عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد الامين وعلى اله وصحبه ومن دعا بدعوته واهتدى بهديه واستن بسنته الى يوم الدين وبعد
قال الامام مسلم رحمه الله تعالى في كتاب البر والصلة والاداب من صحيحه تحت باب النهي عن السباب قال حدثنا يحيى بن ايوب وقتيبة وابن حجر قالوا حدثنا اسماعيل يعنون ابن جعفر
عن العلاء عن ابيه عن ابي هريرة العلاء هو العلاء ابن عبدالرحمن ابن يعقوب القاري عن ابيه عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال المستبان ما قالا
المستبان ما قالا ال بادي منهما ما لم يعتدي المزلوم ما لم يعتدي المظلوم يعني شخص سب شخصا فرد عليه الشخص بمسبة اسم هذا وذاك واقعان على البادية الا اذا تجاوز المظلوم سب بسباب اكثر مما سب به
يعني مسلا شخص نال من شخص فقال ابوك به وبه هل انت ابوك الذي به وبه مثلا آآ يسب ابا الرجل فيسب اباه ويسب امه فيسب امه اسم كل هزه محصلة الاسم كل واقعة واقع على
البادي الا اذا تجاوز المظلوم او اقول للاخر يا ابن كزا. قال له انت ابن ستين كزا وزاد تسعة وخمسين وعلى البادي منهما عفوا الزيادة هذه يتحملها المتجاوز قال باب استحباب العفو والتواضع
قال حدسنا يحيى بن ايوب وختيبة وابن حجر قالوا حدثنا اسماعيل وهو ابن جعفر عن العلاء عن ابيه عن ابي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما نقصت صدقة من مال
ما نقصت صدقة من مال وما زاد الله عبدا بعفو الا عزا يعني اذا فوت لا تظن انك ضعيف انت ترتفع عند الله سبحانه وتعالى على ظاهره ومن عرف بالعفو والصفح ساد
وعظم في القلوب وزاد عزه وكرمه والثاني ان المراد اجره في الاخرة وعزة هناك قال وما تواضع احد لله الا رفعه الله وما تواضع احد لله الا رفعه الله قال باب تحريم الغيبة
حدثنا يحيى بن ايوب وقتيبة وابن حجر قالوا حدثنا اسماعيل عن العلاء عن ابيه عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اتدرون ما الغيبة؟ قالوا الله ورسوله اعلم
قال ذكرك اخاك بما يكره قيل افرأيت ان كان في اخي ما اقول قال ان كان فيه ما تقول فقد اغتبته وان لم يكن فيه فقد بهته ان كان فيه ما تقول فقد اغتبته
وان لم يكن فيه فقد بهته في التحذير من الاغتياب وان كان فيه ما تقول الا اذا كانت هناك علل دعت الى ذلك كما قال قائلهم ما الذم ليس بغيبة في ستة
متظلم ومعرف ولمن اعوز بالله من الشيطان الرجيم. ولمن طلب الاعانة في ازالة منكر ست ابيات معروفة مستفت واحد يستفتي فيضطر يزكر مساوئ الاخر. كما قالت هند عن زوجها ان ابا سفيان رجل
شحيح لا يعطيني ما يكفيني وولدي قال خذي ما يكفيك ولدك بالمعروف كمعرف الرجل قادم عن بعد فقال النبي عليه السلام بئس اخو العشير فلما قدم الان له النبي صلى الله عليه وسلم
القول ومحذر قل فلان ان هذا الرجل قد انفاجر احزروه التحزير مطلوب ورجل فاجر لكن لم يكن قد اسلم ولم يكرز انذاك مستفتي محذر معرف متظلم مزهر فسقا ولمظهر فسطا ومن طلب الاعانة في ازالة منكره. شخص فاسق هو الذي يجاهر بفسقه. فيقولون فلان فاسق
هو الذي يجهر بفسقه ولمظهر فسقا ولمن طلب الاعانة في ازالة منكره معارضين ومحذر لكن هذه هي على العموم تدور حول هذا الفلك ان لم يكن فيه ما تقول فقد فقد بهته
ولذا قال بعض العلماء في هذا الباب وقيل له سامح من ظلمك قال ان كان تكلم في بحق انا مسامحهم. طب على اي شيء هو متكلم فيك بحق تكلم في بحق غيبة
انا المسامح نتكلم بحرف وان كان تكلم بباطل فان حجيجه يوم القيامة لانه بهتان الان الفرق بين شخص عنك انك اخطأت في كذا وكذا انت تكره ذلك لكن قالها وبين
قال مسلا ان فلان انا نزلت به لم يكرمني. آآ اغتابه اغتابه في اي باب. مع ان هذه جائزة. لكن عموما اذا اغتاب شخص شخصا ذكره بما يكره يأثم ان كان في الا للاشياء المستثناة
العالم كان يقول ان كان قال في بحق هي غيبة لكن انا مسامحه فيها. ان لم يكن قال في بحق كذب علي وقال باطلا فهذا بهتان وانا لن اسامحه هذا وصلوات ربي وسلامه على النبي محمد
وعلى اله والحمد لله رب العالمين. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته