السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد الامين وعلى اله وصحبه. ومن دعا بدعوته الى يوم الدين وبعد قال الامام مسلم رحمه الله تعالى في كتاب الشعر من صحيحه
بسم الله الرحمن الرحيم. كتاب الشاري حدثنا عمرو الناقد وابن ابي عمر كلاهما عن ابن عيينة قال ابن ابي عمر حدثنا سفيان عن ابراهيم ابن ميسرة عن عمرو ابن الشديد
عن ابيه قال ردفت رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما فقال هل معك من شعر امية ابن ابن ابي الصلت شيئا الشعر من شعراء الجاهلية مشهور وقد ورد في حديث لكن سنده يراجع
اسلم لسانه وكفر قلبه او او كما قال لكنه مات على الكفر قلت نعم. قال هيه يعني انشد فانشدته بيتا فقال هه ثم انشدته بيتا فقال ايه؟ حتى انشدته مائة بيت
حتى انشدته مائة بيت في هذا جواز استماع الشعر ان النبي عليه الصلاة والسلام استمع الى مائة بيت من شعر امية ابن ابي السلط والمنسوب اليه وليحرر الا كل شيء ما خلا الله
باطل زاد زيادة وكل نعيم لا محالة زائل تعقبه العلماء بقولهم الا نعيم الجنة فانه لا يزول ولكن هو كان يقصد نعيم الدنيا بلا شك لكن لانه كان كافرا يظنون به ظن السوء دائما
قال في رواية اخرى وزاد ان كاد ليسلم وفي رواية فلقد كاد يسلم في شعره قد كاد يسلم في شعره النبي استمع الى مئة بيت من شارع. ايوة قال حدثني ابو جعفر محمد ابن الصباح علي ابن حجر السعدي
جميعا عن قال ابن جعفر ابن حجر اخبرنا شريك عن عبدالملك بن عمير عن ابي سلمة عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم وقال اشعر كلمة تكلمت بها العرب كلمة لبيد. هي ليست كلمة ابي بن ابي الصلت الان
كلمة لبيد الا كل شيء ما خلى الله باطل الكلمة كلمة لبيد عفوا في رواية اخرى عن ابي هريرة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اصدق كلمة قالها شاعر كلمة لبيد. الا كل شيء ما خلا الله باطل
وكاد امية بن ابي الصلت ان يسلم اخرى عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اصدق به التين قاله الشاعر الا كل شيء ما خلا الله باطل
وكاد ابن ابي الصلت ان يسلم له عدة طرق عن ابي هريرة في رواية اصدق بيت قالته الشعراء هذا كل شيء ما خلى الله باطل له طرق اخرى عن ابي هريرة رضي الله عنه
ثم قال حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة تحدثنا وابو معاوية ها هو حدثنا ابو قريب حدثنا ابو معاوية كلاهما عن الاعمش ها وحدثنا ابو سعيد الاشج حدثنا وكيل حدثنا الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
بان يمتلئ جوف الرجل صيحا يريه يفسد الجوف خير من ان يمتلئ شهرا دلوقتي نريه بالفتح وهي الاصح قال احدثنا محمد بن المثنى عفوا حدثنا محمد بن ومحمد بن بشار قال حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة
محمد بن جعفر هو ربيب شعبة والمراد بربيب شعبة ان الشعبة كان متزوجا بامه في مكة محمد ابن جعفر في بيت الشعبة نحو من عشرين سنة لذلك روايته مقدمة على رواية غيره في شعبة
او قتادة عن يونس بن جبير عن محمد بن سعد عن سعد عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لان يمتلئ جوف احدكم قيحا يليه قال بعض العلماء قيحا يأكل جوفه ويفسده
خير من ان يمتلئ شهرا قال ايضا حدثنا قتيبة بن سعيد الثقفي حدثنا ليث عن ابن الهاد ان يحنس وفي رواية يحدس لكن هنا شكل بالضم يحنس يحنص مولى مصعب ابن الزبير
ان يحنث مولى مصعب ابن الزبير عن ابي سعيد الخدري قال بيننا نحن نسير مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بالعرج هي قرية على نحو من ثمانمئة ثمانية وسبعين ميلا من المدينة
اذ عرض شاعر ينشد وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم خذوا الشيطان ويمسك الشيطان لان يمتلئ جوف احدكم قيحا خير لهم ان يمتلأ شهرا نعم يليه يصل الى الرئة من من الرؤية من الرؤية الرئة عفوا
باننا نحن نسير مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بالعرج يعني بلدة اذ عرض تراجع ترجمة يحنس مولى مصعب بن الزبير عبدالرحمن امكنك هو سابت او لا لان الحديس في
غريب متن بعض الشيء الا اذا كان شعرا وقوف او ضلال بان نحن نسير مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بالعرش اذ عرض شاعر ينشد فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم خذوا الشيطان او امسكوا الشيطان
لان يمتلئ جوف رجل قيحا خير له من ان يمتلأ شهرا قال باب تحريم اللعب بالنردشير. النردشير هو النفد الزهر حدسني زهير بن حرب حدسنا عبدالرحمن بن مهدي عن سفيان عن علقمة ابن مرثد
عن سليمان ابن بريدة عن ابيه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من لعب بنردشير فكأنما صبغ يده في لحم خنزير ودمه هذا يفيد الكراهة اما حديس من لعب بالنرد فقد عصى ابي القاسم فقد عصى الله ورسوله فسنده متكلم فيه
وبالله تعالى التوفيق هذا وفي ابواب الشعر احاديث اخر من بل وايات. قال تعالى والشعراء يتبعهم الغابون. الم ترى انهم في كل واد يهيمون وانهم يقولون ما لا يفعلون الا الذين امنوا وعملوا الصالحات
الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وذكروا الله كثيرا وانتصروا من بعد ما ظلموا والمستثنون هم هؤلاء الذين امنوا وعملوا الصالحات وذكروا الله كثيرا وانتصروا من بعد ما ظلموا وسيعلم الذين ظلموا اي منقلب ينقلبون
ورد ان حسان كان يدافع عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وورد ان عبد الله بن رواحة كان شهر رسول الله صلى الله عليه وسلم وورد ان كعب بن ما لك ايضا كان له اشعار في الدفاع عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
واردة في الحديس ان من الشعر الحكمة فالشعر طيبه كطيب الكلام وخبيثك خبيث سائر الكلام فما كان دفاعا عن الاسلام واهله. ومن كان طيبا في بابه لا يحمل الفاظا خبيثة ولا قبيحة
ولا يخالف معتقد فلا بأس لذلك ربي اعلم وصلي اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد واله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته