1
00:00:00.050 --> 00:00:23.350
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد الامين وعلى اله وصحبه فمن دعى بدعوته واستن بسنته واهتدى بهديه الى يوم الدين وبعد

2
00:00:24.650 --> 00:00:45.150
قال الامام مسلم في صحيحه حدسني ابو الطاهر وحربلة ابن يحيى واللفظ لابي الطاهر قال اخبرنا ابن وهب اخبراني يونس قال ابن شهاب فحدثني ابو سلمة ابن عبدالرحمن عن ابي هريرة

3
00:00:47.350 --> 00:01:08.100
حين قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا عدوى ولا سفر ولا هامة والعربين يا رسول الله فما بال الابل تكون في الرمل كامثال كأنها الظباء مجيء البعير الاجرب فيدخل فيها فيجربها

4
00:01:08.350 --> 00:01:43.250
يجلبها كلها قال فمن اعدى الاول هذا الحديث سيأتي له لفظ اخر بنفس السبب مشكلة مشكلة ستظهر بعد  آآ اولا نفسر معنى لا عدوى في حال ثبوتها قال بعض العلماء لعدوى مؤثرة بذاتها

5
00:01:44.900 --> 00:02:12.450
فلنرد الامر الى العدوى انما كل ذلك مقدر كل ذلك مقدر اما السفر كانوا يتشائمون بشهر صفر لا يتزوجون فيه يغتمون بدخول شهر صفر والهامة قيل فيها اقوال ومن امثل ما قيل فيها

6
00:02:12.650 --> 00:02:36.250
ان الميت او عفو القتيل اذا قتل تخرج دابة تصيح في مكان القتل ولا تنفك عن الصياح حتى يؤخذ بالثأر وقيل انها تكون طائر من طيور الليل كلبومة يظن انها علامة خراب ازا جاعت البومة تنقنق

7
00:02:36.500 --> 00:03:03.600
صوتها في الليل يتشائمون بصوت البومة هذه مجمل الاقوال في لا عدوى الى عدوى مؤثرة بذاتها وانما كل شيء بيقدر مقدر ولا سفر كانوا يتشائمون بشهر صفر ولا هامة يعني التي الدابة التي تصيح في الليل كالجنية باللغة المصرية عفريتة

8
00:03:03.650 --> 00:03:26.050
يقول عفريتة الميت افلتة الميت القتيل تصيح لا تنفك عن الصياح حتى يؤخذ له بالثأر هنا مشكلة ستأتي في حديث في الحديس نفس نفس السند الذي قرأناه ابو الطير وحرمله

9
00:03:27.000 --> 00:03:43.700
نفس السند سواء بسواء قال حدثني ابو الطاهر وحرمله وتقاربا في اللفظ على اخبرنا ابن وهب في السند الذي قرنه ايضا يونس عن ابن الشهاب ان ابي سلمة ابن عبدالرحمن ابن عوف حدثه

10
00:03:44.250 --> 00:04:02.250
انه تحدثه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كان السند مرسل. لكن سيأتي ما يفيد وصله لا عدوى ويحدث ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يورد

11
00:04:02.500 --> 00:04:21.250
لا يورد ممرض على مصح المريض على معافى قال ابو سلمة كان ابو هريرة يحدثهما كلتيهما عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. ثم صمت ابو هريرة بعد ذلك عن قوله لا عدوى

12
00:04:21.550 --> 00:04:42.800
تراجع عن قول لا عدوى واقام على الا يورد ممرض على مصح يعني على عكس على عكس الحديس لا يورد ممرض على مصح فقال الحاج يعني تراجع ابو هريرة عن كلمة لا عدوى

13
00:04:43.250 --> 00:04:57.800
وقال الحارث ابن ابي ذباب وهو ابن عم ابي هريرة قد كنت اسمعك يا ابا هريرة تحدثنا مع هذا الحديث حديثا اخر قد سكت عنه كنت تقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا عدوى

14
00:04:58.150 --> 00:05:21.000
فابا هريرة ابى ابو هريرة ان يعرف ذلك ان انكر ابو هريرة انه حدث بلفظة لا عدوى وقد لا يورد ممرض على مصح. فلما رآه الحارث في ذلك  حتى غضب ابو هريرة فرطن بالحبشية

15
00:05:21.800 --> 00:05:41.550
وقال للحارس اتدري ماذا قلت؟ قال لا. قال قال ابو هريرة قلت ابيت يعني ارفض احدث بحديث لا عدوى قال ابو سلمة والعمري لقد كان ابو هريرة يحدثنا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اه

16
00:05:41.600 --> 00:06:03.800
لا عدوى فلا ادري ان نسي ابو هريرة ان نسخ احد القولين الاخر كلام واضح نفس السند يعني ابو هريرة ينفي انه انه نقل عن رسول الله لا عدوى   اورد من

17
00:06:05.700 --> 00:06:22.800
من طريق اخر من حديث جابر قال حدثنا احمد بن يونس حدثنا زهير حدثنا ابو الزبير عن جابر حدثنا يحيى ابن يحيى اخبرنا ابو خيثم عن ابي الجبير عن جابر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

18
00:06:23.050 --> 00:06:46.350
لا عدوى ولا طيرة ولا غول  ينبغي ان تجمع طرق حديث جابر ايضا لان هو اسبت العدوى انه لا عدوى هنا وفي رواية عن ابي هريرة لا عدوى عن رسول الله عن جابر عفوا لا عدوى ولا سفر ولا

19
00:06:46.450 --> 00:07:02.400
وسمعت ابا الزبير يذكر ان جابرا فسر لهم قوله ولا سفر فقال ابو الزبير السفر البطن يعني ده في البطن مسل الدود الذي الكبير الذي في البطن ياكل ما يأكله الشخص

20
00:07:02.450 --> 00:07:21.600
لم يجد ما يقل يبدأ ينحر في جدار المعدة قال ولم يفسر عفوا فقيل لجابر كيف قال كان يقال دواب في البطن اه لكن الاكثرون من العلماء على تفسير السفر انهم كانوا يتشائمون بشهر صفر

21
00:07:24.350 --> 00:07:45.250
ولا ابو جبيرة دي الغول التي تغولوا ينبغي ان يراجع حديث جابر لان الحديث الاول ذو اهمية ابو هريرة هل يدخل حديث في الباب حدث ونسي حدث ونسي لماذا؟ لانه ينفي انه قال لا عدوى

22
00:07:45.900 --> 00:07:56.601
يبقى حديث جابر هو الذي يثبت العدوى فلتجمع طرقه ايضا وبالله التوفيق وصلي اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد واله