السؤال التالي طائفة من المشايخ والمنشدين يسألون عن حكم شراكتهم في الاعراس والندوات بطبيعة اعمالهم. عقد النكاح وعز انشاد تتضمن محزورات الشيخ دعي يعمل عقد نكاح او انشاد في حفلة زواج. لكن فيها
مشاكل تشف عورات تبرج ساخر زملاء او زميلات غير مسلمين او او مسلمات اه سافرات درب المعازف موسيقى شغالة. نقول فيها جملة اعتبارات. اعتبار تأليف القلوب وبعض الارشاد. هيقول كلمة في في الوعظ هزا نصيحة للزوجين تسجيل لهما
الزوجية ولا مانع ان يضمن كلمته موعظة عامة يعني يعني للحضور. ان هذا اليوم يوم ينبغي ان يشقى فيه الله عز وجل وان آآ لا يكون خير الله الى العباد نازل. نازلا وشرهم
صاعد. يعني ازا انعم الله عليك بنعمة تبادر الى شكرها. ازا كنت في نعمة فرعها. فان المعاصي تزيل النعم. وحافظ عليها بشكر الاله. فان الاله سريع النقاب. سبحانه بيقول لك احنا على الجانب الاخر فيه احتمال احتجاج بوجود المشايخ والدعاة على تجويز ذلك
في ايه يا عم الموسيقى؟ ما الشيخ سيد والشيخ سعد كانوا موجودين وكنا بنرقص قدامه وهم مش قاعدين ساكتين. ازا السقي ما في مشكلة لاني من بداية في حاجة اسمها السنة التقريرية دي للنبي عليه الصلاة والسلام. ايضا المواقف
المشايخ واقرارهم وصمتهم قد يكون تسويغا وتجويزا لمثل هذه المناكر. وسبحان الله هذه نقطة ملحوظة عندما بدأنا مبكرا في الستينات وفي السبعينات ندعوا النساء في القرى الى الحجاب يا اخي كان جدك فلان شيخ كبير وكان معنا وكان يرانا ومات وكنا
بالنسبة له ولا كان زعلان علينا. يعني انتم جيتوا بدين جديد يعني ما انت وهل انت اعلم من ابائك شيوخك والله كانوا معنا وكنا بنفس الحال ده وكانوا مبسوطين وساكتين. فاين المشكلة ازا؟ فالمشكلة
ان وجود اهل العلم محمد الشريعة في مكان تمارس فيه بعض المعاصي يمثل اقرارا لها في زهن العامة تسويغ لهذه المناكر في حسي العامة. يعني اللهم اهدنا سواء السبيت هو بيقول نعمل ايه؟ نروح ولا ما نروحش؟ بيسأل عن عن زهاب مين؟ المشايخ والمنشدين
سؤال عن دولة مش عن عامة الناس. اولا الذهاب الى عقد النكاح. والوعظ امر هو سهل يجوز ان تذهب الى الدعوة الى الله سبحانه وتعالى حتى في الخمارات. اذا تعين هذا طريقا لاسماع اهلها كلمة الحق. اذا كان عندك من من
يعني من قوة الدين ما يقيك فتنة الشهوات الموجودة في هذا المكان. الامر في عقد النكاح والوعظ اوسع منه في الانشاد. فيسعه ان يعقد النكاح وان يعظ وينصرف. قبل ان تبدأ
نيات التوفية. وطبعا اولى بالرخصة لو جه العقد فيه غرفة ملحقة بالمكان يدخلوا فيها الناس لاجراء العقد فيها قبل ان يخرجوا الى الجمهور المنتظر في الخارج. اما الانشاد والاغاني بيقولوا يعني في يعني اغاني
فيها كلمات غرامية وفيها زي الاغاني المورودة في البابريك في وسائل الاعلام العامة لكن من غير رقص ومن غير تباين ومن غير خلاعة ومن غير كزا. قالوا له الاغاني والاناشيد. اذا لم تتضمن
فحشا في القول. فان الامر في ذلك واسع. قد يتوسع في الشعر. ما لا يتوسع في غيره عادة العرب على بدء قصائدهم في المديح النبوي وغيره من القصائد الجادة والمشاعر
والشريفة بشيء من التشبيب والغزل. قصيدة شوقي في نهج البردة اولا ايه؟ ريم على القاع بين البادية والعالمية حل سفك دمي في الاشهر الحرم رمى القضاء بعيني جزر اسدا يا ساكن القاع ادرك ساكن الاجم
لما رمى حدثتني النفس قاتلا قائلة يا ويح جنبك بالسهم المصيب رمي جحدتها وكتبت السهم في كبدي جرح الاحبة عندي غير ذي الم. بداية غزلية بحتة لكن هو عايز يوصل منها الى
المديح النبوي بعد شوية. كعب بن زهير ما نسب اليه في مدح النبي صلى الله عليه وسلم. يقول ايه؟ بانت السعاد فقلبي اليوم متبول متيم اسرها لم يجزى مقبول. وما سعاد غداة البين اذ رحلوا الا اغض غضيد الطرف مكحول. هيفاء
عوارضها لا يشتكى قصر منها ولا طول. بداية غزلية لكن يوصل منها ايه؟ نبئت ان رسول الله او والعفو عند رسول الله مأمون. ان الرسول لنور يستضاء به. مهند من سيوف الله مسلول. جرت
قادة الحرم ان يبدأوا قصادهم شيء من الغزل ويدخلوا الموضوع الاصلي بتاعهم. آآ ويتوسط في الافراح في الجملة ما لا يتوسع في غيرها لك تبقى ابواب الورع مفتوحة على مصراعيها لمن شاء وخير
دينكم الهراء. لكن الذي يظهر لي انه ان وجد شيء من الرخصة بالنسبة للعامة واشباه العامة قد ضيق العوام. فان الامر يدق بالنسبة للمشايخ والائمة وهم الدعاة الهداة في هذا البلد. ولهم شوق من
القضائية المشايخ بيفصلوا في في القضايا تأتيه امرأة لا ولي لها وعندها مشكلة يقوموا بتزويجها نيابة عن القاضي الشرعي تأتي امرأة امسكها زوجها ضرارا يطلقها على زوجها بعد صدور الطلاق المدني من المحكمة ايه
فبعيدا عن قضية الحل والحرمة في هذا الموقف ينبغي لهم التنزه عن ذلك وقارا ومروءة وصيانة لمقام الاسوة والقدوة ومحافزة على هيبته