1
00:00:00.350 --> 00:00:47.350
اه اه رؤيته بنات للدنيا. ايمان سم العمران افتكروا للرب صمد. فالله عليك  بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم. لما نعمل اطلالة على الواقعة كده بتاع الاطفال. دي اصلا فكرة ان الطفل نفسه يعمل حاجة عشان غيره عشان غيره

2
00:00:47.350 --> 00:01:07.350
دي في حد زاتها اصلا يعني ايه اه فيها اشكال عند الطفل. يعني هي ابتداء فيها اشكال عند الطفل. ازاي؟ ان هو الطفل اصلا عنده يعني لون من الذاتوية او النافعية اصلا هو كده كده لا اراديا عنده لون من الذاتوية. يعني اهتماماته بتتمحور حوالين ذاته. اهتماماته

3
00:01:07.350 --> 00:01:27.350
تمحور حوالين ذاته. الذاتوية دي احنا في اوقات بنوصفها بالانانية. يعني مسلا ممكن تلاحز ان ابنك او بنتك عنده انانية. يعني هو مسلا وعندنا كمان بيسيء التعامل مع الزاهرة دي. يعني هو اساسا يعني هو طبيعي ان هو مسلا لا يكاد يرى في الدنيا الا نفسه

4
00:01:27.350 --> 00:01:37.350
فده طبيعي جدا. هو شايف باباه وشايف يعني وخصوصا ان الطفل كمان من الحاجات اللي بتزكي عنده المسألة دي ان هو مخدوم لا خادم. يعني الطفل على طول الخط مخدوم

5
00:01:37.350 --> 00:01:57.350
ياخدها يعني مسلا والدته هي بتبقى هي اللي بتخدمه هو مش بيخدمها اصلا. طيب والده بيخدمه ما بيخدمش والده. بالنسبة لجدو جدتو اا المعلمة بتاعتو فالطفل اا عايش فمجتمع تقريبا هو فيه مخدوم مش خاضع فمسألة ان هو عاش مجتمع مختوم مش خادم

6
00:01:57.350 --> 00:02:17.350
مخليه اصلا ده بيزود عنده الاحساس بالذاتوية يعني وكأن الحياة كلها متمحورة حواليه هو اصلا. ولذلك الطفل يحصل عنده اشكال كبير جدا لما يجي حد يقسمه لاهتمام. يعني بيبدأ بقى ايه؟ تحصل مشاكل لما ييجي حد يقاسم الاهتمام. بيبدأ مسلا احنا للوهلة الاولى لما نقول له

7
00:02:17.350 --> 00:02:27.350
الطفل مسلا ادي لفلان او اعمل حاجة لفلان طب اعمل لفلان ليه؟ هو اصلا ما اعتدش على مسألة البذل والعطاء. ولزلك دي حاجة من الحاجات اللي فيها اشكال كبير في بناء ابنائنا

8
00:02:27.350 --> 00:02:37.350
من الصغر يعني اللي هو فكرة ان الولد يتعود اصلا على انه بيعمل حاجة عشان غيره. تعود ان هو يضحي لغيره. يتعود ان هو يكون انه يكون انه انه انه يكون خادم

9
00:02:37.350 --> 00:02:57.350
ما ياكلش ما يكونش على طول الخط مخدوم وخلاص. يعني اه يرحمكم الله. ده اشكال احنا بنواجهه للاسف الشديد مع الولاد واحنا بنلاقي اساسا ان احنا مش من الناس مش عارفة تتعامل معه بشكل صحيح. المهم

10
00:02:57.350 --> 00:03:17.350
المشكلة دي زي ما قلنا بلا تهويل ويعني مش محتاجة تهويل ومش محتاجة تهوين. اه او زي ما بنعمل تضخيم ولا تقزيم. ان طبيعي ان احنا توقع ان الطفل معرض ان يبقى عنده ذاتوية ويعني اللي هو ان الاهتمامات تتمحور حول الذات. وانه يكون عنده لون من

11
00:03:17.350 --> 00:03:37.350
انانية ده برضو حاضر جدا ان هو يكون عنده انانية يكون عنده غيرة من غيره آآ بيكون عنده استئثار اثار كل ده متوقع يعني متوقع ان المتوقع من ايه؟ متوقع اصلا من طبيعة البناء او التكوين اللي بيمر به. هو اصلا محتاج انه

12
00:03:37.350 --> 00:03:57.350
بيهتم بزاته. يعني محتاج يهتم بزاته ويركز مع زاته. هو نفسه محتاج يهتم بزاته. فربنا بيزرع جواه فكرة انه يهتم بزاته اصلا. يهتم نفسه تم مصلحته ياخد باله من نفسه. فده مطلوب للتكوين بتاعه زي ما بيقول مسلا العناد في مرحلة مطلوب للتكوين النفسي للطفل عشان يبقى عنده اراء يبقى عنده شخصية. لا

13
00:03:57.350 --> 00:04:17.350
ما بيعارضش خالص ده عنده اشكال اصلا. ما هو لا شك لازم يكون في لون من العناد او لون من المعارضة. طيب التانية اه يبقى هو في تكوينه ربنا عز وجل خلقه لازم هيبقى يعيش الزاتوية دي. النقطة التانية بقى ان هو

14
00:04:17.350 --> 00:04:37.350
وبيئيا البيئة اللي بيعيش فيها بتزكي الزاتوية. زي ما قلنا كده ان ان هو مخدوم لا خادم. امه بتخدمه وما بيعملش اي حاجة تقريبا. ابوه بيخدمه. ما بيعملش اي حاجة. اخته الكبيرة لو فيه حد في البيت حتى البيت نفسه يعني بيرجح ناحية ايه

15
00:04:37.350 --> 00:04:57.350
لو ليه اخ كبير او اخت كبيرة ده اخوك الصغير اعمل لاخوك الصغير ساعد اخوك الصغير اخدم اخوك الصغير. آآ خاله خالته عمه وعمته جده وجدته لا طب طلع برة بقى الاسرة راح مسلا مدرسة مدرسة بتخدمه بتعلمه وبتهتم به آآ راح مش عارف النادي

16
00:04:57.350 --> 00:05:17.350
هو مخدوم لخالد انت ليه ما بيخدمش اي حد خالص؟ ما يعملش اي حاجة. ده بيزكي عنده اكتر الاحساس بالذاتوية والاحساس انانية والاحساس بالتمحور حول الذات اه بشكل كبير جدا جدا يبدأ بقى زمان يتطور لغيره انه

17
00:05:17.350 --> 00:05:37.350
من غيره ان حد يقسم الاهتمام اصلا ويشاركه الاهتمام. يبدأ يتطور للحب لحب استئثار بشع. يعني ما يقبلش خالص سكة الايصال. لدرجة ان مسلا يبقى عنده لعبة شازة لحد. طب فلان هينام معك على السرير مسلا وهو لسه مسلا اربع خمس سنوات؟ لأ. طب مسلا هو عنده تيشرتين هندي تيشيرت مش عارف لابن عمتك

18
00:05:37.350 --> 00:05:57.350
وابن خالتك لأ يعني بيبدأ يعيش الحالة دي اا ده طبعا مكون اا مكون تالت يعني اا تاني يبقى كده قلنا مكون اول فتاة تكوينه هو مكون تاني في البيئة اللي هو عايش فيها آآ من من الواقع الاجتماعي مكون تالت

19
00:05:57.350 --> 00:06:10.750
حاضر بقى منين بقى المكون التالت ده المكون التالت اا مش هقول بقى البيئة اللي هوا عايش فيها هقول الواقع المادي اللي احنا عايشين فيه النهار ده عن الواقع اللي هو او خليني اقول بمعنى ادق

20
00:06:10.750 --> 00:06:30.750
عن الواقع البنائي او الواقع التربوي اللي تقريبا بيعتبر ان يعني ما بيقفش عند الممارسات دي مع الطفل ما بيحاولش يطهره من هذا الابتلاء الايه؟ الاصلي. ما بيحاولش يطهره من الابتلاء الاصلي ده او حتى لو كان كابتلاء بايه نشأ عليه ما يحاولش يطهره منه. فتفضل بقى مسلا الام بدافع

21
00:06:30.750 --> 00:06:50.750
اتفقوا الرحمة ما فيش حاجة اسمها ان الولد يعمل حاجة ولا مش عارف ايه. والاب بيدافع مش عارف الحب للولد ما يقدرش ما يعملش كده. واه مم يعني اختي الكبيرة او الاخ الكبير بيدافع العطف عليه يعدوا له المواقف دي. لذلك لابد ان هو الكلام ده هو يطهر منه ويهذب ويكافح فيه

22
00:06:50.750 --> 00:07:10.750
طيب ليه بنقول الكلام ده؟ عشان بس ندرك الواقع بتاع الطفل. ونيجي بقى نبص على الواقع بتاع الاطفال. نلاقي مثلا امتى الطفل ممكن ينصح حد هو اصل اصلا عملية النصح اصل عملية النصح. النصح اصلا بنقول دايما ان هو في في اصله في اللغة هم نقطتين. النقطة الاولى التنقية من من

23
00:07:10.750 --> 00:07:27.800
شوائب يعني صحة العسل نقيته من الشوائب. والبعد التاني اللي هو بعد الايه؟ هو يخيطه. نصحت الثوب اي خطه يعني في في عبء فانا خيطت الايه؟ خيطت الثوب من العدة. ماشي؟ وبناء عليه

