1
00:00:00.150 --> 00:00:20.600
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد الامين وعلى اله وصحبه فمن دعا بدعوته واستن بسنته الى يوم الدين وبعد

2
00:00:22.550 --> 00:00:46.850
ثمة باب قد فاتنا من كتاب البر والصلة والاداب في صحيح مسلم وهو باب تحريم الظن والتجسس والتنافس والتناجس ونحوهما اما مفردات هذا التبويب وستأتي قال حدثنا يحيى بن يحيى قال قرأت على مالك

3
00:00:46.950 --> 00:01:07.250
يعني انا اقرأ وهو يسمع عن ابي زناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اياكم والظن اي لا تظنوا ان الظن اكذب الحديث

4
00:01:08.350 --> 00:01:29.450
بلا شك ان الظن فيه تفصيل ظن لا ينبني على اسس انما هو من افعال الشيطان لقذف الشر في قلوب العباد بعضهم لبعض لكن ثمة ظن ينبني على علم بل قد يصل الظن الى معنى اليقين

5
00:01:30.200 --> 00:01:51.550
قال الله تعالى الذين يظنون انهم ملاقوا ربهم كان معنى يوقنون قال صاحب اليمين اني ظننت اني ملاق حسابيا لكن هناك ظن سيء بالله عز وجل كالذي يظن ان الله سيخلف وعده رسله

6
00:01:52.750 --> 00:02:16.900
قال تعالى لاهل النفاق بل ظننتم الذي ينقلب الرسول والمؤمنون الى اهلهم ابدا وزين ذلك في قلوبكم وظننتم ظن السوء وكنتم قوما بورا هناك ظن متوسط بين الظنين الاولى اتقاؤه احترازا لان الله قال اجتنبوا كثيرا من الظن

7
00:02:16.950 --> 00:02:33.300
ان بعض الظن اثم فنجتنب الكثير لاننا لا نستطيع تحديد الزن الذي هو اثم فنترك شيئا مما لا بأس به حذرا مما به البأس حتى نجعل بيننا وبين المحرمات مفاوز

8
00:02:33.700 --> 00:02:50.250
ولا نقع في الحرام اذا الظن فيه تفصيل وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم ما اظن ان فلانا وفلانا يعلم ان من امر ديننا شيئا هذا ظن لكنه بني على علم

9
00:02:50.450 --> 00:03:11.400
انهم جهلة في الظاهر. ولا يحضرون مجالس علم ولا يلون العلم اي اهتمام وقال الرسول اذا ما اظن ان فلانا وفلانا يعلمان من امر ديننا شيئا هذا بعض التفصيل في الظن وثم تفصيل اوسع له مقام اخر

10
00:03:11.800 --> 00:03:33.700
اياكم والظن في ان الظن اكذب الحديث ليس كله انما الظن الذي ينبني على قرائن انما هو عياذا بالله ظن شر محض والا فيلزمني ان اظن بالمؤمنين ظنون خير قال تعالى لولا اذ سمعتموه ظن المؤمنون والمؤمنون والمؤمنات بانفسهم خيرا

11
00:03:33.950 --> 00:03:51.950
وقالوا هذا افك مبين فالظن اذا تنسحب عليه المراتب الخمسة قد يكون حراما قد يكون حلالا وبمعنى اليقين قد يكون مكروها قد يكون مباحا قد يكون مستحبا تنسحب عليه الاحكام

12
00:03:51.950 --> 00:04:14.200
خمسة بحسبه الظن هنا ظن السوء بالناس دون ما قرائن فان الظن اكذب الحديث اذا بنيت عليه ولا ولا تحسسوا والتحسس والفارق بينه وبين التجسس من الناس من يقول ان التحسس يكون في الخير

13
00:04:14.650 --> 00:04:36.550
والتجسس يكون في الشر ولكن هذا لا ينطبق هنا هنا التحسس منهي عنه والتجسس منهي عنه كذلك ولذا فرق بعض العلماء فقالوا التجسس هو البحث عن عورات الناس التسلط عليه التجسس عليهم

14
00:04:36.750 --> 00:04:59.650
تتبع اخبارهم والتصنت عليهم للبحث عن عوراتهم اما التحسس تحسس اخبار القوم لمعرفة ما ليس له ان يعرفه. كما ان النبي قال من استمع الى قوم وهم له كارهون صب في اذنيه الانك يوم القيامة اي الرصاص المنصهر

15
00:04:59.750 --> 00:05:20.400
نعم قد يأتي التحسس في الخير هنا ارسل فلانا يتحسس الاخبار التحسس هنا للمصلحة. لكن هنا التحسس مذموم. قال الشارح قال العلماء التحسس الاستماع لحديث القوم مجال التحسس استماع الحديس القومي والتجسس

16
00:05:20.550 --> 00:05:39.050
البحث عن العورات وقيل هو التفتيش عن بواطن الامور. واكثر ما يقال في الشر. والجاسوس صاحب سر الشر هكذا قال الشارح واتباعه بقوله والناموس صاحب سر الخير على العموم قد يأتي التحسس في الخير

