1
00:00:00.050 --> 00:00:13.650
نعم عليكم مسند سائر بن خلاد المنصري رضي الله عنه بالاسناد المتقدم الى ابي داوود قال حدثنا القعنبي عن مالك عن عبد الله ابن ابي بكر ابن محمد ابن عمر ابن حزم عن عبدالملك

2
00:00:13.650 --> 00:00:23.650
ابي بكر ابن عبد الرحمن ابن حارث ابن هشام عن خالد ابن السائب الانصاري عن ابيه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اتاني جبريل عليه وسلم فامرني ان امر

3
00:00:23.650 --> 00:00:43.650
اصحابي ومن معي ان يرفعوا اصواتهم بالاهلال او قال بالتلبية يريد احدهما واخرجه بقية اصحاب السنن ايضا كلهم من حديث عبد الله به لكن لفظ الترمذي بالاجلال والتلبية ولفظ النسائي بالتلبية ولفظ ابن ماجة بالاهلال وقال الترمذي وحديث خلاد عن ابيه حديث حسن صحيح

4
00:00:44.050 --> 00:01:04.050
تبين هذا الحديث في جملتين فاما الجملة الاولى وهي بيان ما يتعلق به من مهمات الرواية ففيها مسائل فالمسألة الاولى المصنف هذا الحديث من طريق ابي داوود وهو سليمان ابن الاشعث الازدي السجستاني المتوفى سنة خمس وسبعين

5
00:01:04.050 --> 00:01:39.750
ومئتين والحديث مخرج في كتابه المسمى بكتاب السنن. والمسألة الثانية وقعت في هذا الحديث من المهملات قوله حدثنا القعنبي وهو عبد الله ابن مسلمة الحارثي القعنبي. ابو عبدالرحمن البصري ومنها قوله عن مالك وهو مالك ابن انس

6
00:01:39.900 --> 00:02:11.300
ايش الاصبحي ابو عبد الله المدني والمسألة الثالثة هذا الحديث مما اتفق عليه اصحاب السنن وتقدم رتبة ما اتفقوا عليه من الحديث احتجاجا به في الاحكام. واسنادها هذا الحديث صحيح وقد صححه الترمذي وابن خزيمة والحاكم والبيهقي. ووقع

7
00:02:11.300 --> 00:02:31.300
في اسناده اختلاف والمحفوظ منه هذا الوجه انه من حديث خلاد ابن السائب عن ابيه السائب الخلاد رضي الله عنه واما من رواه عن خلاج ابن السائل عن زيد ابن خالد الجهني فقد غلط. واما الجملة الثانية فهي بيان

8
00:02:31.300 --> 00:02:58.050
ما يتعلق به من مهمات الدراية المقصودنا منها الحد. ففيه مسألة واحدة وهي استحباب رفع الصوت بالاهلال والتلبية واختلف قوات هذا الحديث في تعيين هذين اللفظين فوقع عند الترمذي للاهلال والتلبية

9
00:02:58.050 --> 00:03:28.050
وعند ابي داوود بالاهلال او قال بالتلبية على الشك. واقتصر النسائي على لفظ التلبية. واقتصر ابن ماجة على لفظ الادلال والاهلال اسم للتلبية. فاذا لبى الانسان سمي مهلا واذا جمع بينهما حمل على ما يصدق اللفظين بان يكون الاهلال

10
00:03:28.050 --> 00:03:48.050
تلبية بالنسك عند بدئه والشروع فيه. بان يكون الاهلال التلبية بالنسك عند بدئه والشروع فيه. في ان يقول حجا او لبيك عمرة وتكون التلبية هي الاهلال باللفظ الوارد لبيك اللهم لبيك لبيك

11
00:03:48.050 --> 00:04:08.050
اذا لا شريك لك لبيك. فيكون الحديث كيفما دار لفظه صحيح المعنى. فاذا ذكرت تلبية دلت على الاهلال واذا ذكر الاهلال دل على التلبية واذا جمع بينهما حمل الادلال على التلبية للبدء في النسك

12
00:04:08.050 --> 00:04:13.632
اعطيت وحملت التربية على ما بعد ذلك. نعم