نبي الله حبك في الحلايا كما المزني صبا صب بابا تعانقه السرائر وهي عطشا فسورة الفيل ايها الاخوان لما تيجي ترجع الى التفسير تلاقي حاجة عجيبة قال الله عز وجل الم ترى كيف فعل
اصحاب الدين. مع ان هناك اتجاه لغوي بيقول ان لا يقال لولاده صاحب عشان كده بنسمى اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ايه؟ صحابة. لان النبي صلى الله عليه وسلم خير البشر عليه والسلام خير الناس اجمعين. وهم
صفر علي اصحابا انما ما تبقاش ما تقولش النبي صح ما نقولش كده لان صاحب الصفة العلماء قالوا ايه؟ قالوا انما الله عز وجل على الاحباش افضل من لان الحيوان
كانوا نصارى معهم كتاب ويعلمون ان الذي هو ابراهيم عليه السلام فكيف يهدم؟ لكنهم توكلوا على الفيل. قال لك انا معي فيل ان شاء الله يكون البيت ده بقى مقدس
مش مشكلة. فوثق في الفيل فوكله الله اليه. وكان الفيل افضل واعظم حالا منه. كما قال قال ابن عاشور رحمه الله قال فان الفيل افضل منهم لما قيل له لما وجهوه تجاه الكعبة ضرب
فلما عشان كده في التفسير آآ مشروع الروايات التي ذكر في التفسير يتبين ان والباقي سقط امه بساسته. لقول عائشة رضي الله عنها لقد رأيت كن صاحبا فيهم ورأيت سادسا كان رجلا اعمى. شوية
فالحيوان البهيم علم قدر النبي عليه الصلاة والسلام وكان في نفسه يعلم انه لا يمكن ان يعصى رسول الله صلى الله عليه وسلم لانه لم يمكن ببساطة ان يعصى الله عز وجل
يعصي الله عز وجل عاقل ابدا. فالحيوان ولذلك قال الصحابة يا رسول الله سجد لك افدا يسجد لك احنا كمان نتنافس على مثل هذا لانني لاننا نتخذ كل سبيل لتعظيمك. فمن وكل الى شيء فمن توكل على شيئا
غير هذه الشريعة هيوكل اليهم وانا بردو يعني مش عايز اقدم بمقدمة رسول الله صلى الله عليه وسلم عشان يبقى عايشين في هذا الجو البارد الهادئ. ونحن نرى كيف عصب حيوان ابراهيم والنبي عليه الصلاة والسلام. لكن ما
يكون المرء بين قوسين ان ما تشاهده الآن يخشى المرء ان يكون ركون الى اسباب المسبب كما ركنت الحبشة من الفيل. ويفاجأ الانسان بعد كده ان السبب قد انقلب عليه. النبي عليه الصلاة والسلام لعن في الخمر
عشرة كل انسان له بها اي علاقة ملعون ملعون داعود من رحمة الله عز على انه اذا صدر النص باللعنة فيجب رمل كده. طالما قال لعن الله فلان ما تفكرش لا تناقش فيها. ولما يجد المرء ان رخص محلات
مدة وجددت عشان ايه؟ عشان يبقى في رواتب بيع وبتمشي المسألة فلوس دي فلوس وانتم تذكرون ايها الاخوة وانا ازكر اخواني في ما نستطيع من مجالس لان ده تاريخ سيكتب
منذ اسبوعين فقط اسبوعين تقريبا. حدث عندنا ما لم يحدث قط قط في هذا البلد حصل ايه؟ حصل اعصار. حصل اعصار في جمصة. سمعتم ادخل كده واسمع الراجل اللي كان هناك مصنع المصنع ده
فلما طلع ايه؟ قال الحمد لله انني جريت لانني وجدت المصنع يقلع تصور مرة في البداية بتتشال من اساسها عمرنا كنا بنشهد احنا نسأل الله عز وجل ان يعافينا. قال الله عز وجل وهو يبين لك ان
له طرفان. طرف بيدك وطرف في السماء. فاذا عجزت بما في يدك قبض الله عز وجل الطرف الذي بيده واذا احسنت فيما في يدك اسأل الله عز وجل اليك الطرف الذي في يديه سبحانه وبحمده
ونجعلهم ائمة ونجعلهم الوارثين ونمكن يبقى فيه وراثة قال العلماء الدراسة في اللغة لا تعني التمكين. انما تدل على ان تمكن المرء فضله ثم لا مانع ان يؤخذ منه هذا الذي اكرم منه. احنا بنقول ورث لا سيما اذا اجتمع لفظة الوراسة ما عرفش
انما حتى يتم الامر تيجي دفعة. تاخد دفعة عسى ربكم ان يهلك ويستخلفكم في الارض فينظر مش مش هي قضية ان يستكرمكم في الارض وبعدين خلاص كده كويس قوي. يبقى انت وصلت لا ده انت اتبعت
المصطفى هيحصل ايه؟ هحاسبك وابص لك واشوفك وانظر اليك. فاذا عجزت اخذ منك مكانك يهدي للذين يرثون الارض من بعد اهلها الا ما شاؤوا. ها مش انتم ازاهرة ولسه بنتم مع الناس المسمنة. قال لو نشاء واصبناهم
بعد ما وصل خد بالك كده خد بالك بعد ما ولدوا للذين يرثون يبقى وصل ولا لا؟ وقف النهاردة خلاص اهو خدوه. اولم يهدي للذين يرثون الارض من بعد اهلها ان لو نشاءوا اصبناهم
بذنوبهم ونطبع على قلوبهم فهم لا يسمعون. عسى ان واحد نسأل الله عز وجل كنا قد توقفنا ايها الاخوة حتى النبي صلى الله عليه وسلم قال ابن القيم وكان صلى الله عليه وسلم يمازح
ويقول في مزاحين الحق وتكلمنا عن قضية المزاح وان الانسان في جملته ينبغي ان يكون فيه مزحة لتوازن النفس والا فانه يعود على نفسه شيئا ويوري صلى الله عليه يورع التمرية. اللي هي المعاريض. يظهر المرء شيئا
لو فيقع وجه عندك والوجه الاخر ضده وهو الذي يريده ازاي بقى الكلام ده؟ ازاي بقى الكلام دوت؟ قبل النبي عليه الصلاة والسلام كان في غزلة فوجد شيخا كبيرا كان هو وابو بكر يسيران يتحسسان القوم. فوجد شيخا كبيرا. شيخ رجل كبير
فقال له ما فعل الناس؟ في ايه بيكره فقال له حتى تخبران من اين انتم؟ فقال له النبي صلى الله عليه وسلم اخبرك اذا اخبرته يبقى وعد كده صح؟ فقال له الرجل ان قريشا قد نزلت من قتال محمد. وقد نزلت في كذا وكذا
كل الامور كل المعلومات فلما سمع النبي منذ ذلك فناده الرجل وقالت من اين انتما؟ فقال له النبي صلى الله عليه وسلم نحن من كلمة من لها وشين اصل الخلقة من مال الميت صح؟ وكلمة من ما
هل تعلم اننا نسكن بالبلاد التي تسكن عنها؟ على الموت يعني العقاب ها؟ يجدد الحتة اللي بتبص على الماية فاخذ الرجل عبده له امن كذا وكذا قابل كذا يعني نمت من هنا من جدة من مش عارف ايه حتة اللي هي عليها مية
صلى الله عليه وسلم وانصرف وسكت. وكان اربعة يفرقون منه اذا ما ضيق على احدهم جدا نفسك كده واخدين بالكم يا اخوانا؟ كان العلماء في الحقيقة اللي هذا الأمر في الجملة سعد الشريعة. سعد الشريعة لا سيما عند عدم فهم بعض الايه؟ بعض الأحكام
يعني مسلا واحد بيخبط عنده ايه؟ مش عايز اجامل مش عايز مش قادر اقول لك ايه؟ انشر. مش ربنا واذا قيل لكم ارجعوا فارجعوا الراجل كويس لما ترجع. قال ايه؟ هو ازكى لكم. يا فلان ايوا نعم
فذهب هل تقدر تعمل لك علاقة مع حد؟ صعب. يعني انا كنت في التاني خالص. ومشغول كده شوية ما سمعتش يعني انتم لما طرف البنك ما حدش فتح فاخذته حالة عصبية كده راح فضل يخبط بايده ورجله بيده ورجل يده ورجل فلقيت خبط
مستوى فبصيت العين السحرية بقيت هو صاحب فبصراحة قلت من طيب انا ممكن ايوا ممكن حد كبير بقى عشان العيل الصغير. العيل الصغير لا يفهم الا ان ذلك كذب. مش هيعرف يفهم
حاجة فاهمة القضية دي يروحوا مسلا ممكن وده حصل مع الائمة ربنا حصل مع الائمة بل ذكر ابا بكر رضي الله عنه قال ذلك وما قيل لابي بكر رضي الله عنه. من هذا الرجل الذي معك؟ فلما ضيقه عليه بالسؤال
او بالهجرة. فلما ضيقوا عليه السلام قال ايه؟ قال رجل ياتي. كلمة رجل يهديني تقع السمع ايه؟ رجل خريج عارف الصحراء. فبيعرفوا يخشوا يمين اخش شمال. انما قصد بها ابو بكر ايه؟ ان النبي بيهديه الى الله
مش كده؟ انك تهدي الى صراط المستقيم. مش كده؟ وقد كان ابو جعفر المنصوري مواطن سفيان الثوري آآ رحمه الله رضي عنه كان يروده على القبر. حتى نزع خاتمه الخاتم بتاعه ان هو يبقى نزعه من يده يوما ثم القاه الى اصحابه وقال
اعطوه لابي عبدالله وقولوا له اقض كيف شئت. وسلط عليه بغداد فواحد الخاتم اخوة كان ادارا بالمعروف نهاء عن المنكر. ما فيش حاجة تحصل اسبت عليها ابدا. وكان يتأثر جدا اذا وجد منكرا لم ينكره
حتى ذكر عنه في ترجمته انه مر يوما انه يقول اذا مررت على منكر فلم اغيره قلت من شدة خصم تبول الدم. فبيقول لك خذ الخاتم اهو شوف السلام زي ما انت عاوز واختي زي ما انت عاوز واعمل كل المصالح واضرب كل المفاسد. زي ما انت عاوز
وقد اعطاك خاتمه. فهذا اضعته؟ فقال له يا ماعز قال يا ناعس اني اذا دخلت عليه طوعني. او قال المحيطين خمسة خش عليه مرة في الثانية في الثالثة كسرت مش كده ولا لا
ما بقدرش عشان كده العلماء بيقولوا كان الامام ما لك بينكر بس الانكار اخف من الانكار بيبقى من اجله مرة ابن ابي زيد ماشى بيطوف حوالين البيت. ابو جعفر المنصور ماشي عائز يهزر. انت عارف ابو جعفر المنصور ده رجل شمس. شمس
كان بيقول من قام برصيده قلت بالسيف اللي هيقول لي مرة واحدة بس لا فطاف بالبيت وكان يطوف بالبيت طالما انت عايز يهزر معاك بصباعه في الريش بتاع ابو جعفر شكله ايه مسمار خطه ففزع
فلتفت رواه امير المؤمنين في حاشيته وهيلته وما معهم من العساكر والدساكن والحرس قد علمت ان هذه وخذة ظلم. كان قال ابو جعفر المنصور الخليفة قال اني لاشتكي انكسر قولا خلف القرآن. نفسي نفسي اقول للناس القرآن مخلوط اقولها بس الضهر
فقال له حشيش هو ما يمنعك؟ قال يمنعني هذا المعايش. هل هو مانعني؟ دائما فقيل من؟ قال فقالوا له وما هي دي؟ فقال لقائل الايمان ان انت اذا غضب غضب الدم
ده لو لو احنا لو وقف قدامي عشان كده انفصل ابن القيم رحمه الله انه اولوا الامر واطيعوا الله واطيعوا الرسول واقول النبي دول للعلماء ثم يأتي الامراء في رتبة ادنى منهم لانهم لا يتحركون الا الا بامر العلماء
واخد بالك؟ فشفيان الزهري قال لا ما ما تخشش عليه. لا زور ولا دخول ولا الكلام ده خالص. قال لي ايه؟ انا لو دخلت عليه يبقى خلاص خلي بالك ما قدرش ادبحك عشان كده فيما الامام احمد ما تقوله في ابن ابي زيد قال ابن ابي الذئب دخل على ابي جعفر
وقال له الظلم ببابك فاشل. وابو جعفر هو ابو جعفر ما حدش بيبص له. الشهادة فضل يلف في البلاد. تصور؟ عشان ما يبقاش قاضي. فضل يلف في البيت. ويطوف فيها
حتى امسك به الطريق. جه في مرة كده على يده كبسته. فدخل معه في مجلسه. فقال يا ابا عبدالله ان واقض بما شئت ولن يعظمك فما تقول؟ فقال ايها الامير دعني اخرج
ثم ارجع اليك. فقال له ستقتل يا ابا عبدالله. ما انا عارفك انت مش اول مرة ما شفتكش بقى لنا عشرين سنة. سترجع يا اخي قال سأرجع خلاص راح عمل ايه بقى
راح قالع الجزمة وخرج حنفي. ثم رجع فقال ما ردك يا ابا عبدالله؟ قال الحزام. يا امير المؤمنين راح لابس الحزاء ومشي وانسى فاضل الخليفة النهاردة قبل ساعتين تلاتة اربعة تسعة ما فيش مش باين. فقال النبي حوله اليس قد قال ابو عبدالله انه سيرجع؟ قالوا نعم هؤلاء المؤمنين قد رجع. قال كيف
فعرض عليهم وقيل ذلك عن الامام احمد ايضا ان رجلا فر من فر من الامير وكان الامير يخطب بظلم فدخل في بيت الامام احمد. فطرق الباب. فجاء الى الشرطي وخرج
احمد فلان سمى هارون عندك؟ واحد محمد كان مهابا مش من البيت يعني مع ان بس فقال له فلان عندك فقال الرحمة ليس لهما. واشار الاسبوع الى الى كفة. قالوا ليس همك. وذكر عن بعض اهل العلم
يعني مش ايه؟ واخد بالك في المعارض ممدوح عن الكذب النبي صلى الله عليه وسلم بيقول ان في المعارض مذبوحة عن الكذب. ربما الانسان يتزنق في حاجة المشكلة مع طلبة العلم لان هو عارف
وراجع ثاني لكن يفتح الله عز وجل. قال رحمه الله ويولي ولا يكون في توليته الا عشان كده بقى لما تكثر من المعاريض تكدب. في اخوة كده على طول على طول كده
بعض الناس القريبة مني اي زنقة كده وربنا بسيطة يروح متعرض على طول فده بيخليك تتكرر ان انا محضر مية يعني مسلا انت فين؟ انا خلاص في السكة. في السكة دي ممكن اكون لسه عند بيتهم. مسلا شوية
خلاص الله عز وجل لما ذكر المسافات ذكر يوم القيامة وقال قل عسى ان يكون قريبا انما مستحضر مين عشان كده توليته صلى الله عليه وسلم الا الحق. مثل ان يريد جهة مثل ان اريد جهة يقصدها فيسأل عنه
وكيف او نحو ذلك. وفي الحقيقة الامر ده لما يحب يعمله عليه الصلاة والسلام في الحرب انا مش عارف هل يعتبر الانسان اذا فوجئ بالحاجة بيكون مستعد لها اكثر لان لابسة صلاة
شباب يقول للصحابة ما حدش يقول له انت رايح فين؟ بس هو ماشي يسأل كده يقول لهم ايه؟ اسأل عيل مع اي بلد في الجنة. عايزين نروح مسلا يروح فين؟ وفجأة الا في غزوة
فالامر ده في الحقيقة يحتاج الى بحث ولو كان حد في ذلك فلذا فليفيدني بها او لكن على كل حال كان النبي عليه الصلاة والسلام يفعل ذلك. وكان صلى الله عليه وسلم يشير ويستشير
ولازم يا اخوانا يكون لنا آآ لازم يكون لك حد كده من خصتك اهل مشورتك بداخلتك. عشان كده لازم يكون حد له مواصفات معينة. خبرة. واه في الشريعة بسيط ماسك نفسه يعني عشان تقول احنا بناخد ترجمة عبدالرحمن بن مجدي
رحمه الله قال عبد الرحمن ابن مالك كان لي مجلس يوم الجمعة. فإذا كثر الناس فرحتوا. واذا قل الناس حزنتم فاتيت الى فلان وزكر شيخا ومشايخي فذكرت له ذلك. فقال يا بني هذا مجلس سوء ونهانا
ان اجلسه فلم اجلس. هل انا عندي انسان قريب مني اقدر اقول له ان انا قريب؟ اروح اقول له كده اقول له كده انا لو احضر لي ناس وابقى مبسوط. لما الناس بتضايقني ببقى زعلان. ده معناه ان انا بعجب الناس مش كده والله
من الله عز وجل على ده بيسعد واحد كما كان بعض السلف يقول حينما جلس ليحدث الناس فوجد العدد قد كثر جدا. فانكسر في نفسه وقال اللهم هؤلاء عبيدك انما اتوا بطاعتك هم جايين يبيعوك لابوك بالشغل فيقول
مر يعبد انا ممكن اصارح حد من المشايخ اقول له كده؟ اقول له يا شيخ انا بعمل الناس في بعض المواضع لازم يكون لك احد كده يكون امين تكاشفه بما في نفسك عشان يزبطك بقى. سيدنا عبدالرحمن مات الكلام ده كان في السباب. خده من ابنه. لما كبر بقى
ساعد في النفس جدا لدرجة ان هو كان مما يدفع اقرانه. انتم عارفين سيدنا عبدالرحمن ابن مكي هو كان السبب في تأليف الشافعي مش كده ولا لا؟ وقال قرأته الف مبروك. وفي كل مرة يتجدد لي من العلم
نفسك وكده في عالم السمع والبسط في الدنيا يقول كده هو دي فائدتك ان انا يبقى لي من يشير علي من اهل الخطوة ومن اهل عشان كده بقى قال ابو معين في الحلية في ترجمة عبدالرحمن المهدي جلس على مكان مرتفع يسمع من الناس
فمر عليه فيمر عليه كل طالب علم يملو عليه من الناس فمر عليه الطالب واحد اخر معروف بيشتغل القرآن بتاعه فلما مر عليهم قال اقرأ علي سورة اختمها يعني عائز سورة ايه؟ سورة صغيرة
يقول لك اختم ارجع خلاص ما تطولش على قال هذا القارئ فقرأت عليه سورة السلسلة اذا زلزلت الارض قال فما ختمتها حتى فر عبد الرحمن على وجهه. سورة زمزم يبقى نفع معهم بقى
كان الشرك يعبد التوحيد في قلبه. وانت مفكر النهاردة فتجد فتاوى واعمال بتبقى رعناء ليه؟ من الاسباب القوية في هزه الفتاوى المجتمع اللي انت بتتعايش معه. فكفى واجب الناس بهذا الحق او الوصاية. ان الواحد يعتبر الناس. مش عائز اقول له فيه علشان ما يتعملش مش عائز اقول له دي علشان
فلما اقول كده والتمس له هذه الاعمار تراها في الدين. والله عز وجل قال للنبيين عليك الا البلاء وانت كده بس تقول ان انا شريعة. صدمت حد اتبسط حد مش راضي. القصد ايها الاخوة
انه كان يشير ويستشير وهذه سنته صلى الله عليه وسلم آجت ما يفعل الله الحازم في حياته قال وكان يعقوب المريض ويشهد الجنازة ويجيب الدعوة ويمشي مع الارملة والمسكين والضعيف
في حوادثهم كان يقول الطريق النبي صلى الله عليه وسلم يقول من عاد اخا له في الله كان في غرفة الجنة حتى يدخل واضمه في رواية اخرى كانت الملائكة تصلي عليه حتى يرجع. طيب
عايزين يا اخوانا نعمل ورد لزيارة المشايخ تروح المستشفى بتعود اخاك المريد. وبنية اخرى ان انت بتسميه وتسمي عنه يقول الله تعالى بيحب الناس لما تخش تخرج عليه عشان كده تلاقي اكثر المرض فين؟ الواحد يتألم بالليل
انه الصبح صح ولا لا؟ ليه؟ لانه بالليل غالبا بيبقى بيبقى لوحده لكن على حد قول الخمساء ولولا كسرة الباكين حولي على لقتلت نفسي. مش كده؟ قالت لما مات اخوها
في الشعر دخل النساء عليها فوازوها وهذا لما ذكر الله عز وجل عذاب الاخرة ذكر انه لا تسمية فيه على النفوس. عذاب الآخرة صعبة. ما فيش احد مهما رأى ناسا معهم في النار لا يسري ذلك عن نفسه. فقال الله عز وجل ولن ينفعكم اليوم اذ ظلمتم انكم في
كتير نسأل الله عز وجل ان يعافينا وياكم كذلك تعوذه بنية اخرى وهي ان اراها من اخطر وهي نية تذكير نفسك بنعم ان الواحد على رجله كده ومش عاجبه واحنا قاعدين ومش لاقيين وتعبانين والدنيا وزي ما انت شايف الناس كلها بتشتكي النهاردة مش كده؟ تقوم تروح لمن هو اهون منك حالا
تعرف نعمة ربنا عنك؟ وقد جيء برجل لعثمان رضي الله عنه قد بترت سابت فعزاه عثمان في قدمه في رجله. ثم قال لاصحابه اذهبوا به الى فلان انه قد قتل ساقه. فلما يشوف يقول ايه؟ يقول الحمد لله ما جتش الثانية وعنده واحد يزكي عليها
فيعرف المرء نعمة الله عز وجل. شوفوا يا اخواننا انه لا تنتظم العبودية الا الحياة ده هو وجود العبودية. ولم يتسنى للمرء الحياة الا بدعامته الحياء ده اليف من حاجتين. اليف من حاجتين. الحاجتين دول اللي هم ايه
ابوء لك بنعمتك علي وابوء الحياة عارفين ليه بقى لكن الحياة هو غاية الحب مع غاية الذل هي عبودية. فالحياة لو جبته اللي يوصلك لدرجة الحكم على الله. ازاي لانك لو زكرت نعمة الله عليك هتحب ولا محارب ولا لا؟ ده انت طبعا في حد يذكر ان انا
الشعر بيقول احسن الى الناس تستعبد قلوبهم ولطالما ملك الانسان احسانا. ده احسان بشر لا يملك. فكيف بمن يبني سبحانه وتعالى فإذا ذكرت نعمته احببته حبا تاما على قدر الذكر نعمته. ذكرك بنعمتك. واذا ذكرت ذنبا انكسرت وثبت
يعني تصور لو كل واحد يعرف كده ويستعرض جزء من حياته. انا كنت ما فيش معي واشتغلت واتخرجت الشهادة مسلا لو اتكلمنا في الدنيا فضل يفضل يعدد على نفسه كده
النهاردة الحمد لله انا بسلم ويفضل يعذب من النعم كده ويذكرها يكتبها يكتبها. وبعدين وقف المجلس ثاني وشوف انت كنت عبد ولا مش عبد؟ يعني الواحد مثلا يصلي صلاة العشاء
صلاة العشاء ولا هي هبة من الله؟ الحياة هي هبة من الله. عارف ليه لان في ناس اقوى منهم واحسن حالهم منهم. واقرب الى المسجد منك وما نزلوش. فمن الذي
لهم على مواردهم ووفقك على قلة مواردك. الله عز وجل ولكن كره الله ان تعذبهم فصدقهم مش هديكم حاجة. وهذا بعض نعمة فضل من الله عز وجل يعطيه من تشاء. فشفنا
ربنا سبحانه وتعالى اعطاك منه خذ انجي انجي نفسك من النار منة من الله اطفئ النار انت هتطفي النار خد العشب بقيام نصف ليل. يعني زي الفل. خذ. محض منا من يا فاطمة. من غير جسم
روح انت واخدها من ربنا رحت عاملها كده. ورددتها ده المفروض كده صح؟ عشان كده تخرج من الصلاة هم دول اربع ركعات الذي سبقني بنعمته والله العظيم يا اخوانا النهاردة كده نصبر ونبص في الشباك قدام
بنشوف ربك عز وجل النسبة كده بتحرك الشجر النهاردة كان ايه؟ كانت احسن من الحمد لله على نعمته. فتلاقي انك تقايد بقى النهاردة وكل امبارح امبارح كان لدرجة البريئة مش قادرة تاخد سخنة. فحبس انفسك لانك ماشي في موضوع الفسيح اهو ممكن يخنقك وانت ماشي في فضاء الفسيح. مش
فلبس داخل الرئة مش كده ولا لا؟ مش قادر ياخد نفسه النهاردة وقلت والله الحمد لله مش قادر انه يعاقبنا سبحانه وتعالى. ده نعم ثابتة علينا واحنا بنلعب. نعم تعصيه بنعم يعني واحد يبص لوحده في العين اللي ادها لك هو مش من عنده. مش من كذا. فاذا تحصلت يداك هاتان
هتحصل ايه بقى؟ هتحصل انك تداوي ان تأخذ النفس العمل لك اصل النفس بتستغني عن العقل واخدين بالكم يا اخواننا؟ عشان كده الامام ابن القيم رحمه الله بيقول عندنا قصة عجيبة خالص. الراجل له
مش النبي قال عليه كده؟ قال يخرج من ضل هذا قوم يحقر احدكم الصحابة صلاته من نظرته وصيامه مع صيامه. يقرأون القرآن لا يتجاوز تراكيرهم. ازاي التقرير بيعامل لك الموضوع ده ويقوم يواجه النبي كده ويقول له في وشه كده اعدل
اذا كانوا قالوا يقول الكلام ده ازاي؟ فقال ابن القيم رحمه الله ما فحواه لان نفسه قد استولت على عرشه فخيرته لنفسها. مش كده انا مش عارف اعمل ايه لما اقول للرقيب الليلة قد ايه تثبت. من منتصف الليل والرفيق. ولا تمر عليه
ليس لزمتهم واكثر من ذلك ممكن يصوم كمان يوم مع ذكر الله عز وجل ولزوم المساجد وفضل يعد محافظ اعمال الصلاة رصهم له نصف كده. وبعدين قال لي والله عز وجل اشتغلت يوم واحد في مكان فيه بنات بطلت اصلي وبقيت
قل لي بقى في ازاي تبقى محاور؟ اشتغل النهاردة بكرة اعرف قلت له ايه هي الحتة الساعة اتناشر ونص الا خمسة اتناشر الساعة كم دي بعد كم ساعة؟ واخد بالك؟ فبقت اقوى من الاول. بقت تمسكي جوز جامد
بلغ من كسب سيئة واحاطت به خطاياه. فتلك الشيء بزيادة عشان كده انا كنت اقعد ابص اتأمل في حديث اقول التابعين وانت رايح مشهد النبي كده ما حسبتش نفسك. قل له هقول له الكلام ده ازاي؟ ازاي اقابل النبي بالكلام ده؟ ما حاسبش ان انا
ما بيحاسبش نفسه اصله كل شوية يعد على ربنا وهو بيعمل. انما من رأى النعم يعرف البترول حتى لو عرف. يعني لو طلع من جيبه كده يقول لك خد ميت الف
كتبنا فيها وهو ماشي يقول اللهم لك الحمد والنعمة فلوس ربنا واداها لي فيهم منا قدامي الهمة ما بيطلعش. فربنا اداك الهمة اهو عشان تطلع. راح مطلع ولا صدرك؟ يبقى كله
الله عز وجل الحاكم ان رجلا من العباد حبس نفسه في صومعته اربعين سنة. يعبد الله عز وجل ويتقوى في كل يوم من رمانه على باب بيته لله عز وجل فقال الله عز وجل ادخلوه الجنة برحمته. راح العبد قال له ايه؟ قال لربي من بعملك
لقد حبست نفسي اربعين عاما على طاعتك ما فتبت يوما دا انا عملت حاجة جامدة قوي فقال الله عز وجل اذا فسدوا له فردعا. مش عيبين ايه؟ ذات الايه؟ خذوا له فردة. فردة واحدة بس
اعزك الله لما لما حد مسلا يكون سيء خلق ولا حاجة وعاوز يجيب حد من العين. مش كده مش واخد بالك من فضله الراجل الخدد اللي بتفرزه وقفت. فحبوا يعملوا له الكلام ده صناعي. عارف كان بيطلع في اليوم كم؟ اربعتلاف جنيه
مش بكلمك عن القلب ولا الشريان اللي جنبه يقول لك القلب في كم شغلة اللي جنبه ما بتكلمش على الطفل ده احنا بنتكلم على ايه؟ اقل حاجة ولو لعب نشف تبقى فضيحة قدام الخلف
لان اللسان هيبقى قطعة من من اللحم والحنك قطعة من اللحم ما فيش منهم سائل يسهل الموضوع كل ما تتكلم بيتسمع صوت فتلاقي الواحد وهو بيتكلم بتاع المتكتك مش كده ولا بقى؟ ما حدش جرب ده قبل كده؟ انا اول مرة خطبت الجمعة
قالوا لي الخطيب بكرة مش جاي وانت لازم تخطب. يا حاج حسن الجامعة انا ما بعرفش اقرأ والرجل ده كان رجلا ما حدش يقدر يخلفه. يعني تحس انه ما تعرفش الضحك. حاجة كده جزاك الله خيرا
فما دامش طيب انا هحضر خطبة وحط الخطبة عن ايه بقى؟ قل سورة وانزل لا عن خطبة اهل السنة في اهل البدع. وطالع بقى تشوف لك محطات بقى كتابة ابن رجب
كشف الكربة وذكر كلام ابي سليمان الخطاب ابو سليمان الخطاب لما البدعة في بلاده فكان بيقول للناس ان الغربة مش ان انا ابقى واجب امريكي قاعد في مصر مسلا مش موجود. او مصري قاعد في بلد اخرى لا. قال لهم ده في نوع خربة تاني. انك تعتقد حاجة
الناس بخلافك حتى لما نظلم اهلك ابوك وامك واخواتك. ثم انشأ قائلا وما غربة المرء في شقة في البعد يعني. ولكنها والله هي غرفة الشكل. واني غريب بين مسلم واهلها. وان كان بها عشيرتي وبها
المهم حاطط رجلي ومتأكد من الخطبة رحمه الله قوي كده ونسيت البيت كله. فلما نسيت البيت كله ريقي نشف خالص والله سليمان الخطاب رحمه الله واخدين بالكم وبعدين لجأت الى الله عز وجل بس برضو القلب كان لا يزال فيه دخل عند شيخ روحك
فالله عز وجل اسعفني بشيء من الميتين. عشان تتوب بقى ما توبتش برضو. اول ما اداني الموضوع وما خربة المرء في شقة النوى ولكنها والله هي خطبة الشكل فأدبني ربي مرة واني قريب انسيت
لو اني قريب واني قريب. وبعدين رحت واكل الكلام قلت واني غريب اهل السنة ايها الاخوة فجربت موضوع حوالي نص الخطبة وانا مستني فكنت ما تجبش ما دفعتش حاجة يعني انت مديون
انت في صلاتك بقيام ليلة في صلاتك مزروعة. حط فرض في العين وحط الحسنات بتاعته كلها. العين دي كفت ما كفتش اتناشر حسنات وفردة العين لسه فقال الله عز وجل
بقيام ليلك بقى وبصيامك فاخذ العبد الى الله فبينما هو ويسحب اذ استغاث. قال اي ربي بل بفضلك بل بفضلك. خلاص انا قلت تبت وفي ناس كده لا يمكنون حتى يروا العذاب. فلما رجع ربنا سبحانه وتعالى شوفوا يا اخوانا بقى حمادة
رأفة الله عز وجل. قال له الله عز وجل اي عبدي هفهمك بقى عشان تعرف المسألة شكلها ايه اي عبدي هو كأن ربنا اي عبدي من الذي علمك يا رسول الله؟ دا في واحد ما يقدرش يقعد اربعين سنة
مين اللي سفرك اللي بتقعد؟ قال انت غيرهم. قال من الذي رزقك من؟ قال انت ايضا قال ومن الذي بين لك مفاصلك من عبادك؟ انت ممكن تيجي تقف وتتعب قال انت امال انت
فعشان كده عملت حاجة هو في الحقيقة هو الذي اعانك وامنتك وقدره لك. ولولا ذلك لما قمت ولمجتمع لك عشان تقول. فاذا علم المرء وهذا المقام هو زلك مقام ايه؟ النعم والذنوب اذا عرف كده فقد جمع آآ من
فاذا نظرت يبقى اعظم شيء انك تعرف نعمة ربنا عليك ان الرجل ماشي طول النهار زي بعضهم نسأل الله عز وجل ان يعافينا واياكم. وانا تعريف فضل النور. ان واحد ينام لي ساعة على بعضها كده لكن النعمة كبيرة قوي مش حاسسين بها. ليه يا سيدي؟ انا لو ما بعرفش
قبل خمس دقايق واجي اخش الحمام خمس دقايق ما بقدرش استريح خالص. فعلم نعمة الله عز وجل. يبقى كان يعود المريض ويشهد الجنازة ويجيب الدعوة. يشهد الجنازة في شيء طبعا. العبرة لنفسك والايه
والمؤازرة برضو عشان كده يا اخوانا التعزية معلش خلينا نقف بعد الجنازة دي جاية لنا احنا وقتنا خير لصاحبه فخلينا نقف عند الجنازة ديت وعاملين النقطة دي مهمة قوي عايزك تاخد بالك منها. موضوع التعزية والاسراف في تعزية الكافرين. ناس كم الاعمال؟ يعني
الناس بتوع دول واحد فكر فيهم حاجة في امريكا ولا بتاع مال شوية تلاقي بقى والله احنا المعصيين وزعلانين عشان فلان يا عم ده للكافر ممنوعة. الاصل كده. ليه؟ لانه يقال عسان اشد من هذا
ومثل هذا لا يشغل الناس لانك لو شديت من ازره يبقى اعدته على باطنه. ده بيته الذي مات لان هم اللي كافروا صح ولا لا؟ وهو على اثره لم يرجع الى الله عز وجل. فالاصل فيها منع
كم اصلا؟ امال في علماء كانوا قالوا ايه بقى؟ قال ويجوز تعصية الكافر بضوابط. يبقى لما نقوله يجوز يبقى اصل ايه؟ عدمه فتعمليش بقى محظور اللي قال بقى هل يجوز ان في اسباب ممكن تجوزه
شبه لطفي فيدعى فيكون ذلك ادعي الى ان يدخل في الاسلام ذكروا انه لا الله يرحمه ويحسن اليه والله هو بيرحم مين؟ قال الله عز وجل ان الدين عند الله الاسلام. ما فيش دين تاني اذا قال النبي عليه الصلاة والسلام والذي نفسي بيده
الذي لا يسمع بيهودي ولا نصراني. ثم لا يؤمن بمؤمنين الا ادخل الله النار. كلام واضح الجواز في ذلك كله ايه؟ ربنا يصبرك. صبرك الامور. شم الله اذره انتم واخدين بالكم من مجرى المسألة الفقهية مش المقاولين فضل يعجبك. لا ده مش قومين
ده اصله في المنع وبعدين؟ وبعدين يبقى في جواز مشدد. فكان النبي صلى الله عليه وسلم يشيع الجنازة ودنيا ثروها العظيم جدا. مش كده انا عائزك في الجنازة تبقى ماشي ازاي
لان هزه سنة وتتصور هزا الميت المحمول انه كان مثلك له ما كنت تريد من الاعمال ومن الاحلام خطف كان سفيان الثوري اذا شيع جنازة اذا شيع جنازة لا يستفتى ثلاثة ايام
كل ما حد يجي له يقول لي السؤال ما يعرفش. تلات ايام. من شدة دي في الحقيقة لما يخليك الراجل خد اتنين دول اتنين ويمشي مع النفس وتلاقي نفسك قاعد كده بقى تبص
خلاص المعنى ده معنى مقلق فظيع ما يستشعره المرء يكون كالصوت الذي يثبت الله عز وجل فيه قدمك عن ايه؟ على السير التي تذكر لا بطشة الموت وفجأة مش كده ولا بقى؟ زي ما قلت لك بعض الاخوة كنا نتحدث عن فقال لي اكتر شيء بيخوفني من الموت اللي مش عارف ملك الموت
وذكر ابن كثير في تاريخه عن بعض الوزراء انه كان جالسا في حاشية ثم وجدوه نظر الى الباب وقال من هؤلاء ومن ادخلهم؟ الجارية اللي بتحلف احد. فقلت ليس ثقة احد
يا امير المؤمنين فلم يزل ينحني. لحد ما راح واقع على الارض شروط الجنازة فيه شيء عظيم جدا في الحقيقة في مسألة رقة القلب والاولى الى نسأل الله عز وجل ان يمتعنا واياكم بالتوحيد وان
يشغل جدوى شوقنا لرسول الله صلى الله عليه وسلم. وان يمتعنا بالايمان به فان الايمان برسول الله صلى الله عليه وسلم متعة. انا عايز قبل ما ايها الاخوة اقول ان احنا وبعد السلف بيقول رجب شهر حرف وشعبان شهر
السقي ورمضان شهر الحصاد. انا حافظ يمكن اثر بقى لي فترة. من ثلاث اربع خمس سبعة ايام بس ان رجب شهر الزراع شهر الحبس اسأله الاخوة الفلاحين يفضل واقف في الشمس طول النهار وماسك الحوش بيقلب الارض مش كده؟ ويحط البذر حتى تقر المسجد وواحد يقلب
يقول لك الفلاح اكثر مرحلة متعبة هي مرحلة الحزن ان انا اهيأ الارض للايه؟ للجزء. ثم يأتي بعد ذلك السقي فتجد العمل بقى الرز يقول لك لازم ماية والنباتات يقول لك يعني مش كده؟ فمن
في هاتين المرحلتين حصلت ولا لا؟ ويكون الحصاد عليه سهلا مفرحا. شوف الفلاح هو بيده اشعار تقول الاشعار في الحصاد عشان كده ندمك الله ان تنظر الى نعمته حينما يثمر ويحمل
سبعة انظروا الى زمنه اذا اسمر ويتعب وجميل زي الحقيقة لو قال لك الزروة قبل كده انت ما عندكش وقت خالص ده انت بتكد عشان السما تطلع عشان كده في شهر رمضان
شهر رمضان وتجد من اول يوم. اذا هذه الايام الايام المتعبة يا اخوان. انا اتمنى من نفسي ومن اخواني احنا نبص في وش بعض نشوف الجد تبص لي وابصلك تشوف الارهاق. الارهاق السابع اللي قاعد يقلب الارض عشان
الشهر الجاي عشان يحصل الشهر ده. عايزين قيام الليل. عايزين توبة الى الله عز وجل. توبة من الذنوب. رفع الحجاب بترك الذنوب عشان خيار مين؟ الورد شوية اللي ما بيصومش حياخد بقى داخل عليه شعبان
وساذكر ان شاء الله من وظائف شعبان بالظبط سنة من شعبان صيام كله الا قليل. عشان تتهيأ لشهر رمضان كبيرة تحتاج ان تعرف من مال او وان علامة النفاق عدم التحضير للعمل الجاد. قال الله
عز وجل ودورات الفروج. اللي عايز رمضان يخطب انه يطلع معقوف من النار ربنا لو قال فلان الفلاني اتعدى يبقى هنشوفها؟ خلاص هي كلمة واحدة الا تحتها تنقسم نعدي عليها تنسوي بالنون وتقول له خلص هتطفي لي. عدى علي
الا الا بس طب وما لدى بها؟ اجيبها منين؟ الحمد لله ان احنا عايشين اهو الحمد لله ونسأل الله عز وجل ان يبارك في رجب وشعبان فنحتاج الى عمل وبذل نسأل الله عز وجل ان يتقبل منا واياكم جزاكم الله خيرا وصلى الله وسلم
وبارك على سيدنا محمدا والحمد لله رب العالمين احنا فضلنا قد ايه يا محمد؟ تلت ساعة. طيب الاخوة بقى الاخوة اللي هيمشي يمشي واللي هيقعد يقعد هل يجوز اخذ شيء من اللحية؟ النبي صلى الله عليه وسلم واذا اردت ان تأخذ
يعني ما حدش يجيبه يفضل ياخد ياخد لحد ما ابص عليه الجلد باين لا اللحية تلعب لحية تتمسك اللحية عشان كده كان يرى اخذا في الحج. بس هي امتى؟ امتى؟ بعد القبض. ياخد قبضة مستريحة كده يعمل كده. وشوية نفخوا
ماشي لما تبقى ناحيتك بقى تعدي الخطبة يبقى ساعتها ايه؟ هقول لك ما تاخدش لم يأخذ عليه الصلاة والسلام منها والحديث اللي بيقول كان يأخذ منها طولا وعرضا. الحديث بيقول انا عائز اقول حاجة بقى نبدأ
يعني شكلي اصل شكلي اتغير ما هو هيبقى متغير برضو مش هيبقى متغير برضو. اه يبقى ايه؟ قال عليه الصلاة والسلام ان الله يحب اذا عمل احدكم عملا ان يتمه. اثرت ريحتك تمر بقى خليها زي ما النجم موفرها
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته الاخ بيقول ممكن ناخد مصاحف من المسجد ودي مسجد اخر او اه او ينتفع هو شخصيا. شوفوا يا اخوانا المصاحف اللي محطوطة في المساجد دي
من شي بلاصة المسجد ده كله واضح. على مين؟ على المصلين. يعني انا بخش كان بعض مشايخنا من الفقهاء الكبار كنا نخش نتوضى ونستحمى في المسجد ما فيش مانع خالص. لو خدنا كوباية من المسجد يقول لك لا ما خدناش
لان مية المسجد واقفة على المصلي. عايز اقول لك ان المسجد كله واقف على الايه على المسلط. فالمصاحف دي وقف بتاعة المسجد. انا راجل حطيت له صاحب هنا وقف لله عز وجل. لا يجوز نقل
الا عند تلفه. هيحصل تلف ولا حاجة وتعمله ده في جواز كما جوز شيخ الاسلام رحمه الله يؤخذ زيت المصباح للفقراء المجابرين بالمساجد. كان زمان بيحطوه في المصابيح زيت. فالست لما بيكسب المصابيح ما تعرفش تنور به
هل ممكن تاخد الزيت اللي قبله؟ ممكن تاخده بدل ما نرميه نعمل ايه؟ نديه للناس اللي حواليه. ممكن من الناس الفقراء انما المصاحف ومثل هذه الاشياء لا يخشى عليها فساد ولا حاجة موجودة. لا تنتظر. ممكن استعينوا؟ اه
يعني انا مسلا زي الاخوة المغتربين هنا مع المصحف على طول يسيب البلد. مش هشتري نسخة جديدة من هنا جيت وعايز اقرأ القرد بتاعي وانا النسخة بتاعتي في المسجد استعينوا بالشهر اللي انت قاعده لحد ما تروح تحطه مكانه انما انك تاخده خالص او تنقله في المسجد في المسجد لا
لا يكون الا عن اذن الوالد. يعني المصاعب دي يا جماعة بتاعت مين؟ فلان الفلاني مسلا عليكم السلام ورحمة الله وبركاته هل يجوز التعلم في مراكز مختلطة؟ يعني بنات وصبيان على قدر على حسب حاجتك لهذا العلم. وعلى حسب الاختلاط
يعني ممكن يكون واحد ضروري يبقى ساعتها شكله ايه؟ ممكن يفكر. كنت بكلم بعض مشايخنا كان بيحكي لنا في الجامعة نخش اقعد في المدرج جنب البلد فاذا دخلت في مرحلة الاضطراب دلوقتي لازم اخش المدرس لكن قبل المدرس ويقعد جنب الباب الدكة اللي هي جنب او
الحصة تخلص يروح ايه؟ يكون من اول الناس اللي مش يقول لك يبقى انا كده اعد اول مواضيع اول ما رفع الاضطرار تركت ما ترخصت به من كده دلوقتي بقت هينة
الخطوات فقلت لك قبل كده لما الامام احمد عدى مع واحد وستة واحد واحد اللي جنبه الله يرحمه في الدنيا لانك هتفتح باب كلام زي يخشوا على الشات النهاردة يقول لك نخش الشاتم ونتكلم
بعض الكلام ده فيدخل في المداخلة اللسان. طب اقفل بقى لا بتكلم. اصح انا بتكلم في المسائل الفقهية يا شيخ. اه المسائل الفقهية دي اه لازم والمرأة نفسها هتستفيد بايه لما تسمعي صوتك
رسالتك على اي موقع ولا الانفتاح في المسألة دي النبي صلى الله عليه وسلم قال وددنا لو فعلوا فتحنا لما بص كده لقى المسجد له النساء والرجال وهو انت مفكر الصحاب بيخرجوا مع بعض كده؟ لكن مع ذلك انا عائزين
فاتفتح باب اللسان فقال النبي لا يدخل منه الرجال. قال عبدالله ابن عمر فما يتخل منه مذ سمعت يا رسول الله صلى الله عليه وسلم ابدا ما دخلش الجنة. فلازم تاخد بالك من المسألة دي. والامر ده لازم يكون فيه شيء من التورع الشديد
لتحفظ نفسك والا ففي الحقيقة هذا من اعظم كتاب اعظم نسأل الله تبارك وتعالى حكم تارك صلاة الجماعة هل هي كبيرة؟ بصوا يا اخواننا مش عارف كان عندكم الكلام ده لجمهور العزيز
اخ بقى حكم شرب السجاير هل يضر الصلاة ولا لا؟ يعني شرب السجاير ودخل يصلي على ومش عارف والسلام على النساء. وذكر لي شيء برضو من الوضوء قلت له انت يعني قبل ما نتكلم. انت بجد عائز تصلي
يا اخوانا الصلاة دي والله العظيم منة كبيرة بس انت مش حاسس بيا ان انا مش بتضيع حقها. انت عايز تفرغ دماغك؟ يعني عايز تقعد ترمي الدورة كده وتقعد تقول انا حرمك في الصلاة. انا داخل على يفرج عن
بعد الفاتحة الحمد لله رب العالمين عايز احط لها نعمة عشان عشان عشان ابقى باحمد الله على شيء موجود. فافتكر نعمة. الاسلام. الحمد لله ان ربنا ادرك قدرك قبل صلاة العصر. الحمد لله ان ربنا يعني يحط نعمة
تلزموا بالصلاة. العلم كانوا بيخشوا في الصلاة بقول لك الامام ابو سرعة الرازي. رجع من رحلة طلب العلم كان امام قوي. تصور في المحور عشرين سنة بيصلي النبي الناس في المسجد عنده عشرين سنة. وبعدين مكتوب على المحراب بتاعه كلام زي ما قلت لك
فرح ان الطلبة بتوعه قعدوا معه وقالوا يا امام ما تقول في الكتابة عن المحارم فقرروا انك تكتب ايات قدام المحراب قالوا له فمحرابك ملحوق هم عارفين طبعا المسألة لكن حبوا يدخلوا بالشيخ بادب يعني والكلمة تبقى ادب. قالوا له طب يا شيخنا حضرتك مكتوب عليه. فنظر اليه
نظر اليهم ابو زرعة متعجبا وقال لقد صليتها هنا عشرين سنة فوالله ما رأيت اتظنون ان يدخل الرجل في الصلاة؟ فيرى كتب على محرابهم له. يا عم انا قاعد بتحضر. قاعد في وشي
بين يدي الملك عز وجل. تقوم تقول لي انا بفكر ان انا مش شائف اصلا. يقولوا كان الاوزاعي اذا رأيته وهو يصلي صلاته اعظم الخشوع. فاحنا عايزين ناخد سفرة الصلاة زي كده هو بعد الكبيرة ولا مش كبيرة؟ فانا اقول لك والله
الكلام ده من اهل العلم وبتاع. طب لما لما انا اقول لك كده انت عائز تترخص لنفسك وتقعد في البيت؟ ما هو قد يجوز ذلك عند بعض اهل العلم بس لا يستويان اللي ادرك الجماعة بين الناس ده العلماء بيفضلوا بين مسجد السنة ومسجد البدعة. يعني الاتنين بيصلوا
احنا عاوزين هزا الراجل رسول الله صلى الله عليه وسلم الكلام ده على النبي عليه الصلاة والسلام. الراجل اللي همته بالشكل ده ويسعى بان يكون قريبا عليه الصلاة والسلام في الدنيا بشوقه وفي الآخرة ببدنه. في الجنة. يفكر يقول
صلاة الجماعة الكبيرة والصغيرة سعيد ابن المسيب رحمه الله يقول ما رأيت اقفية تهاونات منذ خمسين سنة بقى لي خمسين سنة نصلي في جماعة اصلا نصلي في الصف الاول. وقال العلماء والكلام ده انا ذكرته هناك لما ذكرت كلام آآ ابن القيم عن النبي عليه الصلاة والسلام
قال اه انه قال والصلاة لان الصلاة ليست من ديني قلت لك ساعتها ارجع دماغه عند عشرة النساء في خلقه عليه الصلاة والسلام ارجع قلنا لانه اذا فكانت الصلاة ليست من الدنيا فينبغي على المصلي حين يصلي ان يكون ليس من الدنيا. هو كمان يبقى بيرضع في الصلاة. لو
كده مش هتستغنى عن صلاة الجماعة لو الجامع ده في ناس بتموت الناس. مش هتسيبهم مش كده ولا لا؟ فنسأل الله عز وجل ان يمسكنا واياكم بطاعته. الاخوة بيتكلموا عن الجهاد في سوريا
في الحقيقة ايها الاخوة مما يردني شخصيا نسأل الله عز وجل ان ينزل ان ينزل نقمته وعذابه على الجماعة دولت بنوا الايام ده كانت مدينة القصير ان تكون خالص والرجل بيقول لك بمنتهى البجاحة
الامر ده امر داخلي والرجل اللي اسمه بشرت عليه برضا الله عز وجل بيقول وده امر تدريجي وما حدش يتدخل من برة. انت دخلت ليه؟ عارف ايه؟ في منتهى الجارة كده الدنيا
دي فيها شيعة. وانا لازم احفظ الشيعة. طب واهل السنة اللي ما لهمش صديق. نحن نعلم ان الارض هناك مجنون. صحيح الكلام ده صحيح ولا لا؟ برضو مما الامر مجهول وليس ثمة غاية معلومة هناك. انت ممكن تجاهد الكلام ده كله
يجي لك واحد اسود من بشار. والجماعة المنحلون قاعدين على قاعدين انت جايب وتخلص وهم قاعدين على راسك هتبصوا للبلد اللي يقول لك المعارضة دخلت بالمعارضة وبتاع زي ما انت النهاردة بتشهد كده عندنا وبتشهد في ليبيا
ان هذه الثورات عندما افتعلت لتركيب العاملين. لكن الله عز وجل اراد بها مجرا اخر. فلما عصينا الله عز وجل. بدل ما كان اول مكشوف بيتكلم وعلى رأسه طفلين وحاجات زي كده ودلوقتي بقى بيكلمك وبيفتح وعايز ينازع. ليه؟ طب معصيتك انت. بتساهلك انت مع الله عز وجل
وقد يخرج من باب الجهاد لكنه لا يخرج من انما يخرج من باب الجهاد الى مدينة الى باب دفع الصائم. يعني يدفعون ايضا خلاص لازم تقف معنا. والامر ده كان ينبغي ان يصلي لما كنا نسأل فيه احنا
اللي كان لازم يكون فيه تواصل بين اهل العلم هنا وهناك. الجماعة هناك في وقت من الاوقات مش عايزين نتجادل والشيعة الثانية كمان انما احنا عائزين فلوس. والكلام ده كان بيتقال في غزة في وقت صح ولا لا؟ كان الجماعة
احنا مش عايزين رجالة ابعت لي فلوس ولا بعرف اشتري سلاح. اليهود في عيونهم علمانيين بيبيعوا ويكسب يقول لك ان شاء الله تضرب اليوم وكذلك ما قال ان احنا عائزين رجالة بس طلبة علم. عشان يقعدوا
انتم عارفين يا اخواننا من مكان اللي بيفضل والكلام ده انا قلته في اول ما حصل الضرب في سوريا. قلت يا اخوة الكلام ده في مسجد الايه؟ قلت لهم ان الله عز وجل
قد ظلم اخوانكم احنا متألمين عشانهم جدا مساعدين. لكن هل تظنون ان الله عز وجل ظلمهم؟ دول كان يكفي ان كان بينهم الاسماعيلية العلوية وكان بيقول لك وده امر يغضب الله عز وجل. اذا
امتك هانت تقول للظالم يا ظالم فقد تودع منه. زي ما حصل عندك كده دلوقتي. امور مسكوت عنه. لما لا تنكر موضوع طب انا مستعجل جدا على فكرة كيف لا يركب هذا؟ كما تعلمون الضباط
ولو بالامس الكلام ده كان في اليوم كان قد يقال ان الاسلم لك كده بقى يعني ممكن يكون ان الاسلم لك خلاص انت اصل النهاردة ليس ثمة وقود لهذه الحرب الا انت. الناس بيروحوا فضايح الصبح. عائز يسيب القضية لما يبقى يشوفك
يتاخد واحد اخر ايها الاخوة تدعو الحبيب خيرا. لكن ما عندي ان ده امر فيه يفعل بالصاد ايوة فيه دفع للصائم لا شك. لا شك. لكن للاخوة تبصوا عايزين شوية بسيط لحسن نفاجئ ان انت بدمك انت طاهر النضيف. تحط لي واحد آآ
وهتفسدها اكثر من من الاول وانتم عارفين ان في تونس اهو طلع قانون من البيت الرئيس هناك قال لك ما يضحكش صح ولا لا؟ سمعتم بذلك ما سمعتوش ما فيش مخابرات فعلى كل حال نسأل الله عز وجل ان يغيثهم بظلمه وان يجعل هذا بلاء يرفع ترفع به درجاتهم
ومع ذلك لان ده امر كبير محتاج لشيء من التنسيق الاخوة بقى بيسألوا احنا كل الاخوة انا جاي دلوقتي في مسجد وانا طالع مش عارف اروح. لو انا سألت احد الطبيب قلت له والله عائز اروح
قال لي امشي كده. يبقى فضل. لا. ده لازم يقول له تخش من هنا وبعدين تخش شمال في اليمين عربيات واقفة كله مثلا وكذا يقول لك مش كده ولا لا؟ لازم بالتفصيل. فكذلك الطريق الى الله عز وجل. فيه حاجات
غلط ازاي هي شكل الدين؟ الناس اللي كانوا عمالين يسبحوا في المسجد الحلو مش هينفع عليهم؟ قالوا بيعملوا ايه؟ يسبحوا فعشان تستبصر لازم تتعاملوا لازم تتعلم. لازم تعرف. فلذلك ايها الاخوة ما فيش حاجة اسمها بقى
في حاجة اسمها انك تحضر مجالس العلم. وتتعمد وتعلم ملامح الدين عشان تشير بالصح والقاضي. عندها تعرف تحكم ولا ايه؟ هتعرف انت تقيم بنفسك. ومع ذلك فالساحة واسعة. تسع انه
يستبصر به الانسان نقول كيف نتغلب على الهزيمة النفسية؟ والسؤال كان على بعض الاخوة قالوا لي قال لي انت لما بتحضر الحاجات ديت والامور قاعد بيهني نفسه يعني الاخوة النهاردة بيعملوا بقى ايه آآ العلماء
والامبراطورية الاسلامية القديمة في الدور ده انا هذا الكلام ينبغي ان تعرف ايه؟ لان ده حقيقة الشريعة. زي ما البعض يقول لك يعني انت النهاردة جاي تتكلم عن فرنسا اللي حصل اول امبارح اصل انا دي مش قضيتي. مش انما مش مبسوط. ولا انا ضد كده لا انا الحمد لله وربنا سبحانه وتعالى بيديني
لكن انا عائز اقول لك ان لازم تبقى شغلتك كده ان انت نظرك للشرع بس الاول. كل شيء فداء فاذا لقينا ان الشجاعة مختلط انا بقول لك الناس بيسألوا عن اه اه عن جمال عبدالناصر
ولا البيض ولا المصانع اللي انت قاعد فيها كل كلامه كده. طب بس لو سمحت هتدي كلمتين. كان في تدريب للمرأة عن حجابها ولا لا كان في تقييم لزلك ولا لأ؟ كان في قاعة بعد ذلك قلنا؟ كان في بطش بعد زلك ولا لا؟ مش في دماغه. عشان كده
لما اتكلموا عن اسلوبكم قال لك ده في حريات مش راضيين مش انا انا عايز ابص على الشريعة. المادة التانية دي تمن مواد في الباب بدون الرجوع الى باب الاساسات ما فيش الكلام ده. دون الرجوع الى
الشريعة فيها تفصيلا واجمالا. يوجد امر ساعتها نقول ايه بقى؟ في حريات ما بعد. مش راضيين. هو الصحابة كان لهم دولة الله عز وجل فمع زلك اللي بيحصل ده انما انا عائز اقول لك الذي يدرس في الاسلام لا يجوز. ليه؟ لان الله عز وجل وعده الله
الله عز وجل في الارض وازاي الدولة والسورة لو ما كانش على ايامك عجزت ان تكون من اهل هذا الزمان فلا اقل من ان تسلم وهي خائفة. اوعى تدي لابنك ابويا يخش يلاقي شرائع الاسلام. ولا احكام الاسلام
اوعوا تعملوا كده. ادي له الاسلام زي ما هو. الجيل الذي يأتي من بعده ولا يضرك. احنا لما كنا نذكر الشيخ محمد جمال حجازي وكان من الشيء اللي بيخليني اتحرك يعني وانا قاعد بتكلم كده لما افتكر من المنبر اللي جنبي ده كان بيطلع عليه هذا العملاق محمد جميل
لازم الواحد بيحس بخسارة شديدة بصراحة. ثم بعد ذلك بقى فيما تلوه. الشيخ محمد جبريل بس ده وقف في مولد السيد البدوي عمل صورته قدام وعمل منصة طلع عليها. ويتحدث عن الشرك
عز وجل وانه لا يدعى ولا ينسى الا الله بس محمد كان في غازي مات وما شافش اللي انتم شفتوه من انتشار السكر. ما شفش مين يشوفوه بس محمد نبيل غازي سلمك ابويا واقف على حتة كده صح؟ اهو ده المطلوب قال لي اوعى تصلي ورايا وانتكسة ولا ملحوظة انما
على مستوى بيقول كيف نفهم اختلاف العلماء؟ وكيف نتصدى لمن يقومون بسلبهم وشكرهم؟ احنا قلنا قبل كده قاعدة عقيدتنا في مشايخنا ايه؟ انا قلت لك الكلام ده كله لازم تحفظه وتحفظه. الناس هنا في الوقت ده. اننا ننتمي اليه
ولا نقدسه؟ انا اقف مع شيخ واجمع عنه لكن اذا رأيت غلطا تتجه بذلك والله هو سيدنا مش كده ولا لا؟ لكن لازم لازم الخط العشوائي اللي بيحصل واحد يرقص واحد من المشايخ انتم عارفين يعني ايه منبرة؟ الرجل بيحلق له
قال اسرع الشيخ الى رأسك يا امير المؤمنين. قال انما اسرع الشيخ الي من خشية اللحم على المنبر من كتر الهم فنظر واحنا نطلع منه كلمة ما تقولش بقى هو قال كده يبقى هو مذهبه كده. ففي عهد ليه في عمد
انا داخل فيه الصغيرين ناس صغيرة او تدخل فيها الاخوان. تلاقي واحد يقول خلاص قبل كده ان انت انت بتنكر على واحد في مسائل صح ولا لا؟ دي مش الرجولة حتى. هنتكلم عن حاجة زي كده يبقى انا عرضت عرضي انا شخصيا
بالباطل ايوة وانا بقول لك التاريخ طول اهو. قد تضعف جماعة اهل العلم؟ اه. قد يضعفون مع ضغط الواقع لما جه الانجليزي واقعد هنا هيئة كبار العلماء في الازهر. هيئة كبار العلماء في الزمن ده كان الواحد فيهم فيهم علما يشفي الازهر
من رصيد اه بنعلمه راسخون في العلم لو في الناس فبدأوا يحدسوا الناس بياخدوا بالك؟ بدأوا يقولوا لهم الاحتلال الانجليزي احسن من الاحتلال الالباني مسلا؟ تعالوا شوفوا الناس اللي احتلتهم في فرنسا
الكلام ده شكله ايه؟ فمعلش احنا برضو في وضع احسن من فبدأ الطلبة يسجلوا اقرأ في الكلام ده انا قلت لك قبل كده احنا كان اقرأ في الكلام ده الشيخ احمد شاكر اقرأ
الكتاب بتاع بتاع الدكتور محمد محمد حسين اسمه ايه المعاصي ايه بقى في ادب المعاصي المهم آآ محمد نجيب. اسمع كده هيورخ لك يقول لك ايه اللي حصل؟ واعرفوا ايه اللي
ودخل في الخير ناصر بس ده مرحلة متأخرة عشان تعرف ان احيانا كانوا بيلفقوا في التاريخ شوية. لكن اقرأ مثل هذا رسالة بتاع مصطفى الرافعي مصطفى الرافعي مش مصطفى صادق بتاع واحد طلبة. ده مصطفى التاريخي
لكن ممكن الكتب دي وشوفوا ايه اللي حصل. فبدأ العلماء يضعفوا فبدل ما يقولوا انت واخد بالك من الكلام؟ قالوا له والله معلش يعني الاحتلال الانجليزي فبدأت تخبط زنبه احنا ماشيين
ده شعور ابدا. مشي في المسألة شوية لقوا خارج هيئة كبار العلماء ايضا يقولون عليكم السمع والطاعة لحكومة الانجليز. ايه؟ ليه بقى ولي الامر فلما سمع الطلب بذلك ما اطاعه بس الحقيقة
لكن لما انكروا عليهم الفعاليات الخاصة وخرج قال ومهما ما احسنت ومع ما يحسن الظن بقي في الشيوخ. الشيوخ وما ننظر اليه نظرة محددة. ومع ذلك كله الا ان الواقع الذي ينبغي ان نواجه الناس به ان نقول انهم قد قتلوا وجروا ونجلوا. الاحتلال
ما اشبه الى التدشين اللي ممكن يمشي ممكن يكون له اصول مش اصول. مع زي ما قلت لك كده فانا سانكر ذلك عليه سواء يعني بصراحة ناس صغيرين ما هواش
فضلا عن سوء الادب واحنا نسأل الله عز وجل ان يوفقنا واياكم الى تربية ويرضاه ان يجنبنا واياكم الفتن