1
00:00:00.050 --> 00:00:24.550
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد الامين وعلى اله وصحبه. ومن دعا بدعوته الى يوم الدين وبعد قال الامام مسلم رحمه الله في كتاب الاضاحي

2
00:00:25.100 --> 00:00:49.350
تحت باب جواز الذبح بكل ما انهر الدم الا السن والظفر وسائر العظام اما انهر الدم يعني جعل الدم يسيل بغزارة قال حدثني يا محمد ابن المثنى العنزي حدثنا يحيى بن سعيد عن سفيان وسفيان الثوري

3
00:00:49.900 --> 00:01:06.500
قال حدثنا حدثني ابي عن عباية بن رفاعة بن رافع بن خديج عن رافع بن خديج قلت يا رسول الله يعني عباية ابن رفاعة ابن رافع ابن يعني عن جده

4
00:01:07.500 --> 00:01:31.950
ينظر سماعه من جده قلت يا رسول الله انا لاقوا العدو غد. العدو غدا وليست معنا مدن ليست معنا سكاكين قال صلى الله عليه وسلم اعجل او ارني اختلف العلماء في معنى ارني هذه

5
00:01:32.300 --> 00:01:55.800
وهاد الخطابي بسبعة وجوه تقريبا شرح كلمة ارني على اساس انه جعل الراء ساكنة لكن الذين قالوا اعجل او ارني يعني اذبح سريعا او ارني كيف اعلمك هذا وجه يرتضى

6
00:01:56.250 --> 00:02:23.500
لان العلماء مختلفين في تشكيل كلمة ارني ارني هل الراء ساكنة او ليست بساكنة متحركة الخطيب او الخطاب ذكر سبعة وجوه يقول احدنا ان يكون من قولهم ارانا القوم فهم مرينون اذا هلكت مواشيهم فيكون معناها اهلكها ذبحا وازهق نفسها بكل ما انعرق الدم

7
00:02:24.200 --> 00:02:45.850
خير السن والظهر ذكر وجوها في الحقيقة اصابت المنال وصعبة الفهم والازهر ان والله اعلم لانهم لم يكونوا يشكلون على عهد النبي عليه الصلاة والسلام الكلام عاجل او ارني آآ كون القراءة مقبولة اعجل او ارني

8
00:02:46.200 --> 00:03:14.450
اعلمك كيف تذبح بسرعة في سؤالك او ارني كيف اريك كي اعلمك كيف تذبح ما انهر الدم فجعله يسيل بكثرة وغزارة وذكر اسم الله فقل ليس السن والظفر اذبح بشيء الا السن والظفر

9
00:03:15.000 --> 00:03:39.600
يعني بقى انهرت دم وذكر اسم الله فقل الا السن والظفر وساحدثك اما السن فعظم يعني هتذبح الاسنان عزم تسبح بعزم كيف يعني لا تجزئ يعني تؤزي البهيمة وتؤزي الدابة واما الظفر فمدى الحبشة. الحبشة يذبحون باظافرهم سكاكينهم

10
00:03:40.050 --> 00:04:03.150
يذبحون بالاظافر وهذا وذاك يؤذي المذبوح والنبي عليه الصلاة والسلام يقول ان الله كتب الاحسان على كل شيء اذا نام احدكم فليحد شفرته وليرح زبيحته قال ازل او ارني ما انهر الدم وذكر اسم الله فقل

11
00:04:03.200 --> 00:04:27.700
ليس السن والظفر وساحدثك اما السن فعظم. اما الظفر فمدى الحبشة سكاكين الاحباش فلو اصبنا نهب واصبنا نهبا ابل وغنم فند منها بعير يعني شرد شردوا هرب نافرا فرماه رجل بسهمه

12
00:04:27.850 --> 00:04:46.200
فحبس يعني اسقطه بالشهم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان لهذه الابل اوابد كوابد الوحش فاذا غلبكمنا شيء فاصنعوا به هكذا احيانا الناقة ازا هاجت الناقة او هاج الجمل

13
00:04:46.300 --> 00:05:04.250
يؤذي وقد يقتل من امامه في رواية اخرى انا في ابن خديج كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بزي الحليفة من تهامة واصبنا غنما وابلا فعجل القوم فاغلوا بها القدور

14
00:05:04.900 --> 00:05:26.900
فامر بها فكفئت قلبت ثم عدل عشرا من الغنم بجذور هذا لا يعني في التقسيم. عدل عشرا من الغنم بجزور وفي هذا حجة لمن قال ان الناقة تجزء عن عشرة

15
00:05:27.500 --> 00:05:52.850
لكن حديث وهذا موافق لحديس ابن عباس من طريق ابن بريدة عنه او طريق اظن الحسين ابن واقد كانت كانوا ينحرون يعني يدحرون الابل الناقة عن عشرة والبقرة عن سبعة

16
00:05:53.200 --> 00:06:11.200
هذا يؤيده لكن حديث جابر فيه الناقة عن سبعة والبقرة عن سبعة هذا الذي عليه الاكثرون قال فاصبنا غنما وابلا فعجل القوم فاوغلوا بها القدور وامر بها فكفئت قلبت واريق ما فيها

17
00:06:11.850 --> 00:06:33.950
ثم عدل عشرا من الغنم بجزور في القسمة يعني وفي رواية قلنا يا رسول الله انا لا اقول العدو غدا وليس معنا مدن سنزكي بالليط يعني قشور القصب  وذكر الحديث بقصته

18
00:06:34.500 --> 00:06:54.600
قال فند علينا بعير منها فرميناه بالنابل حتى وعصناه يعني اسقطناه نعم في رواية انه قال يا رسول الله ان الله قل عدو غدا وليس معنا مدن وساق الحديث ولم يذكر فعاجل القوم فاغلوا

19
00:06:54.700 --> 00:07:18.700
القدور فامر بها فكفئت تراجع هذه اللفظة من الذي زادها؟ لانها من طريق قوي عن سفيان بن مسروق عن ابيه عن عباية بن رفاعة  هذا وصل اللهم على نبينا محمد واله وسلم والحمد لله رب العالمين

20
00:07:19.050 --> 00:07:21.850
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته