1
00:00:00.550 --> 00:00:36.100
الستم خير من ركب المطايا واندى العالمين بطون راح اندى العالمين. اندى العالمين مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى ال بيته الطيبين الطاهرين وصحبه البركة المكرمين ومن سار

2
00:00:36.100 --> 00:00:53.050
نجم ليوم الدين ثم اما بعد احبتنا في الله حياكم الله وبياكم وجعل الجنة مثوانا ومثواكم نرحب بكم اجمل الترحيب في هذه الحلقة من برنامجكم عند العالمين ومع شيخنا الحبيب فضيلة الشيخ ابو اسحاق الحويني والحديث لا زال متصلا عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن اصحابه وعن

3
00:00:53.050 --> 00:01:08.550
افضل المثل في المحبة. حياكم الله شيخنا الله يبارك فيك رفع الله قدرك الله يبارك فيك. الله يحفظك. شيخنا كنا في الحلقة الماضية تحدثنا عن جابر رضي الله عنه وارضاه وختمنا بالكلام عن ابي هريرة رضي الله عنه وارضاه. آآ وكيف

4
00:01:08.550 --> 00:01:28.350
كان آآ تعامل النبي وعدم استئثاره بخير دون اصحابه. هذا الامر الذي اورثهم محبة حقيقية للنبي صلى الله عليه وسلم هذا الامر الذي كان حتى في بعض الاحيان لا يخلو حتى من طرافة كما كان النبي صلى الله عليه وسلم في قصة جابر لما تبسم له النبي

5
00:01:28.600 --> 00:01:48.600
لما عرظ عليه الطعام وخشي ان يكون له فظيحة كما قال زوجته بدعوة هذا العدد. وكذلك مع ابو هريرة رضي الله عنه وارضاه. حين قال قال ابا هر لم يبقى الا انا وانت. تغيرها من الامور التي لا تخلو اه من من تعامل النبي مع الامر باريحية ومحبة. بالاضافة الى قضية العطف على

6
00:01:48.600 --> 00:02:02.500
هذا الامر ليس في هذين المثلين فقط بل في كثير من الامثلة التي كانت حتى بين الصحابي وبين النبي بشكل مباشر. اعتقد الجعبة لا زالت ملأى بامثلة كثيرة من هذا النسق شيخنا الحبيب

7
00:02:02.900 --> 00:02:29.850
تفضل شيخنا الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا سيد المرسلين وعلى اله وصحبه اجمعين. كما ذكرت يعني الجعبة فيها كثير من مثل هذا مسل هزه الامثلة الطيبة يعني اذكر منها مثلا وانا احاول ان اتحرى الصحيح في من القصص لان القصص كثيرة جدا يعني والاحاديث الضعيفة

8
00:02:29.950 --> 00:02:47.050
والتي هي اشد من الضعيف كمان من كرة واحيانا موضوعة. فيها نماذج يعني آآ اشد من هذه يعني الحبكة الدرامية فيها كما يقال يعني آآ نعم. قوية جدا يعني. لكنني آآ احاول ان اتحرى الصحيح يعني

9
00:02:47.400 --> 00:03:05.850
يعني اذكر الان مثلا آآ قصة قصة رواها الامام مسلم في صحيحه من حديث عبدالرحمن بن ابي ليلى اه رحمه الله عن المقداد ابن الاسود. والمقداد كما تعلم واعلم المشاهدون من السابقين الاولين

10
00:03:06.850 --> 00:03:33.400
الذين هاجروا الى الله ورسوله الذي يروي القصة والمقداد بنفسه يقول المقداد اه اردت انا وصاحبان لي قد ذهبت ابصارنا واسماعنا من الجهد. من شدة الجوع يعني فعرضنا انفسنا على اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فلم يقبلنا احد

11
00:03:33.550 --> 00:03:48.700
لن يقبلنا احد الا ليس عندهم يعني ما يواسون به قال فذهبنا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم اللي هو الباب الاخير يعني  شكونا الى النبي عليه الصلاة والسلام ما بنا من الجوع

12
00:03:49.200 --> 00:04:09.700
فقال هذه ثلاثة اعنز احتلبوا لبنها بيننا قال المقداد فكنا نحتلب اللبن بيننا هم تلاتة. والنبي عليه الصلاة والسلام يقول اربعة سيحترمون اللبن في الاواني الاربعة وكل واحد يشرب حظه من اللبن

13
00:04:10.400 --> 00:04:21.750
ثم يبقى آآ اناء النبي صلى الله عليه وسلم يضعون عليه شيئا فيأتي النبي عليه الصلاة والسلام من آآ يعني آآ في المكان الذي كان فيه من عند الانصار او من المهاجرين

14
00:04:22.300 --> 00:04:45.500
فيدخل فيسلم سلاما لا يوقظ النائم ويسمع اليقظان ثم يصلي ثم يأتي على اناءه في شرب. نصيبه من اللبن يقول المقداد فجاءني الشيطان ذات ليلة فقال لي ان محمدا يأتي الانصار فيتحفونه

15
00:04:45.650 --> 00:05:01.750
وما به حاجة الى هذه الشربة قم فاشربها قال فقمت فشربتها فلما ان وغلت في بطني نزلت بقى في معدته وخلاص ولا سبيل اليها. ما يقدرش يرجعها تاني ندمني الشيطان

16
00:05:02.050 --> 00:05:17.450
كما قال الله تبارك وتعالى وكان الشيطان للانسان خذولا يغره ويدفعه حتى يسقط وبعدين يقول له ايه؟ اني برئ منك. كما قال الله تبارك وتعالى تمام؟ نعم. قال فلما ان وغلت في بطني

17
00:05:17.550 --> 00:05:38.000
وعلمت انه لا سبيل اليها. ان دمني الشيطان وقال لي اشربت شراب محمد الان ياتي في كشف اناءه فلا يجد اللبن فيدعو عليك فتذهب دنياك واخرتك قال وعلي شمله. يعني انت عارف زي حاجة زي قميص كده يعني

18
00:05:38.900 --> 00:05:56.450
كلما غطيت قدمي بدا رأسي. وكلما غطيت رأسي بدا قدمي. وجعل النوم لا يجيئني اما صاحباي فقد ناما ولم يفعلا ما فعلت وبينما هو يعني في هذه الحالة آآ من الخوف والهلع

19
00:05:56.550 --> 00:06:12.100
اذ جاء النبي صلى الله عليه وسلم قال فدخل فسلم سلاما لا يوقظ النائم واسمع اليقظان على عادته عليه الصلاة والسلام ثم صلى ثم جاء فكشف اناءه فلم يجد اللبن

20
00:06:12.400 --> 00:06:33.800
قال المقداد فرفع يديه الى السماء. قال المقداد فقلت احارب. خلاص هيدعي علي وكده يعني بالزبط كده. الله اكبر. قال جاء المقداد رضي الله عنه فسمعته يقول اللهم اطعم من اطعمني واسق من سقاني. يا سلام

21
00:06:34.600 --> 00:06:50.900
قال فشد الشمل عليه ومعه شفرة سكينة يعني حامية كده وزهب ايه حتى يصيب بركة دعوته عليه الصلاة والسلام. فيدبح واحدة من الاعنز التلاتة دول عشان يطعم النبي عليه الصلاة والسلام. حتى تدركه بركة دعوته. الله

22
00:06:50.900 --> 00:07:11.850
اللهم اطعم من اطعمنا واسق من سقانا قال المقداد. فذهبت فوجدته فوجدتهن حفل كلهن. يعني ضرع الواحدة من الشاء دي مليان لبن قال فاتيت باناء يعني واسع جدا ما يطمع ال محمد ان يحتلموا فيه

23
00:07:11.950 --> 00:07:28.450
يعني مش ممكن يعني يقدروا يملوه باللبن بسبب ساعته وعمقه فالمهم قال فجعلت احلب حتى علت رغوة اللبن انت عارف اللبن انت عارف الزبدة بتاع اللبن كده مع الحليب والكلام ده بايه بتطلع للسطح يعني

24
00:07:28.900 --> 00:07:47.550
قال نعم. وجئت النبي صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله اشرب فقال اشربتم لم يرد عليه. لم يجب ليقول نعم شربنا او لم نشرب. قال اشرب يا رسول الله. قال فشرب. فجعلت اقول له اشرب اشرب اشرب حتى علمت

25
00:07:47.550 --> 00:08:07.700
وانه روي فلما علمت انه ضحكت حتى القيت. يعني ضحك حتى وقع على قفاه من كثرة الضحك فقال له النبي اه من شدة الضحك طبعا قال النبي صلى الله عليه وسلم له احدى سوءاتك يا مقداد انت عملت حاجة

26
00:08:07.900 --> 00:08:23.900
طالما انك انت بتضحك هذا الضحك يبقى لابد انك تكون عملت حاجة. قال فقصصت عليه ما جرى شف تعليق النبي صلى الله عليه وسلم عليه بقى. صلى الله عليه وسلم. فقال انما هذه رحمة من الله. هلا ايقظت صاحبين

27
00:08:23.900 --> 00:08:43.900
فاصاب مثل ما اصبنا. يعني شف حتى الذي يشغل بالنبي صلى الله عليه وسلم انه انه يوقظ صاحبيه عشان برضو يشربه معهم. يعني لا يستأثر هو ولا المقداد بها. فقال المقداد معلقا والذي بعثك بالحق ما يضرني من فاتته طالما انا وانت شربناها يعني

28
00:08:44.400 --> 00:08:58.800
انت واخد بالك؟ فاقول سبحان الله يعني تعليق النبي عليه الصلاة والسلام على قصة المقداد الحقيقة تبين شدة شفقته على امته وانه ولا يستأثر بشيء عليهم. وهكذا ينبغي ان يكون القائد

29
00:08:58.900 --> 00:09:18.900
لكن بكل اسف لما ان حضر الزمان ورأينا بقى الخلفاء ورأينا ترف الخلفاء والكلام دوت والناس يموتون جوعا على طول وعرض في الدولة الاسلامية قلت القدوة وقلت الاسوة. وظن كثير من الناس ان الذي يتمتع بهذه انما هم رؤوس الناس. هم الذين يتمتعون

30
00:09:18.900 --> 00:09:32.300
اما عامة الناس ودهماء الناس وغواؤهم فليس لهم نصيب من ذلك. ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل ذلك ولا احد من اصحابه كان يفعل ذلك ممن تولى قيادة الامة

31
00:09:32.500 --> 00:09:44.300
اي نعم. نعم شيخنا يعني القصة على ما فيها من روعة وما فيها من طرافة ايضا تبين الشق الذي فيه يعني من حياة النبي صلى الله عليه وسلم. النبي يضحك ردا على

32
00:09:44.300 --> 00:10:04.300
المقداد رضي الله عنه وارضاه. المقداد. طبعا. ويسامره بهذه الطريقة. القصة ايضا حسن خلق وقصة المقداد نفسه رضي الله عنه وارضاه آآ على ما فيها انه حديث نفسه بينه وبين نفسه. ازم المسألة قد يرى البعض انه ازم المسألة وضخمها مجرد انه

33
00:10:04.300 --> 00:10:20.450
اللبن ايش القصة هذي؟ ولكنها جعله جعله هم وهاجس وخاف ان ينزل عليه سخط رب العالمين لمجرد انه شرب لبن النبي صلى الله عليه وسلم. ايضا هذه من محبة المقداد للنبي صلى الله عليه وسلم. وتعظيم قدر النبي عليه افضل الصلاة واتم التسليم

34
00:10:21.050 --> 00:10:41.050
اه شيخنا ذكرت ذكرت وذيلت في كلامك حين قلت ان الاشكال ان القدوة افتقدت. القدوة افتقدت اه في في زماننا للاسف وفي الازمان السالفة على خلاف ما كان في زمن النبي صلى الله عليه وسلم وفي زمن الصدر الاول للخلفاء الراشدين ومن

35
00:10:41.050 --> 00:11:00.450
ومن سار على نهج من صحابة النبي عنهم اجمعين. آآ وكانت الازمات والملمات هي المحك الازمات والمملات المحكمة كان النبي صلى الله عليه وسلم آآ في شعب بني عامر وجوعه معهم في الخندق كما تكلمت حضرتك واشرت في قصة جابر

36
00:11:00.450 --> 00:11:20.450
وكأنه الناس تربط حجر وهو يربط حجرين. وكذلك الحال مع آآ ابو بكر وبعده عمر والازمات الملمة التي لعل من اشهرها وابرزها مثلا عامل عامل مجاعة وعامل رمادة الذي كان في عهد عمر رضي الله عنه وارضاه وكيف كان واحدا منهم يجوع كما يجوعون بل

37
00:11:20.450 --> 00:11:42.750
قد يكون جوع واشد منهم رضي الله عنه وارضاه. آآ اشارة الى هذه القصة وما فيها من ملمح شيخنا الحبيب والله لا هي القصة الحقيقة فيها كلام كثير لان عمر ابن الخطاب رضي الله عنه كان يأكل الا الخبز والزيت فقط. الله اكبر. وحتى يعني يقال في سيرة عمر رضي الله عنه ولم اخف على اسنادها الحقيقة

38
00:11:42.750 --> 00:12:02.750
ان بطنه كانت بتعمل آآ اصوات والكلام ده. قال يعني لها آآ يعني صوتي او لا تصوتي لن اشبع لن تشبعي حتى يشبع يعني آآ اطفال المسلمين او فقراء المسلمين لا قصة عام الرمادة في عهد عمر رضي الله عنه مثل حي

39
00:12:02.750 --> 00:12:14.400
حتى ان عمر رضي الله عنه ما كان يقطع في عام الرمادة يعني ما كان يقطع عمر ولا يقيم الحد في عام الرماد هل هذا يعتبر؟ هل هذا يعتبر تعطيل للحج شيخنا

40
00:12:15.350 --> 00:12:29.250
هل يمكن ان نقول ان عمر عطل الحد جزاك الله خيرا؟ طبعا طبعا هذا هذا مهم جدا طبعا لان فيه بكل بكل اسف بعض الناس آآ ممن يتلبسون بالعلم الشرعي. سمعتهم يقول هذا الكلام

41
00:12:29.350 --> 00:12:47.050
ان الحدود يمكن ان تعطل ويحتج بفعل عمر رضي الله عنه في زمانه انه لم يقطع في عام الرمادة الحقيقة ليس من حق احد ولا النبي عليه الصلاة والسلام. صلى الله عليه وسلم. ان يعطل حدا من حدود الله تبارك وتعالى

42
00:12:47.300 --> 00:13:07.300
والدليل على ذلك لان قبل اذكر الدليل لان اقامة الحد هو حق الله تبارك وتعالى حق محض لله تبارك وتعالى. وله في يعني مصالح كثيرة جدا في الناس يعني حديس صفوان ابن امية عند النسائي وغيره

43
00:13:07.450 --> 00:13:23.750
انه قال كنت نائما في المسجد الحرام وتحت يعني رأسه عباءة. العباءة بتاعته يعني اعملها زي المخدة كده فجاء رجل اراد ان يستلها من تحت رأس صفاني ابن امية فانتبه صفوان

44
00:13:23.900 --> 00:13:36.750
واخد بالك فامسك الرجل ورفعه الى النبي عليه الصلاة والسلام وقال له الراجل ده اراد ان يسرق عبائتي والكلام ده فامر النبي صلى الله عليه وسلم بقطع يده الحقيقة ان صفوان رضي الله عنه فوجئ

45
00:13:36.950 --> 00:13:51.050
لم يتوقع اطلاقا ان تقطع يده. هو ممكن يعزره او تصور ان النبي صلى الله عليه وسلم سيعزره او يعني يلومه او ينصحه او كذا لكن تقطع يده صفوان ابن امية لما رأى بقى ان هتقطع يده

46
00:13:51.150 --> 00:14:05.650
قال يا رسول الله اتقطع يده قال نعم. قال لا اريدها وهبتها له خلاص ازا كانت تقطع ايده في عباءة ياخد العباءة وايده لا تقطع وقال له عليه الصلاة والسلام

47
00:14:05.750 --> 00:14:29.250
هل قبل ان تأتيني الكلام ده كان يكون بينكم انتم الاتنين اتصالحوا مع بعض لكن طالما انه رفع الحد الى الحاكم الى الوالي الى الامير الى الخليفة اي واحد رأس الناس رفع اليه الحد لا يجوز له اطلاقا ان يعطله. طيب لماذا عطل عمر الحد

48
00:14:29.250 --> 00:14:47.450
في عام الرمادة لان عمر رضي الله عنه يقول تعطيل الحد هنا لان الرجل الذي اخذ مالا لا يحل له لم يأخذوا سرقة انما اخذه بسبب المجاعة فوصف السارق لم ينطبق عليه

49
00:14:47.800 --> 00:14:59.800
وكأنه يقول هذا ليس بسارق واخذ وهذا النبي صلى الله عليه وسلم اشار الى هذا. فقال كما في حديث عبدالله بن عمرو بن العاص في سنن النسائي وغيره. قال ما اصاب

50
00:15:00.100 --> 00:15:20.400
من ذي الحاجة غير متخذ خبنة فلا شيء عليه ومن خرج بشيء فعليه غرامة مثليه والعقوبة الى اخره ومن سرق الى اخر الحديث يعني التفسير الحديث النبي عليه الصلاة والسلام يقول

51
00:15:20.950 --> 00:15:46.600
صاحب الحاجة اذا احتاج ان يأكل وان يقيم اوده ومر على بستان فيه فواكه او فيه شيء مأكول فاخذ لا شيء عليه. طالما انه محتاج بشرط الا يتخذ خبنة. الخبنة انه ياخد في حجره. يعني بعد ما ياكل ويشبع يقول لك اما اخد للولاد بقى ايه آآ مسلا آآ اتنين تلاتة اربعة كيلو برتقان

52
00:15:46.600 --> 00:16:00.950
او او اي حاجة يعني بشرط يأكل ويملأ بطنه بشرط لا يتخذ خبنة بمعنى لا يتخذ شيئا آآ في حجره لاولاده عشان كده النبي صلى الله عليه وسلم قال ما اصاب

53
00:16:01.150 --> 00:16:16.850
من ذي الحاجة فلا شيء عليه غير متخذ خدمة بشرط الا يتخذ خمنتك. ومن خرج بشيء افترض ان هو ملى حجره لولاده بقى ولا الكلام ده النبي عليه الصلاة والسلام يقول

54
00:16:17.050 --> 00:16:33.750
فعليه غرامة مثليه يعني ازا كان خد مسلا اكل كيلو برتقان مسلا يبقى يدفع اتنين كيلو. غرامة اتنين كيلو. والعقوبة تمام؟ نعم. فالنبي عليه الصلاة والسلام هو الذي اباح لصاحب الحاجة ان يأكل

55
00:16:33.950 --> 00:16:50.450
عشان كده عمر بن الخطاب قال ان الذي يأخذ من اموال الناس ليس بسارق اذا كان ليس بسائق كيف يطبق عليه حد السرقة وهو ليس بسارق ولذلك عمر بن الخطاب ما ما الغى حد آآ سرقة اطلاقا

56
00:16:50.500 --> 00:17:04.050
ولا الغى الحد ولا يجوز لاحد ان يلغى ساري الحد ساري. الحد ساري ليس له محل. بس مش اكتر من كده ليس له محل ليس هناك سارق حتى اطبق عليه الحد

57
00:17:04.550 --> 00:17:16.850
ادي اللي فاعل عمر ابن الخطاب رضي الله عنه ولذلك لا يحل اطلاقا. كما انه لا يحل برضه لاحد لا يحل للحاكم ان يسقط الحد احد ليس من حقه ان يفعل ذلك

58
00:17:17.350 --> 00:17:33.550
فكذلك اقول ولا يحل لاحد الرعية ان يقيم الحد غير الحاكم نفس الكلام اي نعم. فانا اريد بهذا انا اكون صححت غلطة كبيرة يقع فيها كثير من الناس بظنهم ان عمر رضي الله عنه عطل الحد او الغاه

59
00:17:34.400 --> 00:17:46.200
نعم. نعم بارك الله. جزاك الله خير شيخنا. وطبعا طبعا الكلام عن سيرة عمر رضي الله عنه وارضاه وكيف كانت حياته ايضا زاخرة بالسير على ما سار عليه النبي صلى الله

60
00:17:46.200 --> 00:18:06.200
التي جعلت عمر هو محل الاسوة والقدوة كما هو حال الصحابة آآ حتى مع زوجته يا بنت الاكرمين او بنت الاكرمين لما كانت في عن المرأة وقصته مع الرجل وزوجته وغيرها من القصص التي كانت ايضا ايقونة غير مسبوقة في كل آآ او غير متبعة

61
00:18:06.200 --> 00:18:21.450
للاسف في كثير من العصور التي تلت هذا العصر الفريد الرائع الله يبارك فيك شيخنا جزاك الله خير. الله يكرمك. طيب. اه واحنا بنقلب في الدفاتر قبل ما نختم اه في قصة كأنها يعني وعد بان تحكى وكانها يعني انتهت

62
00:18:21.450 --> 00:18:40.000
في وسط الزحمة قصة عبد الاول ابن عيسى ياه كويس انك فاكر دي كانت بمناسبة تربية الابناء يعني اي نعم اي نعمة طيب ماشي فلنجعلها مسك الختام يعني يا سلام

63
00:18:40.400 --> 00:19:01.200
اي نعم. تفضل بارك الله فيك اه الحقيقة العبد الاول ابن عيسى انا اهدي هذه القصة للذين ينشدون تربية ابنائهم وفي نفس الوقت يخشى انه يقسو على الولد. او انه يحمل الولد ما لا يطيق. كان مسلا عايز يحفزه القرآن وبعدين الولد عايز يلعب فيقول لك انا مش عايز اضغط

64
00:19:01.200 --> 00:19:17.900
عشان ما يكرهش القرآن او الكلام ده لأ الكلام ده كلام غير صحيح قصة عبد الاول ابن عيسى رحمة الله عليه والمكنى بابي الوقت وكان عنده اعلى اسناد لصحيح البخاري في زمانه

65
00:19:18.600 --> 00:19:39.600
وكثير من الائمة زي ابن الجوزي وغيره كل برويتهم الى صحيح البخاري من طريق ابي الوقت يقول ابو الوقت عبدالأول يقول ان اباه الشيخ عيسى وهو واخده عشان يطوف به على المشايخ حتى يسمع حديث النبي صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم

66
00:19:39.800 --> 00:20:06.750
وهو ماشي كان يخليه يشيل يحمل في كل يد حجر تمام؟ وهو كان صغيرا يعني كان ما بلغ اتناشر سنة وهو ماشي معه وكان عبدالأول رجل طوالا وكان ابنه كان صغيرا. فلك ان تعرف الفارق بين خطوة ابيه وخطوة آآ عبدالأول. لسه صغير فخطوته صغيرة

67
00:20:06.750 --> 00:20:21.650
انما ابوه كان رجلا طوالا فكان الخطوة بتاعته تاخد تلت اربع خطوات من آآ من عبد الاول المهم يقول فكان يأمرني ان احمل حجرين. حجر في كل يد فيقول فكنت اتعب

68
00:20:21.900 --> 00:20:35.950
يبتدي يتأخر عن والده. وهو طبعا المنبه عليه ما تتأخرش عني. تمشي قبالي بالزبط تمام؟ فكان لما بيتعب يتأخر عن والده. فقال فينظر الي ويقول تعبت يقول فاخاف منه فقولوا له لا

69
00:20:36.200 --> 00:20:54.350
يقول لم تأخرت عني؟ فيقول امد الخطى بقى عشان ايه اكون ابالغ يعني. تمام؟ فاذا رآني اعييت خلاص تعب خلاص ما عدش عنده اعصاب يقول له القي حجرا هو شايل اتنين القى حجر فيلقي حجرا. نعم. ثم يقول له طيب انت خلاص الان خفيت. امشي وابالي

70
00:20:54.400 --> 00:21:10.500
تمام؟ نعم. يقول فامشي معه حتى اعيا تمام؟ فيقول له القى الحجر الاخر سامشي معهم بلا احجاره حتى يشعر انه بعيد غير قادر على المشي. يقول فيحملني على كتفيه ونمر على وتمر بنا القوافل

71
00:21:11.550 --> 00:21:25.200
الركايب يعني يقولون يا شيخ يا شيخ عيسى اركب يا شيخ عيسى. اركب انت وولدك. يقول معاذ الله ان ان اركب في طلب حديث النبي صلى الله عليه كل من لا انا ولا ابني. صلى الله عليه وسلم

72
00:21:25.400 --> 00:21:42.600
يعني يريد ان يغبر قدميه في طلب حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم. يعني احنا لو شفنا عبد الاول شفنا الشيخ عيسى هل هذا الرجل فعلا قاسي القلب هل الراجل ده ما عندوش رحمة؟ مسلا ؟ ما هو انتج عبدالأول اهو. انتج ابو الوقت

73
00:21:42.850 --> 00:22:00.350
في الاخر يعني كان الناس يأتونه من كل بلاد الدنيا. القصة دي قالها لرجل اتى من كرمان بلد بعيدة جدا. وحتى بكى عبدالأول عندما تذكر هذا. وتذكر ما فعله ابوه معه. وكيف انه صار اعلى اسناد في الدنيا بسبب

74
00:22:00.350 --> 00:22:19.250
بهذه الهمة العالية التي كانت لابي الوقت فالاباء الحقيقة قسوتهم على الابناء واحنا عارفين الاباء يحبون ابناءهم بحب طبع طبع يعني ما انتش محتاج تقول للاب حب ابنك. ابدا هو بيحبه حتى لو فاسد. بيحبه بيبقى مشفق عليه ويبكي عشانه والكلام ده بخلاف الولد

75
00:22:19.500 --> 00:22:35.250
حب الولد للابن حب حب مكتسب يعني بيحب ابوه بالعافية. لكن الاب تكلف. يحب ابناءه حب طبع. فاللي بيحب ابنه حب طبع. مش ممكن يعزبه. انما. يعني عليه حتى يكون رجلا

76
00:22:35.300 --> 00:22:54.000
وعشان كده بنقول لاخواننا اللي هم مستمرين في تحفيظ اولادهم القرآن والكلام ده يستمروا على هذا وما يخافوش يعني. ان اولادهم ممكن يتعقدوا من العلوم الشرعية واتعقدوا من القرآن او كده يعني. ما رأينا هذا الحقيقة في الحفظة الذين نراهم الان ائمة الناس ورؤوس الناس في القرآن والسنة

77
00:22:54.100 --> 00:23:12.450
لو قاسى عليهم اهلهم فعلا باي وجه من وجوه القسوة. مش مهم يقسوا عليه في العلم الشرعي. قد يقسوا عليه برة خالص برة الدين خالص تمام؟ يعني رجل لا يدرس الدين وابوه يقسو عليه وهو يطلب اللي مسلا العلم الشرعي. فيصبر على قسوة ابيه. فعشان كده يعني انا انا حضرت مجلسا اختم

78
00:23:12.450 --> 00:23:35.050
معلش انا اتكلمت كتير وما ادتكش فرصة في الحلقة ديت وخدت منك البرنامج سامحنا يا مولانا. واخد بالك؟ لما باثباته شيخنا انا واحد آآ ابن يعني من الابناء يعني قال ليت ابي كان يقسو علي

79
00:23:35.200 --> 00:23:51.900
لما طلع يعني وعرف العلم الشرعي قال لو قسى ابي ابي علي في مطلع حياتي لكن كان بيدلعني. وكانت امي يعني كانت واقفة في صفي وكان كل ما ابي يقسو علي يقول لي احفظ كانت امي بتقف في صفي. يقول ليته قسى علي

80
00:23:52.100 --> 00:24:06.800
لو قسى علي لكنت اليوم شيئا مذكورا. هو يقول هذا يعني فلا يعرف الابناء هذه يعني يعني هذه الشدة لا اقول القسوة يعني عشان القسوة كلمة كبيرة يعني. هذه الشدة لا سيما اذا كانت في الشرع يعني

81
00:24:06.800 --> 00:24:33.650
والكلام ده لا يعرفون يعني قيمتها ولا يعني آآ رصيدها الا اذا كبر وتمناها سبحان الله. لذلك القاعدة اجعل من يراك آآ يدعو لمن رباك. اي صح  اه اقول شيخنا الحبيب اه قبل ان يخفض صوت او يذهب بسبب بسبب سوء الاتصال. اه شرفت

82
00:24:33.650 --> 00:24:53.650
تحية فضيلتك خلال هذا الشهر المبارك كما اكرمني الله تبارك وتعالى بهذا الشرف لسنوات طويلة. اسأل الله عز وجل ان يجعلنا دائما وابدا في الخير والطاعة دائما وابدا رفقة على منهج الحبيب صلى الله عليه وسلم وتذكير المشاهدين الكرام والمستمعين في كل الدنيا بسنة الحبيب صلى الله عليه وسلم وبسيرة

83
00:24:53.650 --> 00:25:17.700
رضي الله عنهم اجمعين واكرر مرة اخرى خالص اعتذاري لك وللمشاهد الكريم. ان كان هناك ثمة مقاطعات او مداخلات القصد منها والهدف هو تبيان الامر وتوضيحه لهم شيخنا الحبيب تفضل شيخنا. جزاك الله خيرا وانا ايضا سعدت بصحبتك ليس في هذه السنة فقط ولكن من سنين طويلة منذ عشرين سنة. الله يرفع قدرك. وانا اسأل

84
00:25:17.700 --> 00:25:34.200
صحبتك وجزاك الله خيرا. وانا اقول لاخواني الذين يشاهدوننا انه ابو عبدالرحمن الحقيقة انما يعني يطرح بعض المسائل التي يقتضيها الكلام حتى ابينها وحتى اوضحها. لان هو بيضع نفسه موضع المشاهد

85
00:25:34.250 --> 00:25:51.900
يعني المشاهد احيانا قد يطرأ على باله سؤال انا في في اثناء كلامي ربما هذا السؤال يوافق ما سأله ابو عبدالرحمن مسلا من اسئلة او نحو ذلك ولم يقصد يعني ان يقاطعني ولم الله يرفع قدرك. الله يبارك في شيخنا الحبيب

86
00:25:51.950 --> 00:26:11.950
جزية الجنة اشكره والله انه بيفتح موضوعات وكده الله المستعان. اضحك الله تبارك وتعالى ان يبارك لي وله ولكم جميعا في الشهر الكريم وان تكونوا قد استفدتم من هذه الحلقات وان كانت قصيرة بسبب تباعد البلدان وبسبب البث الفضائي. نسأل الله تبارك وتعالى ان يتقبل

87
00:26:11.950 --> 00:26:21.950
صالح العمل. اللهم امين. وان يتجاوز عن زلاتنا. اللهم امين. بارك الله فيك يا ابو عبدالله. الله يرفع قدرك شيخنا الحبيب. طيب كلمة اه معايدة لاخواننا في ختام هذا الشهر المبارك شيخنا الحبيب

88
00:26:23.800 --> 00:26:41.400
نعم. كلمة كلمة معايدة لمشاهدينا الكرام ولمحبيك في كل مكان في ختام هذا الشهر دعوت لهم. دعوت لي ولك وللمشاهدين. وللاخوة القائمين على يعني التصويت. الله يبارك فيك. القائمين على المونتاج والقائمين

89
00:26:41.400 --> 00:26:56.750
في القناة قناة الندى الفضائية التي اسأل الله تبارك وتعالى ان يبارك فيها وهي قناة صاحبة منهج مستقيم ليس بمنحرف بفضل الله تبارك وتعالى. ونحن ايضا نراقب اه او انا اراقب على البعد

90
00:26:56.750 --> 00:27:16.750
كل ما يعني استطيع اراقب المواد التي تعرض في آآ القناة. وانا حريص جدا على اننا على انه لا يركب كرسي القناة الا رجل على منهج السلف الصالح. واسأل الله تبارك وتعالى ان يتقبل منا ومنكم. آآ صالح العمل. الله يثيبك. واهيب بكم ايضا ان تعتنوا بقناة النادي

91
00:27:17.450 --> 00:27:32.000
ايضا هي القناة الباقية. نسأل الله عز وجل ان والا تحرموا اه من مشاهدتكم عليها والا نحرم من بث الخير اليكم من خلاله. الله يبارك فيك. والله المستعان. اللهم امين

92
00:27:32.000 --> 00:27:43.650
رفع الله قدرك شيخنا الحبيب. بارك الله فيك. جزيت الجنة. الله يبارك فيك. الله يبارك فيك. جزية الجنة. الله يبارك فيك احبتنا في الله بهذه الكلمات الماتعة الرائقة الرائعة من شيخنا الحبيب فضيلة الشيخ ابو اسحاق الحويني

93
00:27:43.850 --> 00:28:00.700
آآ نكون وصلنا واياكم الى ختام هذه الامسية وختام هذه الامسيات في هذا الشهر الكريم المبارك من برنامجكم اندى العالمين الذي عشنا فيه مع سيرة الحبيب صلى الله عليه وسلم. ومع كيف احبه الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم. شرفنا بمعية شيخنا الحبيب

94
00:28:00.700 --> 00:28:10.700
كما هو الحال في قناتكم قناة الندى دائما وابدا تكون المادة الرئيسة هو برنامج شيخنا الحبيب. فاسأل الله تبارك وتعالى ان يعلي قدره في الدارين وان يكتب له تمام الاجر. وان

95
00:28:10.700 --> 00:28:30.700
اجعله دائما وابدا سدا منيعا امام كل مغرض او كل اه متهجم على سنة الحبيب صلى الله عليه وسلم قائدا لكتيبة حرس الحدود المقبلة بصدرها وبقلوبها على سنة النبي منافحة ومدافعة باذن الله تبارك وتعالى. عليه الصلاة والسلام. احبتنا في الله وصلنا واياكم الختام فنقول لكم دمتم

96
00:28:30.700 --> 00:28:50.100
في الخير والطاعة. كل عام وانتم الى الله اقرب. تقبل الله منا ومنكم الخير والطاعة. وجعلنا واياكم من متبعي سنة الحبيب صلى الله عليه وسلم. وحتى القاكم في برنامج اخر. نقول دائما وابدا حيها له. دمتم في الخير والطاعة والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

97
00:28:50.200 --> 00:29:24.200
الستم خير من ركب المطايا واندى العالمين بطون راح اندى العالمين. اندى العالمين الستم خير من ركب المطايا واندى العالمين بطون راح اندى العالمين. اندى العالمين