السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد الامين وعلى اله وصحبه ومن دعا بدعوته الى يوم الدين وبعد قال الامام مسلم رحمه الله تعالى في كتاب فضائل الصحابة من صحيحه
تحت باب فضائل الصحابة ثم الذين يلونهم قال حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة ومحمد بن المثنى وابن بشار جميعا عن غندر انظروا محمد بن جعفر ومعنى غندر كثير المشاكسة
هو ربيب شعبة اعني ان شعبة تزوج بامه وبقي في حجر شعبة عشرين سنة فروايته عن شعبة من ازمة الروايات قال جميعا الغندر قال ابن المثنى حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة
سمعت ابا جمرة قال حدثني جهدا ابن مضرب سمعت عمران ابن حصين يحدث ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال مع نمران ابن حصين فهو صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم
وكان من الخيار الافاضل وقد كانت الملائكة تصافحه تسلم عليه فلما اكتوى تركت الملائكة السلام عليه فلما ترك الكي عادت الملائكة للسلام عليه وقد قال لبعض اصحابه لبعض تلاميزي اني محدثك حديثا
ان احياني الله فلا تحدس بها. وان قبضني الله ان تحدث حدث اما هو يا ابا نزيد قال انه يسلم علي الملائكة تسلم عليه قال سمعت مران بن حصين يحدث ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
ان خيركم قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم قال عمران فلا ادري اقال رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد قرنه مرتين او ثلاث هذه الروايات هذه وحديث ابي هريرة وحديث ابن مسعود
كلها فيها التشكك في القرن الرابع وفي القرن الثالث في بعضها ثم يقول بعدهم قوم يشهدون ولا يستشهدون ويخونون ولا يؤتمنون وينذرون ولا يفون يخونون ولا يتم اه يتممون لكن هي غلطة انما الصواب يؤتمنون
من قال في بعضه يؤتمنون مع انه يخونون خيانة ظاهرة بحيس لا يبقى معها امانة بخلاف من خنى بحقير مرة واحدة انه يصدق عليه انه يصدق عليه انه خان ولا يخرج عن الامانة في بعض المواطن. قال
ثم يكون بعدهم قوم يشهدون ولا يستشهدون ويخونون ولا يؤتمنون وينذرون ولا يوفون ويظهر فيهم السمن الاجسام ففي ان السمن مذموم الا اذا كان جبلة فلا يؤاخذ الله العباد بالجبلات
لكن يحرصون على السمنة والدسامة فهذا الذي فيه الذم والله اعلم هذا وقد تقدم الجمع بين هذا قوله يشهدون ولا يستشهدون في معرض الذمي وقوله صلى الله عليه وسلم الا انبئكم بافضل الشهداء
من يأتي بالشهادة قبل ان يسألها. كيف الجمع؟ فالجواب اذا كان الحق سيضيع والكل جبان والكل خايف من الشهادة. حينئذ الذي يتقدم ويشهد اعظم ثوابا يعني شخص رأى شخصا يقتل الاخر
هاب الناس ان يشهدوا خوفا من القاتل تقدم شخص وقال انا رأيته يقتله هذا من افضل الشهداء هذا هذا من افضل الشهداء الذي يأتي بالشهادة قبل ان يسألها اما اذا تسارع الناس للشهادة
مرضاة للكبراء مرضاة للوزراء مرضاة للامراء مرضاة للاغنياء يأتي في معرض الذم والله اعلم قال حدثنا قتيبة ومحمد بن عبدالملك الاموي قال حدثنا ابو عوانة وحدثنا محمد بن المثنى وابن بشار
قال حدثنا معاذ بن هشام حدثنا ابي كلاهما عن قتادة عن زرارة بن اوفى عن عمران بن حصين عن النبي صلى الله عليه وسلم بهذا الحديث خير هذه الامة القرن الذي بعثت فيهم
ثم الذين يلونهم زادا. في حديث ابي عوانة قال والله اعلم اذكر الثالث ام لا بمسل حديث زهدم عن عمران وزاد في حديث هشام عن قتادة ويحلفون ولا يستحلفون يحلفون ولا يستحلفون سترد الى لفظة
يشهدون ولا يستشهدون ولكن تحرر من ناحية الشذوذ من عدمها قال حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة والشجاع بن مخلد واللفظ لابي بكر قالها حدثنا حسين وابن علي الجعفي عن زائدة عن السدي
عن عبد الله البهي عن عائشة قالت عبدالله ابن البهية هذا مراجعة ترجمة مراجعة موسعة. فهو صاحب حديث كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكر الله على كل احيانه
العيشة قالت سأل رجل النبي صلى الله عليه وسلم اي الناس خير؟ قال القرن الذي انا فيه ثم الثاني ثم الثالث ثم الثاني ثم الثالث هذا وصل اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد واله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته