اه رؤيته بنات للدنيا. ايمان سم العمران افتكروا للرب صمد. فالله عليك  آآ هو الاحترام بالاصل زاهر ولا باطن؟ زاهر يعني الاحترام زاهر بالاساس. يعني هو ممكن واحد يزهر الاحترام لحد
الداخلية ما يحترموش. وانا ما اعرفش فلان ده داخليا يحترم فلان ولا يحترمه اصلا. ولزلك ان احنا مطالبين به الايه؟ الزاهر. انما الباطن ده ما ده بقى هزه مسألة اخرى يعني ولذلك مثلا انا مطالب ان انا احترم ابويا وان كنت انا في اللي ايه في الباطن ممكن ما اكونش ايه يعني
ربما انا عليه اشياء وانا عليه تصرفات وربما لا اراه ابا مناسبا كل ده ايه؟ تمام. بس انا انا مطالب ان انا احترم اللي اكبر مني. برغم ان انا ممكن شايفه انه مش ايه
ما هواش اهل للاحترام بس انا يعني فاظهار الاحترام ده ده ايه؟ هو الاحترام ظاهر اصلا. المسألة دي مهمة جدا لان كتير من الناس بيتصوروا بما ان انا داخليا او باطنيا شايف ده مش اهل الاحترام فانا ايه ما احترموش لأ انا
مطالب ان انا اكون محترم. واضح؟ يعني دي برضه نقطة يعني تركاية كده في مسألة الاحترام دي او التوقير آآ تركاية غريبة وخصوصا في مجتمع المجتمع اللي احنا عايشين فيه آآ سواء بقى رجال نساء آآ اطفال فيه الاشكال
حاضر ان انا مطالب بازهار الاحترام حتى وان لم يكن هذا الشخص اهلا للاحترام لان انا لازم ابقى محترم. عشان انا محترم يعني دي نقطة لازم لابد ان احنا ولادنا يتربوا عليها. ان انا الاحترام ده شيء ما لوش علاقة باللي قدامي
هو بحاجة للاحترام ولا مش بحاجة لاحترام؟ مفهوم؟ والناس دايما بتخلط ما بين ايه؟ ما بين الانتصار لحقي وما بين مش عارف وما بين الاحترام انا برضو هاخد حقي بايه؟ باحترام هشتد ولا احتد بايه؟ باحترام ليه؟ ليس
مؤمن بطعان ولا لعان ولا فاحش ولا بذيء. خلاص؟ النبي صلى الله عليه وسلم ما احلش لحد ان هو يحاكي احدا. ولا يعني احنا الاطار العام للمسلم ان هو ايه؟ الاحترام. ولذلك دايما هنا في في اشكاليتين في المسألة دي. الاشكالية الاولى
اللي حكينا عنها من شوية خلاص والاشكالية التانية هي فهم بعض النصوص انها وكأنها بتقول ما فيش مشكلة ما تبقاش محترمة لا يحب الله الجهر بالسوء من القول الا من ظلم. يعني مين قال ان الجهر بالسوء ان ربنا آآ اللي بيقول لي في مسلا في نص تاني
اه سواء كان في القرآن او حبيب النبي صلى الله عليه وسلم يقول لي ان انت ما تكونش فاحش ولا تكون بذيء ولا كذا ويقول لي اشتم براحتك وسب براحتك واعمل براحتك وقبح براحتك او او يزعق
براحتك او علي صوتك براحتك او طول لسانك براحتك. مين يقول كده؟ ده يستقيم. ولذلك هنا يبقى الفهم الخاطئ للسوء ان هو والسوء الايه؟ ما ربنا ما قلش لا يحب الله الجهر بالفحش الا من ظلم. فبيقول لي ايه؟ السوء. لان لان السوء ده
كل ما ساء السامع وقد يسوء السامع في اوقات ان انا ايه ان انا اتكلم في حقي. قد يسوءه في اوقات ان انا اعلن ان انا ازهر الحقيقة قد يسوءه في اوقات ان انا اعترض على الكلام ده واطالب ان ما يحصلش تعامل معي قد يسوءه ان انا اقول له مش هنتعامل
مع بعضه تاني. هذا كل ده قد ايه؟ قد يسوءه. او مش قد يسوءه فعلا. خلاص انا واحد مسلا تعبني وزلمني وازاني المفروض منتزر مني بعد ما تعبني وزلم الازان اعمل ايه ان انا افضل اقول له ده انت حبيبي وانت يا نور عينيا وانا ما ازعلكش ابدا واعمل فيا اللي انت عايزه
تعملوا مرمطني شكرا اكيد مش هعمل كده. فلما اجي اقول له هذا فراق بيني وبينك. كده خلاص طفح الكيل. معلش انت يعني خلينا كده ده نهاية الامر معلش انت في حالك وانا في حالي والدنيا معلش ده افضل. ده هيسوء ولا مش هيسوقه؟ هيسوقه طبعا
هل ده بقى هل ده بقى حق لي؟ حق ليه؟ هل انا كده هل انا كده تخطيت الاحترام؟ ما تخطتش الاحترام. ولا من انتصر بعد ظلمه فهو لا يعني بينتصر بعد ظلمه طب ما هو لما انتصر بعد ظلمه في نفس السياق هنجد ان احنا مطالبين ان احنا ما نتجاوزش الحد
المطالبين ان احنا وان عاقبتهم فاعقبوا مثلي ما عوقبتم به. ما هو انا برضو في نفس السياق انا مطالب بان الامر يكون ايه؟ يكون بنفس الحد. وحتى احنا واحنا بنشرح الاية دي قلنا بمثله يعني مش بنفس الايه؟ بنفس بنفس الالفاز والشكل
الطريقة واحد طول لسانه قال لي يا ابن كزا اقول له انت اللي ابن كزا؟ لا بس انا برضو هقول له كلام يضايقه بس مش لازم يكون ايه؟ يكون الكلام ده مش لازم يكون نفس القبح يعني خلاص؟ يعتبر دي انه انواع من النصوص مش مفهومة فبتصور لنا احيانا
ان احنا نتجاوز حاجز الاحترام. وانا قلت قبل كده ان من الاشكالات الكبيرة اللي حاضرة في المجتمع الحالي الحالي ان فكرة ما يوصف بانه احترام مش احترام اختل. اختل يعني مسلا نلاقي ولد بيتعامل مع باباه
بنت بتتعامل مع امها حد بيتعامل مع حد وتقول له ايه ده انت كده مش بتحترمه. يقول لك لا عادي يعني ايه المشكلة يعني مش مش احترام ولا حاجة. بيقولوا كلمات كتيرة ما بيعتبروهاش
فيها اشكال في الاحترام والتصرفات ما فيهاش اشكال في الاحترام. آآ لدرجة خلتنا بقينا بنشوف الملتزم اللي مش محترم ملتزم اللي مش محترم وطبعا بنشوف المحترم اللي مش ملتزم خلاص؟ اللي مش محترم طبعا لما نيجي نقول مش محترم اللي
الدماغ احيانا بتروح ليه؟ لانه ان هو قبيح ومش عارف بيتحرش بالستات. لا مش ده. هو هو الاحترام انا مقصود به الايه؟ الادب وانا قلت قبل كده ان ان لما ييجي الواحد يقيم انسان ما يقيموش على مستوى الالتزام بس على مستوى الالتزام والاحترام. يعني في اول
وادي وخصوصا الكلام ده مسلا في الزواج ممكن واحدة بتفرح انها واخدة واحدة ايه واحد ايه محترم بس مش ملتزم ايوة انت هي هتجد من بركة الاحترام ده انه انسان محترم هو هو بيحترم نفسه وبيحترم اللي هي عايشة معه. الكلام ده وآآ او آآ واحدة تانية
تبقى فرحانة انها خدت واحد ايه؟ ملتزم وتمامه زي الفل بس مش ايه؟ مش محترم. ساعة بقى بيزعل بيعمل ايه؟ بيقبح ويشتم وما فيش مشكلة يسب الدين ويعمل تصرفات ايه؟ يعني صحيح يعني بتلاقي ايه؟ انسان فعلا مش محترم. وحقيقة حقيقة
البيئة بتفرق يعني في ناس بسطاء يعني مش ما هماش اه متعلمين تعليم عالي ولا هم مسلا اه مثقفين عالية ولا هم حتى مسلا اغنياء وكلام من ده بس ناس ايه محترمة جدا ومهذبة للغاية. وفيه ناس آآ بقى المفروض يعني شهادات ومش عارف ايه
حوارات بس مش محترمين ولما ييجوا يختلفوا مع حد ايه؟ يشتموا ويسبوا ويقبحوا ويخربوا الدنيا ويعملوا تصرفات ما ما يعملوهاش البلطجية ولا الشرعية؟ دي مسألة مهمة جدا جدا. ان ان احنا في شق اسمه
مش القسم والاحترام اللي هو الموضوع مش التزام بس ولا احترام بس. واعتقد اعتقد ان من اكبر القضايا اللي محتاج يتوقف معها في هذا الزمان للاطفال الاحترام. يعني دي من اكتر الاشياء التي اختلت اختلالا كبيرا
بقى فيه تطبيع تطبيع فج مع الفحش. وفعلا لما نيجي نبص العيال مسلا في السن ده بيحبوا يدحكوا وينطلقوا. وتمانية وتسعين في المية من اللي بيضحكوا او عليه هو قلة ادب. الافلام كلها يعني اللي يضحك فيها
الايه؟ قلة الادب. آآ المسلسلات النكات يعني يعني فكرة تجاوز الحدود بشكل ايه غير طبيعي غير طبيعي فعلا. لدرجة ان لما تيجي مسلا تلاقي لو ابنك مسلا حب يمزح معك في البيت تلاقيه بيمزح ازاي؟ برضو بقلة ادب
يعني مش مش مراعي ان حد كبير او مش مراعي ان فده من اكبر الاشكالات اللي موجودة في الواقع المعاصر. اللي هو مسألة البني ادم المحترم ده البنت المحترمة الاحترام في الاقوال وفي الافعال ان هو تبقى افعاله افعال حد
محترم ويبقى كلامه كلام حد محترم. فدي من القضايا اللي ما تمررش والحقيقة هي مهمة جدا. وقلنا ان احنا عايزين نربيهم على ان هم محترمين لنفسهم. مش لغيرهم. طبعا ده اشكال كبير جدا جدا في بناء الصفة دي في الولادة
ان دايما نقول له انت محترم عشان مين؟ عشان الناس. الناس تقول عليك محترم عشان تبقى محترم عشان الناس تحبك. عشان الناس تقدرك. لما تحترم حد لأ هو انا ابقى محترم عشان انا المفروض ابقى محترم
فقلنا فيه اشكالين دلوقتي قلنا ربط الاحترام آآ بعض النصوص اللي بيساء فهمها بتخلي الناس متصورة ان عادي ممكن يتجاوز حدود الاحترام والمشكلة الاولى كانت ايه؟ الاشكال الاول ان انا لا احترم
من هو اهل للاحترام. انا بحترم آآ اي حد خلاص سواء كان اهل الاحترام او مش اهل الاحترام لان انا اهل لان اكون محترما. انا اهلي ان اكون ايه؟ محترما. انا ما ليش دعوة اللي قدامي ده محترم
هو اللي مش محترم. انا انا احب اكون محترم. هو بقى بعض الناس اذكر كنت في مكان ما كنا فشفت واحد آآ آآ يعني اعرفه يعني هو هو كم كنت بشوف المسجد وكده واشوف في الشارع يعني او في المنطقة اللي كنت عايش فيها حد كويس
يعني مؤدب جدا ومهزب جدا ومحترم خالص. المهم انا واقف وبعدين لقيت واحد ايه كأن باكابورت اتفتح وعمال يطلع منه ايه؟ كل بقى القاذورات اللفظية اللي اللي ممكن تطلع يعني
وعمال بقى يخبط جدا فانا مش واخد بالي مين اللي فابص له كده فشوفت شكله الشكل بتاعه ايه يعني عمال يقول كلام غريب جدا. فبصيت كده اللي هو بيبص له مستنكرا يعني. فلما شفته كده
بصوا له كده هو بيقول لي معلش يا دكتور العالم دي ما ينفعش معها الا كده. آآ واللي هو شغلنا كده لأ يعني ايه الشغلانة اللي هي شتيمة ليل ونهار ويعني انا عادي ممكن اكون بتعامل بحزم بصرامة اشتد احتد اعمل
بس ما ايه يعني ما يتجاوزش الانسان يعني ايه حدود الاحترام لا يتجاوز المرء حدود الاحترام فانت يا تيجي مسلا تلاقي ابنك يقول لك يا ماما لأ اصل انت ما تعرفيش ده عيال مش محترمين. اصل ده المدرس ده مش محترم. اصل ده مش عارف ايه
ده انا بقول اهو ده مش معناه ان هو ما يتعاملش بصرامة او بحدة او يرد على اللي بيتكلم عليه. يعني يعني مسلا هو واحد مسلا يدايقه ويقول له لم نفسك لاعرفك كويس انت مين. ما هو ما شتموش. تمام؟ لم نفسك يا اما هتندم
ما تضطرنيش اعمل حاجات تزعلك جامد. يعني عادي هو كل ده برضو ايه؟ مش لازم بقى ان هو ييجي ايه؟ انت يا مش يعني بيستسهلوا قلة الادب يعني بيستسهلوا قلة الادب. استسهالوا التطاول. انما كونه مسلا رفع صوته وقال له كده وقال له مش عارف ايه
وبصوا له بصة طب ما هو عادي ما هو خد حقه برضه. بس بايه؟ باحترام هو ما تجاوزش الحدود الايه؟ اللفظية معه فبردو اصل احنا عندنا الجانب الاخر بقى اللي هو ايه تبقى محترم لو واحد شتمك ولا هانك تعمل ايه؟ تقول له الله يسامحك وتمشي. لا
ما فيش كده ما بنربيش في في دجاجات. فراخ ما فيش حاجة اسمها كده. اللي هو واحد شتمك قال لك ايه؟ وتقول له الله يسامحك ايه وتيجي ماشي. انا زعلان منك. ده يبقى ماشي وهتبقى مسلا امه ولا بعد كده مراته ولا بنته
اجتمعوا ليتحرش بها ويقول له ايه؟ الله يسامحك انا زعلان منك ويجي ماشي. وايوة وهتغتصب مقدساتنا وقل ايه؟ الله يسامحكم انا زعلان منكم ويجي ايه والقماش. لازم تفهمي ان انت بتربي راجل. انت ما بتربيش ست زيك
ما تربيش ست زيك افهمي كده. يعني كتير منكم في اوقات لما بتيجي ايه آآ توجه ابنها جو توجيه الانسى حبيبي في حاجة نعمل ايه؟ نخلينا في نفسنا ونيجي راكنين على جنب كده
وما تسألش فيه وامش. هي بتتصور ان الواد ده اسمه فاطمة. بجد والله بتقول له اللي هي هتايه؟ هتعمله لو هي ايوة الست يحسن بها انها ايه؟ يعني انها ما تقفش بقى تقعد تخش معه في انت يا ابن كزا بتقول
انت ليه ومش عارف ايه والله اجري وراك بالشبشب لأ يعني المرء لا يحسن بها ذلك اصلا لا يحسن بالمرأة ذلك يعني انما الراجل ما يحصلش بيه كده يعني احيانا انت بتيجي توجهيه بتوجهيه توجيهات انثوية. توجهيه لما يصلح للمرأة وده غلط بس تبقى
مفهماني ايه لأ محدش متزلمش حد متبغيش على حد بس محدش يبص لك على طرف تبقى بني ادم حر متقبلش انك ولا تتهان ولا تتبهدل ولا حد ييجي عليك. فانت يعني ما تربيهوش على دماغك انت. ما تربيهوش على شخصيتك انت. ما تجيش توصيه بحاجات
تخصك انت لأ بص بقى في اوقات طب حد مسلا مش هتعرف تعمل معه حاجة؟ اعمل ايه؟ ده اكله. اعرف مكانه بس كده وتمام شف بقى اتنين اصحابك كبار ورح علم عليه. خلاص؟ اهو الفازه
هم متعودين عليها انتم بس ممكن تكونوا مستغربينها شوية او الواحد يعني في الغالب بيستعمل الفاظهم علم عليه دي مش هو روح بقى عوره بالمطواة يعني. يعني رح علم عليه اللي هو ايه مجرد
ان هو راح كده الواد ده الواد الواد مسلا ده هو قاعد جنب آآ مش عارف اتنين زيه كده وعمالين مسلا يضايقوه هو مسلا عيل صغير وماشي. لما يروح يجيب بقى اتنين اصحابه كده يا عيال جتة ويجوا واقفين له ولا انت عملت كزا. معلش انا حقك عليه كده علم عليه ويجي ماشي. باع
علم عليه مش معناه علم عليه ان هو ايه؟ اللي هو يعني عوره وبتاع. انت مش عامل لي فيها راجل مش عارف بتعمل ايه؟ على مهلي وخلاص وخلصت القصة. هو هو كده كده ايه
في الغالب الراجل بيحتاج راجل يعني الولد بيحتاج ولد مش بيحتاج وبرضو يبقى ليه صاحب كبير برضو بيساعده انه يعلم على اصحابه التانيين كده يعني من اكتر الصفات اللي كانت بتميز العربي انه حر. انه حر
يعني ودي من اكتر الصفات اللي تميز الراجل. الراجل اللي دمه ده ما بيفورش وما فيهوش حرارة. اصلا يقولوا الغيرة حرارة الايمان في القلب حرارة الايمان في القلب يموت المرء قهرا. وحتى نستعيز من قهر الرجال. الراجل
ليه بقى ليه بقى الراجل يعني ما الست بتتقهر ليل ونهار. صحيح هي لانها بطبيعتها في مسألة تحمل القهر ده ايه عالي عند الست تقدر تتحمله اكتر من الراجل. الراجل فعلا يموت قهرا. الراجل لو اتقهر مرة ممكن ايه
يموت ما يعرفش يقوم تاني. صعب جدا عليه نفسيا يحطم نفسيا لو هو قهر مسلا في طبيعته كده تكوينه كده احنا مش بنحس بالكلام ده في الواقع المعاصر لان هم مش رجالة. والله ما تربوش تربية راجل
انما العربي العربي في طبيعته هو انسان ايه؟ حر. هي امة حرة. انسان في في انفة وفي عزة وفي كبرياء يعني ما ايه يعني ما بيستعملوش القصة دي. حتى قلت لكم
قبل كده ان هم بعضهم مش عارف يقول له مش عارف مش عارف كلمة خزي مش عارف انه يطلع منها. يقول له ايه العرب لا تستخزي. ماشي؟ يعني يقول له يقول له كيف كيف مسلا تنطقون كلمة خزي
يقول له ايه؟ مسلا يعني انا لا ازكر الامر بالضبط. تقول له كيف تزكرون تقرأون مسلا كلمة خزي؟ يقول له العرب لا تستخزي. يعني ما من ايه ما بنستعملهاش. احنا ما بنستعملهاش. ما بنستعملش كلمة خزي. تخيلي كده واحد يقول لك مسلا
هاي كلمة ذل ازاي؟ فبتقوليها ذل ولا ذل؟ يابايا لا ذل ولا ذل ما بننطقهاش. يعني ما بن ايه؟ ما بنقولهاش احنا ما بنقولهاش ان العرب لا تستخزي. فهم كده هو العربي بطبيعته كده انسان عنده الانفة دي عنده
وهذا هذه العزة عنده هو كده هو حر انسان حر. لما جه الاسلام زكى زلك زاد عليه لان ده الانسان الطبيعي برضه زكاه وزاد عليه. فخلى الانسان كده ما مش حاجة اسمها ولزلك ده برضو
بعض ما يعني ما لا يفهمه الناس من فكرة ولما انتصر بعد ظلمه. ان هو بطبيعة الحال ايه؟ هو الاسلام مش لا يريد زاك الانسان الخانع ما فيش حاجة اللي هو الانسان الخانع ده تحت زعم انه مسالم لا مش مسالم. يعني ده مش دي دي مش مسالمة
ده قصر ديل يعني في فرق ان انا اقدر واصبر. احلم وفرق ان انا اصبر قهرا. يعني هو يصبر غير اللي يصبر اختيارا. وزي ما قلنا ده ده المتصور من الرجل ان هو الرجل الله ركب فيه اشياء تخليه
يتحمل وتخليه ان هو من وراءه يشعر بالامان. اللي وراه يشعر بالامان ان هو في لحزة ولاده يبقوا حاسين بالامان بوجوده مراته وعياله حسان في حد ممكن يعني هم بيطمئنوا لوجوده. عنده الجرأة دي. المهم
ينتبه بس للمسألة دي في تربية الولاد لو سمحتم. ان انت حضرتك لما تيجي توجهي الولد ما توجهوش توجيهات ايه الانسوية دي توجيهات الدجاجات دي دي ما تنفعش معها. هو ديك. مش فرخة. خلاص؟ يعني ما توجهوش
التوجيهات بتاعة الفراخ هو في النهاية ديك ده طبيعي راجل فانت عايزة تصنعي فراخ لا دي مش ما تصلحش او ايه؟ ما تاخد حقك لا لا هتاخد حقك ان ده تجيبه خلاص؟ هيتعاقب على اللي عمله. انت حابب تسامحه ايه؟ سامحه
بس انت تقدر ايه ؟ ما فيش حاجة اسمها تقول لأ يبقى انت تشوف ازاي تاخد حقك. ما هو من الحاجات برضو اللي لازم نربي العيال عليها ان القوة دايما مش عضلية القوة دي عقلية. يعني في اوقات انت يعني واحنا صغيرين
يعني هو المسل ايه؟ الواحد مش لازم ياخد حقه بالضرب. او ممكن ياخد حقه بايه؟ بالعقل اه مش مش بالعضل مش بالعقل واحد في في اوقات هو في حد ما يعرفش ياخد حقه منه بالايه؟ بالضرب او بالمش عارف او اصلا لو خد حقه منه بالضرب هو بيعمل ايه؟ يبقى بيدخل نفسه في متاهات
هياخد حقه بالايه؟ بالعقل. فهو القوة مش دايما قوة ايه؟ قوة عضلية. فيه قوة عقلية. ان هو من قوته العقلية ان هو يستطيع ان هو ياخد حقه من الشخص ده بس ايه؟ بس بالعقل بقى. انه يمكر به يضعه في اشكال يريحه يوهمه
ان هو مش عارف ايه وبعد كده يقتص منه. فمش مش دايما ان انا واحد قام ضربك قم ايه؟ اضربه. لا مش دي يعني الفكرة كلها ياخد حقه ياخد حقه دي بقى معلش ان انا لأ فلان ده عمل كزا في الوقت الفلاني ومش عارف وحصل فيه كزا احنا نربيه على
ان انت الاصل انك تاخد حقك. لا تكون مهيض الجناح. بس والله بقى مين بقى اللي هتاخد حقك منه اخوك؟ لا تتسامح مش مشكلة. هو اخوك يعني عادي. اخوك في البيت مش فرق
والله اخوك في الايمان هو انسان كويس وبيحبك صاحبك بس يعني اختلفت شوية فايه فانت تعدي وهو يعدي. انما واحد قاعد واد واقف لك في الشارع كل ما تعدي يحفل عليك. لأ لازم توقفه عند حده. ما فيش حاجة اسمها تقول لي ايه؟ اصل انا هعدي ومش هعدي. لا طبعا
فاللي اقصده هو ان هو برضه الولاد تفهم ان هو القوة مش بس عضلية. القوة عقلية. لان ده بيعمل اشكال كبير جدا مع الولاد اللي هم بنيتهم ضعيفة. هو هيقعد طول الوقت حاسس بانه ايه؟ مقهور وبيضرب. لا ده انت بقى تعرف تمكر به وتعرف
دبر له تدبير او ترتب له ترتيبة كده ايه تعلمه فيها الادب. تخليه يعيط زي مش عارف ايه. يعني اللي اقصده ان هو يفهم ان مش مش القوة بس كده يعني هذا اللون من المكر لنيل الحق لا شيء فيه. لو لو افترضنا ان هو الولد آآ واحدة بنت ضربته برة
خلاص لازم يتربى على انه ما يمدش ايده على ست. يتربع انه ما يمدش ايده على ست هي دي بقى والا يبقى مش محترم ومش متربي. لو مد ايده على ست ايا كان. يعني العرب ده من عاداتها. ومن العادات اللي
الاسلام ومن الحاجات حتى اللي احنا كنا متربيين عليها في الريف. اللي هو مسلا واحدة قامت مش عارف راجل وقعدت تشتم. يقول لها انت واحدة ست انا مش قايلها انا مش هتكلم معك ولا ارد عليك. بس لك راجل يترد عليه. او بقى في الغالب اللي بيحصل بييجي ينادي مراته او اخته تعامليه
ايوة صح والله. ايوة ست في ست. يعني اتعاملي بقى. خلاص تخشي بقى تنطلق معها بقى وتعلمها الادب هو ده ده يعني دي اصله في اشياء يراعى فيها العرف. يراعى فيها ايوة حتى في الاطفال هم لما
عودوش على كده ما هو اللي هو عديم الدم ده اللي جه ضارب مراته قدام الناس. ده بني ادم مش محترم ولا مربطه ولا ابوه رباه ولا اي حد في الدنيا رباه. لان هو اصلا المفروض متربي على انه ما يمدش ايده على ست خالص
مراته وبيضربها قدام الناس ونازل فيها تلطيش كأنها مش عارف ايه ولا اخته ولا امه لأ يعني يعني انا مسلا لما كان حد من الولاد مسلا مش عارف يؤمنوا مع بعض يضرب لأ انت حتى لو اختك نفسها هتضربك انت ايه؟ قدام الناس
انت بقى روح بيتك كلم ابوك ولا كلم مش عارف ايه ولا انزل فيها طحن اطحنها في بيتك؟ يعني دي برضه من الحاجات اللي برضو الناس ايه بتتربى اياميه هو ده عرف لابد ان يراعى لابد ان يراعى اصلا. ما مش مش معقولة ان يبقى واحد شحط كده
واحد ماسك سته وعمال يضربها في الشارع. ما ايا كان يعني هي دي مين برضو. فبيراعى فيها الاعراف. هنا مسلا الولد لأ القوة انه يبقى ايه؟ انه ما يضربهاش. ان هو ما يعني ما يمدش ايده عليها. ما يردش عليها كست
ولها اهل يترد عليهم لها راجل يترد عليه. لان ده هو الناس كعرف هيقول لك يا عم لأه. انت انت يعني ما تردش عليها وتعالى ايه؟ كلمني وانا اخد لك حقك. هو بتنقلب عليه يعني الصورة هي ممكن تكون غلطانة. وهو لما يقوم يرد عليها
قال يا ابوي يمد ايده عليها هو اللي هيشيل الحق. يعني عرفا ولا يشيل الحق. والاشياء دي تراعى. لان كتير من الاداب فيها ابعاد عرفية. يعني احنا كنا بنعتبر اللفظة دي مستفحشة او غير مستفحشة. يعني في
بعد الشرع الاصل فيه للايه؟ للعرف. يعني لفظة عادية مش مشكلة منها. وفيه ناس تستفحشها بشكل ايه كبير جدا وده برضو يعني برضو سبب في ان في الفاظ جت في السنة
العيال اللي هم الملحدين ومش عارف ايه يجيب الالفاظ دي يقول لك كيف قال هذه اللفظة؟ اللفظ دي كانت عن في البيئة دي لفظة ايه؟ عادية عربية بتعبر عن هذا
الشيء ولم تكن فحشا او تفحشا. كانت الكلمة عادية جدا ليس هناك اي حساسية من هذه الكلمة كانت كلمة عادية جدا وكانت هزه الكلمة مساحة التكنية اللي فيها اكتر من كلمات تانية ربما نكون احنا بنستعملها. خلاص؟ المهم
عودة على مسألة الاحترام دي انا بس وقفت معها وقفة عشان هي مسألة خطيرة جدا جدا جدا في الواقع اللي احنا عايشين فيه نركز بس على انه يبقى محترم لنفسه مش للناس. بعيدة وان الاحترام ده مرتبط بالانسانية
قبل ما يرتبط بالاسلام. ماشي؟ يعني كونه انسان يعني لازم يكون محترم. يعني الاحترام يعني هو اساس الالتزام. اساس الالتزام. بس حتى لو مش ملتزم لازم يكون محترم. هي ده بقى الاشكال اللي احنا عايشينه النهاردة
انها يقول لك يا عم ده مش ملتزمة هي تبقى محترمة ايوة تبقى محترمة حتى لو ما هياش ايه؟ ملتزمة. خلاص؟ فالاحترام ده يبقى فاهم ان الاحترام جاء به الاسلام والاحترام ده من لوازم الالتزام. تمام. بس بس يفهم انه لازم يبقى محترم حتى لو ما كانش ملتزم
يعني يربى على مثل ذلك. خلاص؟ ده ده دي تبقى نقطة اساسية. وزي ما قلنا ان الاحترام ما يشرعنش عدم الاحترام بفهم نصوص غلط متعلقة بالامر ده. ولا ولا هو يتصور انه لا يحترم الا اللي ايه
المحترم لأ مش لازم يعني هو هو يبقى محترم حتى اللي قدامه ده لو مش محترم هو برضه يبقى ايه يبقى محترم خلاص ويفهم الاحترام ده اقوال وافعال اقوال المحترمين وافعال المحترمين خلاص؟ مش بس آآ في في الافعال آآ او في الاقوال يفهم ان ده بردو آآ للاحترام في
اهي ويعرف ان هو ده ده شيء لابد يكون في شخصيته. بصرف النزر بقى هيجود علاقاته بالاخرين ولا لا؟ هيخليه محبوب وان زولها مش محبوب هو هو ربنا يحب هذا الانسان. ربنا يحب هذا الانسان. يحب الانسان لان الاحترام ده هو ببساطة كده. احنا لما بنشوف واحد محترم
بنقول عليه ايه؟ اخلاقه كويسة. ولزلك هو الشرع عشان كده بيقول ما استعملش كتير كلمة الاحترام. الكلمة اللي استعملت اكثر حسن الخلق حسن الخلق حسن الخلق. فكلمة الاحترام مش الاحترام يعني حسن الخلق ده هو اللي استعمل على على طول الخط
لانها منزومة اعمق بكتير من الايه؟ من الاحترام. خلاص؟ طيب. ونأكد على ان الاحترام ظاهر. حتى وان لم يكن هكذا احترام الايه؟ الباطل. ونأكد على ان المفروض ان الانسان لما بقى يكون من اراد الله له ان يحترمهم فهو يحترمهم ظاهرا وايه
وباطنة ونفهمه ان ما تجيش تقول لحد والله انا بحترمك اقسم بالله بحترمك جدا انت ما تعرفش انا بحترمك ازاي وتكون الفاظك مش ايه مش محترمة او تصرفاتك مش محترمة او اسلوبك مش محترم. خلاص؟ وزي ما قلت برضو ان هو يفهم
الاحترام ده مرتبط بالعرف. الاحترام ده مرتبط بالايه؟ بالعرف. يعني الضابط في الاحترام الايه؟ العرف في اشياء في العرف هي مش محترمة. ما ينبغي ليش انه ايه؟ انه يعملها. يعني مش يعني احنا مسلا دلوقتي لو جينا
آآ كون مسلا راجل لبس فانلة حمالات. فانلة حمالات حرفيا. ومشي بها في الشارع. شارع شرعا هل هو كده مش محترم؟ هو يا ساتر لعورته خلاص؟ طيب ده عرفا؟ مش محترم
هو عرفا كده خلاص؟ بلاش دي خالص. هو جه عامل ايه؟ جه لافف بتاعة كده حوالين صرته ولابس حاجة لغاية الركبة وطالع كده اللي كده ده وماشي كده في الشارع. الناس هتقول عليه ايه؟ متحرش. صح؟ في حين ان هو
شرعا هو ايه؟ ساتر للعورة. واضحة المسألة فهي الاحترام مش يعني هو المسألة فيه ايه عرفية يعني من بعد الشرع طبعا بيجي العرفي. بس اقصد المساحة العرفية فيه ايه؟ كبيرة جدا جدا. لان بقى مع الوقت بدأ يحصل ايه؟ ان
بقت بتلبس زي البنات. الواد لابس حاجة محزقة يعني يا ماما انا راجل يا ماما. انا راجل! انت انت ماشي عريان الصبيان بقوا بيلبسوا لبس مستفز مستفز حرفيا. الواد لابس مش عارف ايه ويبقى مش عارف ساقط. ولا مش عارف كزا
وملزق فيه بشكل مستفز كأنه لابس استرتش. يعني هو حتى وان كنا بنشوفه في الشوارع البنات بيلبسوه بس هم هي بنت متبرجة انما راجل متبرج يعني مش برضه مش ايه فهو يفهم انه مش بس حرام لأ هو كمان منافي للاحترام
انه يقعد بقى يعمل حاجات كده يعني هو متصور انه ممكن يلبس فوق حاجات ضيقة. انما مش متصور يلبس تحت حاجة ضيقة. موضوع تجسم عوراته يعني كأنه عريان قدام الناس اللي اقصده ان ده برضه لان لان مع الوقت العيال الصبيان بدأوا يعملوا يلبسوا لبس هو
مش ايه؟ مش محترم. يعني يلبسوا لبس مش محترم اصلا. فلازم هنا يقول لك انا ما ليش دعوة البس اللي يعجبك ومش عارف وكل اللي مش عارف اللي بيقولوه ده بس لأ الكلام ده مش مش صح احنا نقول له احنا لازم نراعي الاعراف الاجتماعية. والملتزم لابد برضه
الاعراف الايه؟ الاجتماعية. ما يعملش حاجة ما تبقاش حاجة ايوة جوة المجتمع ما فيش مشكلة. آآ وده اللي في الشريعة اسمه ثوب شهرة النبي نهى عن كل ثوب شهرة. ثوب الشهرة مش لازم يكون ثوب حلو. حاجة يشتهر بها. الواد اللي هو بيلبس
الايه؟ البنطلونات المشجرة. ممكن يكون البنطلون ساتر ووافر وتمام وزي الفل. بس ما له اشتهر ايه؟ اشتهر به حتى في النساء برضو ثوب الشهرة في النساء. الاخت اللي بتحط فيونكة هنا كده في الايه في النقاب. يعني متعلمة ام فيونكة دي
هنا ام فيونكة في النقاب دي مش عارفاها. ففي نهي عن عن ثوب الايه؟ الشهرة. في نهي عن ثوب الشهرة مم؟ لا بعيدا عن حتة خوارم المراءة وغير خوارم المروءة. احنا بنقول مسألة يعني مسألة مراعاة يعني يعني هو مسلا
في حاجات هي ممكن تكون عند الناس مسلا مألوفة بس مسلا هو انا مش متخيل ان انا اخش على الناس العيادة مسلا وانا لابس مسلا برمودا ولابس مسلا تيشرت مش عارف اعمل ايه يعني يعني مش متصور ايوة انا لو انا مسلا عايش في السويد ولا بتاع هخش هيخش لهم بالشورت. هم مش يعني ده ايه؟ طبيعي عندهم
بس هنا مسلا هو من الناس مش هتتصور هيحسوا ان الدكتور ده مجنون. يعني فهو هيشكوا فيه. انا كل الكلام ده برضه ما يهمنيش في المجتمع العادي المجتمع العادي هما حرين المجتمع العادي خربان مبيصلوش فانا هقعد اقولو انت لابس ايه ومش لابس ايه ما هي خربانة خربانة انا بتكلم بقى في المجتمع الناس الايه
لان ده دين لانه دين ده تعبد تعبد لله. احنا لابد يفهم المسألة دي. فانا قلت ان هو لازم يكون في احترام حتى لو ما فيش التزام. بس لازم يفهم ان الاسلام بيحض على الاحترام. الاحترام ده تعبد
هو الانسان بيتعبد لله بانه ايه؟ يكون قدام ربنا محترم. قدام ربنا ايه؟ محترم بصرف النزر بقى ان هو عند الناس اللي مش محترم مش مش هي دي القضية. ان احنا قلنا الاصل الشرع ما كلامي واضح. قلت الشرع ومن وراء الشرع الايه؟ العرفي. اللي الشرع بيعتبره مش احترام
هو احنا هنعتبره مش احترام حتى لو العرف يعتبر احترام. مش احتراق. واحنا قلنا قبل كده مراية متكررة الاسراف في الادب لا يضر. الاسراف في الادب ايه؟ لا يضر. الاحترام ايه ايه الاشكال
لو كان عندي احتياط في الاحترام ما فيش اشكال. الثوب ده ممكن يستجلب لايه؟ آآ لا كلام وده مش هيستجلب لي كلام خالص. احتاط يعني ما فيش مشكلة ان الانسان يحتاط للاحتراق. وده اشكال زي ما قلنا ان بتجد مسلا واحدة تقول لها انت بتعاملي كده بتعاملي جوزك كده ازاي؟ يقول لك اصله ما بيحترمنيش
حد ما بيحترمكيش انت لازم ايه؟ لان انت محترمة. واضح النقطة؟ انت انت محترم فانت فما فيش حاجة اسمها ما بيحترمنيش. ما بيحترمنيش ولا ما يحترموش. لا. ما بيحترمنيش ما اتعاملش معه. ماشي؟ ما بيحترمنيش كل واحد يروح ليه
ايه لحاله انما مش ما بيحترمنيش ما وخصوصا بقى كمان ان مسلا ممكن تلاقي مسلا ست تقول لك ايه ما بيحترمنيش ليه ما بيحترمكيش طلبت منه كزا وما جابوش. يعني مين قال ان ده مش احترام؟ يعني برضو احيانا احيانا عندنا ايه؟ بعض الناس عندها مفاهيم للاحترام كده. لا
على فكرة آآ قلت له رن علي وما رنش علي. مش عارف عملت ايه؟ حاجات من من هزا القبيل. وخصوصا زي ما قلنا يعني احنا في اشياء تستفحش من من بعض الناس ما لا تستفحش من الاخرين. يعني المرأة
يستفحش منها عدم الاحترام. اكثر مما يستفحش من الايه؟ من الرجل. لان المرأة بطبيعتها هي هي ساكنة هي بتحب الجمال في الالفاز يعني والكلام وفي السلوك لما نشوف يعني مش محترمة دي بتبقى ايه؟ بتبقى صعبة. يمكن انا اصلا يعني كنت بستغرب جدا جدا اللي يقعدوا يشرعنوا للاخوات الايه؟ التفحش
او قلة الادب او انها ترد رد مش عارف ايه او انها تقول كلمة ما يمررش. لان هي البنت بطبيعتها او المرأة بطبيعتها هي فيها ايه فيها فكرة الاحترام دي وفيها مش جايين مع بعض اصلا. يعني هم مش جايين مع بعض. وبتدي وما انتاش منتزر حاجة
لان في الحقيقة في الحقيقة انت برضه ايه مش بتدي ومش منتزر لا انت منتزر. بس مش الانسان. زي بطبيعة الحال انت اكرمت ابن صاحبتك. انت يبقى من السفه من السفه. ان
منتزرة ان الولد ده يشكر لك اكرام اكرامك له بانه يجيب لك بونبوناية. فاهمين الغباوة هي يعني هي هي دي الغباوة الحقيقية. للي يبتغي وجه الايه؟ الناس ولا يبتغي ايه؟ وجه الله. انما احنا
شوف ان انا انا اكرمتك انت انت مين؟ انت امة الله. اكرمتك لاجل الله. من السفه ان انا ابقى ايه متعلق بحاجة وده لازم الولاد يفهموا كده. يبقى من السفه ان انا متعلق بردة فعلك. ودي لو حضرت هنستريح
راحت السنين هنستريح راحة السنين ان انت مع جوزك مع ابنك مع اخوك مع صاحبتك مع الناس اللي بتشتغلي معهم ان انت بتعملي الكلام ده ابتغاء وجه الله. ولزلك دايما اللفظة بتاعة ابتغاء وجه الله في سبيل الله ابتغاء وجه الله في سبيل حضرة حضور كبير للغاية
كبير للغاية. يعني لدرجة وما تنفقون ايه؟ الا ابتغاء وجه الله. يعني وما ينبغي ان تنفقوا الا ابتغاء وجه الله. ماشي؟ يعني وما ينبغي ان تنفقوا الا ايه؟ الا ابتغاء وجه الله. لان كل ما لا
ابتغى به وجه الله ضائع. ضائع. لان فعلا حرفيا هذه صفقات خاسرة. يعني ما اخسر صفقة هؤلاء اصلا. وهي تجارة كاسدة. فالانسان يبقى قدامه هذه التجارة الرابحة. يعني انا اروح انتظر من واحد. هيديني ايه
ادهولي ده اصلا ويضيع المرء على نفسه شكرا الرب سبحانه وبحمده فدي نقطة مركزية بالنسبة لنا في ايه؟ في مسألة التعامل مع الاخرين والاحسان اليهم والكلام ده كله. نقطة مركزية اكد عليها الوحي. وهي قضية ان انا هذا الامر ابتغاء وجه الله. فلذلك ايه اللي بيحصل؟ الانسان
بيبذله ولا ينتظر. وما بيقولش ابذلوا لمن يستحق. لا ممكن ما يبقاش مستحق. وما بينتظرش حاجة. ويبذل على اكمل وجه لانه في الحقيقة ما بيبذلوش الايه؟ الانسان اللي قدامه. ولا يقطعه. ماشي؟ مهما كان الشخص اللي قدامه ده ايه؟ آآ
اعترف به ام لم يعترف به؟ كان يشعر به او لا يشعر به. كل الكلام ده مش ايه؟ ما بيفرقش معه. ولذلك اصلا احنا من الاشكالات الكبيرة في مسألة معاملاتنا مع بعض ان يسيطر علي تلك النظرة الدنيوية البراجماتية النفعية اللي انت
ما بتعملش ما يعملش ما بتديش ما تاخدش. ولذلك يعني انا كنت بقول اصلا لو لما اجي ابص كده على كل واحد فينا بيعمل ايه في الدنيا؟ هنجد ان احنا بنعمل حاجات يعني لو ان الحاجات دي كانت استقامت كانت تدخلنا الجنة وش. والله تدخلنا الجنة بسهولة
طبقا لسنن الله سبحانه وبحمده. بس في الحقيقة لان معظمها ضائع. معزمها ضائع يعني معزمه لم يكن ابتغاء وجه الله. لم يكن ابتغاء وجه الله فاغلب ضائع. انما لو انه
ابتغاء وجه الله ما يضعش. يعني الانسان اصلا لا ينتظر منه شيئا في الدنيا اصلا. مش ما ما هيوقفش ولا يقطع المهم لا تبطلوا صدقاتكم بالايه طيب انتم دايما متصورين المن هو ايه؟ طيب صح؟ من المن القطع
الغطا ممكن على فكرة ما غيرتهاش. بس قلت لها ايه؟ كان بقرشه وخلص خلاص انا ما ايه؟ ما فيش تاني. انسي كزا. فهزا القطع القطع في حد زاته ايه من؟ يعني المن مش بس ايه؟ مش انما انما ممكن انا انا يعني ولذلك سبحان الله
يقول لك ايه انت لو بتعمل احسان ما وخدت قرار انك مش هتتعامل مع هزا الشخص ما تقطعش الاحسان واضح؟ ما تقطعش الاحسان. الاحسان ده يفضل مستمر بس ايه؟ حتى لو ايه؟ ما فيش تعامل بينك وبينه. يصله باي صورة
الصور يحصل باي حاجة من الحاجات بس ايه بس انت يعني ما قطعتش الاحسان. لان هزا هزا القطع ممكن انت تكون عملته هو كنت دايما توصي بعض الاحباب يعني اقول ما تتكلمش عن حاجة كويسة عملتها بما يظهر انه كانه ندم عليها
حتى وان لم تكن تقصد زلك. خدوا بالكم من الحتة دي. ليه؟ اصل يا جماعة هو هو انا بالسهولة كده اهدر حاجات ضخمة يعني دايما خلوكوا على منهج الاحتياط. فاكرين لما كنت بقول مسلا في في التشكي انت ممكن تقولي الفاظ
الالفاظ دي انت مش قاصدة بيها انك بتشتكين الله. ولا بتشتكي حياتك ولا بتشتكي انت مش قاصدة. بس بس اللفظ ما له؟ مش كويس. طب ما يخشى ان هو يبقى ايه؟ شكوى. النهاردة
انا لما ابنك مسلا حد بيسأله آآ ماما عاملة ايه؟ فيقول له ماما بتروح الشغل كتير وما بتقعدش مش عارف وما بتعملش مش عارف ايه. وماما يعني طول الوقت شغالة وبتروح تحفز قرآن وبتعمل انت
يعني انت بتسمعيها من الولد ماما بتروح تحفز قرآن هو قصده ماما ايه ماما كويسة وبتعمل حاجات حلوة وتمام وزي الفل. هو قصده كده خلاص؟ هو يعني هو الولد قصده كده انا بقول قصده كده ماشي؟ قصده كده. طب السامع ليه؟ بيشتكي. ماما ما بتقعدش معنا مهملانا
وما بتقعدش معنا ومش ده قصدها. يعني مش هيبقى مش هيفهم قصده على انه لانه لانه فرحان ان مامته ايه؟ بتروح تعلم قانونها حد كويس وبتعمل حاجة كويسة لان الكلمة بتاعته ما لها؟ محتملة. ولزلك قلت كل ما يخص الله ما يخص الله ما تجعلهوش
عرضة للايه؟ للاحتمالات. والله الاخبار ايه؟ اه الدنيا ماشية وشغالين ماشية دي. يعني حلوة وحشة مشيت يعني ماشية اديني بتجرع والدنيا ماشية لأ الحمد لله رب العالمين اللهم لك الحمد الدنيا ماشية. لأ بفضل الله الدنيا ماشية
يعني كلمة عملت ايه؟ وجهت المسار. نفس القصة القطع ده هو ممكن يكون نوع من الايه؟ من ان الانسان خلاص مش قادر يتعامل تاني. بس مش ندمان خالص على حاجة عدت. وممكن يكون لأ ان هو ايه
ندمان على اللي عدى وزعلان وعشان كده وقف اصلا. انما ممكن يقول خلاص الحمد لله رب العالمين. انا عملت اللي اقدر عليه مش هقدر اعمل كده اكتر. يعني اكتر من كده تاني والحمد لله رب العالمين ربنا يتقبل اللي فات
بس وقفنا وممكن يقطع وهو ايه نادم على ما مر فلما يجي يتكلم عن المسألة بقى فحد يقول له طب هو انت قطعت ليه او هو يقول له خلاص انا مش هعمل كزا تاني. انا مش هعمل كزا تاني انا عملته اصلا وفي الاخر ما ما طمرش. وفي الاخر ما
ما حدش بيحق بحاجة لقيته ما لوش لازمة. طب ما ده ايه؟ ده ندم. يعني هو ظاهره الايه في حين ان هو ممكن مش ندمان على اللي فات خالص. هو قصده ان انا يعني كنت بحاول بهزا الشيء اعينه على امور معينة. فلقيت ان انا مش بعين ولا
فخلاص انا مش ندمان على اللي فات بس ما فيش مش مستعد اعمل تاني كده يعني افكر في حاجة تانية احسن. فما يبقاش ندم اصلا يبقى ما يبقاش انسان نيته
جوة ايه؟ الندم بس هو اللفظ اللفظ ظاهره الايه؟ الندم. اللفظ ظاهره الندم. فيبقى لما يبقى ظاهره الندم ايه مشكلته؟ ان هو ممكن للاسف الشديد يبطل اللي فات. يا عم ايه الحساسية المفرطة دي
وانت محبكها كده ليه؟ هو عشان لان ممكن حسنة واحدة يا اما ترفعك يا اما غيابها يوبقك وقلت قبل كده مش التحدي بس في ان انا اعمل الحسنات. التحدي ان انا احافز على الحسنات دي. ان انا ما اهدرهاش ما اضيعهاش. فلازم
لازم اكون حريص جدا جدا ومنتبه اوي عشان ما اخسرش حاجة. يعني هو آآ ربنا اكرمنا وجاد بها فما نفرطش فيها اه رؤيته للدنيا. ايمان سم مال عمره افتكروا للرب الصمد. فالله
علي التكلان