24
00:07:27.850 --> 00:07:47.850
المفروض ان النصح فيه النقطتين دول. وفواضح كده من النصح ان هو خير للغير. مش لي انا. يعني النصحة دي مش لي اصلا. المفترض ان النصح ان انا مش منتفع بالنصحة اصلا. يعني ده مفهوم اصلا في اشكال كبير جدا حاضر حتى عند الكبار. ان انا طب انا هستفيد ايه؟ هستفيد ايه بقى لما انصح فلانة

25
00:07:47.850 --> 00:07:57.850
تحس كده ليه لما علم فلانة هيستفيد ايه مش عارف لما اشارك في النشاط اللي دعوي ده هستفيد ايه يعني لما اعمل نشاط تطوعي؟ هستفيد ايه؟ هو دايما حاضر هستفيد ايه؟ لان هو

26
00:07:57.850 --> 00:08:17.850
انه بيعمل لنفسه ما فيش حاجة اسمها بيعمل لغيره. طيب هل في الحقيقة فعلا الشخص اللي بيعمل لغيره مش مستفيد لا هو مستفيد. بس الفكرة هو هيستفيد هيستفيد اولا ولا ثانيا دي النقطة الاولى النقطة التانية هيستفيد في الدنيا ولا في الاخرة؟ النقطة التالتة هيستفيد ماديا ولا معنويا

27
00:08:17.850 --> 00:08:37.850
ودي تلت حاجات مهمة الاولى ان هو هيستفيد اولا ولا ثانيا؟ يعني مش لازم ان انا انا ممكن دلوقتي الواقع اصلا بيقول ان انا لو قمت ساعدت حد دلوقتي انا مش هستفيد حاجة دلوقتي اولا هو اللي مستفيد اولا لكن في الحقيقة هو اكيد هيساعدني في حاجة لا شك يعني فانا مستفيد ثانيا دي دي

28
00:08:37.850 --> 00:08:47.850
النقطة التانية هستفيد في الدنيا ولا في الاخرة ممكن فعلا ما نستفيدش في الدنيا لكن ما اعده الله لي في الاخرة يكون ايه؟ كن كافي جدا. طيب النقطة التالتة انا

29
00:08:47.850 --> 00:09:07.850
تفيد ماديا ولا معنويا؟ ممكن السبب فعلا ما يستفدش ماديا بس يستفيد ايه؟ معنويا. ان انا اشعر بالسعادة والراحة الكلام ده. تمام الحاجات دي مثلا الثلاثية اللي انا بتكلم فيها دلوقتي اللي هو هستفيد اولا ولا ثانيا؟ هستفيد ماديا ولا معنويا؟ هستفيد في الدنيا ولا في الاخرة؟ هذه

30
00:09:07.850 --> 00:09:27.850
ثلاثية الطفل محتاج يفهمها. بل محتاج بقى يفهم ان هو محتاج يتجرد تماما تماما من النفعية او البراجماتية اللي انا هستفيد حاجة. ويبقى فاهم ان انا الكلام ده الله يحبه. انا هستفيد لا لا شك هستفيد ايه؟ برضه ممكن اضيف بعد رابع هستفيد آآ فيما يخص

31
00:09:27.850 --> 00:09:37.850
المخلوق اللي فيما يخص الخالق ممكن ما انا ما استفدش من مخصوص المخلوق ده مش هيفيدني باي حاجة ولا ينفعني باي حاجة. لكن هستفيد ان ربنا عز وجل رضي عني ويعطيني. ويعني

32
00:09:37.850 --> 00:09:47.850
فده برضو اصلا المفروض بعده يكون حاضر اصلا بصورة اساسية. تمام؟ وبناء عليه زي ما قلنا انا ما فيش حاجة اسمها ان الناصح ما فيش حاجة اسمها انه مش مستفيد هو مستفيد

33
00:09:47.850 --> 00:10:07.850
في الحقيقة بس هو ما يقدمش استفادته هو المتصورة. ولزلك لو عايزين نبقى دقيقين تماما ما فيش حاجة اسمها نقول للولد اصلا انت يعني ما يبقاش هدفك انك تنفع نفسك. لا هدف انفع نفسي. بس هدفي انفع غيري. ماشي؟ اه قبل نفسي. دي النقطة الاولى

34
00:10:07.850 --> 00:10:27.850
او هدف انفع نفسي عن طريق نفع غيري. النقطة التانية ان انا مش هدفي انفع نفسي بتصوراتي انا المادية. برضو دي نقطة تانية ان عنده فلزلك نقول له انت انت في الحقيقة لما بتنفع غيرك بتنفع نفسك. ان انت بتنتفع ثانيا مش اولا. ان انت بتنتفع معنويا. ممكن

35
00:10:27.850 --> 00:10:37.850
مش مادية ان انت بتنتفع في الاخرة ممكن مش في الدنيا ما بتنتفعش عن المخلوق ايوة مش مش مدخرة بس تندفع عند الخالق خلاص؟ والا في الحقيقة لابد ان يكون في نفع

36
00:10:37.850 --> 00:10:47.850
يعني ما فيش حاجة اسمها ان انا ما ندفعش بس احنا النفع اللي بنتكلم عليه او اللي احنا بننفيه او بنحاول نتجرد من اكتر منه. النفق بتاع الذاتوية. النفق بتاع الانانية

37
00:10:47.850 --> 00:11:07.850
النفق بتاع الاستئثار التمحور حول الذات ومصلحتها بس. آآ ده النفع اللي احنا بنتكلم فيه النفع اللي هو يخليه هو ينتظر الاول ان هو يعني يحصل مقاربه هو الشخصية. من الاخر

38
00:11:07.850 --> 00:11:27.850
انه يكون حراكه عشان يبقى كلامنا واضح. ان حراكه يكون على اشلاء الاخرين. او هو يتخذهم مطية لتحقيق مآربه الشخصية. يعني مثلا مثلا. دلوقتي هو آآ في واقع الاطفال. آآ الاطفال يقولوا طب

39
00:11:27.850 --> 00:11:47.850
نروح من الطريق ده ولا نروح من الطريق ده؟ مثلا لو هو معه واحد صاحبه صاحبه ده الانسب له انه يروح من الطريق الف. خلاص انسب وصاحبه جدا يروح من طريق الفا وهو نفسه بقى هيتبسط اكتر او انسب انه يروح لطريق باء بس انبساطه ده هيترتب عليه ان صاحبه ده هيلف ممكن يتوه ويحصل له

40
00:11:47.850 --> 00:12:08.100
فيعمل ايه؟ يروح من الطريق بقى ما يروحش من طريق اهله طب ما هو لو راح من طريق الف هو صاحبه هيتبسط هو برضو هيوصل مش ما يوصلش بس هيبقى في لون من التضحية يعني هي التضحية اللي ضحى بها دي قصادها ايه؟ قصادها ان هو يعني اه حرص على مصلحة غيره

41
00:12:08.100 --> 00:12:18.100
وخد اجر وثواب ومش عارف ومعنويا يقول له جزاك الله خير ان انت اثرت مصلحتي وكل الكلام ده حصل قدامه فما خسرش بس هو الاشكال كله ايه؟ الاشكال ان هو

42
00:12:18.100 --> 00:12:39.000
حط مصلحته هو اولا حط رغبته فلو لو اختار الاختيار باء هيبقى عمل ايه؟ هيبقى اللي هو الاختيار باء ده هيبقى اختيار على اشلاء صاحبه. يعني بالنسبة لصاحبه هو كده على اشلاؤه. النقطة التانية ان هو مش بس على اشلاء صاحبه. آآ هيبقى اتخذ

43
00:12:39.000 --> 00:12:49.000
صاحبه ده مطية عشان يحقق هو مقاربه لايه؟ الشخصية. انه بدل ما يسلك الطريق ده لوحده سلكه معه واحد تاني. واوهمه ان انا بعمل الكلام ده نصحا لك. هو في الحقيقة مش كده اصلا

44
00:12:49.000 --> 00:13:09.000
المسألة دي خطيرة جدا جدا يعني. وبناء على الطفل لازم يفهم ان نفع الاخرين يقتضي تضحية. تضحية ببعض ببعض يعني ما قصدي انا الشخصية؟ والا اصلا فكرة نفع الاخرين. لو ما فيهاش تضحية يبقى انا ما عملتش حاجة. ولذلك هو اللي اختار انه يروح باء ان لو الولد اختار

45
00:13:09.000 --> 00:13:29.000
انه يروح معنا الطريق الف مم طب ما هو الطريق الف في الحقيقة مش هيبقى فيه المتعة بالنسبة له اللي موجودة في الطريق باق. فهو ضحى بهذا قصاد حاجات اهم واعظم فلازم ده اللي يتصور او يتفهم يعني خلاص ان فيه فيه لون من من التضحية لازم يحصل مع آآ يعني يعني

46
00:13:29.000 --> 00:13:49.000
من الاخر من الاخر قلنا قبل كده مرة متكررا ان التجرد يتطلب تضحية. التجرد يتطلب تضحية. التجرد يتطلب تضحية. ما فيش ما فيش ما فيش اخلاص اخلاص بدون بدون ما الانسان آآ يعطي يعطي لازم انا اخلصت يعني عطيت ما فيش حاجة اسمها اخلصت وما عطيتش اصلا

47
00:13:49.000 --> 00:13:59.000
زي ما ربنا بيقول ان تكونوا تألمون فانهم يألمون كما تألمون بس الفارق ترجوها من الله ما لا يرجون. لو انتم فعلا ترجون من الله ما لا يرجون. اه ده الاخلاص بقى. اكيد هتبقوا عاملين حسابكم ان انتم ايه

48
00:13:59.000 --> 00:14:15.200
تألمون كما الم لازم اوضحه زي ما بنضحي اكيد وتبذلوا زي ما هم بالبداية. خلاص فالمهم يعني فالشاهد اللي اقصده ان هنا اا دي دي النقطة الاولى هنا وهي فكرة ان اا ان يكون هدفو نفى الايه الغير

49
00:14:15.200 --> 00:14:25.200
مش نفع نفسه. ولما نيجي نبص على رقبة الاطفال نلاقي المشكلة دي كبيرة جدا جدا. ليست مشكلة يعني ممكن البعض يتخيل انها عادية. لا مش عليه. كبيرة خالص. لدرجة بقى بتوصل

50
00:14:25.200 --> 00:14:45.200
انا اللي ايه؟ اهمال تطهير الولد من المسألة دي بيخليه بقى يكبر وكل همه ايه؟ نفسه. نيجي بعد كده نشتكي بقى نقول ايه ده هو الواد ده ده مش سائل في ابوه؟ شوفوا بقى بتصل لايه؟ مش سائل في امه. ما يسألش في امه الا لما يكون ايه؟ ليه في الموضوع ايه؟ مصلحة

51
00:14:45.200 --> 00:14:58.900
اسأل فيها عشان بعد شوية اصل ده ماما مش عارف هتقبض المعاش امتى فيبقى لي مصلحة معه. يسأل في ابوه امتى؟ لا اصل ده بابا مش عارف اه مسافر مش عارف فين فممكن ياخدني معه

52
00:14:59.000 --> 00:15:19.000
يعني لا يكاد يتحرك الا لنفعه هو الشخص. الكلام ده بقى يفضل لغاية ما ما يوسد قبره. وطبعا بتبقى صدمة ضخمة جدا ان الاباء والامهات وللناس اللي اللي بذلت اللي هو احنا ببساطة كده ممكن نعتبر الولد ده اللي انا كنت بتكلم مع حد

53
00:15:19.000 --> 00:15:39.000
من قريب فكنت بقول له ايه اه اللي هو الندالة. نستغرب بقى للندال اللي في الولد الندال اللي في البنت. اه مع ناس نضحي عشان عشان هو اتعود اتعود ان هو بيقدم مصلحته هو الشخصية ان هو مخدوم لخادم. الاصل الاصل ده مهم جدا جدا جدا. ان

54
00:15:39.000 --> 00:15:53.100
الذي يربى على ان يكون خادما لا مخدوم اللي ما بيتربي على انه مخدوم مش خادم اولا بنصنع شخص عظامي عنده اتكالية رخمة جدا جدا على غيره. بنصنع شخص اناني

55
00:15:53.100 --> 00:16:13.100
موروشا لنفسه ومصلحته الشخصية اصلا بصورة اساسية. بنصنع شخص عالة يعني دي داخلة في العالة دي داخلة في العظام مش مشكلة عالة عظامي اه مش عصامي يعني وبنصنع بنصنع شخص هو اناني جدا ما عندوش هم الا الا نفسه بس اه

56
00:16:13.100 --> 00:16:33.100
اه بنصنع شخص في الحقيقة احنا بنصور ان احنا كده نفعناه وساعدناه وفي الحقيقة لأ احنا احنا اضرينا به واذنا اصله. اذيناه لانه شخص اه يعني هيبقى فيه اشكالات كبيرة. فالشاهد ان الولد مفتاح مفتاح الامر ده ان يربى الطفل على ان يكون

57
00:16:33.100 --> 00:16:53.100
خادما لا مخدوم. وانه يفهم ان هو مخدوم بقدر ما ولابد انه يربي على الخدمة. يربي على انه يخدم غيره. وان هو كما خدم يخدم حتى مهما كان صغيرا. رب انه كما خدم يخدم. عشان ما ينشأش ونقعد احنا بعد كده بقى نقعد نشكو

58
00:16:53.100 --> 00:17:13.100
ان للاسف الاباء والامهات ما ياخدوش بالهم انهم ما بيدمروش الولد بس فيما يتعلق بعلاقاته بابوه وامه لا. بعد كده المدرس والمدرسة. بعد كده بيدينه اصلا يقول لك هو ديني قدم لي ايه؟ بلده. يقول لك بلدي قدمت لي ايه؟ اه مم يعني لو مسلا بقى هو فكرة انه قدم لدينه لأ ما قدمش الدين اللي قال له ديني اللي بيقدم لي

59
00:17:13.100 --> 00:17:33.100
وبناء عليه لا يتحمسوا لا يتحمسوا لعمل للدين ولا عمل لنصرة الدين الا لما يكون للدين بايه؟ بيقدم لهم. ولزلك لما يخشوا ميادين الدين يبقوا داخلين ميادين بيعملوا ايه؟ هم عاملين بيدوروا هنستفيد ايه؟ ايه النفع اللي هيعود علينا من ورا الكلام ده؟ شهرة جاه مال ايا كان ايه الحكاية؟ لو ما فيش بيعمل ايه؟ بينصرف

60
00:17:33.100 --> 00:17:43.100
عادي انه اتعود ان انا بحط مصلحتي ايه؟ اولا مش مصلحة الدين. مسلا البلد دي هتقدم لي ايه؟ ما تقدميش حاجة خلاص ما بيهتمش بها اصلا. آآ العائلة هتقدم ايه

61
00:17:43.100 --> 00:18:03.100
اقصر شوية اا لدرجة فعلا بنوصل لكده يعني مسلا اللي احنا بنعاني منه في الوقت الحالي مسلا كتير من من الزوجات من مشاكلها مسلا مع مع بعض ازواجهم اللي بيتربوا بالشكل ده انه ما ما عندوش تحمل المسؤولية يعني لا يحمل مسؤولية احد

62
00:18:03.100 --> 00:18:20.100
يعني هو ما يحملش مسئولية حد ممكن يكون مثلا على سبيل المثال بيته ما فيهوش اكل. ومسلا آآ ومراته مش عارف مريضة ومحتاجة تكشف. آآ ومحتاجة فلوس ومسلا ويجيله فلوس يروح مسلا يصيت بيها مع صحابه يروح يشتري لنفسه مسلا طقم كده عاجبه

63
00:18:20.550 --> 00:18:30.550
ده واحد اصلا لا يرى الا نفسه مش الباقيين دول مش شايفهم اصلا مش شايفهم اساسا مش شايف حتى ان هم مسئولين منه ولا في رقبته. اللي احنا بنعاني منه النهاردة ده ما هو ده الشخص

64
00:18:30.550 --> 00:18:50.550
طب ده اللي اتبنى كده يعني لذلك كنت اقول دايما ان يا ريت الاباء والامهات ينتبهوا ان هم بيصدروا عاهات عاهات للمجتمعات عاهات بتصدر عاهات الواحدة تقعد طول حياتها متمررة بسبب انسان من نوعها. ان هو حتى لما بعد كده بيصرف بيصرف ومستني الايه؟ المقابل. المقابل ده ما بيجدش

65
00:18:50.550 --> 00:19:10.550
ما هيصرفش اا المقابل ده بقى من السيطرة ممكن يبقى نرجسي عايز بس كل اللي همه انه يسيطر بس يعني بيدي فلوس عشان يسيطر مش اكتر من كده بيحقق المطالب عشان يسيطر عشان تفضل رغباته تفضل الحياة كلها بتدار بطريقته هو الشخصية. لانه تعود انه لازم ايه اللي هيتقدم لي؟ مش هتقدم لي حاجة مش هعمل حاجة اصلا

66
00:19:10.550 --> 00:19:30.550
المسألة دي مسألة خطيرة ومسألة ذات سجون. آآ وزي ما بقول هي اثارها ضخمة جدا جدا. يعني يعني ومن اكتر الحاجات المؤذية. ان الطفل ليربي على ان يكون مخدوما لا خادما لأ لازم تربي من الاول على انه يكون خادم مش مخدوم ليه بقى مع الوقت

67
00:19:30.550 --> 00:19:50.550
كمان العيال دي بقى مبتأنفش من من طلب الخدمة فبتجد الولد ده مسلا لما يكبر هو اعتاد انه مخدوم مش خاضع ليه مسلا طويل كده وزي الفلق زي ما بيقولوا كده في البلدي ويقول ايه ويقول لي مسلا باباه انت ما ادتنيش من المصاريف انت ما عملتش علي مسلا يكون

68
00:19:50.550 --> 00:20:10.550
ابوه مسلا ابوه مسلا تعب عليه وعلمه تعليم كويس. وامه مش عارف بذلت لتستطيع. ويجي عمال اه يعني زعلان منهم جدا. ليه نتوما نتوما مش بتساعدوني ليه في جوازي انتو ليه ما بتجهزوليش فلوس عشان اعمل كزا كزا كزا كزا انا صحابي مش عارف باباه اشترى له شقة

69
00:20:10.550 --> 00:20:31.900
انتم ليه ما اشترتليش شقة تمليك بدل ما انا ايه بقى الكائن ده؟ اللي هو الف الف الشحاتة. الف الطلب الف ان هو يخدم. فاصبح صاحب نفس ذليلة. فكرة بقى عزة النفس

70
00:20:31.900 --> 00:20:41.900
انا فهم والكلام ده مش حاضر عند البني ادم ده. لدرجة مثلا انا بقعد بعض الاباء والامهات كده يحكوا لي حاجات على على على ولادهم. يعني انا اروح النهاردة اتخانق مع ابويا ولا اتخانق مع

