الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله يقدم ومن ومن المسائل ايضا هذا الحديث دليل على قاعدة اخرى جميلة جدا تقول مشروعية الشيء باصله لا تستلزم مشروعيته
وصفه تعرفون معناها؟ مشروعية الشيء باصله لا تستلزم مشروعيته وصفه بمعنى انه قد يكون اصل العمل الذي عملته مشروع ولكن الاحداث دخل في وصفه فيكون باعتبار وصفه لا باعتبار اصله. فاياك ان تفعل الوصف المحدث مستدل
على الاصل المشروع فمشروعية الاصل شيء ويبقى الوصف شيئا زائدا يحتاج الى دليل خاص فلو انكرت على الذين يذكرون الله جماعيا لاستدلوا على مشروعية فيهم المحدث بادلة بالادلة التي تدل على مشروعية اصل الذكر وفضله ولا لا؟ فيأتي الطالب ويقول هذه
الادلة تدل على اصل الشيء. وانا لا انكر عليكم كونه ذكرا وانما انكر عليكم الوصف. اي انكر عليكم ايقاع الذكر على هذه الصفة فانا ما انكر عليكم الذكر وانما انكر عليكم وصفه جماعيا فعندكم لفظتان ذكر جماعي
فاللفظة الاولى لا انكرها عليكم وانما انكر عليكم اللفظة الثانية ومشروعية الذكر باصله لا تستلزم بوصفه فبان لك بذلك ان الاحداث قد يكون احداثا في الاصل وفي الوصف. وهذا شر انواع الاحداث
وقد يكون الاحداث في ماذا؟ في الوصف لا في الاصل. فايضا هو شر ويعتبر الاصل مردودا فمتى ما دخل الاحداث اي تعبد سواء ادخله من اصل اصله ووصفه او دخله في
وصفه فقط لا في اصله فان التعبد يعتبر رد لعموم قول النبي صلى الله عليه وسلم فهو ارد ولم يفصل في كونه احداثا اصليا او احداثا اضافيا وصفيا