السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد الامين وعلى اله وصحبه بدعوته الى يوم الدين وبعد قال الامام مسلم رحمه الله
في كتاب الصيد والذبائح وما يؤكل من الحيوان تحت باب الصيد بالكلاب المعلمة قال حدثنا اسحاق بن ابراهيم الحنظلي اخبرنا جرير عن منصور عن ابراهيم عن همام ابن الحارث عن همام ابن الحارث عن عدي ابن حاتم قال
قلت يا رسول الله اني ارسل كلاب الكلاب المعلمة ويمسكن علي ان يصطادن الصيد قال ويذكر اسم الله عليه. قال اذا ارسلت كلبك المعلم وذكرت اسم الله عليه وذكرت اسم الله عليه فقل
قلت ان قتلنا يعني اذا الكلب قتل الصيد ولو ان قتلنا ما لم يشركها كلب ليس معها قلت في اني ارمي بالمعراج الصيد المعراج خشبة ثقيلة كما قال العلماء اذا رمي بها اصبحت بالعرض فتضرب الصيد بالعرض بعرضها
خشبة هكذا توضع في السماء لكن اذا رميت تصبح بالعرض في رأسها شيء مدبر يعني في رأسها حديدة مدببة. لكن ازا رميت بالعرض قال قلت فاني ارمي بالمعراج الصيد واصيب فقال اذا رميت بالمراد فخزق فكله
وان اصابه بعرضه فلا تأكله معنى هذا نفترض ان هذا هو المعراج خشبة ثقيلة لها حديدة مدببة هو موضوع في السما كذا لكن اذا ضرب ممكن يميل ويضرب ويصيب الصيد بعرضه
الخشبة الثقيلة بالعرض تقتل الصيد لا تأكله حينئذ لانه يكون وقيز لكن اذا اصابه هكذا المعراج خرج هكذا مدبب وخزق يعني فاصاب الصيد وخرقه نفذ فيه كله اما اذا تحولت الخشبة هذه المعراج الا بالعرض
وضربت الزبيحة هكذا فلا تأكله في رواية عن عدي ايضا قال من طريق الشعب عن عدي. سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم قلت ان قوم نصيب بهذه الكلاب فقال اذا ارسلت كلابك المعلمة
وذكرت اسم الله عليها فكل مما امسكنا عليك وان قتلنا وان قتلنا الا ان يأكل الكلب فان اكل فلا تأكل اني اخاف ان يكون انما امسك على نفسه اني اخاف
ان يكون امسك على نفسه ونخلطها كلاب من غيرها فلا تأكل هذا الكلب اتاك بالزبيحة بالصيد كل منه. ازا كان الكلب اكل منه فلا تأكل اذا شاركه كلاب اخرون انت لم تسم الله عليهم فلا تأكل
هذا الضابط ولتحفظ هذه الالفاظ لان الاشكالات ستأتي بعد ذلك اظن ابو ثعلب ابي ثعلب الخشني انا دي قال سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المعراج فقال اذا اصاب بحده فكل
وان اصاب بعرضه فقتل فانه وقيد الذي يقتل بالخشبة بارد فلا تأكل وسألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الكلب قال اذا ارسلت كلبك وذكرت اسم الله فكل ان اكل منه فلا تأكل
فانه انما امسك على نفسه قلت في ان وجدت مع كلبي كلبا اخر فلا ادري ايهما اخذه؟ قال فلا تأكل انما سميت على كلبك ولم تسم على غيره ولم تسم على غيره
في رواية اخرى ما اصاب سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صيد المراد فقال ما اصاب بحده فكله فما اصاب بعرضي فانه وقيد فسألت عن صيد الكلب فقال ما امسك عليك ولم يأكل منه فكله
ان زكاته اخذه ان وجدت عنده كلبا اخر فخشيت ان يكون اخذه معه وقد قتله فلا تأكل انما ذكرت اسم الله على كلبك ولم تذكره على غيره ولم تذكره على غيره
قال في رواية اخرى الطريق الشعبي ايضا سمعت عاديا وكان جارا ودخيلا وربيطا بالنهرين كان جارا ودخيلا يدخل الانسان ويخرج وربيطا مرابط بالنهرين انه سأل النبي صلى الله عليه وسلم قال
ارسل كلبي فاجد مع كلبي كلبا اخر قد اخذ لا ادري ايهما اخز فقال فلا تأكل انما سميت على كلبك ولم تسم على غيره رواية اخرى قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم
اذا ارسلت كلبك فاذكر اسم الله ان امسك عليك فادركته حيا فاذبحه وان ادركته قد قتل ولم يأكل منه فكنه وان وجدت مع كلبك كلبا غيره وقد قتل فلا تأكل فانك لا تدري ايهما قتلة
واذا رميت سهمك فاذكر اسم الله. فان غاب عنك يوما فلم تجد فيه الا اثر سهمك يعني الصيد فقل ان شئت وان وجدته غليقا في الماء فلا تأكل هذه الزيادة تحتاج الى تحرير
ان وجدته غديقا في الماء فلا تأكل وفي رواية سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الصيد قال اذا رميت سهمك فاذكر الزيادة هنا في ان غاب عنك يوما فلم تجد فيه الا اثر سهمك فكل
هذه زيادة والتي بعدها زيادة ان وجدت غريقا الماء فلا تأكل قال عن الشعبي عن عدي ابن حاتم قال سألت عن سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الصيد فقال
اذا رميت سهمك فاذكر اسم الله. فان وجدته قد قتل فكل الا ان تجده قد وقع في الماء فانك لا تدري الماء قتله او سهمك هذا يحتاج الى مراجعة لكن يؤيده انه كان ربيطا بالنهرين
كان مرابطا بالنارين والله اعلم لكن ينظر الى رواية عاصم عن الشعبي انزر الى رواية عاصم عن الشعبي قد خالف الاكثرين في زيادات اتى بها وان غاب عنك يوما فلم تجد فيه الا اثر سهمك فقل ان شئت
وان وجدته غليقا في الماء فلا تأكل فلتحرر هذا وصل اللهم على نبينا محمد واله وسلم. الحمد لله رب العالمين. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته