1
00:00:00.050 --> 00:00:22.700
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد الامين وعلى اله وصحبه ومن دعى بدعوته الى يوم الدين وبعد. قال الامام مسلم رحمه الله

2
00:00:23.250 --> 00:00:44.850
في كتاب الاشربة من صحيحه تحت باب اداب الطعام والشراب واحكامهما حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا ليث حدثنا محمد وحدثنا محمد بن رمح اخبرنا الليث عن ابي الزبير عن جابر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

3
00:00:45.300 --> 00:01:02.850
لا تأكلوا بالشمال فان الشيطان يأكل بالشمال فيه دليل على ان الشيطان يأكل انا حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة ومحمد بن عبدالله بن نمير وزهير بن حرب وابن ابي عمر واللفظ لابن نمير

4
00:01:04.700 --> 00:01:18.650
ابن نميدي هذا يزيد احيانا زيادات في المتون فاللي يتحفظ على زياداته قالوا حدثنا سفيان عن الزهري عن ابي بكر بن عبيد الله بن عبدالله بن عمر عن جده بن عمر

5
00:01:19.800 --> 00:01:47.500
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا اكل احدكم فليأكل بيمينه واذا شرب فليشرب بيمينه ان الشيطان يأكل بشماله ويشرب بشماله  نعم ليس فيه ذكر الاخذ والعطاء. قال وحدثني ابو الطاهر وحرملته. قال ابو الطاهر اخبرنا

6
00:01:47.800 --> 00:02:03.350
وقال حرملة حدثنا عبدالله بن وهب حدثني عمر بن محمد حدثني القاسم بن عبيد الله بن عبدالله بن عمر حدثه عن سالم عن ابيه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

7
00:02:03.850 --> 00:02:26.300
لا يأكلن احد منكم بشماله وليشربن بها ان الشيطان يأكل بشماله ويشرب بها ولو كان نافع يزيد فيها ولا يأخذ بها ولا يعطي بها هذه زيادة نافعة هل هي من قوله او مرفوعة الى رسول الله

8
00:02:26.350 --> 00:02:47.050
عليه الصلاة والسلام الظاهر انها مدرجة من قوله فلتحرر ولذلك لم يورد مسلم لها سندا والرواية التي قبلها من طريق ابي بكر بن عبيد الله بن عبدالله بن عمر عن جده بن عمر ليس فيها ذكر الاخز والعطاء

9
00:02:47.300 --> 00:03:08.700
وكذلك ها هنا رواية سالي من عن ابيه ليس فيها ذكر الاخذ والعطاء فلتحرر ففيما يبدو ان هذه الزيادة وهي زيادة ذات اهمية الاخذ باليمين والعطاء باليمين. والنهي عن الاخذ بالشمال والعطاء بالشمال ذات اهمية

10
00:03:08.900 --> 00:03:26.600
قد عملنا بها زمنا الى ان تبين لنا ان فيها مقال فاصبح الامر يسيرا كان اذا اراد احد ان يأخذ منا شيئا نعطيه. يمد الشمال خذ بيمينك. اتي بيمينك بناء على زيادة نافع هذه

11
00:03:26.650 --> 00:03:47.050
فلتحرر في ان الاقرب انها مدرجة من كلام نافع ليست عن رسول الله صلى الله عليه وسلم والطرق التي سبقت من حديث جابر بن عبدالله رضي الله عنهما ايضا فيها لا تأكل بالشمال فان الشيطان يأكل بالشمال

12
00:03:48.550 --> 00:04:03.550
قال ايضا حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة تحدثنا زيد بن الحباب عن عكرمة بن عمار حدثني ياس بن سلمة بن الاكوع ان اباه حدثه ان رجلا اكل عند رسول الله صلى الله عليه وسلم بشماله

13
00:04:03.900 --> 00:04:16.500
وقال كل بيمينك قال لا استطيع قال لا استطعت ما منعه الا الكبر فما رفعها الا فيه. قال بعض العلماء شلت يده فما استطاع ان يرفع الى فمه فالله اعلم

14
00:04:17.150 --> 00:04:47.300
ولكن فما رفعها الا فيه هل تراجعا عن الكبر ام استجيبت دعوة رسول الله فيه الوجهان محتملان فلتحرر اما الذي جبلة لا يستطيع لكونه مشلول اليد فيخرج عن الحكم قال حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة وابن ابي عمر جميعا عن سفيان قال ابو بكر حدثنا سفيان ابن عيلة عن الوليد ابن كثير

15
00:04:47.600 --> 00:05:05.200
عن وهب ابن كيسان سمعه من عمر ابن ابي سلمة قال كنت في حجر رسول الله صلى الله عليه وسلم وكانت يدي تطيش في الصحفة هو ربيب النبي عمر ابن ابي سلمة امه ام سلمة هو ربيب رسول الله صلى الله عليه وسلم

16
00:05:05.750 --> 00:05:19.650
قال فقال لي يا غلام سم الله وكل بيمينك وكل مما يليك ده سنة الحسن بن علي الحلواني وابو بكر بن اسحاق قال حدثنا ابن ابي مريم اخبرنا محمد بن جعفر

17
00:05:19.850 --> 00:05:34.850
محمد بن عمرو بن حلحلة عن وهب ابن كيسان عن عمر بن ابي سلمة انه قال اكلت يوما مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فجعلت اخذ من لحم حول الصحفة

18
00:05:34.950 --> 00:05:57.350
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم كل مما يليك  قال حدثني عمرو الناقد حدثنا سفيان ابن طبعا كل مماليك فيها فقه هب ان الطعام متنوع والذي امامي اه شيء معين وانا احب شيئا اخر

19
00:05:58.300 --> 00:06:14.700
ففي حال اتحاد الاصناف نأكل ما يلينا اما ازا اختلفت الاصناف فالنبي كان يتتبع الدب من اطراف القصعة عليه الصلاة والسلام قال حدثنا امر الناقد حدثنا سفيان بن عينة عن الزهري

20
00:06:14.950 --> 00:06:34.750
عن ابي سعيد قال نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن اختي ناس الاسقية اختناس الاسقية قال الاختناس ان تكون الاسقية القرب. القربة تكون من جلد القربة تكون متنية. يثني القربة ويشرب منها

21
00:06:35.000 --> 00:06:49.600
فمه يلوث القربة ياتي تشرب من تختلف عن الفخار او النحاس او غير ذلك لان القربة جلد اذا انت شربت وغيرك شرب من فمها فان هذا قد يؤثر على الصحة

22
00:06:50.000 --> 00:07:19.700
اختناس الاسقية قيل ثنيها وقيل الاختناس اه هو الاختلاس الثاني يعني والشرب من افواهها لان الافواه ازا تدولت على الجلد تؤثر في بنتا وبغير ذلك  قال هناك وجه اخر سيأتي في اختناس الازقياء انك القربة الموجودة معك تصب في فمك تثنيها وتصب في فمك قد يكون فيها ثعبان او شيء ينزل في بطنك او

23
00:07:19.700 --> 00:07:45.050
او اي شيء  قال وحدثني حرملة ابن يحيى اخبرنا ابن وهب هي اصلها من من الانطواء الطيب والثني  ولا يقول المخنس مخنس لانه تشبه بالنساء يتخنس قال آآ سمي الرجل مشابه بالاسلام في طبعه وكلامه وحركاته مخنثة

24
00:07:45.600 --> 00:07:58.800
اصلها التكسر والانطواء يا حرمة لا تبني يحيى اخبرنا ابن ابنا اخبرنا يونس عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبدالله بن عتبة هو احد الفقهاء السبعة الذين يرى الامام ما لك ان اجماعهم حجة

25
00:07:59.050 --> 00:08:18.600
هم المنظومون بقول الشاعر اذا قيل من في العلم سبعة ابحر روايتهم ليست عن العلم خارجة فقلهم وبيد الله عروة قاسم. سعيد ابو بكر سليمان خارجا عن ابي سعيد الخدري انه قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم

26
00:08:18.700 --> 00:08:40.324
ان يشرب من افواهها وفي رواية قال واختناسها ان يقلب رأسها ثم يشرب منه هذا وصلوات ربي وسلامه على النبي محمد واله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته