

281
01:20:32.150 --> 01:20:47.750
يقول انها من هيئات الصلاة فعليه انه ايه ان يسجد للسهو. عايزين عايزين الاخوة يلتزموا بالقانون المادة رقم تلاتة ان ما حدش يقف يكلم حد واللي عايز يقعد يقعد على حيله

282
01:20:49.000 --> 01:21:02.300
كيف احقق التقوى؟ عليكم السلام ورحمة الله وبركاته وجزاك الله التقوى هي استحضار المراقبة. الله ناظر الي. الله مطلع علي. وان تعلم ان العبد اذا اذنب وظن انه لن يعاقب فهو

283
01:21:02.300 --> 01:21:15.150
ومجنون كما يقول ابن الجوزي رحمه الله يبقى ده مجنون لو بيفكر ان كده لان زي ما قلنا ايها الاخوة ان رحمة الله عز وجل ليست من باب العزة وليست من باب الايه؟ ليست من باب الرأفة

284
01:21:15.700 --> 01:21:35.700
فمن باب عزته سبحانه وبحمده يرحم ويعذب ايضا المذنب. فالاستحضار نظر الله عز وجل اليك والمراقبة دي في الحقيقة بتايه اه بتخليك تلتفت الى المعاصي جيدا وتجتنبها جيدا وتسرع في التوبة جيدا. ولا اجد انفع من ان تقرأ في اسماء الله وصفاته

285
01:21:35.700 --> 01:22:03.100
تدرسها وتستحضرها وتعلم اثرها وتقرأ عن الاخرة. الجنة والنار آآ لي صديق حميم قريب الى قلبي ولا زال شابا. يعني آآ في مقتبل عمره تعب شوية وديناه المستشفى قعد في العناية المركزة خرج منها فرحنا كلنا انه خرج. قعد برة في الاوضة يوم وتاني يوم مات. بعد ما خرج

286
01:22:03.950 --> 01:22:18.700
فكل الزي يشغل بالي لما نسأل الله عز وجل ان يرحمه وموتانا وموتى المسلمين ياد وتقوم على حيلك ياد يا سيد انت كل يدور في بالي لما نزل القبر بقى هيعمل ايه

287
01:22:19.400 --> 01:22:37.850
وانقطع العمل خلاص انتهينا. هتشوف الحقيقة ده بجد ده ده الموضوع طلع كبير وانت ما عملتش والندم وقتها ده عايز يتصور ايها الاخوة انك تقعد تتصور ده كده افرض كده وانا قاعد بصيت لقيت قدامي حد خلقة عزيمة ما شفتهاش قبل كده

288
01:22:37.850 --> 01:22:51.050
ملك الموت سلم خلاص طب طب كلمة طب هقول انتهى الكلام ده انا اقوله لك دلوقتي كده سلس لكن محتاج ان انت تقعد في البيت وتسترخي وتفكر في المسألة دي بجدية

289
01:22:51.950 --> 01:23:13.200
فكلما نزحت الى الدار الاخرة في الحقيقة وقرأت عنها وسمعت بها واكثرت من ذلك تبي يكون له الاثر العظيم في التقوى. قال عمر رضي الله عنه  لابي ابن كعب رضي الله عنه يا ابا المنذر ما هي التقوى؟ قال يا امير المؤمنين هل اخذت طريقا به شوك؟ مرة من المرات

290
01:23:13.200 --> 01:23:29.150
قال له نعم. قال فكيف كنت تصنع؟ قال اجمع علي ثيابي واحذر لو لو لقيت حتة فيها شوك في الارض بعمل ايه؟ بلم الجلابية كده عشان اشوف اللي تحت مني واحزر اخد بالي. قال هزه هي التقوى

291
01:23:29.700 --> 01:23:42.250
تبقى ماشي دايما خايف حتى قيل لابي بن كعب سيدنا عمر بقى منفز الكلام ده بحزافيره يعني قيل له ما تقول في عمر؟ قال كان كالطائر الحجر يرى ان له في كل موضع شارك

292
01:23:42.800 --> 01:24:05.300
ماشي خايف نسأل الله عز وجل ان يرزقنا واياكم نعم احنا يعني الكتب التربوية في الاسماء والصفات الحديسة في كتاب آآ كتاب للشيخ عبدالرزاق آآ ابن الشيخ عبدالمحسن العباد. كتاب اسمه فقه الاسماء الحسنى

293
01:24:06.000 --> 01:24:16.000
بينزح كده للمعاني التربوية والا طبعا في الحقيقة هو ده عشان مجموع في كتاب واحد لكن لما تيجي يعني مسلا دور على كتب ابن القيم رحمه الله هتلاقيه في مواضع بيتكلم عن ايه

294
01:24:16.000 --> 01:24:35.300
بيتكلم عن عن الاسماء والصفات بس في مواضع لم يفرد لها فيما اعلم بابا انه يتكلم فيه بشكل تربوي. والحقيقة ان كان الدكتور عمر الاشقر رحمه الله كان له مشروع في غاية الروعة. كان بيجمع كلام ابن القيم في العقائد. في باب العقيدة في الله

295
01:24:35.350 --> 01:24:54.300
والعقيدة في رسله والعقيدة في كتبه. بيجمع هذا الباب ما اطلعش الا تلات آآ تلات كتب فقط ولسه اما كان بيجمع كلام ابن القيم من كتب ابن القيم والرجل قد تمرسها جيدا في الحقيقة. لعل يكون في الايام القادمة نرجو ان يكون آآ يعني تركها مخطوطة قبل ان

296
01:24:54.300 --> 01:25:16.950
رحمه الله  آآ الاخ بيقول لي انت قلت ان التصوف كان البزرة الاولى في نشأة التشيع مع ان التشيع كان من ايام سيدنا علي. رضي الله عنه وان التصوف داخل

297
01:25:16.950 --> 01:25:33.950
في التشيع. لأ انا لما قلت ان التشيع دخل من جهة التصوف ما قلتش انه كان البزرة الاولى على اعتبار النشأة احنا عارفين اصل التشيع اصل فارسي يهودي. مش كده؟ فده ما لوش دعوة بالتصوف في الحقيقة

298
01:25:34.000 --> 01:25:54.000
لكن بقول في الدولة الصفوية الناشئة الحالية دخل انا عايز اقول لك الشعب يدخلوا لهم مداخل دخلوا منين؟ من التصوف. راح حضر الدرس بتاع آآ صفي الدين الاردبيلي وقعد معه وبدأ بقى يتكلم مع الخلق اللي حواليه لحد ما آآ ما نشأ بهزا. انا كنت عايز اربط بان في اصول

299
01:25:54.000 --> 01:26:10.850
وثقة بين الصوفية وبين الشيعة في اصول تعظيم ال البيت والغلو في ال البيت لدرجة السؤال انك تسأل تقول يا حسين الحقني ومش ده عند التصوف وده عند الايه؟ عند الشيعة ايضا. عند الشيعة ايضا. مش كده

300
01:26:11.050 --> 01:26:31.050
الى غير هذا. والكلام ده مكتوب فيه كتب لعلني اتي لكم ان شاء الله ببعض اسماء ده تراجعها الموافقة ما بين التشيع والتصوف والتشيع وبين اليهود وبين التشيع وبين عقائد النصارى ان التشيع كلام كبير. لكن انا اردت اقول ان ده مدخل كبير من مداخلهم. عشان كده هتلاقي حد يثني عليهم ما يضحكش علينا بقى

301
01:26:31.050 --> 01:26:46.950
يبقى انا فاهم الكلام ده  عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. الخل اخباره ايه؟ هو مسألة الخل دي بقى مسألة في الحقيقة مسألة طويلة الزيل ولا ينبغي ان هي تعرض عرضا كده

302
01:26:47.350 --> 01:27:06.350
فانت شف ما تعتقد انت فيها لشيخك انت وبعدين تبقى تتصرف   عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. بيقول هل يجوز السفر الى ايران في بعثة تعليمية لتعلم الفارسية؟ الله! هي الفارسية لا تتعلم الا فيرا

303
01:27:06.350 --> 01:27:20.100
ولا عندنا ناس يتكلموا فرسي هنا ده موجود طبعا مش كده مش هي مش هي اللغة الفارسية دي مش موجودة هنا مش بتدرس في الالسن درس انت السن؟ هو السن قاعد اهو. كله السنه اهو

304
01:27:21.950 --> 01:27:43.450
بيقول حكم الاخز من شعر الحاجبين بالمقص ازا كان الشعر فيهما كثيف. هزا لا يجوز   الحتة اللي بين الحاجبين لا يجوز ليه بقى لان اللي بين الحاجبين دول فاكرين احنا قلنا الكلام ده فين بقى واحنا بنتكلم عن وصف النبي عليه الصلاة والسلام

305
01:27:43.750 --> 01:27:57.950
ان بعض البعض من وصف النبي صلى الله عليه وسلم قال كان اقرن الحاجبين. صح يعني حاجبين ملتقين وبعضهم قال ما كانش اقرن. فاكرين ساعتها جمعنا بايه؟ قلنا ان ممكن يبقى فيه شعارات هنا ما حدش شايفها. بس اللي دق اوي خد باله

306
01:27:58.500 --> 01:28:12.800
والشاهد ان لما قال اقرن قال اقرن ايه الحاجبين يبقى الحتة دي اسمها حاجبين برضو. مش كده؟ يبقى لما اقول يجوز عشان دي مش من الحاجبين يبقى ادخلت نفسي في ضيق. وكان الامر واسعا. صح ولا

307
01:28:12.800 --> 01:28:29.350
دخلت نفسي في الضيق لان دي هتبقى قاعدة بقى هل الحد يدخل في محدوده ولا لا يعني ايه؟ يعني لو انا قلت لك عندنا شجر من اول الحيطة دي للحيطة دي مسلا. قلت لك اقطع من اول النخلة دي لحد النخلة دي

308
01:28:29.500 --> 01:28:39.500
هل النخلة الاولى هنا والنخلة الاخيرة هنا تخش في اللي انا قلت لك اقطعه ولا ما تخشش؟ الكلام بقى لاهل الاصول بقى. خدت بالك؟ فما تزقش نفسك في الحاجات دي

309
01:28:39.500 --> 01:28:54.050
واحنا بنقول ان لما بنتكلم عن النبي صلى الله عليه وسلم ونتكلم عن عن الانسان الرباني ينبغي انه يعمل ايه؟ يخرج من مواضع الخلاف ما يتورطش في حاجة في الدين

310
01:29:08.850 --> 01:29:26.150
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. الاخ بيقول ببقى نايم وبعدين وجه زكاء. بعدين بحس ان في حاجة بتجثم على نفسي لا استطيع اني اتحرك ولا استطيع اني اتنفس كويس ولا وده بيحصل كل يوم وبيقولوا ان ده ممكن يكون شيطان وقد يكون. طب نعمل ايه؟ اقرأ اية الكرسي

311
01:29:26.250 --> 01:29:41.350
قبل ما تنام لا يقربك شيطان بس اقرأها ايه بقى؟ اقرأها بلسان قلبك في اية الكرسي كنا بنتكلم في التوحيد عندنا في مسجد الهداية وذكرت كلام بعض المفسرين ليه اية الكرسي ابتدأت بالله

312
01:29:42.050 --> 01:30:02.050
لان الله عز وجل وده الاسم العلمي الكبير الذي تصفه كل الاسماء ولا يصف هو اسما واحدا. ما اقدرش اقول لك ايه؟ ما معنى اسم الله الرحيم؟ تقوم تقول لي الله ما تجيش كده مش كده؟ لكن لما اقول لك من هو الله؟ تقول الرحيم. الغفور مش كده؟ اسم ده كبير قوي قوي. واصل وصدر الاسماء

313
01:30:02.050 --> 01:30:17.800
وزهب جماعة من اهل العلم الى ان هزا الاسم هو الاسم الاعظم. وان كان الجمهور على خلاف ذلك. المهم يعني ليه ابتدأت بالله؟ العرب قرأت لقت المشكلة الحرب اللي حصلت بين طالوت وجالوت مش كده؟ وسيدنا داوود قتل

314
01:30:18.500 --> 01:30:38.500
جالوت والدنيا توطدت والله عز وجل اشار بعد ذلك الى انه هو من نصر من انتصر وخذل من خذل آآ سبت ملكه وكرامة اركانه وذكر الله انه ارسل رسلا يعني الملك ممكن. سم فاجئ

315
01:30:38.500 --> 01:30:53.400
العرب وهي بتقرا انه لا يشفع عنده احد الا ان يشاء فكأن العرب بقى هنا بعض المفسرين بيقول ايه فكأن العرب قالت ملك له هذا الملك ولا نجد عنده حاشية

316
01:30:53.700 --> 01:31:03.700
ما هو كل ملك بيبقى له ملك كده عنده حاشية تخش له من خلالها. مش كده ؟ قال ما عندوش حاشية نخش له من خلالها ولا بيطالوا يدخلوا من خلالها. ما شفناش الكلام ده ابدا. فكان العرب قالت من هزا الملك

317
01:31:03.700 --> 01:31:23.350
فقال الله الله. مش هتلاقي عند حد تاني. الله بس لما انا استحضر ده قال بعض المفسرين كلمة الله تفزع تخوف وكلامه ده عندنا عليه شاهد من السنة الصحيحة ولا لأ؟ عندنا مش كده

318
01:31:23.600 --> 01:31:39.450
اختلط نام النبي صلى الله عليه وسلم تحت شجرة وعلق سيفه. في يوم زاد الرقاع وهو نايم كده جاء رجل من المشركين فاختلط سيف رسول الله وشكه بذبابه. راح حاطط زباب السيف كده لحد ما لمس جلد النبي كده. فاستيقظ عليه الصلاة والسلام

319
01:31:39.450 --> 01:32:00.700
فقال من يمنعك مني الان اهو بقى سيف في رقبتك. من يمنعك؟ فقال النبي الله الله الله. فسقط السيف من يد الرجل في عربي السيف يقع من ايده واتجرأ انه يأتي على رأس المسلمين وياخد السيف ده ده راجل جامد قوي يعني قلبه قوي جدا

320
01:32:00.700 --> 01:32:16.750
بيقع من ايده لان كلمة الله لا سيما ازا جاءت بصدق تفزع وعشان كده بالزات مسائل الجن والعفاريت والكلام ده على على قلتها احنا مش عايزين برضو الناس كل واحد يحس بحاجة يقول انا عليا عفريت لكن حتى دي لما تيجي تعالج ولا تعمل عشان تتعالج منها لازم

321
01:32:16.750 --> 01:32:35.150
لازم تعرف حاجتين. عظمة الله وحقارة الشيطان. وانت واقف في الصلاة. قال له يا رسول الله احنا بيجي لنا حاجات بتوسوس لنا في الصلاة كده. قال فمن وجد منكم ذلك فايه؟ خد بالك فليتفل عن يساره ثلاثا

322
01:32:35.850 --> 01:32:55.100
انتم عارفين يا اخوة هو التفل التفل مش التف. اعزكم الله. مش ان هو يطلع يبصق. لأ التفل ده يقول لك هواء فيه بعض الرزاز حاجات كده تبص تلاقي ايه؟ لما يحس بسوسة في الصلاة يروح عامل ايه؟ اعوذ بالله من الشيطان الرجيم

323
01:32:55.250 --> 01:33:05.250
تصور ان الشيطان ده بقى بيمشي بايه؟ ده حتى ما جتش بصقة دي جت ايه؟ دي حقارة الشيطان. قل لي طب ده ربنا قال قل اعوذ برب الناس. ملك الناس. اله الناس

324
01:33:05.250 --> 01:33:25.250
كل الاستعازات دي عشان يقول من شر الوسواس الخناس. لأ ده كل الاستعازات دي مش عشان يبين عظمة الشيطان. ده عشان يبين عظمة التوبة الذي ينبغي ان يكون في قلبك. وده اللي احنا عايزين نقوله بقى ان كلمة اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. الواحد نفسه كده يعمل بحس في كلمة اعوز بالله من الشيطان الرجيم

325
01:33:25.250 --> 01:33:42.450
ونقعد نسوقه على الاخوة ونقول لهم ازاي بقت ازاي الكلمة دي الجملة دي مفعمة بالتوحيد ان سيدنا موسى قال النبي عليه الصلاة والسلام عن سيدنا موسى ايه؟ قال لا قام رجل يهودي اختلف مع

326
01:33:42.450 --> 01:34:00.300
مع مع حد من الصحابة فقال الصحابي لا والذي كرم وجه محمد. راح اليهودي قال له ايه؟ لا والذي كرم وجه موسى. يعني عايز يقول له موسى اعظم من محمد عليهما الصلاة والسلام. راح راح الصحابي عمل له ايه ؟ راح شايل ايده ومدي له بالقلم

327
01:34:00.550 --> 01:34:16.550
فخرج النبي على اثر هذا فقالوا له اللي حصل كزا كزا فقال صلى الله عليه وسلم لا تفاضلوا بيني وبين الانبياء فاني ابعث يوم القيامة فاجد موسى باطشا بقائم العرش

328
01:34:16.850 --> 01:34:36.850
فلا ادري اخز بالفزعة التي كانت في الدنيا او انه يعني فزع وقام قبلي يعني او قال كلمة نحوها عليه الصلاة والسلام. في الحقيقة هو ايه كما قال العلماء اخذ بفزعة الدنيا اللي هو ايه؟ فلما تجلى ربه للجبل جعله دكا وخر موسى صعقا. فالله عز وجل الكريم البر اللطيف

329
01:34:36.850 --> 01:34:55.800
لما سيدنا موسى صعق في الدنيا قال له مش هتحقق تاني في الاخرة. انتهينا. فكل الناس يقوم مفزوع من صوت البوق الا سيدنا موسى. ما تصعفش بس عايزك تاخد بالك بقى سيدنا موسى انا عايزك تاخد بالك من حاجة قبل قبل ما تاخد بالك من الحتة دي. النبي ما قالش للراجل رد القلم للمسلم صح

330
01:34:56.550 --> 01:35:10.250
عشان ما تفاضلوش عشان يثبت له ان النبي اعظم من سيدنا موسى. المهم بقى ايه ان سيدنا موسى اول ما سمع صوت عالي قوي لا يطاق عمل ايه؟ اول ما فزع عمل ايه؟ جري على العرش

331
01:35:10.600 --> 01:35:30.600
باطش بقائم العرش. اصل في الحقيقة هي دي كانت طبيعة موسى عليه السلام في الدنيا. ازا حزبه امر فزع الى الله عز وجل. عرفت بقى لما تقول اعوز بالله من الشيطان الرجيم. عرفت كلمة اعوذ الوذ امتنع اتحامى بالله عز وجل. بس تبقى انت بقى موقن بكده مش نقول

332
01:35:30.600 --> 01:35:44.450
اخوة يعني ايه اعوزه؟ يقول لك الوذه وقد قال بعض اهل العربية وتجيب لي فيها تفصيل وقلبه هو فين من اعوزه مش مش موجود فانا عايزك لما تيجي تنام تقول كده تقول اعوز بالله تستحضر ضعفك

333
01:35:44.700 --> 01:36:01.850
وانني في جنابك وفي جوارك وفي حمايتك. واستعيذ بك من هذا الصائل اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم وبعدين تقرأ اية الكرسي وتقرأ المعوذات الثلاثة تتفل بهما في يدك. وتقرأ وتتفل وبعدين

334
01:36:02.650 --> 01:36:12.650
تمسح ما انتهت اليه يدك من جسدك. ان شاء الله بازن الله مع تكرار هزا الامر هتلاقي ايه مع تكرار هزه تقرأها كده بعقيدة ان شاء الله لا هتلاقي حد آآ

335
01:36:12.650 --> 01:36:35.950
ان شاء الله لا يقربك شيطان  نفد رصيدي ولا لسه درش نفى ماشي انا مش صعب جدا. بيقول ازاي نوفق بين ان الانسان ليه ان مشيئة الله نافزة على كل خلقه؟ وان الانسان له مشيئة وله اسباب يسعى فيها

336
01:36:35.950 --> 01:36:50.700
وميسر فيها وليه رأيه؟ بصوا يا اخوة عايزين نقول حاجة فيه باب فيه حتة في القدر مظلمة مش هتعرف تفهمها ليه اتعلمها بس انت مش هتعرف تفهمها مكان في القدر كده عارف اجابته ايه؟ لا يسأل عما يفعل

337
01:36:51.000 --> 01:37:03.850
وهم يسألون ما تسألش مش ما تسألش عشان مش موجود ما تسألش عشان مخك مش هيجيب. مش هتعرف تفهمها. زي بالزبط سيدنا موسى قال له يا رب انت كلمتني. صح؟ اه كلمتك. طب ممكن اشوفك

338
01:37:03.850 --> 01:37:20.350
مش هينفع انا لما كلمتك هيأت اذنك ان تسمعني زي النبي صلى الله عليه وسلم قال حجابه النور. لو كشفه وفي رواية حجابه النار. لو كشفه لاحرقت سبحات وجهه ما انتهى اليه

339
01:37:20.350 --> 01:37:44.550
بصره من خلقه. فلولا ان ربنا خلقك خلقة معينة يوم القيامة صنعك صناعة معينة. يوم القيامة عشان تقدر تنزر الى الله كنت كت اتحرقت ما قدرتش تبص لربنا فلزلك نفس القضية كده لما تيجي تتفكر في طب ليه دخل ده الجنة ودخل النار تيجي هنا تقول ايه لا يسأل عما يفعل وهم يسألون ما لكش دعوة

340
01:37:44.550 --> 01:38:01.700
اسبت الله لك مشيئة ولا لأ؟ اسبت لك مشيئة. هل تقبل دلوقتي ان انا مسلا رحت قايم كده اعزك الله ورحت قايم رحت شاتمك مسلا قم يا كزا او مديت ايدي عليك. ايه ده انت بتضربني؟ اقول لك ده ده قدر الله. مشيئة الله نافزة

341
01:38:01.750 --> 01:38:20.300
مش كده ده عامله زي واحد قاعد مع مع مع واحد برضه من الجماعة اللي قاعدين يعني فحط الاطباق الاكل فاضية امال فين الاكل؟ قال له اعزمك انت انتم عايزيني كلت؟ اه تخيل انك كلت يا اخي

342
01:38:20.400 --> 01:38:34.150
ازازة المية فاضية. طب عايز اشرب مية. قال له ازنك شربت راح ماسك الازازة وراح مدي له في دماغه وفتح له دماغه. قال له ايه اللي انت بتعمله ده؟ قال له اعزمني سكرت

343
01:38:34.150 --> 01:38:48.550
آآ فيه موضع تقف عنده. اسبت الله لك مشيئة ولا ما اسبتش انت النهاردة لما تيجي تقعد مين اللي عمل دي بتقول انت ايه ؟ بتقول انا ولا بتقول ربنا؟ انا اللي عملت ده انا مؤمن ولزلك قال الحسن رحمه الله يدخلون النار حين يدخلون

344
01:38:48.550 --> 01:39:05.200
ولا يزال الحمد في قلوبهم ولا يجدون عليه سبيلا. عندك حاجة تقولها؟ لا ما عنديش يا رب يعني انت مجرم من حقي اخش النار الا بعد اللي دخل النار يعني ربنا يعزنا واياكم. يقول كده ما يقدرش يفتح بقه. خدت بالك من دي؟ فازا اسبت الله عز وجل

345
01:39:05.200 --> 01:39:25.200
واثبت له ومشيئتك داخلة في مشيئة الله عز وجل. وهنا تعمل ايه؟ لا يسأل عما يفعل وهم يسألون. انا بقى اتوسل الى الله. شف بقى فقه القضاء والقدر مش ان احنا نفضل نقول كده. طب وليه وعمل ايه وتفضل تضيع عمرك في السؤال؟ لا فقه القضاء والقدر بقى ان يخليك تفهم عن ربنا كيف

346
01:39:25.200 --> 01:39:47.450
فتتقرب اليه. شف سيدنا عمر كان بيدعي بالليل بيقول ايه؟ اللهم ان كنت قد كتبتني عندك شقيا فامحني واكتبني سعيدا فانك تمحو ما تشاء وعندك ام الكتاب فعرفت بقى ممكن اخش منين ؟ ما تقعدش تسأل بقى مدخل ده الجنة والنار انت مالك! انا المهم انا يا رب لو انا مكتوب حتى من اهل النار يا رب طلعني

347
01:39:47.450 --> 01:40:02.300
فانك تمحو ما تشاء وتثبت. وعندك ام الكتاب وبرضو نفس القضية الاخ برضو ماشي بكده. طب الكافر بيتعزب ليه لما هو مكتوب في اللوحة فاهمني؟ الكلام ده اجابته عندك انك تعمل ايه

348
01:40:02.750 --> 01:40:25.050
هو الاول والاخر والظاهر والباطن وهو بكل شيء عليم. وما لكش دعوة لك انت بنفسك بقى لي بنفسي اسعى في فكرتي في فكاك رقبتي وبعدين لازم نحسن الزن في ربنا. عشان برضو كده الكلام ده انا اخشى من تدريس العقيدة انك تخش باب القدر بالشكل ده الاول وانت بتدرس بيحصل وسوسة عند الاخوة كده. لكن لو وقف على

349
01:40:25.050 --> 01:40:41.800
فضل كنا بنتكلم عن اسم الله اللطيف يوم الحد اللي فات في الزيتون. اسم الله اللطيف. قال لك من معاني اسم الله اللطيف انه الذي يوصل اليك الرزق والاحتفاء والحماية برفق

350
01:40:43.350 --> 01:41:02.550
يعني تلاقي الناس الناس بتاكل وبتشرب انت حاسس الاكل ده بينزل في معدتك بيحصل فيه ايه مش حاسس ده في هيصة ده في مشكلة كبيرة بتحصل. ومع زلك برفق بيخليك تاكل برفق وتشرب برفق وتتنفس برفق انت عارف النفس ده برضو آآ لما لو قريت بقى في الجماعة بتوع الطب بيقولوا ايه في الانفاس دي وبيحصل ايه عشان تتنفس

351
01:41:02.550 --> 01:41:20.700
هتلاقي نفسك تقول ده ده حكاية موضوع النفس ده لكن شف داخل خارج واحنا تلقائيا اهو ريلاكس صح ولا لأ ؟ ما فيش حاجة خالص مش كده ؟ اه فلو انت درست كده هيحسن زنك في الله عز وجل مش هتقول الكلام ده

352
01:41:21.250 --> 01:41:42.150
وهل لنا ان نفكر او نسأل في ايه الحكمة من خلق لأ ما تفكرش بعد بقى الاسئلة الطويلة دي بيقول بالله عليك تدعو لي بالهداية. انا اسأل الله عز وجل ان يهدينا واياك. بس عايز اقول لك ان باب الهداية بتاعك انك تعمل ايه؟ تبطل تتكلم

353
01:41:42.150 --> 01:41:57.111
في الحاجات دي. الحاجات دي اكبر مننا ومش بتاعتنا. نقف فيها عند حد. ندرس دراسة. والدراسة نفسها لها ايه؟ لها جزاكم الله خيرا وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد والحمد لله رب العالمين