نبي الله حبك في الحلايا كما المزني صبا صبا بابا تعانقه السرائر وهي عطشا. عظيم يا اخوة اذا صدقت المشاعر اتصلت الاجيال واتسقت تلاقي كلامهم شبه بعضه كانوا يقولون كان الحسن البصري كلامه يشبه كلام الانبياء
كلام عتيق قديم مأصل فالقصد ايها الاخوة ما اخبار مشاعركم واحنا بقى لنا كم درس اللي بيستعجلوني في ان احنا نخلص المقدمة؟ طب ما انا كمان باستعجلك في ان يكون لك مشاعر. هل ممكن ان انا اقابلك في
امبارح ما تشوفنيش من كتر ما انت مستحضر كده كان النبي هل ممكن وانت بتصلي وانت يعني مسلا احنا صنعنا السلم النهاردة اهو هل ممكن وانت واقف على السلم بتصلي تخشع؟ وانت على السلم والعربيات راحة وجاية وده بيزمر وحد نازل من وراك ممكن تخشع؟ ولا مش ممكن؟ ده امر لازم ننظر الى
انفسنا فيه ولا لا لما تطالبني باني اخلص وانا كمان باطالبك بفين السمرة. وانت مفكر ان احنا بنيجي كل سبت ندردش مع بعض او نلقى بعض يلقى بعضنا بعضا فقط
صحيح انا اتصبح بوجوهكم وارجو من الله عز وجل ان يرحمني بسبب صالحيكم لكن لازم يكون في لازم نكتشف ايها الاخوة السمرة دي عايزين عايزين هزا المجلس اخوة مجلس السبت
يظهر عليهم تظهر عليهم اثار السنة ومشاعر الاتساق مع النبي عليه الصلاة والسلام عايزينها تظهر على وجوهنا على محيانا. زي ما بنقول لاخوانا كده بتوع الهداية لازم يظهر عليك اثر التوحيد. قاعدين نتكلم في التوحيد التوحيد التوحيد. لازم يظهر اثره التوحيد
يزهر عليك فكذلك نسأل الله عز وجل ان يعمنا واياكم برحمته. والايمان ايها الاخوة طفرات الايمان تفرات طفرات يعني ايه؟ اقتحام الاقتحام ده مش مش لفزتي دي لفظة قرآنية محضة صح ولا لأ؟ لما ذكر الله العقبة امام النفس لم يقل فلا ارتفع العقبة. فلم تطع العقبة. فلا مر بالعقبة. قال
ايه؟ اقتحم فلا اقتحم العقبة فالايمان طفرات وهو مع زلك يبنى يبقى عندي شقين كده كل ما تقعد تعمل عمل ايماني تقصد به طفرة. اقصد ان انا انت به نطر السما. اقفز به قفزة الى العلو
كل عمل ايماني جربت ان انت تقعد تدي للازكار حقها. احنا برضو الاخوة بتوع الزيتون كسيرا ما يأتي معنا ان احنا نقول يا اخوانا خد وقتك ما تبخلش انت هتصلي الضهر دلوقتي
هتصليه في قد ايه؟ مسلا في ربع ساعة مسلا يعني فوق الربع ساعة هي هي هتفضل تتنطط بقى قدام ربنا. وتعمل حركات بهلوانية كده هتعدي الربع ساعة. هتصلي بتؤدى وتدعي وتستغيث
وتعيش هتعدي. الربع ساعة برضو هي هي بكده كده ركعت وسجدت هو كده كده معدية. نفس الوقت هو كده كده الوقت معدي امضي كون الموضوع ان فيه شيئا من الطول وصبر واصطبار على تجرع غصص الصبر
اصل الصبر غصة فقعدت تشربه معلش لحد ما تقطف بعد زلك حلاوته فلما باجي داخل على صلاة العشاء دلوقتي عايز اعمل بها طفرة. ان شاء الله لما اصلي الايات اللي قالها الشيخ رضا في الصلاة هاعرف هي في انهي اية وهامشي معه ويعلق معي حاجة لما اطلع اكتب
او تعمل معي حاجة في في نفسي او وانا بختم الصلاة وانما بيقول ازكار الصلاة وانا بسبح بعد الصلاة هعمل طفرة وانا قاعد بعد العصر هقول الازكار هعمل وانت قاعد اقعد كده واديها وقتها امسينا وامسى الملك لله والحمد لله
والحمد لله اللي امسى الملك لله وحده ولا ايه اعمل طفرة بالازكار. كل عمل كده الايمان طفرات وهو يبنى بقى. يبنى يعني ايه يتبني؟ عشان لما نقول المشاعر مع النبي صلى الله عليه وسلم احنا بقى لنا كم اسبوع وبنبني. المفروض انت
ما تتخلفش عن البناء بقى. قاعد بتبني دخلت بيته عليه الصلاة والسلام وشفت هيئته هيئة خلقته النبي عليه الصلاة والسلام عينيه كان شكلها ايه؟ انفه كان ايه؟ اشفاره كانت ايه؟ شفايفه كانت ايه؟ اسنانه احنا وصفنا لحد ايه
لحد الريق اللي بيجري على السنان فاكرين الريق اللي بيجري على السنان لما لما زكروا انه كان اذا تفتر صخره تفتر عن مسل اللؤلؤ يجري عليه الماء الواحد بيبقى فيه في بقه ريق كده مش كده؟ الريق اللي بيخلي لسانك يتكلم ده وماشي
لما النبي صلى الله عليه وسلم يضحك كده تقوم تلاقي عامل زي ماية صافية خالص على لؤلؤ ابيض جدا عشان كده الصحابة كانوا بيقولوا لما بيفتح بقه يضحك كأنه نور. كأن بقه لعلت كده عليه الصلاة والسلام. حتى بقه وصفوه. حتى الشايب اللي في لحيته
وفي شعره وصفوه عدوه. مش انت كده مش انت شفت ده معناه بتحلم به بقى ولا ما بتحلمش؟ ما انت بتبني. لو فضلت ماشي الاسابيع دي كلها تبني تبني تبني تيجي هنا تلاقي نفسك وصلت كده لمرحلة تلاقي الواحد كده
يبقى قاعد وزي ما ما قلت لك قبل كده تلاقيه اللهم صل على محمد واله الواحد اشتاق بقى خلاص نفسي بقى نفسي اشرب من ايده ونفسي بقى القاه ونفسي بقى مش كده ولا لأ؟ تبقى لك مشاعر اخرى بخلاف الخلق. ده حصن حصين قدام كل حاجة لا سيما بؤس
في هزا الزمان فالايمان يبنى بناية الايمان ايها الاخوة كنا بنذكر للاخوة في حديس الرجل المتوكل الاسرائيلي. حديس فاكرين احنا بقى لنا بتاع شهر ولا حاجة قاعد اقول لكم عنه ان هو
واخد عقلي وقلبي ان الرجالين دول عملوا كده ازاي واحد ياخد خمسميت الف جنيه يحطهم في الخشبة ويرموهم في البحر نص مليون جنيه يرموهم في البحر. ده حاجة عجيبة ده ايه الاعتماد على الله عز وجل ده؟ والتاني يقول له اديني خمسمية الف جنيه. يقول له اكتب لي ورقة يقول له كفى بالله شهيدا. يقول له حاضر
ده مش كده وبس ده مفعم كمان يقول له ايه؟ سبحان الله صدقت ويديهم له كده. يا سلام فالواحد واخد في دماغي قوي الموضوع ده اول الحديس بقى ايه؟ في صدر الحديس كان رجل يسلف من بني اسرائيل يسلف الناس. النبي بيقول كده في رواية
كان رجل من بني اسرائيل يسلف الناس. فقلت للاخوة ان دي شغلانة كل واحد بيدور في الامة على شغلانة له. بس الموضع اللي بيلفت النزر هل ممكن يصل الانسان؟ ما هو ده يبقى افضل عمل له انه بيعمل ايه
بيقرض اصل هو ده اللي النبي نص عليه عليه الصلاة والسلام مش كده ؟ يبقى ده احسن عمل. لانه بيقرض الناس هل ممكن انا اصل من اني اسلف واحد واخد منه
آآ خد الف واديهم لي تاني وخدهم منه وحطهم لي. هل ممكن من خلال ده اصل الى درجة ايمانية في التوكل والاعتماد على الله بحيث ان ويتقال لي هات نص مليون جنيه
وما تكتبش وصل امانة قل له حاضر وسبح معقولة وبمنتهى الهدوء يقف على البحر ما يلاقيش الراجل. يا جماعة حد شافه بيقولوا رأيته في السوق يبيع ويشتري الله! يعني ده عايش
ما حدش شافه يقول له شفته في الحتة الفلانية كان ماشي. ما حدش شافه. شفته في المكان الفلاني وبعدين يقول اللهم اني اللهم اخلف لي اللهم اخلفني في مالي فاني قد اعطيته بك
بس ويلاقي خشبة ياخدها ويقول اما اديها للعالم يولعوا بها البوتجاز. الله الله الله! ده ما فيش في دماغه حاجة خالص ده لا يضره زاد المال او ده قمة الزهد. ازاي وصل لكده وهو بيسلف بس؟ اصل الامام بيتبني
فالراجل ده اول ما طلع اخوة خليك معي في الحتة دي كده مهمة جدا. اول جنيه طلعه من جيبه يديه لحد كان طالع على قانون العبادة العام. طلع من جيبه جنيه كده وقال له ايه خد جنيه اهو
صح؟ واحد فقير بيقول لك لله قلت له خد. عدت؟ عدت لما عملت عمل صالح واخلصت فيه ارتفع الايمان فلما يرتفع الايمان تتنقح قريحتك تلاقي جواك صيفي وتلاقي القريحة ازدهرت وحبك لله يزيد وحبك لرسول الله يزيد. فعشان كده تقدر تتفكر
تلاقي نفسك قاعد يتفتح لك افق في الفكر بقى. تاني اعلى. عشان كده بنقول بقى ايه؟ ان العلم الخبرة العلم الحفز وثمرته الخشية بتيجي منين بقى الرابط هنا؟ الخبرة لا يمكن طالب علم حفز كل دواوين السنة هيساوي الشيخ اللي حفز دواوين السنة
وهو كبير في السن كده شاب شعره لحيته ورأسه وانت لسه صغير مش هتسويه ابدا ليه؟ فارق الخبرة في الانتاج حفزت الحديس. لكن ما خدتش خبرة في الحديس الخبرة دي بقى يقولها لك الراجل الكبير بقى الناس الكبارة. فهمت؟ اهو ده بناء الايمان. فالراجل طلع تقبل منه. الحمد لله اخلص وكده. اتقبل الجنيه ده منه
دي اتقبلت. عمل ايه؟ انشرح صدره وانفتح افقه فلما طلع المرة الجاية خد بالك بقى من دي ما طلعش آآ ما طلعش جنيه عادي زي ما بيديه للناس كده. لأ
ده طلع المرة الجاية فجاءه خاطر جديد ايه الخاطر الجديد بقى لما جه يطلع الجنيه ذكر انه مال الله عز وجل او زكر القدر يقول لك شوف الراجل ده انا كنت ماشي امبارح من الشارع ده بمشي على طول وانا رايح اصلي العصر بمشي من الشارع ده. النهارده بالزات قلت اما تخش من هنا كده يمكن نشوف الاخ فلان. دخلت لقيت الفقير
سبحان من قدر الارزاق قاعد مع حتى كنتم زكرتوها دي للاخوة متعجب منها انا برضه من ساعة الاسبوع اللي فات. قاعد في في الدرس بعد ما خلصت جا لي اخ كفيف
قال لي انا مزنوق جدا وما فيش وعايز علي دين وعايز ادفعه فتوسط لي يعمل معي اي حاجة. قلت له طب هات التليفون وخلاص وانا في الحقيقة انا باقول هات التليفون ليه
عشان خلاص يعني اا اسكنه بهدوء ويمشي لان النهار ده اما بتيجي تسأل الناس بيبقى تاجر كبير جدا عندو بضاعة معندوش سيولة صح ولا لأ معاه بضايع كتيرة لكن ما عملوش سيولة ما فيش ما حدش بيشتري ويبيع المسألة صعبة. فمشيت وخلاص في الحقيقة ما كانش في دماغي قوي. ييجي تاني يوم صديق لي بيطلع زكاة ما له طول
عمره بيطلعها لي من نفسه كده بعيد برة ما لوش دعوة لا بيقول لي ولا خلاص ازا كانت مليت طلعتها وانتهينا. الاقيه يكلمني ويقول لي كده شوية اسئلة في زكاة المال واشكالات. وبعدين اللي يقول لي ايه
طب انا دلوقتي عايز آآ باقي فلوس من زكاة المال عندي عايز اطلعها طلعت جزء وبصراحة انا مش عارف بقى خلاص وقفت كده. مع ان ده خبير عنده فقراء كتير انا عارف
انتم عارفين يا اخوة انا بقيت باكلمه واقول له ايه؟ اقول له طب انا حديك تليفون اخ لا اله الا الله وانا باكلمه اعمل كده افتكر هو انت انت ده انت عمرك ما قلت لي كده
انا قاعد اشاهد سوق الرزق للجدع ده. شف جه منين ده جه من سفر. قال لي انا جاي من سفر. جه من سفر عشان ينزل هنا الزيتون عشان تاني يوم تلاقي التاني يقول لي ونتواصل معه وبس الحمد لله ادى الله دينه زي الفل. تصور
فانا بطلع من جيبي انظر الى تصاريف القدر. عارفين الاخوة تصاريف الارزاق الارزاق اللي هي الارزاق العامة يعني الفلوس والبدل والقوة والضعف والنزر والبصر والازن والسمع. الكلام ده كله دي ارزاق. عارفين تصاريف الارزاق
حضرتك لو قعدت تتفكر فيها كده تتصدم ايمانيا تشبه ايمانيا يحصل لك خضة كده. عارف حصلت لمين دول ؟ لما شافوا قوم آآ سيدنا موسى بني اسرائيل لما شافت فرعون وهو ايه
وايه؟ وهو بيغرق فخسفنا به وبدار الارض انا هو الموضوع كان كده انه بيرزق ببعض الرزق فيبتلى فيه فاذا فهم شايفين تصاريف الارزاق عملوا ايه؟ قالوا ايه؟ قالوا وي. ويد
يعني ايه؟ تعجب شديد جدا يا خبر! شف الشبهة دي! اتصدموا! وي! كان الله يبسط الرزق لمن يشاء تصحيتها دي حقيقة جامدة قوي الحكاية دي توزيع الرزق وبسط انك تعيش مع ربنا
سبحانه وتعالى في تصاريفه فالراجل طلع المرة الجاية بقى يشوف ايه ارتقى بقى بدل ما فيه فقير قال لي لله قلت له خد بس بقى ايه بقى النزر للقدر واللي يبص للقدر ده يبقى خلاص بقى فقير
بقى فقيه وتوحيده بقى بيلمع دلوقتي لما ينزر الى تصاريف المقادير تحت حسن الظن بالله عز وجل. حلو كده؟ المرة اللي بعدها جه بيطلع من جيبه فلوس. فتزكروا وانفقوا ومن مال الله الزي اتاكم. قال لك ده تصدق ان الجنيه ده مش بتاعتنا
صدق الالف جنيه دول ده مش بتوعي ده ربك عز وجل برحمته قال لي خد الف جنيه اهم من غير ما اعمل الحاجة التانية الف جنيه خدت الالف جنيه رحت مديهم لواحد راح ربنا سبحانه وتعالى اداني اجر. طب انا لي ايه في الموضوع ده بقى
ده لا فلوسي والهمة اللي هي جوايا خلتني عملت كده دي آآ اسداها الله الي مش الهمم بالله المقيت يديك قوتك تقوم تصلي ما ادكشي ولكن كره الله انبعاثهم فزبطهم ما ادالهمش قوت خلاص راحوا قاعدين ما قدروش يقوموا. كسح ما قدروش يقفوا اتشل
لكن لو ادى له القوت خلاص هيمشيه الحي القيوم. القائم على كل نفس بما كسبت يقيم خلقه جميعا ولا يحتاج هو الى احد في قيوميته سبحانه وبحمده. فشهد هزا المشهد فايه ؟ شفت الامام بيرتفع ازاي بقى ؟ مع المداومة عشان كده الاستقامة على العمل الصالح تتبني فيها الايمان
فالشاهد ايها الاخوة عايزين يتبني الايمان ان سواد ابن غزية كان قاعد يفكر يقول انا انا دلوقتي حاموت حاعمل ايه من العمل الصالح ما لقاش قدامه الا قال انا ان امس رسول الله صلى الله عليه وسلم اقول لربنا انا مسست حبيبك. دلوقتي قبل ما اجي حالا اهو. لسه مقتول حالا اهو. زي بالزبط اول قتيل انا
قلت لك ان فيه واحد اهل التاريخ ما زكروش اسمه. اول واحد مات في يوم اليرموك حد يعرفه؟ ما حدش فينا يعرفه ما تعرفش اسمه ايه؟ ابن كسير قال ما نعرفوش اسمه
اول واحد مات راح لابي عبيدة ابن الجراح قال له ايه؟ قال ابا عبيد الك الى رسول الله حاجة انا هقابل النبي دلوقتي مين اللي قال له انا هقابل النبي دلوقتي؟ اصله قعد يحلم بالنبي
انتم واخدين بالكم يا اخوة؟ عاش معها زمن وقت طويل وهو قاعد يستذكر محياه وجميل اخلاقه وحسن افعاله ورصانة عمله وجمال سياسته بلاش سياسته دي وجمال حكمه واخد بالك لحسن يقول لك اهو القصد يعني قاعد كده يتأمل يتأمل. فاخذت مشاعره راح بقى فلما لقى القتال حضر
خلاص بقى نفسي اشوف النبي بقى خلاص مش قادر بقى خلاص. مش قادر. لا اصبر على الله ورسوله. نفسي بقى نفسي اروح لربنا انظر الى وجه الله واقعد جنب النبي كده
عليه الصلاة والسلام مش قادر. فقال له ابا عبيد الك عند رسول الله حاجة؟ قال لم؟ هو النبي بينا دلوقتي؟ ما خلاص ده احنا ده اليرموك ده مات من امتى
قال فاني قد تجهزت لامري. انا عملت حسابي اني اموت دلوقتي عايز منه حاجة فقال اقرأ رسول الله مني السلام وقل له يا رسول الله يقول لك يا خبر ابيض! بيقول له قل له بصوا يا اخوة الايمان الايمان شكله ايه
شف الايمان بالغيب علانية. بيقول له قل له. وقل له يقول لك ابو عبيدة. يا رسول الله اني قد وجدت ما هذا ربي حق الراجل قال له حاضر وانطلق فشاط في رماح القوم فسقط ميتا شهيدا رضي الله عنه
شفتم يا اخوة جمال الحياة وطيبها. نسأل الله عز وجل ان يطيب حياتنا واياكم. طفرة الايمان ايها الاخوة. بقي شيء اردت ان اتحدث فيه تجرعوا غصة اللعب اللي انا بقوله لك ده لما تحاول تعمله هيحصل لك ايه ؟ هتتقرص في الاول. عايز اقعد اقول الازكار انا عاوز اقول
وسلوك الله والحمد لله ولا اله الا الله محمد رسول الله اللهم اني اعوذ بك انت عايز تعمل كده وخمس دقايق وتلاقي الاخ يقول لك انت قاعد بتعمل ايه يقول لك قاعد بعمل ازكار
عارفين الكلمة دي مشتهرة بين الاخوة تلاقيهم كده يقول لك قاعد بعمل الازكار طيب خمس دقايق وتلاقيه آآ يلا بنا بقى يلا ايه؟ عملت الازكار خلاص. ما فيش حاجة كده لفتت حاجة كده
حاجة كده واستوقفتك شوية من الازكار ليه ؟ لانه قاعد قاعد يسمع يسمع يسمع ما عدتش عليه. ما خدش باله. فلما تيجي تحب تقول انا عايز اقعد اقعد بقى واقول له ازكار كده عايز اقعد كده وساكت ساكت في خلوة حصينة جدا. لا حد يخش علي ولا يطلع علي ولا يكلمني ولا هقعد في جنبي في
مسجد لا فيه صوت ولا صورة. ما حدش يجي ناحيتي واقعد بقى اقول بقى امسينا وامسى الملك لله وعبادة كده اتلمظ اتلمز كده الحياة بتعمل كده تطلع لسانها يقول لك بتتلمز الحية. فانت تقعد تدوق يعني تدوق تتلمز
بسورة الفاتحة ام القرآن. مش انتم بتقولوا ده في الازكار الفاتحة واوائل البقرة واية الكرسي واستفتاح كده الله لا اله الا هو الحي القيوم تقوم ساكت شوية كده الله لا اله الا هو الحي القيوم
وتلاقي نفسك لسه ما شبعتش منها الله لا اله الا هو الحي القيوم واخدين بالكم يا اخوانا وانت قاعد كده عشان تقعد القعدة دي في الاول ممكن ما تحسش بحاجة وتزهق. وتقول مش هاجي احضن لك يوم السبت تاني عشان احنا مش ناقصين العكننة
ده غصة الاول. ليه غصة الاول؟ هقول لك ليه كده معادلة بسيطة جدا. اللي حصل ان النفس خلقت في الملكوت العلوي. صح؟ عقيدة ولا مش عقيدة؟ عقيدة حد يعرف ايه العقيدة في دي
النفس خلقت في الملكوت العلوي ازاي حد يعرف ازاي؟ ما انا بقول لك عقيدة تقول لي ايوا. امال ازاي لأ عالم الزر مسح الله على ظهر ادم وادم كان في الارض. بصوا يا اخوة الروح بتيجي من السما
بتيجي فين؟ الحديس عبدالله بن مسعود المشهور في الاربعين النووي مش حافزين الاربعين آآ حدثنا رسول الله الصادق المصدوق صلى الله عليه وسلم قال ان احدكم يجمع خلقه في بطن امه اربعين يوما
نطفة ثم يكون علقة مثال ثم يكون مضغة الايه؟ ثم يأتي الملك فينفخ فيه الروح. يبقى جاي منين مش هم خدت بالك اشجان ابن القيم بيقول خلقت الروح في الملكوت العلوي وخلق البدن من الارض. لان في رواية فيأتي الملك ويحمل في يده حفنة تراب
يبقى جايب الروح من فوق وهو نازل خد شوية تراب من الارض يرميهم على المضغة ثم يرمي فيك الروح بازن الله عز وجل. يبث فيك الروح يبقى الروح من الارض والنفس
هي الروح بين السما والبدن من الارض منها خلقناكم وفيها نعيدكم. ادي الموضع ده الروح كانت فوق. لحد ما جه الازن ما انا قلت لك بقى قبل كده ان انت انا كده مش هنكمل ده. بس اصل الباب ده باب
اوعى اللهم متعنا بتوحيدك. باب روعة وانت تقعد تقرأ وتلاقي النبي صلى الله عليه وسلم يقول لك ثم رفع بي الى مكان يسمع فيه صريف الاقلام مش احنا قلنا الكلام ده المرة اللي فاتت مصاريف الاقلام يعني صوت الالم يا اخوة صوت القلم على الورقة. النبي رفع الحتة لقى كده بص
القلم ده يطلع صوت كده ازاي؟ لما يكون فيه الاف الالاف الالاف الملايين قاعدين بيكتبوا. فصوت القلم بقى يحك في الورقة فطلع صوت ثم رفع بي الى مقام يسمع فيه صريف الاقلام. صريف الاقلام ده بقى اللي انت آآ الخلق ومين اللي تحول من نطفة بقى علق ومين اللي لسة نطفة بس ومين اللي مات في السكة ومين اللي وصل
ومين اللي لقح وما لقحش وتعرض الارحام على الله الملك. كل يوم فيه ساعة كما في اثر ابن عباس رضي الله عنهما او تلات ساعات من اتناشر ساعة. تعرض عليه الارحام
فيخلق ويرزق يطلع ده بعنيه خضراء وده عينيه سودا وده ابيض وده اسمر ملكوت عزمة عظمة فقاعد بقى يتكتب اول ما ييجي الازن الروح موجودة جاهزة اهي. كويس؟ جه الازن راحت نازلة فركبت على اصول بدنك في اول
للنطفة. يبقى الروح من السماء والبدن من الارض. فالروح كانت قاعدة في السما بتسمع ايه في السما؟ قال النبي صلى الله عليه وسلم اطت السماء وحطق لها ان تقلت السما هتتني
من من من كثرة اعدادها. ليه ؟ ما فيها موضع اربع اصابع. اربع صوابع بس كده الا وفيه ملك قائم او ملك راكع او ملك ساجد يا خبر ابيض! شف العدد قد ايه فوق
عشان بس ما تقولش انا باعبد ربنا ده انا عبدت ربنا عبادة صل على النبي. اول ما تعرف كده اه عشان كده ربنا زكرهم لك كتير الملايكة ان الزين عند ربك لا يستكبرون
قاعد كده موطأ لعبادته سبحانه وبحمده لا يستنكف ابدا. موطأ على عبادته سبحانه وبحمده فكل زكر بقى وملايكة رايحة وجاية وصريف الاقلام والملكوت اللي احنا بنزكره دلوقتي على الارض بنفعم. الواحد بيحس انه طار من مكانه
وهو يذكر يذكر يذكر تذكر عنده المقادير انتم عارفين يا اخوة المقادير دي بتعلي ايمان الملايكة نفسهم ابن القيم بيزكر كده في الشارع العليل الملايكة نفسهم لما يبقى عنده مقادير في في اللوح اللي معه الامر اللي معه معه معه امر اهو
انزل اقبض فلان كويس انزل ادي لفلان الرزق ده هتلاقيه فين؟ هتلاقيه هنا في مدينة نصر. وهو نازل ما لهوش مدينة نصر امال فين؟ يقول لا ده اطلع كده قدام شوية في مصر الجديدة ولا حاجة
طب الامر ده اتغير كده ازاي؟ اصله موجود في اللوح المحفوظ اللي انت ما تعرفوش. فيعرف الملك ان حد علمه ليه سقف والزي لا سقف لعلمي هو الله الملك. سبحانه وتعالى. يروح ايه؟ حتى اذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم
قالوا خيرا. تعرفوا الوضع ده هم بيعملوا ايه ؟ اول ما تنزل المقادير الملايكة تخدع النبي قال كده الملائكة تغضب كانهم سلسلة على الصفا. تفرد جناحيتها كده وتخضع لامر الله عز وجل
فالروح قاعدة في الملكوت ده نزلت في الارض. طيب لو نزلت في الارض دلوقتي وهي في الملكوت ده وشافت الدنيا باللي احنا فيه ده هتقعد تصوت وتصرخ ومش هتستحمل كمدا
فرفق الله عز وجل بها فحاطها ببعض الشهوات وانت كل ما تكبر تعمل ايه تزق الشهوات. انتم هتصلوا على النبي ولا مش معي؟ حاطها ببعض الشهوات عشان تسبت تسكت. تسكن
يبقى عنده شهوة في مال عنده شهوة وتاخد منه. عنده شهوة في نساء وتاخد منه. عنده شهوة في كلامه وتاخد منه. تاخد منه لما تكبر بقى وتنضج تبدأ تعمل ايه
تزق الشهوات عشان خاطر تبعد السجن ده عن نفسك. قال ابن القيم رحمه الله ولولا ما حاطها من سجن الشهوات لصرخت. تريد ان ترد الى عالمها لعالمها. عشان كده الناس بقى اللي هم دفعوا الشهوات عن انفسهم ما بقاش طايق يعيش
سمنوني الخواص المحب كان بيتكلم عن ربنا في في يوم بصوا لقوا المصابيح بتاعة المسجد فضلت تترعش وفرقعت تصور؟ فرقعت خرج من الصلاة يوما طلع من صلاة العيد. الناس كلها فرحانة بالعيد وهو فرحان بربنا. فضل يقلب نظره الى السماء ويقول الى متى تتركني في الازقة قد
اشتقت اليك نفسي يبقى مش قادر اعيش مع الناس اشتقت اليك فاقبضني اليك. بص وهو واقف كده ويعمل طوله قلبوه فوجدوه قد مات شفت ازاي النفس لما تدفع هزه الشهوات اللي حصل مننا ان احنا
سبتنا الشهوات في الارض بمسامير عشرة فشر حديد صح ولا لأ؟ فسبتت فالنفس تاهت. فنسيت ان راحتها في صلاة ركعتين نسيت نسيت ان راحتها في زكر الله. نسيت ان راحتها جوة الجامع. فالنفس قاعدة تبحس عندي بقى نقص دلوقتي. عايزين عايزين نفرح. متنكدين نعمل
تقول له قم صل ركعتين نفسك مش مش جايباك لأ معقولة يا بنت الحلال هم ركعتين والله هيشرحوا صدرك. لا لا اصل انت عودتها على الايه؟ على على حتى المباحات لما تزود فيها تعمل كده تعمل لها سجن
فعشان اجيبها واقنعها هي مش مقتنعة تماما تجيبها ما ترضاش. تعمل ايه ؟ هتعمل ايه عشان تجيبها ؟ بتشدها. مش يعني دلوقتي عايزين نجيب عيل صغير خش يالا مش عايز يخش ياد خش ياد اروح جايبه من قفاه واروح دافعه هو انت هتعمل كده في نفسك وانت بتجيبها بقى من قفاها شفت سيدنا عمر بن عبدالعزيز رضي
الله عنه لقى ابني كان عنده تفاح لقى ابنه داخل على التفاح وراح واخد تفاحة من التفاح بتاع المسلمين اللي جاي يتوزع في بيت المال بيت مال المسلمين. خدته تفاحة
فراح عمر ابن عبدالعزيز اخذها من يده وقال دعها حتى يقسم على المسلمين وحطها عنده فذهب الى امه يبكي وبعدين شوية وسيدنا عمر راح وراه لقى في ايده تفاحة فزمجر
شف عمر البكاء بقى بس هنا لأ ونظر الى فاطمة بنت عبدالملك وقال من اين له بهذه التفاحة؟ خدتهم للتفاحة بتوع المسلمين؟ قالت له لا انما قد جاء يبكي تتوق نفسه للتفاحة فاشتريت له
قسطا من التفاح بمال كان عندي. انت عارف فاطمة بنت عبدالملك سابت فلوسها كلها الفلوس بتاعة آآ آآ والدها خليفة واخواتها خلفاء سابت الفلوس الدولة اللي جهزوها سيدنا عمر قال لها انا مستنين في الفلوس دي بصراحة لان دي فلوس حكم وبتاع واحنا خايفين الملك عقيم اصله. فانا خايف من الموضوع ده. ايه رأيك
قالت له والله انا خلاص لما مات عمر ابن عبد العزيز بقى الخازن قال لها انا شلت لك حاجتك على جنب دي حاجة غالية قوي. اجيبها لك؟ قالت له انما تركت ذلك لله لا لعمر
مش هاخد حاجة تاني. القصد يعني ان قالت له انا كان معي قرشين كده حوشتهم من المصروف. رحت جايبة التفاح ده. فجلس عمر وبكى ثم قال تعلمين والله لقد كنت انتزع قلبي من بين ضلوعي وانا انتزع التفاحة من ولدي
لكنني خشيت على نفسي وعليه العزاب غدا ده ده هتحاسب اللي انا عايز اقوله الشاهد ايه؟ ان هو سيدنا عمر بيخطف من ابنه عمل ايه؟ قلبه اتقطع. اهو ده اللي عايز اقوله لك ان انت بتشد في نفسك بتجرها وهي تأبى وانت تجرجرها في الارض
كده. خش على الجامع خش صلي ركعتين بس خدي بالك هتشوفي. وانت بتجرجرها هتتألم ولا مش هتتألم اهي دي الغصة اللي هي غصة الاولية خصة الابتداء. وانت جاي بتبدأ بيحس بايه
بغصة كده معلش بقى تجرعها اصل انت اللي عملت كده الشهوات ما دفعتهاش عن نفسك والمباحات وكده. فمعلش تجرعها ثم بعد ذلك تشعر تشعر بحلاوتها. قال بعض السلف اتعبني قيام الليل سنة
وذقت حلاوته عشرين سنة بس تعبه هو بيقول اتعبني الكلمة دي عامة اتعبه يعني ايه ممكن توصف اكتر حاجة بالتعب واقل حاجة بالتعب مش كده ولا لأ ؟ فما نعرفش هو تعبه قد ايه لكن لما يزكر يبقى اكيد تعبه تعب شديد. لعلنا احنا خرجنا خالص برة
الموضوع النهاردة لكنه رزقكم ايها الاخوة. نسأل الله عز وجل ان يبني لنا ايماننا. وان يمتن علاقتنا بتوحيده. وان يوقظ مشاعرنا تجاه رسوله صلى الله عليه وسلم. مشاعر ايها الاخوة آآ نجاة
كما قلت لكم في اللقاء الفائت ان الذين وقعوا في الافك من المؤمنين خرجوا بمشاعرهم. صح فاكرين ده قلناه المرة اللي فاتت حسان ابن ثابت قال فان ابي ووالده وعرضي لعرض محمد منكم وقاؤه فعفت عنه عائشة
قالت لا ما حدش يجي ناحية حسان دي علبتين شاي عشان ما به من آآ عشان هزه المشاعر تجاه النبي عليه الصلاة والسلام. احنا كنا وصلنا في اللقاء اللي فجأة النبي صلى الله عليه وسلم قال ايه
آآ اجر نفسه من خديجة في سفرة بمالها الى الشام على قلوص ووكل وتوكل وكان توكيله اكثر من توكله النبي عليه الصلاة والسلام اجر نفسه ده يا اخوة اللي بيقولوا عليه الطهارة الباطنية الواحد يطهر من الباطن
انه ان النبي صلى الله عليه وسلم قبل ما يعرف ان هو نبي كان في قومه شريفا ولا لا؟ كان شريف جدا ده اعلى نسب يقوم يؤجر نفسه؟ اه بالاجر
سافر وبيع لي واشتري لي وخد فلوس فاجر نفسه عليه الصلاة والسلام. لما يكون الانسان عنده احنا احنا استفدنا من الموضع ده في اللقاء اللي فات اللي وقفنا عندها ايه
استفدنا منه انك عشان خاطر تطهر قلبك احيانا بيبقى بالعافية يعني تقهر نفسك على التواضع تقوم نازل قاعد على الرصيف مش احنا قلنا الكلام ده المرة اللي فاتت انك تقعد مع حد من العمال اللي عندك مسلا
وانت ما كنتش الاول يعني ما ينفعش انا المدير معلش خد مرة كده واقعد معه واشرب معه شاي ولا حاجة ولما تعدي عليه تاني يوم يقول لك اتفضل يا عبد ارفده. قام عشان ما ياخدش عليك يعني لكن آآ
لكن مرة عشان فاحيانا بتيجي بالعافية كده ما ابقاش متواضع بس اعمل ايه؟ اقهر نفسي على التواضع. فهو ده. ثم فائدة ثانية السلام النفسي يا اخوة النفس الصوفية من جوة تتجرع غصة الاوائل اللي احنا الابتداءات اللي بنتكلم فيها دي
يبقى بياخد العلاج صعب جدا بس اكمنه صافي من جوة شايف ان عفو الله عز وجل يقبل يمشي معه زي ما الواحد بياخد الدواء كده نسأل الله عز وجل ان يشفينا ومرضى المسلمين. تاخد الدواء كده وتلاقيه مر بس املك في انك هتخف يخليك ايه عشان شايف الخففان
شايف النجح يخليك تعدي خدت بالك؟ فلزلك اجر نفسه ولم يكن عنده شيء. وطبعا بقى اسار الائمة في زلك كسير. احمد ابن حنبل اجر روحه. وهو يزهب لطلب العلم. وعارفين يأجر روحه للقافلة يعني ايه
يعني لا مؤاخزة بقى الابل يحميها ويمسح تحتها ويحطوا لهم الاكل ده احمد ابن محمد ابن حنبل مليون حديس مليون سند ماشيين على وش الارض مليون سند يحفز الف الف كما قال ابو زرعة الراسي. ومع زلك انا مش عارف الاخوة اللي واقفين في البلكونة برة في البراندة معي
ولا ولا ايه؟ بس خليك معي انت بس هنا بس انا شايف الجو ما شاء الله برة هاوي. والاخوة قاعدين فوق السور كده فحاسس ان هم مش فاضل نبعت لهم كوباية شاي
ووكل وتوكل وكان توكيله اكثر من توكله صلى الله عليه وسلم. هنا بقى فائدة ايها الاخوة مش معقول نسيبها شرف الفيديو ده يبقى احنا هنختم بايه دي يا محمد ولا ايه
عشر دقايق الفائدة دي يا اخوة ايه بقى؟ النبي صلى الله عليه وسلم وكل حد. يعني قال لحد قوم اعمل كزا رح اشتري لي بيعلي. وهو توكل. يعني حد قال له خد اشتري لي وبع لي. كويس كده
يعني كان وكيلا وايه؟ وموكلا. كان موكلا اكسر مما كان وكيلا الكلام ده لانه يراد لصاحب المشاغل ان يخدم خد بالك من الموضوع ده بقى. مش معقول ابدا بقى نقول للنبي عليه الصلاة والسلام انزل رح اعمل بيع واشتر وشف مصلحة ده ايه واعمل ده في ايه وكل حاجة يعملها
يبقى هيضيع الاساسات بتاعته انما الانسان الحصيف لا ينشغل الا بما لا يعمله الله. ونفسي تاخد بالك من المعلومة دي كويس لان دي معلومة احنا عندنا واخدين من الشريعة اهي
هفسرها لك بقى بمسل من بتاع الخواجة بس انا عايز اقول لك الشريعة الاول عشان خاطر آآ عشان خاطر دي اصولنا. انما لما اضرب لك مسل من انسان بقى اضربه لك بس من جملة ايه يعني نستحي من الله بقى كان المفروض احنا نفهمها من شريعتنا احسن. انتم عارفين الراجل بتاع ويندوز؟ الويندوز بتاع المحمول ده اسمه ايه
اسمه ايه جيتس ده هو جبس ده. عارفينه؟ الراجل ده في حوار له. قيل له ما هو سبب نجاحك ده ناجح قوي كده ازن حد مرة بيسأله بيقول له انت بتكسب قد ايه ؟ قال لهم دلوقتي ولا اما جيت تسألوني
يعني بيكسب بالسواني مكاسب. طب طبعا الكلام ده مش عندنا احنا. هو اكيد بيكسب من حد برة انما الاخوة ضربوا الويندوز تمانية وتسعين. والاكس بي وضربوا هيضربوا كمبيوتر ودعاء للراجل ممكن ياخدوا منه كوبي. فقالوا له يعني انت ايه سر نجاحك؟ عارف قال ايه؟ قال لهم
لا يمكن اقوم بعمل يصلح ان يقوم به غيري ابدا حاجة تانية حد يعملها يعملها انا اعمل اللي انا اللي ما يقومش به الا انا بس شغلي انا بس. فهمت؟ الكلام ده من عندنا وانا بقول لك النبي كان كده. سيدنا ابو بكر كده. الاستراتيجية
استراتيجية الملك ان لما نزل سيدنا ابو بكر يقول لك انا عايز ابيع واشتري صحي الصبح سيدنا عمر قابله قال له رايح فين ؟ قال له رايح ابيع واشتري. قال يا خليفة رسول الله تنزل السوق
وقال له ومن يجري على عيالي؟ عندي عيالي في البيت هياكلهم منين عايز اكل انا وعيالي فقال يفرض لك من بيت المال ففرضوا لهم بيت اماكن هو وسيدنا ابو عبيدة فرضوا لهم من بيت المال رضي الله عنه
بس عشان تعمل ايه ؟ لأ تفرغ انت لادارة ما يخص الخلافة اما بقى موضوع السوق وغيره ده ايه دي حاجة تانية عشان كده تلاقي ان سيدنا عمر لما قعد مع ناس في بيت في بيت له قال ما تشتهون وهو بيقيس عقول اصحابه ما تشتهون
فبعضهم قال انا اشتهي جبلا من زهب انفقه في سبيل الله عز وجل وقال الاخر وانا اشتهي مسل احد طعاما فاطعمه في سبيل الله عز وجل. وفضلوا ماشيين على هذا النسق
فقال عمر اسمع بقى سيدنا عمر بقى قال وانت ما تشتهي يا امير المؤمنين؟ قال انا اشتهي ملء هذا البيت رجالا كابي عبيدة ابن الجراح عايز رجالة زي ابو عبيدة كده بس. استعملهم في طاعة الله عز وجل
خدت بالك من الكنز ده ؟ دول بقى اللي يجيبوا جبل الدهب ويجيبوا جبل اللحم ويجيبوا جبل الطعام، صح؟ ازا عملوا ازا عمل هؤلاء. فخد بالك ايه اللي يخصك وايه اللي كان ؟ بعد الصلاة
تلاقيه قاعد بيزاكر وعشان انا اقوم دلوقتي احط الاكل واحضر لنفسي هضيع لي بتاع ربع ساعة. ربع ساعة دي تكون قالت لي فيها عشر صفح مسلا واكتر بقى واحد زي ابو بكر من الانباري ده كان بيحفز كل اسبوع عشر تلاف ورقة
حفز حتى انه من الحفظ تلف باطنه من كتر ما هو بيراجع بيراجع اجهد. كما قال ابن الجوزي فتلف باطنه دخل عليه الطبيب فقال له تبول فتبول في اناء فنظر
وفيناهي فقال هذا رجل قد قطع باطنه اجهد مجهودا كبيرا. اصدقني القول ما فعلت فقال احفظ في كل اسبوع كذا وكذا. قال له هو ده بيحفظ وبيجهد نفسه جدا عارف عشر تلاف ورقة دي فيهم قد ايه كم حديث دول ولا كم سطر عشان تراجعهم يوميا دي مشكلة
كبيرة في الحقيقة فلما اقول لابو بكر ابن الانباري بقى قوم ضيع ربع ساعة فيها قد ايه ربع ساعة دي فيها خمس ست الاف حديس مسلا؟ لا مش مش هضيعها طبعا. فانا ما اضيعوش في ده. فكان السلف تلاقيهم قاعدين وتلاقيه مشغل عنده بقى خادم اخته. كما كان بعضهم تأتي له اخته
قطعان بل كان بعضهم تأتي له اخته بالطعام فتطعمه واياه. وهو قاعد بيقرا كده واخته ايه تحط له في بقه يمضغ عشان ما يسيبش عشان ما يسبش القراية وهو الجد هكذا ايها الاخوة اول الجد النظر الى الساعة
اول الجد نبتة الجد لانك اول ما تصحى من النوم تصحى ساعة. مش تبص على ساعة في درسي لأ تبص على الساعة اول ما تصحى من النوم يعني اقصد. انما انا كده انا هبص لك على الساعة انا
براحتك اهي. تبص على الساعة وتبص على الساعة في ايدك ودايما متكهرب كده. قيل لعامر ابن عبد القادر اس قف اكلمك قال امسك الوقت. امسك الشمس مش ممكن ابدا اضيع وقتي
فيحتاج الى من يخدمه. تيجي بقى تلاقي القاعدة عندنا تقول ايه ان استطعت ان تخدم الدين فافعل فان لم تستطع لا انا اقدر ابقى خطيب ولا داعية ولا كان جايب لنا المرة اللي فاتت كويس اني افتكرت بعض اخوانا حد معه كتاب الشيعة اللي وزعناه المرة اللي فاتت
كتاب الشيعة الاخوة هات يا مصطفى كده اديني الاخ اللي طبعه واتى به المرة اللي فاتت اخبرني اني الاخوة مستعدين لاطباع كتاب اقف بخمسة وسبعين قرش فلو استطعنا ان احنا نطلع منه كميات ونوزعها تليفون مكتوب عليه من ورا
على ضهر على ضهر الكتاب لو ممكن بقى انت انقله من على ضهر الكتاب يا مصطفى وهات وحطه على المنبر هنا. اللي يقدر يطبع ده يتبعه يبقى جزاه الله خيرا
ان الناس انتم احنا قلنا يا اخوانا ان الحل ايه في كده؟ انك ما تعرفش تغير سياسات انت ما تعرفش تعمل كده لكن تعرف تعمل ايه؟ خد انقل لي رقم التليفون اللي ورا
لكن تعرف تعمل ايه؟ تبطل الامر ده على الواقع. يبقى يخش خشه. واقعدوا زي الجربانين بقى كده في حتة على جنب. لا حد هيقعد لكم ولا يخدمكم ولا يعملكم. هتلاقي الاخوة في في حتى
الاخوة اللي في القرى السياحية يقول له هات لي كوباية شاي يقول له ما عنديش ما عنديش ازاي اهو كده. ما عنديش يا عم لما يوصل لو الكتاب ده وصل هيحصل كده ولا مش هيحصل
بدل ما يطلع بقى ويقول لك عايزين نشتري اسار الفاطميين اصل الناس دي بتوعنا اه الناس دي بتوعكم اللي دبحونا لو انت هتطلع تقول للناس دي بتوعكم هنطلع نعمل لك خطب ودروس نقول الفاطميين عملوا فينا ايه
في اجدادنا في مصر عملوا ايه واخد بالك عشان ما تتبجحش وتفكرنا مش عارفين التاريخ. امبارح في خطبة الجمعة زكرت في خطبة الجمعة اللي بيقول لك اصل شعب مصر قعد متين سنة في حكم الفاطميين. ما حدش دخل
شيعوا ولا واحد. ولا واحد بس. طب ارجع كده لخطط المقريزي شف يقول لك ايه؟ يقول لك كانوا بيدوا الرتب الدنيا يشغلوا الناس الفراشين العمال والكلام ده اهل السنة. والوزراء زي المستشار
عارفين مستشار وزير الاعلام ده شيعي مش انا بقول لك بكرة هتسمع سب النبي على ما اللهم اسبق بنا الفتن وانت ارحم الراحمين. اللهم ان اردت بقومنا فتنة فاقبضنا اليك غير مفتونين
راحوا ماسكين دول الراجل بقى اللي تحت ده بيمشوه على القانون بتاع الدولة الشيعي قانون شيعي يعني مسلا واحد مؤزن في المسجد هو عامل مقيم شعائر يقول له قل حي على خير العمل
مش هقول مرفوض يلا برة يعمل ايه يقول له طب هاقول مش كده؟ فمنهم من يقهر ومنهم من يقنع فيتشيع قال في المقريزي رحمه الله قال فتشيع قوم الكفر الواحد تقرا الكلام ده وتعطي ايه ؟ امال العالم اللي بيقوله يا حاج آآ عوض؟ قاعدين يقول لك بيقول لك ما فيش ولا واحد بس
ولا واحد ده حاجة عجيبة جدا فتمسك الكتاب ده تروح خد الكتاب ده التليفون بتاعه واطباعه وان شاء الله يكونوا كذلك احنا كنا وصلنا بقى لموضوع ايه ان لازم تختم الدين ما قدرتش تختم انت الدين
ما اعرفش اخطب جمعة ولا ادي درس ولا اقعد ازاكر ولا احفظ ولا اعمل ولا عشان اسر الدين تعمل ايه بقى تخدم اللي بيخدم الدين. اقوم فاتح مطبعة تعال اطبع لكتاب الشيعة ده اطبع لك منه غرق مصر كلها كتب
بمطبعتي ما عنديش مطبعتي بفلوسي. مش كده؟ طب ما عنديش لا ده ولا ده اخدم اللي عنده مطبعة او اللي عنده فلوس بيطلع الكتاب ده. يبقى لك يا تخدم الدنيا يا تخدم
اللي بيخدم الدنيا تخدم اللي بيخدم اللي بيخدم الدين. انما اوعى تبقى عاطل ما فيش شغلانة زي ما قلنا في بناء الايمان. فالشاهد ايها الاخوة ان اصحاب الاعمال الشاقة دي محتاجين لايه؟ يحتاجون لمن يخدمهم ومن يخدمهم فان
الله عز وجل يعطيه اجره. قال قال النبي صلى الله عليه وسلم من دعا الى هدى كان له مثل اجر آآ من دل على هدى كان له مسل اجر من دعا اليه. مش كده
انت تجيب واحد تقوم قايل له خد تعال احضر الدرس ده. جبته في ايدك عملت حاجة؟ انا قاعد بقى لي ساعة واقعد ازعق واصوت واعمل. رحت بيتنا زوري واجعني وزيك زيي في الاجر
مش كده؟ لانك جبته معك. خدت اجره زي ما انا خدت اجره بالزبط. هاخد عليه عشر حسنات انت هتاخد عليه عشر عشر حسنات لكن طبعا مع فرق المضاعفة فيما قال بعض اهل العلم على اساس ان انا مش هقول هبقى انا وانت واحد يعني. ولا مؤاخزة يا اخوة يعني. خدت بالك ما كناش ما كناش دقيناها
دقيقة الصبح واخدين بالكم يا اخوانا؟ لكن لازم تاخز عليها بقى من الاجر الاجر الشرعي ده واجر الرفعة. شوفوا يا اخوة سيدنا عبدالله بن مسعود وخليني برضو انا عارف احنا ما اتحركناش النهاردة بس نسأل الله عز وجل ان يبني لنا ايماننا. سيدنا عبدالله بن مسعود عمل ايه
سيدنا عبد الله ابن مسعود كل شغلانته مع النبي كانت ايه يا اخوة؟ كانت ايه سيدنا عمر قال كده قال اليس فيكم صاحب النعلين والسواك مين صاحب النعلين والسواك؟ سيدنا عبدالله بن مسعود كان شغلانته مع النبي يشيل حزاء النبي وسواك النبي عليه الصلاة والسلام
بس والحربة القصيرة اللي كان بيركزها امامه عليه الصلاة والسلام. نشيلها بقى بس كده. تلاقي شغل عبدالله بن مسعود وكان يدخل على رسول الله صلى الله عليه وسلم ويخرج عشان الامر ده بقى عشان كده سموه صاحب السرار. صاحب الصرار يعني ايه النبي صلى الله عليه وسلم ازله قال له تخش انت ما تستأزنش
لان انت ضروري لازم تخش فانت ما تستأزنش علينا. قال ابو موسى الاشعري فلما اتينا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم ما كنا نعد عبدالله بن مسعود ولا آآ
امه ام عبد امه الا من ال بيت النبي عليه الصلاة والسلام. داخلين خارجين دوغري شفت الفضيلة دي خد ايه فضيلة زي كده واخذ من العلم ما لم يسبق اليه
ايه اللي خده من العلم بقى جم قالوا عايزين نجمع للقرآن على حرف زيد ابن ثابت مش كده فقال عبدالله بن مسعود يجمع القرآن وقد كانت له غدائر يلعب في الطريق
في الطرقات وانا اخذ سبعين سورة غضة طرية من في رسول الله لا يشركني في فيها احد عشان كده سيدنا عبد الله بن مسعود قال لهم ايه؟ غلوا مصاحفكم ساعة في اول امر جمع المصاحف امام سيدنا عثمان قال لهم غلوا مصاحفكم فان الله عز وجل قال ومن يغلل
نأتي بما غل يوم القيامة. تيجي بالمصحف بتاعك. وبعد كده الصحابة ايدوا عثمان واجمعوا على ان فعله كان قمة الزكاة ونقاء السرير. الشاهد ان ايه ان سيدنا عبد الله بن مسعود بيقول كده قال له انا خدت سبعين صورة من بق النبي كده غدة طرية زي ما هي
قام النبي صلى الله عليه وسلم شهيد له شهادة بقى. خد بالك من الخدمة تعمل ايه؟ عشان بس ما حدش يستقل بدور ان انا مش الراس يعني قام النبي صلى الله عليه وسلم قال ايه
قال عليكم بهدي ابن ام عبد واقرأوا القرآن بقراءة ابن ام عبد. ومن احب ان يقرأ القرآن غضا طريا فليقرأ. على قراءة ابن ام عبده الله! يعني لا زال القرآن بمشاعره اول ما نزل كانوا مفعمين به ازاي؟ او ابن مسعود هيعيش ويموت كده. مفعم به كما هو غاضب
كن طريا تأخذه من فمه. اضف الى ذلك النبي صلى الله عليه وسلم ماشي بالليل من جنب بيت ابن مسعود كان كان قاعد مع سيدنا ابو بكر وعمر وبعدين خلصوا قعدتهم وهم ماشيين هم التلاتة بصوا لقوا ايه
عبدالله بن مسعود قاعد يقيم الليل ويصلي. فالنبي صلى الله عليه وسلم راح واقف وقال لهم اسمعوا لقراءتي خلينا نقعد نسمع لانه اوتي صوتا نديا للغاية. مش النبي قال له كده اقرأ
فقرأ عليه سورة النساء لحد ما بلغ فكيف اذا جئنا من كل امة بشهيد وجئنا بك على هؤلاء شهيدا؟ قال حسبك حسبك حسبك موتني فالتفت عبدالله بن مسعود فوجد رسول الله تهطر عينه. قاعد بيبكي بكاء شديد عليه الصلاة والسلام
فضل واقف يسمعه كان بيحب يسمعه عليه الصلاة والسلام. واحنا قلنا ان انت لازم يبقى لك ورد ايه ؟ سماع. اوعوا يا اخوة تنسوا الموضوع ده مهم جدا. ورد سماء اسمع كل يوم
ووش شريط وش بس نص ساعة ربع ساعة بس اوعى تعدي لازم تسمع قرآن كل يوم. تختم القرآن سماعا. وقف يسمعه عليه الصلاة والسلام وهي دي خبرة السماع بقى. لما تسمع كتير تبقى ودنك ايه ؟ تجيب. تتفاعل. عشان كده بيت عبدالوهاب مسعود واقف جوة بيته والنبي واقف برة. ومع زلك
صوته واصل له واقف بيتلزز بقراءته. فلما انتهى عبدالله بن مسعود قعد. بعد ما خلص صلاة راح قاعد ومد يده واخذ يدعو. والنبي صلى الله عليه وسلم ينظر ويقول سل تعطى سل تعطى سل تعطى
يا ابن مسعود ادعي وربنا هيدي لك هيستجيب لك حالا قال عمر رضي الله عنه فقلت لاغدون عليه بها غدا فينشرح لها صدره واسبق ابا بكر. قال فاتيت ابن مسعود فوجدت ابا بكر عنده
رضي الله عنهم شف الروضة دي روضة اللهم العن الرافضة واخدين بالكم يا اخوة؟ يبقى توكل النبي صلى الله عليه وسلم اكثر من ذلك بعض بعض الهجرة ذلك لايه؟ لانه ينبغي ان يعكف على عمله الخاص به
اللي مش ممكن هييجي آآ حد هيعمله غيره عليه الصلاة والسلام ولازم الناس اللي حواليه ايه يخدمونه. فلزلك امر امر هذه الخدمة يعده العلماء فتوة من الفتوة ان تقوم على خدمة على خدمة اهل الفضل
آآ الوقتي طبعا خلاص احنا زودنا كده الزيادة شوية. مش كده؟ جزاكم الله خيرا ونكمل ان شاء الله عز وجل في اللقاء الاتي. وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد
محمد والحمد لله رب العالمين التليفون التليفونات بتاعة الكتب موجودة اهي والمطابع بتاعتها هنحطها على المنبر اي حد عاوز يتبع ياخد التليفون بس سيبوا الورقة زي ما هي عشان لو
خطة تانية عاوز ياخدها على المنبر فوق يا اخي. الخطبة القادمة ان شاء الله في مسجد الهداية. آآ وفين مسجدنا مسجد الهدية السيدة عائشة. اللي عاوزين يا اخوة احنا احنا اخوانا لسه لسه لنا معكم نص ساعة انتم نسيتم القانون ولا ايه؟ الدستور بتاع مسجد
بلال لنا نص ساعة الاخوة آآ ان شاء الله يا اخوة يوم التلات يوم السلاساء انا عايز بس الاخوة اللي هينصرف ينصرف واللي هيقعد يقعد. احنا لسه لنا عندكم نص ساعة اسئلة
اه اه الشيخ طارق عوض الله. ان شاء الله عز وجل حيشرح الالفية الحديسية بتاعته. يوم الثلاثاء بعد صلاة المغرب من يوم الثلاثاء القادم من يوم يوم الثلاثاء القادم ده على طول. اللي هو بعد بعد بكرة. في المسجد هنا بعد صلاة المغرب ان شاء الله عز وجل
اه يا اخوة اللي حيقعد يقعد واللي حينصرف يتفضل ينصرف. مش عايزين مش عايزين حد يكلم اللي جنبه بقى. يعني آآ حد من الاخوة بيقول ان آآ هو سمع فتوى برضه عايزين بصوا يا اخوة من الادب
كده ما تبعتش تقول للشيخ فلان قال ليه؟ لان انت ممكن تخليني اسكت. ما اقدرش آآ يعني ما اقدرش ان انا اجيب لجلالته وقدره وآآ وكده وانا لست من انا بقى يعني ايه مش في مش في السمة دي ابدا اني اقف اتكلم ولا ارد ولا اعمل ولا حاجة خالص. فما تكتبش اسم حد
انا خدت فتوى بتقول كزا وكزا. بيقول ان اللي يوقز آآ اخاه من النوم لازم يقول له الاول. قبل ما يوقزه للصلاة. الحقيقة الايقاظ للصلاة امر بالمعروف والنهي عن المنكر آآ امر بالمعروف والنهي عن المنكر ولا لأ؟ طيب الامر دا عايزين الاخوة اللي قاعدين جنب التكييف
اللي هناك دولت يتكلموا برة لو سمحتم. الاخ اللي حاطط انت يالا شفتم بقى ؟ مش هتعرفوا بس. مش احنا قلنا اللي يتكلم يتكلم برة بنقول بقى يا اخوانا انا عشان اصحيك للصلاة. امر بالمعروف ونهي عن
ولا لأ؟ امر بالمعروف والنهي عن المنكر. هل للمنهي صاحب المنكر المنهي عنه؟ او صاحب المعروف المدفوع له هل ده له حق عندي له ازن؟ له حق الازن مني؟ يعني مسلا لازم استأزنه اقول له ممكن يعني لقيت واحد واقف مع
اخش عليه اقول له يا كابتن لو سمحت ممكن امرك بالمعروف ونهى عن المنكر لو سمحت؟ يقول لي لا والله مش ممكن في الحقيقة اقول له طب جزاك الله خيرا. ما هو هيقول لي كده. انا مش عارف حكيت لهم
مرة عندنا كده الشارع اللي ورا بيتنا ورا ورا بيتنا يعني بيتنا والبيت اللي جنبه والشارع اللي وراهم شارع كده ضلمة وساكت ومن زمان وكده فعديت آآ بعدي منه احيانا لاي ولد واقف مع بنته ولا حاجة فهو تعال يا ابني انت ايه اللي بتعمله ده؟ اتفضل روح وخلاص وتمشي. فعديت في مرة لقيت واحد فقمت واقف كده قلت له يا اخي تعالى لو سمحت
دخل عليه اهلا ازيك يا شيخ سمير عامل ايه يا شيخ سمير؟ كويس؟ قلت له اه انا كويس والله انت فينك يا راجل؟ والله انا موجود انت اه طب عايز حاجة؟ قلت له لأ
رح ماشي. انا عمري ما اتسبت كده. ما خلانيش نطقت بكلمة في العين. هو ليس له ازن يا اخوة. وهذا الرجل نائم يبقى في زمة الصاحي ولا لأ ؟ عشان انا قلت لك المرة اللي فاتت في الحقيقة انا مش شايف وجهي لمسألة انه يقال لأ لازم تستأزنه. طب انا مسلا قلت لك يا اخي ممكن اصحيك في
صلاة الفجر قلت لي لأ ما تصحينيش والله مسلا يعني اعمل ايه سيدنا صفار ابن المعطل كان نؤوما صح؟ كان ازا نام لا يستيقز الا ان يوقزه احد. اه لا يستيقظ الا ان يستيقظ بنفسه. ما حدش يعرف الصحيح
ابدا. فجاءت امرأته تشكي رسول الله من انه ربما ضاع منه الفجر ينام عن صلاة الفجر وطبعا هنا المحمول انه هينام على صلاة الفجر فين؟ هينام عن الجماعة الاولى. انما سيستيقظ في الوقت يعني. فالنبي صلى الله عليه وسلم كلمه. انت بتنام على صلاة الفجر
ليه؟ لو كان هي لازم تستأزنه. انها تصحيه. كان النبي قال لها ايه؟ استأزنتيه الاول مش كده لكن ما حصلش ده ده بالعكس ده استجوبه قال له بتنام على الفجر ليه؟ قال قد علم قومي اني رجل ازا نمت لا استيقظ حتى حتى اكون انا الذي استيقظ. ما حدش يوقظني انا ما بصحاش على ايد حد
فالنبي عليه الصلاة والسلام آآ آآ اجاز له زلك لان ده فعلا شيء جبلي مخلوق كده لكن يحاول. فالقصد يعني انا يعني هذا ما اعلمه ما قلته هو الذي اعلمه
بيقول عايز انصح اخ له في المجلس بعدم لبس السلسلة في الرقبة طبعا انتم عارفين يا اخوة ان هذا ليس من عاداتنا انما ده عادة ايه ؟ النبي عليه الصلاة والسلام قال اما الفضة فالعبوا بها لعبا. البس الفضة بقى البس خاتم فضة مسلا البس خاتم هنا وخاتم هنا البس خاتم غالي
البس خاتم مش كده ؟ اه براحتك. انما بقى موضوع سلسلة والكلام ده ده موضوع ما هواش بتاعنا. وهذا يدل على شيء من التكسر والتخنس. صح مش فينا احنا احنا يعني الحمد لله
الانسان العربي شكله راجل مع انهم بيحاولوا من زمان يعمل لك قصات ويوقف لك شعر ويعمل لك مش عارف ايه. برضو تلاقي شكله مش زي بتاع برة برضه منزره ما ينفعش ابدا يبقى يبقى واد نص كم كده. اه هو راجل راجل وشه شكله ملامحه كده. لكن مع زلك
برضو تأخذ من مثل هذا ولا لا؟ تاخد من ده. فاحنا عاوزين الاخوة ان ده امر فيه تشبه والتشبه ادناه الحرمة. مش كده قال النبي صلى الله عليه وسلم من تشبه بقوم حشر معهم حشر معهم. نسأل الله عز وجل ان يعافينا واياكم. فاقلع السلسلة وان كنت عاوز تفضل البس خاتم
ما فيش مانع نعم برضو انسيال في الايد او آآ حزازة او الكلام ده. ده يدخل ازا اعتقد فيها يدخل في باب العقائد. انه ضرب من الشرك اللي هو ما انا هقول لك بس حاجة
ان هو اللي بيلبس اه حزازة في ايده يقول لك دي بتجيب الحز ده شرك مش كده حزازة تتلبس هنا كده لكن في واحد يلبسها اني لابس آآ انسان ده تشبه ايضا مش هنا؟ مش بتاعنا ده ما كانش حد والنبي كان بيلبس كده؟ عليه الصلاة والسلام ولا في الصحابة ولا بعضهم ولا فهزه ظلمات بعضها فوق بعض. فيه حد بقى بيقول فيه حاجات طبية
يعني بيلبس الانسان دايما يقول لك بيطلع البرد. والله انا بصراحة برضه ما اعرفش ده ايه حكيت والله انا حقول لك على شيء بسيط جدا لموضوع البرد ده احنا اتربينا طول عمرنا يعني ما انا مش عارف برضه الاخوة ليه بيتكلفوا كده
ساعة ما تحس بالبرد اعمل كوباية جنزبيل بقرفة واعصر عليها نص لمونة وشوية قرنفل وحليها بعسل نحل واشربها اما ودانك ما نورتشي ما ابقاش انا يا سيدي. هتبص تلاقي نفسك حران من كل حتة انزل اتمشى شوية كده رح وتعال واشربها مرتين تلاتة في اليوم هتلاقي بفضل الله البرد طلع. وحتة فرخة مسلوقة تبقى زي الفل. ماشي
الدبلة يا اخوة الدبلة دي اسمها حلقة من فضة. الدبلة دي حلقة من فضة. يجوز للانسان ان يلبسها الا اذا سميت دبلة خد بالك من الكلام ده. حلقة فضة يعني ايه؟ دايرة فضة يعني. البسها في ايدي زي ما انا عاوز. واحد راح لابسها عشان خطب نقول له لا يجوز. ليه بقى
آآ لانها من عقيدة النصارى كان يجي كده يقول لك الاب والابن والروح القدس يروح ملبسها فين في اللي بعده يقول لك في عرق من هنا لما تلبسها بعد التعويزة دي
الحياة الاسرية المتكاملة دي الاب والام والروح القدس ويروح ايه حاطط لك هنا بيقول لك في عرق هنا يخش على القلب يخليه ايه يكفر يضيعه. فطبعا انت ما يعني طبعا ايه ده بعد الجواز لا. انما شاب ما اتجوزش والبس دبلة البس. ما اسمهاش دبلة بقى اسمها ايه
حلقة فضة فهي من جملة الفضة اللي تتلبس. انما تزوج يبقى دي هتتلبس عشان ويقول لك بقى اللي لابسها في اليمين يبقى خاطب بس. واللي لابسها في الشمال يبقى واللي لابسها في صباعه الاولاني يبقى ارمل مراته ماتت. واللي لبس خاتم مكان الدبلة يبقى موت مراته. واحد بيقول اديت درس عن الشيعة عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. واحبك الله
فواحد قام وقال له انت ظلمت الشيعة وبتقول ان هم كفرة والجماعة دول كانوا بيحجوا معنا في الحرم فما يصحش تقول عليهم كده احنا عشان كده بنقول لما يتطبع الكتاب تعرف الكلام ده. الشيعة عندهم التقية
التقية دي المشهورة عندنا بالتقية. ايه التقية ديت؟ انه اول ما يقابلك كده يقول لك اقعد في يعني لو قعد معنا في المسجد كده دلوقتي كل ده اهل سنة قاعدين اهوت وكده. وبعدين قلت انا ايه مسلا وجاء ابو بكر فانت تروح باصص له كده
هتقول رضي الله عنه ولا اديك على قفاك؟ تبص عارف لو لقاك بصيت له كده يعمل ايه؟ رضي الله عن ابي بكر ويروح معيط. مسلا والله العزيم صدقني عندهم كده حاجات يعني آآ
صعبة جدا ويعدون يقول لك التقية التقية ديني ودين ابائي اللي مش هيتعامل بالتقية ده ما يفهمش ابدا فلزلك اول ما يقابلك اللي هو يعني ايه ودع الزين ازا اتوك تنسكوا واذا خلوا فهم ذئاب خرافي
اول ما يخش عليك يخش كده ولما يطلع ايه يطلع بمطلع اخر. فالجماعة دولت بيخشوا معك في الحرم عايزاه عاطل. بعضهم بيقول افضل الكتاب منهم بيقول ايه؟ بيقول افضل الكتاب من هنا الناس المعتدلة بيكتبوا كتابة حلوة يعني
خط حلو يعني؟ لأ بيكتبوا كلام كويس آآ ادباء يعني ولا ايه؟ علماءهم يعني. علماء يعني اه. لا فاحنا احنا عايزين نقول للاخوة مش كده عايزين نعمل ايه؟ ندرس اصول الشيعة. هيخشوا معك الحرم
احنا يا اخوة كان الراجل بيبقى واقف جنبك كده يقيموا صلاة الجنازة يقوموا يصلي السنة. ما بيصلوش على اهل السنة حتى ان بعض ائمة الحرم غمزهم في بعض دروس ازن الشيخ صالح اللحيدان
حفزه الله في بعض دروسه من عامين او كده كثر عددهم وهم طفرة دلوقتي انتم عارفين النهاردة بيطالبوا المنطقة الشرقية تبقى بتاعتهم بامارة خاصة وحكم خاص وحاجات زي كده واخد بالك؟ اه دول كانوا جايين سياح برضه
نسأل الله العافية ونسأل الله عز وجل ان يوقع بغضهم في قلوب اه رؤسائنا وساستنا الجماعة دولم ساعة ما يقوموا يصلوا على الجنازة ما يصليش معك ياخد بعضه ويمشي العام الفائت في الحج الفائت هذا كان واحد حاطط المصحف عند رجله. لحد ما حد من الاخوة بتوع الامر بالمعروف شافه قال له انت حاطط المصحف كده ليه
فرفعه ببطء. فالراجل زي ما تقول بقى عارفهم بيحصل منهم اكتر من مرة. فلقيته انهار جدا عليه وقال له انت ايراني؟ قال له ايوة انا ايراني. قال له حسبي الله ونعم الوكيل. حط
راحوا على الارض وفضل يزعق الرجل بشكل غير مسبوق من الاخوة هناك بيبقوا هاديين يعني لا زي ما انتم عارفين حتى الامر ان جماعة الامر بالمعروف اضعفت في الفترة الاخيرة ما بقاش لها السلطات الكاملة
القوم دولت عنده التقية فهيجي لك الحرم تلاقيه ماشي معك بيعيط في الحرم وهو يعتقد ان الكعبة دي ينبغي ان تهدم وان الناس لا يحجون الا في كربلاء انما الكعب من عقيدتهم ان ان مهديهم اذا خرج هدم الكعبة واخرج رفات عائشة رضي الله عنه وجددها الحد
بيقول الكلام ده دول بيعتقدوا كده تجيب منين بقى؟ ما تجيبش بما يصنعونه من تقية الراجل دخل عندنا زي ما انت شايف كده ياخدهم بالحضن ومش عارف ايه في الكواليس. ابى هزا الرجل ان ان يصلي خلف رئيسنا
واسأله كده من حضر هذا ما رضيش يصلي يلف يراوده يا جدع صل مش عايز يصلي نص ساعة لان في الحقيقة الرجل يعتقد ان ده ناصبي كافر ولزلك انا لا ادري في الحقيقة لازال الانسان حاسس ان هو يعني ايه
مش مش مستوعب اللي بيحصل ده. والبقى يعني انا مش عايز اقول بس هقول ايه؟ خلينا ساكتين وخلاص. فعلى كل حال عايزين نقرأ اصول الشيعة عشان ما يطلعلناش ده. يقول لك ده كان بيحج معنا. ده انت هيقعد يسبح معنا ده هيقعد يعيط معك
لكن ازا حان له الامر ولاح قتلك وده امر معلوم واحنا بنقول يا اخوة آآ كان في خطبة جمعة بالامس اسمها الخيانة اكو اول اناس خانوا الشريعة الشيعة كما قال بعض السلف اول بدعة اول من ابتدع في الاسلام الخوارج والشيعة. اول بدعتين طلعوا في الاسلام. بدعة الخوارج وبدعة الشيعة
فدي خيانة للاسلام انك تبتدع طبعا دي من جملة ضرب من دروب الخيانة يعني الجماعة دولت علي ابن يقطين فضل يتصنع لهارون الرشيد. شف هارون الرشيد الخبير بالرجال. فاكرين لما طلع الراجل اللي حط وضع
حديث هارون الرشيد قال اضربوا عنقك. راح الراجل بص لهارون وقال كيف انت وقد وضعت كزا كزا؟ الف حديس. احل فيه الحرام واحرم فيه الحلال. فراح هارون رد عليه قال له ايه؟ قال كيف بك يا عدو الله بعبد الله بن المبارك وابي اسحاق الفزاري؟ ياخذانها فينخلانها نخلا
فيخرجان صحيحها من ضعيفها يعني ازا هارون عارف الرجالة. ومع زلك فضل يتصنع له الرجل لحد ما خدعه. طبعا هو الخدعة بتيجي منين؟ من انك تعمل قناة خاصة اسمها القناة السياسية وقناة
قصة اسمها القناة الشرعية وده اللي احنا مبتلين به الان انك تقول لك ايه ما تحتمله السياسة لا يحتمله الدعوة. وينبغي على من مارس الدعوة الا يمارس السياسة. لان الدعوة بتقضي باشياء انما
لسة فيها لف ودوران هو اللف والدوران ده حلال! في الحقيقة ده كلام لا يعرفه السلف ابدا ابدا. ابدا. والا لو كانت السياسة شيء. والدعوة شيء اخر ما كانش العلماء انكروا على الساسة
كان يقول لك خلاص خليه بقى في ما هو فيه وخلاص وانا انكر عليه. مش كانوا العلماء بينكروا عليهم؟ ما كانوش انكروا في الحقيقة. فالقصد ايها الاخوة ان آآ علي ابن يقطين فضل يتصنع لحد ما هارون الرشيد
وزير. تعرف لما بقى وزير عمل ايه ؟ حبس خمسميت واحد من اهل السنة. ولما حبسهم امر غلمانه فاسقطوا سقف المحبس على رؤوسهم فماتوا جميعا راح باعت لامامه في هزا الزمن ما بيستفتوش اي حد. والحادسة دي موجودة في كتبهم. بعت لامامه في هزا الزمان. قال له اعمل ايه؟ قال له
لو كنت سألتني ما كانش هيبقى عليك حاجة خالص. ما ينفعش حاجة خالص. لكن حيس ان انت طلعت برة امري وعملت كده من دماغك وما سألتنيش ازبح عن كل انسان منهم تيسا
والتيس خير منهم تصور دي عقيدة القوم المدونة عندهم ولزلك بقى انا بتعجب جدا النهاردة بيقول لك كانوا بيحجوا معنا يا راجل يا اللي شفت ان كانوا بيحجوا معك. مش شايفهم في سوريا بيعملوا ايه
النهاردة الناس في سوريا حتى العلمانيون اللي في سوريا قال لك الشعب بيموتونا يا جدعان الحقونا. الشيعة خرجوا بيموتونا في سوريا. العلويون بدأوا يمدوا دلوقتي. وكما تعلمون ايران كيف تمد هؤلاء وحزب الله
بيمد هؤلاء في جنود من حزب الله مقاتلة بتقاتل هناك واعرب عن زلك هزا اللعين حسن نصر الله قلب بقه كده. قال ان احنا لازم نبقى لان احنا بنحفز الشرعية السورية وبنحفز
الحكومة الشرعية اللي هي السورية والرئيس الشرعي فلازم ابعت حد يقاتل وكده. ولزلك الراجل النهارده الاسبوع اللي فات ضرب الفسفور الابيض في السور الابيض ده يا اخوة اللي هو المطور. ده مادة حارقة محرمة دوليا الفسفور الابيض بقى اللي هو التطوير بتاعه. يبقى يبقى الواحد لابس
زي ما هو كده ازا ضرب به تلاقي جسمه من جوة اتفحم والجلابية ما حصلهاش حاجة لانه بيتفاعل مع الجلد ونسأل الله عز وجل ان يعافي اخواننا وان يرحمهم وان يدركهم برحمته وان يعجل الذل والهوان والصغار والقتل
عار والشنار على بشار واتباعه. انتم مش شايفين اللي بيحصل في الدنيا فضلا بقى عما تراه من مهزلة عجيبة جدا ان اللجنة الرباعية ينبغي ان تتطور عشان تحل مسألة سوريا. ما انا ما احنا هاقول للايران اللي هو بيدي له حلق
طبعا ده في الحقيقة شيء لا يستطيع الانسان ان يفهمه. فلما نوزع الكتب دي بشكل مكسف ونشرح للناس قل للناس كده كلام عام الشعب يقول وبيقول وبيقول وهزه عقائدهم. واديهم امسلة من الواقع. الحمد لله الواقع التاريخي الحالي يرد. اما واحد يقول لك وانت عرفت منين؟ هو الكتب دي مين اللي قال؟ ما هو في
هتفضل قاعد معك تقول له ده موجود في صحيح البخاري بتاع الشيعة. اللي هو اسمه ايه ؟ الكافي موجود فيه اهو اللي انا باقوله ده. يقول لك ومين اللي قال لك ان ده مدخول عليهم
زي ما بعضهم كده العوا مسلا بيطلع بيقول لك عندنا خمس ايات ولا تسع ايات في العالم. طبعا اللي في العالم خمس ايات بس اللي بيتسمى الاية العظمى هم خمس تنفار بس في الدنيا للشيعة
عندنا تسع مراجع للشيعة ولا واحد منهم بيشتم الصحابة الواحد يبقى باصص كده ايقظان قال القول اذ قال او حلم. تحس اقول له يا استاز هو حضرتك صاحي؟ ولا انت نايم وبتقول الكلام ده وانت بتحلم؟ ده الراجل بالصوت والصورة
بالصوت والصورة بيشتم النبي مش بيشتم الصحابة! بيشتم النبي. بيقول له يا رسول الله تركتنا في حيرة يا رسول الله. تركتنا في حيرة لانك لم قيم اماما بعدك يا رسول الله
عفا الله عنك يا رسول الله تصور؟ تقوم يقول لك ما حصلش وما بعد. طبعا انت لما تيجي تقول له يا استاز في اسطوانة عندهم يقول لك والاسطوانة دي مدخولة ده ما ده فيديو متفبرك. طب آآ في واحد كان هناك وحضر الكلام ده وشايفه لا لا لا دي
كان زروف بطلع له كده حتة وقال الكلام ده. امال انت جبت الكلام اللي عندك ده منين؟ يقول لك انا قعدت معه قال لي ما حصلش. ما عندهم التقية. هيقول لك ما حصلش ويحلف لك بالقرآن
انه ما حصلش فازا في الحقيقة احنا كده يعني مش عايزين ايه ان احنا بقى يضحكوا علينا الفترة اللي احنا هنقبل عليها دي ايها الاخوة فترة في الحياة حساسة جدا. عشان كده احنا بنتمنى ان الاخوة يطبعوا الكتاب ده بشيء من الكثرة
وينشروا بين الناس عقائد هؤلاء الخطبة الجمعة القادمة ان شاء الله انا قلت في مسجد الهداية في السيدة آآ عائشة رضي الله عنها اه الاخ كان بيتكلم على مسألة الحركة في الصلاة
اه بصوا يا اخوة الخشوع الباطن مرتبط بالظاهر. خشوع الباطن مرتبط بالظاهر. فازا خشع باطنك سكن ظاهرك طب ما فيش خشوع في الباطن اجيبه ازاي؟ سكن ظاهرك يخشع باطنك. تعملها بالعكس بقى. فهمت؟ يعني الاصل انه يعمل ايه؟ ان جوايا يخشع
وكزلك الزكر اول ما اجي اقول ازكار المساء والصباح الاقي جوايا بيزكر فتطلع على لساني. فاقولها صح. ما حصلش مش قادر. ما بتجيش دي ما وصلتش للدرجة دي تعمل ايه بقى؟ تخشع ظاهرك. في الذكر تكثر من الذكر بالظاهر. يقوم يذكر القلب بعد كده. فانت لما تقف في الصلاة ما تتحركش
خالص ولا تبص هنا عشان كده برضه عايزين نقول للاخوة حملة كده في زمان الحملات دي نعمل حملة كده مع بعضينا على مسألة غلق المحمول في الصلاة على مسألة لا يدخل بالمحمول المساجد الا مغلقا حتى اللي انت بتعمله صامت اللي هو آآ آآ صامت اه صامت لا هزازة برضو كانه بيتكلم
وانت بتعمله صامت لا بيهز ولا بيعمل لكن دماغك معه. اول ما خلص هفتحه واشوف مين اللي اتصل بي. لكن لما اقطع املي به امتى بقى لما افصله خالص افصله خالص في الصلاة. ده عايزين نتواصى به مع مع انفسنا. كان ابو بكر اذا قام في صلاته كانما العود
العود وفي رواية كانه سارية. يعني زي العمود ده كده ما تتحركش ابدا ولا يلتفت حتى لما النبي صلى الله عليه وسلم جه دخل وقف وراه والصحابة سقفوا له ما بصش وراه برضو. لحد ما اكسروا التصفيق فالتفت خلفه رضي الله عنه. آآ
اه كان عبدالله بن الزبير الحجاج يضربه بالمنجنيق وهو لا يتحرك شف بقى حجرك قد الجامع ده بينزل يلف كده جنبه ويخبط جنبه وهو ما بيتحركش لحد ما نزل حجر لف على العباية خد حتة من العباية بتاعته كده وقطعها وجري
قدامه يهدم في البيوت بيقول لك فما زال منه عضو. عارف ما عملش حتى كده منشغل فيما هو فيه احنا نوصي انفسنا واخواننا ان احنا نخلص كل حاجة قبل الصلاة عشان ما نتحركش في الصلاة. نقول بقى عايزين حكم اللحية الائمة الاربعة على ايه
على وجوب باطلاق اللحية. وجوب اطلاق اللحية. نقول النهاردة ما عدش فيه فيه ايه عندنا النهاردة يمنعنا بقى؟ كان زمان تقول ماشي ورايا وعامل لي تقرير ومش عارف ايه. النهاردة ما عندناش الكلام ده. الحمد لله مش كده
ما عندناش لو ان شاء الله ربنا سبحانه وتعالى يفرج عن الضباط الملتحين سواء كانوا في الجيش او في الشرطة ويكرمهم وتمضي احكامهم وحتلاقي كمان هتلاقي المجالات دي دخلت اللحية فيها تكون اكسر امنا
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. احبك الله تحت امرك. بيقول وضع الجل على اللحية من باب تزيينها نسأل الله عز وجل ان يثبتنا واياكم وان يرضى عنا واياك. لا بأس تحط ما فيش مانع
آآ يعني ازا لم يؤثر علي سنعرف ان انا اعرف ان الجل ده بيوقع شعر. فازا لم يؤثر علي لان انا لو تسببت اصل هو لو حطيته في شعري هنا
ووقع الشعر فلا بأس انما لو تسببت في ما انا بقول لك اللحية دي واجبة فلو انا تسببت في نزع شعر لحيتي يبقى ايه لعلني افهم فعشان كده خد بالك من الموضوع ده ممكن تحط اي اا حاجة تانية
نعم الاخ بيقول لما باجي اصرح بيجي يصرح لحيته بينزع بعض الشعر. اه والله بقى كان النبي صلى الله عليه وسلم يترجل وكان بعض الشعر يعلق بمشطه فلعله في هزا الباب يكون ايه؟ مألوف لان لازم آآ اسرح لحيتي. مش كده
فلعله ان يكون انتم عارفين ان النبي صلى الله عليه وسلم سحر على ايه؟ على المشط وشوية شعرة اتلفوا في المشط بتاعه مش كده لما سيدنا جبريل جه مال الرجل قال مطبوب يعني مسحور
قال من سحره قال لبيد قال على اي شيء قال مشط ومشاط. مش كده؟ مشط ومشاطة. حتة اتاخدت منها في وكزلك حفصة رضي الله عنها عشان كده العلماء بيقولوا ان الشعر ده تاخده تدفنه ولا تحطه في حتة لا يعثر فيه عدو لك فيسحرك به
لكن الجل بيوقع بكثرة مش زي المشط لو سبت يعني انا في الحقيقة ان يعني من ساعة بقى ما خلاص ما عجزنا وبلاش نحط الحاجات دي. فما اعرفش لكن تجميل الامر ده لا بأس به. انك تقعد تحط كده ما فيش مانع تتجمد
لا لا يكون حائلا لان النبي صلى الله عليه وسلم كان يدهن. واصل ظاهر الشعر لم يحجب مش كده؟ فضلا بقى ان احنا ندخل في مسألة اللحية دي اللحية دي يجب عليك ان تغسل ظاهرها ولا تخللها
خلاف بين اهل العلم بقى في اللحية الخفيفة واللحية اللي ما تدخلناش في ده لكن عايزين نقول ان اي دهان لا يضر. لا على البدن ولا على ولا الحنة. الحنة لما بتتشال بالنسبة للنساء
طبعا. وبالنسبة للرجال ازا كان هناك مرض في الايد من تشققات او رجل. والا فهي لا لا تصلح للرجال. لا تضر برضه. ليه؟ لان البشرة موجودة. ايه اللي يضر بقى؟ الحال
عارفين لو اتنقط على ايديك شوية شمع المكير في اظافر النساء لا يجوز للمرأة انها تحط دوت وتتوضأ وتصلي مش ممكن الا ازا كانت بقى بتحطه وتشيله بيقولوا ان فيه مادة معينة بتخلي ده يتشال. والمادة ديت بتضر الجلد جدا وآآ حد اخبرها انها بتيجي امراض
كويسة جدا شديدة الخبز على الجلد فما تحطش نوكيب احسن لها اه الاخ بيقول ليه انتم بتعترضوا على اه دي برضه من الشبه التي اثيرت ليه بتعترضوا على دخول الشيعة في مصر وعلماء السعودية ما اعترضوش على دخولهم الحرم وممارستهم شعائر الحج
شف بقى اثبت العرش ثم انقش ما هو كل مشكلة الشبه التي طرحت وانا مش عايز اتعرض طبعا لكده لكن اه مشكلة الشبه التي طرحت في امر الشيعة دخولهم مصر اللي قال ممكن يدخلوا
لما لما بقى في اي حد بيقول ممكن يدخله تلاقيه بيعمل ايه؟ يحطها في قالب مش بتاع يعني مسلا ايه اه حد مسلا يطلع يقول لك ايه طب ما انتم قلتم في الحتة الفلانية وآآ وانا ما لي بنته
انا مليش دعوة بحد انا بقول كده كلام مباشر هل يجوز ولا لا يجوز؟ اسر الموضوع انما متقولش اصل انتو قلتو فدي ورضيتو بدي وما لناش دعوة فكزلك من جملة اللي بيتقال ان
ايه ما هم داخلين خارجين وموجودين وآآ ما حدش اتكلم هو ما حدش اتكلم صحيح ده عامل زي موضوع ايه؟ زي موضوع اللي انا كنت بقول لك عليه دلوقتي آآ
ان الفاطميين قعدوا متين سنة وما حدش دخل آآ ما حدش دخل في التشيع والناس بتقول لك ايه؟ انا على فكرة سمعت الكلام ده كتير من حد كتير يعني ولو آآ يعني في بطنه بطيخة صيفي كده شمامة صيفي
يقول لك ايه ده دخل انت معتقد ان حد من شعب مصر يا شعب مصر يا يا شعب مصر يا جدعان حد فيكم ابدا هيطلع يقول ابو بكر هو دي حجة
لأ كده ما ينفعش انتم عارفين ليه يا اخوة بقى؟ لان انت اصلي والله انا مش عارف اقول لكم ايه والله والله العزيم اشهد الله عز وجل وانا في بيته انني مجروح
بالزات من ده لانه يا اخوة المستجير بعمر حال كربته كالمستج من الرمضاء بالنار لا يكون الامر في كنا زمان نقول ان في ناس قوم زايغ اه طلع كريمة ولا مين من من الازهرة قال لك غصب علي ملكه. خلاص عرفنا
ان انت كنت عاجز فتضمر. فلما قدرت اظهرته هيطلع لك ناس كتير على فكرة برضو عمم كده ويقول لك اه صحيح. تصدق فكرة برضه معاوية دي. انتم عارفين زمان زمان الازهر اتفق معهم على ايه ؟ بعض وفد الازهر اتفق على ايه ؟ قال لهم يا جماعة احنا عايزين نتواءم
نقعد على ترابيزة واحدة اخوات ويد الله مع الجماعة والله عز وجل يقول واعتصموا بحبل الله جميعا وشف الاية دي مزلومة احنا عندنا شوية ايات في التلات سنين دول واحاديس اتزلموا زلم بين. زي صلح الحديبية كده. الحديس ده اتبهدل معنا. من جملة ما زلم الاية
يا اخي امعن ربنا بيقول واعتصموا ايه ؟ بحبل الله. هم الشيعة ماسكين في حبل الله ده الاية دي في الحقيقة دي ده الاية دي معناها في تنفير وابعاد من ليس على حبل الله اكسر من جمع الناس على مش كده؟ يعني الاية دي
الاية ديت في التنفير اكسر منها في الايه؟ في التجميع في الحقيقة. ان بتقول لك يا جماعة ما يخشش هنا الا اللي له صفة وهو المعتصم بحبل الله اللي مش معتصم ما لوش دعوة به. مش ممكن ابدا هيبقى له معي علاقة. وده هضمها السلف منتهى في قمة العظم. بعضهم يا اخوة كان بيفتي بالرأي ما
تشبه الحديس والاية قال فلان قال فلان قال فلان بعض العلماء نفر منه وقال لهم ما تحضرلوش. فقابله في الشارع قال له انت بتقول للناس ما يحترمنيش؟ قال له اه
قال له ليه؟ قال له لان دينك ارأيته ما بتقولش كتاب وسنة ابدا فما بالك بقى لما نقول كلام زي كده فده الشاهد يعني ان ده حاجة من دي. هل انا عايز اثبت شيء. هل انا ديني متعلق بعلماء السعودية
ولا بسياسة السعودية ولا مش متعلق مش متعلق طبعا انا ديني هو كده فان امنوا بمثل ما امنتم به فقد الايمان هو الكتاب والسنة. بمثل المثال اللي هو الفهم. فهم مين؟ بمثل ما امنتم يا صحابة خير الناس قرن
ثم الذين نونهم ثم الذين نونهم. بس كده لما نيجي نشوف مقالات الصحابة والتابعين وغيرهم عن آآ او التابعين عن الشيعة لان ما كنتش المسألة تغولت كده بالشكل ده. مقالاتهم عن هزا ايه
سيدنا علي كان هيحرق عبدالله ابن سبأ لما قال له انت انت؟ قال ويحك من انا؟ قال الله فقال احرقوه وقال بيت الشعر المشهور لما رأيت الامر امرا منكرا اججت ناري ودعوت قمبرا اللي هو الخادم بتاعه
آآ قال بعض ده بقى محمد ابن الحنفية اهو ال البيت اهو قال لولا اني على وضوء لاخبرتك ببعض ما تقول الشيعة انما انا متوضي والله هينقضوا وضوئي. تصور؟ ولا زال الناس ينكرون عليهم دي حاجة فانا عايز اقول لك بس ابتداء ان انا مش متعلق بكده دي دي مسألة بعيدة عشان بس ما تقوليش انا بقول لك لما اجتمعوا مع هزا الوفد في في في السنين
غابرة قال لهم عايزين نتفق مع بعض ونبقى مع بعض حبايب. انتم بتشتموا مين؟ قال له احنا بنشتم معاوية وعثمان وجماعة من الصحابة. قال لهم وابو بكر وعمر عمر قال لهم طب ممكن تسيبوا لنا ابو بكر وعمر ونسيب لكم معاوية
والله يدوروا بس وانتم انا انا ممكن اجيب لكم الكلام ده فين في انهي سنة بالزبط؟ ان شاء الله ما انساش بس واقول لكم حصل ده ازاي مهزلة! عشان نجتمع اف وتف هزا اجتماع
اغضب الله عز وجل ويخذلنا به. انتم عارفين البيت اللي جنبكم اللي وقع ده؟ انا ما اعرفش ده ده وقع ولا مهدود ده ولا ايه؟ البيت اللي جنب الجامع ده وقع
مهدود والله انا زلمته وقع. انا معدي من يومين عندنا في حلوان لقيت بيته وقع من طوله وقع شوية تلاقي مش عارف اسكندرية فيها بيوت قاعدة تقعد الكلام ده كان من امتى
احنا نخشى من بطش الله عز وجل وعقابه. انت مفكر ان الله لن ينتصر لابي بكر الصديق انتم انتم عارفين مين ابو بكر الصديق؟ لما اقول لك كان معلق صنم ولما يسجد يسجد للصنم معتقد ان الله عز وجل لن ينتصر لعائشة وحفصة
الله! ده النبي طلق حفصة نزل جبريل من السما يا رجالة. نزل جبريل وقال ان الله يأمرك ان تراجع حفصة انت بتصور المكنات دي عند ربنا شكلها ايه ؟ فلما يحصل كده بس انت تبتلى بقى
هتتكلم ولا مش هتتكلم هتقول ولا مش هتقول؟ تتخذه مودة ولا مش هتتخذه مودة؟ هتنظر للمعادلات الارضية اصل لو ما دخلوش هنفلس اصل آآ هم اللي الوحيدين ما فيش حد بيدينا
غيرهم ما فيش حد بيدينا غيرهم وحياء اه وخجلاه من الله. صح ولا لأ؟ ما حدش بيدينا غيرهم؟ ده انت شفت بعينك. وسكنتم في مساكن الذين ظلموا انفسهم وتبين لكم كيف فعلنا. كيف فعلنا بهم وضربنا لكم الامثال
وقد مكروا مكرهم وعند الله مكرهم. وان كان مكرهم لتزول ده عمله ده ده دوخوكم وانتم تعصونني ومع ذلك بررتكم ونزعتهم نزعتهم من بين اوساطكم. يقوم يكون شكري على ذلك ان تكفروا
وتطرقوا باب غيري. ده احنا في في موضع مخيف مريب يبقى تأصيل المسائل ايها الاخوة ما تقوليش الست بتقوله تأصيل الموضوع احنا انا مطالب ان نتبع علماء السعودية انا مطالب انه تبع شريعة وفهم اسلافنا دي واحد نمرة اتنين بقى علماء السعودية سكتوا يا راجل ده انا اجيب لك ده الشيخ عبدالعزيز ابن باز رحمه الله كان
اقبض عليهم في الصلاة ده انا شوفوا يا اخوة انا بقول كده بمنتهى الاريحية اللهم العن الرافضة صح؟ اللعن ده لا يجوز الا بدليل مش كده ولا لأ؟ بل عن باي حاجة. تعرف اول من علمت لعن الرافضة ده كان في دعاء بعض مشايخ السعودية والله
كان في دعاء الخلود يقول اللهم العن الرافضة اللهم العن سم بعد زلك قرأت وجها عند الشافعية بجواز لعينهم يقول به الغزالي رحمه الله وغيره. انما قبل كده كنت اسمع
العلماء ما سكتوش ولا حاجة وصنفوا في زلك طب امال ايه الموضوع؟ الموضوع ان فيه قواعد امريكية في السعودية صح؟ حصلت ازاي؟ العلماء سكتوا على دي كمان! ده ده ما يبقوش علماء بقى. انما اللي حاصل ايه
حصل لي خد انزل اهو حط القواعد افتوا هتفتي بقى تقول ممكن ولا مش ولا ايه؟ ودي تبقى لها ظروفها وملابساتها ومواضيعها فما ينفعش ان حد يعلق على مثل هذا
اضف الى زلك ان لو حد تشيع في ميزان سيئات مين تستحمله انت احنا بنقول لك كده بنقول لك حد هيتشع تقول لي لا ابدا انت شعب مصر بالناس كده ما تشيعهوش
طب اجيب لك واحد تشيع بدقنه اخ كده زينا كده ها بلحيته اجيبه لك؟ ويقعد معك كده دلوقتي ويفضل يشتم كده ابو بكر اما اجيبه لك هتعمل ايه ما احنا برضو بقى عندنا حاجات كده بادية الرأي في هذا الزمان معلش يا اخوة بقى عندنا حاجات ابتدائية زي ايه بالزبط
آآ فاكرين لما حصل موضوع الاتحادية؟ انزل اقف قدام القصر الاتحادية ورد هؤلاء عنهم. ده واحد معه الي وتقول لي انزل اقف انزل اعمل حائط مش عارف ايه في النص ايام محمد محمود
ده لازم الكلام يكون اوضح من كده. لازم الكلام كلام اهل العلم في في النوازل صادم صادم يحكيه التاريخ صادم يعني ايه؟ خبط كده ما فيش فيه يحجم ويجمجم. ليه؟ لواحد زي دول حيموت ده حيبقى فتوى. اللي يموت ده مين اللي يستحمله؟ ده دم يا جماعة. فاحنا عايزين يعني ناخد بالنا من الكلام ده طبعا في الحقيقة ايه
آآ كلام له في الواقع صحيح ولا هو في ولزلك انت شايفهم هو دلوقتي بيقول لك بيطالبوا المنطقة الشرقية تبقى بتاعتهم. حد لبى لهم ما هم قاعدين اهو ومع زلك يكرهونهم على زلك البحرين
واقفل له في الشارع اهو هيقلبوا له البلد هؤلاء القوم ما نزلوا في موضع الا وخيانتهم على على مضي التاريخ في الحياة موجودة فالكلام ده لا يسوى ما حدش يقوله لنا تاني
بيقول هل هناك من منع التعامل مع اهل البدع؟ ده برضو ايه نفس القضية هل هناك من منع التعامل مع اهل البدع هو كلمة اهل البدع دي مش كلمة عامة
ولا كلمة خاصة؟ كلام عام اهل البدع البدع دي فيها بدعة صغيرة وبدعة كبيرة ده فيه ناس مش مش قالوا ما تتعاملش ده في ناس قال لك ما تجوزش ولا اتطلق ولا تقعد ولا تآكل ولا
شارب بعض اهل البدع. ده انا قلت لك احمد ابن حنبل بيقول لك ما تصليش ورا معتزلي. ده انا مش عايز اقول لك ان ابن الجوزي زكر عنه انه يقول لك ما تصليش جنب معتزلي
ما تقفش جنبه في الصف كمان تقوم تقول لي منعوا برضه الكلام ده الحاجات اللي يا اخوة انا عايزك تفتكر قبل ما تكتب الكلمتين دول قبل ما تمسك القلم الرصاص كده وتكتب ده
قبل ما تكتب ده تعمل ايه تاخد بالك ان انا قاعد اجادل عن الذين يختانون انفسهم بجادل على الخونة قاعد بجادل عن واحد والله يا اخوة انا مش متصور انا انا لما نشأت على ايامي
ما كانش عندنا واحد يعاكس بنت من حتته. يعني العيال كانت صيع وبتعاكس وكل حاجة بس من برة. انما من حتته لأ. وكان الشباب كتير يتخانقوا مع بعض بسبب ايه
ماشي مع بنت حتتنا والواد ده بيمشي مع بنت حتتنا ويعمل معه مشكلة وخناقة كبيرة وتكبر بقى وتبقى مشكلة كبيرة. كانوا كتير الشباب يعملوا كده ده ليه؟ انا شايف ان بنت حتتنا دي عرضها عرضي انا. لانها ساكنة جنبي
اخوة يا اخوة ها بس يعني يا رب تتفتح قلوبكم للكلام ده يا رب يا اخوة دي مرات النبي انتم حاسين بده دي مرات النبي عرضك ده ولا عرض ايه بالزبط بقى ؟ باقول لك سيدنا عكرمة الاقاهم هياخدوا مرات سيدنا خالد قال ما ينفعش هنا الا الموت. ما ينفعش اعيش. كسر غمض السيف وقال من يبايع على الموت
ومات فعلا خشوا ياخدوا مرات اخويا واحنا قاعدين دي مرات النبي عليه الصلاة والسلام ما فيش في قلبك علاقة بينك وبين عائشة ما فيش ما فيش مشاعر بينك وبين النبي نفسه عليه الصلاة والسلام
انك تحس ان عرضه عرضي ان انا قبل ما تقولوا الكلام ده وهل ممن منع وهل انتم بتقولوا على معاهدة اليهود؟ يا جدع استنى بس ده انت قافل في وشك في وش النبي
عليه الصلاة والسلام عيب يا اخوة الكلام ده ما ينفعش من اهل البدع من كفرهم الناس وهجرهم يا راجل ده راوي كزب على النبي عليه الصلاة والسلام في احاديث قيل ليحيى ابن معين ما تقول فيه؟ قال له
فرس وحرب لغزوته شف الكلمة دي تقوم تقول لي هل احد؟ هل احد؟ ده ما انت مش واخد بالك بقى الاحد ايه بالزبط دي زي حتة ما فيش ولا مصري تشيع انا عايزك تحفظها بيقول لك ما فيش حد ابدا ابدا
نسأل الله عز وجل ان يعيذنا واياكم من الفتن ما ظهر منها وما بطن بيقول لك وبيقولوا برضو ان في شيعة في بلاد عربية انا مش عارف هو هم مين اللي بيقولوا دول؟ برضو انا عايز افهم انت قاعد تقول لي كده بيقولوا وبيقولوا ان في شيعة في بلاد عربية غير ايران فعلى
لذلك يحرم دخول الشيعة اللي في البلاد العربية لأ بصوا يا اخوة هو ليه العلماء بيتكلموا هو انا عايز اسألكم سؤال معلش انا طولت كده يا محمد عديت في النص ساعة صح؟ معلش اخر حاجة دي خلاص احنا مش هنرد على الاسئلة تاني بس اصل دي مهمة وان شاء الله بازن الله انا عايز الاخوة كده
لو حد يجمع لنا كل الشبه دي ويحطها ونقعد ونسأل اهل العلم ونعمل فيهم درس خاص كده ولا حاجة نشوف الكلام الكلام اللي ما لوش اي لازمة واللي ما بيسواش ولا نكلة ده
آآ خالص ما احنا كان فيه درس عشان نشوف ده الكلام ده ايه الكلام ده وازاي دخل في وسطينا وازاي ان انتم اللي بتقاتلوا شف الكلام ده بيجي لنا فين! انا قاعد في مسجد بلال
ابن رباح مسجد السنة. مسجد سنة. شف بيجي لي فيه ايه ايه رأيكم في الزمن اللي احنا عايشين فيه ده بقى هذا زمان يجب الموت فيه صح؟ يستوجب على اقول ايه بس
سفيان السوري كان بيقول كده ده زمان ده زمان لازم نموت فيه الزمان ده. بيقول ده زمان باطن الارض خير له من ظاهر. امال لو شاف زماننا بقى سفيان العلماء كانوا بيتكلموا عن الشيعة قبل كده انكروا انكارا على دخول الشيعة الى البلاد وجودهم في البلد
العلماء قبل كده سمعتوا حد انكر قالوا ان الشيعة المفروض اطردوهم. قالوا كده ؟ لا ما قالوش. ليه ؟ لان الاصل في البلاد يا اخوة. ما انا عايزك تركز في الكلام ده. الاصل في
بلاد دخول اي حد ولا الحجر على الداخل ما دخلش الا اللي انا عاوزه الاصل في البلاد دخول اي حد. اي بلد مش النبي كان قاعد كده واي حد داخل خارج ابي بن كعب. حديس كعب بن مالك الثلاثة الذين خلفوا
ثم جاء نبطي من من نبط الشام ايه نبت الشاب دول؟ تاجر نصراني. داخل البلد اهو داخل بيتاجر اهو. فقال اين كعب اين كعب ابن مالك اشار الناس اليه هو قال له اللي هناك ده. فنادى عليه وراح مدي له الورقة عارفين الحديس ده؟ مش عارفين الحديس الثلاثة الذين خلفوا؟ راح مدي له الورقة وآآ قد علمنا ان صاحبك قالاك كانوا موجودين
يخشوا يخرجوا صح بس الاشكالية هنا ان العلماء بقى بدأوا ينكروه ايه هو بقى دخولهم بقرار هو في فارق؟ اه في فارق كبير. لما ادخله بقرار هعمل له ايه حصانة. لما اقول لك اتفضل ادخل
بخلاف ما انا انت داخل عندي وانا آآ ما قلتلكش انا راضي فعندي صلاحية في اي وقت اني اقول لك ايه لو انا لو انا شفتك في بيتي برة انت ايه اللي دخلك صح
دول كانوا موجودين في بلاد اهل السنة. يطلع العلماء على المنابر يقصفونهم قصفا. وهم موجودين كده معنا. وموجودين صحيح. يقصفون ويؤلفون في زلك مؤلفات وبتاع الكلام ده وكان في ضيق عليه بيبقوا عايشين معنا عايشين اهو وماشيين وانت عارف ان ده رافضي عارفه
لكن ما يقدرش يفتح بقه يخش يبقى عنده ايه؟ شروط مأيداه بتقصقص ريشه وهو داخل عرفتم يا اخوة؟ بخلاف لما اقول له اتفضل خش بقى. ده في فرق بين ده وده عشان كده لما تقرأ في ترجمة ابن تيمية وفي غير بقى موضع في التاريخ انا ما يعني مش هاسيبهم دول ممكن نحصيهم ان شاء الله
عز وجل يقول لك في المواضع دي ييجي راجل طلع كده في مرة راح قال راح لعن ابا بكر وعمر مسكوه في السوق كسروه. المسلمين. ورفعوه الى السلطان آآ حبسه او ضرب عنقه
شفت ازاي؟ عايش مع اليهود والنصارى. ما هو برضه من اللي اتقال لي كده ان يقول لك ده ما انت اشبع اليهود والنصارى. وانت بتقول الشعب يسب والنبي! بيسبوا الصحابة! اه. طب اليهود والنصارى بيسبوا
ويدعون له الولد. اه بس هنا في قانون لوجودهم. ايه القانون انك لا تظهر شف سيدنا عمر كان يقول ايه؟ لا تظهر ضرب النواقيس تضرب الجرس ده في السر ما اسمعوش
لا تركبون فوق البغل. عارفين الشروط العمرية زمان ايام ايام زمان انما ده كان موجود هي دي هو دي عماد الدولة ما تقوليش اصل الدنيا لما اتغيرت تقوم تعمل لي ده ان ده واقع لا ده الاصل
ما يقدرش يطلع يعمل كده. ولزلك انت لحد النهاردة تلاقي في وسط الاخوة كده لو بدأ النصارى يبنوا كنيسة. الاخوة بيزعلوا ولا لأ؟ ويقفوا ما تبنيش وتبني ليه؟ وعشان ايه؟ مش كده؟ من زمان الكلام ده طبعا قبل
اه الدستور. بعد الدستور ان شاء الله هيبقى فللي. لكن عايزين نقول ان قبل كان الاخوة واقفين ليه كده؟ هو طابع كده ده كده ابا عن جدا. انت ما ما ينفعش
واخدين بالكم يا اخوة فعشان تدخلوا عشان تقول له خش وتخصه بالدخول يبقى عملت له حصانة فما بالك بقى لما يطلع وزير الاعلام ياخده نائب ولا مستشار؟ ده اسمه ايه بقى
ده انا ده انا باسسه في الدولة مش بس داخل ده انا ايه باصله عندي في الدولة يرحمك الله. واخدين بالكم يا اخوة؟ ففي ورق طبعا كبير جدا بين انه يدخل ويخرج وبين انه يدخل ويخرج مضيق عليه لا يزهر شعائره. لو فكر
لو فكر يعمل حسينية بنهدها له فوق دماغه. النهاردة هتديها له؟ اصل ده هيبقى اثر سياحي خد بالك بعد كده هيبقى اسر سياحي مش ديني. وهيطلع حد برضو يقول لك اصل دي سياحة اصل دي سياسة. انتم انتم بتفهموا انتم في السياسة؟ انتم ما بتعرفوش في السياسة السياسة دي؟ ده
اه عايزين مني حاجة؟ خلاص انا قلت اللي عندي. ان شاء الله بازن الله نبقى نشوف الموضوع ده. فيه اخوة جايبين لكم دورات علمية. عايزين الدورات العلمية دي تجيب طلبة العلم اللي محتاجها يجي ياخدها من على من على الباب مع عوض اهي. ما تموتوش عوض على ما يروحوا الله يخليكم. جزاكم الله خيرا