الحمد لله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم. اما بعد اه اليوم بازن الله تعالى معنا آآ مسك الختام
مسك الختام وهي آآ دراسة وتدبر للصفحة الاخيرة من سورة الكهف. احنا خلاص خلصنا قصة ذي القرنين مفضلناش غير اخر صفحة في سورة الكهف. وهي صفحة عظيمة للغاية. لان النبي عليه الصلاة والسلام
لما اتكلم عن سورة الكهف وعلاقتها بالدجال ذكر ان حفز اول عشر ايات من سورة الكهف تعصم من الدجال كزلك في رواية من حفظ العشر الايات اللي هي الاواخر اخر عشر ايات. من سورة الكهف عصم برضو من الايه؟ من الدجال. فلازم تاخد قاعدة مهمة آآ تنفعك قوي وانت
انت بتتعامل مع اي صورة اي صورة في العادة اهم حاجة فيها اولها واخرها يعني بدأت بايه وخلصت بايه؟ لان في العادة بيبقى محاور السورة او الخطوط العريضة للصورة مبثوثة في الايات الاولى. والايات الاخيرة. وبتجد في النص بقى هو ايه؟ مواضيع بتبقى في النص خاصة في سورة كبيرة يعني
هي بتخدم كل بتخدم المحاور ديت بس احنا اتكلمنا قبل كده في اول درس خالص في سلسلة قص الكهف كان درس اسمه ما علاقة سورة الكهف بالدجال؟ كلمنا على ارتباط العشر ايات الاول بالدجال وارتباطها بالقصة بالقصص نفسها اللي ايه اللي كانت
موجودة في الصورة وكده. هنرجع تاني لاخر عشر ايات بقى. وكنا في الدرس دوت عملنا اشارات للعشر ايات الاواخر بس خلينا النهاردة نركز بقى ايه؟ نركز عليهم العشر الايات الاواخر دول يعتبروا درس درس هام درس مستقل. درس حياة
مش هيبقى في مقصص انما هي ايات كما تعلمون يعني من اول قوله تعالى وتركنا بعضهم يومئذ يموج في بعض ونفخ في الصور فجمعناهم جمعا واعرضنا جهنم يومئذ للكافرين عرضا الذين كانت اعينهم في
غطاء عن زكري وكانوا لا يستطيعون سمعه. افحسب الذين كفروا ان يتخذوا عبادي من دون اولياء. انا اعتدنا جهنم للكافرين نزلا قل هل ننبئكم بالاخسرين اعمالا؟ الذين ظل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا. اولئك
الذين كفروا بايات ربهم ولقائه فحبطت اعمالهم فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنا. ذلك جزاهم جهنم بما كفروا واتخذوا اياتي ورسلي هزوا. ان الذين امنوا وعملوا الصالحات كانت لهم جنات الفردوس نزلا
خالدين فيها لا يبغون عنها حولا. قل لو كان البحر مدادا لكلمات ربي لنفذ البحر قبل ان تنفد كلمات ربي ولو جئنا بمثله مددا قل انما انا بشر مثلكم يوحى الي انما الهكم اله واحد
فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا. هذه الايات العظيمة اشتملت على اه محاور خطيرة جدا. لازم تبص كده وتبتدي تحلل ايات يتكلم في انهي مواضيع. تبتدي تعنصر المواضيع ديت. ايه الموضوع دوت
وايه الموضوع ده؟ وايه الموضوع ده؟ لانك انت لما تيجي ترسم بقى في الاخر المواضيع اللي تطرقت اليها خواتيم سورة الكهف. هتلاقي فيها ان هي جمعت كل الايه؟ كل كل
اقرأي سورة الكهف. بل جمعت لك وقاية وحماية من الفتن كلها. وفتنة الدجال على وجه الخصوص. وازاي ان الايات دي لها علاقة بعموم الفتن واعظمة على الاطلاق فتنة الايه؟ فتنة الدجال. خلينا نبدأ بقول الله تعالى ونفخ في الصور فجمعناهم جمعا. هات مرة واحدة انتقلت بنا من
القصص ذي القرنين ومش عارف ايه ويجوب بمأجوج ويخرجوا ويعملوا وبتاع. مرة واحدة لقينا نفسنا قفزنا قفزة. طبعا كوني يأجوج ومأجوج هم هم من علامات الايه الاخرة فكانت القفزة دي مناسبة ان خلاص يأجوج ومأجوج ازا الموضوع انتهى
لان ديت من اواخر علامات يوم القيامة. خلاص يأجوج ومأجوج وبعد كده ينتهي امرهم بعد كده تعيش الدنيا في سلام مع عيسى ابن مريم عليه السلام وبعد كده يحصل شرك تاني
كده روح المؤمنين خلاص ينتهي الامر وآآ تخرج الشمس من مغربها وبعد كده يبدأ الايه؟ تبدأ خلاص اقترب جدا النهاية في الصوت. النفخ في الصور آآ هي نفخة واحدة ولا نفختين
الصحيح ان هم نفختين منفخين ولا ثلاثة؟ دي فيها خلاف من اهل العلم بس صحيح ان هم نفختين. قال تعالى ونفخ في الصور فصعق من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله ثم نفخ في ايه؟ اخرى فاذا هم قيام ينظرون. يبقى هم نفختين لان ربنا قال سم نفخ في ايه؟ اخرى. عارف لو قال ثم نفخ
هذه الثانية كان ممكن يبقى فيه ايه ثالثا لكن لا يقال لشيء اخرى الا لو هو ايه؟ اثنين بس. نقول الاول الاخر. جمادى اول جمادى اخر. ربيع اول ربيع اخر. عشان كده غلط تقول ربيع تاني
ربيع يا اخي ما فيش ربيع تالت ربنا قال نفخ في اخرى. يبقى هم ايه؟ يبقى هم اتنين. الاولانية نفخة الصاعق. اللي هي كل حي يعني يموت اي حد حي في الوقت ده يموت. ويشاء ربنا ان بعض خلقه لا لا يصعقون. ودي مسألة فيها تفصيل اخر يعني
بعد فترة اربعين زي الراوي ابو هريرة لما قال في الحديث ما بين النفختين اربعون. قالوا اربعون ماذا قال ابيت يعني مش فاكر. قد يكون اربعين يوم اربعين سنة الله تعالى اعلم. الراوي نفسه يعني نسى هذا الامر. بعد الاربعين تأتي النفخة
نفخة البعث بقى. الناس كلها تبعث ايه؟ ثم نفخ في اخرى. فاذا هم قيام ينظرون. هو ايه السور اصلا يعني؟ يعني ايه نفخ في الصور؟ يعني السور بالصف طب يعني ايه السورة؟ السور هو القرن قرن زي زي بوق كده. قرن الذي ينفخ فيه اسرافيل. السور السور زي حاجة
احنا ما عرفش شكله ايه يعني. لكن بوق معين يخرج صوت اه يصعق الناس مرة ويصعقهم مرة ثانية فايه يقوموا. النبي عليه الصلاة والسلام قال كيف اهنأ؟ يعني كيف انعم؟ كيف انعم
وصاحب القرن قد التقم القرن وحنى جبهته واستمع متى يؤمر يعني ازا صاحب القرن واسرافيل عليه السلام ملك موكل بالنفخ في الصور. القرن ده هو السور. القرن ده هو الايه؟ هو ده السور. قرن ينفخ فيه
كده زي بوق ينفخ فيه. النبي عليه الصلاة والسلام بيقول اسرافيل خد الامر استعد فخد البوق خد القرن ومستعد وواقف حنى جبهته يستمع مستني ليه ؟ مستني الامر. يعني من اول ما النبي عليه الصلاة والسلام قال الكلام ده
واسرافيل مستعد ينفخ في الايه؟ في السور. فالنبي عليه الصلاة والسلام بيقول احنا انت ازاي غافل عن المشهد دوت؟ كان الصورة بتنقلنا الى الى الدار الاخرة زي ما قلنا ان احنا دايما نركز احنا بنتكلم في ايه. لان محور الدار الاخيرة ده ماشي معنا من اول السورة لاخرة. وده من اعظم المحاور على الاطلاق
اللي هي تحميك من جميع الفتن. زي ما هنبين. بس ركز معي. نفخ في الصور. قال كيف انعم وقد التقم صاحب القرن القرن و احنا جبات اهو لله سبحانه وتعالى. مستني بس ايه يقوم ارفع ينفخ في الايه؟ في السور. الصحابة قالوا كيف نقول يعني نعمل ايه؟ طيب ايه اللي ممكن نعمله؟ فقال
عليه الصلاة والسلام قولوا حسبنا الله ونعم الوكيل على الله توكلنا. حسبنا الله ونعم الوكيل على الله توكلناش غير ربنا والاخرة. ما لناش غير ربنا. والموضوع قرب وما حدش عارف مين اللي هيثبت. ما حدش عارف مين اللي هيهلك. ما حدش عارف من ستقوم قيامته الى خير. من ستقوم قيامته
لكن حسن الظن بالله يكفينا حسبنا الله يعني يكفينا الله سبحانه وتعالى. وهو نعم الوكيل نتوكل عليه. وده تحقيق قول الله تعالى اياك نعبد واياك ايه؟ واياك نستعين. نفخ في الصور فجمعناهم جمعا. طيب هنا الاية ذكرت كم نفخ؟ واحدة بس
طب هل هي النفخة الاولى ولا النفخة ليه؟ التانية فيها خلاف دي بقى. ليه بقى؟ لان انت لو بصيت للكلام اللي قبليها ممكن تقول دي النفخة الاولى فبصيت للكلام اللي بعديها ممكن تقول لي النفخة ليه؟ الثانية. لان الايات اللي قبليها كانت بتتكلم ايه؟ آآ قال سبحانه وتعالى
اه وكان وعد ربه وتركنا بعضهم يومئذ يموج في بعض ونفخ في الصور يبقى ديت النفخة تبقى بينتقل من حالة يأجوج ومأجوج والناس ومش عارف ايه وبعد كده نفخ في الايه؟ في الصور يبقى دي النفخة ممكن تبقى النفخة الايه؟ الاولى. لكن تقرا بعدها
فجمعناهم جمعا والجمع ده بيكون بعد البعس يبقى دي النفخة ليه؟ ايه التانية؟ فكأن الكلام فيه اختصار ربنا سبحانه وتعالى هنا في الاية دي اختصر اكتفى بزكر الايه النفخ مرة واحدة
وخلصت النفخة الاولى والتانية حتى لو قلنا الاولى يبقى هو اختصار في الكلام وربنا سبحانه وتعالى زكر النفخة الاولى وبعد كده على طول انتقل للايه؟ للجمع علشان هو بين في ايات
تانية ان النفخ ايه هيتكرر فاستغنى بالتفصيل اللي ايه اللي اتزكر قبل كده عن ان هو يفصل هنا. ودي من طارق القرآن. ان احيانا القرآن يجمل حاجة في موضع ويفصلها في موضع تاني. عادي. يبقى هنا هتلاقي الذكر مرة مش معنى كده ان هو مرة. لان في ايات تاني ذكرت مرتين. ما فيش لخبطة. القرآن فيه اجمال وتفصيل
ممكن موضع يجمل ويتفصل في موضع تاني. ممكن موضع يختصر وبعد كده البيان يبقى ايه؟ يبقى في حتة تانية. تمام؟ نفخ في الصور جمعناهم جمعا جمعناهم وهذا يدلك على عظيم قدرة الله تعالى. ما من احد الا سيجمعه الله سبحانه وتعالى. قال سبحانه وتعالى
قل ان الاولين والاخرين. لمجموعون الى ميقات يوم معلوم. احنا قرأنا في سورة الكهف وحشرناهم فلم نغادر منهم ايه؟ احدا. يعني ما في احد سيفلت من هذا الامر. والله اتحرق فاتفرفت اتبعتر الرقبة بقى. انصهر. ربنا سبحانه وتعالى قادر ان
ان يأتي به. طيب ايه الدليل ايه يعني؟ ايه اللي يخلي عندنا الثقة ديت؟ لان الجمع مترتب على امرين. العلم والقدرة. العلم والقدرة العلم اين زهب المخلوق اللي فنى دوت والقدرة ان هو يجمعه. وربنا سبحانه وتعالى عنده العلم وعنده الايه؟ القدرة عشان كده في اول سورة قاف ربنا قال
والقرآن المجيد بل عجبوا انجاهم منذر منهم فقال الكافرون هذا شيء عجيب. فاذا متنا وكنا ترابا ذلك رجع بعيد ربنا رد عليهم قال لهم ايه؟ قد علمنا ما تنقص الارض منهم وعندنا كتاب حفيظ بل كذاب
بالحق لما جاءهم فهم في امر مريج. اولم ينظروا آآ افلم ينظروا الى السماء فوقهم كيف بنيناها؟ وزيناها فلا من فروج. هو ايه ايه النقلة ديت؟ النقلة دي بتقول لك انا قدير
يعني انظر الى السماء اانتم اشد خلقا؟ ام السماء؟ يبقى انا عندي علشان اه اه ربنا سبحانه وتعالى يبعث يبقى الامر يستلزم قدرة ويستلزم استاز المعلم. عشان كده ربنا سبحانه وتعالى رد عليهم انا عندي علم وعندي قدرة. يبقى ايه المال مانع يعني؟ ايه اللي يمنعني ان انا اجمع الخلائق
اما العلم عندنا مش علم بس ده عندنا كتاب حفيظ. اما القدرة فممكن تستدل عليها بمجرد نظرة سريعة جدا الى السماء تعرف مدى قدرة بالله تعالى اوليس الذي خلق السماوات والارض بقادر على ان يحيي الموتى بلى انه على كل شيء قدير. كما
في خواتيم سورة الايه؟ الاحقاف مش كده؟ اي حد يجادل في مسألة البعث نرد عليه بالعلم والقدرة. مش ربنا عليم نعم ربنا قدير. ازا ما فيش اي مانع يمنعه من ان هو يبعث اي احد في اي مكان ايه؟ زهب او ايه؟ او فني. وجمع فجمعناهم جمعا
ثم قال سبحانه وتعالى واعرضنا جهنم يومئذ للكافرين عرضا. ده مشهد بقى بينقل لك سورة آآ صعبة تحصل يوم القيامة. وهي صورة مشهد الكافرين يوم القيامة. عرضنا جهنم يومئذ. يومئذ اللي هو يوم الايه؟ يوم القيامة. طيب ايه يعني ايه عرضنا جهنم؟ يومئذ الكافرين عرضا
ده بيقول ان جهنم قبل ما يخشوها هيتعارضوا عليها وده زيادة في الهم والحزن والالم والعزاب. يعني قبل ما يعذب سيعذب نفسيا بالعرض على الايه؟ على النار. اللي هي تعرض عليه
هو يعرض عليها وهي تعرض عليه وعرضنا جهنم يومئذ للكافرين ايه؟ عرضا. فده مزيد من الهم. مزيد من الالم مزيد من الحزن. قال النبي عليه الصلاة والسلام يؤتى يوم القيامة بجهنم لها سبعون الف زمام
على كل زمام سبعون الف ملك يجرونها. لا يحملونها. انما يجرونها. يعني حوالي خمسة مليار ملك وانت تأمل قوة الملائكة يعني عاملة ازاي؟ وكل المهمة بتاعتهم ان هم اقصى حاجة يقدروا يعملوها ايه؟ يجروا النار
مش يحملوها. تخيل بقى النار قد ايه؟ صوتها عامل ازاي اذا رأتهم من مكان بعيد سمعوا لها تغيظا وزفيرة واذا القوا منها مكانا ضيقا مقرنين دعوا هنالك ثبورا. لا تدعوا اليوم ثبورا واحدا
وادعو ثبورا كثيرا قال سبحانه وتعالى سمعوا لها شهيقا وهي ايه؟ تفور تكاد تميز من الغيظ. تكاد تتميز بالغيظ ما هذا الصوت الرهيب؟ يعني الذي سيسمعه الكفار وهي من بعيد لسه بعيد جدا هم سامعين لها من بعيد تغيظ وزفير وشهيق واصوات
يعني مخيفة ومرعبة. ده لسة ما دخلوهاش. كل الرعب دوت وهو مستني هيتحاسب. النار كده تعرض عليه. قبل ان يدخلها. وهذا مزيد من الالم والايه والعزاب. طيب انا بالنسبة لي انا بقى اطلع بايه؟ المشهد ده كله. المشهد ده كله زي ما قلنا
بيصور لنا المحور الاساسي اللي احنا عايزين نقول ان الايات دي ركزت عليه. وهي محور ارتباط القلب بالدار الاخرة. ومحور النزارة والبشارة اللي اتكلمنا عليه في اول درس. ان لازم الانسان علشان يواجه الفتن
دجال او غيره يكون قلبه مرتبط بالدار الاخرة. الموضوع ده يا اخواني بيفرق كتير جدا في كل حاجة. كثرة التفكر في المشاهد ديت السور آآ الجنة النار حال الكافرين حال المنافقين حال المؤمنين الجمع البعث العرض على الله سبحانه وتعالى الحاجات دي لازم على طول تبقى في بالك
ما ينفعش تغفل عنها ابدا اي غفلة عن الموضوع ده بتؤدي الى سقوط مباشر ولا تطع من اغفل قلبه عنه زكرنا على طول واتبع ايه؟ هواه وكان امره فرطا. يبقى هي على طول المشكلة الاول في الايه؟ في الغفلة عن الزكر. تغفل عن الزكر. تبتدي بقى
هي تتفرط منك واحدة واحدة. لكن طول ما انت مربوط بزكر الله والدار الاخرة تجد الدنيا مستقيمة معك. مستقيمة في كل حاجة. لان زكر الدار الاخرة يا اخواني يصحح عندك حتى الموازين
الموازين انت بتشوف كل حاجة بمقاسها الصح الدنيا بتعرف ايه وضعها؟ ايه قدرها؟ ايه فايدتها؟ ايه هدفها؟ ناخر انت شايف منزار تاني. شايف الدنيا ديت عبارة عن دار بلاء عبارة عن كل اللي احنا شايفينه دوت ولا حاجة كل ده سيفنا في النهاية. كل ده سيصيره دكاء. كل ده ايه؟ يعني سيدك دكا. كل ده ما لوش
قيمة في زاته انما قيمته الحقيقية مازا افعل به. بس هو ده بياخد قيمته من كده. ايه اللي بيوصل لربنا منه؟ المال والبنون زينة. الحياة الدنيا لكن الحاجة اللي بتفضل الحاجة لو قدرت تخلي المال والبنون ده تحوله الى ايه؟ والباقيات الصالحات خير عند ربك ثوابا وخير نعم المال الصالح مع الرجل الايه
الصالح. الحاجة ما لهاش قيمة في زاتها. هي في زاتها زينة. هي في زاتها لا تساوي عند الله جناح بعوضة. لكن انت ممكن من خلال تعاملك معها تحولها الى كنوز. تنقلها الى الدار الاخرة
انت شايف المنزار دوت. شايف ان الناس بتتعامل مع الدنيا بتعامل مختلف تماما. انت شايف حاجة تانية. انت انت شايف الناس بالمنزور الالهي دي اعلموا انما الحياة الدنيا لعب وله وزينة تفاخر بينكم. تكاثر في الاموال والاولاد كمثل غيث. اعجب الكفار نباته ثم يهيج فتراه مصفرا
ثم كونوا حطاما. لكن انت بقى عايش وفي الاخرة عذاب شديد ومغفرة من الله ورضوان. وما الحياة الدنيا الا متاع الغرور انا اطلع بالنتيجة سابقوا الى مغفرة من ربكم وجنة عرضها كعرض السماء والارض اعدت للذين امنوا بالله ورسله ذلك فضله
الله يؤتيه من يشاء. انا عايش بمنزور تاني. انا بتعامل مع الدنيا بشكل مختلف. بتعامل زي الناس. باكل وبشرب وانام وبشتغل قال له بيتكسب بس انا شايفها بموضوع تاني خالص. لما باتكلم عنها باتكلم عنها كاداة. توصلني الى الله سبحانه وتعالى. مش باتكلم زي ما الناس بيتكلموا. لا متهافت عليها
والي عليها ولا اعادي عليها. اولا لا اطلبها الا من حلال. ولا اضعها الا في حلال. وباحسب بالزبط كل خطوة لي في الدنيا توصلني فين عند ربنا؟ وده ميزانها الحقيقي. كما تقعد مع الناس
تحس احساس مختلف. الناس بتتكلم على الدنيا لزاتها هي هي هي مقصودة لزاتها. وده يخليك قاعد مضايق انت كواحد نتعامل مع القرآن ومحور الدار الاخيرة ده ما بيغيبش عنك ابدا. احنا ايه اللي بيخلينا نغفل عن ذكر الدار الاخرة؟ قلة قراءتنا للقرآن. او قراءتنا للقرآن بغير وعي
لكن مش ممكن واحد له ورد قرآن يغفل عن الدار الاخرة. انت مش ممكن هتعدي عليك يعني كم صفحة في القرآن الا لازم تزكر الدار الاخرة عدة مرات. ده يكاد يكون من اعظم المحاور على
الاطلاق اللي مبسوسة في الايه؟ في القرآن. الدار الاخرة. والحاجة لما تتكرر تفهم هي بتتكرر ليه؟ عشان دي محور اساسي. لزلك ممكن تعرف ايه اهم حاجة في حياتك من خلال
قراءة في القرآن الحاجة اللي بتتكرر كتير في القرآن دي اهم حاجة في حياتك والتكرار اقل بديل اقل له اهمية. كله مهم طبعا. بس فيه ايه؟ حاجات اولويات. فذكر تخيل الدار الاخيرة تزاكر كام مرة؟ الجنة والنار اتزاكرت كام مرة؟ احوال الكافرين زكرت
كم مرة؟ منافقين اذا الموضوع ده على جانب خطير جدا من الايه؟ من الاهمية. لما تقعد مع ناس بيتكلموا في الدنيا تحس احساس غريب يعني بحيس ان انت مختلف فعلا
انا مش بفكر كده خالص يعني انتم ليه ليه بتفكروا كده؟ انت بتحس ان انت مع ناس تقول لواحد احنا تقعد مع حد يتكلم مسلا على الدنيا وشايفها كبيرة قوي ومش عارف ايه
انت من خلال وعيك بالقرآن من خلال يعني فهمك للمعاني اللي احنا متربي عليها ديت يا اخواني تختلف نزرتك تماما تحس انك انت قاعد مع اطفال يتخانقوا على مصاصة مش بهزر فعلا
لازم تحس بكده فعلا اطفال بيتخانقوا على مصاصة عارف انت قاعد اطفال بيتخانقوا مع مصاصة بتبقى حاسس بايه موضوع تافه قوي يعني ايه الحكاية اللي بتتكلموا فيها ديت؟ اصلها عشان ما تكسرش مشاعر الاطفال ممكن ايه يعني تعمل نفسك منسجم يعني مع الوضع ومصاصة ما هي خطير جدا ليه بس يا ابني انت
ادي له لحسة يعني اي حاجة طب انا عايز الحمرا طب الصفرا تمشي يعني البرتقان حلو ما فيش مشكلة طب هجيب لك المرة الجاية فعلا الموضوع كده انت شايف الدنيا دي كلها ايه؟ اقل من مصاصة ديت. الناس كلها
ايه ده يا جماعة؟ بتتكلموا في ايه الموضوع ما يستاهلش كل اللي انتم بتعملوه دوت يعني والقصة في الاخر احنا مش هدفنا المصاصة يعني احنا عايزين نوصل لحاجة تانية ما وصلناش بها للحاجة التانية اللي هي مش هتعدوا مجرد مصاصة هتفنى في النهاية
ويبقى ان احنا علاقتنا فسدت وخلاص ده لو انت اصلا عايش في المحاور بتاعة الدار الاخيرة ديت. تشوف كل حاجة بيبقى اسهل حقيقي ان الدار الاخرة لهي الايه؟ الحيوان. الحياة الحقيقية لو كانوا يعلمون
واخد بالك؟ قال سبحانه وتعالى اه بل تؤثرون الحياة الدنيا والاخرة خير وابقى. خير وابقى يعني افضل وابقى اه لا تفنى ابدا دار الاخرة تذكرا يخليك مهما يعني انتفش الباطل
او قوي الباطل او حسيت ان ان اهل الباطل معهم القوة وكده ده بيخليك برضو شايف ان موضوعك صغير اوي بالنسبة لما تعيش انت فيه في الدار الاخرة لان اهل اهل الباطل مهما ملكوا ومهما مهما سيطروا عليه سيطروا على ايه يعني
جزء من الارض شيء من موجود في الارض انت اصلا شايف الارض كلها باللي فيها ولا حاجة بمقارنة باللي انت عايش فيه في الدار الاخرة فانت شايف الموضوع هم مش اقوياء ولا حاجة
اولا مسيطرين ولا حاجة. اولا ربنا هو اللي مكنهم سانيا مكنهم من حاجة صغيرة اوي يعني. هم لا يملكون شيء. لانك انت عايش مع الرب سبحانه وتعالى الذي يملك السماوات والارض وما بينهما. والجنة
والعرش والفردوس والنار الحاجات دي كلها بالنسبة لك اضخم بكتير جدا من قطعة من الزرة اللي احنا كلنا قاعدين عايشين عليها ديت في جوة الزرة اللي يعني انت تخيل انسى الكرة الارضية دي. تمام؟ الكرة الارضية كلها
الشمس شمس قدها مليون مرة الشمس بس قد الارض كم مليون مرة. الشمس دي بيعتبروها نجم صغير نجمة اهي صغير في المجموعة الشمسية واللي بيكرمها قوي بيقول نجم متوسط. لحد ما احب ايه؟ اتعصب يعني للايه؟ لضرب التبانة. هيقول ان الشمس ازالة نجم ايه
لكن هو في العادة بيقول نجم ايه؟ صغير. ازا دي نجم صغير بالنسبة للمجموعة الشمسية اللي احنا عايشين فيها ناس اكتشفوا ان في نجوم كتير احجامها اضعاف مضاعفة الاف المرات من حجم الايه؟ الشمس. طيب عدد النجوم في السماء قد ايه اصلا
العلماء بعد طبعا التطور قالوا في النهاية ان عدد النجوم في السماء اللي احنا شفناه او اللي احنا متوقعينه واللي احنا ما شفناهوش يفوق عدد الرمال على كل بحار الارض
عدد زرات الرمال لو تخيل عدد النجوم في السماء يزيد على عدد ذرات الرمال على شواطئ البحار الشمس فين بقى طب الارض فين طب انت فين؟ طب اللي بيملك قارة ولا دولة؟ فين من المشهد دوت؟ هو لو احنا بنتكلم كده ده اللي شافوه واللي ما شافوش لسه اكتر. وكل ده
في السماء الدنيا والسماء الدنيا دي اصغر سما ربنا خلقها في السماء التانية اكبر الاولى والتالتة اكبر من التانية والرابعة اكبر من التالتة. لغاية ما توصل للسابعة اكبر من ايه؟ للستة
طب السبع قد ايه بالنسبة للاولى طب فين الشمس دلوقتي الارض راحت فين ايه اخبارك انت فوق بقى السماء السابعة في الكرسي. موضع قدمي الرب والكرسي السما والارض دي بالنسبة للكرسي كحلقة في فلاة. يعني زي ما الخاتم كده رميته في الصحراء. نسبة السماوات كلها والارض الى
كرسي زي نسبة خاتم كده اترمى في ايه؟ في صحراء. بعد كده في العرش قال النبي عليه الصلاة والسلام وفضل العرش على الكرسي كفضل الفلاة على تلك الحلقة والرب فوق العرش هو اكبر من العرش سبحانه وتعالى
اكبر من العرش. العرش لا يحمله. والكرسي لا يسنده. بل الكرسي وعظمته والعرش وحملته. كل ذلك محمول بفضل الله سبحانه وتعالى ايه اخبارك انت بقى انت فين بقى في القصة دي
انت لما تكون عايش في الجو دوت طبعا الجنة والنار والكلام دوت. تبقى شايف الظالم دوت قد ايه وشايف اللي هو بيعمل لكم قد ايه تبقى انت عايش في الاية ديت لا يغرنك
تقلب الذين كفروا في الايه؟ في البلاد. انت عايش في الكلمة اللي بعدها دي متاع قليل ثم مأواهم جهنم وبئس المهاد. انت عايش في جو تاني لكن الزين اتقوا ربهم لهم جنات. تجري من تحتها الانهار الخالدين فيها نزلا
من عند الله. وما عند الله خير للابرار. يبقى انت الموضوع ده خلاص عندك مناعة ضد انك تفتن من زالم او تفتن من من ملك مسلا او حد يفتنك في دينك بالسلطة. لان انت شايف السلطة دي مهما كبرت هي اتفه مما اتخيل
وهم في الحقيقة لا يملكون شيئا. لا يملكون شيئا. انظر الى فرعون وقارون قص ايه؟ معروفا. تعلقك بالدار الاخرة بيخليك لا تبتأس ولا تيأس ليه؟ لان في مكان تاني مهما حصل من احباطات
مهما حصل من اخفاقات مهما حصل من الام او جراحات الحمد لله نهايته مش هنا عارف لو نيته هنا هي كلها مدمرة نفسيا لما نشوف مظلوم مات مظلوم انا احبط. صح؟ لما اشوف واحد مات وما خدش حقه انا اتأذى نفسيا
لكن لما انا ابقى عارف ان في دار اخرة الموضوع ده بيخليني هادي جدا عادي في دار اخرة تستذكرون ما اقول لكم وافوض امري اليه الى الله ان الله بصير بالعباد. يا قومي انما هذه الحياة الدنيا متاع. وان
اخرها هي دار القرار. من عمل سيئة فلا يوجز الا مثله. من عمل صالحا من ذكر او انثى فاولئك يدخلون الجنة يرزقون فيها بغير حساب ثم مردنا الى الله الى الله. فدايما المرد الى الله سبحانه وتعالى دوت خليك هادي. عشت والله انتصرت ما انتصرتش. عشت عشت
مظلوم خدت حقي رأي ما فرقش معي انا كده كده متأكد ان في دار دار اخرة وستقضى فيها الحقوق. فبالتالي عمر ما يحصل لي يأس ولا احباط ولا اخفاقات. الامر اللي بعد كده
انك انت يعني آآ آآ لا تعترض على اي تقدير يحصل لك. بعض الناس عنده مشكلة ده يعني مسلا بيحصل السؤال ده كتير. ليه ربنا بيعمل فيها كده مسلا ليه ربنا بيبتليني؟ انت ما تسألش السؤال اللي ممكن تسأله نفسك. ما تقولش هو ليه ربنا
اداني الامتحان دوت. انما السؤال هل ربنا هيظلمني ولا لأ؟ بس يعني احنا يا جماعة مش بنختار مش بنختار الامتحان. لكن ربنا ضامن لنا. هو هيختار الامتحان لكن مش مش هيظلم حد
ما فيش حد يتظلم. وما ربك بظلام للعبيد. لكن ربنا قال وربك يخلق ما يشاء وايه؟ ويختار. يعني انا ما اقدرش احدد الاسئلة وليس لي زلك. واحد يقول لك طب انا ما ما حد ما حدش خد رأيي قبل ما يسألني الاسئلة دي. ده سؤال غير منطقي. انت عشان يتاخد رأيك قبل ما تتولد يبقى انت
انت مفترض تاخد رأيك في العدم عارف انت المغالطة في حاجة اسمها مغالطة منطقية يعني ما كلام مش منطقي يعني. لكن ربنا قدر وله حكمة في خلق الانسان ان هو يقدر عليه ابتلاء وان هو
زراعية التكاليف لكن جعل قواعد لا يكلف الله نفسا الا وسعها وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا. قواعد قواعد وربنا سبحانه وتعالى يعدل في اية وفي نفس الوقت ادى لك قال لك الحسنة بعشر امثالها وازيد. والسيئة بمثلها واغفر. عايز ايه تاني يعني
انت لك انك انت مش هتتظلم مهما كانت ابتلاءاتك المهم انك مش هتتظلم في النهاية انت تقدر تجاوب ربنا مش هيكلفك حاجة فوق طاقتك لا تقلق تمام؟ اي حاجة فوق طاقتك اعرف ان هي مش انت ايه؟ دي خارج التكليف
في النهاية هتتحاسب ان برضو احساسك ان آآ الدار الاخرة بيفهمك ان الدار الدنيا دار ناقصة وبالتالي هي هي هي دار بلاء. وده بيرجعنا تاني لاصل السورة. انا جعلنا ما على الارض زينة لها لنبلوهم
ايهم احسن عملا. في النهاية انت شايف في السورة صح وانا لجاعلون ما عليها صعيدا جرزا. احنا بنتكلم في الدنيا احنا ازاي بننافس على احسن العمل وفي النهاية الدنيا دي في زاتها لا تساوي شيء. في الاخر كل ده هيترمى في النهاية. وسيبقى لك العمل عند الله سبحانه وتعالى. ده بيخليك هادي
لما انا اعرف ان دار ضرب لأ مش هسأل السؤال ده ليه ربنا بيبتليني؟ سؤال غريب يعني لان الدار دار بلاء بس ببساطة شديدة يعني انت عايز ان الدار الدنيا ما فيهاش بلاء. اللي احنا اللي ما فيهوش بلاء ده ايه؟ اسمه الجنة. لو انت مش متعلق بالدار الاخرة يبقى فيه مشكلة عندك. هل تعتقد الدنيا دي نهاية نهاية
المطاف هي دي مكان الامتحان ما فيش حد ييجي ييجي مسلا يقول الدكتور بيمتحنا ليه؟ طبيعي انت معنا في الكلية المفروض تمتحن يعني الطبيعي الدكتور هيمتحننا وهيدينا درجات من خلال الامتحان ازاي يعني؟ فسؤال غريب قوي هو احنا ليه بنمتحن ليه ليه بتمتحني؟ انا قلت لك هامتحنك عشان فيه فيه درجات في الاخر
في اخرة فده بيخليك هادي المهم ان ارتباط دار اخرها بيحل اشكاليات كتير جدا يعني. فده محور رئيسي لازم ان احنا كلنا نطوف حوله في سورة الايه؟ الكهف. طيب انا دلوقتي
قلنا ان الكافرين عرضنا جهنم يومئذ للكافرين ايه؟ عرضا. يبقى اذا الكافرين يعرضوا على النار. انا بقى كمؤمن ازاي انا افر من المشهد ده ان شاء الله انا مش من الكافرين وربنا يسبتنا على الايمان لا انا مش عايز لا اشهد ولا احضره ولكم موجود اصلا ولا اسمعه
في حل ربنا قاله لنا في سورة الانبياء. ان الذين سبقت لهم منا الحسنى اولئك عنها مبعدون. لا يسمعون حسيسة خد بالك هي لها شهيق وزفير وتغيز. لأ ده انت مش سامع اصلا الهمس بتاعها. لا يسمعون حسيسها. وهم فيما اشتهت انفسهم ايه؟ خالدون
فانا كل ما زاد عملي الصالح كل ما كنت يوم القيامة ابعد عن النار حتى في مرحلة العرض ديت. ما ما تكونش موجودة ولا قريب ولا اسمع اي حاجة ابعد بقى ايه الحل في حلول كتير بقى في الموضوع ده. ما هي الحسنى دي كلام واسع. في حلول بقى ضمنية. ان تكثر من صيام النوافل
من صام يوما في سبيل الله باعد الله بينه وبين النار ايه؟ سبعين خريفا. كل ما تعوز تبعد صوم يوم. كل ما تعوز تبعد صوم ايه؟ صم يوم. حل تاني
التزم بصحبة صالحة. ان يوم القيامة المرء يحشر مع من احب. والناس تحشر مع مع قرنائها احشروا الزين زلموا ازواجهم وكزلك المؤمنين وازواجهم كل واحد يحشر مع اللي شبهه فتكون مع المؤمنين ومؤمنين بعيد خالص
حسن اخلاقك جنب النبي عليه الصلاة والسلام. اقربكم مني مجلسا يوم القيامة. احاسنكم ايه؟ اخلاقا. كل ما اخلاقي تتحسن كل ما اضمن مكان اقرب الى النبي عليه الصلاة والسلام واكيد النبي عليه الصلاة والسلام في اامن مكان
في عرصات يوم القيامة. فكل ما احسن اخلاقي كل ما عشان كده يا اخوانا لما نتعامل مع الناس احنا بنفكر في الموضوع دوت انا لو بتعامل مع الناس عشان الناس ممكن اعمل جريمة
لكن انا لما بفكر في الموضوع ده ان كل ما اتعامل باخلاق حسنة ده بيقربني خطوة للنبي عليه الصلاة والسلام. بحاول انقي كلامي. وانقي ردود افعالي. واحاول اقلل من الغضب
طب وقلل من الانتقام واعف عن من ظلمني الا اللي يستاهل. الواحد بقى العفو بيزيده. ماشي ده ده ياخد على دماغه. لكن من يصلحه العفو فانا على طول بقى ايه يعني خذ العفو وامر بالعرف واعرض
عن الايه؟ عن الجاهلين. من ذلك انك انت تحاول تكون من السبعة الذين يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ايه؟ ظله اكيد المكان ده امان جدا. من انك انت تسمع حسيس جهنم
ما تكون شاب نشأ في عبادة الله مرحلة الشباب دي مش مرحلة مراهقة واعزروني واعزروني اصل انا مراهق وان شاء الله لما اكبر اعقل بالعكس دي دي المرحلة دي مرحلة منافسة على مكان في ظل
لعرش الرحمن شاب نشأ في عبادة الله رجل طب كبرنا شوية فاتتك مرحلة الشباب والدنيا خربت. خلينا نكبر شوية. رجل قلبه معلق المساجد تكبر شوية على الاقل تتوب في المرحلة ديت لو كبر سنك وتبدأ تتعلق بالمساجد لا تفرط في صلاة في مسجد
رجلان تحابا في الله اجتمعا عليه وتفرقا عليه الحب في الله رجل دعته امرأة زات مال وجمال وقال اني اخاف الله. الشاب اللي بيتعرض عليه افلام اباحية. الشاب اللي بيفتح اليوتيوب يلاقي مناظر اباحية. الشاب اللي بيقلب في
الفيسبوك يلاقي حاجات معروضة انك انت تقول معاذ الله دي بتضمن لك تضمن لك مكان في ظل عرش الرحمن رجل تصدق بصدقة فاخفاه حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه. صدقة السر. صدقة السر. رجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه. تذكر ذنوبك
تزكر عظمة الله تذكر موقف يوم القيامة تبكي في حالك كده مع الله سبحانه وتعالى تضمن مكان في ظل عرش الايه؟ الرحمن في حاجات كتير ممكن تعملها عشان فاضمن انك انت بعيد تماما عن زفير جهنم. تغيظ جهنم. شهيق جهنم. نسأل الله السلامة والعافية. ثم قال سبحانه وتعالى الذين
كانت اعينهم في غطاء عن ذكري. وكانوا لا يستطيعون سمعه. ده وصف لهم الذين كانت اعينهم في غطاء عن ذكر ربنا بيبين هم الكافرين دول واحنا ما زلمناهمش هم اللي عملوا في نفسهم كده
اما الذكر وصلهم. لكن هم اصروا ان هم يجعلوا غشاوة. لا عايزين يسمعوا ولا عايزين يفهموا ولا عايزين يعتبروا. انا ما زلمتهمش وصل لهم الذكر وصل لهم الحجة قامت عليهم الحجة. وهم اللي اصروا على الاعراض وان هم يكونوا في عمى. كانت اعينهم في غطاء. يعني مش مش غطوها ده حطوها جوة
اهي جوة غطاء شدة الاعراض عن زكري وكانوا لا يستطيعون سمعه. مش كانوا لا يسمعون. عارف اللي ما يسمعش يقول ممكن يخف. لا لا يستطيع انا سامعة يعني لا يمكن يسمع ابدا. هزا يدل على شدة بغضه للحق. شدة الاعراض عن الايه؟ عن الحق. هنا الاعين ممكن تتفسر بحاجتين. الاعين
اللي هو المادية ديت او تفسر بعين القلب. عين العين دي اسمها البصر وعين القلب اسمها الايه؟ البصيرة هو كان اعمى في الاتنين. ان كل عين لها وظيفة. عين الوجه دي ترى الالاء
والنعم ترى قدرة الله تعالى في خلقه. ترى عاقبة الظالمين. وترى احوال الكافرين وتسمع القصص تنظر في عواقب الاولين ترى دلائل التوحيد في كل في كل شيء دي لو اتعمت تبقى مشكلة
المشكلة الاكبر التانية. ازا عمي القلب عن فهم المواعظ. زي المنافقين كده. ومنهم من يستمع اليك. قاعدين مع الصحابة عادي. حتى ازا خرجوا من عندك قالوا الزين اوتوا العلم ايه
ماذا قال انفا؟ اولئك الذين طبع الله على قلوبهم واتبعوا اهواءهم. ليه؟ لان هم اتبعوا اهواءهم. فربنا ختم على الايه؟ على القلوب يا بتوصلوا معاني القرآن بتدخل قلبه لكن لا يفهمان لا يعيها لا ينتفع بها. وطبعا عمل عين فرع عن عمى القلب. يعني انهي عمى بيحصل الاول؟ اكيد طبعا عمل ايه
ما القلب يحصل الاول وبعد كده يتبعه عمل ايه؟ عمل عين. فيعمى القلب بعد كده العين لا ترى ايه؟ لا ترى شيء. لذلك ربنا ايه؟ ذكر قال سبحانه وتعالى اه اه قال سبحانه وتعالى في اول اه في سورة اه سواء عليهم انذرتهم لا يؤمنون. اه ختم الله على قلوبهم
وعلى سمعهم وابصارهم ايه؟ غشاوة ولهم عزاب عزيم. فالاول الختم يكون على القلب. بعد كده بيحصل الغشاوة على الايه؟ على السمع وعلى الابصار. ومما يدلك على انك انت تجد مسلا الكفار مسلا هم اكثر الناس
نظرا في دلال التوحيد لكن لا ينتفعون بها يعني اكتر ناس يعني احنا يمكن انت بتعيش حياتك كلها في حتة ضيقة يعني. لكن هم عندهم امكانيات ضخمة جدا يعني. شوفوا ما تحت البحار والغابات. احنا كلنا بنشوف انتاجهم
قم ياد احنا نفسنا بننبهر به. يعني نقول سبحان الله لما نشوف مسلا فيلم عن الطبيعة فيلم عن اعماق البحار. فيلم عن معجزة فيزيائية. فيلم عن الاتقان في الكون انت نفسك تزداد ايمان. طب اللي عمل الفيلم ده نفسه يعني ايه الكلام يعني
انت انت فين فين؟ بعد ما خلصت كل ده انت انت فين؟ اعمى للدرجادي كل دلالة التوحيد دي اللي انت مصورها بنفسك لما بيجي الخسوف مسلا تلاقي الكفار كلهم قاعدين ايه يتصوروا وبتاع مسلمين بيصلوا