17
00:05:39.100 --> 00:06:00.300
وقد يأتي التحسس في الشر يتحسس الشيء للوقوف على للوقوف على اخبار الناس اما التجسس سيكون بقصد الشر والحاق الاذى بهم والله اعلم. قال ايضا ولا تنافسوا المنافسة هنا ليست المنافسة المحمودة

18
00:06:00.350 --> 00:06:26.000
والا فرب العزة لما ذكر ابواب الخير وابواب الجنان وصنوف الجنان قال وفي ذلك فليتنافس المتنافسون وفي ذلك فليتنافس المتنافسون فالتنافس في الخير مطلوب التنافس في الخير مطلوب لكن التنافس الذي ذمه النبي صلى الله عليه وسلم

19
00:06:26.050 --> 00:06:47.150
ان تحب ان تستأثر بالخير كله لنفسك ان تأخز انفس الاشياء لنفسك اذا كنت تقسم قسمة اخترت انفس الاشياء لنفسك هذا التنافس المذموم ان تحب الاستئثار بالخير كله لنفسك مع حرمان اصحاب الحقوق منهم

20
00:06:47.450 --> 00:07:06.850
قال ولا تحاسدوا التحاشد تمني الزوال تمني زوال النعمة للاخرين ولا تباغضوا يبغض بعضهم بعضا يكرهه ولا تدابروا اي لا تولوا بعضا الادبار. كل يولي دبره الاخر حتى لا يراه

21
00:07:07.100 --> 00:07:31.100
وكونوا عباد الله اخوانا وكونوا عباد الله اخوانا وفي رواية اخرى لا تهجروا اي لا تتكلموا بالهجر والقبيح من القول وهو او القول المخلط لكن هنا يعني احيانا الهجر من القول القول الذي يقوله صاحبه ولا يدري معناه

22
00:07:31.150 --> 00:07:46.250
واحيانا الهجر من القول القول المهجور يعني القول القبيح واما ما ينقل عن عمر انه قال ان الرسول هجر في مرض موته لما قال هلموا اكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده ابدا

23
00:07:46.400 --> 00:08:02.850
لا يراجع كلمة هجر هنالك هل ثبتت في المتن؟ هل ثبتت بلا شذوذ ام لا الشاهد ان لا تهجروا معنى لا تقولوا هجرا من الكلام الكلام المهجور وهو الكلام القبيح الذي يهجره الفضلاء

24
00:08:03.500 --> 00:08:22.200
قال ولا تدابروا ولا تحسسوا ولا يأبى بعضكم على بيع بعض وكونوا عباد الله اخوانا. في رواية ثالثة عن ابي هريرة طريق ابي صالح عنه ولكن اراها فيها مقال. اذ قال مسلم حدثني اسحاق بن ابراهيم

25
00:08:22.250 --> 00:08:37.100
اخبرنا جرير عن الاعمش تراجع روايات جرير وهو ابن عبدالحميد عن الامش فيبدو ان فيها بعض الاوهام وبعض المقال لكن ننزر الى المتن هل المتن يحمل شيئا غريبا ام لا

26
00:08:37.350 --> 00:08:56.850
قال عن ابي صالح عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تحاسدوا ولا تباغضوا يشهد لها ما تقدم ولا تجسسوا ولا تحسسوا ولا تناجشوا ولا تناجشوا

27
00:08:57.500 --> 00:09:24.900
التناجس منهين عنه في البيوعة فانت اتفقت مع بائع على الايقاع لشخص فالشخص يقول من يشتري هذا من يشتري هذه؟ سلعة فانت تقول انا اشتريها بعشرين فاللي جنبك انا اشتريها بثلاثين. ترجع انت تقول انا اشتريها باربعين. وانت لا حاجة لك في الشراء بل تواطأت معه

28
00:09:25.000 --> 00:09:49.200
الباقي على ايقاع غيرك في الفخ وكلما هو رأى كترفع يرفع وفي النهاية انت ماكر انت والبائع التناجش مشهور في الناس الان مشهور في الناس الان. يذهب شخص على انه سيشتري ويرفع سعر السلعة وهو لا يريدها. انما يغرر بالاخر

29
00:09:49.600 --> 00:10:13.500
قال ان يمدح السلعة لينفقها ويروجها او يزيد في ثمنها وهو لا يريد شراءها لياقة غيره فيها والاصل فيها تنفير الوحش من مكان الى مكان  وكونوا عباد الله اخوانا  في زيادة كما امركم الله

30
00:10:13.800 --> 00:10:31.571
وفي رواية اخيرة عن ابي هريرة مرفوع عن النبي صلى الله عليه وسلم وقال لا تباغضوا ولا تدابروا ولا تنافسوا وكونوا عباد الله اخوان هذا وصلي اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد واله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته