نبي الله حبك في الحلايا كما المزني صبا صبا بابا تعانقه السرائر وهي عطشا. واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه واله وسلم. اللهم صل على محمد وازواجه وذريته وال بيته. كما صليت على ال ابراهيم انك حميد مجيد
اللهم بارك على محمد وازواجه وذريته وال بيته كما باركت على ال ابراهيم انك حميد مجيد. اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم وشر الامور محدثاتها وكل
محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. ثم اما بعد لا زلنا مع النبي صلى الله عليه وسلم ايها الاخوة. نسأل الله عز وجل ان يمتعنا بتوحيده. وان يهزبنا باتباعنا للنبي عليه الصلاة والسلام
وكما هو المعهود بيننا سؤال واثر فكيف حال شوقنا الى النبي عليه الصلاة والسلام؟ كيف ايها الاخوة وقد حملت لك اليوم اثرا في محبة جماد. لا اريد بذلك توبيخ انفسنا وانما اريد بذلك ان اوقفك على عظمته ونداوته وطراوته
صلى الله عليه واله وسلم. فهي ذخيرة الامة ان تعتقد تلكم العقيدة. وان تتبع هذا الاتباع وهو اثر صحيح مشهور كما تعلمون ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقوم قبل ان يبنى له المنبر وهو في الصحيحين
كان يقوم على جزع شجرة يخطب عليه. ليكون مرتفعا عاليا عليه الصلاة والسلام فجاءت امرأة من الانصار فقالت يا رسول الله ان لي غلام نجار. فان شئت صنع لك درجات
تقوم عليها او قالت منبرا تقوم عليه. فقال لها صلى الله عليه وسلم ان شئت. فصنع الغلام المنبر فكان رسول الله يقوم عليه صلى الله عليه واله وسلم. فلما قام رسول الله صلى الله عليه وسلم على المنبر وترك الجزع
سمع الصحابة رضوان الله عليهم صوتا كصوت صبي يبكي. شفت تصور بقى الموقف ده وهو عليه الصلاة والسلام بيخطب وبعدين لقوا طفل بيبكي وبكاء من من قلب المسجد وبالغ صوته. وده موقف في الحقيقة ايها الاخوة يثير العجب. صح ولا لأ؟ ايه
هو موضع عجبه؟ مش ان الجماد ما خلاص احنا الاثر ده عارفينه. وان الحصى سبح في يده عليه الصلاة والسلام، والطعام سبح في فمه. وسمعت لكن العجب ايها الاخوة في ان هذا الصوت قد بلغ والتفت الصحابة اليه
عايزك تاخد بالك هم الصحابة التفتوا ليه ليه؟ هو ما كانش فيه اطفال بيخشوا الجامع؟ ما كانش؟ لا كان فيه والحديث في الصحيحين قال النبي صلى الله عليه وسلم اني لا ادخل في الصلاة فاريد ان امد فيها فما يمنعني من ذلك الا ما اسمع من بكاء الصبية
يبقى كان فيه الصبي اللي عند النساء بكاء واصل للنبي امال الصبية اللي عند الرجالة؟ ولا انتم مش معي فكيف بلغ صوت صبي ان يكون مميزا بحيث يتلافت الناس له ثم يستجيب رسول الله له
عارف المعادلة دي ببساطة الصدق. مش انا بقول لك الموضوع موضوع مشاعر احساس الصدق في اطفال كتير بيبكوا في المسجد. سمعنا صوت طفل زي الاطفال. ما هو صوت مشابه. لكن صوت
صدقي لفت فاكرين يا اخوة اول درس عملناه هنا كان درس ايه؟ سلمان الفارسي قصة اسلام سيدنا سلمان الفارسي رضي الله عنه. قلنا انه كان معدي على جماعة من النصارى كانوا لا يزالوا على التوحيد ما كانوش لسه حرفوا ولا عملوا شم النسيم ولا حاجة زي ما هاقول لك النهاردة كده. كان لسة على ما هم عليه كانوا على التوحيد
ونزلت فيهم المديحة في سورة المائدة. المهم مر عليهم سلمان الفارسي اول مرة يخرج من البيت عمره ما خرج من البيت. واول مرة وما يعرفش يعني ايه ما يعرفش الا المجوس والنار ما يعرفش الا كده. فيقوم معدي على هؤلاء
مع الصادقين من اهل الكتاب لما رأوا تلاعب اهل الكتاب الرهبان تركوا الدنيا وخلدوا الى الاماكن البعيدة رؤوس الجبال قالوا عشان كده تلاقي حديس الراهب وغيره. يبقى ازا دول كانوا بعيد. ايه اللي ودى سلمان الفارسي لهم ولما راح عدى عليهم ايه اللي دخله يسمعهم؟ ما انا ما اعرفش
اللغة دي اصلا ولا اعرف الصلاة دي ولا اعرف الدين ده خالص. ايه اللي يخليني امشي على ودني واروح له؟ طب سؤال ايه اللي خلى الغلام وهو ماشي رايح للساحر
يطلع في قلب الكهف ثقب في الجبل ويدخل على الراهب. ليه؟ صدق. صدق ايها اخوة نسأل الله عز وجل ان يحلينا واياكم بالصدق. عشان كده عايزك تربي الباطن. تربي الباطن لا يضرك ظاهرك
لكن من جواك حاسس بايه؟ عارف هو ده هو ده مدار المدح. مر رجل على النبي عليه الصلاة والسلام له ابهة فقال صلى الله عليه وسلم ما تعدون ذلك فيكم؟ فقالوا يا رسول الله هذا حري اذا نكح ان ينكح واذا سأل ان يجاب ها؟ ومر رجل اخر
عليه بزازة شكله كده يعني مش قوي. ولم يلتفت احد اليه. التاني كان فيه ابهة والناس كلها اتبصت. فقال وما تعدون ذلك فيكم؟ قالوا وهذا حري اذا نكح الا ينكح. واذا سأل الا يجاب. فقال صلى الله عليه وسلم لهذا بملئ الارض من مثل هذا
ليه؟ الاعتماد مش عشان انت لابس ايه ما هو فيه ناس من اللي كانوا لابسين مقطع ومحمد ابن سيرين قال لهم اطلعوا على السور فاكرين لما كانوا بيصعقوا من قال لهم انتم
رجع وبدعهم العامل المشترك هو ما في باطنك. عشان كده يا اخوة فاكرين الدرس اللي فات قلت لك اعمل بالطاعة طفرة الطاعات عايز عايز تعدي تعدي اخوانك كلهم تصل اعمل بالطاعة طفرة اجلس بنا نؤمن
شفت سيدنا معاذ قال ايه اجلس بنا اقعد اقعد اقعد وافضى واعد لها بحيث اجلس الساعة فاقفز الى الله الله عز وجل ساعة. اوعوا تقولوا الازكار اقعد لها وقولوا امعن واقعد اسمع قرآن اقعد اقعد له. واعرضه على
رب الباطل ولزلك فما تحدس التاريخ من عزمة هزه الامة ان حادثة الردة لو حدثت لاي امة لسقطت. لكن لما لم تسقط هذه الامة؟ بعد توفيق الله عز وجل وحياطته وحراسته لها
مما ينظر فيه ان النبي صلى الله عليه وسلم ايها الاخوة ربى قلوبا ومنهجا. ولم يربي قوما يتبعون يعني اقصد عالة عليه انما رباهم يعتصمون بمنهج عندي معالم دين عشان كده دخل ابو بكر رضي الله عنه احنا صحيح زعلانين تعالوا
سيدنا ابو بكر لما دخل عمل ايه؟ دخل عليهم بمنتهى الشموخ احوال متضاربة لا يكاد المرء يصدقها. عمرك تصدق ان واحد ويشخط ويبكي في ان واحد تيجي ازاي دي؟ لكنه كان معتصما بمنهجه لا تؤثر فيه الدواخل ولا العواري
ولا الطوارق دخل من باب المسجد صلتا الى الحجرة فلما رأى رسول الله مسجى بكى وخر على صدره قال اما الموتة التي كتبت عليك فقد ذقتها يا حبيبي. وخليلاه ومحمداه. شف ازاي؟ شف المنزر وقعد يبكي
فلما خرج خرج بوجه اخر. خرج الى الناس فوجد عمر يتكلم قال اسكت يا عمر. ده انت كنت لسه بتبكي في داخل اسكت فلها عمر عنه عمر كان يقوقره رضي الله عنهم جميعا لكن نهى عنه فقال اسكت فله
عمر عنه فقال الي ايها الناس. فترك الناس عمر ونزحوا لابي بكر رضي الله عنه. فقال قولته المشهورة من كان يعبد محمدا فان محمدا قد مات ومن كان يعبد الله فان الله حي لا يموت. والذي نفسي بيده لم تزل سيوفنا مسلطة. ما
وضعت في ترابها ولا اغمادها. لا زلنا نقاتل على هذا الدين ونجاهد على هذا الدين ولو تألمنا. الموقف ده ييجي تاني يوم يبايعوه فيقف عند المنبر فلا يفهم الناس كلامه من شدة البكاء. يمر عليه سنة بعد موت النبي عليه الصلاة والسلام سنة. انت عارف هو
كان سنتين وشيء يسير. يمر عليه سنة واحدة فيقوم في في الحجيج. اول سنة بيحج هو فيها بدال النبي. عليه الصلاة والسلام. فلما وقف شف طاق الحجيج الى يوم عرفة. فلما وقف قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في عام اول
ثم خنقته العبرة فلم يزل يبكي حتى انقطع. سم قال سمعت رسول الله يقول عام اول في مقامي هذا سم لم يزل يبكي حتى انقطع ثم فعل ذلك في المرة الثالثة ثم لما تكلم لم يفهم الناس ما يخطب فيه ابو بكر من
كثرة بكاء. ايه الاحوال المتضاربة دي؟ مشاعر لا يقدرها الا ذو مشاعر. لا تعذر مشتاق في اشواقه حتى يكون حشاك في احشائه. تحس به بقى. وانا انبه على هذا الامر ايها الاخوة وانا
انبه ان الفتن عماله. والنجاة من هذا والناس يتساقطون. خدوا بالكم ان الفتنة تأكل الناس اكلا قاعدة تاكل واللي مش واخد باله من كده لأ يبقى ياخد باله. والزي يتعامى بيجملها لنفسه احزر لاحسن تفاجأ تخبط في حيطة
لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون. هتفاجئ تلاقي حاجة قدامك تانية. فانجو بنفسك ان تنجو منها انجو من زي عزيمة والا فاني لا اخالك ناجين. نسأل الله عز وجل ان يقينا واياكم الفتن ما ظهر منها وما بطن. المشاعر
جلسة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم تحيي فيها المشاعر. اقعد كده مع السنة وتأمل في حديث. اقعد كده وتأمل في زكر من الازكار. اقعد وتأمل حالة من حالاته ومعلش خليني اعيد الكلام ده على نفسي وعليكم كما قلت فالفتنة قوتها الايمان وسكونها قلب وسكونها
جذر القلوب. نسأل الله عز وجل ان يقينا واياكم من الفتن ما ظهر منها وما بطن. فحن الجزع ايها الاخوة. الجماد جذع شجرة النبي بيقف جنبه فحن له وبكى. حتى ارتفع صوت بكائي بكاء كبكاء صبي فتلفت الناس
فعلم رسول الله امره فنزل اليه وبعدين ثم احتضنه شفتم يا اخوة جزاء الحب ايه؟ ما نزلش اليه وقال له يعني فضل يبكي يبكي يبكي يبكي فراح نازل خده في حضنه عليه الصلاة والسلام. فلما احتضنه
واستمكن منه قبض عليه كده عليه الصلاة والسلام وضمه لصدره عليه الصلاة والسلام ويا بخته الجزع طبعا ولا لأ؟ الجزع في حضن رسول الله صلى الله عليه وسلم. فلما ضمه اليه سكن سكت. يعني اللهيب
الذي في صدورنا مما نراه ويسمع. يعني اللهيب الذي نشعره على واقعنا هي ضمة شوق من رسول الله فقط ثم نسكن. مش كده؟ ضمة شوق فسكن. طب النبي منين يضمنا الان ضمة شوق؟ ازا كان عندك شوق فالشوق يتجاوب مع الشوق عبر الزمان يتعانقان
ويتصافحان جبت منين الكلام ده؟ قال صلى الله عليه وسلم وشوقاه الى احبابي. فقال الصحابة اولسنا باحبابك؟ صلى الله عليه وسلم ورضي الله عنهم قال لا بل انتم اصحابي. اصحابي واحبابي يعني بس في ايه؟ الصاحب رتبة عالية فالحب بيخش
جواه انما في حبيب تاني ما وصلش لرتبة الصحبة لانه ما شفش وما عاينش وما عصرش. فقال لا بل انتم اصحابي اما احبابي فقوم يأتون من بعدكم لم يروني يود احدهم لو انفق اله وماله لينظر في وجهي
او قال كلمة نحوها صلى الله عليه وسلم. فلما اشتاق اليك لو اشتقت اليه يحصل ايه؟ يتعانق الشوق فتسكن هو ايه اللي خلى الجزع هو ايه اللي خلى الجزع سكن؟ وايه اللي خلاه اصلا نطق؟ وايه اللي ادى له الجايزة العظيمة؟ ايه الجايزة العزيمة؟ ان النبي
صلى الله عليه وسلم قال ان شئت جعلتك تحت المنبر وانت جزع في الجنة. فسكن وهو حاضنه كده وهو حاضنه واخده حضنه كده قال ان شئت جعلتك تحت المنبر وانت جذع من جذوع الجنة. راح ساكت. ففعلا بقى موضوع عند
منبر وبعض اهل العلم بيقولوا هو ده الدئب هو ده الجزع الزي اتكأ عليه لما جلس مغضبا. فاكرين حديس زو اليدين كان حطه في المنبر عليه الصلاة والسلام. كان حطه قدامه
يبقى الشوق تلاقى مع الشوق مع ما بينهما من بول ولا لأ؟ يبقى ممكن ممكن هزه الاشواق تسافر ولا مش ممكن؟ ممكن؟ نسأل الله عز وجل ان يلهب اشواقنا. وان يسكب وان يسكن لهيبها
وان يقينا واياكم الفتن ما ظهر منها وما بطن كنا قد وصلنا ايها الاخوة الى مزاحه صلى الله عليه وسلم. طبعا هزا الاسر لم يفت الحسن. انت عارف الحسن البصري الحسن كلامه حسن. فلم يفت الحسن فكان الحسن اذا
حدس الناس به قال يا ايها المؤمنون جذع حن الى رسول الله وانتم لا تحنون. جايزة اجابات قعد ينام ويحلم بالنبي وزعلان عشان فارقه وانت مش زعلان وانت ما تحنلوش عليه الصلاة والسلام؟ خطابه الحسى اللي انا
عبر الزمان دربوا اشواقكم ايها الاخوة. اعملوا آآ تدريبات الشوق تمارين الشوق. تمارين اللي احنا زكرناه في اللقاء اللي فات اقرأ عن النبي كتير وعن هزا الاخوة دايما يبقى في ايديه كتاب الشمائل هات نسخة صغيرة كده الكتب دي دلوقتي بقى في
نسخ بتطلع كده خليها في جيبك. راكب المترو وماشي بتتمشى تبقى دايما عايش معه كده عليه الصلاة والسلام ترطب وحياتك. نسأل الله عز وجل ان يرتب حياتنا واياكم الايمان كنا قد وصلنا في آآ في زكر حياته آآ
خصوصي حياته عليه الصلاة والسلام كنا قد بلغنا الى مزاحه صلى الله عليه واله وسلم. المزاح ايها الاخوة وانا عاوز آآ ناخد هزه الليلة في طرف من زكر هزا المزاح. وده طرف مهم في
النبي عليه الصلاة والسلام لان كثير من الاخوة لا يدري متى يسكن ومتى يمزح. امتى يكشر وامتى مش عارف ومش عارف هو بيمزح ليه وبعضهم بيمزح زي ما انا ختمت اللقاء اللي فات فاكرين لما قلت لكم الاخوة بيهزروا مع بعض بيروح مدي له على قفاه. ايه اللي بتعمله ده؟ يقول لك بهزر
الله! ده انا ابقى مصاحب واحد يهزر معي يخبطني على قفاه! ده دي صحبة ايه دي بقى اشوف الضابط بيقول ابن القيم رحمه الله وكان يمازح ويقول في في مزاحه الحق. ويوري
ولا يقول في توريته الا الحق. مثل ان يريد جهة يقصدها فيسأل عن غيرها كيف طريقها؟ وكيف مياهها ومسلكها يوري على الناس او نحو ذلك. وكان يشير ويستشير. فده موضع فيه بعض شمائله عليه الصلاة والسلام. انه
كان يمازح هو ضابط المزاح وكان يوري وضابط التورية مش كده؟ وكان يشير ويستشير عليه الصلاة والسلام. اما عن يزاح ايها الاخوة والمزاح مرادف للضحك. ومرادف اللعب ومرادف للنكتة ومرادف آآ كلمات كتيرة في اللغة شبه بعض كده كلها في النهاية بتقول ايه ؟ بتقول معنى واحد ضاحية كله ولا
ونكتة وظرفة واحيانا واحيانا يذكرون التماجن. يذكرونه في هذا لكن اكثره بيكون آآ سيء سمعته سيئة الكلمة دي يعني. لكن ربما تقال في موضع من المواضع يقول تماجن فلان في مسألة
والله عز وجل قد امتن علينا في جملة ما امتن بالضحك. ولا لأ على اساس ان انتم النهاردة في منتهى التنشنة. يعني اخوة كده حاجة مبرئين لي مش عارف ليه النهاردة. مكشرين
تاخدوا شوكولاتة في منتهى الله عز وجل ذكر اللي يقول ندي له حاجة قوية خد. قال الله عز وجل وانه هو اضحك ابكى فهزا في معرض المنة مش كده؟ فامتن الله عز وجل علينا بالضحك. وقال الله عز وجل عن سليمان عليه السلام
مس ضاحكا لما عدى على وادي النمل قالت نملة يا ايها النمل ادخلوا مساكنكم لا يحطمنكم سليمان وجنوده وهم لا يشعرون كلام نملة حكيمة. زكر الحافظ ابن حجر رحمه الله ان النملة كا عن بعض
السلف يعني ان تلك النملة كانت في جسد الذئب. شفت النملة دي نملاية عشان تعرف بس ان ربك عز وجل كريم. شف النملة دي النمل ده بيجننك. لو انتشر في البيت ولا حاجة. تصور بقى لو ان النملة قد المحمول ده
مش قد الزئب ولا حاجة. احيانا الواحد بيبص للناموسة كده لو قربت منها وبصيت بصيت فيها كويس تتخض من شكلها. وحش الناموسة دي وحش. تصور لو كبرت شوية عن الحجم ده. هم وقفتين تلاتة ولا هيبقى فيه موجب بموجب ولا به سالب. الاخ ده
مش هيعمل العملية صح ولا لأ؟ نعمة فضل من الله عز وجل ان ربك عز وجل آآ بينظر الى حجمك وضعفك. فتقل والاشياء تقل معك تنزل معك. فلما رأى هذا الكلام الحكيم تبسم ضاحكا
هو ده كان دأب الانبياء اللي الانبياء كانوا لا يضحكون ايه؟ كما سيأتي بقى من هيئة النبي صلى الله عليه وسلم انه لم يرى مستجمعا ضاحكا يفتح فمه ترى لهواته يعني ما يضحكش لحد ما تبص تشوف البلعوم. مع ان ده ما فيهوش حاجة
ممكن تضحك كما سيأتي ساذكر لك من اخبار الزين كانوا. كان ممكن تضحك غير زيادة. لكن هو نفسه عليه الصلاة والسلام كان جنس ضحكه من برضه ما كانش يبكي ويصوت في
اه يخرج صوتا عاليا مع ان ده ما فيهوش حاجة ولا لأ؟ طالما انه ان الانسان لا ان يرده فلا ينكر عليه فقها ولا سلوكا. اما الناحية الفقهية فانتم تعلمون ان الانسان لو ظهر منه حرفين في الصلاة
تبطل الصلاة مش كده ؟ فلو ان واحد افتعل البكاء قال لك انا عايز اتباكى في صلاة احيانا الاخوة بيفتعلوا عشان يجر لنفسه فهو بيفتعل بقى اندمج في الافتعال قوي راح مخرج حرفين وهو كده انت بتضحك على ايه ده فيه كلام اكتر من كده آآ
احنا في مرة كنا في رمضان وكان في واحد بيصلي ولما جاء الوتر بقى والشيخ دعا والناس طريقه في رمضان فلما دعا الله عز وجل وكده فالناس بكت بكاء شديدا جدا. فواحد فضل يبكي يبكي يبكي وبعدين قال اه يانا ياما اه يانا
من فده ده بطلت صلاته بالسلس. والفارسي كمان. انما لو غلب لا بأس بذلك في اثر يضاعفه البعض انه لما مات معاذ سعد بن معاذ قالت عائشة رضي الله عنها فاجتمع رسول الله
ابو بكر وعمر فبكوا سعدا حتى لكأني اميز صوت رسول الله عن صوتهما فالنبي علي صوته ممكن لكن غالب شأنه عليه صوت طبعا الحديس ده بعضهم بيضاعفه. غالب شأنه عليه الصلاة والسلام ايه؟ ان كان ضحكه من جنس بكائهم لا لا يخرج صوتا عليه الصلاة والسلام
فتبسم ضاحكا من قولها فذكر الله عز وجل انه ده خد بالك طالع في حرب لكن الضحك ايها الاخوة هذا اعتدال النفس ان يأتي المرء بالضدين في داخله في مشاعره ده امر يسمح به. ان يكون في
زي ما بقول لك ابو بكر اهو قعد يبكي جوة وخرج برة اسد هصور. بكرة بيبايعوه ما قدروش يعرفوا هو بيقول ايه من كثرة بكائه. بعده يروح يخطب بهم في الحج في عرفة ما يعرفوش هو بيقول ايه من كثرة بكائه. تيجي الردة يقول والله لو خزلتني يميني لقتلتها بشمالي. هو
ده من كمال النفس طالما في الباطن خد بالك ان المسألة دي مسألة مفتاح لفتح مسائل عقدية مش هخش فيها بس انا عايز اقول لك ده مفتاح احفظه وافهمه كده
هدي لك مسائل تفهمها بالشكل ده. ان الاجتماع الضدين في المشاعر جائز. اما في الزوات مش جائز. ما يبقاش من كمالها يبقوا الاتنين في وش بعض يساوي صفر. اقول لك تنفعك فين في الاعتقاد دي؟ لما نقول كنا امبارح بنتكلم
عن فهم القدر وان الانسان لا يفهم مسألة القاء معلش خلينا ناخدها كده بين قوسين دي مهمة للحتة دي. ان مسألة القدر ان الرسول عليه الصلاة والسلام قال الخير في يديك والشر ليس اليك. قال كده الشر ليس اليك يعني ليس الى الله عز وجل
طيب وفي دعاء القنوت اعوذ بك من شر ما قضيت. الله! هو فيه شر ما قضيت ولا ما فيش العلماء بيقولوا بمعادلة يسيرة جدا ان القضاء بخلاف المقضي. فما كتبه الله عز وجل خير كله
كله فلما تلبس بالناس شارع صار على هيئاتهم فمنهم من كان فيه شر ومن ما كان فيه خير زي ما قلت لك يعني مسلا الكشاف دوت اهو احنا الكشاف دوت كده جبناه على دماغنا اهو ضارب في عيني ومش عارفين ننطق ولا نتكلم
كان بعض مشايخنا بيقول لي لما بتطلع على قناة ولا حاجة انت مكشر ليه كده ؟ قلت له اصل الكشاف يا شيخ انا ضارب في عيني اوي وانا مش قادر آآ فتلاقيني ما بقدرش اتحمل
النور يعني طبعا بقى في في القنوات كشافات آآ حاجة قد ده كده مرتين تلاتة اربعة تسعة. فقلت له مش قادر آآ ابص كويس. فقال لي خلاص نصورك بعد كده في الضلمة عشان يعجبك. فالكشاف ده بالنسبة للي هيشوف الحلقة دي بعد كده
على في اسطوانة ولا هشوفها على النت ولا حاجة كده وبالمناسبة الصفحة بتاعتنا اتسرقت الافندية اتسرقت الصفحة منهم سرقوها وقعدوا حاطين عليها اغاني فما حدش يخش دلوقتي يفكر ان انا باغني. الصفحة اتسرقت. قرصنونة. وعلى الفيسبوك
ما هي اللي على الفيس. الكشاف ده بالنسبة لنا ايه؟ بالنسبة لك بالنسبة لي انا دلوقتي ايه؟ برضو شيئا من الحر وضارب في عيني وحاجات زي كده. بالنسبة للي هيتفرج ايه ؟ الصورة واضحة. مش كده ؟ هم بيقولوا كده ؟ هو اللي خلاهم ان اللي ازى هؤلاء على انهم يجيبوا الكشاف
فين الكشاف الصورة تبقى واضحة وتبقى حلوة ومش عارف حتى انا كنت بقول لمحمد وانا جاي آآ قال لي انت جاي النهاردة؟ قلت له اه انا جاي النهاردة انا خلاص في السكة بس جهز الكاميرا
وعايز اطلع ابيض وابقى رافتة. في زمن الجرافتات. فيكون شرا وخير بحسب ايه بقى ؟ شفت بقى ؟ وبحسب مآلاته ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت ايدي الناس ليذيقهم بعض الزي عملوا. كل ده شكله قدامك صعب
العزاب صح؟ بص اخر الاية بتقول ايه؟ لعلهم يرجعون. مش كده ولا ايه؟ صح؟ لعلهم يبقى ممكن يحصل مصايب كتير قوي فيفيق المرء الى الله ويتوب فيكون هذا القدر خير له. ولا لأ؟ عشان
كده الناس اللي بتفهم بقى بعض السلف قال لا يموت ميت من مسلم ولا كافر الا كان خيرا له. طب مسلم افهمها دي ان مسلم مات فيلقى ان شاء الله عز وجل ما قد اعد الله عز وجل له. ومهما كان المسلم على معصية طالما مات موحدا يبقى هييجي عليهم ويخرج
ويخرج من النار ولا لأ؟ والله لو مكثوا فيها عدد رمل عالج لجاء عليها يوم وهي تصفق ابوابها. اسر سيدنا عمر ضحك عملوه على ايه؟ على النار اللي هيخشها المؤمنون اللي هي الطبقة اللي فوق خالص مش الدرك الاسفل بتاع الكافرين. المهم انه هيخرج منها ربما يود الذين
كفروا لو كانوا مسلمين. الرجل الكافر بقى ايه الفائدة انه هيموت؟ شف السلف يا اخوة وحسن الزن في الله القدر ما يتفهمش ورا العقيدة تتفهم الا بحسن الزن في الله. فقال بعضهم طبعا المؤمن خلاص يقدم الى ما
ما ما افضى اليه. طب والكافر؟ قال لك يموت بكم من السيئات فيعذب عليها فهو خير له من ان فيعذب على كم من اكبر. يعني لو هو عامل مليون سيئة دلوقتي ومات. لو كان عاش لبكرة كان عمل مليون
ونص مثلا. لانه مشرك الشرك ده لوحده مصيبة سوداء. يبقى يقابل ربنا بمليون بس ولا بمليون ونص احسن له. وهم الكفار في النار درجات ولا كله حتة واحدة؟ لا درجات قال النبي صلى الله عليه وسلم عن عمه لما سئل عنه قال هو في دحضاح من
يبلغ الى كعبه يغلي منه دماغه. يظن انه اشد الناس عذابا وهو اخف اهل النار عذابا. ولولا انا لكان في الدرك الاسفل من الله يبقى في لهم درجتهم مش كده ولا لأ؟ يبقى كان خير ليه ولا ما خيرشي؟ قال كان خير له. فكنا بنزكر ده طب عايزين نفهم الحتة دي. قلت للاخوة
لن نفهم ذلك الا اذا فهمنا اسمي الله الجميل والنور. وانا عايز الاخوة يراجعوهم لان طبعا مش هنقول الدرس تاني الجميل والنور اسم الله الجميل لما تدرسه وتعلم ان الجمال هو الحسن الكثير على بابة اللغة يعني الجمال هو
الله جميل ايها الاخوة. والناس لما تروح في في الجنة تنظر الى وجهه يرجع ينسى حور العين والاكل والشرب واللي كان اتزهل لما دخل الجنة اتزهل من اللي شافه. فيذهب الى لقاء ربه فما ان ينظر الى الله ويكلمه الله حتى يرجع زاهلا عن كل ما
خوله الله في الجنة. حتى يبدو ذلك على تقاسيم وجهه. فتقول له الحورية لقد عدت اجمل مما ذهبت انت مشيت وانت جميل قوي بس عدت وانت جميل اوي اوي اوي. انا انا طبعا
معتمد ان ان الصفين اول صف وتاني صف وتالت رابع عاشر خمستاشر اللي قدامنا دول الاولانيين ما فيش فيهم حد متجوز. انما طبعا المتزوجين هيقول لك فين الحور واخدين بالكم يا اخوانا فمش هتعرف تسمع لما تقول بقى الله نور السماوات والارض تفهمها ازاي
النور ضده زلمة. مش كده؟ فيقرر شيخ الاسلام ابن تيمية ان هذه القاعدة غلط في حق الله عز وجل بالباب اللي انا قلته لك ده ان ان الاشياء التضاد انما يكون في المشاعر مش في الصفات الخارجية. فهمت؟ على كل حال يعني آآ
خليها بين قوسين. وقال الله عز وجل عن المنافقين ولئن سألتهم ليقولن انما كنا نخوض ونلعب. المنافقين قاعدين مع بعض في يوم تبوك. فقال بعضهم لبعض وهم مليانين وحر على الصحابة. فبيبصوا للصحابة وهم رايحين جايين قدامهم وقاعد يتغل. غيظ وغل وحقد. زي الجماعة الحقدة
الزين يحقدون على اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام دول الشيعة الرافضة. فغل في قلوبهم. فبصوا للصحابة كده فقاموا قايمين ويشتمونهم فقالوا قراؤنا اللي هم الصحابة يعني والقمة بقى الناس اللي هي ايه؟ العلماء الصحابة كمان. قالوا قراؤنا
بطونا واجبننا عند اللقاء. ساعة ما يتحط الاكل ياكلوا ملء بطونهم. وساعة ما يقاتلوا يرجعوا لورا كانوا كده؟ قال النبي صلى الله عليه وسلم لصوت ابي طلحة في الجيش خير من الف فارس. شف لما ابو طلحة واقف يزعق كده. احسن
الكتيبة امال لما يضرب بايده. لكن دائما آآ السنتهم شديدة. فلما قالوا لما قالوا هذا الكلام واستهزءوا بالنبي عليه الصلاة والسلام وبكتاب الله عز وجل اخبر الله عز وجل نبيه صلى الله عليه وسلم بذلك
فلما سأل رسول الله القوم لم قلتم هذا؟ فقالوا يا رسول الله كان حديث كان حديث الركب وكنا نخوض ونلعب فنزل قول الله عز وجل ولان سألتهم ليقولن انما كنا نخوض ونلعب قل ابالله واياته ورسوله كنتم تستهزءون
لا تعتذروا قد كفرتم بعدا. تعرف بس قدر الصحابة ان برضه تلاقي حد طالع النهاردة ويقول لك ايه؟ دي مسألة خلافية. هي ايه اللي مسألة خلافية؟ اعراض الصحابة مسألة خلافية ان حد جوز وانا قلت لك وما حدش من الاخوة فكرني بده اني كنت هاجيب لك باقعة في جبين الازهر. في ازمنة
فائتة انهم ارادوا التقدم مع التعاون مع الشيعة. فقالوا عايزين نقعد مع مع بعض يا جماعة ونتقارب وكده والكلام حتى قال بعضهم صرنا نقول تغسل القدم او ترش القدم آآ او تمسح القدم حتى لم يعد لنا في الدنيا قدم
يقصد بذلك المسألة الفقهية ان الشيعة بيقولوا ان الرجلين تتمسح. انما السنة بيقولوا ان الرجلين تغسل. وهزا من حيس الفقه التفقه يعني بعيدا عن المزهب قول شاز. لم يقل به احد البتة. لزلك قال النووي رحمه الله في المجموع قال والشيعة
لا ينعقد الاجماع بها. دول ما لهمش لازمة خالص في الفكر. خالص. ولا جعفرية ولا ده كلام النووي والائمة. بيقولوا كده دول ما ما بيدخلوش في المواضيع دي خالص القصد ان ارادوا التقارب. عارف لما ارادوا التقارب قالوا ايه؟ احنا عايزينكم يا جماعة ما تشتموش الصحابة لو سمحتم. قال لا مش هينفع
ده ديننا الحقيقة بقى اقول لك الحقيقة مش هينفع. ده دين. زي ما بالزبط طلع كده قال له آآ واحنا اتفقنا على انك لا تسب الصحابة والدولة سنية قال له ايه ؟ قال له ما اتفقنا يا حاج. وزي ما قلت لك في معركة شال ديران اللي كان اسماعيل الصفوي بيقول
سليم الاول بيقول له ايها القيصر. كان بيقول للسليم السليم الاول ايها القيصر. فانت لما تقرا كده ايه القيصر؟ ده معقول الشيعة والسنة قال لك لا ده بيحط من قدره. ده بيحط من قدره. فممكن كلمة الحج دي ايه؟ برضه بيحط من قدره برضه. المهم
فقالوا له اللي ما نقدرش. تعرفوا وصلوا لايها الاخوة؟ قالوا له اتركوا سب الشيخين لنا. ونترك لكم سب معاوية. يعني خلاص بقى خلينا نقسم البلد نصين. هو ينفع كده؟ لانسان يعتز ما انا عشان كده بقول لك اقرأ عن الصحابة
تقوم تلاقي قلبك اتشرط لما تسمع سب في عائشة رضي الله عنها او في ابي بكر او في عمر لان انت حتنام تحلم بهم. قلت له اللقاء اللي فات ان خالد ابن معدان كان ازا اوى الى فراشه يتلوى على فراشه يفضل يمين وشمال. مش قادر انام ولا قادر اقعد ولا قادر اقف. مالك؟ فيقول وشوقاه
الى رسول الله. نفسي يشوف النبي. وشوقاه الى ابي بكر وشوقاه الى عمر. لو قريت عنهم هتعمل كده. وهتعرف ان القضية وهتعلم بقى ان ما زكره اهل التاريخ من الفاطميين في مصر اللي بيقول لك ما تشيعوش الفاطميين. وانا قلت لك ان ان التاريخ بيقول غير كده ان في
كبيرة جدا من اهل مصر تحت الحكم الفاطمي تشيعوا. لكن آآ هؤلاء الفاطميون جمعوا علماء البلد جمع من علماء البلد وقالوا اما ان تسكتوا على سب الصحابة واما قتلتم فما تختارون؟ قالوا نقتل فقتلوهم جميعا. عرفت قدرهم
دي بقى اللي ضحى بروحه اهو قال له موت. عشان كده بقى التعليم يقول لك اومال المزهب السني بقي في مصر ليه؟ عشان في خلق ماتت من اهل العلم. الناس طلعت
ما قالوش ينفع ده قالوا ما ينفعش ولا يمكن ولا كرامة. ووقفوا امام العبيديين وآآ وآآ وقتلوا في زلك ومنهم من سجن ومنهم من عذب الى الموت الى غير هذا. فالشاهد ايها الاخوة ان دول سخروا من الصحابة وسخروا من القرآن وسخروا من السنة فكفروا بعض. لكن ايه
في الاية كنا نخوض ونلعب ان الامر ده جائز. جائز عندنا. ان ده امر من مما نحن فيه انك تقعد ايه؟ تضحك وتبتسم وتمزح وتلعب. ده موجود. فلذلك لما انكر
الله عليهم ما قالهمش بتضحكوا ليه؟ انما قال لهم ايه؟ لا ده انت تضحك بس تقف عند حد ما تجيش تضحك في الكتاب والسنة. ما تجيش تهزر في الكتاب والسنة. عشان كده برضه مم خليها
برضو من جملة ما نقول ان بعض الاخوة احيانا الاقيه باعت لي رسالة آآ احزر مش عارف ايه هتمشي الرسالة كلها مرورية كده هتمشي في طريق التوبة. واحزر مطبات الغفلة. وهيقابلك كمين الزنب
وهتلاقي هتلاقي زابط الكبائر يضربك بالقلم. ايه ده بقى ؟ معنا هاجي على الالفاظ الشرعية التوبة والندم واعمل كده ؟ ده لعب برضو. الاخوة ينبغي ان هم يبطلوه. ما ينفعش حد يبعت لحد آآ يبعت لحد الرسايل بالشكل ده. الالفاز الشرعية
لازم تبقى في القمة. ما فيش حاجة اسمها زي برضو مشتور بين الاخوة يروحوا يلعبوا مع بعض ولا حاجة ويروح خابط الكورة تطلع برة. يقول لك جون. يقول له ده
ده جون بالنية يا شيخ انا ما هو مش جون. حتى انتقلت منا الى العامة الكلام ده. الكلام ده عيب ما ينفعش. فيه حد يقول كده؟ ودي امور الشرعية في صميم الشريعة. الشاهد ايها الاخوة من جملة ما كان في الضحك واللعب وجوازه. قول الله عز وجل وقد دعاك الى الفرح. فقال قل
بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون. وقال الله عز وجل فاليوم الذين امنوا من الكفار يضحكون من انهي يوم ده يا اخوة انما دخلوا الجنة واستقروا فيها؟ يعني من جملة نعيم الجنة الضحك. افلا يكون في الدنيا بعضنا
اعينها ولا ايه؟ من جملة نعيم الجنة. وكذلك قال الله عز وجل عن زوج ابراهيم وامرأته قائمة فضحكت فبشرناها باسحاق. مش كده؟ قائمة فضحكت. ضحكت بعض اهل العلم بيقول ضحكت يعني ايه؟ خد حد ياخد
خد انت هتاخد الكيس كله بالشكل ده. وامرأته قائمة فايه؟ فضحكت يقال ضحك ارنب اي حاض الارنب. الارانب بتحيض؟ اه. عشان كده كانت امي الله يرحمها بتقرف منهم. ما بتحبش تاكلها
وبعضهم يقول ضحكت على بابها انها ضحكت مستبشرة. وهتسمع بقى بعد كده ان احمد ابن ابي الحواري كان يبكي ويضحك. خد بالك من دي وان محمد ابن سيرين كان يبكي ويضحك. واحيانا يحصل ده في
ان واحد ان يبكي المرء فينشرح صدره لما بكى اطفأ النار التي بينه وبين التي ذنبه وبينه وبين رضا الله مش كده؟ دموع العين دي بتطفي الغضب وتطفي النار. فلما ضحك راق ايمانه فلما
ما راق ايمانه استبشر فلم يملك نفسه ان ان ضحك. واخدين بالكم من دي؟ اهو. وامرأته قائمة ضحكت فلما ضحكت بشرت وكأن الضحك استبشار وكأنه من جملة التفاؤل. ان يضحك الانسان. الانسان يبقى دايما آآ
وعن زيد ابن ارقم رضي الله عنه قال كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر فخفقت رأسي من شدة الهم شدة الهم بقى شدة السفر حاجة زي كده احنا قدامنا كتير يا محمد. ست دقايق تلت ساعة حلو كويس
من من السفر من التعب. المهم ان هو سيدنا زيد وهو ماشي غفل كده قال فخفقت رأسي من شدة الهم فاتاني النبي صلى الله عليه وسلم خدوا بالكم من الحتة دي كده يا اخوانا
فعرق اذني وزيد ابن ارقم لما كان في مكة كان قد ايه؟ تمن سنين تصوروا يا اخوة تمن سنين شال دعوة. ولو قريش عرفت ان كان النبي صلى الله عليه وسلم بيقعد عنده كانوا خرطوه. مش
ضربوه كانوا خرطوه حتت كده قطعوه حتت. لان الدعوة نشأت في في في آآ في دار الزايد ان شاء الله كما سيأتي ودار زايد قريبة من الصف او ايه موضوع الاختيار ده؟ ان شاء الله عز وجل نبحثه في اثناء السيرة ان شاء الله بعد كده بازن الله وعليكم خير. ان شاء الله السنة اللي بعد الجاية
فسيدنا زيد ابن ارقم خفقت رأسه فعرق النبي اذنه. راح جه كده بيصحيه عمل له ايه؟ عرق اذنه هنا اهو الودن دي بقى حساسة. عشان كده برضه عبدالله بن عباس لما صلى جمب النبي صلى الله عليه وسلم وراح نايم راح ايه عرق اذنه. مش
ودانه كده وفضل يدوس عليها كده بس ايه برفق. فالودن تصحيك حتى لما تيجي تصحي حد تيجي عند ودنه وتقفل تروح كده تلاقيه مش كده ولا لأ؟ يعني من جملة الانزار التقيل اللي بتهزروه بتضحكوا ده الاخوة بيبهدلوا بعض. ده انا قلت المرة اللي فاتت رش مية ورش الماية
من السنة الاخوة قال يعني نرش ميه ولقيته مبرق لي كده نرش ميه عايز يحمي الاخوة. فعرق اذنه. قال شعرك اذني وضحك في وجهي فما كان يسرني ان لي بها الخلد في الدنيا. بصوا يا اخوانا لما تصحى من
النوم تلاقي حد بيصحيك برفق اول ما تصحى تلاقيه يبص لك ويضحك. وده خلق للزوج مع الزوجة. الزوج مع الزوجة ان يبقى الصحيان كده. الصحية برفق وترى منك هزا البشر وهي تصحيك برفق وترى منك وترى منك
منها هذا البشر. وفي حديث طبعا الحديث انا فرحان به قوي على فكرة تعرف فرحان به قوي ليه ؟ لان انا قاعد ادور على سيدنا زيد ابن ارقم بعد بعد موضوع الدار هو فين ؟ راح فين ؟ تلاقيه بعد كده تقي خفي
دخل اندس في بين المسلمين يعمل وما حدش بقى سمع خلاص ما حدش سمع عنه حاجة. لا قال بقى على صاحب الدار وانا اول الاسلام ولا خالص. مشي رضي الله عنه. فكنت نفسي اشوف
له اسر تاني اي حاجة كده تقول على آآ على وجوده رضي الله عنه. وفي حديث ابي رزين ابي رزين الانصاري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ابو الرزين قاعد فالنبي عليه الصلاة والسلام قال ضحك ربنا من قنوط عباده
وهو يرى قرب فرجهم فرجهم او قال كلمة من احوالهم. فقال ابو رزين يا رسول الله اويضحك ربنا شوفوا الصفات بقى اللي انتم هارينا عليها. شف بتتاخد شف الصحابة خدوها ازاي. لمح ايه من الصفة؟ لانه بيضحك ربنا يبقى ربنا بقى وربنا
شبهنا ولا ايه ولا دخل في ده خالص. ده الملمح. صفات الله عز وجل حياة للقلوب. بس ادرسها فراح قايم ابو رازيم بقى فزع على طول كده. قال وبعدين بقى زي ما باقول لك كده لا تعزر المشتاق في اشواقه حتى يكون حاشاك في احشائه. كل اخ منا له
صيغة تعبد مع ربنا وتصور. فكأن ابو رزير رضي الله عنه مرعوب من يوم الحساب. حافز ليه قدام ربنا وهيقول لي ايه؟ طب اقول له ايه على طب اقول والله والله يا اخوة النهاردة الصبح مر بي هذا القاطر. قلت فعلا الواحد لو وقف قدام ربنا وفيه حاجات كده لو اتسأل عنها هيقول له ايه
يعني الخجل عزاب. فضلا عن انه يعذبك. الخجل الكسوف عزاب. نفسه. وهو يقول كما في الم ازرك ترأس وتربع؟ لما يقف كده تقف كده قدام ربنا ويعدد عليك نعمه. مش مش مش ربتك وكبرتك وغزيتك
قلت لك ابوين وزوجتك زوجة حسنة وكنت عند الناس ممدوحا وآآ لم اسلط عليك من اهانك وكنت ويعدد عليك نعمه سبحانه وبحمده يقول فلم اشركت بي؟ فتقول اي ربي نسيت فيقول اليوم امساك. طالما نسيتني خلاص انساك النهاردة بقى
نسأل الله عز وجل ان يعمنا برحمة منه. والا يفض هذا المجلس الا وقد غفر لنا جميعا. برحمته وبره سبحانه وبحمده. فسيدنا ابراهيم كأن دي كانت مشاعره هقف اقول ايه؟ فلما لقى وهو في دماغه كأن اللي بيدور في خلده الله العزيم
يبقى الكلام ده هيبقى سلطن والكلام سلطن وكله سيوف. فاول ما لقى النبي بيقول يضحك ربنا فط كده زي سيدنا عكاشة عكاشة ابن محسن كده فط ونط. اللغة دي عربية صح؟ فت كده رضي الله عنه وقالوا يا رسول الله ويضحك ربنا! هو ربنا
اضحك قال له رسول الله نعم قال بخ بخ وبخ بخ دي كلمة بيقولها العرب لايه؟ لما يبقى فرحان قوي زي ما انت بتقول كده اهو قال بخ بخ بس شف بقى الفرق آآ شف احنا بنعمل ايه هم كانوا بيعملوا ايه
انه لما خرج عبدالرحمن بن الاشعس عارفين فتنة عبدالرحمن بن الاشعث. خرج على الحجاج وبني امية وكاد الامر ان يتسق له لولا انه ادين عليه وانتصر عليه الحجاج المهم يعني فجاء الحجاج بشاعر كان ممن يمشي مع عبدالرحمن بن الاشعث وكان بيمدح عبدالرحمن بن الاشعث
فقال فيه شعرا من جملة ما قال قال بخبخ لوالده وللمولود. هي بخ بخ دي في اللغة تتنطق. بخ بخ وتتنطق بخ بخ وتتنطق بخبخ. كل دي صيغة تدل على انك فرحان يعني. فالشاعر ده بيمدح عبدالرحمن ابن الاشعث. فبيقول ايه
بخبخ لوالده وللمولود. فالحجاج انت عارف انه كان ابن نكتة. راح جايبه قدامه قال له انت انت الشاعر فلان؟ قال له اه. قال له الست من قلت ابن الاشعث اللي كان بيحاربني بخبخ لوالده وللمولود فقال اجل قال بلى يا ايها الامير واني لارجو منك
العفو. قال والله لا اتركك تبخبخ بعد اليوم. اضربوا عنق. فقام ابو الرزير رضي الله وقال بخ بخ. طب انا بكلمك في عقيدة والعقيدة آآ واحنا قلنا العقيدة متكأة على تعظيم الله عز وجل فما ينفعش
اللفظة دي هنا. زي بالظبط عمير بن الحمام يا رسول الله لو قاتلت هؤلاء فقتلوني قال فانت في الجنة. قال بخ بخ برضه سأله. قال له بتقول بخ بخ ليه؟ انا
في جنة ونار ويبقى ما تقوليش ايه زي بالزبط اللي بيقول لك لقي النساء عند في يوم العيد. فقال يا معشر النساء تصدقن فاني اريتكن اهل النار يقوم يطلع سمج ويقول لك ده كان بيهزر عليه الصلاة والسلام. بيهزر! فيه حد يهزر مع حد يقول له طب من اهل النار! وبعدين بيقول على مبنى
الصيغة بنيت على ما لم يسمى العامل فيها. مش كده ؟ ما لم يسمى فاعله يعني اللي هو زي ما بنقول مبني المجهول. بس لما يكون المحزوف ده الله عز وجل تعمل ايه؟ ما تقولش مبني للمجهول. تقول مبني على ما لم يسمى فاعله. قال اريتكن اريد
يعني حد وراني مش كده ؟ ده خبر غيبي. فالقصد انه قال له بخ بخ بخ بخ يا رسول الله. قال ما حملك على قولك بخ بخ بتقول كده ليه؟ شف الفهم ده نسأل الله عز وجل ان يفهمنا واياكم. فقال لاننا لن نعدم خيرا من رب يضحك
طالما ربنا بيضحك يبقى ممكن يعديني. مش لازم بقى اعمل واخد بالك هو فهم ايه؟ لا قال تشبيه ولا تصور ولا تخيل نفس نقية. المهم مصلحتي انا ايه في صفاتي سبحانه وتعالى. ممكن يعديني. عشان كده الراجل لما
كفة السيئات طبت عن كفة الحسنات. قال الله عز وجل خذوه الى النار. فبينما هم يقتادوه. انت عارف قال عبدالله ابن عباس اذا امر برجل من اهل النار الى النار ابتدره سبعون الف ملك. عشان ينفز امر ربنا. خدوا ده للنار يروحوا بيجروا عليه. وهو ماشي
مقتاد الى النار اخذ يتلفت. قاعد يبص وراه كده. فقال الله عز وجل وهو اعلم به ردوه. فلما ردوه شف خد بالك بقى من ربك الذي يضحك سبحانه وبحمده ضحكا يليق بجلاله وكماله سبحانه وتقدس. فقال ردوه فلما ردوه
قال عبدي هل ظلمتك كتبتي شيئا؟ قال لا. قال هل ظلمتك شيئا؟ انا طب ولا حاجة طب نقول ايه بقى في في الحتة دي؟ ربنا اللي بيقول كده. بيقول طب انا ظلمتك تصور
هل ظلمتك شيئا؟ قال لا. قال هل وجدت في كتبك ما لم يرد؟ ما عملتوش؟ قال لا. قال فعلام تلفظ امال ماشي تبص وراك ليه؟ قال ما كنت اظن فيك هكذا. بصراحة انا قلت انا عندي زنوب بس لما اقدم على الله
ساقدم على من يرحمني اكثر من ابي وامي. فلم يخيب رجاءه. فقال ادخل الجنة. طالما ما كنتش بتزن في كده خلاص والانسان لم يصل الى هذه المرحلة ايها الاخوة الا بعمل وايمان رابض. والا الناس اللي بيقول لك انا بازن في ربنا هو ما بيزنش خير ولا حاجة
في الحقيقة لكن الراجل اللي قال لهم احرقوني هو ده اللي ظن الخير عشان كده عفي عنه برضه. قال له احرقوني فاترعب. شاهد ذنوبه بعد توبته فقال كيف انجو بها؟ دي زنوب كبيرة جدا في حق الله. عشان كده زي ما بيقولوا ابن حجر زهل مخه فك من خوفه. عشان كده قال لهم لان قدر
يا رب ده كان كلام بقى شبه ازيان مش مش كلام في موضعه يعني. كان شبه زيان. فقال ما حملك على ما فعلت؟ قال خشيته؟ قال ادخلوا الجنة. فقال اذا لن نعدم خيرا من رب يضحك. والحديث صححه الالباني رحمه الله في صحيح ابن ماجة. وقال النبي
صلى الله عليه وسلم تبسمك في وجه اخيك صدقة. وحديثه هذا اصله في الصحيحين. ولو ان تلقى في صحيح مسلم ولو ان تلقى اخاك بوجه طليق ولما كنا بنشرح البر والسنة اتكلمنا عن موضوع طليق ده فترة وانه من حسن الخلق. ولو ان تلقى اخاك بوجه بوجه
طلق وتبسمك في وجه اخيك صدقة. فجعل البسمة صدقة لأ ده كمان فيه حاجة. مرة صلى الله عليه وسلم على ملأ من اصحابه وهم يضحكون فقال والله لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم طب ايه
في الحديس ده. حد يقول لي وانا ادي له الملبسات. ايه الملمح؟ قل كده. حبيبي يا ابني والله مية مية. هو لكم حق يسمموكم في الازهر. خد ما شاء الله لا قوة الا بالله. فعلا ان النبي صلى الله عليه وسلم ما قلوش لو تعلمون ما اعلم
بطلتم الضحك؟ لأ اصله في الحقيقة النفس التي لا تضحك فيها خلل نفسي. ولولا ان احنا طبعا مش بصدد ده بقى كنا اتكلمنا على على الموضوع دوت وابحاس الاطباء المعاصرين في الكلام ده. ان ان الواحد من من كمال نفسك ان يكون فيها الضحك. والمزاح
فلما تلاقي واحد ماشي دوغري كده ما عندوش داء يبقى عنده ايه؟ يبقى عنده في نفسه شيء من الخلل. يقول عبدالله بن الحارث ابن جزء رضي الله عنه ما رأيت احدا اكثر تبسما من رسول الله صلى الله عليه وسلم. بابي هو وامي صلى الله عليه واله وسلم
كان طلق المحيا طبعا انا برضو عايز احيلك في مقدمة في كتاب قصائد ضاحكة للدكتور ناصر الزهراني. جمع فيها جمعا لان الكلام في الضحك بعتر هتلاقيه في رسائل الجاحز وتلاقيه في في اتكلم عليه طرف منه ازن في الحيوان ايضا وتلاقيه شوية في اداب العالم في كتب المصطلح
اداب الشيخ انه لازم يكون له مزحة تروح على الناس لكن في الحقيقة ناصر الدكتور ناصر الزهراني جمع زلك في الايه؟ في كتاب قصائد ضاحكة وهو اديب. الرجل اديب لكن
جمعه جمعا جيدا يعني. ويقول جرير بن عبدالله البجلي رضي الله عنه وارضاه ما حجبني رسول الله صلى الله عليه وسلم مز اسلمت منذ اسلمت ولا رآني الا ضحك. حاسس ان انت معزب روحك وانت واقف كده وانا لسة قدامي ساعة. هاتوا اقعدوا جنبي انا
انا اعرف الاعبهم من قلبي. ربنا يخلي. سبه يلعب. سبه يلعب في الجامع ولا رآني الا ضحك وكان عبدالله بن عمرو بن العاص عمرو بن العاصي ايها الاخوة كان يقول كان رسول الله لا يراني الا ضحك والا احتفى بي حتى
حتى ظننت انني اقرب اصحابه اليه. ودي كانت عادة النبي مع الكل. اي حد يخش على النبي يحس ان هو افضل واحد عنده واخد بالك؟ وده برضو مما ينبغي ان ترث انك تكترث لصاحبك. بيقولوا لا تصافح بيد من حديد ولا بيد نساء مرتخية
قلت لها يا اخ لما ييجي يسلم عليك كده تحس ان انت بتشيل ايده وهو بيسلم عليك. كتر ما هو ملقحها عليه كده. وفيه واحد لما يسلم عليك والله والله يا اخوة انا كان لي اخ لما يسلم علي كتفي
من كتر ما هو ايه وعامل ايه وكيف حالك وازيك لحد ما بقيت اسلم عليه بايديا الاتنين ييجي يحرك واقوم ماسكه. اسبت خلاص ملختني. لأ لا تساءلي من جملة الايه؟ الرفق ان انت لا تبقى ايدك جامدة ولا تبقى ايدك ولا تبقى ايدك مرتاحة
وعن عمرة قالت مولاة عائشة قالت سألت عائشة رضي الله عنها كيف كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا خلا مع نسائه والسؤال ده الواحد كان يقعد لما نعظم مشايخنا الواحد ينظر لحد مشايخه زمان آآ كنت وانا صغير افتكر الشيخ الالباني
كده آآ رحمه الله فاقعد كده يقول هو الشيخ الالباني ده متجوز؟ طبعا الشيخ متجوز اه صح متزوج الشيخ تزوج من اربع نسوة ما جمع بين امرأتين قط ما ما اتجوزش عدد يعني اتجوز ايه؟ امرأة وتموت وامرأة وتموت امرأة من كده. فالمهم اقول للشيخ الالباني يتجوز
طبعا متجوز. معقولة الشيخ الالباني انت لما تقعد وتشوف الشيخ الالباني تسمع صوته تحس اني حديد بيطلع من صوته. فالانسان ما ان ممكن يضحك مع زوجته وممكن يضحك مع عياله ويهشك عيل وكده زينا كده؟ ما يزنش الكلام ده لحشمته. فلزلك كان السؤال ده موجود عند الصحابة بقى
هو النبي كان كان كان ممكن يضحك في البيت. كان ممكن لفرط حشمته عليه الصلاة والسلام. فقالت لعائشة رضي الله عنها كيف كان اذا خلا مع نسائه قالت عائشة كالرجل من رجالكم. بشر عليه الصلاة والسلام زيه زي الرجالة اللي عندكم كده
في افعاله يعني في افعاله تلك الا انه كان اكرم الناس والين الناس ضحاكا بساما عليه الصلاة والسلام. يعني كسير ما ايه؟ ما ياخد ويدي وزي ما سيأتي كده ان شاء الله تاخد بعض آآ بعض مزحه عليه الصلاة والسلام. لكن الملفت للنص
هنا ايها الاخوة حاجة ان السيدة عائشة قالت ايه؟ قالت اسبتت بشريته واسبتت مقامه. وده ادب تتعلمه لما اتكلم المخالف يجي واحد يكلمك يقول لك ما هو النبي بشر تلاقي الناس يقول لك اه بشر من البشر اهو. لا ما تسوقش كده. قل له بشر من البشر لكنه فوق البشر
عايز افهمك بقى اه افهمك. بشر في بشريته وفي حاجاته وفي عاداته. لكن الله عز وجل اكرمه بالرسالة وعصمه بها. فصار هناك غيره من البشر. عشان لما يكلمك يقول لك بشر من البشر يبقى ايه؟ فيقعدوا تقعد بقى تلاك سيرته عليه الصلاة والسلام
وده بيحصل كسيرا من العلمانيين. لما يقعد معك يكلمك عايز ينزل المقام ده. واخد بالك؟ عشان كده كسيرا برضه اما تلاقيه بيفضل يقول في آآ في كلامه هو بيتكلم في كلامه كده يقول لك ايه ما النبي قال والرسول قال ومن غير ما ما يدي له لقبه يبقى انت ينبغي لما تيجي تقعد معه تبقى حريص على انك ايه
على انك مش انتم بتقعدوا برضو مع مع العلمانيين لما تقعدوا معهم تبقوا حريصين على ان انتم تقول له لأ قل صلى الله عليه وسلم واحترم نفسك الاخوة بصوا لي اوي انتم ما بتقعدوش مع ما بتقعدوش مع العلمانيين ولا ما حدش يقعد معهم دا غلط
فادح هو الزي اودى بنا. كان المفروض يبقى في مكانه كده ينزل على شرطي. عايز تقعد معي؟ انا اسمعك وما تفتحش بقك. الا انت تستشكل تقول لي فيه اشكال اقوله لك بادب كده. والله انا مش فاهم ده يا فضيلة الشيخ. انا فاهمها لك. اقصد العلماء يعني. انما انما انك تقعد
وفهمني وبعضهم يقول لك ايه ايه فكرة الاسلام في الجهاد؟ عايزين نعرف ايه فكرة الاسلام في ودي دخلت علينا. والتاني بيكلمه وهو مش واخد باله واخد بالك؟ فكرة والجهاد عندنا مش عارف ايه وفكرة الاسلام في اليولو الفكرة مع ان كلمة فكرة الاسلام دي يعني ايه؟ يعني الاسلام فكرة لازم انتبه لدي اقول له
لأ مش فكرة ده الاسلام ده وحي من الله عز وجل. معصوم كلامه ماض اوامر ومناهي. مش كده قال الشاعر ضحوك السن ان نطقوا بخير وعند الشر مطراق عبوس. هي دي الشخصية بقى. يضحك لك
لما يأتي الشر ايه؟ مطرق العبوس. واخرج البزار عن جابر رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اتاه الوحي او وعظ قلت نزير قوم اتاهم العذاب. فازا زهب عنه زلك رأيته اطلق الناس وجها واكثرهم ضحكا واحسنهم بشر الفتى
لصوف مثل صفو الماء اما لقاؤه فبشر واما وعده فجميل. يسرك مفترا ويشرق وجهه اذا اعتل مذموم الفعال بخيل. عيي عن الفحشاء اما لسانه فعفو. واما طرفه فكليله. صلى الله عليه واله
وسلم. وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يحدث يوما وعنده رجل رجل من البادية فذكر صلى الله عليه وسلم ان رجلا من اهل الجنة استأذن ربه في الزرع. النبي صلى الله عليه وسلم قاعد وعنده واحد اعرابي من
فالنبي بيحكي لهم خبر من اهل الجنة بيقول في واحد استأزن ربنا انه يزرع دخل الجنة وقال له يا رب نفسي ازرع وانت طلباتك في الجنة مجابة فقالوا يا رب انا نفسي ازرع. فربنا سبحانه وتعالى قال له ازرع. فكان الرجل يزرع ويحصد يبذر ويحصد وهو ايه؟ وهو واقف. فكان فرحان قوي انت عارف الفلاح لما بييجي
فرحان قوي فبيزرع ويحصد فكان فرحا الى فرح. آآ حتى صار حصاده امثال الجبال. فقال الله عز وجل دونك يا ابن ادم فانه لا يشبعك شيء. قال الاعرابي خد بالك بقى من النكتة دي. ان النبي بيحكي عن الجنة انت بتفكر في ايه؟ شف الجنة فيها كل حاجة
اللي انا اطلبه الاقيه هتسرح مع كده صح؟ الاعرابي ايه اللي لفت نظره بقى؟ قال الاعرابي والله يا رسول الله لا تجده الا قرشيا او انصاريا فانهم اصحاب زرع يحبون الزرع. فضحك النبي عليه الصلاة والسلام. انا بكلمك في ايه وانت بتكلمني في ايه؟ مر بعض مشايخنا بيقول آآ رحت زرت
المستشفى وزيارة المشافي تساوي زيارة القبور ايها الاخوة في في الخضوع والخشوع انك تروح تذكر نعمة الله عليك تلاقي واحد نسأل الله عز وجل ان يشافي مرضى المسلمين وان يعافيهم. تبص تلاقي واحد مش قادر يقعد على بعضه والسكر لما يعلى يخش على الحمام كل شوية مش قادر يقعد
خمس دقايق زي ما احنا قاعدين كده. تلاقي واحد مش قادر يقعد على مش قادر يستطرح على ضهره لازم يقعد على حيله. تلاقي واحد ماشي يجر القسطرة تلاقي واحد واخد بالك
فكلما نزرت مهم ان احنا نجمع نفسنا الاخوة يعملوا مجاميع كده ويزوروا فالمهم الشيخ راح قسم المحاريق فلقى الناس بقى فرجع متأثرا جدا فبيحكي لنا بيقول فدخلت على امرأتي احدثها. من جملة طرف الخضوع يعني. فقال لها دخلت على قسم المحاريق ولقيت الناس
وبشكل صعب حتى قلت لواحد فيهم انت حاسس بايه؟ قال له حاسس ان النار لسه مولعة فيها لحد دلوقتي. من شدة النار. فما بالك بنار الاخرة؟ يعني عشان تخشع زوجته يعني وكده. وبعدين قال لها واتصوري انا لقيت اكتر اللي في في المحاريق نساء. فقالت له ما هو عشان موقفينا على البوتاجاز على طول
فعلا انا بكلمك في ايه عشان تخشعي وانت بتكلميه في ايه؟ وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال اتى رجل النبي صلى الله عليه وسلم فقال هلكت وقعت على اهلي في رمضان فقال اعتق رقبة قال ليس لي الا هذه وراح ايه؟ في رواية ضرب عنقه قال له اعتقادي
قال له ما عنديش الا دي يا رسول الله وعمل كده. قال فصوم شهرين. قال لا استطيع وهل اوقعني الا الصوم؟ عنده اقبال شديد وانا ما اقدرش مش هاقدر اصوم. قال فاطعم ستين مسكينا. قال لا اجد. فاوتي النبي بعرق فيه تمر
عرقي يعني زي ما تقول آآ اوفة كده او صوباتك. تملأ كفة اعزكم الله. قال فقال النبي صلى الله عليه وسلم اين في رواية صحيحنا ليه؟ قال اين المحترق؟ اهو الراجل جه قال له احترقت يا رسول الله احترقت يا رسول الله. فهو اكنه معزم الموضوع النبي خفف عليه بقى. فخرج اليه وقال اين المحتوى
فقال ها انا ذا يا رسول الله. قال خذ هذا تصدق به. قال على افقر مني؟ شف بقى لما يبقى كمان قال له اتصدق به على مين والله ما بين لابتيها من احد الا وانا افقر منه يا رسول الله ما من اهل بيت افقر من اهل بيتنا. فضحك النبي حتى بدا ناجذه
ضحك عليه الصلاة والسلام حتى بدأ الناب اللي هو الاولاني ده آآ او الضرس الاول. حد يعرف الضرس الاول ده اسمه ايه وانا ادي لك ادي لك آآ اتفضل. الدرس الاول. الدرس الاول. اسمه ايه؟ حد يبلغ
عايز حد يدي الدكتور محمد بونبوناية مني له. فاستنى خد لك بونبيه يا دكتور. بونبوناية ادي له بونبوناية لا مؤاخزة يا شيخ. ابعت للدكتور محمد بونبونيه طولنا عليك النهاردة يا دكتور معلش. دكتور محمد هو اللي بيحسب لي الوقتي. قال لي خلصت خلصت. خلصت يبقى نقوم نمشي بقى
آآ اسمه الضاحك احسنت احسنت خد. هو اسمه الضحك لان لما بتضحك تبتسم بزيادة ايه يبقى آآ بيظهر فضحك النبي صلى الله عليه وسلم حتى بدا بدت نواجذه ثم قال فانتم اذا
فانتم ازا قال له خلاص خد وتصدق بها على نفسك. والعالم هو من يحسن الترخص لا من يحسن العزيمة. العالم اللي يعرف يضحكك بعد شدة كربك مش اللي بيتماوت ويتساهل في دين الله عز وجل. احنا في الحقيقة عندنا اسار كثر بس انا شايف ان انا طولت عليكم النهاردة وعندنا كلام عن
آآ عن عن شم الفسيخ عايزين نقوله عايزين اخد منكم كمان دقيقة واحدة ممكن دقيقة واحدة فقط. الاعياد عايز اقول كلمة واحدة بس ايها الاخوة الاعياد عبادة. قال النبي صلى الله عليه وسلم ان لكل قوم عيد وعيدنا اهل
اسلام الفطر والاضحى. او قال وهذا عيدنا اهل الاسلام. كويس كده؟ يبقى العيد عبادة منصوص عليها. فاعياد القوم ايضا عبادة. وانت ينبغي ان تنابز عبوديتهم. لازم ما انت في حتة ليه بقى نابز عبوديته؟ لان هو في حد احسن منك شريعة؟ انت معتقد ان في حد شريعته احسن منك؟ فاوعى تنزل لحد تمدح له شريعته
هو دي خلاصة مسألة الولاء والبراء يا اخوة. اوعى تنزل لحد تمدح له شريعته. لا سيما اذا كان من شريعته كفر مجرد يعني القوم بيجي النهاردة آآ بيجي يصوموا اربعين يوم اربعين يوم انا مش عايز اطول عليكم بده لكن انا عايز اقول بس الكلام ده مجمل كده وانا
اتكلمت في الكلام ده في شم النسيم اللي فات فاكرين؟ وتكلمت فيه في اسناء السنة اللي فاتت. والسنة الجاية نتكلم فيه واللي بعدها. لان احنا ديننا يتمايع. بعض الاخوة يعني انا مش عايز مش عايز برضو ايه نزكر الكلام ده لكن كأنها شبهة من الشبه. انت ايه رأيك في موضوع الاعياد وبتاع والله ان انا لا احتفل
طيب لو انه دعي على المستوى الرسمي دعي المستوى العلوي ده لهذه الاعياد يعمل ايه؟ قال لها والله هو عنده المفتي بتاعه يعني ايه عند المفتي بتاعه؟ يعني هو المفتي بتاعه قال له ممكن تخش والكلام بتاع الاعياد؟ لا ده كان زمان. انما النهاردة خلاص احنا
بقينا زيتنا في دقيقنا وطبعا ما لم يكن يومئذ دين فليس هو اليوم بدين. والمسائل دي بقى مسائل وراء شف ربنا بيقول ايه؟ لا تجد قوما يؤمنون بالله لا تجد وانا باقول لكم يا اخوة الكلام في الولاء والبراء في طول القرآن وعرضه حاد جدا. واقرأوا ان شئت
ان شئتم مطلع سورة الممتحنة. شف الحدة بتاعتها لان دي موضع حاد في الشريعة. والنبي صلى الله عليه وسلم قلب وجهه في السماء دعاء والحاحا. ليه؟ حتى اسبت الله له زلك قد نرى تقلب وجهك في السماء. ليه اعجب؟ كل شوية يبص للسماء ويدعي. ليه بقى؟ قال له يا رب
عايز قبلة ما تبقاش قبلة اليهود والنصارى. لأ انا اريد ان ارجع الى قبلة نبيك ابراهيم. عايز ارجع للكعبة تاني. مع ان ابن حجر بيقول انت لو وقفت كده في المدينة
بيقرر انك لو وقفت كده وانحرفت سنة يعني كده تبقى ناحية المسجد الاقصى. لو انحرفت كده شوية كمان كده تبقى ناحية الكعبة. يعني المسألة ما هياش كبيرة اوي ما هياش بعيدة اوي. مع انه في الحقيقة في حديس يعرض هزا لكن ده مذكور. الشاهد يعني انه قال له لأ المسجد الاقصى انا مش عايزه. مع ان
المسجد الاقصى اللي النبي صلى الله عليه وسلم رمى بصره اليه قبل ان يفتح ولا لأ؟ ولا لا؟ النبي صلى الله عليه وسلم وهو لسه تحت ايد اه النصارى قال عليه الصلاة والسلام صلاة في المسجد الحرام تعدل مئة الف فيما سواه. وصلاة في المسجد الاقصى تعدل عشر
الاف فيما سواه مش كده؟ قال خمسين الفا خمسمئة الف فيما سواه طب تصور بقى بيكلمني عن المسجد الاقصى وهو مش في ايدينا اصلا عشان كده مها ابو بكر فلما استقرت الجزيرة بسط يمينه الى الشام على طول. بعت للشام يناجز هناك. والله عز وجل ذكرهم في
والتين والزيتون سينا. وطور سينين طور سيناء والتين والزيتون المسجد الاقصى. اللي هي بلد الزيتون منابت الزيتون وطور سنين طور سيناء يعني. وهي لغة عند العرب يجعلون الالف ياء سينين. وهذا البلد الامين مكة
لهم في نسق واحد كلهم اخوات. التلاتة اخوات. خدت بالك من ده؟ ومع زلك قال له لا يا رب ما ابقاش حتى قالوا يا اخوة كان النبي صلى الله عليه وسلم يسدل شعر رأسه
كان شعره طويل عليه الصلاة والسلام فكان يسدله في اول الامر وكان يعجبه ان يأتسي باهل الكتاب. فلما نزل الامر بمخالفتهم فرق شعره. طب دول شوية شعر بدل ما انزلهم بدل ما انزلهم وراه كده واهل الكتاب بينزلوهم وراه كده. راح جايبهم كده عليه الصلاة والسلام جعل فرقة على
في هذا وفرقة على كتفه زاك. انما ما يبقوش ما يبقوش الاتنين آآ واخد بالك يا عم الحاج هتعمل ايه؟ ايوة كده ما يبقوش الاتنين ورا ، حتى في الشعر. ولما جاءه بعض الانصار وقالوا يا رسول الله ان اليهود يقولون اذا اتى الرجل
امرأته من دبرها في قبلها جاء الغلام احول. وكانت دي طريقة في في اتيان الانصار للنساء لنسائهم على هيئة الركوع. فقال النبي صلى الله عليه وسلم مقبلات ومدبرات طالما في صمام واحد. طالما في مكان الحرس المشروع الذي ينزل منه
والولد مقبلات ومدبرات طالما في صمام واحد كذبت يهود كذبت يهود كذبت يهود فقال اليهود ان هذا الرجل لا يريد ان يترك شيئا مما نحن عليه الا خالفنا فيه. ده ده الكلام بقى اللي هو ايه؟ في اتيان الرجل لاهله واسدال الشعر
ونظفوا افنيتكم فان اليهود لا تنزف افنيتها. اليهود لا يصلون في النعال يا رسول الله. قال له صلوا في النعال. دخلهم يصلوا في الجامع بالاحزية ده الكلام ده كله في فروع فقهية. فما بالك بالفروع بالاصول العقدية؟ الدين. فاوعى لا يغرنك. انا بقول لك قرآن وسنة
لا هيطلع دلوقتي هيقول لك والجملة الوطنية انه لازم ومن جملة الكلام ده لا يسوي عندك شيء. تطلع تقول لي كلام كتاب وسنة يقول لك هزه الايات التي فيها منابزة اهل الكتاب منسوخة. بايات البر. فيقال
قالوا هذا لم يزعمه احد قط من السلف. وانا اقول لك معلومة مش هافصل فيها. عارف اول من زعم هزا مين؟ الشيخ محمد عبده كل هؤلاء ينسجون على منواله وهم مدرسته. كل اللي بيقول لك الكلام ده مدرسته. دي ايات اتنسخت دعوى النسخ في القرآن يعني في اية هتبطلها. تبطل العمل
تبقى بتقرأ تعبد كده اخد حسنات بس لكن ما فيهاش امر. عشان تبطلها ده امر كبير مش بسيط. والاحاديث اللي في السنة اللي هي اقل درجة طبعا من القرآن كلام النبي صلى الله عليه وسلم لا لا يرقى ان يكون ككلام الله عز وجل. وان كان له وحي ايضا. ومع زلك العلماء بيقولوا في الاحاديث
اللي هو مختلف الحديس بتدرسوه في المصطلح صح؟ مختلف الحديس ان يروى الحديس من غير وجه يصعب الجمع بينهما او الترجيح العلماء يتكلموا في الجمع والترجيح يذكروا بتاع ميت وجه. عشان ما تبطلش عمل بالحديث ابدا قبل ما ما تأتي لدعوى النسخ. فما بالك بالايات
فالكلام اللي بيقولوه ده لا سلف له. ما حدش قال كده ابدا. وقد عملت به الامة قاطبة. بل ايها الاخوة كان من الوثيقة العمرية الا ازهر الا تزهر هزه الاعياد. ما فيش حاجة اسمها انك تقعد على قناة من الصبح لحد اخر النهار تجيب لك القداس. وانا يعني اعذروني
اني اتكلم كلاما مباشرا في هذا الامر لان دي اعتقاد يا اخوة الامر ده خطر. شف خد بالك. ضرب النبي يوم احد ضربا مبرحا. وجرح في وجهه ودخلت حلقات المغفر في وجناته. الحلق الحديد دخلت هنا لان المغفر
طبق على راسه عليه الصلاة والسلام من شدة الضرب والطوب والسيوف. فدخلت الحلقات تحت عنينا في الحتة الرقيقة دي. عشان كده سيدنا ابو عبيدة ما حبش يألمه لو شدها بايده او فتحها بايده او اتنين قصاد بعض هتقطع الحتة دي. ويكون الالم شديدا. فاراد ان يعتمد على يد نفسه
نفسه راح يمسك الحلقة بايده ويشد بسنانه حتى كسرت آآ ثنيتان. فكان احسن الناس رضي الله عنه. تصور بقى لما النبي واحنا بنقول يا اخوة ان غزوة احد ديت الهزيمة بتاعتها انتصار من الله لنبيه. كان
ربنا سبحانه وتعالى بيقول خالفتم النبي فنزلت عليكم عقوبة. ومن شدة العقوبة انها لم تستسني رسول الله اذ هو فيكم عقوبة شديدة وهو واقف في وسطيكم ما استسنيتوش. مش ان هو معاقب عليه الصلاة والسلام انما ايه؟ طالته من غير ذنب. عليه
الصلاة والسلام. وحاشى له عليه الصلاة والسلام. فانتصر الله عز وجل لنبيه. في الوضع ده يا اخوة والنبي مجروح. انا معتقد ان السما بتتهز. ده في الاسر بعض التابعين لما طلع له حرامي وقال يا ودود يا زا العرش المجيد يا مغيث اغيث عارفين الاسر ده مشهور بيذكر يعني. لما قال كده لقى فارس قال له
اتهزت واتفتحت ابوابها وانا نزلت لك من السما الرابعة. اومال لما النبي يضرب ده يبقى السما فيها ايه؟ انا كاني بالسماء مقلوبة والله عز وجل اشتد غضبه على عباده والملايكة يرتجف من غضب الله ومن الحدث الجلل الذي هو على وجه الارض
الطوارئ قصوى في هذا الموضع نظر النبي صلى الله عليه وسلم فوجد برودة على وجهه او سخونة من اسر الدم. فاستل الدم عمل كده لقى دم كتير قوي وانتم عارفين الاسر في الصحيحين ان علي رضي الله عنه كان يأتي بالماء في ترسه وفاطمة رضي الله عنه تضمد جراحه
فكل ما المية تنزل على الجرح يبز الدم زيادة. حتى جاءت فاطمة فاحرقت حصيرة ثم حشت بها الجرح حتى سكنت عليه الصلاة والسلام. شف الضربة دي كان شكلها ايه. فاستل الدم عن وجه الله دم من الدم اللي بينزل من العروق. دم تخين اللي بيسموه في اللغة الدم العبيط
فلما نظر اليه صلى الله عليه وسلم تعجب تضربونني وانا ادعوكم الى الله فنظر الى المشركين وقال كيف يفلح قوم شجوا وجه نبيهم؟ معقول نحو دول عارف الكلمة دي بس وفي الوضع ده حصل ايه ؟ نزل جبريل من فوره يجعل له خطا لا
مقام الالوهية مقام ما حدش يتجاوزه ولو كان رسول الله. فنزل جبريل بقول الله عز وجل ليس لك من الامر شيء ما تتكلمش في الموضوع ده خالص ما تتكلمش فيه خالص ده موضوع بتاعي انا. اتوب عليهم عزبه
دخلهم جنة او نار ما تدخلش فيه تاني اوعى وبيقول الكلام ده لحبيبه. انا مش عايز اقول لكم اسار العرش اعلى الناس مقاما عليه الصلاة والسلام. لكن قال له كده ما تتدخلش ابدا. في شيء بتاعي انا يخصني انا
الا ان ادخلك انا فيه تخبر ولا حاجة. فالمقام ده مقام مرعب يا اخوة. الراجل قال للتاني بطل معاصي. قال له ابعثك الله علي وكيلا قال والله لا يغفر الله لك. فقال الله من ذا الذي يتألى علي؟ مين اللي بيقول مش هيغفر لك ده؟ انت بتتدخل في شأني انا؟ فاوحى الى نبي هذا
الزمان انقل لصاحبك استأنف العمل. يعني ايه استأنف العمل؟ يعني حبط عمله كله. اللي بيقول له بطل معاصي ده. وفي رواية غفرت لهذا واحبطت عمل هذا. بكلمة خدوا بالكم. فانت هتلاقي عمم معزرة ان انا باقول الكلام ده مواجهة وواقف وبعضهم وقف
القدوس قعد يعيط صح؟ بيعيط انهم بيقولوا داوود ابن زنا ولقمان وآآ ويعقوب وقع على ابنته والمصايب السوداء. بيعيط على ايه؟ ده اللي بيعيطوا عليه بدري. فده واقف في مسل اوعى يغرنك هذا فانها من جملة الفتن. وما بقي في
الا مثل ظمأ حمار. ما فيش في الطريق خلاص القيامة يا اخوة بيقولوا الشمس اشعتها بدأت تقل على الارض لدرجة ان قولوا احنا بننتزر عصر جليدي. انا افهم كده يعني ايه الشمس اشعتها ضعفت؟ يعني الشمس بتلم الاشعة. يعني ايه بتلم
الاشعة عندنا في الدين يعني الشمس بتتكور اذا الشمس كورت الشمس تأتي كده يوم القيامة تقوم تلف على نفسها تقوم تلم الاشعة اللي على الارض فازا محكمة الاشعة عند الشمس اسود قرص الشمس. اسود خالص تماما. انا ما بقولش الاسقاط ده على الواقع لكن باقول هو ده ايه
يعني هو القيامة جت ولا ايه ؟ فخدوا بالكم يا اخوانا قل من الناس من يمشي على هزا الطريق وهو غير مفتون. الاعياد دي تنابزونها تماما ما تفتح عشان نشرة اخبار ولا تعاين هزا. ما تبصلوش ولا تتفرج عليه. ولا تقل لاحد حتى ولو كان جارا لك. تقول له
بس ده جاري وبيجي في عيد الفطر والاضحى يقول لي كل سنة ورمضان ويقول لي كل سنة وانت طيب. الاجابة انا قلت لك عليها من سنتين تلاتة. ان هو يقول لي
كل سنة وانت طيب اه لكن انا ما قولوش ليه؟ مش كبر. لان انا بحق وهو باطل. انتم مؤمنين ان ما فيش عقيدة حق على الاسلام ولا ده محتاجين يتكرر عندكم احنا مؤمنين بكده. قال الله عز وجل لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم. انتهى. لقد كفر الذين قالوا
وان الله ثالث ثلاثة. لعن الذين كفروا من بني اسرائيل على لسان داوود وعيسى ابن مريم. ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون. القرآن ده مش من عندي ده ده قرآن قال النبي صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لا يسمع بيهودي ولا نصراني. ثم لا يؤمن بي الا ادخله الله النار
كلام واحد والحديس صحيح. فالقصد ايها الاخوة هزا عيد للقوم بيصوموا شوية وبعدين ييجوا بعد الاربعين خمسة واربعين يوم اللي بيصوموهم يروحوا ايه يروحوا آآ فطرانين بعد ما كانوا ما بياكلوش حاجة فيها روح آآ زيت وسمنة ومكرونة والكلام دوت آآ
ياكلوا بقى اللي فيه الروح خلاص هو ده كان صيام كده. وبعدين بدأ ياكل اللي فيه الروح وبعدين ييجي شوية يقول لك عيد القيامة وعيد القيامة ده بيقول فيه ان ربهم مات
مكث في الارض اياما ثم ثلاثة ايام وبعدين في اليوم التالت صعد الى السماء. انت بقى فضيلتك لما تقابله تقول له كل سنة وانت طيب والله كل سنة وانت طيب. بقول له كل سنة وانت طيب على ايه
اقر ان ربه مات انت بتعبد رب مات فهزه المسائل من مسائل الحادة في شريعتنا. ما فيش حاجة اسمها واحد متشدد وواحد لا لا ابدا وانا باقول لك ايات وقرآن ولو كان الوقت اسعفنا لاستدللت لك باقوال اهل العلم حرمة الهدايا. فتاوى اهل العلم السلف المذاهب الاربعة
حرمة الهدايا لا تدي له هدية ولا اديك هدية ولا تقبل منهم هدية. لا تلون بيض ولا تقول لك ما فيش حاجة اسمها تلويم وبعدين يطلع بعضهم يقول لك ده عيد
مش عيد النصارى شم النسيم ده عيد الربيع اللي هو ايه يعني؟ يقول لك ده اصل ده كان عيد ايام فرعون يا دي المصيبة! يعني سبنا آآ سبنا اهل كتاب واحد معه كتاب
كان في ايده حتى حرفه اروح لفرعون اهتم بدينه والمستجير بعمرو حال كربته كالمستج من الرمضاء بالنار كما يقال فر من القطر ووقف تحت الميزان. انا اعتزر ايها الاخوة اني اطلت عليكم لكن انا عايزك تاخد بالك من المسألة دي. اوعوا هزه الاعياد. احنا بنقول اهو زبح
ابن عمر فقال اعطوا جارنا اليهودي. ماشي. قابلوا سيدنا عمر لقاه عجوز قال له انت ايه؟ قال له وانا نصراني وماشي. مش لاقي اكل بشحت قال له لا ما تشحتش ، رح اقعد في بيتكم وادوا له فلوس من بيت المال. ده عندنا من مفاخرنا. انما مش معنى زلك انك تدوبني في
وتخليني اقر لك بعقيدتك. واخدين بالكم يا اخوانا؟ نسأل الله عز وجل ان ينجينا واياكم. احنا ما عندناش وقت طبعا نقول الاسئلة لكن في دعوة الاخوة بيدعوكم اليها بحضور اللقاء الايماني مع فضيلة الاستاز الدكتور الشيخ اسامة محمد عبدالعزيم حمزة. الشيخ اسامة عبدالعظيم. ده
شيخ شيوخنا يعني هو شيخ من تعلمنا من تعلمنا منه. وآآ هو استاز اصول الفقه ورئيس قسم الشريعة الاسبق اغنية الاستاز سمير. ده يوم ايه بقى؟ مسجد الرحمن مدينة الرحاب. المرحلة التالتة بمول رقم اتنين. موعد اللقاء بازن الله تعالى يوم
احد خمسة وعشرين جماد اخر الاحد اللي هو جاي يعني الاحد بكرة الاحد بكرة خمسة وعشرين جماد الموافق خمسة مايو الفين وتلتاشر الساعة تمانية ونص عقب صلاة العشاء آآ لا تنسى هديتك بعد نهاية الندوة. يوجد مكان للنساء. يعني كل اللي هيحضر وهو ماشي هياخد هدية. وانا لا
ادري قد حضر واخذ هدايا. وانا اعلنت هتدوني ايه؟ ها؟ انا عايز اوزع الباقي انا عايز اخ اخ ياخد البونبوني ده ويوزعوا على ابائنا في المؤخرة. يعني يعني عدي كده كل كل من ترى من ابائك ادي لهم يا عوض. خد
اه عوض خد يا عوض. خدهم في الديره كده واطلع امشي بهم بعيد. جزاكم الله خيرا وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد والحمد لله رب العالمين