71
00:20:41.900 --> 00:21:01.900
امي مثلا على انه هو انت هو انت ليه بعد انا ما اتجوزت ما ساعدتنيش؟ ده صاحبي فلان الفلاني باباه بيطلع له من المعاش بتاعه كزا والتاني يقول له ايه ده انا انا مش عارف ايه وكنت محتاج تكييف في بيتي بعد ما اتجوز محتاج اكيف في بيتي وانت ما رضيتش تجيب لي التكييف ولا ما رضيتش تجيب لي السخان ولا مش

72
00:21:01.900 --> 00:21:24.000
ايه ده! ايه البني ادمين الجبلة دول! منين بقى ده! منين جه ده! هو بقى الاب والام المتهم الاول. لزلك اصلا سبحان ربي! والله كان يعني كلمات يسيرة بس معانيها ضخمة كبيرة. قووا انفسكم واهليكم نارا وقودها الناس والحجاق. امل كده قل ليه يا رب يقول قو انفسكم. طبعا

73
00:21:24.000 --> 00:21:34.000
كان المتصور او يعني هو ده معنى واضح طبعا قوا انفسكم يعني ما تنساش نفسك الاول. ماشي؟ بس فيه نقطة فيه نقطة تانية بقى. اللقطة كمان بتقول ايه؟ كانها بتقول لو واقتهم نارا

74
00:21:34.000 --> 00:21:54.000
تبقى بتقي نفسك نارا كأنها بتقول قوا انفسكم وقو انفسكم دي قو انفسكم ماشي لها مسارين المسار الاول قوة انفسكم لانفسكم بواسطة انفسكم وقوا انفسكم انفسكم بواسطة اهلكم. وكان انا ووقيت لهم

75
00:21:54.000 --> 00:22:14.000
من النار وتهذيبي لهم وصيانتي لهم هو في الحقيقة وقاية لنفسي. وكأن يعني الاية بتقول لي ببساطة انت اول المتضررين من اهمال تطهير ووقاية هؤلاء هذه الكائنات. من الاول بيتقال لي كده انت اول المتضررين. ولذلك ده ما

76
00:22:14.000 --> 00:22:34.000
الاباء والامهات ان انا مش ان انا مش بس يعني هقولها بشكل بلدي خالص انا انا لا اؤذي ابني او بنتي فقط انما اؤذي نفسي اولا وكأننا وكأننا بحسن التهذيب والتزكية. ماشي؟ وحسن الصيانة صيانة الولد عن الحاجات دي. صيانة

77
00:22:34.000 --> 00:22:54.000
فيديو تطهير منها تطهيره من الانانية من ذاتوية من حب الذات ده تطهيره منه. انا اصلا مش مش بس بحمي به الولد انا بحمي به نفسي لان اول المتضررين من هذه الافة هو مين؟ المحيطين به. اول المتضررين هم المحيطين. بصورة اساسية

78
00:22:54.000 --> 00:23:14.000
هو المتضرر اصلا فانا هتضرر هتضرر النهاردة ان ابني طلع كده ولا بنتي طلعت كده هتضرر ان هو واحد مش همه لمصلحته. لو كل حاجة بتتمحور حوالين زاته مشى فاكر ده بقى ما هيتألمش لحد ولا يتوجه لحد ولا مش عارف يفرق هيبقى الوجع وجعه اهو والفرح فرحه خلاص بعد وقت فين عيش الفتوية دي يعني ولزلك كنت

79
00:23:14.000 --> 00:23:34.000
في في المتوحدين اجتماعيا اللي هم اللي هم بنعتبرهم احنا مسلا اللي هم المرضى النفسيين بتوع الاوتزم آآ او اللي هو طايف التوحد خلاص في الاطفال بس الحقيقة الحقيقة في توحد تاني الناس مش واخدة بالها منه الناس المتوحدين الانانيين

80
00:23:34.000 --> 00:23:54.000
الولد المتوحد ده هو هو عنده مشكلة سوشيال مشكلة اجتماعية او من الاخر يعني مشكلة تواصل مش بعرف اتواصل مع الايه مع اللي حواليه. بس المسكين ده بقى الصورة اللي وصل لها دي دي ولزلك كنت اقول في نوعين بقى من التوحد. في التوحد اللا ارادي انظلمت

81
00:23:54.000 --> 00:24:23.850
توحد مسكين زي الواد المريض وفيه توحد ايه؟ ارادي ارادة هو نشوفه شخص ما له ما عندوش الا ايه؟ هو هو هو مجتمعه ايه نفسه محيطه نفسه. انا انا طبعا يعني بنزر للامر او بحاول اتكلم عن امر من زاوية اجتماعية. ان هو نفسه

82
00:24:23.900 --> 00:24:44.500
ايه اللي بيحصل؟ عايش مع ابوهم. لأ ما هو مهم نفسه. طيب سبب امه راح عاش مع مراته وعياله في الاول طبعا بيتصوروا لانه بقى مهتم بمراته بيحبها وبتحب والحوارات دي فالناس بتتخيل انه ايه يعني ابوه وامه يقول لك ده مراته بقى واكلة دماغ

83
00:24:44.500 --> 00:25:04.500
ومش عارف ايه وبقى مش عارف ما فيش حياته الا مراته. لا. وعشان مراته بتقدم له نوع من الايه؟ المنافع دلوقتي المصالح. طيب بعد شوية هنلاقي برضو بيرجع يتمحور حوالين ايه؟ ذاته هو. لما مراته دي ما عدتش بتقدم له اللي هي بتقدمه. خصوصا لما تحصل مشاكل. بعد شوية كمان عياله مش بيتمحر حاله

84
00:25:04.500 --> 00:25:14.500
هيبقى مبسوط بهم. الولد مش عارف ايه وبعد شوية ولزلك نجد الرجالة مسلا على بقى التلاتين خمسة وتلاتين مش عارف ايه كلام او يعني ايا كان على سنه تلاقيه ايه؟ كل واحد بقى بيرجع للتوحد تاني

85
00:25:14.500 --> 00:25:24.500
التوحد اللي هو اصلا كان عنده في الاول. اللي هو مش همه الا ايه؟ الا نفسه. لدرجة ان هو يفكر ياخد قرارات ويعمل تصرفات. هي تقريبا ايه؟ ما لهاش علاقة خالص

86
00:25:24.500 --> 00:25:44.500
تبغينا لا يكاد يفكر في غيره مش حاضر عنده اصلا يبقى ده توحد اصلا ده توحد اساسي ده اشكال فين؟ اجتماع اشكال عانى منو ابوه وعانت منو امه عانى منو اخوه وعانت منو اختو عانى منو ابنو وعانت منو بنتو ماشي

87
00:25:44.500 --> 00:26:05.600
اه عانت منه زوجته الاسوأ من كده عانى منه دينه ده بقى هيبقى شاغل بالوب ايه متعودش اضحي عشان حاجة اصلا متعودش اتعب عشان حد ده بقى هانت منه اخرته اخرته هو

88
00:26:05.750 --> 00:26:25.750
هو اللي بيتعامل ده اصلا بقى انا بقول دينه هو مش دين مش دين الله لان دين الله لا لا يضره تخاذل المتخاذلين ولا تكاسل المتكاسلين هو الانسان اللي يخسر بس هو هو كشخص عمل ايه في دينه عانى منه ليه؟ عانت منه اخرته. آآ وصل للذات هي دي في علاقته

89
00:26:25.750 --> 00:26:44.550
طب الرسول صلى الله عليه وسلم هو امتى ينصر الرسول؟ لما يبقى بينفعه. طب الرسول قدم لي ايه؟ ما ولزلك دول بيبقى معهم الجحود والنكران والكفران حاضر على طول على طول الخط. آآ بتوصل بقى نسأل الله العافية الى الى ما يتعلق بالله. نقول له اعمل الحاجة دي عشان ربنا

90
00:26:45.350 --> 00:26:55.350
مش لربنا ليه احنا هنستفيد ايه؟ قل لي هستفيد ايه؟ اقول لك ماشي هعملها ولا ما اعملهاش. انما فكرة ايه عشرة ربنا يعني انا استفيد ايه؟ عشان ربنا مش السيد اشرف

91
00:26:55.350 --> 00:27:05.350
الله المستعان. فطبعا طبعا اشكال ضخم يعني انا انا فصلت في الكلام فيه او اتكلمت فيه شوية كتار عشان هو اشكال ضخم. واشكال ضخم زي ما قلت كده يكفي انه بيصنع نفسية اللي بيصنع انسان ماله

92
00:27:05.350 --> 00:27:25.350
انسان يستمرئ يستمرئ آآ الطلب. يستمرئ مد ايده. انه يمد ايده لحد. يستميء بالعكس يعني يستنكر ان ازاي ما حدش بيساعدني. ما فيش بقى كرامة ولا انفة ولا عزة نفس ولا الحوارات دي. آآ انسان فعلا يستمر الى عظاميه. يستمر ايه الانانية

93
00:27:25.350 --> 00:27:43.000
فالمسألة دي خطيرة جدا جدا في بناء الابناء. فكرة بناء الشخص اللي هو آآ يعني باختصار كده نقدر نقول يعني عنوان كل اللي انا بتكلم فيه ده بناء الانسان او بناء الابن او الطفل اللي هو الخادم للمخدوم

94
00:27:43.650 --> 00:28:03.650
انه يخدم مش يخدم انه ان هو يعمل اللي عليه مش يستنى اللي كنا بنعبر عنه دايما بنقول الانسان الايه الحقوق مش انسان انسان الواجبات مش انسان الحقوق ان انا اعمل اللي عليا وبعد كده ببقى بسأل على حقوقي بقى لأ هوا عايز حقوقه مش قبل واجباته لأ بدون

95
00:28:03.650 --> 00:28:23.650
عايز اخوك بس فقط. عندنا ناس اه ايوة عايز الحقوق عايز عايز حقوقه اه بعد ما يؤدي واجباته الناس حلوين لأ في بقى ناس يعني دول حلوين نوعيا يعني لأ في واحد بقى عايز عايز حقوقه بقدر

96
00:28:23.650 --> 00:28:43.650
اكبر من الواجبات اللي ادها. في ناس عايزة حقوقها بلا واجبات اصلا. ناس دي الصور اللي موجودة للاسف في المجتمع اللي اقصده هنا مسألة في مسألة المقصد يعني الشخص ده لذلك حتى يمكن لو لو نذكر لما احنا كنا قلنا قبل كده الحديث بتاع النبي صلى الله عليه وسلم

97
00:28:43.650 --> 00:28:58.200
بل تؤدون كل الذي عليكم وتسألون الله الذي لكم ماشي؟ النبي صلى الله عليه وسلم وصفهم ان يؤدون كل الذي عليهم ويسألون الله الذي له. خلاص. غفر له وليسألون الذي لهم. يعني هم هو

98
00:28:58.200 --> 00:29:18.200
النوع ده من الناس النوع ده صناعة او بناء النوع ده من البشر. اللي هو النوع الخادم للايه؟ للمخدوم. اللي هو يحرص انه يخدم. مش ان هو يخدم بس وخلاص تمام؟ اا النوع ده من الناس عندو اشكال بقى اللي هو هو يعني بيتبنى ككائن

99
00:29:18.200 --> 00:29:38.600
او خلينا نقول بمعنى ادق يعني كائن طفيلي. يبقى مشكلة الكائن الطفيلي ده لو غاب العاقل الوسيط يموت مشكلة الكائن الطفيلي ايه؟ لو غاب العاقل الوسيط يموت. على اقصى التقديرات يعني مش هقول بقى يموت يعني

100
00:29:38.600 --> 00:29:57.200
اي يتأثر تأثرا بشعا. ولزلك علاج دول في اوقات ان هو يغيب العائل الوسيط. اختيارا يغيب العائل اختيارا عشان يعرف قيمة العائد الوسيط وهو في نفسه برضو يتعود على اللوم الاعتماد على نفسه

101
00:29:57.300 --> 00:30:14.250
يبقى غياب العقل الوسيط ده مسألة مهمة انه يغيب العاقل الوسيط. العاقل الوسيط ده هو بقى في اوقات ابوه وامه لا ما انت في اوقات اللي هو بقى تلاقيه مسلا بقى لو غاب لو غاب العاقل الوسيط اللي هيعمل ايه؟ مش عارف يعمل ايه حاجة

102
00:30:14.600 --> 00:30:34.600
ببقى معتمد عليه في حياته كلها لو لو مسلا ده واحد زوجة مسلا معتمدة عايز يبقى زوجي معتمد على زوجته لو غاب خلاص يعني ابني معتمد على امه بنت معتمدة على ابوها او جاب خلاص تمام فده اشكال من الاشكال يعني لازم احنا ناخد بالنا منه آآ ولذلك زي ما قلنا ان

103
00:30:34.600 --> 00:30:44.600
دي الشخصية الله يريد للانسان ان يكون خادما لا مخدوم. يعني ما يريدش لبناء الانسان اللي هو والا ده عمره ما يعمل اي حاجة اصلا. اما نيجي نبص عليه في الحياة

104
00:30:44.600 --> 00:31:04.600
ان نجده ينجز شيئا يعني مش ممكن ينجز حاجة ولا ينفع حد ولا يعمل اي حاجة اصلا لها قيمة او لها معنى. تمام؟ آآ يعني الامر باختصار ان احنا ندرك ان قد ايه يعني النقطة دي مسلا فصلت فيها بس قد ايه احنا في تحدي في المسألة دي ولذلك مثلا مثلا

105
00:31:04.600 --> 00:31:24.600
ده بقى يفسر يفسر عدم الحماسة لمساعدة حد او نفع حد تاني. يعني مسلا تيجي تقولي له مسلا طب عايز نعمل كزا طب ليه تقولي للولاد مسلا معاكي في مدرسة او في مؤسسة او حاجة الولاد عايزين نعمل كزا هنستفيد ايه

106
00:31:24.600 --> 00:31:36.650
لا يكاد الواحد منهم يتحرك الا لما يبقى عارف ان فيه ايه؟ مقابل يعني فيه نفع خاص به هو. لذلك دايما كنت اقول حتى في الحلقات مش دايما التعزيز ده تعزيز ايه؟ مادي

107
00:31:36.900 --> 00:31:55.800
مش لازما الدوافع دايما تبقى دوافع مالية وتعويد الطفل على انه مسلا بيعمل حاجة كويسة بيكافئ ماديا ده مش صح ان في اوقات لازم ما يبقى فيهاش ايه ماديا. لأ يبقى يتقال له جزاك الله خير انت كده يعني خدت حسنات كتير سواب كتير ربنا راضي عنك. يعني في

108
00:31:55.800 --> 00:32:15.800
يعني خلاص؟ آآ ده ما يتنافاش برضو مع ان هو المعزات المادية المطلوبة بالنسبة له. بس اللي اقصده ان هو يفهم فكرة ان انا لا ممكن انفع الغير لمجرد نفع الغير بس انا ايه اللي خدته هنا زي ما قلنا انت منتفع ثانيا مش اولا انت منتفع معنويا حتى وان ما انتفعتش

109
00:32:15.800 --> 00:32:25.800
مادي انت منتفع في الاخر حتى لو ما انتفعتش في الدنيا انت منتفع عند الله. انت ادخر لك شيء عند الله. وان لم تجد شيء عند الناس. كل ده هو يفهمه هيفرق معه في المسألة دي

110
00:32:25.800 --> 00:32:45.800
فانبغي ان يربى عليها وينبغي ان هو يفهم برضو في الحقيقة في الحقيقة ان ربنا رتب الكون رتب الكون على اه على ان العلاقات تبادلية. على ان العلاقات تبادلية. على ان المرء يصعب يصعب ان يأخذ

111
00:32:45.800 --> 00:33:08.100
دائما دون ان يعطي دي مسألة لازم برضو طفل يفهمها. يصعب يصعب. في اي نظام او اي بيئة ان يأخذ الانسان دائما دون ان يعطي. انا دقيقة يصعب ان يأخذ الانسان دائما دون ان يعطي. طيب ما بقولش يصعب ان يأخذ الانسان دون ان يعطي. لا لان ده بيحصل

112
00:33:08.100 --> 00:33:28.100
ادي كتير جدا جدا والفترات انما انه يأخز دائما دون ان يعطي لأ مش هتحصل. ليه؟ مش هتحصل مع كل انسان ممكن انسان يعمل معه كده ويسامح مشروع كده. الام ممكن تجد نفسها مدفوعة بالرحمة بانها فتعمل كده. بس مراته ما

113
00:33:28.100 --> 00:33:46.700
امشي كده مراته مش امه تمام آآ ممكن مراته تعمل كده بس بنته ما هتعملش كده. ممكن آآ بنته تعمل كده بس اخته ما تعملش كده. فمش مع كل انسان. النقطة التانية مش مش في كل زمان

114
00:33:46.750 --> 00:34:06.750
يعني بنجد ناس اعطت اعطت اعطت في زمن ما ولقوا ان هم قدام بني ادمين صعبين جدا فخلاص ما عادوش مستعدين للعطاء مرة تانية. ما هم ما ياخدوش خالص خالص تمام يبقى مش مع كل انسان مش في كل زمان مش في كل ميدان ان ممكن يلاقي نفسه في ميدان بياخد وهو في البيت متعود بيعمل ايه

115
00:34:06.750 --> 00:34:26.750
بياخد بياخد دون ان يعطي. امه بتديله ابوه بيديله مراته بتديله اخواته بيديله لما راح الشغل بقى لا لا يابا استنى يا نجم هتقدم هتاخد متقدمش متاخدش لقى معادلة تانية خالص يبقى مش هيبقى مع كل انسان ولا هيبقى في كل زمان ولا هيبقى في كل في كل مكان ماشي ولا في

116
00:34:26.750 --> 00:34:36.750
كل ما يبان في ميادين ممكن يحصل ايه وفيها الكلام ده ودي ما ينفعش فيها الكلام ده. انا مثلا في ميدان العلاقات الاجتماعية ممكن يجد نفسه مثلا آآ اهله بيدوه

117
00:34:36.750 --> 00:34:56.950
من العطف والحنان والحب والاحترام. طيب هو ما بيديش بياخد بس. طيب فكده بيأخذ دون ان يعطي. يجيء بقى مثلا في في الدراسة ما بيروحش ما بيهتمش ما بيحضرش مش عارف ايه؟ ما يلاقيش رغم ان هو ما كنش بيروح ولا بيعمل ولا بيهتم وكان بيلاقي امه بتحاول تحتويه او بيحاول يحتويه مش هيلاقي اصلا

118
00:34:56.950 --> 00:35:17.150
الجملة اللي لسه بنقولها من شوية جملة مهمة جدا اللي هي ان الانسان ها سنيه يصعب ان يأخذ دون ان يعطي. يصعب ان يأخذ دائما دون ان يعطي. ما يحصلش يعني لازم لازم الولد يفهم الكلام

119
00:35:17.150 --> 00:35:37.150
ده برضو لان ده دي من قوانين الحياة من سنن الحياة. من سنن الحياة اللي ربنا ركبها ان ان الحياة ان العلاقات تبادلية انك بتاخد وتدي تاخد وتدي دي من السنن اللي ربنا ربنا ركب الكون على كده. خلاص؟ وليأت للناس الذي يحب ان

120
00:35:37.150 --> 00:35:57.150
فعلا ادفع بالتي هي احسن فاذا الذي بينك وبينه عداوة كانه ولي حميم. يعني هي فكرة انك تيجي تاخد. فكرة ان انت عايز تاخد وما تديش مش يعرف يكمل في حياته اصلا ومش هيفضل الكلام ده الكلام ده مستمر كتير. ولزلك بيبدأ عايش بقى على كربرائيات وصعبانيات بقى. اللي هو ايه؟ الله يرحمك يا اما. امي بس

121
00:35:57.150 --> 00:36:07.150
اه ونلاقيه مسلا ما عندوش الا انواع معينة من الناس بقى. يقول لك ما فيش زي امي امي مش عارف ايه طيب مراتك. طب اصحابك طب كزا عشان هو وطن نفسه على انه ايه على انه

122
00:36:07.150 --> 00:36:17.150
دون ان يعطي وده الشخص اللي بيدي له اللي بيدي له على طول. بيدي له عطاء غير مشروط. فمع الوقت بيحس بقى ده بالعكس كمان ما هو اسوأ من ذلك انه يتصور ان هو

123
00:36:17.150 --> 00:36:27.150
مش المشكلة فيه المشكلة في مين؟ المشكلة في الناس بقى. مش مش زيهم. يا سلام بقى الناس كلهم زي امي. ما فيش زي امك. هي امك دي حاجة لوحدها. ابوك ده حاجة لوحده

124
00:36:27.150 --> 00:36:37.150
اه مش عارف ما فيش حاجة اسمها كده. كل انسان حاجة مختلفة. فهو بقى يبدأ ايه؟ يحس بقى ان الناس اللي وحشة مش انا اللي غلط. الناس ما عدش فيها

125
00:36:37.150 --> 00:36:57.150
خير الناس ما بتساعدش بعضها. طب انت فين اصلا انت اللي بتعمله؟ المهم فطبعا الاصل الكبير ده والاصل الخطير ده ان هو ان يعيش ان يعيش المرء او ان يعيش الطفل اه خادما لا مخدوم. اه عايزين نعود عليه. عشان كده قلنا بقى ان ده انا بقى بتكلم على اطلالة على الواقع اهو. ان الولد مع الوقت

126
00:36:57.150 --> 00:37:15.850
نقعد نركز في تصرفات الولد نكتشف او نصدم بان هو تقريبا لا يكاد لا يكاد يفعل شيء الا شيء له فيه ايه ليه هو غرض خاص لمقصد خاص لنفعه هو هو لازم يحط الاولاني هننتفع بايه وبعدين ولزلك بقى نجد مسلا طب انت اعمل كزا

127
00:37:15.850 --> 00:37:34.800
عشان اخواتك لأ يعني وانا مسلا مسلا رح آآ اعمل حاجة لاخواتك. طب وانا يعني ممكن فعلا توصل عشان كده بقى تربية زي ما قلنا على حتة الايثار مهم يتربى على الايثار. ما فيش مشكلة يعني نحاول كده رويدا رويدا. بينفع غيره

128
00:37:34.800 --> 00:37:44.800
اقل يعني واحدة واحدة ان هو بيدي غيره اكتر من نفسه. ممكن يدي غيره ما يديش نفسه. يعني لازم يتربى على الكلام ده رويدا رويدا. فبتوصل بقى لدرجة نسأل الله العافية ان هو

129
00:37:44.800 --> 00:38:04.800
اه دي بقى دي بقى مش اشكاليتها بس في كده. اشكاليتها بقى ان اه لو هو انه مش هيبقى صريح في تصدير الكلام عن نفق نفسه. مسلا مش المشكلة بقى ان هو ييجي يقول ايه؟ والله آآ بصراحة انا مش عايز اعمل

130
00:38:04.800 --> 00:38:20.950
الموضوع ده ليه؟ انا مش هستفيد حاجة لأ هو بقى ممكن يعمل ايه آآ يكدب ان هو معلش انا مش فاضي وهو فاضي وما وراش اي حاجة. مش تعبان شوية

131
00:38:21.250 --> 00:38:42.850
مش تعبان ولا حاجة آآ ما بعرفش اعمل الموضوع ده. هو بيعرف يعمله. آآ بص اصل فلان احسن مني. هو احسن من اي حد تاني سيقع في الكذب. خلاص؟ هروبا بقى من حاجة مش هينتفع فيها. يقع في اوقات في الرياء. ان هو يقول

132
00:38:42.850 --> 00:39:02.850
والله بص يعني انا انا من الموضوع ده عامله عشانك انت شخصيا. بس يكون هو مدبر لنفسه حاجة ايه؟ ما حدش يعرف عنها حاجة. يقع في الرياء وقع في الكبأ يقع في الرياء يقع في الخيانة خيانة الامان ان مثلا يستأمن والله ياخد هات لنا الحاجة دي. وانا هستفيد المريوم حاجة

133
00:39:02.850 --> 00:39:22.850
فيروح يجيبها مسلا وليكن هي بعشرة يقول بكم؟ باتناشر. يخون الامان. عشان برضو هو لازم ينتفع. وهو مش عارف يتهرب او يتملص فيقع في خيمة الامان ايه ان هو يبقى مستأمن على المال ده او مستأمن على الحاجة دي انه موثوق فيه

134
00:39:22.850 --> 00:39:42.850
تقع في خانة الامان فده اللي بقينا بنشوفه بقينا بنشوف ان هو ايه ان مسلا في مسلا واحد صنايعي يجي مسلا بيعمل حاجة مسلا في جامع يقول لك والله انا ما اخدش انا مش عايز اعمل ده لوجه الله. طيب خير عايزين نجيب الطلبات هنجيبها من عند فلان. تروح تجيب الطلبات من عند فلان الطلبات اللي من عند فلان دي مسلا

135
00:39:42.850 --> 00:40:02.850
هي مأمورية يكون بعشر تلاف. فلان ده يعمل له فاتورة باتناشر الف. خد الالفين بتوعه. هنضحك على بعض. هننصب هي هي. لأ ده ممكن بقى مش كده خالص ممكن عشان الناس تسق فيه ومش عارف ايه والكلام ده كله والناس القائمين على عمل الخيري دي بقى هو عارف ان هيوسعوا له درجة العلاقات بتاعته جامد جدا

136
00:40:02.850 --> 00:40:21.900
فبقى فلان ده عنده عيادة وفلان ده عنده ومش عارف مشروع وفلان ده عنده شركة فهيجيبوه. فبرضه مصلحة يقول له اسكت يا عبيط ده احنا ملينا من وراها مصلحة يعني انا كنت بقول اه الاحسن مرارا وتكرارا نقول ايه؟ انا بعمل الكلام ده ايه؟ لا معلش انا عايز كزا. ولزلك الناس بتزعل من اللي بيتكلم كده بشكل

137
00:40:21.900 --> 00:40:35.600
صريح؟ قل لا انا ما انا مش هعملها انا مش هعملها تطوعا. انا مش هعملها تطوعا. انا عايز كزا. الناس بتزعل منه. في حين ان هو في الحقيقة ده اول بكتير من الباقيين هو بيقول انا اناني

138
00:40:35.650 --> 00:40:54.200
بيقول انا ما فيش حاجة اسمها انفع غيري. انفع غيري ليه هو بيقول كده بشكل واضح وصريح انا عندي انما التاني لا هو هو هو للاسف ما بيقولهاش. وبيخدعنا وبيخلينا نتصور ان هو فعلا كده. الاطفال بقى كل البلاوي الحضرة في الكبار دي حضرة عندهم

139
00:40:54.200 --> 00:41:13.800
حاضرة عندهم فتفاجئي مثلا بان الولد يجي مسلا ايه اخته عايزة حاجة. طفل طب كت عايزة كزا كزا لأ اصل هوا المحل قافل لأ اصل هوا مش عارف ده بعيد عليا معرفوش معرفش المكان عشان مجهش ايه مصلحة

140
00:41:13.800 --> 00:41:34.000
اكدب كل الكدب ده او مسلا يقول خلاص ماشي انا هروح اجيبها لك. يروح يجيب لي حاجة صغيرة لاخته مسلا بخمسة جنيه. يقول لها دي غلط بقت بستة جنيه وتلاقيه اللي بستة جنيه هو هو جايبها وجايب معها مش عارف مسلا بونبوني ولا الكلام ده. انت البونبوني ده جايبه منين؟ اه اصل انا كان معي جنيه قلبت في جيبي كده وهي عارفة ان

141
00:41:34.000 --> 00:41:48.500
ما عهاش فلوس وهنا. لما كدب وسرق وخان الامانة كل ده بسبب ايه؟ ان هو لما نيجي بقى ندور على جزر المشكلة هو اصلا اصلا ما ترباش على فكرة انه

142
00:41:48.500 --> 00:42:08.500
ان هو يكون خادم لمخدوق وانه فعلا يفرح بخدمة غيره. فهي ظاهرة خطيرة خطيرة خطيرة خطيرة خطيرة لابعد حد. وتستحق فعلا وقفة طويلة معه وينبه ليه الاباء والامهات ينبهوا لقضية الخادم المخدوم بها. ولذلك بابي وامي صلى الله عليه وسلم لما نشوف بقى سلوكه مع الاطفال لا الاطفال في المجتمع النبوي

143
00:42:08.500 --> 00:42:22.150
خادمين مخدومين شغالين النبي مسلا ما رفضش ما رفضش فكرة ان سيدنا انس يبقى ايه؟ خادم له. يعني حد يقول لك بقى الناس يقول لك ايه عمالة الاطفال وش عمادة الاطفال

144
00:42:22.150 --> 00:42:32.150
لا الطفل لابد ان يعمل. انا مش ضد عمالة الاطفال. انا شخصيا مش ضد عمالة الاطفال. انا ضد عمالة الاطفال التي لا تراعي طفولتها. ضد عمالة الاطفال اللي هي بتسبب

145
00:42:32.150 --> 00:42:52.150
باليوم الابيوز السوق استعمالي يعني تمام سواء كان ده نفسي يعني في حاجة عندنا اسمها يعني مشهورة كده في عالم آآ يعني علم نفس الطفل ومشاكل نفسي للاطفال اللي اسمه خلاص؟ الابيوز ده آآ

146
00:42:52.150 --> 00:43:12.150
ممكن يكون نفسي آآ يعني معاملة مش كويسة ويكون آآ جنسي نعوذ بالله ممكن يكون يعني وبالتالي برضو نعوز بالله منه كله جسدي يضربه ويحرقه ويقول لها مش عارف ايه. آآ حاجات كتيرة من من الابيوز يعني. خلاص؟ فاحنا ضد العمالة اللي هي بتعمل

147
00:43:12.150 --> 00:43:32.150
لما ابيوز انما العمالة اللي هي لاقها تراعي تربية الطفل وتنشؤه يعني انسان يخدم غيره اه تبقى راجل ان هو يشيل مسؤولية بيتغيرو لأ ده جزء مهم من تكوين الطفل اصلا ولذلك اصلا من الحاجات المهمة ان الام تسند للولد والبنت مهام مهام في البيت

148
00:43:32.150 --> 00:43:52.150
ان هم يكونوا فاهمين ان في انا النهاردة كام او انا كام انا كأب بعمل ايه انا ممكن انا كأب دلوقتي انزل من العربية بتاعتي اروح اشتري مثلا مسلا عصاير لمسلا لمراتي وولادي اللي قاعدين. ايه المقابل؟ ما فيش مقابل انا دفعت الفلوس ومش هاخد اي حاجة

149
00:43:52.150 --> 00:44:09.450
انا الفعل اللي انا فعلته ده اللي هو ان انا خادم مش مخدوم الاصل ان وضع الاب والام انه خادم مش مخدوم لأ ابني لازم اتعود بقى على كده اتعود هو التاني لأ انزل انت يعني كان ممكن واحد يقدر ينزل لأ انزل انت انزل روح اقف واشتري اا اشتري لاخواتك

150
00:44:09.450 --> 00:44:28.700
لكن البنات مسلا اشتري لوالدتك وهو مش هيايه ما فيش مقابل. بس نعتاد انه يبقى خادم مش مخدوم. البنت ادخلي اعملي كزا كزا كزا يا اللي اختك اخوك نفسه مش عارف ياكل كزا ادخلي اعمليه ان تعتاد خدي اغسلي مسلا الحاجة دي بتاعة اخوك انه يعتاد انه يبقى

151
00:44:29.100 --> 00:44:49.100
خادم مش مخدوم ان يعني او على كل التقديرات زي ما حتى ما بيخدم يخدم ان ان ولزلك بتيجي بقى اسر كتيرة تشتكي من ايه؟ من ان انا ولادي مش اه مش عارف اه مش مترابطين. مش قلبهم على بعض ما بيعملوش ما بيردوش طبيعي

152
00:44:49.100 --> 00:45:07.450
ما اعتادوا ان هم يعني ما للاسف الشديد هم بيبقوا مخدومين مش خادمين. لا اللي يقصده مسألة خطيرة وانعكاساتها كبيرة كبيرة كبيرة. وانعكاساتها ولذلك  الناس النهاردة اللي هم عاملين في حقل الدعوة الى الله كتاب الله

153
00:45:07.550 --> 00:45:29.450
ليه بيشتكو من من من وجود نوعيات من الناس مش مستعدة تخدم كتاب ربنا. عشان في الحقيقة ما فيش اب وام بيربوا بني ادمين بيخدموا يخدم. للاسف الشديد الاباء والامهات اصلا اجتماعيا. ما بيعملوش الكلام ده. فايه اللي بيحصل؟ لما ده ما بيحصلش اجتماعيا بقينا بنعاني منه

154
00:45:29.450 --> 00:45:39.450
الامة بقت بتعاني منه. لذلك الاب والام لما يراعوه في بيتهم ما نعانيش منه احنا كام في الاخرة. النبي صلى الله عليه وسلم قال له لامي كان حريص جدا على فكرة ان ان

155
00:45:39.450 --> 00:45:59.450
ان الولاد الاطفال يبقوا بايه؟ بيعملوا. الاطفال بيعملوا حاجة. اطفال ما يبقاش مجرد ان هو شخص بيتخدم بس. لا. انه ده وده كان واضح جدا جدا فيعني المتتبع سيرة النبي صلى الله عليه وسلم هيجد هذه الاشياء. انا ما عنديش مشكلة. هو لازم يفهم انه ينفع غيره هو ينفع ايه؟ نفسه. بس ما ينفعش نفسي بس. يعني اول مرحلة

156
00:45:59.450 --> 00:46:19.450
ان انا افهمه ان انت ما ينبغيش انك يكون مصلحتك آآ او تكون رغباتك ان يكون غيرك مطية او يكون غيرك يعني خلينا نقول ايه قنطرة آآ ان يكون غيرك ضحية لا مطية ولا

157
00:46:19.450 --> 00:46:33.050
قيو على قنطرة عشان انت تحقق مصالحك الشخصية يعني دي لازم تربي عليها ابتداء مفيش مشكلة ان انت يكون ليك مقاصد بس ايه المشكلة انت وغيرك يا اخي يعني ايه المشكلة المشكلة في اوقات ان يبقى غيرك مش انت ولذلك

158
00:46:33.050 --> 00:46:49.600
انا في رأيي ان اول اول معالجة للمسألة دي ان ينفع انت وغيرك يعني ما نجيش بقى لزلك حد كنت بقول مسلا ان الايثار معنى ايه؟ معنى كبير مش مم يعني لا نقفز له مباشرة

159
00:46:49.750 --> 00:47:12.350
يعني ما يجيش كده نقول له ايه؟ ادي غيرك واحرم نفسك. يعني مش سهل حتى على الكبار. ابتداء يبدأ يتقبل فكرة ان ايه غيره وينفع نفسه ممكن ينفع غيره اقل من نفسه. ماشي. ينفع غيره قد ما ينفع نفسه. ماشي. وبعدين بقى ينفع غيره اكتر ما ينفع نفسه. ماشي. وبعدين ينفع غيره

160
00:47:12.350 --> 00:47:29.350
ما ينفعش نفسه فالتدرج في تأصيل المسألة دي مهم ان بنيجي احنا مثلا بقى للوهلة الاولى بتلاقي الام مسلا ممكن تثور على ابنها لما تلاقيه ايه؟ هو مش عايز ينفع مسلا اخته وهو ما ياخدش

161
00:47:29.600 --> 00:47:49.600
لأ ما هو مش هيجي من الاول ده. الاول كده خالص اللي هو ينفع غيره اقل ما ينفع نفسه. بس يشاركه. خلاص؟ بعدين ينفع غيره زي ما ينفع ايه وبعدين ينفع غيره اكتر من ايه؟ من نفسه. بعدين ينفع غيره؟ ما ينفعش. فلو مرينا بالاربع مراحل دي هيبدأ ان ايه

162
00:47:49.600 --> 00:48:09.600
تل هنستل الانانية دي نستل النفعية من قلبو واحدة واحدة ويبدأ يفهم بقى ان هو طيب ده هل ده متعارض مع فكرة ان ربنا بيعودنا على انه بيعوضنا لأ. مش مش متنافي معها. هي الفكرة كلها ان انا زي ما قلت انا هانتفع هانتفع. وان

163
00:48:09.600 --> 00:48:29.600
ربنا عز وجل بيستلم النفوس حاجات بموعودات هو وعد بها ماشي. بس فكرة بقى ان هو قلنا قبل كده هو مشكلته انه عايز يحقق رغباته على اشلاء الاخرين قريب ان هم ضحية او زهن ضحية او مطية او قنطرة. مشكلته ان هو اللي عائد عنده المادي بس. ما فيش حاجة بقى اسمها المعنوي ما فيش حاجة اسمها

164
00:48:29.600 --> 00:48:49.600
اخراوي ما فيش حاجة اسمها الكلام ده. طيب ده كده اطلالة على الواقع. تعالوا نبص بقى اه احنا كده قلنا دايما بنقول في الاطلالة على الواقع بنبص على حاجتين فبنقول نبص على حاجتين عن الواقع الواقع نفسه بتاع الولد او الاطفال ونبص بقى على الواقع بتاع الباقيين ان الولد يفهم بقى ان

165
00:48:49.600 --> 00:49:08.150
مش كل واحد قال له آآ انما هو آآ لمصلحة الاطفال انه فعلا لمصلحة الاطفال لان دي مهمة يعني ايه؟ يعني مثلا كتير من الكرتونات اللي بتتقدم له. مسلا يعني مثلا مثلا هيلاقي بعدها هتيجي معنا بعد كده مسلا. يلاقي منظمة على

166
00:49:08.150 --> 00:49:28.150
مسلا وليكن زي اليونيسيف خلاص؟ نزامها ضخمة مهتمة بالاطفال الاهتمام اكبر منزمة مهتمة بالاطفال على مستوى العالم خلاص اه هيلاقي منزمة مسلا ممكن يجد مسلا فروع في اليونسكو مسلا مهتم بالاطفال. هيجد مش عارف الامريكان