وده شايف قدرة ربنا سبحانه وتعالى كأن ما فيش حاجة يعني. يعني يعني مفترض الاية دي مخيفة. هو بالنسبة له دي اية مسلية ممتعة اننا احنا نتصور وناخد سيلفي مع
شوفوا الكلام جميل وخلاص اكثر الناس يعني لكن ذلك الموضوع مش مرتبط بتشوف كتير ولا قليل مرتبط صلاح القلب او فساده. اية واحدة ممكن تحيي قلبك. مية الف اية ممكن ما تعملش معك اي حاجة ازا كان القلب ايه؟ اعمى اعمى. هم نفسهم اكتر ناس علم بتاريخ الامة
كتبوا بزلك مؤلفات يعني كتير جدا. لكن لم ينتفعوا بشيء من الايه؟ من المؤلفات ديت. اكتر ناس بيهتموا جدا بالاثار يهتموا بتسجيل آثار وعندهم بقى الحاجات دي موجودة ويفتخروا بها وبتاع. لكن لا يعتبرون بالايه؟ بالاسار ديت. اولا يرون انهم يفتنون في كل عام. مرة
او مرتين ثم لا يتوبون لا يتوبون. ولا هم يذكرون ولا هم يذكرون. اذا انا بقى احول بقى الموضوع دوت. احنا قلنا الذين كانت اعينهم في غطاء عن ذكري وكانوا لا يستطيعون سمعي. يبقى انا عايز اواجه الفتن عايز اطلع بحاجة من سورة الكهف. يبقى انا اعكس الموضوع دوت
تكون عيني ليست في غطاء عن الذكر. ايه هو الذكر بقى؟ ذكر كل بقى انواع الزكر الممكنة. اولا زكر الله اللي هو باللسان. من التسبيح والتهليل وقراءة القرآن وغير زلك. زكر الله تعالى من خلال
اعمال العين في النزر لايات الله سبحانه وتعالى المبثوسة في الكون. من خلال النظر في سنن الله في خلقه. شف عواقب الزالمين تقرأ في قصص الاولين. تقرأ في قصص الانبياء. تشوف حسن الخواتيم حولك. سوء الخواتيم وتقارنها
عمل الانسان وتطلع بفايدة. النظر في ايات الله في خلقك انت وفي انفسهم. افلا يبصرون؟ طبعا انواع النظر ديت تحميك بقى من طغيان المادة. ان المادة بتضع على الانسان اللي بيخليه يعني ينجو من طغيان المادة ان هو يكسر من النظر في الاء الله سبحانه وتعالى
اذا كثرة النظر ديت نوع من الوقاية. كانت عينهم في غطاء عن ذكره. بعض الناس عنده ان هو يتزكره قدامه مسلا نار. او الموت ودي من الحاجات مش كويسة يعني
اول ما تقول الموت قدامي يقول لك ايه؟ لا لا لا ما تجيب سيرة تانية يا عم. آآ قل لنا الجنة كده بتاع. آآ اول ما ييجي الموت لا لا لا ف لا الله ولا فالك
يا عم الله يكرمك ما تجيبش سيرة الموت. هذه مشكلة كبيرة يعني. وربنا سبحانه وتعالى ذكر المشكلة دي في سورة قاف. قال تعالى وجاءت سكرة الموت بالايه؟ بالحق ذلك ما كنت منه تحيد
يعني مش عايزه الذكر قدامك. طب هو انت لو ما زكرناش مش هتموت؟ ولو زكرته هتموت. يعني حاجة غريبة يعني. يعني ايه علاقة ان انا ازكر مين ان انت هتموت او ان انا بفول عليك يعني
ما لوش اي علاقة يعني لا يستأخرون عنه ساعة ولا ولا يستقدمون لكل امة اجل مش كده ولا ايه؟ بل العكس زكر المدة شيء ايجابي جدا انا كمسلم مؤمن اعتقد ان من اكثر الامور الايجابية اللي بتدفع الانسان للعمل ان يكثر من زكر الموت. ان دوت الكرباج اللي بيخليك تجري على طول
عارف يقول لك ايه في كويز مفاجئ مفاجئ بيخلي الدفعة كلها متكهربا كل مرة بيجوا مزاكرين موكي كويزي يبقى في اخر السنة بس هو كهربهم خلاص قال لهم من اول السنة. اي محاضرة عليها كويز. والكويز ده عليه الدرجة كلها. نعم
كل الدرجة على الكويز طبعا تخيل الدفعة دي هيحصل فيها ايه طول النهار بيفكروا بعض هات اوعى تيجي مزاكر تيجي مزاكر تيجي مزاكر تيجي مزاكر صح؟ مش هنعمل بعض كده ولا هننيم بعض ونخدر بعض او تقولوا
ايصال الله ولا فالك ده انت لو رحت مسلا وطالع الكويز وما حدش قال لك هتروح فاهم ازاي اه شاتمهم كلهم طبعا يعني اساس يعني ايه يا اخوانا انا مش معكم في الدفعة ولا ايه؟ اي منشن في يعني فاهم؟ فالموضوع ده ايجابي جدا. الموت بالنسبة لنا هو ده
الراجل اللي بيشتغلنا كلنا الموضوع بقى مش مرتبط بدرجة ولا بتاع مرتبط بايه؟ المصير النهائي. طول ما انت زاكر الموت كل ما ايماناتك عالية وكل ما اللياقة اللياقة البدنية بتاعتك في العبادة
تكون عالية جدا. زلك ما كنت منه تحيد ونفخ في الصور زلك يوم الوعيد. وجاءت كل نفس مع سائق وشهيد. لقد كنت في غفلة فكشفنا عنك غطاءك. فبصرك اليوم حديد بس ما ينفعكش بقى اليوم دوت. الذين كانت اعينهم في غطاء
كشفنا عنك النهاردة بقى الكشف عنك الايه؟ الغطاء اللي انت كنت عامله في نفسك. فبصرك اليوم حديد يعني ما فيش حد شايف احسن منك. لكن اليوم ده مش هينفعك بقى الايه
فانا اخد العبرة ومن دلوقتي يكون بصري حديد. ارى الامور بالموازين الصحيحة. واشوف الاء الله حواليا. لا اعرض عن الزكر ابدا. تجيني النصيحة ابوس اللي بيديهاني. جزاك الله كل خير. ربنا يكرمك يا رب. انت بتنقزني والله. حتى لو قالها لك يا اخي بصورة وحشة. اقبلها منه. وقل له يا اخي جزاك الله خيرا بس يعني ابقى قل بطريقة
احسن من كده يا اخي. ما تردش النصيحة ابدا. تمام؟ سمعت ايات القرآن ركز معها. لان من علامات النفاق والكفر انسان يعرض عن عن تدبر القرآن عرفت ان حاجة حرام استجيب يا اخي. عرفت ان حاجة آآ مقصر فيها اعملها. استجيبوا لله وللرسول ازا دعاكم لما يحييكم. طب ما استجبتش كتير. انت اللي جبته لنفسك
ان الله يحول بين المرء وقلبه مستني ايه؟ مستني ان هو يحول بين بينك وبين الهداية؟ واديك فرصة اتنين تلاتة اربعة وممكن تخلص الفرص. ولو خلصت هتزعل انت. وربنا مش هيزلمك
على فكرة هو مش هيظلم حد ابدا. انت اللي هتكون جبته لنفسك. يبقى انا اطلع من كده لا اكون في غطاء عن ذكر الله. وكان وآآ غطاء عن ذكري وكانوا لا يستطيعون ايه
سمعا لا يستطيعون سمعا. ثم قال سبحانه وتعالى افحسب الذين كفروا ان يتخذوا عبادي من دون اولياء. انا اعتدنا جهنم الكافرين النزلاء. يعني ايه هنا بقى الكلام دوت؟ ربنا بيقول
فحسب الذين كفروا ان اتخذوا عبادي من دون اولياء يعني يتولوا يكون ولايتهم لعبادي لا دي بتتكلم عن اللي بيعبد. المسيح اللي بيعبد الملائكة اللي بيتخز عبد من عباد الله هو ده الايه؟ دول اولياءه ودول بيعمل لهم الايه؟ يصرف اليهم العبادات
لان الاية فيها تقرير. افحسب الذين كفروا ان يتخذوا عبادي من دون اولياء. ثم ينفعونهم والله لا ينفعونهم او التقدير افحسب الذين كفروا ان يتخذوا عبادي من دون اولياء. ولا اعاقبهم
بل سواقبه. كلا سيكفرون بعبادتهم ويكونون عليهم ايه؟ ضدا. ملايكة ربنا قال تعالى ويوم يحشرهم جميعا. ثم يقول الملائكة هؤلاء اياكم كانوا يعبدون قالوا سبحانك انت ولينا من دونهم. بل كانوا يعبدون الجن اكثرهم بهم
مؤمنون وربنا يقول لسيدنا عيسى اانت قلت للناس اتخذوني وامي الهين من دون الله؟ قال سبحانك. ما يكون لي ان اقول ما ليس لي بحق. ان كنت قلته فقد علمته
تعلم ما في نفسي ولا اعلم ما في نفسك. انك انت علام الغيوب ما قلت له الا ما امرتني به ان اعبدوا الله ربي وربكم. وكنت عليهم شهيدا دمتم فين؟ فلما توفيتني كنت انت الرقيب عليهم وانت على كل شيء شهيد. ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم
بالتالي ان الولاية دي لا تنفعهم. حتى لو تولوا لو عبدوا عيسى عليه السلام. عبدوا الملائكة هزا لا ينفعهم بل يضرهم طبعا. بل يضرهم ويكونون عليهم ضدا يكونون عليهم ضدا
قال سبحانه وتعالى انا اعتدنا جهنم للكافرين نزلا. طبعا كلمة نزل اللغة معناه الضيافة ربنا يصف جهنم ان هي نزل وده بيسموه اسلوب تهكم تهكم يعني ان انا اوصف لك الحاجة السيئة جدا ان هي حاجة جميلة يعني
ضيافة نزلا النزل بتوحي لك الله دي حاجة جميلة. لكن انا اعتدنا جهنم للكافرين نزلا. وده اسلوب بتاعكم. ودي من الحياة اللي يعذب بها الكافرين يوم القيامة اللي هو التحكم والتوبيخ
ربنا سبحانه وتعالى يقول الم نعمركم ما يتزكر فيمن تزكر؟ الم يأتكم نزير الم تكن اياتي تتلى عليكم؟ ويقعدوا يدعوا بقى في النار فالملايكة تقولوا يقولوا لهم اولم تك تأتيكم رسلكم بالبينات؟ قالوا بلى قالوا فادعوا
وما دعاء الكافرين الا فيه؟ ضلال يدعوا ربنا يقول اخسئوا فيها ولا تكلموني لو عديت انواع العزاب النفسي في القرآن ستجده اشق من العذاب البدني اللي في النار يعني الكفار بيعذبوا في النار
انواع مختلفة من العزاب ليس مجرد العزاب بدني ان انت بيجي في بالك بل احيانا العزاب النفسي بيكون اشق واصعب حالة الحسرة والالم زي ما حلقتي بقى الاية اللي بعديها. قال قل هل ننبئكم بالاخسرين ايه؟ اعمالا. الذين ضل
سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا اولئك الذين كفروا بايات ربهم ولقائهم فحبطت اعمل فلا نقيم لهم يوم القيامة والزلاية دي بتتكلم بقى يعني على مدى الالم النفسي اللي هيحصل للناس دي يوم القيامة. ناس قعدت طول حياتها
تتعب وتشقى وتسعى. ثم جاءت يوم القيامة لم تجد شيئا تخيل انت مدى الم انسان مسلا اشتغل في آآ بلاد برة مسلا خمسين سنة وراجع بسروة ملايين. ملايين وهو في المطار ضاعت منه
وهو خلاص بلغ من العمر ارزله عنده سبعين تمانين سنة دلوقتي ما فيش فرصة اشتغل تاني خلاص. وما عندوش حد ما عندوش حد يصرف عليه ولا حد ينصره ولا حد هيخدمه
تخيل بعد السنين دي كلها لما قرر يستمتع بفلوسه اليوم اللي قرر يستمتع به بفلوسه وجدها كلها ايود احدكم ان تكون له جنة النخيل واعناب تجري من تحتها الانهار. له فيها من كل الثمرات واصابه الكبر وله ذرية ايه؟ ضعفاء. فاصابها اعصار
فيه نار فاحترقت المسال ده عشان تفهم به حاجة. كزلك يبين الله لكم الايات لعلكم ايه؟ تتفكرون. تتفكر في مدى الحسرة والالم اللي ممكن يعملها انسان. قعد يشتغل طول حياته في الاخر يجي له يوم القيامة ولا حاجة. طب الاية دي نزلت في مين؟ الاصل ان هي نزلت في الكفار طبعا
خاصة اللوا كان شغال وفاكر ان هو بيحسن صنعا زلك عمر رضي الله عنه كان ازا رأى الرهبان بكى بكى شوف اجتهاده من الرهبان يتعبه جدا في العبادة صوموا صلاة وبتاع وسهروا وتعذيب نفسه ورهبانية ابتدعوها وعدم زواجه فيلم
ان عمر يراهم وكان يقول يعني يذكر قول الله تعالى هل اتاك حديث الغاشية؟ وآآ وجوه يومئذ ايه؟ آآ خاشعة عاملة ناصبة وبعدين اصل نارا حامية عاملة ناصبة. تعب جدا في الحياة. رغم زلك تصل نارا ايه؟ حامية. فدي نزلت في من عبد عيسى. من عبد يعني موسى عليه السلام
من عبد الملائكة من قعد طول حياته يصد عن سبيل الله. مثل الذين ينفقون قال سبحانه وتعالى مثل ما ينفقون في هذه الحياة الدنيا كمثل اللي يريح فيها سر اصابت حرث قوم ظلموا انفسهم. اصابت حارة الخمس ظلموا انفسهم فاهلكته
اهلكت الايه الحرس والنسر. قال والزين كفروا اعمالهم كسراب دي قيعة يحسبه الظمآن ماء حتى اذا جاءه لم يجده شيئا ووجد الله عنده فوفاه حسابا. مثل الذين كفروا بربهم اعمالهم كرماد
اشتدت به الريح في يوم عاصف تخيل رماد جت عليه ريح في يوم عاصف بيحصل فيه ايه؟ لا يقدرون مما كسبوا على شيء ذلك هو الضلال البعيد مخيفة جدا جدا. الانسان يكون في حياته بيعمل اعمال كثيرة. ثم هي يوم القيامة ليس لها قيمة
وليس لها نفع. لذلك قال تعالى وقدمنا الى ما عملوا من عمل فجعل له هباء منثورا قال تعالى وانزلهم يوم الحسرة. ودي من اكبر معالم الحسرة. قال سبحانه وتعالى كذلك نريهم وكذلك نريهم اعمالهم ايه؟ حسرات
عليهم وما هم لخارجين من النار. هذه اعظم حسرة. اعظم حسرة. طب انا كمسلم اخد الايه؟ العبرة واطلع بدرس لا تعمل عمل يكون هباء يوم القيامة ازاي عمل عملي يكون هباء يوم القيامة
انك تعمل عمل لغير وجه الله تكون من الاخسرين اعمالا يظل سعيك في الحياة الدنيا وانت تحسب انك تحسن صنعا تكون بتعبد ربنا فعلا تحفظ قرآن تحضر دروس. بتطلب علم بتلبسي نقاب لكن نيتك
ان يقول الناس عالم ان يقول الناس طالب علم ان يقول الناس داعية ان يقول الناس اخ فاضل ان يقول الناس حافز قرآن. اول تلاتة تصعر بهم النار يوم القيامة. خاتم قرآن مجاهد في سبيل الله متصدق. يقال للاول
فيما عملت فيما علمتك. يقول يا ربي كنت اقوم به اناء الليل واطراف النهار لاجلك. يقول كذبت. انما قرأت ليقال قارئ فقد قيل ذلك ليس لك عندنا شيء تاني تعال اتصدقت ليه ؟ يا رب كان فيك وانفقت في سبيلك وبتاع. وصلت الرحم. كذبت انما تصدقت ليقال جواد. فقد قيل ذلك
تعال انت مت في مت ليه؟ فسبيلك يا رب كذبت انما قاتلت ليقال جريء وقد قيل ذلك قال النبي عليه الصلاة والسلام يا ابا هريرة هؤلاء الثلاثة اول من تسعر بهم النار يوم القيامة
اياك انك انت تكون من الاخسرين اعمالا. الاخسرين اعمالا انك تعمل عمل تريد به غير وجه الله. يبقى انا كمسلم اطلع من الايات دي ان انا انقي عملي. الايات دي
انها بتدينا محور احنا قلنا كزا محور الدار الاخرة. محور التفكر القلبي والتفكر اعمال البصر واعمال القلب في التفكر في الاداء والايات المرئية والمقروءة. محور التالت محور الاهتمام بتجويد العمل وتحسين العمل. وده يرجعنا الاول الصورة تاني لنبلوهم ايهم ايه؟ احسن
عملا انا جعلنا مع الارض زينة لها لنبلغها يوم ايه؟ احسن عملا. يبقى الموضوع مش عمل. مش هتشغله وخلاص. لا شغال ازاي؟ طب ايه اخبار قلبك طب ايه اخبار الصلاة؟ مش شغال وخلاص صلينا صليناها
طريق جبت الورد ايوة بس ازاي يعني كيف فعلت؟ ولمن فعلت؟ دايما السؤال دوت هو اللي بيعرف بتعرف دي تقديرك هيبقى ايه. صليت وخلاص؟ لأ في واحد بيخش الصلاة بيطلع منها ما خدش ولا حسنة
فهد بياخد عشر الصلاة. فئة بياخد نصها. فيه واحد بياخدها كلها في واحد بيحفظ قرآن بيصلي به بيبكي في واحد بيصلي ما بيبكيش فواحد بيتدبر فواحد ما بيتدبرش في واحد بيقول سبحان الله وبحمده
تغرس له نخلة في الجنة يقول لها مش هاخد حاجة ولا مركز ولا ده حاسس باي حاجة ولا في واحد سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم تكون كلمتان ثقيلتان في الميزان. في واحد هيكون وزنهم مش هيكون كبير. يعني هي مش مش
قلت وخلاص لأ بالزات موضوع الازكار ده ان الناس فاكرة ان هي مجرد اقول ازكار كده خلاص اعصي ربنا طول اليوم واخر يوم اقول سبحان الله وبحمده ميت مرة وخلصت لان ما قال سبحان الله
بحمده مائة مرة غفرت له ذنوبه ولو كانت مستر زبد البحر لا هي مش ماشية كده ماشي كده الشيطان مع ربنا كده. خلاص خد اديتك المية تسبيحة. اغفر لي بقى كل زنوبي. لا مش ماشية كده
ولا تاخد لو مش هتاخد الاجر بالطريقة ديت انما من قالها وهو بيفهم بيقول ايه يتدبر معناه ما معنى سبحان الله تقديس الله عن كل نقص وكل عين. تعظيم لله. وبحمده تذكر علاؤه ونعمه وفضله عليك. عارف لو قلتها ميت مرة بقلبك اصلا مش
وتعصي ربنا تاني يوم هيكون لها الاثر في قلبك اللي هيخلي المعصية تقل تدريجيا لغاية ما ربنا يتوب عليك وبالفعل اتغفر لك كل زنوبك الناس فاكرة ان هي العملية ايه
خد هات عايز كم تسبيحة ربنا لاقي مش عايز حاجة طبعا. مش ماشية كده احسن عملا مش كلنا زي بعض صلاتي مش زي صلاتك. صلاتي مش زي صلاة ابو بكر الصديق. لا لا ده في كلام في اختلافات كتير
يعني انا لما بركز اخسرين اعمالا دي بتقول لك الاعمال مش زي بعض. في واحد كسبان قوي فالنص نص نص فيه واحد هيعدي وفي واحد بيخسر فضايع خالص انا بهتم بتجويد العمل
انا مش بهتم بس اقول الميت تزويج انا بهتم بقولهم ازاي مش بهتم ان انا رميت الخمس صلوات لأ صليت ازاي مش بهتم بس والنبي اطلب علم بقول انا جايب درس له. ايه نيتي؟ من اريد
بالتالي تحزن من الرياء تحزن للعجب ده شيء بعد العمل ممكن يتحطم لك العمل. انك انت بعد العمل تعجب بنفسك. ما فيش رياء. انت ساعة العمل كنت تريد وجه الله. بس وبعد ما خلصته شفت بقى ايه؟ نفسك
خدت العمل لنفسك قلت انا انا فعلت انا انا انا جامد جدا انا قريت انا باحفظ انا انا انا ممكن واحد يقول انا باحفظ بالصلاة مش قصده انا ينسب لفضل لنفسه بس يعني
في فرق في انا يعني نسبة الفضل للنفس وفي انا مش مشكلة. قل انا زي ما انت عايز. يعني اعوز بالله انا مش النبي عليه الصلاة والسلام كان يقول انا يعني. انا سيد ولد ادم
ولا فخر فبيضبط الكلمة قل انا زي ما انت عايز بس انا هنا تفرق. في انا مريضة وفي انا سوية لازم تخون تاخد بالك لما تقول مسلا انا بطلب علم انا حافظ قرآن
آآ مازا تقصد يعني؟ انت انت يعني انت صاحب الفضل ام انك تقول انا من بابي يعني الاخبار فقط ولكن قلبك يقر الله بتمام المنة والفضل فلا تعجب بعمل. لا تمن على الله ولا تمن على الناس. لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والايه؟ والاذى. خد بالك اللي عايش حياته رياء وعجب ومن
انت داخل في الاية اخ سارين عملا. ليه؟ تعب جدا وصلى وصام لكن ولا حاجة. ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون انهم ايه؟ هو فاكر يوم القيامة هيروح بقى يلاقي بقى انا عملت وسويت ييجي يوم القيامة يلاقي كل بخار. انتهى الامر. قدمنا الى ما عملوا من عمل فجعلناه ايه؟ ربنا يأتي بالمراء يقول له تعال
كنت بتراعي مين ؟ فلان وفلان ازهبوا اليهم فانزروا هل تجدون عندهم من شيء؟ ما لكش حاجة عندي. انا اغنى الشركاء عن الايه؟ عن الشرك. فاياك والعشب والمن؟ الرياء ده عامل زي واحد بيرمي في كيس مخروم
يرمي يسقط يرمي ساقط يرمي يسقط العقم ده بقى كيس مليان بس بعد ما مليته اتسرق كنت بتملى فيه كويس لان هو لغاية ما خلصت العمل ما كانش فيه مشكلة
بعد العمل حصل لك الايه؟ العقم. فانت مليت الكيس بس بعد كده ايه اتسرق منك تماما احزر البدعة البدعة دي برضه داخلة معنا في الاية. ان المبتدع بيجتهد جدا في البدعة. لكن يوم القيامة هيلاقي نفسه من الاخسرين اعمالا. ساعة في الدنيا وتعب
لكن كان يحسب انه يحسن صنعا. مش فاكر ان هو بيقرب من ربنا بالبدعة. يا اخي النبي عليه الصلاة والسلام لم يتعبد بهذه العبادة بيقول لك يا عم آآ ايه المشكلة يا جدع حسنة؟ قل ما يوجد في الدين شيء اسمه بدعة حسنة
كل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار لو كان خيرا لسبقنا اليه النبي عليه الصلاة والسلام. يا اخي الصحابة ما تعبدوش هم اه افضل الناس واولى الناس بالعبادة. اه يعرض عنك وخلاص هو مجتهد جدا في
في بدعة تارك السنة دايما صاحب البدعة تلاقي في السنة وقعت منه. ويقعد طول حياته على هزه البدعة يشق على نفسه ويعذب نفسه. يأتي يوم القيامة ولا حاجة من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو ايه؟ فهو رد. يترد كل اللي عمله عليه
ده داخل معنا في الاخسرين اعمالا. انا لازم اطلع بحاجة اصلي ما نيش هقرا الايات دي. كل جمعة وانا مش فاهم ايه الكلام. يبقى انا براعي تجويد العمل. يبقى اول السورة بيربط
ما اخر السورة تجويد العمل احسن عملا. انا مش بشتغل وخلاص يا جماعة انا اهم حاجة عندي في اي عمل بعمله اراقب قلبي وبسأل نفسي دايما اختار سؤالين لمن؟ وكيف
لمن سؤال عن الاخلاص وحال القلب من الخوف والرجاء التوكل والاستعانة الحاجات دي لازم تبقى موجودة في قلبك وانت شغال وسؤال كيف؟ سؤال عن اتباع النبي عليه الصلاة والسلام كيف افعله؟ هل هو على هدي النبي عليه الصلاة والسلام ولا لا
اذا وجدت الاجابات صحيحة هذا العمل على هدي النبي عليه الصلاة والسلام هذا العمل لله وتمام والقلب تمام اشتغل انت كده في التمام احسن عملا كده فضيل ابن عياض قيل له ما احسن العمل؟ قال اخلصوا واصوبوا. اخلصوا اللي هو سؤال بتاع ايه؟ لمن
اصوبه هو سؤال ايه؟ كيف افعله فدايما تفتكر الموضوع دوت. الاخسرين اعمالا اما سيؤتوا من قبل لمن او سيؤتوا من قبل ايه؟ كيف؟ طبعا كل المشركين ضايعين لان الايمان دي ضايعة خالص
ان هو اصلا صرف العمل كله لغير الله سبحانه وتعالى. ما فيش توحيد من البداية. ده احنا بنقول الموحد نفسه لو عمل من اعمال كده يعني عمل به رياء يروح منه. ما بالك بقى اللي اصلا مش موحد ده الباب مقفول اصلا مسدود. من البداية. لا نقيم لهم يوم القيامة وزنا. الله! ده الموضوع فيه موازين بقى
نحن نؤمن انت اهل السنة يؤمنون ان في موازين يوم القيامة والاعمال توزن وآآ صاحب العمل يوزن والصحائف توزن خد بالك هي حتة حلوة في الايه؟ حتة حلوة برضو في العقيدة. عشان برضو يا جماعة احنا احيانا بناخد العقيدة ناشفة. ندرس عقيدة
لسه ليه عشان اقعد اعدد في المسائل واعرف المخالفين واعرف الفرق وابقى جامد واقعد اناظر واقعد احكي مع بتاع ماشي ده شيء كويس على فكرة. وده مطلوب الناس تبقى تزب عن العقيدة وتدافع عنها. لكن ما اثر العقيدة في نفسك انت؟ انت الان درست الميزان. تمام؟ تلاقي في العقيدة درس الميزان يقول لك نؤمن بان في ميزان ويستدل
كله بعد زلك بادلة كلمتان حبيبتان الى الرحمن. شعره ايه سقيلتان في الايه؟ في الميزان ويستدل بالاية دي فلا نقيم لهم يوم القيامة ايه؟ وزنا يستدل حديس صاحب البطاقة ان حط بطاقة فيها لا اله الا الله والسجلات التسعة وتسعين. ان ما اثر ذلك عليك. خلاص احنا بنعتقد ان ان ايه
يوزن مع الميزان توزن الاعمال. طبيعي الاعمال ربنا بيجعل لها آآ اجسام اتحط وجسمي يليه وزن. سبحان الله دي هتتحط مش لها حاجة كده. الله اعلم ازاي؟ سيبها لي وزن. سبحان الله وبحمده يبقى لها وزن. كل واحدة يبقى لها وزن مختلف
خد بالك بتاعتي غير بتاعتك صلاة الضهر بتاعتي غير بتاعتك كل واحد له وزن وايه اللي هيتحط تاني تحط انت نفسك اتحط على الميزان لذلك النبي عليه الصلاة والسلام لما ابن مسعود كان رجليه رفيعة وكان صحابي بيألسوا عليها شوية او بيضحكوا منها يعني
فقال النبي عليه الصلاة والسلام اتعجبون من دقة ساقي ابن ام عبد؟ عن ابن مسعود؟ قال لهما في الميزان يوم القيامة اثقل من جبل احد اللي هم الساقين. فكيف بصدر ابن مسعود؟ وكيف بعقل ابن مسعود
والنبي عليه الصلاة والسلام قال يؤتى بالرجل السمين يوم القيامة ان لا يزن عند الله جناح ايه؟ بعوضة. يبقى البني ادم نفسه هيتوزن والصحيفة هتتحط صحائف العمالة تتحط معك. كل ده داخل في الميزان
لان في حديس البطاقة الراجل اللي جه لقى نفسه قدامه تسعة وتسعين سجل زنوب ولا فاضل له بطاقة فيها لا اله الا الله. حطت البطاقة قصاد السجلات طاشت الايه؟ السجلات. المهم ده دليل ان السجلات نفسها هتتحط على الايه؟ على الميزان. كل ده
ما اسم دراسة انت بتدرس العقيدة مسائل وبتاع اللي هو العامل يوزن والاعمال توزن وانا حاوزن قلت والصحيفة بتوزن وبعد كده في الاخر ما عملتش حاجة بالمعلومة ديت يبقى دي دراسة عقيمة للعقيدة
لازم اطلع بعمل ودرس العقيدة ده عشان نحفظ المسائل وابقى شاطر واجاوب سؤال الشيخ واقعد اناظر على النت ولا انا عايز اطلع بحاجة لما خفت ان العمل بيوزن اهتميت بوزن عملك اللي بيطلع منك
اهتميت بوزن صلاتك اهتميت بوزن صيامك لا تجعل يوم صومك ويوم فطرك سواء اهتميت باتقان اخراج الصدقة اهتميت بانك تطلع صدقة من خير مالك ولا من الوسط؟ اهتميت انك انت تجود تدبرك للقرآن. اهتميت انك تبكي تخشع. اهتميت ان حجابك يكون فعلا ميزانه
عند ربنا مش حجاب وخلاص بنستر به لأ حاجة تليق بالله سبحانه وتعالى. اهتميت بتجويد طلبك لعلم بيتك وزن طلعت ايه بعقيدة ان الاعمال بتوزن لا نقيم لهم يوم القيامة ايه
وزنا اهتميت انك انت لا تحقر اي عمل صالح ولا تحقر اي سيئة الميزان الميزان ده ده انت لو بتفكر في الميزان ده تقعد طول حياتك مستقيم لو ما بيغبش عنك الميزان دوت. عارف انت هتعدي كده جنب واحد طول ما ابتسم يمكن تفرق معي تروح مبتسم. طب ما اسلم عليه يمكن تفرق ولا تروح مسلم. طب ما اقول له كلمة طيبة وانت ماشي. طب ما اخد في
في ورقة اوزعه في الشرق يمكن يفرق معي. طب ما اساعد الست دي يمكن تفرق معي. طب ما اشيل البتاعة الطوبة دي من على الارض يمكن تفرق معي. صح تيجي تبص لواحدة تقول يمكن دي اللي تضيعني
تيجي تكدب كدبة بيض يمكن دي اللي تضيعني. تيجي تغتاب يمكن دي اللي تضيعني. عارف لو عشت كده ؟ والله العظيم حاجة عظيمة. ميزان بس! انت بتفكر في الميزان بس
بس فكرتش في العرض فكرتش في الحساب فكرتش في الصراط ميزان بس. لانك انت بتجد اهل الاعراف استوت حسنتهم مع سيئاتهم. انت مرعوب. يعني ممكن حسنة واحدة توقفني وقفني ده غير ان هي تضيعني ممكن بقى تغلب السيئات. لكن افترض ان هم زي بعض هافضل واقف زي بتوع الاعراف كده
واقف مش عارف هروح فين. راح الجنة ولا هو النار. كل ده على حسنة يعني تخيل حسنة واحدة بس. واحدة بس كان هيخش الجنة على طول. فضل واقفين اهل الاعراف. وقاعدين
ينزروا الى اهل الجنة ويسلم عليهم ونتمنى ان يكونوا منهم لم يدخل وهم يطمعون. وازا صرفت ابصارهم تلقاء اصحاب النار قالوا ربنا لا تجعلنا مع القوم الظن. هم هيخشوا الجنة في الاخر طبعا. ان شاء الله. بس كفاية ان هم واقفين مدة طويلة جدا على الاعراف. قاعدين يبصوا للجنة ويبصوا للنار ومش عارفين يخشوا ايه في الاخر
حسنة واحدة انت لو عشت بعقيدة الميزان طلعت النهاردة بعقيدة الميزان اشتغلت بها هتفرق معك كتير. لا نقيم يوم القيامة ايه؟ وزنا ذلك جزاء جهنم بما كفروا واتخذوا اياته ورسله هزوا. ان الذين امنوا وعملوا الصالحات كانت لهم جنات الفردوس نزولا
نزل بقى الحقيقي خالدين فيها لا يبغون عنها حولا. نرجع تاني للدار الاخرة. وارتباط القلب بالدار الاخرة. والنزارة والبشارة اللي كانت معي في اول الايه اول السورة. قال آآ قيما لينزر بأسا شديدا من لدنه. ويبشر المؤمنين الذين يعملون الصالحات ان لهم اجرا ايه؟ حسنا. فارتباطك بالدار الاخرة
فزار وبشار بيفرق معاك كتير بيفرق معاك كتير في مواجهة اي فتنة تزكرك للعواقب الدار الاخرة خليك تحل اي مشكلة تقدر تعمل الطاعة تقدر تترك المعصية. اول ما تغفل عن الموضوع ده الا الذين امنوا وعملوا الصالحات. يبقى انا مش مجرد ايمان وبعد كده مش مهم بقى ايه؟ ربك ربك
العلوم والدنيا جميلة ومش مهم نعمل اي حاجة لأ امنوا وعملوا ليه؟ الصالحات. كانت لهم جنات الفردوس نزلا. خالدين فيها لا يبغون عنها حولا. ربنا حببنا اللي فيها في حاجتين. الحاجة الاولانية
طبعا زكر الفردوس ده كفاية. الفردوس دي اعلى الجنة. لكن خالدين فيها اكتر حاجة تعكنن علينا كلنا حياتنا الموت هادم اللزات انت كونك متوقع انك تموت في اي لحظة ده بيدمر عندك كل حاجة جميلة
ما تقدرش تستمتع الاستمتاع الكامل باي حاجة بالكامل لزلك الدنيا دار ناقصة حتى في لزتها. لان لذاتها لذاتها مشوبة اما بزكرى الموت اول خوف من زوال الايه اللزة ديت اول آآ او التعب اللي بيحصل واحد لاعب كورة بيتعب بعديه. واحد جاي مع مراته بيتهد بعديها. واحد آآ مش عارف راح رحلة وهو راجع قرفان ونايم في
اتوبيس وعامل كده وفاتح بوقه يعني. نكد تحس ان هو متنكد وهو راجع. يعني كل اللي عمله في كره حياته وهو راجع. في الاتوبيس هي ربنا قدر كده ان لزات الدنيا لازم فيها تنغيص. عنده زوجة واولاد بس قصاد كده لازم يشتغل ويتعب
ويعاني ويقاسي ويكابد عشان يستمتع في الاخر بولاده ويستمتع بزوجته يعني ما فيش لزة في الدنيا تلاقيها صافية كده. لازم فيها نكد حتة نكد لقد خلقنا الانسان فيه كبد يا ايها الانسان انك كادح
الناس كده يا هدية ما فيش امل يعني ايه يعني العملية فيها فيها تعب. ما فيش حاجة هتصفى لك ابدا. ما فيش حاجة هتصفى لك ابدا ليه؟ علشان ما تركنش الى الدنيا. تفضل مشتاق الى ايه؟ الحمد لله الذي اذهب عنا
الحزن ان ربنا لغفور شكور. الذي احلنا دارا مقاما. بص اول حاجة افتكروها ايه اخيرا اسباب النكد راحت اخيرا الحاجة اللي كات بتعكنن لي اي حاجة الحمد لله لا راحت
ده ما قالوش الجنة فيها ايه ؟ ده اول حاجة افتكروها اذهب عنا الحزن. اهم حاجة الدين الحاجة حتى الحاجة الجميلة كانت بتبوظ بسبب الايه ؟ تعب ارهاق فلوس عايز انام
ان ربنا الزي احيانا دار المقاومة زكر الموت. الحمد لله ما فيش موت. هنقعد بقى ما فيش كادر بتاع الموت ده من فضل الله لا يمسون فيها نصب ولا يمسون فيها ايه؟ لغوب. لذلك خالدين فيها دي اسعد خبر عند اهل الجنة. واسوأ خبر عند اهل
اهل النار فيها ما احنا ممكن نزهق وبرضو كل يوم نفس الحاجة هنلزق مهما كان يعني. لأ ربنا قال لا يبغون عنها ايه؟ حولا. لا يريدون ان يزهبوا الى غيرها. لان نعم الجنة بتتجدد. وتتجمل
كل يوم ترجع تلاقي زوجتك احلى من اليوم اللي قبله. كل يوم ترجع تلاقيها احلى منه. وهي تشوفك احلى من اليوم اللي قبله. والنعيم يتجدد ويتنوع. لذلك تقعد خالد فيها لا تمل ابدا
لا يصيبك ملل ولا ايه؟ ولا سأل. قل لو كان البحر مدادا لكلمات ربي لنفد البحر. قبل ان تنفد كلمات ربي ولو جئنا بمثله مدادا توعدنا جبنا البحر حولناه كله لحبر وجبنا كل اشجار الدنيا عملنا منها اقلام وقعدنا نكتب
وربنا سبحانه وتعالى تكلم بما عنده من العلم هينفد البحر اضعافه وتنفد كل الاقلام ولم تنفد كلمات الله. ده بيكسر عندك طبعا غرور العلم اللي احنا اتكلمنا عنه في قصة موسى والخضر
فتنة العلم فتنة الاغترار بالعلم اللي عند عند اي حد عندك او عند غيرك او عند الغرب او او او كل اللي انت بتتكلم فيه ده نقطة مش مش ولا اي حاجة
وموسى ما علمك علمي وعلمك علم الخلائق في علم الله الا كما اخذ العصفور من هذا اليم. هو ما خدش حاجة في الحقيقة ده بيخليك لا تنبهر لا بعلمك ولا بعلم غيرك
انما كلنا مهما وصلنا العلم وما اوتيتم من العلم الا ايه؟ خال تنكسر وتتواضع تعرف انك فقير الى الله. لانك انت اصلا العلم وادواته انما هي جهة لك من الله. جعل لكم السمع
الابصار ولا فداء العقل الفهم كل ده من الله. ازا ادوات كل العلم هي من الله تظل فقير. ثم انك انت حتى اقصى حاجة تعلمها هتعلم اللي قدامك بكرة ما تعرفش هيحصل ايه. طب العواقب ما تعرفش هيحصل ايه. طب الغيبيات عمرك ما هتعرفها. وحتى اللي تحت ايدك انت عارف عنه
كده معلومة بس ظاهرية. واللي ما تعرفوش عن اللي انت ماسكه في ايدك اضعاف اضعاف اللي انت تعرفه يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا. يعني كل اللي الناس عارفينه عن الدنيا ده حاجة على الوش كده بس. لسة فيه اضعاف مضاعفة من اللي في ايديهم ما يعرفوش عنه حاجة
في جسمهم وفي الطبيعة وفي كل اللي حواليهم ما يعرفوش عنهم اي حاجة وفي الكون حواليه ما يعرفوش عنه حاجة. فما بالك بقى بالغيب ما بالك بما لا يرونه اصلا
ويخلق ما لا تعلمون. الانسان ده يقعد كده ايه متواضع منكسر لا يفخر ابدا بعلم. وانما يعني يقول يعني يسأل الله سبحانه وتعالى ان هو ايه؟ يعلمه. ده ده آآ محور برضو مهم في في خواتيم السورة ومحور تعظيم الله سبحانه وتعالى. وده محور مهم في مواجهة الدجال. احنا اتكلمنا عنه لما شرحنا كلمة الحمد لله في اول السورة
تعظيم الله سبحانه وتعالى. معرفة قدر الله ده بيخلي تعرف ان الدجال لا يستحق ان يكون الها. ان هو اعور لان هو مهما كان عنده علم مهما كان عنده امكانيات اين هو من علم الله؟ اين هو من قدرة الله تعالى؟ فده بيخلي الفتنة دي تكون بازن الله هينة على من حقق هزه المعاني. ثم في النهاية قل
زمن انا بشعر مثلكم يوحى الي. بشر مثلكم يوحى الي. هي دي الموازنة في التعامل مع النبي عليه الصلاة والسلام. لا ننزله ولا نطلعه فوق قدره. لا ننزله تحت بقدره هو مش بشر عادي. بشر يوحى الي معصوم صاحب رسالة. ازا بيتعامل معاملة خاصة جدا جدا جدا
وفي نفس الوقت لا يرتقي فوق منزلة العبودية وده بيوزن لي اول السرعة واخرها. الحمد لله الزي انزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عجر. في الاخر انا بشر مثلكم يوحى الي. فلا تنزلني تحت
بزيادة ولا تطلعني فوق بزيادة انا عبد بشر بس يوحى الي. هتعامل كبشر معاملة خاصة جدا لكن ما ليش اي حاجة من صفات الربوبية ولا اي حاجة من صفات الالوهية. ليس لك من الامر شيء انما اقصى حاجة يا عبده. طب ودي بتواجهني الدجال ازاي؟ ازا كان
احسن واحد خلقه ربنا لا يتجاوز العبودية. يبقى كيف لمخلوق مسل الدجال يدعي الالوهية؟ اكيد مش منطقي ولا يمكن ولا يكون ابدا. فبالتالي ده بيخليك قادر على المواجهة ديت انا بشر مثلكم يوحى الي. التوازن في التعامل مع النبي عليه الصلاة والسلام. يوحى الي انما الهكم اله واحد. قضية التوحيد المدسوسة في الصورة من اولها الى اخره
اتكلمنا فيها كتير. فمن كان يرجو لقاء ربه هي بقى الايه؟ الشرطين اللي احنا اتكلمنا فيهم في الاخرين اعمالا. فليعمل عملا صالحا. يعني ايه صالحا؟ يعني موافق لهدي النبي عليه الصلاة والسلام ولا يشرك بعبادة ربه احدا لا يكون مشرك يعبد غير الله او يكون موحد بس عمل عمل كده لغير الله
في الرياء وزي العقب وزي المن. الحاجات دي تحطم الايه؟ تحطم العمل. فالانسان ازا كان فعلا يريد ان هو يسلم في هزه الحياة فليحقق التوحيد. وليحقق حسن اتباع النبي عليه الصلاة والسلام. شفنا بقى ليه خواتيم الايات قد ايه هي مهمة وقد ايه هي خطيرة. كده انتهت معنا سورة الكهف العظيمة. وخدنا فكرة
ازاي ممكن تعيش مع صورة؟ ازاي تتدبر صورة؟ ازاي صورة واحدة ممكن تغير عندك مفاهيم كتير جدا في حياتك؟ ازاي ممكن تحطك على الطريق؟ يعني البداية اللي يقرأ اللي يتابع معنا السورة دي
من اولها اخيرة بازن الله يكون لها اثر كبير عليكم. قبلها كنا تدبرنا سورة الحجرات كل القرآن كده على فكرة. وانا ما جبتش حاجة من عندي يعني. لكن انت انا بديك مثال ازاي ممكن
لو عشت مع القرآن فعلا تقرأ حاجات كتير جدا. وتستمتع بكتاب الله سبحانه وتعالى. بازن الله يكون لنا لقاءات مع اخرى مع صور اخرى مش عارف هتبقى امتى ان شاء الله. يعني خلينا
كده على مهلنا. جزاكم الله خيرا سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك