يصفوة الخلق قد اصفيت فيك صفاء صفو الوداد بلا شوب ولا دخل لست اكرم من يمشي على قدم من البرية فوق السهل الحمد لله تعالى نحمده نستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. اشهد ان لا اله
الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه واله وسلم. اللهم صل على محمد وازواجه وال بيته كما صليت على ال ابراهيم انك حميد مجيد. وبارك على محمد وازواجه وذريته وال بيته
كما باركت على ال ابراهيم انك حميد مجيد. اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار
سم اما بعد فهذا مجلس جديد ايها الاخوة من قلب حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم الخاصة وكما هي عادتنا في الالحاح على هذا المعنى على نفسي وعلى اخواني
كيف هو حال محبتك للنبي صلى الله عليه وسلم؟ وكيف حال تعظيمك له وهل يخايلك عليه الصلاة والسلام؟ يعني وانت وانت ماشي كده رايح تشتري حاجة من السوق مسلا وماشي في السكة تاملت شيئا
ولا ما تأملتش؟ سيادة اللوا دخل على التأمل بتتأمل تتأمل فيهم ما تعدهمش الله يخليك لا صحيح ايها الاخوة فعلا هل هل بلغ من آآ من آآ من من من كثرة ذكرك له عليه الصلاة
والسلام انك تسير في طريقك مثلا فيخطر فعل من افعاله عليك. يعني نلاقي الاخ ماشي كده ماشي ماشي. وما فيش حاجة خالص وهو ماشي كده يقول اه اللهم صلي على محمد واله
ايه يا اخي في حاجة؟ يقول لي والله اصل انا تذكرت لما كان يدخل الى السوق ويشتري فعل وانت رايح السوق بالمناسبة يعني. تذكرته وهو بيركب الدابة قال ده انا خدت بالي من الحديث
الفلاني حالا دلوقتي. كيف كان يصنع عليه الصلاة والسلام حالا بس خدت باله هل يعني حصل لنا ده ولا لسه لا زلنا؟ عليكم السلام ورحمة الله وبركاته الله يبارك فيك. جزاكم الله خيرا
فهل حدث هذا لنا ايها الاخوة؟ ولا ولا لا زلنا طيب لا هتنزلها عندك انت هاتها عندي انا. ماشي هم الاخوة مأمونون بس زي ما تقول يعني سوء الظن يحفظ بعض الحقوق
ففعلا ايها الاخوة حدث لنا هزا تزكرون لما اتكلمنا في الاول آآ عملنا كده كم مقدمة طالت قوي مقدمات كتير قوي بين يدي وصف النبي عليه الصلاة والسلام. فاكرين فكان من هزه المقدمات ان زكرت لك ان بعض اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم خس
حينما استشعر انه سيدخل الجنة فيكون في منزلة لن تطال منزلة رسول الله ابدا. وقعد يفكر كده طيب خليني دخلت الجنة دلوقتي والحمد لله رب العالمين. بس انا لا يمكن هقعد جنب النبي. عليه الصلاة والسلام. وانا وانا فين؟ والنبي عليه الصلاة والسلام فين
وده تفكير صحيح ولا لأ؟ هو عليه الصلاة والسلام شق وقمة وعليه الصلاة والسلام. فهل ممكن ابقى قاعد جنبه؟ قال دي على كده تبقى الدنيا احلى من الجنة لان انا في الدنيا بقعد معه مش واخدين بالك اختزل الدنيا في ايه؟ اختزل اختزل الدنيا
في هي الدنيا بمتاعها بحلاوتها بكل حاجة مختزلة في اني اقعد مع النبي صلى الله عليه وسلم كده واشوفه واشوفه بس بس تصوروا هزه المعاني ايها الاخوة نحتاج ان احنا نرددها من جديد
نحتاج ان نؤوب اليها من جديد وان نراجعها من جديد. وانك تجتهد احنا بنقول يعني انا دلوقتي لما اخلص الدرس ده مش معقول هنطلع انا وانت واحنا في قمة حبنا له عليه الصلاة والسلام. بس هي خطوة نحتاج ان نفعل هزه الخطوة من
الليلة. يعني ان انت دايما تبدأ اللي هو الايمان باسم الله الاول بقى سبحانه وتعالى زي ما سابين لك الان لكن ان احنا النهاردة قلنا اهو حاجات انت شايف ان الحاجات دي آآ يعني احنا مسلا كلنا مع بعض اهو شايفين ان احنا كده ولا بعيد؟ اللي شايف ان هو كده
استزيد لو انت كده نافس بقى انس ابن مالك ورضي الله عنه ونافس ابا بكر وعمر في الباب ده آآ مش او مش آآ آآ ايوب السختياني ابو مسلم الخولاني كان قد علق في غرفته صوتا ازا كلف قدمه عن القيام ضربها بالسوط. اول ما يلاقي رجله مش قادر يقف يروح مديها
كرباج ويقول والله لازحفن بك الى الله زحفا. لو مش هتمشي الا على ايدي ورجلي همشي على ايدي ورجلي لحد ما اوصل طب ليه كده ؟ قال ايظن اصحاب محمد انهم خلفوا بعدهم انهم ما خلفوا بعدهم رجالا؟
يشيلوا القضية هم اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يثبتوا في المحاريب. واذا قام احدهم يصلي ركعتين اتصلت السماء بالارض مباشرة عبره. وانا لأ الله! ده مش كده وبس. ده قال والله لا نزاحمنهم عليه على الحوض. لازم يكون له منزلة
ان انا ادخل واقف جنب الصحابة. صحيح مش هبقى في منزلتهم بس بس ابقى داخل في الركب. معهم. انتم واخدين بالكم يا فندم همم الرجال اذا مضت لم يثنها خدع الثناء ولا عواد زنب. اذا مضت همة الرجل في الحديس وفي ضعف لكن كمتن يعني معناه
صحيح يقال همم الرجال تزيل الجبال. همم يعني ازا اعدت همتك ازلت الجبل وكل منا فيه همة. اوعى تفكر ان انت تقول له اصحاب الهمة بقى انا ما اتخلقتش كده. لا ده انت مخلوق بالهمة دي
ودليل ذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم وصفك بالهم بتشديد الهمة وتجديد العمل والدآبة فيه. فين الكلام ده؟ قال صلى الله عليه وسلم خير الاسماء عبدالله وعبدالرحمن واصدق الاسماء حارث وهمام. شفت الكلمة دي
حارس من الايه؟ الحرس قعد يقلع ويزرع ويقلع ويزرع ما بيسكتش مش قاعد الصادق لا تراه الا في فرض يؤديه او فضل يعمل فيه مش ساكت ما بيريحش. لا لا يضره شيء ولا يوقفه شيء. ولا ولا يكون
من اثار الارض من يعرقله شيء البت مهما كان الصادق صاحب الهمة. ما فيش الكلام اللي احنا بنقوله دلوقتي ده التعلم زي الاخ تاب بس اصل في واحدة وانا بحبها جدا جدا جدا. فمش قادر ان انا اسيبها
رجعت تاني خرجت من الجامع وتاب واصل انا عايز اشرب سجاير وتاب اصل صاحبي ما اقدرش اسيبه. الكلام ده هو مش انت. انت بتلبس سوب واحد تاني انما انت تقدر تعمل لان الله عز وجل خلقك هكزا وفقك لهمة سبحانه وتعالى. لازم تعرف ان انت كده
قال النبي صلى الله عليه وسلم من يرقى هزا الجبل من يرقى هزا الجبل يطلع بس يقف فوق كده يبص بصة على العدو يرمي نزره كده. في اعداء جايين لأ هننام بقى طول
للوينز التاني وهو معي في الجنة فقام سلمة بن الاكوع فقال فصعدت الجبل في ليلة مرتين او ثلاثا انتم عارفين يعني ايه جبل؟ ويعني ايه يصعد وينزل آآ ده حاجة صعبة جدا. همة. وده اصل فيك برضو مش هقول يعني لازم ما تنفكش عن كده لان في ناس
عندهم وناس ما عندهمش لا في ناس عندهم وناس ما بتستثمرش في واحد استسمر وواحد ما استثمرش. في واحد عاوز انام هو طالب كده طالب يريح وفيه واحد يقول لك بقى خلاص لا نوم لا راحة للمرء الا تحت شجرة طوبى. وقالوا الحمد لله الذي
هدانا لهذا مش كده؟ الحمد لله انا في طول عمري ماشي صحيح الزي سيرني هو الله عز وجل الحمد لله على على هذا الفعل. حارس وهمام اي الذي يجدد همته دائما. النهاردة مررت على سيرة ابي الطيب
المتنبي وانا قلت للاخوة انك لازم كل يوم تقرا اي حاجة ان شاء الله نص سيرة واحد من السلف ربع آآ صفحة مقدمة سيرته تقرا سيرته في اسبوع يا اخي
بس ما تعديش يوم الا وانت تتسق مع اجدادك ما تخليش الحبل ينقطع لا سيما بقى في الزمن اللي احنا عايشينه ده وانت شايف ان ما فيش اخلاق الا ما رحم ربك طبعا يعني قلت الاخلاق وقلت الشهامة وقلت المروءة كل
الحاجات الحلوة ايه ؟ اضمحلك فاتحين الراجل بقى اللي عنده شيء من ده يعني الراجل الشهم الراجل الشجاع لما يلاقي موقف وآآ يحجب عنه ينكسر لانه هو شجاع اصلا ما ينفعش انه وينكسر مرة اخرى لما يلاقي العالم بتتخاذل وترجع انا ما عنديش الكلام ده
فده في حد زاته عزاب له. عايز تضمد الجراح دي بقى تقوم مروح البيت وتفتح سيرة حد من الصالحين تقرأ بقى عن الشجعان والنبلاء والاعلام فكان من اعزم ما يميز ابو الطيب المتنبي ده كان فيه شوية ميزات كتيرة كده. لكن من اعظم ما ميزه ان هذا الرجل وطن نفسه على الشدة
حتى عاش الى اخر حياته في شدة دخل على سيف الدولة الحمداني قعد عنده عشر تسع سنين ثم فارقه. تصور لو لو انا قاعد عند واحد مش مش مش قضية انه يبقى يعني عشان هو ملك بس حد اصافيه. وقال فيه شعرا كثيرا
تنبي قال فيه شعرا كثيرا وامتدحه وكان في الرجل شمائل تمدح في الحقيقة. لكن بعد تسع سنين اسيبه وامشي سابه ومشي سابه ومشي ليه؟ له همة ده له سعاية. المتنبي له هدف يسعى اليه. عشان كده المتنبي كاد ديوانه ان يحترق مما يلتهب من كلامه
كلامه جوة يعني لما تقرأ كلام المتنبي تقرأ شعره تحس ان انت شعر دماغك وقف صح؟ وسخنت كده وعايز تقوم تفوت في الحيطة فما بالك به هو الزي قال هزا الكلام واخر حياته مات قتل مات مقتولا تربص به بعضهم ودخل في وسط اصحابه راح خبطوا خبطة قتله
كان يقول وما ادركت هزا الملك بالمنى ولكن بايام اشبنا النواصي فضلت ماشي اسعى واشتغل لحد ما كنت شاب صغير وراسي شابت لبست لها كدر العجاج كأنما ترى غير صاف ام ترى الجو صافية. لما يلاقي الدنيا ماشية معه كويس يقول لك لا لا لا. ده انا انا مش مستريح كده انا
لازم تبقى الدنيا صعبة. لازم ابقى حاسس بشدة. لازم ابقى ما اقدرش امشي الا بكده. شف انت بقى النهاردة بتقول ايه؟ اصل ده ما عملتش ده ليه؟ اصل انا ما اقدرش اصر عشان اقيم
اخر الليل بصراحة. طب قيم اول الليل الدنيا تبقى دوشة وعملية صعبة طب قيم نص الليل عليكم السلام ورحمة الله وبركاته طب قيم نصف الليل ببقى نايم عشان استعد للشغل في
التعلم كل شيء فيه تعلل. الرجل لا يعرف التعلل. عشان كده مضى انتم عارفين بعض الذين يدافعون عنه عن مسألة التنبؤ. قالوا انه ما تنبأش مع ما عملش فيها نبي ولا حاجة. طب اومال اومال قالوا عليه كده ليه؟ قال لك لان الراجل ده قال انا اتنبأ في الشعر. قال انا هاقول شعري ما حدش يعرف يقول ابدا زيي
فعشان كده هم آآ يعني قالوا ده بيتنبأ وبيقول ان انا نبي وبتاع وقضى ومعه حاجة كده وحبسوه بقى وحصل له حاجات كده واخدين بالكم يا اخوانا؟ فاحنا عاوزين نقول ان لو احنا اتكلمنا النهاردة عن شيء
مش موجود فيه نصايح بالنسبة دي بس تبدأ من النهاردة عشان الاسبوع اللي جاي يبقى خدت ايه؟ جرعة ولا لأ؟ يعني ايه لا تكتفي في بمصمصة الشفاه وانها رتبة لن تبلغ. بل ابدأ مما انت فيه. قال الذهبي كان الذهبي يكتب الزهبي انا قلت لك الكلام ده قبل كده. ان
كان قارئ قرآن اصلا ما كانش محدس وماشي في سلك القرآن بقى وماشي ورا المشايخ في القراءات وجمع القراءات الموجودة والشازة وغيره. وهو في سكته كده بيكتب قام الحافظ البرزالي بص عليه
بص على خطه كده. قال يا بني ان خطك يشبه خط المحدثين شكله كده زي الناس بتوع الحديس مش زي قراء القرآن راح لاقطها منه قام اشتغل بالحديس فصار واحد زي الحافظ ابن حجر اللي هو يعني آآ لم يأت احد بعده الى هزه الساعة
اعلى منه رتبة بعد الحفز ابن حجر لحد النهاردة خلى الحافظ ابن حجر يقول اتيت الى مكة فشربت من ماء زمزم ودعوت الله برتبة حفظ الذهب وفقه البلقين. الا ربنا ام لي كل نحفظ ابقى زي الراجل ده
تصور هو كان رايح فين ومشي رجع فين بس انه ابتدى انت ابتدي ويأتيك الاسعاف عند البدايات. عند البداية شيخنا بيقول ايه؟ عليك البداية. وعليه التمام. عارفين كتاب اصول الوصول بتاع الشيخ يعقوب عليك البداية وعليه التمام. بس لازم انت اللي تبدأ ليه؟ عشان انت عبد وبتتصرف مع ربنا سيبك
فهتقول له ابتدئني مع انه بيبتدئنا سبحانه وتعالى ولا لأ؟ لكن الطبيعي ان لازم تري الله عز وجل منك خيرا كما كان السلف يقولون اروا الله من انفسكم خيرا قال الله عز وجل قال النبي صلى الله عليه وسلم قال الله عز وجل عبدي قم الي امشي اليك
هديك انت قمت على حيلك بس وانا حاعطيك الاكسر وامشي الي اهرول لك وفي الرواية المشهورة من تقرب الي بشبر تقربت اليه ذراعا. الشبر اهو شف الشبر قد ايه عشرين سنتي. الزراعة قد ايه بقى؟ من طرف صوابعك لحد كوعك كده ده زراعة
شو بدي يعني ضعفين ونص ومن تقرب الي زراعا كبر شوية وبقى جدع كده وجري بزيادة تقربت منه باعا. عارف الباع بقى لما تفرد دراعينك الاتنين كده من اول اطراف الصوابع
لحد اطراف الصوابع دي. كده. ومن اتاني يمشي هرولت اليه او اتيته هرولة نسأل الله عز وجل ان يقربنا واياكم منه. احنا كنا في اخر الكلام مع النبي عليه الصلاة والسلام وبقالنا اسبوعين واحنا قاعدين بقى بنحلم النبي كان بينام ازاي
وازاي كان بيحط ايده تحت راسه كده وهو نايم ويحط راية الافتقار. راية العبودية بالايه؟ بالنومة دي عشان فاكر احنا قلنا ايه اللقاء اللي قبل اللي فات؟ ان النائم مأخوذ
لما بنصحي حد منكم من النوم ونوديه اوضته بيروح فين؟ تلاقيه ماشي رايح في اي حتة لحد ما انت تشده تدخله على الاوضة تعال هنا وتمشيه. مأخوذ عشان كده قال الله عز
لا تأخذه سنة ولا نوم. فانت مأخوذ يعني ضعيف. لما بتنام تظهر الفقر ان انا لازم انام ولو ما نمتش هتجنن فوانا نايم اقعد بقى وحد الذي لا تأخذه سنة ولا نوم. مش هاقدر الافتقار معرفتك بنفسك ومعرفتك بربك. فشكل النبي عليه الصلاة والسلام نفسه
هيئته نفسه شكلها ايه؟ ينام على آآ يحط ايديه اليمين على خد على خده الايمن ويضطجع على شقه الايمن وزي ما احنا بنقول كده مقرفص كده منتهى الذل والافتقار لله عز وجل. قال بعض السلف اتيت الله من كل باب فوجدته مزدحما الا باب الافتقار
وجدته خاليا قلل تلاقيه صح احيانا تسمع اخ وهو بيقرا قرآن كده تلاقيه ايه واحنا آآ يعني آآ النهاردة الهدايا بتاع الهدايا دي بتاعة الشيخ رضا جزاه الله خيرا. وآآ وانا الشيخ رضا انا احبه في الله الحقيقة. ما يميزه انك تحس انه ايه
انه ازا قرأ القرآن تخشع له. مش كده؟ حتى انا بقول لك انا احدسك حتى واحنا قاعدين بنكلم بعض كده. لما نزكر له القرآن تلاقيه ايه؟ تخشع له كده ويحب
اسمع الناس بيقول له انا بقى هفضل مسافر او انا مسافر انتم عارفين بلد الشيخ رضا فانا مش هقول لكم على اساس ان انتم ما بتكرهوش. خلينا هو احنا بنحب كلنا بقى خلاص. فهو رايح بقى مسافر على بلدهم. البلد بقى الحتة بعيدة
عارف وهو ماشي ياخد معه مصحف كامل ممكن يسمع المصحف زهابا وايابا بيحب كده وعاوز كده فتلاقي القرآن بقى مش هو قضيتك. بقضية نداوة الصوت ده بقى فيه حتة ايه ؟ في حتة تاني ، فيه حتة زيادة
اهو كده في كل امرك بقى عايز تبقى متخشع وآآ الواحد لما بيجي يزكر حد كبير قوي على الناس ولما يجي عند ربنا يتخشع بيخطر في بالي كتير سيدنا خالد ابن الوليد في موقف له يعني. سيدنا خالد ده انت لما تزكره تحس ان انت
اتخضيت صح؟ له في قلبك مهابة وجلالة. الناس كلها القادة اللي في العالم حاطين جعبة السهام على اكتافهم وسيدنا خالد جايب السهام مرشقها في الائمة تصور حاطط السهام في العمة بتاعته مرعب. الدرع بتاعه ما يتغسلش. عليه دم الحرب زي ما هو كده يصدي بدمه
ما يتغسلش حاجة بقى يعني آآ كما تعلمون. اما جه في غزوة مؤتة بصوا لقوا جموع الروم كبيرة وانتم عارفين غزوة مؤتة بقى الامراء الثلاثة قتلوا فيها فالناس رشحوا سيدنا خالد. فهو بقى هو النبي صلى الله عليه وسلم قال واخذ الراية سيف من سيوف الله يفتح الله على يديه. عشان كده هو انتصر في غزوة
وتموتوا في الحقيقة. لانه النبي قال يفتح الله على يديه. فسيدنا خالد وهو واقف بص خد بالك من عزمة خالد ابن الوليد. انتم عارفين في غزوة مؤتة ده حصل ايه؟ كسر تسع سيوف في ايده
عمرك شفت سيفه كسر؟ ايه ايه الدراع اللي بيضرب بقى ده بالسيف؟ كسر تسع سيوف. ما لهاش حاجة الا حلة يمنية حلة. راح ماسكها ملطش في الناس. تصور بقى تصور بقى حلة كانت في ايديه جسور جدا. رجل يعني آآ رضي الله عنه حاجة حاجة يعني
رضي الله عنه حتى وهو ميت تحس انه ايه تحس انه قاعد على حيله. يعني آآ مش مش ميت تحس انه قاعد على حيله يقول هو بيموت آآ ما في جسدي موضع شبر الا وفيه ضرب او طعنة. وانا ده انا اتهريت عشان اموت في سبيل الله
انا اموت على فراشي كما حتف انفي كما يموت العير. الا فلنا متى اعين الجبناء؟ بيخطب وهو بيموت. حتى لو كانه لا يتهدد به. رضي الله وامين. خالد بن الوليد بقى في قمة عنفوان راح مغير الميمنة ميسرة والميسرة ميمنة. والساقة في القلب والقلب في الساقة الجيش الوجوه اتغيرت. راح واقف قدام الروم لما
راحوا الصبح قالوا ده جابوا ده ناس جديدة جات لهم. واحنا كنا خلصنا معهم امبارح بالعافية. جابوا ناس جديدة فوقع الرعب من الخطة بتاعته بس وقع الرعب في قلوب الاعداء
ده قبل ما يهجم ولا يعمل وهو واقف في مقامه في متخيله كده وواقف بقى فارد عضلاته آآ حد من مشايخنا بيقول في بعض الاخوة زهب الى زهب الى تركيا
فشاف السيف الموروث عن خالد ابن الوليد بيقول مسكته لقيته قرابة التلاتين كيلو السيف ده بيكسره في ايده خالد بن الوليد كان دراعه شكله ايه بقى يا خالد؟ رضي الله عنه. فوقف بقى كده وسيدنا خالد كان يتصدر الصف وكان من خططه
انه يدعوا الرئيس بتاعهم يبارزه يخش عليه يروح مموته موتة لازم يعمل معه موقف كده يعني مرة دعا ملك من امير من امراء الروم قال من يبارز راح طالع له واحد منهم
الف راح قتله وراح قاعد عليه وقال لهم هاتوا لي العشاء. جابوا له الاكل ياكله وهو قاعد فوقيه. عشان يخض الناس اللي حوالين راجل ضخم جامد خالص فسيدنا خالد واقف قدام بقى وكده فواحد من الناس بيسأله سؤال عسكري استراتيجي بيقول له ايه؟ ورانا جبل اسمه سلمى والناحية التانية جبل اسمه اجا
فقال يا خالد الى سلمى او الى اجا. يعني احنا قدامنا متين الف واحنا تلت تلاف. اتفضل على علمتهم ان انا امبارح. فلما تيجي لما يخبطونا هنرجع لورا شوية وبعدين نرتد عليهم تاني. لما نرجع لورا لازم ناخد ضهر هيبقى ضهرنا مين ؟ عشان ما يلفوش علينا. دا سؤال عسكري. شفت ازاي! دا سؤال عسكري
فاول ما قال له كده انتقى خالد راح موطي في الارض كده شف العملاق ده راح موطي في الارض كده ثم رفع رأسه بص لقى عليه بتدمع ثم قال لا الى سلمى ولا الى اجا بل الى الله الملتجى
هنروح فين عشان كده كانوا بينتصروا عشان كده كانوا بيغلبوا خدتوا بالكم يا اخوانا من الافتقار ده ؟ لما آآ عشان كده ربنا مكنه من من من الناس بقى. انا عايز ان انتم تقعدوا الاخوة اللي واقفين لو سمحتم يا اخوة
عشان ما تقفوش اخوانكم على رجليهم كده والاخوة تتقدم يعني يقعدوا بعضهم. قعد الاخ واعمل له سندوتش جبنة. اخوة بقى اخوة فهيئة النبي عليه الصلاة والسلام ايها الاخوة وهو نائم نفسي والله والله يا اخوة والله يعلم الله عز وجل انا متأثر بهذه النومة
واتمنى ان الاخوة يتأثروا بها ويحلموا بها. انت مش هتفضل تتخيلوا عليه الصلاة والسلام كده وهو حاطط ايده على خده ونايم ويقول اللهم اني الجأت ظهري اليك الاحاديس اللي احنا قلنا هنقول فيها كلام ابن القيم في في اسماء في بعض مشاهد اسماء الله عز وجل. الاحاديس كان منها ايه؟ كان بيقول ايه عليه الصلاة والسلام؟ اللهم انت الاول
ليس قبلك شيء. وهو نايم كده في كده اهو وانت الاخر ليس بعدك شيء. وانت الظاهر ليس فوقك شيء. وانت الباطن ليس دونك شيء. شف لما تفتقر بقى تفعم بالتوحيد
تقوم تفتقر زيادة تقوم تفهم زيادة خالد الوليد في الحرب يوطي يرفع راسه يبكي ده انت بتقعد يتقري عليك نص القرآن وما بتعيطش امال ايه الموضوع؟ لان قلبه قلبه فيه بلابل مش ساكت
بس هو ظاهره امامك هكزا. فعشان كده عاوزين نشوف بقى موضع التأمل في التوحيد. ايه اللي خلى النبي صلى الله عليه وسلم عمل كده؟ موضع التأمل. عايزين حد يتكلم في الموضوع ده يترجمه
قلنا عندنا كلام رائع فوق الرائع لشيخ الاسلام ابن القيم رحمه الله اللي هو بقى رب الكريهة. صاحبها طيب مش كده؟ باري قوسها وصاحب عذرتها اه شف بيقول ايه في في كتاب طريق الهجرتين
بيقول لان العبد اذا فتح الله لقلبه شهود اوليته بس انا عايزك عايزك تاخد بالك يعني خلينا مع بعض كده والاخوة ما يسرحوش لو سمحتم العقيدة بتتحفز بالدماغ. وتشاهد بالقلب
يعني خد القاعدة اللي في الوسطية. بتقول ايه على اسماء الله عز وجل تاخد القاعدة تحفزها ان اسماء الله عز وجل كلها حسنى. ما فيش فيها نقيصة. وان كل نقص لحق بالمخلوق فالله اولى ان ينزه عنه
وان كل كمال لحق بالمخلوق فالله اولى ان ينسب اليه. مش انت بتحفز كده ؟ حفزت ده في دماغك روح بقى اعرضه على قلبك. امبارح كنا بنترجم للاخوة عندنا في
في الجمعة ترجمة الليث ابن سعد المصري من شمائل الليث ابن سعد بقى ايه؟ انه الست قالت له ممكن تديني كيلو عسل؟ عشان ابني تعبان وعايزين بس اعطني مرطا من عسل فاعطاها زقا من عسل
يعني قالت له هات كيلو اداها برميل. تصور؟ فلما انصرفت تكلم معه اصحابه يعني دي بتقول لك عايزة كيلو تديها برميل مية وعشرين كيلو فقال سألتني على قدرها فاعطيتها. اه ده ده كلامكم انتم بقى وانا. الناس المغرورة. شف انتم قلتم ايه؟ فاعطتوه على قدري. لا
ليس ما قلش كده. قال سألتني على قدرها فاعطيتها على قدر ما وسع الله به علي مش من عندي مش بتاعي عشان كده كان مليونير ويجي اول السنة يكون صرف كله وانفق كله ما يلاقيش عليه فلوس. مليونير وما عهوش تمنتلاف جنيه ولا سبع تلاف جنيه عشان يطلعوا زكاء. تصوروا
ما يطلعش زكاة ابدا ليس ابن سعد. ازا كان المفروضة. تيجي عليه السنة ما عهوش حاجة خالص. كله طلعوا انفاقه. طب يبقى ازا خلاص ده فلس المليونير ده تلاقيه كان كان عشان يسافر ياخد تلت سفن سفينة يحط فيها مطبخ سفينة مطبخ وسفينة للضيوف وسفينة لاهل بيته. العيلة
ويطعم هؤلاء جميعا وما افتقر قط. عارف ليه؟ عشان الافتقار. بيقول ايه؟ على على زي ما ربنا اداني وانفقوا من مال الله الزي اتكم مش بتاعها فانا عايزك تاخد بالك شهود القواعد بقى نفسي الاخوة انا عارف ان الاخوة حافظين احسن مني. وحافظين المتون ودارسين الكتب دراسة. يا دارسين الكتاب
الكلمة واللفظة ومعلقين عليه ومحاشيين عليه وعندهم ملازم في البيت قد كدهو بس انا عايز بقى خلاص كده مش كده خلاص ادت رسالتها المنابر وانبرى حد السلاح بدوره ليقولها. خلص خلص الحفز
اين الشهود؟ عايز جبينك يلمع زي ابي طلحة الانصاري اول ما اسلم يا جماعة راسه بقت بتلمع راسه بقت بتبرق جبهته تلألأت من التوحيد. عايزين نشوف ده في الاخوة بقى اللي حفزوا ولا ايه؟ نفز بقى هتنفز ازاي؟ الشهود
قلبك يشتغل. فاكرين الاخوة لما قلنا بعيد عن الازكار الصباح والمساء والحاجات اللي هي راتبة عليك. درب قلبك على ان يقول مش احنا درسنا برضو في العقيدة ان الايمان قول القلب وعمل القلب مش كده؟ ايه قول القلب ده بقى
الله يفتح عليك بس اصلي في الحقيقة وهو بيصدق القلب. الاخ بيقول له التصديق. وهو القلب بيصدق ومستيقن بيقول القلب بيقول طب قلوبنا ساكتة ليه؟ لانك ما بتعودوش يقول. طب ما تعوده يقول اعوده ازاي؟ اقعد بقى ساكت. ما تسبحش في بقك. اقعد ساكت كده
وسبح بقلبك. وجرب انا باقول لك اهو جرب النهاردة وهتشوف هتشوف هيحصل لك ايه اما كت تنط من الشباك لا صحيح هتفاجأ بقى تلاقي اصل القلب اللي بيتكلم مش اللسان مش اصل اللسان وزيفة
انما القلب شهود هتلاقي قلبك الزي يتكلم. قلبك في بعض الاخوة كان لسة امبارح بيقول سجدت فحلى لي التوحيد. وانا اعلم ان السجود والركوع لا يقرأ القرآن فيه فتجوزت لنفسي فقرأت قل هو الله احد
وهو ساجد حس بايه؟ مقام التوحيد زاهر قدامه كده. قال مش قادر امسك نفسي. راح قاري قل هو الله احد في السجود. يجوز ده ولا ما يجوزش؟ يجوز على على سبيل
الثناء على الله عز وجل مش على سبيل قراءته للقرآن. زي ما آآ زي ما انت بتقرأ في تدعو تدعو في سجودك ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا واخطأنا ربنا مش ده قرآن
لكن ازا كان على سبيل الثناء والدعاء ده ايه؟ لا بأس به. ما بتدومش عليه بس اقصد اقول يعني هو عمل العملة دي من ايه؟ اهو عايزين طالبين من نفسنا كده يبقى الاخ ماشي
متألق. الشهود بقى. بيقول ابن القيم لان العبد ازا فتح الله لقلبه شهود اوليته. سبحانه ده مقام من مقامات الشهود التوحيد شهود ان الله هو الاول مش النبي قال كده واحنا قلنا هنعلق بقى قال انت الاول فليس قبلك شيء قلنا في الدرس
اللي فات ان فيه اعرابي زكي جدا زكي جدا. لانه سأل السؤال ده. قال يا رسول الله ما اول الامر فقال كان الله ولم يكن شيء. واحنا برده الكلام ده حافظينه صح؟ شف بقى ايه تبعية كان الله ولم يكن شيء. يعني ايه ان ان تعبد الله باسمه الاول
اللي هيخليك تطبق الدنيا كلها من نزرك يقول لان العبد ازا فتح الله لقلبه شهود اوليته. يبقى الانسان عشان ينفز العقيدة كما ابن القيم اهو. يشهد بقلبه ولا تستطيع ان تصل الى شهود القلب الا اذا فتح الله لك. صح مش ده كلامه اهو؟ فتح الله له شهود اوليته
يبقى عشان قلبك يشتغل تقول له يا رب ارزقني قلبا سليم وعباد الرحمن يلهجون بالدعاء لهجا ما بيبطلوش طول ما هو قاعد يستغيس وده برضو من شيم الايه؟ من شيم الافتقار العبودية. ازا فتح الله لقلبه شهود اوليته سبحانه
حيس كان ولا شيء غيره. وهو الاله الحق الكامل في اسمائه وصفاته بزاته عما سواه. الحميد بزاته قبل ان يخلق من يحمده ويعبده ويمجده ان ربنا سبحانه وتعالى الحديس الباطل الموضوع المنكر متنا وسندا وضايع خالص ما تعرفش تتحط ازاي؟ كنت كنزا
لا يعرف فاحببت ان اعرف فخلقت الخلق. يا سلام والخلق كله خلقه. ده هو الاول ليس قبله شيء. يبقى كل الشيء بقى فين؟ محدس. جه بعد كده خلقه الله عز وجل
وان من شيء الا يسبح بحمده ولكن لا تفقهون لا تفقهون تسبيحهم. فالكل كان له يدين ولا لأ فلما يشهد الامر ده فهو معبود محمود حي قيوم له الملك وله الحمد في الازل والابد. لم يزل ولا يزال موصوفا بصفات
منعوتا بنعوت الكمال. وكل شيء سواه فانما كان به اهو دي ترجمة اسم الله الاول بقى. لما بنقول انت الاول فليس قبلك شيء. يبقى اللي جاي بعد كده ايه؟ محبس. مش كده؟ مصنوع مخلوق
المخلوق ده يبقى له ايه؟ له بداية. يبقى له بداية يبقى له نهاية يبقى رايح. يبقى كل الانسان بقى لما يعمق في اسم الله الاول يعرف انه ليس ثمة حقيقة
الا حقيقة التوحيد بس بس عشان كده لبيت كان بيقول الا كلما الا الا كل شيء ما خلى الله باطل. فقال له صدقت اخت كل شيء انتم عارفين باطل يعني ايه مش يعني وحش باطل يعني رايح. مش موجود. يعني لازم ييجي وقت على
ولا بلاش التكييف لاحسن الحر داخل ما ننقش عليه. هيجي وقت على كل حاجة هتروح. كل شيء هيروح مش كده بس احنا قاعدين برضه يعني ربنا يحفز علينا مساجدنا ويحفز علينا ديننا ويحفز علينا دعوتنا ويرزقنا الاخلاص ويلينه لنا. قل امين
كده بحرقة لاحسن الاخلاص ده عزيز صعب في المنال. كل شيء رايح ما فيش حاجة موجودة لانه له بداية يبقى لازم يكون له نهاية. رايح كل شيء رايح فاكرين واحنا بنتكلم عن الموت والفراق امكث انا مع مع اهلي ابي وامي واختي اقعد طول السنين ده
وهي ساعتين تلاتة انتهينا راحت خلاص؟ فاكر ساعتها كلام متمم ابن نويرة وعشنا سويا ما حيينا هو واخوه مالك يعني. وقبلنا اباد المنايا قوم كسرى وتبعا فلما تفرقنا مات مالك كأني ومالكا لطول اجتماع لم نبت ليلة معه
كأني ما شفتوش ليلة واحدة. مع اني عايش طول عمري معه. كله رايح. فتعلم انه لا منجى ولا ملجأ من الله الا اليه يبقى عندنا بقى الناس ماشيين في الشارع ومش عارف مين الحرامية طلعوا عليهم خدوا عايزين الدنيا تستقر. تقول ايه؟ يا رب الدنيا تستقر. تلاقي نفسك تميل الى جنابه
ويصير كل شيء بعد ذلك من الاسباب لا هتروح بقى تتحايل على دولة وتقول له بقى ابوس رجلك اشتغل بقى ولا لا لا. هتلاقي كل ده سبب انما يحركه الله عز وجل سبحانه وبحمده. فتلاقي الموحد دايما
عشان كده ابن القيم بيقول ان ده ايه بقى؟ ان ده الغنى بالله. تبقى غني تبقى غني مش ما عندكش فقر. ما بتفتقدش بشيء غني به سبحانه وتعالى. وكل شيء سواه فانما كان به. وهو سبحانه بنفسه ليس بغيره
فهو القيوم الزي قيام كل شيء به ولا حاجة به في قيوميته الى غيره بوجه من الوجوه سبحانه وبحمده فازا شهد العبد سبقه تعالى بالاولية ان كان الله ولم يكن شيء. فازا شهدت دي ان ما فيش حاجة تانية شف بقى شهد العبد سبقه تعالى بالاولية ودوام وجوده الحق
وغاب بهزا عما سواه من المحدثات اضمحلت الممكنات في وجوده الازلي الدائم. بحيث صار ايه هي اللي صارت بقى ؟ مواهبك اللي معك البيت والفيلا والعربية والناس اللي انا برجوهم وبتحايل عليهم
المقامات والرتب والهيئات كل ده يحصل ايه بقى؟ بحيث صارت كالظلال. شفتم لما بييجي الضهر على الشجرة اللي قدام الجامع ده بيحصل ترمي ضل يعدي الضهر يروح الضل مش كده؟ ولا كانه كان موجود كالظلال التي يبسطها ويمدها ويقبضها فيستغني العبد بهذا المشهد العظيم ويتغذى
عزى به عن فاقته وحاجته قلت لك الراجل لما كان بيجي يستلف من السلف يروح قاعد مصلي ركعتين ويدعي يا رب اديني فلوس انا علي قرشين عايز اسدهم ويقوم طالع للي هيستلف منه بقى وهو بيكلمه كده يقول له ايه؟ يقول له والله لقد سألت الله عز وجل قبل ان اتك
ده انا هتحايل عليك ولا تفكر ان انا هقف خاضع كده جنب بيتك ولا ابدا. انما سألت الله عز وجل قبل ان اتي. لانه متشبع باولية الله عز وجل وبصدقه سبحانه وبحمده. قال ابن القيم بعدها بشيء يسير فاضمحل ما دون الحق تعالى في شهود العبد كما هو مضمحل في نفسه
وشهد العبد حينئذ ان كل شيء ما سواه باطل وان الحق المبين هو الله وحده عرفت تعبد ربنا باسم الله الاول بقى ازاي ؟ عشان كده النبي فسره لك عشان تاخد بالك. ما قالش انت الاول طب ما العرب عارفة يعني ايه الاول؟ لأ فسروا قال انت الاول فليس
قبلك شيء وقال لهم كان الله ولم يكن شيء. عشان تاخد بالك ان الزي لم يكن مش هيدوم. اللي ما كانش واتوجد مش هيدوم برضه واخدين بالكم يا اخوة؟ اهو كده
وقد زهب رجل الى الاعمش ليقضي معه حاجته. العجائب الموحدين بقى كنت قلت في مرة الاخوة دونوا عندكم كده وبعضهم دون جزاه الله خيرا. قلت له دون عندك ده وابقى فكرني نعمل كده درس
ولا خطبة اسمها عجائب الموحدين. ارباب التوحيد ومواقفهم الفزة اللي هي زي موقف زي مسلا بتاع الليس ده مش موقف توحيد ده بيقول لك وهو قاعد في في قمة فلوسه ومع زلك بيقول ايه؟ بيقول سألتني على قدرها فاعطيتها على قدر ما وسع الله علي. ده موقف يشهد ولا لأ
الموحد بيتكلم عدل بيعرف يتكلم ازاي فالاعمش واحد جاي له بيقول له انا لي حاجة عند السلطان. والاعمش ده بقى كان في مجلسه لا ترى احدا ازل من السلاطين والاعيان ولا بيدي له وشه خالص. وخليك بقى اغلط في المجلس غلطة
عند اعمش يعني مرة امير بعت له بعت له ورقة وبعدين فضل يثني عليه ويدعو الله له وحاجات كده جامدة جدا وبعدين قال له ايه؟ قال له عايزك بس تيجي تحفز
الاولاد في البيت لو سمحت هو بقى ما يعرفش زن ان خلف الاكمة ان وراء الاكمة ما وراءها مش عارف انت بتكلم مين؟ اجي احفز عندك في البيت راح الاعمى مش عارف كتب له ايه؟ راح كاتب له بسم
بسم الله الرحمن الرحيم قل هو الله احد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد فلما بعت له الورقة دي يعني انت انت معتقد ان انا مش حافز سورة الاخلاص
فالامير غاضب جدا راح بعت له رسالة قال له يا ابن الفاعلة اتظن انني لا احفظ سورة الاخلاص؟ قال وانت تظن ارسل الي وقال وانت تظن انني سآتي اليك ليعلمك
انت فاكراني عقلك ما حدش ادب هؤلاء الا العلماء. عشان كده انا فاكر انا كنت باقول لك العالم ده هو المعارضة. المعارضة اللي بجد بقى في الاسلام. المعارضة اللي هي
هي تسري الدولة المأمون بيقول اشتهيت ان اظهر القول بخلق القرآن. قيل فما يمنعك؟ قال هزا الاعمش. قيل ان قال يزيد ابن هارون قيل وما يزيد ابن هارون؟ قال ان هذا اذا غضب غضبت له العامة. ده بيقلب عليها البلد
فاكرين العز بن عبدالسلام وخد بعضه ومشي؟ فده موقف الاعمش بقى الاعمش ايه اللي خلاه بيواجه الامير كده؟ الموضوع مش اعتباطا مش ان انت تقف على فكرة الاعمى مسكينة ما شتموش ولا حاجة اهو ده
مؤدب جدا المسألة مش مسألة ان انا ان انا اخش ما اعرفش ايه العاقبة ولا افضل لأ ده الموضوع ان جلال الله عز وجل في قلب الموحدين فاكرين بقول لكم حديس حديس الراجل اللي هو عجيبة بني اسرائيل الراجل اللي حط الخشب وحط فيها الالف دينار هو الراجل بيقول له الموحد ما يستحملش انك تقول له السبب الاول
ما يستحملش لازم تقول له الاول تنسب الامر الى الله الاول. وبعدين نتكلم في الاسباب بعدين يبقى انت داويت وكده. انما الراجل بيقول له عايز الف دينار. قال له اعطني
شهيدا ما استحملش ما تقوليش شهيد. هو ما فيش عيد الا ربنا؟ ما استحملش كده لان هو مخرق في الاولية. فقال له كفى بالله شهيدا طب كفيل قال له كفى بالله كفيلا انت بتقول ايه ؟ فقال الرجل سبحان الله صدقت وقعت في قلبه. مش كده ولا لأ ؟ ورضي ان يدي له مليون جنيه ولا نص مليون جنيه من غير ورقة
لان ده في قلبه. فالاعمش واحد جا له قال له ممكن انت انت السلاطين يعني نفسهم حتى تبص لهم وانت ما بتبصلهمش ولا بتعمل والناس بيبقوا قاعدين في المجلس بتاعك حالة صعبة يعني. ممكن بس انا عندي حاجة ومزلوم زلم كده ممكن تيجي معي؟ قال له ممكن
طيب راح الاعمش داخل جوة ولابس هدومه هدوم الاعمش ايه؟ الاعمش كان فقيرا للغاية. امبارح كنا بنذكر ترجمة الليث ابن سعد واحد عمل منازرة بينه وبين شعبة ويقول لك الليث ابن سعد كانت ملابسه
بتمنتاشر الف جنيه والراجل والشعبة كانت في ملابسه تمنتاشر جنيه. صاد وده بيعبد ربنا وهو لابس هدوم بتمنتاشر الف وده بيعبد ربنا هو لابس هدوم بتمنتاشر جنيه. كل له مسلكه مع الله عز وجل. فالقصد ان الاعمى يروح داخل لابس هدومه وطلع هدومه على قدها ومرقعة فالراجل بص له
كده هنخش دلوقتي على سيادة الوزير بالهدوم دي وقتها برضه مش موقف في الحقيقة حاجة برضه ايه يعني مش اللي هي فراح آآ قال للاعمش يا ابا محمد هلا لبست شيئا غير هذا؟ اي حاجة كده. طب اجيب لك انا جلابية؟ فاخذ الاعمش بيده وجبزه. جبزه يعني ايه
يعني جزبه راح ماسكه كده جره كده وقال له امضي خد بس احفز الكلمة دي بالله عليك. قال له امضي فان حاجتك بيد لله عز وجل. ده الوزير ده منزر شكل. عشان كده تلاقي الراجل انا بقول لك لما لو اتأخرت على الشغل النهاردة ما تروحش تقف بقى عند المدير بتاعك
ابوس ايدك انت عندك عيال زي ما انا عندي عيال ابوس رجلك معلش ما تكتبنيش غياب ده هي العملية مش ناقصة ده انا مش لاقي ما تعملش كده ده هو قلبه بيد الله. وعلى النحو الاخر ما تخشش عليه تقول له غبت. زعلان؟ لأ طبعا برضه هيبهدلك. بس بنقول القلب اللي فيه التوحيد ده ان انا اخش اقول له والله انا اسف
اتأخرت شوية كانت الدنيا زحمة وكده. لأ انا لازم اخصم لك اليومين دول. طب مش ممكن يعني ربنا سبحانه وتعالى يجعلك من العافين. والعفو له اجره يعني معلش يا فندم والله. لا والله خلاص وطيب
الله خيرا حلو كده؟ اهو كلمنا اهو وعملنا من غير ما تقعد تعبده. وخلاص وآآ واخدين بالكم يا اخوانا؟ ده الناس اللي وقرت التوحيد في خلقه. له مواقفه اللي لازم يظهر آآ لازم يظهر عند هزه الامور. يقول ابن القيم بل جميع ما يبدو
قلوب من صفات الرب جل جلاله يستغني العبد بها بقدر حظه وقسمه من معرفتها بعبوديتها. ابن القيم ادانا قاعدة تانية في وسط الكلام اهو. انتم معنا يا اخوانا ولا ولا انا طولت ولا ايه يا عدلي؟ طولت؟ فاضل عشر دقايق
بس ماشي انا بقول يا علي ما قلتش يا سيادة اللوا انا عارف ان انت هتقول لي طولت من اول نص ساعة سيادة اللوا علاء ده حبيبي ومش عايز اقول لكم بقى انا يعني مش هقول لكم. كنا بنقف جنب بعض في رمضان اللي فات
تزاملنا عشرة ايام نأكل في جفنة واحدة وبيقف هو في الحقيقة فعلا العسكري عسكري. كان بيقف وقفة انا ما يعني آآ علمت ان هو يقف انتباه لا يتحرك مهما اطال حتى فاكرين الركعتين الاخوة اللي كانوا معتكفين معنا؟ فاكرين لما الشيخ رضا غدر بنا ليلة؟ وراح داخل فضل يقرا بقى مش عارف قعد ساعتين ولا يقرا ولا
على بعض كده ما اهتز كل اللي قاله بقى ان انا انا اقول لكم بقى اول ما اسلم لقيت وشه احمر شوية كده طب كان يقول فعرفت انه زعل بقى يعني. نسأل الله عز وجل ان يرزقنا واياكم ان
يدركنا واياكم شهر رمضان وان يجعلنا من المعتوقين من النيران قبل رمضان وفي رمضان. وان يحملنا واياكم الى عمرة رمضان. ويتابع لنا بين الحج والعمرة. بصوا يا اخوانا القاعدة ابن القيم بيقول عليها. بيقول بل جميع ما يبدو للقلوب من صفات الرب جل جلاله يستغني العبد بها بقدر حظه
اخوة حافظين اسماء الله الحسنى خلاص؟ وعارفين صفات الله عز وجل ودارسين الكلام ده. هيحصل لك غنى قلب ازاي؟ خد بالك بقى هيحصل لك بايه؟ بحاجتين ابن القيم بيقول اهو بقدر حظه وقسمه من معرفتها وقيامه بعبوديتها
احنا خدنا نص ولا ما خدناهوش؟ خدنا نص مش درستم كتب العقيدة؟ معرفتها مش عرفتها؟ خلاص عرفتها. فاضل ايه؟ النص التاني الشرط القيام بعبوديتها هو ده اللي فاضل. القيام بعبوديتها انك لازم تشهد زي ما قلت لك كده في في زي ما زكر ابن القيم في
الاول تفضل تشهد انك تبص للمحدثات ان هي رايحة تصور ان ده حيزول. تصور ان ده مش قاعد. تصور ان ده اغمزه يا عبده كده لحسن نام الله يخليك. اغمزه اغمزه
صباح الفل يا عم الحاج انك تفضل ماشي تتدرب على كده بقى. عارفين لما ابن قدامة بيقول الخلوة من جملة اصلاح القلوب رياضة القلب. بيقول وفي الخلوة يخلو العبد فيتفكر في اثار اسماء الله عز وجل. اثار اسماء الله عز وجل. وانا داخل شايف زوجتي داخلة علي بالاكل وانا عملته لك والله وتعبت وعرقانة والدنيا حر
كده اقول سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين. صح ولا لأ؟ شف كيف تسخر؟ ما كانت ممكن تقول لي انا طب انا النهاردة حر قوي ومش هقدر اقف في المطبخ هاتها
جاهز مش كده؟ هات اي حاجة. ده ده انا اكلت الطيب سبحان الله! في كل شيء تذكر فيه اثرا من اثار اسمائه سبحانه وتعالى تقوم تلاقي نفسك دايما متوهج هو ده موقف اللي سيدنا خالد ابن الوليد في الحرب وماسك السيف والحرب بقى زي ما سيدنا ابو عبيدة ما قال اشرعوا الرماح وعضوا على الاضراس
عشان تعرف تضرب وعضوا على الاضراس ولا تفتروا من ذكر الله عز وجل. مش قال كده؟ في عز ما احنا واقفين بنزمجر كده اول ما ذكر له مقام يلوح فيه آآ من التوحيد شيء راح ايه؟ لقيته بكى. هو دي قلوب ان قلبه بمعزل عن مواقفه. سيدنا عمر واقف وتغيز على
آآ الصحابي اللي انا بنسى اسمه دائما ده ساعة ما ودى الورقة اللي آآ في يوم فتح مكة حاطط ابن ابي بلتعة لما ودى ورقة والنبي صلى الله عليه وسلم عرف جو واخبر بقى بزلك فسيدنا عمر واقف وشاهد
فقال عمر رضي الله عنه يا رسول الله دعني اضرب عنق المنافق. عايزين نمشي في السر ويبعت لهم يقول لهم وتغيظ وكان عمر رضي الله عنه يغضب وانتفخ جدا من شدة غضبه. فقال له النبي صلى الله عليه وسلم يا عمر وما يدريك؟ لعل الله
الله عز وجل اطلع الى اهل بدر فقال اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم. في عز الغضب ده تتوقع وانت غضبان جدا جدا في خناقة وواقف لازم اموته مش هسيبه قمت انا داخل عليك قلت لك معلش
في يوم هيقف قدام ربنا ويقتص منه بكل شيء. وانت كمان هتقف عاري حاسر. مسكين ممكن تعمل ايه؟ لو قلت لك الكلمتين دول انما القلوب الحاضرة المتألقة ما هو ممكن فعلا يعمل عمل انا شايف بعض الاخوة ابتسم ممكن يعمل عمل يقول لي عاري وانا بتضرب وينكر علي انا مش
شف سيدنا عمر بقى غاضب غضب قد ايه؟ الغضب ده بيصم القلب ويعميه. غاضب لحد القمة اهو وماسك السيف اموته. قال له ده من اهل بدر يمكن ربنا غفر لاهل بدر راح سيدنا عمر قال فرأيتني اتلقف دمعي بطرف ثوبي
الدموع نزلت لدرجة ان نطت راح ماسك طرف السوب وحطه على وشه يبكي فيه رضي الله عنه بس بالمجاهدة ما تفكرش ان ده صعب بس جاهد اشتغل بس اشتغل وانت تشوف. امش وانت ترى
يبقى معرفة الاسماء والصفات ومعرفة مع زلك آآ والتعبد بها باثرها. القيام بما تعلمت وفهمت شف بيقول مشهد اخر ابن القيم يقول فمن شهد مشهد علو الله على خلقه هم كم مشهد كده يعني خلينا نقعد معهم الدارسين
يعني الدرس خدها خلص. ان شاء الله لكن ده كلام في غاية الاهمية. قال ابن القيم رحمه الله فمن شهد مشهد علو الله على خلقه فوقيته لعباده واستوائه على عرشه كما اخبر به اعرف الخلق واعلمهم به. الصادق المصدوق صلى الله عليه وسلم وتعبد
بمقتضى هزه الصفة بحيث يصير لقلبه صمدا يعرج القلب اليه مناجيا له مطرقا واقفا بين يديه وقوف العبد الذليل بين يدي الملك العزيز. فيشعر بان كلمة وعمله صاعد اليه. معروض عليه بين خاصته واوليائه. فيستحيي ان يصعد اليه من
من كلمه وعمله ما يخزيه ويفضحه هناك مش انت بتقرأ كتير اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه. مش بتقرا ده؟ يبقى ازا الله عز وجل يصعد اليه عملك وانت بتشهد ان الله عز وجل عالي. مش كده؟ مش انت بتشهد بده؟ وتسبت اسم الله عز وجل المتعال
مش كده برضو وتقول سبح اسم ربك الاعلى يخافون ربهم من فوقهم امنتم من في السماء مش كده مش كل ده تقوم تدرس في العقيدة بقى ان العلو فيه علو الفوقية وعلو الشأن وعلو القهر مش كده
طيب مش احنا حفزنا ده اخبارك ايه بقى بعد الصلاة يا استاز وهي الصلاة بتترفع مش ده عمل صالح؟ انت اول ما قلت السلام عليكم ورحمة الله السلام عليكم ورحمة الله راحت الصلاة
طالعة منك يصعد بها الى السماء وانت بتشهد اخمزوا خلاص صحي صحي صباح الفل يا حاج وانت وانت بتشهد بتشهد بتشهد ان الصلاة هتتعرض في ملأ بصوا ابن القيم بيدقق ازاي معروض عليه بين خاصته واوليائه
ده ده عشان ابن القيم قعد يفكر اصل الكلام ده مش موجود في كتب العقيدة. بس هو قاعد يفكر في الصلاة اللي انا صليتها صلاة العشاء دي دلوقتي طلعت وعرضت على الله. وجبريل بقى
واسرافيل واقف وميكائيل واقف اطت السماء وحق لها ان تئط ما فيها موضع اربع اصابع الا وملك قائم او وملك الراكع او ملك ساجد دا وما يعلم جنود ربك الا هو الملك الملك العلوي حاجة محتاج زمن تقعد تفكر في
خلق الملائكة الصلاة بتاعتك دي تطلع بقى صلاة الاخ محمد احمد عوض صلاة الاخ عوض طالعة دلوقتي تقوم طالعة الصلاة طالعة كده تصعد والملايكة طالعة بها وتلاقيهم يتساءلون بين السماء والارض ما عنديش ادلة بكده بس عندنا ادلة في الموت مش وهي طالعة كده بيقولوا رح مين دي؟ اصل المالكة
راس لما النبي طلع مع سيدنا جبريل وخبط سيدنا جبريل قال له من؟ مش كده؟ قال جبريل قال من معك؟ قال محمد قال اوقد ارسل اليه قال له نعم. قال مرحبا ولا نعم المجيء جاء. وراح فاتح له. مش عزيزة في الصحيحين؟ فهو يبقى انا انا باخد الانطباع دوت حراس بيسألوا. انت داخل فين ورايح فين
ادي الصلاة اهي انت تتوقع بقى اول ما قلت السلام عليكم ورحمة الله. طلعت من الصلاة خلاص اهو. تحليلها خلاص اتحليت ما انت تحرموها التكبير وتحليلها التسليم. طلعت منها. قامت الصلاة طالعة اهي. بعد ما صليت اخزك هزا المشهد اقول له السلام عليكم ورحمة الله. السلام عليكم ورحمة الله
وقمت قاعد كده تصورت بقى ان صلاة العشاء بتاعة الليلة دي طالعة اهي يا ترى الملأ الذي بين السماء والارض بيقولوا عليها ايه يطلعوا كده يقول لك الصلاة دي دي بتاعة الاخ عوض
مين اللي قال لك ما انا كل يوم بتطلع الريحة دي تطلع الصلاة برائحتها العبق برائحتها الجميلة برائحتها هو دي قيمة برضو ايه اللي ايه اللي خلاني اقول انا الكلمتين اصل ده كلام برضه كلام غيبي ما ينفعش ان انا اقول باللي بتصوره لازم يبقى فيه نظر لما سيدنا آآ لما سيدنا يونس دخل في بطن الحوت وبيقولوا بقى
المؤرخون بلع الحوت حوت كمان اكبر منه فبقى في ظلمات بعضها فوق بعض سمع تسبيح السمك فحس ان انا امال انا سبت القرية ومشيت ازاي ده كنت لازم استأزن صفاء الى امره عليه السلام راح قايل ايه؟ لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين. الملايكة سمعت صوته ومش شايفاه
فقال الله عز وجل اتدرون صوت من هذا قالوا اي ربي نعلم الصوت ولا نعلم الشخص. الجسم بتاعه مش عارفين ده مين. انما ده صوت مين؟ قالوا له الصوت ده كل يوم
بيدعي احنا عارفينه بس مش عارفين هو مين هو انا بس ما شفتوش عشان اعرفه بس يعني. فقال الله عز وجل هذا عبدي يونس ابن متى قالوا الرجل الصالح الذي يصعد اليه في كل يوم عمل صالح. عارفينه ولا ايه؟ اصل احنا عارفينه
هل شهدت ده بعد الصلاة؟ انا ازن بقى اللي بيشهد ده بعد الصلاة مش هيخلص الصلاة ويروح باصص للي جنبه عامل ايه ويساوي ايه ويكلمه ولا لأ؟ هتلاقي علينا السكينة
والوقار كل بهمه. واحد كان سرحان وفاق لما الامام بيقول السلام عليكم ورحمة الله. فخلص الصلاة بدموع عينه وقال يا خسارة وآآ هتطلع قدام ربنا سبحانه وتعالى تعرض عليه كده الملايكة وهي بتقدمها يقولوا له اي ربي صلاة سودة غافلة من واحد كان تايه من اول ما كبر لحد ما
بعد ما سلم فان هو سلم طب هو ما اتعشاش؟ لا يا رب عشيته هو ما عهوش فلوس؟ لا يا رب مدي له. نعم واصلة له ده اسبغت عليه نعمك ظاهرة وباطنة. طب انا اسبغ عليه نعمي ظاهرة وباطنة. ولما اقول له
مصليه بيصلي كده لما تتصور انت ده بقى قال الشعبي منذ عشرين سنة ما اذن للصلاة الا وقد اخذت لها اهبتها. متوضي وجاهز وقاعد جوة الجامعة واقف في الصف الاول الا وقد اخزت لها اهبتها وما دخلت في الصلاة قط الا حملت هم الخروج منها وما خرجت من
قط الا استحييت من الله كمن قام عن الزنا تصور واحد مجهز للصلاة كده ولما يخرج منها ويفتكر ان هي طالعة بتعرض على الله دلوقتي في وسط الملأ يا دي الكسوف
بيقول ابن مبارك في الزهد كان ابو بكر لا يدخل الخلاء الا متقنعا يحطه على دماغه طاقية يحط على دماغه شال فسئل في ذلك فقال استحيي من الله عز وجل
شفت استحضار ان الله ينظر اليك؟ اهو كده بقى تبقى انت درست الوسطية فعلا كده تبقى انت درست الوسطية بقى. ده مقام من مقامات الايه؟ العلو عملك وهو طالع هتعمل فيه ايه؟ عشان كده وانت قاعد بقى
عليه الصلاة والسلام اداك شوية مقومات. ايه المقومات؟ قال لك سبح بعد الصلاة ثلاثا. اقرأ اية الكرسي اعزم اية في القرآن ويحبها الله عز وجل ليه؟ لان فيها ثناء عليه وتعظيمه واخد بالك؟ فانت قعدت تقولها وتقول يا رب يا رب بس يا رب تنجح الصلاة بس تنجح الصلاة دي
فمشغول بانك تقول ازكار الصلاة كلها. وآآ اللهم انت السلام ومنك السلام. مش قال له كده يا معاذ والله اني لاحبك. فهقول لك كلمة خد بالك منها بقى اني لاحبك فهقول لك حاجة. فاسمعها كويس اصل انا باحبك. فهقول لك حاجة آآ كلمة اني احبك دي عشان افتح سمعك بقى آآ خد بالك. من اللي هيتقال لك؟ قال له ايه بقى
عليه الصلاة والسلام لا تدعن دبر كل صلاة ان تقول اللهم انت السلام ومنك اللهم اعني على زكرك وشكرك حسن عبادتك. اللهم اعني افتقار شديد. اللهم انت السلام ومنك السلام. يعني ايه؟ يعني يا رب سلم الصلاة دي. يا رب تطلع وتتقبلها بجودك وكرمك
كلمها لي زي ما بتخش الحرم كده وتقول اللهم انت السلام اول ما بتشوف تقول يا رب سلم العمرة. يا رب سلم الحج يا رب سلم مش كده ولا لأ؟ فانا ما ازنش ان الاخ اللي شاهد
ده هو درس ده يخلص الصلاة ويفضل يكلم في اللي جنبه ويفضل يقول للي جنبه او يقوم يسلم علي مسلا المفروض تستنى اما نختم طيب. عشان كده الصحابة سموا الناس اللي بيمشوا على طول. سموهم ايه؟ صلوهم السرعان
العالم اللي بتصلي وتمشي على طول قال ده سرعان. مع ان هو ممكن يبقى هو آآ الصحابة يعني مش هيسبحوا ؟ ما هو بيسبح وهو ماشي. بس لأ لأ كت قعدت واستنيت لتحكم امر صلاتك
ده باب. الجانب التاني بقى جانب نزول الاوامر من السماء. ده كده اليه يصعد الكلم الطيب. مش كده؟ والعمل الصالح يرفعه. وبعدين الاوامر والملاهي بقى وتسيير الملك وده مقام اخر عزيم جدا تشهده بقلبك. لكن انا مش عايز اشعب عليك الامور نروح
من كلام النبي صلى الله عليه وسلم اسم الله الاول فانت الاول ليس قبلك شيء. اهو النهاردة اهو. حناخد اسم الله الاول وشهود فناء كل شيء الا ما خلى الله عز وجل
كله فاهم رايح فكله يتحط عندك في موضعه وتعلم انه ليس ثمة حقيقة الا الله عز وجل حلو ثم تشهد مشهد العلو مشهد من مشاهد العلو ان العمل الصالح يرفع. نقعد نتدرب عليه الاسبوع ده
ونكمل الاسبوع اللي جاي قال ايه رأيكم نتدرب عليه الاسبوع ده ونكمل الاسبوع اللي جاي عشان نعرف عمق عمق توحيد النبي عليه الصلاة والسلام لما نام فوضع يده تحت خده وقال اللهم انت الاول فليس قبلك شيء. تعرف عمق بقى عمق التوحيد
وتنام النومة دي وتفتقر الافتقار ده فتحيا حياة طيبة مباركة. نسأل الله عز وجل ايها الاخوة ان يمتعنا واياكم بالتوحيد في الاسئلة بتاعة بتاعة الدرس الفائت معلش خليني اقدمها النهاردة قالوا لي ان ان الدكتور اسامة
دكتور اسامة كان كان بيقعد في آآ هنا في المجلس ان هو كان مريضا وفي المشفى وانا حاولته في الحقيقة آآ زيارته فلم استطع نسأل الله عز وجل ان يمسحه بيمينه الشافية. وان يرفعه الى العافية. وان يجعل شفاءه وشفائنا وسائر
والمسلمين سهلا ميسورا وان وان يرده الينا مردا جميلا انه القادر على الجليل والجلال اه في بعض الاخوة بيقول لي اه ابلغ من العمر وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. خمسة وعشرين سنة واعمل مهندسا وحالتي المادية جيدة جدا واريد الزواج
لكن ليس لدي معارف او اقرباء او من الاقرباء ما يتيح للحصول على فتاة ملتزمة فارجو منك ان تسأل ان كان احد من الاخوة يعرف تعرف زوجته فتيات ملتزمات للزواج آآ فيعطي رقمه للشيخ
رضا وجزاكم الله خير وبعدين بيقول لي رجاء يا شيخ سمير لا تحكي قصة ابي عزيزة فانا لا ابحث عن فتاة سرية جدا ولا معها شهادة ولا ولا عالية جدا ولا اهلها من علية القوم فقط اريد فتاة ملتزمة جميلة
برضو هيخش مع ابو عزيزة لازم مش هسيبه. بيقول انا ببحس منز سنة فارجو الاهتمام ومراعاة اني لا اجد في عائلتي او معرفي ما يمكنني من الحصول على فتاة ملتزمة. آآ احنا لا زلت ايها الاخوة انا انادي جدا في تفعيل موضوع الزواج
والزواج يفعل باشياء منها التسهيل الاوليائي سهلوا وما تتكسفش ان انتم تخطب يعني ما تتكسفشي انك انت تخطب لبنتك الاقي شاب معي في المسجد موجود كويس وكده. ما تتكسفش دلوقتي ان انت تسيب تليفونك عند عند الشيخ رضا والاخ ييجي بكرة عند الشيخ رضا. حد ساب لك
بخصوص الزواج تسيب له التليفون وتقابله وانا عندي بنتي. عندي بنت اخويا. عندي بنت جارنا وزوجها لك. لازم يا اخوة لازم الزواج يروج وانا عايز احزرك ان احنا الان دخلنا المد الشيعي القزر. المد الشيعي ده هتلاقي ناس بيقولوه بقى للشباب عندنا دين
من جملة الدين والتقرب الى الله انك تتمتع تتزوج متعة. طب يا جماعة ايه المتعة دي؟ جوزك دلوقتي حالا. طب يعني مش هجيب حاجة اوضة نوم ولا ولا نيش ولا حاجة ابدا. اصل هو النيش ده عدو يعني. ولا حاجة ولا ولا حاجة امال انا هعمل ايه؟ اديني ميت جنيه
خد ميت جنيه اهو تعالى هنا اهو تأجر لك اوضة ودي مية جنيه دولت بحق اسبوع. تقعد معها وبعد كده تبقى طالق خلاص. ياه! ده دين ده! هيقول لك ده دين! ده مش
عايز اقول لك ده احنا عندنا بقى الكليني بيقول في الكافي من تمتع بامرأة فهو كمن حج مع الحسين. ومن تمتع بامرأة زانية اصلا فهو كأنما حج مائة حجة برفقة الحسين. يعني كمان بيشجعوك رح دور كمان على واحدة تكون يعني بقى ايه متمرسة في الموضوع المتعة دي. ده
يبقى دين بعد كده واحنا مش عايزين الناس تفلت ولا ايه؟ نسأل الله عز وجل ان يلعن الرافضة وان يعيذنا واياكم من بأسهم وخطرهم. فعايزين سوق الزواج انا ارجو ان الشيخ رضا يخبرني ان شاء الله عز وجل في خلال الساعات القادمة ان جاله تليفونات كتير جدا. يا باشا الاخ بيقول انا مهندس وجاهز وعندي كل حاجة
وبعدين آآ وبعدين لما اداني الورقة نظرت في وجهه فوجدته شابا وسيما. يعني برضو حاجة آآ نقاوة يعني فمش معقول ابدا بقى ان يقعد سنة يدور على واحدة عشان يجوزها. اومال نعم. اقوم اقف
وانا يعني انا تبعك الشعب والجيش ايد واحدة من زمان. لأ هو الاخ ما هو الاخ بعت ورقة يا سيادة اللوا عشان خاطر آآ ما يقفش لأ هو بس هو لو عند حضرتك لو فيه حد موجود اي حد موجود يسيب بس رقم تليفونه يسيب رقم تليفونه عند الشيخ رضا. الاخ هيتصل به انا المهندس اللي عايز يتجوز
طب تعال يا ابني قابلني ساعتها بقى اعمل له تسعة استعد ستة استعد زي ما تحب. ربنا سبحانه وتعالى يزوجكم يا شباب فانا بقول ربنا يزوجكم ده بتضحكوا ليه؟ هم الاخوة خلاص
في مرة في مرة قابلت اخ فبقول له فبقول له ايه الاخبار اتجوزت ولا لسه؟ قال لي لا انا مع عبدالرحمن ابنك ومرة هو الاخ ده نفسه قال لي ان شاء الله انا بازن الله مستني حور العين. الزواج
ايها الاخوة انا بس يعني آآ مش عايزين لان احنا عندنا اسئلة متعطلة كتير عايزين نستنفز النص ساعة دي. ان الزواج ايها الاخوة مش مش احنا بنتكلم في التوحيد بقى
الاخوة اللي موجودين دلوقتي هزا المجلس مجلس السبت مجلس في توحيد رب العالمين وحب رسوله الامين. مين يكون اعلى قلبا منك وانت عايش في في مشاهد التوحيد ومشاهد اتباع النبي عليه الصلاة والسلام
لأ المفترض تبقى كده امر الزواج امر فيه المعونة من السماء اصلا امر الزواج ده فيه معونة اصلا وانا مش عايز احكي لك عن ناس ما كانش لاقي خالص. ولما تزوج رزقا واسعا. بل لما دخل في الموضوع يعني راح خطب الدنيا مشيت معه وخلاص
بس الموضوع انك قاعد تبص لمواهبك ومقدراتك. انا دلوقتي طالب في الجامعة هتجوز ازاي واجمع بين الجامعة وبين الشغل وبين اعمل ايه؟ مش اصل انا عشان اعمل يبقى انت اللي بتدبر الامر. لما تقول لي كده انا اقول لك يبقى انت اللي بتدبر الامر. زي بعض اخوانا من الاخوة القريبين مني
فترة وزعلت ان احنا بقى لنا فترة وبنتكلم في التوحيد في في الهداية بشكل مستفيض اكتر من كده وهنا اهو بنتكلم عن النبي عليه الصلاة والسلام وهو معي. وبعدين لقيته باعت لي
يعني بيبشرني زوجتي هتولد يوم السبت الساعة عشرة الصبح بمولود كما اقتت الطبيبة ان شاء الله. فبعت له قلت له ايه لازمة ان شاء الله يا حبيبي. لما الساعة عشرة الصبح والدكتور ده انا اعرف بعض الاخوة عملوا سونار
عملوا اشاعة. عملوا اشاعة على زوجته اللي هي بتكشف دي بالليل والله يا اخواننا بالليل. لقوها بنت. ولدت الصبح ولد انت معتقد ان ده الحاجات دي بتبقى موجودة ربنا سبحانه وتعالى بيسهل عليك يعني بيسكنك عشان تعرف تمشي. انما اوعى تنسى اني ومن يدبر الامر
فلما تتكلم تتكلم كويس شف بنقول الليث ابن سعد اتكلم عليه. فانتم مشكلتكم كده يا اخوة في الحقيقة معلش مشكلتك ان انت انا عايز انا عاوز اجيب وعايز احوش وعايز اعمل اصل انا هشتغل اصل
يا سيدي توكل على الله شوية. هو ايه حكاية انا انا دي! هو انت هو انت وانت اله؟ انت عبد تستكين وتقول يا رب انا عايزك قم كده في وقل له يا رب زودني
وامش في السبب وربك عز وجل هيرزقك ان شاء الله ربنا يزوجنا واياكم. ها يلا في بعض الاخوة جزاه الله خيرا جايب كتب الكتب دي الشنطة دي عن الشيعة الشنطة دي عن الشيعة آآ الاخ جايبها عشان الاخوة المهتمين بالامر ده. الاخوة المتخصصين بس. ييجوا بعد الدرس المتخصصين في الباب دوت
وعاوزين يتثقفوا فيه ولازم تطلع كتيبة منا كده تبقى مختصة بده. بحيس ان كل شبهة تطرأ علينا من هؤلاء يردوها اه فالاخ بيقول دي كتب تعينهم على زلك. الاخوة المتخصصين فقط هم اللي ايه؟ اللي ييجوا ياخدوا ان شاء الله
ييجي ياخد الكتب ديت ويطلع لي كده الكتب دي هنا كمان حاجة زي الفل انا عايز انا عايز حد من الاخوة واحد واحد اخ فقط يمر في مجلسنا هذا على ابائنا. كل آآ كبار السن فينا يدي له ازازة ريحة. ممكن؟ ممكن اعوض؟ خد يا عوض
والاخ عوض يمر على على كبار السن فقط لا بس ما تقولش عوض بقى ابقى هو عارف انا بقول عوض عشان هو هيشوف بعينه وعارف ها؟ يا اخواننا عائزين عائزين لا ده الدرس لسه احنا ما خلصتش عائزين نهدأ
رح بقول لك يا عوض ادي لسيادة اللوا الله يكرمك. مش عاوزين مشاكل واحنا بنقول كده يا اخواننا ان فعلا مما يؤلم في هزا الزمان لأ انا مش عايزك تبيعني بازازة ريحة ما تبصلوش وبص لها انت
ان مما يؤلم في هزا الزمان مما يؤلم في هزا الزمان ضياع الاخلاق صح؟ النبي صلى الله عليه وسلم يقول ليس منا من لم يوقر كبيرا مهما بلغ آآ السن له قدره وله وينبغي ان تعترف به. شفت لما ابو قحافة رضي الله عنه ابو ابو بكر رضي الله عنهما اتى الى النبي
عليه الصلاة والسلام مسلما. النبي قال له ايه؟ قال لسيدنا ابو بكر ايه؟ قال له هلا اقررت الشيخ واتيناه؟ طب كنت خليته ده شيخ كبير خليه قاعد وانا اجي له انا
اللي هو النبي نفسه عليه الصلاة والسلام اه ربنا سبحانه وتعالى يحلينا واياكم بحسن الخلق بيقول اخشى ان يمنعني الخوف من الرياء عن الطاعة. فماذا او كيف اضبط ذلك؟ ضابط بسيط قوي احفظه دلوقتي. احفظه دلوقتي. ضابط بسيط جدا. انا
كيف لا ارائي ومن كتر خوفي من الرياء بسيب الطاعة طب اعمل ايه ؟ ضابط بسيط جدا كل ما تستطيع عمله في السر فلا تظهره للناس ابدا. بس الكلام ده مش من عندي ده كلام الحسن البصري. قال ادركت اقواما لا يقدر احدهم على عمل في سره ثم اذاعه قط
يعني ما فيش واحد مسلا يجي يقول لي انا مش هاصلي مع الناس في جماعة. ليه ؟ اصل خايف من الرياء. ازاي الكلام ده ده انت لازم تيجي تصلي يبقى مش هصلي الجنازة. اللي شرع لنا ان يكون في جماعة نروح في جماعة. نروح قدام الناس. ثم نستعين بالله يا رب خلص عملي. يا رب واحنا قلنا
ان المعول انما هو على الله في العمل ولا على عملك؟ قال النبي صلى الله عليه وسلم لن يدخل احدا الجنة عمله. قالوا ولا انت بسرعة قال لهم ولا انا ولا
كمان الا ان يتغمدني اه الله عز وجل برحمة منه. فالقصد ان هو ان استطعت ان تخفي عملك خلاص. في عمل لازم يكون قدام الناس استعن فيه بالله والهج بدعاءه سبحانه وتعالى والضراعة اليه وزكر اسم الله الاول. انما انا قلت لكم بقى عايزين نعيش الاسبوع ده كده. ان انا ان انا كل اللي حواليا دول
قل الى فلا وانا هو انا حبقى ميت واراعي نزرة ميت مخليني اسلك الى الحي الزي لا يموت. مش كده ولا لأ؟ هزه المعاني ان شاء الله عز وجل ربنا سبحانه وتعالى يكرمنا واياك. ويرزقنا الاخلاص واياك
كيف يتمتع الانسان برؤية الله عند احياء القلب؟ انت بتجيبه كيف يتمتع المرء برؤية الله؟ طبعا يقصد في في الدنيا مش في الاخرة يعني ويقصد برؤية الله مش الرؤية يقصد ايه؟ الانس به سبحانه وتعالى والا فهذا ممتنع في الدنيا. ان يرى العبد ربه عيانا
انما في الاخرة من سكن الفردوس رأى ربه عز وجل. راجل الاخ بتاع اسوان اللي واقف يكلم الاخ بتاع جرجا انا عارفكم اقعد يا عم الحاج اقعد كويس ان انت واقف قدام سيادة اللواء وبتتكلم ده موقف الصف ده الاخوة اللي في الصف الاخير واقفين على حيلهم من اول الدرس يا عم الحاج
الاخوة مش واخدين بالهم من آآ يبقى آآ الانسان عشان يأنس بربه عز وجل في الدنيا عايز يعمل ايه؟ هو نفسه جاوب على نفسه اهو ان ايه؟ ان يحيا قلبه. قلت لك قبل كده مشكلة القلب تعرض الفتن على
قلوبك عرض الحصير عودا عودا بتروح مميلة القلب ينزل الايمان اللي فيه ويتعذر عليه ان يخش له ايمان جديد. حتى تصير القلوب على قلبين زكر النبي صلى الله عليه وسلم قلب اسود مرباد كلكوز
ايه؟ مجخية مايل كده. فانا عايز اعدله بنقول ان احنا الصنايعية بيقولوا استعدال بقى عايز استعدل حتة الحديدة دي. فانا عايز استعدل القلب قفوا على حيله تاني بس ده اسمه ايه في في التربية للرياضة رياضة القلب
عايز ابقى اقيده افضل اعمل له كده لحد ما يقف على حيله. رياضة القلب بزكر الاخرة تفصيلا زكر الاخرة تفصيلا وبصحبة شيخ من اهل السنة يدلك على السنة. اللي هو بيسميه ابن قدامة المستعصم. مستعصم
يعني تمسك فيه بايدك وسنانك تنتمي اليه. يدلك على السنة ويدلك على على الطريق الى الله عز وجل وبالخلوة في الخلوة تفضل تتفكر بقى في الخلوة. عارفين ايه اخوة وقت السحر؟ حتى لو انك بتقيم الليل في اول الليل انا ارجو منك انك تصحى قبل قبل الفجر بربع
وتروح متوضي ومصلي ركعتين خفاف انت اوترت بقى خلاص. وتقعد في البلكونة كده وتتأمل ساعة الهدوء تلاقي بقى الناس بتزحف رجليها وهي رايحة تصلي الفجر ما فيش صوت الا كده. واخد بالك؟ في غالب الاماكن يعني
وانت قاعد تشهد التنزل الالهي في هزا الوقت ستقطف من الثمرات الشيء العزيم وتستفيد من الفوائد في التوحيد وفي غيره الشيء العزيم. وتشهد تلاقي القواعد اللي في دماغك اتفعلت على الارض
ساعتها هتجد آآ هتجد الانس بالله عز وجل. نسأل الله عز وجل ان يؤنسنا واياكم به بيقول عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. آآ بيقول اني احبك واحب اخواني في الله عز وجل. احبك الذي احببتنا من اجله. واتمنى لاخواني كل خير وهم افضل مني
لكن ارجو التنبيه على اخواني الكرام بلبس القميص وغطاء الرأس التزاما بسنة نبينا صلى الله عليه واله وسلم. وانا ايضا اشد على يديك اه على يد اخواني في في في هزا الامر ان الاخوة يروحوا احنا اتكلمنا بقى آآ قبل كده مش كده ولا لأ؟ شوفوا يا اخوة كان كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يحب ان يراه العباس
لا يحب ان يرى عند العباس حسن الرأس كان هو النبي صلى الله عليه وسلم يبقى قاعد في بيته حاسد رأسه. يقولوا له آآ عمك العباس برة يروح مغطي راسه. لو حتى هو الدنيا حر وعايز اقعد آآ ابدا يعني من جملة
تمام الهيئة موضوع غطاء الرأس ده؟ اه. اصل دي سنة عادة. انا انا المصطلح ده مصطلح حديس. انا مش عارف ده ده عند السلف. السلف صهيون بيقولوا ايه؟ وعادات رسول الله غير ملزمة. انما سنة عادة الكلمة دي مناقضة لبعضها صح؟ لما هي عادة بتقول سنة ازاي؟ يبقى هي عادة بقت سنة. يبقى انت اللي شهدت على روحك
مش انا. لكن مع زلك لما العلماء الاصوليين يقولوا كده يقولوا ان عادات النبي غير ملزمة. يعني لا لا الانسان الزي يتركها لا يأثم بتركها هم عايزين يقولوا كده لا لا يلزم انه انه مسلا ياكل الكوسة. عشان النبي صلى الله عليه وسلم بياكلها او بيحبها. دي من عاداته عليه الصلاة والسلام
لكن لو انه فعلها حبا في رسول الله صلى الله عليه وسلم. يبقى فيها اجر دي ولا لأ؟ يبقى ده من صميم الدين ولا لأ؟ والا يبقى سيدنا انس ابن مالك لما قال له لا جرى ما احب ما تحب
او حب الكوسة عشان النبي بيحب الدباء يبقى سيدنا انس ما كانش عمل حاجة بقى كده ولا لأ لأ فلازم وحتى على الاقل ده من جملة من جملة وقارك. انك تلتزم
بغطاء الرأس ايضا عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. بيقول اسألكم الدعاء لي ولاهلي جميعا. نسأل الله عز وجل ان يغفر لنا ولك ولالك في مسجد عندنا بيقيم الصلاة بعد ستين دقيقة. صلاة الفجر والعصر والعشاء
يقول فهل في زلك شيء؟ اريد الاجابة وجزاكم الله خير ها؟ ساعة الا ربع انت انت عارف المسجد ده اه والله عندك حق يعني. هو الاخ بيقول ان بين المغرب والعشاء ساعة الا ربع صحيح. اه ممكن
ساعة الا ربع ولا غيره. على كل حال هو بصوا يا اخوانا الضابط ده الضابط ده في حديث آآ ازن حديس جابر في الصحيحين. قال قال جابر رضي الله عنه. واما العشاء فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم
اذا رآهم اجتمعوا عجل واذا رآهم ابطأوا اخر يبقى هو بنظرة الامام في اهل المسجد انا عارف مسلا المسجد ده هو تمامه تلته مسلا. في صلاة العصر. فباستنى اما تبته ييجي
وهل كان هناك نوع انتزار من النبي عليه الصلاة والسلام؟ كان في نوع انتزار بس في الصلاة كما في الحديس والحديس في الصحيحين ايضا كان الرجل يأتي من عوالي المدينة فيرجع الى اهله فيتوضأ ثم يدخل الى المسجد ورسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي في الركعة الاولى
لسه نازل في الركعة الاولى عليه الصلاة والسلام. فممكن يكون فيه شيء زي كده ومع زلك ازا لم يكن هناك مشقة على الناس او ليس هناك داع من يعني الاصل في المسألة انه يكون مضطردا
لكن هناك دواعي الدواعي صلاة العشاء الناس جاية من الشغل. عندنا دلوقتي نقول ايه؟ وصلاة العصر نضمها لها برضو. ونقول ايه نضمه ليه برضه من السنة صلاة الضهر اتأخر شوية لان السنة ان الضهر في عز الحر تعمل ايه ؟ تبطئ الاقامة تأخر الاقامة شوية لحد ما الدنيا تهدا. في ممكن ده يبقى له عامله يعني لكن
المسألة لما تبقى وسط كده يبقى شيء جيد وصلاة الفجر جيد ان هو يأخرها للوقت ده لا مش هتخش في وقت الكراهة بعد عشرة جنيه. هتخش هتخش امتى فين وهي لسه وهي خلاص قاربت اصفر الصبح جدا اسفر الصبح جدا بس خد بالك بس اصل الموضوع لما نقول بقى اسفر الصبح جدا
فخرج من كلام اهل العلم. انما لما نقول اسفر الصبح يبقى ده مزهب بعض اهل العلم واظن الاحناف. بيقولوا ان صلاة الفجر تستنى لما يسفر الصبح. وفي زلك وفي التعجيل بالفجر اثر ايضا والمسألة مسألة فيها كلام يعني اهل العلم
اضف الى زلك ان انتم عارفين ان احنا عندنا نقاش في قضية الوقت بتاع بيقول كنت في سفر وجيت وفاتتني صلاة الظهر فانا عايز اصليها اصليها اتنين ولا اربعة؟ اصليها اربعة لانك انت حاضر دلوقتي والاصل العزيمة ولا الرخصة يا اخوة؟ الاصل
العزيمة مش الرخصة كما قال الفقهاء فاذا مسح على خفه فاضطرب لبسه في حال سفر او في حال مقيم اتم مسح مقيم مش مسح مسافر لان الاصل العزيم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. احبك الذي بيقول هل يجب على الله شيء
اما ان يوجب الله على نفسه شيئا مشي انما ان يوجب العباد على الله شيئا فايه؟ فممتنع. قال ابو حامد الغزالي كلمة جامدة جدا بيقولوا ومن ظن انه يجب على الله شيء لخلقه فقوله تافه. شف الكلمة دي. قول تافه
لكن لما ربنا يقول اني حرمت الظلم على نفسي اه وهو حرم على نفسه سبحانه وبحمده. انما حد مننا يقدر يقول له يجب زي المعتزلة كده وقلة الادب دول. بيقولوا يجب على الله ان يفعل
حد يقدر يقول كده؟ يجب عليه ده انت غرقان في طب بس سد ديونك انت وبعدين ابقى دور على اللي يجي لك ولا ما يجيلكش. قال ابن القيم وهي غصة وحسرة
واكثر الخلق ينظر في حقه على الله ولا ينظر في حق الله عليه. لو بينظر في حق الله عليه ما يقولش الكلام ده عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. جزاك الله خيرا امين
اه بيقول عايزين كتاب في السيرة. ممكن الاخوة يقرأوا اي كتاب معاصر زي الرحيق المختوم زي غيره ياخد مفاتيح القراءة في السيرة وبعدين يرجع الى السلف لازم تقرأ فين؟ تأصل نفسك بقى. ترجع سيرة ابن هشام وترجع
لكتب السلف هل كشف السر في النصيحة لامر الزواج يعتبر خيانة للامانة وحفظ السر وجزيتم خيرا. انا مش عارف يعني ايه كشف السر في النصيحة لامر الزواج ازا كنت تريد ان واحد بيسألني على اخ من الاخوة انا اعرفه مسلا
او بيسألني على بيت في شارعنا انا اعرفهم عارف الناس دي تربيتهم ايه وعايز يتجوز بنتهم مسلا. فده النبي صلى الله عليه وسلم يقول فيها المستشار مؤتمن فلما بقى واحد يقول لي انا هتجوز بنت فلان مسلا او يقول لي انا هجوز بنتي للاخ فلان. ايه رأيك؟ انا اعلم ان هذا الرجل فيه ثلاث شرور مثلا
اقوم اقول له لأ ما تجوزهاش. يقول لي ليه ؟ اقول له لان ده مشكلته مسلا انه آآ يعني آآ بيشرب سجاير يقول لي طيب وانت انتم مش مقامكم ده مقام التزامكم مش هيحتمل ده طبعا قطعا. فيقول لي طيب آآ بس
فلما الاقي ان آآ برضو لا زال ملقلق اقوم ايه؟ اقوم ادي له واحدة تانية. اقول له احيانا السجاير بتبقى مغمسة يعني على اساس ما يبقاش حاف يعني. انما بقى ما تروحش تقول له مسلا يقول لك ايه رأيك في فلان؟ نقول له لا ده بيشرب وبيسكر وبيزني ومش عارف ايه؟ الكلام ده يبقى
لا ما ينفعش كده. انما تقول على حسب واحنا قلنا قبل كده كلام ابن دقيق العيد رحمه الله انه قال ايه ابن دقيق العيد؟ قال اذا اجتمع في الراوي جرحان يسقط باحدهما كان الثاني
غيبة انا قلت الكلام ده كتير للاخوة والقاعدة دي دلوقتي في زمن الخلق اللي بيشتموا في بعض والصغيرين اللي قاعدين يشتموا في شيوخهم دول لازم تحفزوا مش كده ولا لأ؟ فرق انك تنكر مسألة وفرق انك تشتم حد. الناس دي بتحفزوا القواعد دي
وعلى النحو الاخر من الادب اني ما اروحش اقول بقى يعني انا مسلا دلوقتي عايز اجوز بنتي لفلان سألت فلان قال لي لأ والله مسلا ده وحش بقى احنا توفقنا وقعدنا مع بعض وعزمت على انه
ازوج بنتي من الولد ابني فلان اقول له ده والله انا سألت الشيخ فلان وقال لي عليك وقال لي عليك. لأ خلاص انت ما اقتنعتش بقوله تسكت لكن دي هتبقى نميمة وتوقع الناس في بعض
ما حكم الصلاة في مسجد الحسين وحكم الزيارة بدون صلاة؟ صلاة واذا صلى الانسان فهي صحيحة او لا. وما حكم التسليم على النساء؟ طيب حكم الصلاة في مسجد الحسين المسجد الحسيني مسجد فيه قبر. يبقى مش مسجد الحسين بس بقى اي مسجد فيه قبر اي مسجد ان شاء الله يكون حتى مسجد في لا يعرفه احد. في قبر فالصلاة في
المسجد الزي فيه قبر يأثم صاحبها اجماعا لقول النبي عليه الصلاة والسلام قبل ان يموت باربعة ايام بس عشان ما حدش يقول بقى اصل ده عندنا ابو بصير لما مات عملوا له اه حتى لو قلنا القصة دي منكرة لو قلنا
انها صحيحة يبقى يبقى الحديس دي عملت ايه؟ نسخت الحكم ده خالص انتهينا قال النبي صلى الله عليه وسلم وقد حدثوا بجواره عن كنيسة رأوها في الحبشة. ام سلمة اظن رضي الله عنها حد من زوجته قال له ده كانوا بيحكوا والنبي كان مغموما بحماه
عليه الصلاة والسلام. كان عنده حمى شديدة فكان فيه خرقة كده بيحطها على وجهه ويريح ضهره عليه الصلاة والسلام. فبيحكوا جنبه فسمع فبيحكوا مع بعض بقى زوجاتنا فاكرة الكنيسة اللي شفناها في الحبشة كان فيها صور ايه
فراح النبي صلى الله عليه وسلم راح شايل القماشة من على وجهه ثم قال اولئك شرار الخلق كانوا ازا مات فيهم الرجل آآ بنوا على قبره مسجدا وصوروا فيه التصوير. الا اني انهاكم عن هذا. وفي رواية لعن الله اليهود والنصارى
صار اتخذوا قبور انبيائهم مساجد قالت عائشة يحذر ما صنعوا. رضي الله عنها. وقالت لولا ذلك لابرزوا قبر النبي عليه الصلاة والسلام. قال شيخ الاسلام لا يجتمع في الاسلام قبر ومسجد قط
مش ممكن يجتمع اكتر. وهذا ما انفصل عليه اهل العلم انه يأثم. الصلاة صحيحة ولا لا بقى؟ جماهير اهل العلم يصححون الصلاة بس في في عمومها لكن في جزئية هنا بتجد ان محتاجة لتوقف ونزر ايه هي بقى؟ ان واحد يروح يقصد مسجد الحسين عشان اصلي فيه ركعتين عشان مسجد
يبقى ده هيأسر على الصلاة. هيأسر على الوصول بالصلاة. وساعتها هينزل على تأصيل الامام احمد اللي هو خالف جماهير اهل العلم. وقال بطلان الصلاة لان النهي وقع على ايه؟ وقع على شرط من شروطها. ايه الشرط من شروطها؟ الارض. انتم معي يا اخوانا ولا مش معي؟ النهي ازا وقع
ده شرط من شروط العمل او ركن من اركانه افسده. لكن لو وقع على شيء اخر سنة من سني ولا واجب من واجباته. يبقى الانسان بحسب ذلك يأثم فيه او ينزل الى المفضول
فيه دون ان يبطل العمل. لكن نزل على الركن او الشرط يعمل ايه؟ يفسد العمل. ولزلك قال الامام احمد ان الصلاة باطلة. لكن جماهير اهل العلم يقولون ان الصلاة صحيحة. مش
انا بقول لك انها صحيحة يبقى انت ايه؟ يبقى انت ما علكش حاجة ده الشافعي قال تصح وقد اساء. اساء يعني ايه؟ يعني خد زنب كبيره وهذه يصنفونها من الكبائر الفعلية
اسأل الله عز وجل ان يعافينا واياكم. طب الزيارة من غير آآ من غير صلاة؟ ازور ليه ؟ هتزور ليه؟ هزور ال بيت النبي عليه الصلاة والسلام. مين اللي ادراك ان اللي جوة ده من ال بيت النبي عليه الصلاة والسلام بقى؟ ان ده الحسين فعلا. ده الروايات اللي بتروى الواحد يتكسف ان يواجه بها احدا
ولا تكون الا فاكرين لما كنا بنزكر معركة آآ تشال ايران الراجل اسماعيل الصفوة عايزهم يحاربوه قال لهم خدوا بالكم ده علي هينزل من السما بالسيف في النار يحارب معنا
فضل سليم سليم الاول فضل يضربه لما بهدله وما لهوش الا سيدنا علي نزل ولا حاجة خالص مش كده ولا لأ؟ فالشيعة يقيمون دينهم على هزا. طب اقراص الحسين جت هنا ازاي؟ هو بيقول الرأس هنا والجسد في آآ كربلاء. طب
جت هنا ازاي انا بس في واحد ضربه بالسيف ضربة راحت مطيرة رأس الحسين عليه السلام. رضي الله عنه. فضلت تطير تطير تطير لحد ما نزلت على اول مصر هنا راح شايلها الفاطميون اللي هم بقى الناس الكمل الشيعة التانيين بتوع
اللي سلموا المسجد الاقصى كده باليد عشان يضربوا دولة المماليك السنية. راحوا واخدينه ودخلوا به البلد وراح واقف المعز وحط السيف والفلوس وجاب علماء علماء النسب قال لهم انا فاطمي انسب الى السيدة فاطمة صح؟ قالوا له اللي هي نسبك قال لهم قالوا له لأ انت ما تنسبش راح ماسك
كسيف انسب ولا ما انسبش؟ قالوا له ده انت ده انت كنت عايش مع الحسن والحسين