167
00:49:28.150 --> 00:49:44.250
هيجد مش عارف دبليو اتش او ليها قسم في الاطفال هيجد مؤسسات كبيرة قوي اا وممكن مش عارف المجلس العالمي له حقوق الامومة والطفولة والحوارات دي الطفل مسكين بيهيأ على ان ايه ده ده لمصلحته للطفل وفي الحقيقة هو مش من مصلحة الطفل الحقيقة

168
00:49:44.400 --> 00:50:04.400
بل مصلحتهم ان هو يفهم اصلا ان ان الواقع اللي هو عايش فيه لأ مش مش دايما هيكون صادق في ان هو هدفه نفأ الغير نفع نفسه. لأ في نفى نفسه وهو حاضر عند دكتور اسامة. لان احنا قلنا ان عندنا اربع مراحل. ان هو الغير يخش معه او يدخل معه حتى

169
00:50:04.400 --> 00:50:24.400
كان اقل منه يعني اهو ببساطة كده يبقى مسلا ده ده نفع الغير مسلا اهو ونفع النفس كده كبير لأ الاتنين هيبقوا قد بعض مسل غيره نفقة نفسي دي المرحلة التانية. ماشي؟ المرحلة التالتة ان الغير يبقى كبير ونفع النفس صغير. المرحلة الرابعة ان

170
00:50:24.400 --> 00:50:44.400
يبقى في نفق نفق الغير ومفيش نفع للنفس خالص مش نفع النفس خالص تمام يعني لا بأس من الاول انا عايز انتفع ولن تفهم مش مشكلة يعني وبعد وقت يبدأ بقى ان نوصل للصورة الاخيرة دي. آآ لو هنتكلم على الدليل بقى. ايه الدليل

171
00:50:44.400 --> 00:51:08.050
على ان يعني احنا لو عايزين نقول للولد اية او حديث فيها المعنى ده. احب الناس الى الله انفعهم للناس ماشي اخفي هراية خير الناس انفعهم للناس. ان في احب الناس الى الله انفعهم للناس. الاكثر نفعا للناس. ماشي. آآ في بقى حاجة

172
00:51:08.050 --> 00:51:21.350
في برضو حاجة مهمة واحنا قلنا عايزين بس مشكلة الانانية. في حديث وليأت للناس الذي يحب ان يؤتى له. النبي صلى الله عليه وسلم قال وليأت للناس الذي يحب ان يؤتى له. خلاص

173
00:51:21.500 --> 00:51:41.500
حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه. احنا عايزين المرحلة دي الاول انه يحب لاخر ما يحب ويحب لنفسه. انما كده المرحلة واحد واتنين اللي هو زيه زيه. خلاص اا اتنين كمان تحديدا اللي هو بيحب الاخرين ويحبه لنفسه عادي ماشي اا انما اا فكرة اا ان هو يقدم غيره على نفسه ده بقى اللي هو الايه

174
00:51:41.500 --> 00:52:01.500
ادلة الايثار ولزلك وليأت للناس الذي يحب ان يؤتى له هو ده بيؤدي معنى ايه؟ يحب لاخيه ما يحب لنفسه. عشان كده قلنا الحديث ده لانه ده الصحيح. ماشي قلنا بردو خير الناس انفعهم للناس يبقى النفع غيره يحط نفع غيره اصلا هدف ما بين عينيه. ده في حد ذاته برضه كويس انه يحط غير اهادء

175
00:52:01.500 --> 00:52:21.500
ده غيره هدف ماشي؟ في النصوص القرآنية خلاص؟ آآ في بقى ايات اللي هي مسلا بتصف بها مجموعة من الصحابة زي مثلا يؤثرون على انفسهم ولو كان بهم خصاصة. آآ مثلا يؤتوا من الطعام الى حبه مسكينا ويتيما واسيرا. بتوري الصورة دي

176
00:52:21.500 --> 00:52:41.500
بس اه على كل ما نحن نكتفي بالنص ده. نقول ان خير الناس انفعهم للناس. او احب الناس الى الله انفعهم للناس. ان انت كل ما ما كل ما انت اه هترتقي في نفعك لغيرك كل ما ما تكون اه انت ارتقيت في نفعك لنفسك يعني تكون ده احب الى الله

177
00:52:41.500 --> 00:53:01.500
طبعا بقى المفروض يعني لو هنصحح مفهوم ان الانسان بينفع مين وما تقدموا لانفسكم. برضو لو هنتكلم عن مسألة ان انت تنزل اخوك منزلة نفسك اه مثلا اه لولا اه بس دي في الشر يعني لولا اذ سمعتمه ظنوا ان المؤمنات بانفسهم خيرا فسلموا على

178
00:53:01.500 --> 00:53:22.650
تحياتي من عند الله مباركة طيبة. شف موقف للنبي صلى الله عليه وسلم. هو كان حريص ان هو ينفع غيره. موقف القوي جدا هو موقف آآ هزة احزاب لما سيدنا آآ جابر ابن عبدالله آآ دعا النبي صلى الله عليه وسلم للطعام هو وآآ يعني قال للنبي صلى الله عليه وسلم تيجي معك رجل او رجلين

179
00:53:22.650 --> 00:53:42.650
بالكتير بالكتير خالص. فالنبي هنا صلى الله عليه وسلم ما هموش ايه؟ يعني ما هموش نفع نفسه بس. وده. في لبن ما مزعجش من زمان عقب ما دي برضه نعمل موقف اللبن برضو هو يعني مناسب. ايوة هو موقف اللبن مناسب برضه بس اقصد هنا الموقف بتاع سيدنا جابر ده قوي جدا في

180
00:53:42.650 --> 00:54:02.650
المسألة دي ان النبي هنا ما فكرش في ايه؟ في نفسه. ليه؟ لانه ما فكرش في نفسه حد يقول ايه؟ طب معاد النبي حب ينفع التانيين؟ لا. ما هو سمات الارضية ان لما يجيب مسلا كم اجيب مش عارف الف وربعميت واحد الف وربعمية يعني مش عارف كانوا كام يا رب؟ عدد ضخم عدد ضخم جدا

181
00:54:02.650 --> 00:54:16.000
موجود في الخندق زاته. لما يجيب الناس في الخندق دي كلها ويقول لهم تعالوا كلوا هو كده قولا واحدا مش ايه؟ مش هياكل. قولا واحدا مش هياكل. طيب لما اما نيجي بقى نشوف حاجة خطيرة جدا تاني

182
00:54:16.250 --> 00:54:30.100
النبي عمل ايه لما هم وصلوا النبي ما كلش الا ما هم اكلوا. صلى الله عليه وسلم. يعني النبي صلى الله عليه وسلم كان كان الناس يدخلوه النبي صلى الله عليه وسلم لما حط ايده على العجين ومش عارف ايه ياكل ياكل

183
00:54:30.100 --> 00:54:50.100
وبعد ما كلهم كلوا خالص اكل هو صلى الله عليه وسلم. اكل هو صلى الله عليه وسلم. ماشي؟ فده من المواقف الاسرع في النقطة دي يعني احنا ممكن نكون مسلا شوفنا حتة ان النبي صلى الله عليه وسلم جاي ممكن احنا استعملنا الموقف ده قبل كده في ان النبي صلى الله عليه وسلم مسلا لما دعاه

184
00:54:50.100 --> 00:55:08.500
يعني دعاهم للخير والكلام ده. بس هنا بقى هنركز على بعد ايه؟ البعد مهم. بعد ما بعد الدعوة دي انه عمل ايه بقى ما بعد الدعوة؟ ما فكرش في نفسه هو جيحان زيه زيهم رابط على بطنه كم حجر؟ رابط على بطنه تلات احجار. واحد فيهم رابط على بطنه حجر انه رابط على بطنه تلات احجار

185
00:55:08.500 --> 00:55:18.500
ما فكرش في نفسه وفكر ان هم الاول ايه؟ هم هيطعموا الاول وبعدين هو يطعن بعد كده. الكلام ده النبي صلى الله عليه وسلم هو هنا موطن الشاهد القوي جدا في المسألة دي. ان

186
00:55:18.500 --> 00:55:38.500
النبي صلى الله عليه وسلم ما كنش همه نفى نفسه. كان همه نفعه. طبعا بقى حاضر في حاجات تانية زي مثلا حديث عشان نديها النبي صلى الله عليه وسلم مثلا كان ممكن اصلا يروح عند ابو الهيثم يبتدي هنا على طول فبعدين خد سيدنا ابو بكر وسيدنا عمر هو لنفسه ما تألمش كده بس لما وجدهم

187
00:55:38.500 --> 00:55:58.500
هم في هذه الحالة خدوهم مسلا الموقف اللي قلنا عليه في الكتاب كن احسن الناس عملا بتاع مسل سيدنا عقبة ابن ايه؟ ابن ابن عامر لما بيحكي في مسألة اللبن ومش عارف وايه والنبي صلى الله عليه وسلم اتأكد الاول ان هو يعني يشرب اللسان المقداد عزرا سن المقداد اا احدى سوءاته كان

188
00:55:58.500 --> 00:56:18.500
يعني ده طبعا مثل برضو واضح وصالح في المسألة دي. يقصد ممكن نضرب اكثر من مثل هنا عشان الحقيقة يعني المسألة دي مسألة خطيرة مسألة تيران والاطفال من احنا فعلا نطهرهم ونحررهم منها حاجة مهمة جدا سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك

189
00:56:18.500 --> 00:56:51.900
واتوب اليه رؤيتهم بنات للدنيا. ايمان سم العمران افتكروا للرب صمد. فالله علي التوكلان