1
00:00:00.450 --> 00:00:20.600
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد الامين وعلى اله وصحبه ومن دعى بدعوته واهتدى بهديه واستن بسنته الى يوم الدين وبعد

2
00:00:21.150 --> 00:00:38.850
قال الامام مسلم رحمه الله تعالى في كتاب البر والصلة والاداب من صحيحه تحت باب النهي عن الشحناء والتهاجر قال حدثنا قتيبة بن سعيد عن ما لك بن انس فيما قرئ عليه

3
00:00:39.350 --> 00:00:54.950
عن سائل عن ابيه عن ابي هريرة سئله ابن ابي صالح واسم ابي صالح تكوان ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال تفتح ابواب الجنة يوم الاثنين ويوم الخميس

4
00:00:55.250 --> 00:01:16.350
ويغفر لكل عبد لا يشرك بالله شيئا الا رجلا كانت بينه وبين اخيه شحناء اي تباغض ويقال انظروا هذين حتى يصطلحا انزروا هذين حتى يصطلحا. انظروا هذين حتى يصطلحا. يعني اخروهما عن المغفرة

5
00:01:16.450 --> 00:01:42.400
حتى يصطلحا  في رواية بدلا من الا المتهاجرين وفي رواية الا المهتجرين حدثنا ابن ابي عمر حدثنا سفيان ابن عن مسلم ابن ابي مريم عن ابي صالح سمع ابا هريرة رفعه مرة

6
00:01:43.200 --> 00:02:02.350
قوله رفعه مرة اي مرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني والمرات الاخر رواه موقوفا ويراجع هذا الحديث من ناحية الاعلال بالوقف هل الصواب فيه الوقف او لا؟ اخواننا الباحثون في العلل

7
00:02:02.500 --> 00:02:17.800
يجمع طرق هذا الحديث عن ابي هريرة رضي الله عنه وينظرون هل هو موقوف او مرفوع الى الرسول صلى الله عليه وسلم سواء هذا او الذي قبله. فالذي قبله ايضا من طريق ابي صالح

8
00:02:17.850 --> 00:02:33.300
ابن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة فابوه ابو صالح في المدار على ابي صالح عن ابي هريرة مرة عن رسول الله ومرة موقوفا قال رفعه عن سمع ابو هريرة رفعه مرة

9
00:02:33.550 --> 00:02:47.500
قال تعرض الاعمال في كل في كل يوم خميس واثنين يغفر الله عز وجل في ذلك اليوم لكل امرئ لا يشرك بالله شيئا الا امرأ كانت بينه وبين اخيه شحناء

10
00:02:47.650 --> 00:03:08.750
ويقال ارقبوا هذين حتى يصطلحا اركوا هذين حتى يصطلحا يعني اخروهما عن قبول التوبة اذا قال وحدثنا رواية اخرى عن بيصلي عن ابي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

11
00:03:08.800 --> 00:03:26.950
تورد امال الناس في كل جمعة مرتين يوم الاسنين ويوم الخميس فيغفر لكل عبد مؤمن الا عبدا بينه وبين اخيه شحناء فيقال اتركوا او ارقوا هذين حتى يفيئا. ان يتراجعا عن الخصومة

12
00:03:27.350 --> 00:03:44.250
كل المضار هنا على ابي صالح عن ابي هريرة ويبدو انه عل بالوقف في طرق لكن هل يتم الاعلان للمنتقد ام لا؟ على ان اية حال الخصومات مذمومة ورب العزة يقول والصلح خير

13
00:03:44.750 --> 00:04:05.150
ويقول سبحانه وتعالى في كتابه الكريم انما المؤمنون اخوة فاصلحوا بين اخويكم واتقوا الله لعلكم ترحمون وكذا في ان الله يقول فاتقوا الله واصلحوا ذات بينكم. واطيعوا الله ورسوله ان كنتم مؤمنين

14
00:04:05.500 --> 00:04:21.650
هذا ولا بد للحديث من فقه فهم ان احد الطرفين ظالم والاخر مزلوم اقول يؤدي الي حقي فاجره من اجل ذلك هذا استثناء على بالنا شخصا اكل مالك وخاصمك وهو اكل لمالك

15
00:04:21.750 --> 00:04:41.300
هل انت الذي تذهب اليه وتسلموا عليه وتترك له ما لك بلا شك ان الظالم هو الذي يتحمل الاثم وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم المستبان ما قالا فعلى الباد منهما ما لم يتجاوز المظلوم

16
00:04:41.750 --> 00:04:59.950
اذا كان هناك سبب للهجران ولا ينسحب عليك هذا الحديث لما كانت مصالح دنيوية او ارى اختلافات في الاراء فهذا الذي يتنزل عليه. اما اذا كانت لمعصية ومثلا ولد اكل مال اخواته البنات

17
00:05:00.200 --> 00:05:23.150
فاجرناه لله كي يؤدي الذي عليه لاخواته البنات فنحن الان ننصره بمنعه من ظلمه. كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم انصر اخاك ظالما او مظلوما قيل يا رسول الله هذا انصره ظالما هذا عفوا هذا انصره مظلوما فكيف انصره ظالما

18
00:05:23.750 --> 00:05:34.700
قال تمنعه من الظلم فداك نصرك له. هذا وصلوات ربي وسلامه على النبي محمد واله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبركاته