السؤال حول الليدر شيب للمرأة في المراكز الاسلامية. هو السؤال يعني طويل لغة الانجليزية ترجمته بيقول تم الاتصال باخت للترشح لمنصب في مجلس الادارة لتمثيل والدفاع عن مخاوف المرأة. وده بيعمل بيسير اسئلة مخاوف مشروعة
ايه هي؟ قال في النظام الانتخابي الامريكي يجب على المرشحين السعي بنشاط للحصول على الاصوات من باب الى باب. والحملات تتطلب هذه ذلك والذي قد لا تتوافق كما ترى معك. ايه امرأة تطرق على ابواب الناس عشان تطلب منهم ان يدعموها
بصوتهم. طيب اذا انتخبت مطلوب منها ان تحضر اجتماعات مجلس الادارة والدورات الخاصة. بعضها بيمتد في الوقت متأخر من من الليل فيها دروس مع رجال غير محارم. ايه دي مخاوف مشروعة ولا لأ
وبعدين المرأة ان كانت في مسجد واجتماع فيه في مسجد قد تكون حائض. وتدخل المسجد وهي حائض عشان تناقش بعض القضايا المطروح على جدول آآ الاعمال. بل اخونا زاد فقال والامامة ما هو الاعضاء المنتخبين دول مؤهلون
للقيادة قد يطلب منها هي تقود الصلاة تؤم الصلاة فهل يمكن تؤم الصلاة وهي امرأة كام الرجال الى اخر اخر المخاوف التي ذكرها بارك الله فيكم مع تقديري لكل ما قال لكن في الامر تفصيل
وارجو ان نتأمله بشيء من من الروية والتؤدة. اولا الاصل في العلاقة بين الجنسين هو الغض من الابصار والتصوم لكن المنع من نظر احد الجنسين الى الاخر من باب الوسيلة هو سد الذريعة
سموه تحريم ذرائع وليس تحريم مقاصد وتحريم الذرائع يرخص فيه للحاجات. ومن سم يباح من ذلك ما تقضيه الضرورات اول حاجات او المصالح الراجحة. كنزر الخاطب الى المخطوبة والطبيب الى المريضة والطالب الى المعلمة والشاهد في مقام الشهادة والقاضي في مقام القضاء
وقالوا ونظر المرأة الى الرجل اوسع من نظر الرجل الى المرأة عند الجمهور طيب بالنسبة لصوت المرأة ليس بعورة. بشرط عدم خضوعها بالقول فلا حرج في سماعه بقدر الحاجة الى التعليم والتعلم
الحياتية المشروعة اما حول مشاورة المرأة في العمل السياسي فيه قرار مرتب منزم جميل. منشور على موقع المجمع امجى اونلاين ده القرار حول مشاركة المرأة في العمل السياسي. القرار ماذا يقول
النساء شقائق الرجال ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف. والاصل في الخطاب الشرعي انه يتوجه الى الرجال والنساء على حد سواء الا ما ورد في فيه دليل على تخصيص احدهما للقيام على البيت وتربية الناشئة فيه. الاولوية الاولى في حياة المرأة المسلمة
وللعلاقة بين الرجال والنساء خصوصية يجب ان تراعى فالخلوة بالاجنبية محرم والنظر اليها والاختلاط بها لا يجوز الا بحاجة للمرأة المسلمة في حدود ضوابط الحجاب والعفة. ان تشارك في اعمال الدعوة والاحتساب
ومن بينها العمل السياسي بمفهومه العام بما تتهيأ له ظروفها ويتفق مع طبيعتها وفطرتها. ولا يعرضها لما يخدش حيائها وانوثتها لا حاجة في مشاركة المرأة في عضوية المجالس النيابية او المراكز الاسلامية تصويتا وترشيحا في حدود في حدود
دي ضوابط الحجاب والعفة متى تأهلت لذلك واختضته مصلحة الجماعة استحدث من الوسائل والاليات ما يمنع مفاسد هذه المشاركة او يقللها. لاندراج عضوية هذه المجالس تحت اعمال الاجتهاد او الرقابة والحسبة وهي ولايات جزئية
خاصة وليست من باب الامامة العظمى التي اتفق اهل العلم على عدم اهلية المرأة لها امثل مشاركة للمرأة ان تكون ممثلة النساء في هذه المجالس عن طريق انشاء اقسام ولجان خاصة بهن للعمل السياسي والدعوي عموما داخل المؤسسات الدعوية او الاحزاب السياسية بما يضمن
الامثل للطاقات ولا يتعارض مع احكام الشريعة لا حرج عند الاقتضاء في مشاركة الرجال والنساء في بعض الاجتماعات العامة لمناقشة ما يحتاج الى رأي الجميع او تقرير ما يمس مصالح الجميع. شريطة الاجتهاد في المحافزة على القواعد الشرعية المتعلقة بالاختلاط بين الجنسين في
المجلس وسلوك المشاركين في مثل هذه اللقاءات اما بالنسبة لدخول الحائض الى المسجد. هذه قضية خلافية بين اهل العلم واختيار مجمع فقهاء الشريعة بامريكا انه يرخص للحائض في دخول المسجد والجلوس فيه لسماع المحاضرات وتلقي العلم مع التحوط والتحفظ لطهارة المسجد
عملا برواية في مذهب الامام احمد رحمه الله. وبذلك قال المزني صاحب الشافعي وداوود وابن حزم. لكن ينبغي قاعة تكون ملحقة بالمساجد ومخصصة لاصحاب الاعذار الشرعية خروجا من الاخلاق. وحول امامة
المرأة اللي كان كانت قضية عارضة عمل المرأة ان عمل المسلمين على مدار القرون المنصرمة الماضية. وعلى طول بلاد العالم الاسلامي وعرضه ان المرأة لا قلنا امامة الصلاة للرجال وهذا كالمحكم المجمع المتفق عليه
فمن خالف في هذا فقد اتبع غير سبيل المؤمنين والله جل جلاله يقول ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين. نوله تولى ونصله جهنم وساءت مصيرا
وفي طائفة من اقوال الفقهاء يمكن الرجوع اليها عند الاقتضاء اما حديث ام ورقة. كثيرا ما يحتجون به كان النبي صلى الله عليه وسلم يزورها في بيتها وجعل لها مؤذنا يؤذن لها وامرها ان تؤم اهل دارها
فالحديس في صحيح ابي داوود ام ورقة بنت عبدالله بن الحارس. وهذا في في امامتها للنساء اماء لبنات جنسها او للصبيان الذين لم يبلغوا الحلم من اهل دارها الله تعالى اعلى واعلم