1
00:00:09.700 --> 00:00:31.850
طلوعية صلاة التراويح في رمضان واي حديث عن مشروعية التراويح في رمضان لابد ان يشتمل على نقاط اربعة عندما اريد ان اذكر تأصيلا شرعيا لصلاة التراويح في رمضان فانني ساذكر نقاطا اربعة تقود الى تأصيل شرعية صلاة التراويح. النقطة الاولى مشروعية قيام الليل جملة

2
00:00:31.850 --> 00:00:54.850
في كل النصوص في الكتاب والسنة بان التراويح وهو قيام الليل جنس عام يدخل فيه قيام رمظان وغير رمظان فاي اية في كتاب الله الكريم؟ واي حديث في سنة النبي المصطفى صلى الله عليه وسلم. تذكر القيام وفضله ومكانته يدخل فيها قيام رمظان تبعا. في مثل قوله تعالى

3
00:00:54.850 --> 00:01:18.850
انهم كانوا قليلا من الليل ما يهجعون وبالاسحار هم يستغفرون في مثل قوله تعالى تتجافى جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفا وطمعا ومما رزقناهم ينفقون بمثل قوله تعالى امن هو قانت اناء الليل ساجدا وقائما يحذر الاخرة ويرجو رحمة ربه. قل هل يستوي الذين يعلمون والذين

4
00:01:18.850 --> 00:01:38.850
الا يعلمون انما يتذكر اولو الالباب. وفي مثل قوله صلى الله عليه واله وسلم من قام في ليلة بعشر ايات لم يكتب من الغافلين ومن قام بمئة اية كتب من القانطين ومن قام بالف اية كتب من المقنطرين. ناهيكم عن السنة العظيمة الوافرة في قيام

5
00:01:38.850 --> 00:01:58.850
الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم في الليل حتى ورمت قدماه بابي وامي هو عليه الصلاة والسلام قيامه الطويل الذي يوازي في طوله ركوعه وسجوده الشريف صلى الله عليه وسلم. قراءته الخاشعة التي انتفض لها بدنه. واهتز لها فؤاده واقشعر

6
00:01:58.850 --> 00:02:18.850
لها حال من حوله فكيف به هو صلى الله عليه وسلم؟ قراءة كان يعيش معها معاني القرآن ومواعظه وتدبر اياته ذرفت له عيناه الشريفتان عليه الصلاة والسلام وتحرك لها قلبه ووجدانه شعر به اهل بيته ومن صلى معه ومن شهد

7
00:02:18.850 --> 00:02:38.850
في قيام الليل هذا باب كبير لا يسعنا في مثل هذا اللقاء عرضه وان كنت والله استحب لامام التراويح اذا ما اكرمه الله بمحراب يؤم فيه ان يلقي نظرة وان يمر على هدي النبي صلى الله عليه وسلم في قيام الليل. والله يفتح يا اخوة افاق

8
00:02:38.850 --> 00:02:59.900
كان واسعا ويعيد لك النظرة الى قيام الليل وشأن احدنا فيه اذا ما جعل هدي النبي صلى الله عليه وسلم نصب عينيه. سيجعلك تنظر الى قيام الليل منطلق اخر سيجعلك تتعامل مع قيام الليل باعتباره عبادة كان الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم يتقلب فيها يتنعم

9
00:02:59.900 --> 00:03:19.900
عم وهو يتلذذ بالقيام اذا قرأ وبالركوع اذا حنى صلبه وبالسجود اذا وضع جبهته صلى الله عليه وسلم عش هذا المعنى وتقلب في الهدي النبوي واستمتع به فانه والله حق على طالب العلم عموما والمسلم وعلى امام التراويح خصوصا ان

10
00:03:19.900 --> 00:03:34.850
يعيش الهدي النبوي في رمضان. ما من ديوان من دواوين السنة ولا باب من ابواب الصلاة في الفقه الا ويعرض لصلاة التراويح واحكامه ومسائله وشيء ليس باليسير من هدي النبي صلى الله عليه وسلم في

11
00:03:34.850 --> 00:04:00.900
قيام الليل عموما هذه النقطة الاولى فيما يتعلق بالتشريع او مشروعية صلاة التراويح كل ما جاء في النصوص الشرعية بشأن  قيام الليل النقطة الثانية المتعلقة بقيام بمشروعية صلاة التراويح هو الحديث عن مشروعية صلاة التراويح في شأن النبي صلى الله عليه وسلم وحثه على

12
00:04:00.900 --> 00:04:21.300
قيام رمضان على وجه الخصوص كل ما جاء في قيام الليل يدخل فيه قيام رمضان. اما ان يخص عليه الصلاة والسلام قيام ليالي رمضان بنصوص فضل فانها زيد في بيان فضل هذا الجنس من العبادة وبيان مزيتها على غيره. اما ان الليل كله

13
00:04:21.400 --> 00:04:35.400
في كل السنة مشروع قيامه لكنه في رمضان اكد ولهذا جاء الحديث في الصحيحين من قام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه. فاذا اردت ان استدل على مشروع

14
00:04:35.400 --> 00:04:57.250
قيام رمظان فاني يمكن يمكن لي ان نستدل بعموم نصوص قيام الليل ويمكنك ان تستدل بخصوص النصوص التي جاءت في قيام رمضان على وجه الخصوص من قام رمظان ايمانا واحتسابا وفي الحديث الاخر ايظا في الصحيحين من قام ليلة القدر ايمانا واحتسابا. صحيح النص الثاني يتعلق بليلة

15
00:04:57.250 --> 00:05:17.250
قدري لكنها لما اخفيت وكان الاجتهاد يتطلب قيام الليل كله او العشر الاواخر منه على وجه الخصوص صح ان يكون ذلك دليلا ايضا يلتمس في بيان فضل والحث على قيام رمضان على وجه الخصوص. اذا هذه النقطة الثانية في الحديث عن فضل قيام رمضان ومشروعيته. النقطة

16
00:05:17.250 --> 00:05:33.500
ثالثا هو في الحديث عن التراويح في صلاة الجماعة في صلاة التراويح في رمضان وهنا ستنطلق الى فعل النبي صلى الله عليه واله وسلم كما ثبت في الصحيحين من حديث عائشة رضي الله عنها

17
00:05:33.600 --> 00:05:49.300
والرواية في الصحيحين مختصرة وجاءت في السنن والمسند بشكل اوسع وانا اسمعكموها. في الصحيحين تقول عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم خرج ليلة من جوف الليل فصلى في المسجد

18
00:05:49.900 --> 00:06:14.050
الحديث في الصحيحين ليس فيه تحديد لرمضان ولا لبعض لياليه على وجه الخصوص. خرج ليلة من جوف الليل فصلى في المسجد فصلى رجال بصلاته فاصبح الناس يتحدثون بذلك قالت فاجتمع اكثر منهم فخرج اليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم في الليلة الثانية فصلوا بصلاته

19
00:06:14.250 --> 00:06:33.250
فاصبح الناس يذكرون ذلك فكثر اهل المسجد عن اهله فكثر اهل المسجد من الليلة الثالثة فخرج فصلوا بصلاته فلما كانت الليلة الرابعة عجز المسجد عن اهله فلم يخرج اليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم

20
00:06:33.300 --> 00:06:49.050
فطفق رجال منهم يقولون الصلاة يعني ينادون بلفظ الصلاة تذكيرا لعله يسمع وهو في الحجرات صلى الله عليه وسلم فلم يخرج اليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى خرج لصلاة الفجر

21
00:06:49.200 --> 00:07:06.000
فلما قضى الفجر اقبل على الناس ثم تشهد فقال اما بعد فانه لم يخفى علي شأنكم ولكني خشيت ان فرض عليكم صلاة الليل فتعجزوا عنها قالت في اخر الرواية وذلك في رمضان

22
00:07:06.400 --> 00:07:26.400
هذا الحديث الذي جاء مختصرا هنا في الصحيحين جاء باوسع منه في السنن وقد صححه الالباني رحمه الله. من حديث عائشة رضي الله عنها في ابي ذر رضي الله عنه وغيرهما في جملة من الاحاديث مجموعها يدل على ان النبي صلى الله عليه وسلم

23
00:07:26.400 --> 00:07:44.500
باصحابه ليلة من ليالي العشر الاواخر من رمضان فقام بهم نحوا من ثلث الليل من ثلث الليل. فلما كانت الليلة التي تليها لم يخرج اليهم يعني قام الليلة الوتر فلما كانت ليلة الشفع بعدها ما خرج اليهم

24
00:07:46.150 --> 00:08:02.350
فدل هذا على انه ابتدأ الصلاة بهم من غير موعد سابق ولا قصد ولا ترتيب. خرج فصلى فاتموا به فصلوا بصلاته ثم لما كانت الليلة التي تليها خرج اليهم فصلى بهم نحوا من شطر الليل

25
00:08:02.750 --> 00:08:19.400
وتلاحظ التمدد في المدة بدأ بثلث الليل ثم ثنى بشطره. ثم لما كانت الليلة التي تليها لم يخرج اليهم. حتى كانت الليلة الثالثة خرج صلى الله عليه وسلم فصلى بهم قياما طويلا حتى خشوا معه فوات السحور

26
00:08:19.450 --> 00:08:35.650
ثم لم يقم بهم بعد ذلك عليه الصلاة والسلام مع علمه باجتماعهم وانتظارهم خروجه. ثم بين لهم صلى الله عليه وسلم انه لم يخفى عليه شيء من ذلك وانه تركه خشية ان يفرض عليهم قيام الليل

27
00:08:35.750 --> 00:08:55.650
هذه النقطة الثالثة مهمة جدا في فقه صلاة التراويح جماعة اما الفقه ادراك مشروعية قيام الليل اصلا فقد مرة بيكون في نوعين من النصوص قيام الليل عموما وقيام رمضان على وجه الخصوص. اما الجماعة فاصلها في المشروعية حديث عائشة

28
00:08:55.650 --> 00:09:16.800
في الصحيحين رضي الله عنها وما دلت عليه روايات السنن من حديثها وحديث ابي ذر وغيرهم رضي الله عنهم اجمعين. هذه النقطة اذا هل تصح صلاة التراويح جماعة؟ الجواب نعم والدليل فعله صلى الله عليه وسلم الذي حصل في ثلاث ليال من ليالي رمضان على النحو الذي

29
00:09:16.800 --> 00:09:38.900
كموجزا ومفصلا النقطة الرابعة والاخيرة هي صنيع امير المؤمنين عمر رضي الله عنه وارضاه فانه بعد تلك الليلة لم يكن صلى الله عليه وسلم يخرج اليهم بهم صلاة التراويح جماعة. فانقضى الامر على ذلك في العهد النبوي معللا بالعلة التي سمعت خشية ان تفرض عليكم

30
00:09:38.950 --> 00:09:58.950
وانت تعلم رعاك الله ان الفعل النبوي اذا علل بعلة صريحة كانت هي مناط الحكم فامتنع صلى الله عليه وسلم لاجل ذلك المانع الذي صرح بذكره وقد جرى فعل الصحابة رضي الله عنهم في غير ما موقف وقضية في الاسلام انه اذا

31
00:09:58.950 --> 00:10:22.900
اعلق فعله صلى الله عليه وسلم او تركه لمانع من الموانع ثم زال هذا المانع فانه يثبت عندهم مشروعية فعله. كما حصل في صلاة التراويح هنا وكما حصل في تدوين المصحف وجمعه وكما حصل معهم ايضا في تدوين السنة والحديث النبوي وجمعه في نحو يطول ذكره ومراحل عمله

32
00:10:22.900 --> 00:10:40.000
للصحابة ومن بعدهم في هذه القضايا. فنظروا الى انه عليه الصلاة والسلام امتنع خشية ان تفرض اما وقد مات صلى الله عليه وسلم وانقطع الوحي وتمت الشريعة واكتمل الدين فلن يخشى هذا المحذور ان يقع

33
00:10:40.300 --> 00:11:04.600
فلما عاود الصحابة الاجتماع لصلاة التراويح جماعة كان ذلك بمأمن من وقوع المحذور الذي اخبر بالخشية منه صلى الله وعليه وسلم. ولذلك فانه في صحيح البخاري على انه وقد مضى ذلك في خلافة ابي بكر رضي الله عنه ثم عاد في زمن عمر. في حديث عبدالرحمن بن عبد القاري انه قال خرجت مع عمر ابن

34
00:11:04.600 --> 00:11:21.550
رضي الله عنه كما في صحيح البخاري ليلة في رمضان الى المسجد قال فاذا الناس اوزاع متفرقون يصلي الرجل لنفسه ويصلي الرجل فيصلي بصلاته الرهط. فقال عمر رضي الله عنه

35
00:11:22.600 --> 00:11:42.600
اني ارى لو جمعت هؤلاء على قارئ واحد لكان امثل ثم عزم. فجمعهم على ابي بن كعب رضي الله عنه قال ثم خرجت مع معه ليلة اخرى والناس يصلون بصلاة قارئهم. فقال عمر رضي الله عنه نعم البدعة هذه والتي ينامون عنها افضل

36
00:11:42.600 --> 00:12:07.500
من التي يقومون ماذا يقصد قال والتي ينامون عنها افضل من التي يقومون. يريد قيام اخر الليل وكانوا يقومون اوله فاذا انقضت الصلاة انصرفوا الى شأن ومنازلهم واحوالهم. قال ما بقي من الليل في اخره افضل واعظم اجرا من القدر الذي صلوه جماعة في اول الليل

37
00:12:07.500 --> 00:12:14.250
والنصوص تدل على ذلك في فضل السحر وجوف الليل الاخر وانه افضل من سائر اجزاء الليل