1
00:00:00.350 --> 00:00:46.800
اه اه رؤيته بنات للدنيا. ايمان سم العمران افتكروا للرب صمد. فالله عليك  السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. انه من يهده الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل

2
00:00:46.800 --> 00:00:59.500
لا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد. بنقول من يعرف الاطفال جيدا سيلاحظ ان لديهم اشكال في التعقل او التمييز

3
00:00:59.550 --> 00:01:27.400
بنوعيه التعقل العلمي التبصري او تمييز الفهم والادراك والتعقل العملي التصبري او تمييز العزم والضبط والامساك تاني من يعرف الاطفال جيدا سيلاحظ ان لديهم اشكال في التعقل او التمييز بنوعيه التعقل العلمي التبصري او تمييز الفهم والادراك. والتعقل العملي التصبري او تمييز العزم والضبط والامساك. هنا تكمن المشكلة بقى

4
00:01:27.400 --> 00:01:40.100
تكمن المشكلة ازاي؟ من المنتزر هذه الاشياء التي تم رصدها ان الطفل ايه؟ نقول مش مشكلة. احنا بنعول بقى على ان ان شاء الله هو يتعقل او هيميز. لا مش هيميز. ده احنا اصلا بننتزر التمييز

5
00:01:40.100 --> 00:01:59.100
بتاع الطفل بننتزر عند سبع سنين بننتزر بداية التمييز وما يلحقه من تعقل وعند عشر سنين التمييز بيزداد شوية وعند البلوغ بيزداد شويتين. تمام؟ ويفضل بقى فيه شوية تمييز كده يعني هو عنده تمييز كافي

6
00:01:59.100 --> 00:02:12.750
عند البلوغ فاحنا بنتكلم اصلا انه مسلا لغاية سبع سنين التمييز ده ضعيف جدا التمييز العلمي التبصري او الفهم والادراك ان هو يفهم او يدرك الاضرار او الاخطار او الاودار

7
00:02:12.800 --> 00:02:36.300
التي جاء بها هؤلاء الاشهار الاشرار الفجار يعني ان هو يفهم الاخطار او الاضرار او الاودار التي جاء بها هؤلاء الاشرار الايه؟ الفجار اللي بعضهم كمان كفار يعني ده مشكلة كبيرة يعني ان هو وهو ما عندوش تعقل او تمييز علمي تبصري آآ تمييزه في لان هزا الامر قائم على ايه

8
00:02:36.300 --> 00:02:55.900
قلنا قبل كده ان هزا الامر قائم على مساحة المعلومات اللي عنده والخبرات التي لديه. فهو ما عندوش لا معلومات ولا عنده خبرات. الاطفال ما ينقصهمش ايرادات لكن انقصهم خبراتهم. بالعكس كمان لو اضفنا الى ذلك ان الطفل اصلا فيه براءة حد السزاجة

9
00:02:56.650 --> 00:03:09.550
الطفل فيه براءة حد الايه السزاجة زي ما قلنا كده مسلا في النساء لما ربنا يوصفهم بانهم بانهن ايه؟ غافلات المحصنات الغافلات. هي غافلة يعني ايه؟ مش معنى انها ما بتفهمش وما بتدركش. بس هي بريئة بريئة

10
00:03:09.550 --> 00:03:25.500
لدرجة انها مسلا ما تتخيلش ان الشخص اللي بيعمل الحاجة دي بيعملها يريد من ورائها شر او يريد من من ورائها ضرا فهي بريئة الى هزه الدرجة غافلة يعني ما بتاخدش بالها من حد ايه دايما بتتصور الناس زيها

11
00:03:25.700 --> 00:03:35.700
هي مسلا الحمد لله بتتعامل بصدق وبامانة ومش عارف وايه وما تعملش حاجة وفي حين اللي بيعاملها ممكن ما يكونش كده. يعني هذا الرجل الذي يتعامل معه ربما لا يكون كذلك

12
00:03:35.700 --> 00:03:55.700
فهي بريئة والبراءة دي بتروح للسزاجة اصلا. المشكلة في الطفل كده براءته اللي بتوديه للسزاجة. انه ما يتصورش ان مسلا الناس اللي عاملين الكرتون ده يريدون به شرا ولا الناس اللي عاملين الفيلم الفلاني وجايبين الشواز دول هم عايزين يوصلوا له حاجة مش مش في دماغه. بيحسن الزن يعني

13
00:03:55.700 --> 00:04:14.650
البراءة دي اللي هي حد السزاجة بيبقى فيها مساحة زن زائدة لان ربنا ما قلش ان كل الظن اثم قال ان بعض الظن اثم يعني اجتنبوا كثيرا من الظن ودي سبحان الله منهج شرعي اجتنب كتير عشان القليل

14
00:04:15.050 --> 00:04:29.200
يعني حتى وان كان قليل بس اجتنب كتير منه عشان خاطر هيضر يعني زي انصبوا قوم بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين ففكرة ايه؟ ازدنبوا كثيرا من الظن. لكن ربنا ما نفاش ان كتير من الظن ايه

15
00:04:29.350 --> 00:04:47.650
ان كتير من الزن صح قال ان بعض الظن اثم فهو الناس اللي عندهم براءة حد السزاجة يبقى عندهم حسن ظن زائد عن الحد زائد عن الحد فهذا الحسن الظن الزائد عن الحد بيزود الاشكال

16
00:04:47.950 --> 00:05:10.050
يبقى طفل بيرصد تفاصيل وهزه التفاصيل ما عندوش قدرة على التمييز بالعلم التبصري لغاية سبع سنين تقريبا ودايما بيشوش عنده العاطفة بتشوش على العقل وده ده فهو عاطفته ما تشوشهوش على العقل. لو اضفنا الى ذلك حسن الظن او البراءة اللي هي حد السزاجة

17
00:05:10.300 --> 00:05:24.450
فهو ممكن اصلا ما يفهمش او يدرك ان فلان ده يريد به شر طيب كمان بقى في اشكال تاني الطفل بس مش عنده اشكال في التعقل العلمي التبصري او تمييز الفهم والادراك عنده كمان مشكلة في التعقل العملي التصبري او

18
00:05:24.450 --> 00:05:40.650
العزم والضبط والامساك يعني لو لو بيحركو بقى هواه يعني الهوا عنده غالب عالهدى والعاطفة غالبة على العقل. فلو حب حاجة او او ملها بنلاقيه للاسف الشديد مصر عليها ومدفوع لها

19
00:05:40.750 --> 00:05:58.950
مدفوع لها اندفاع الفراش للنار اللي بتشتعل لمجرد ان هو معجب بالضوء اللي صادر عن النار دي ومش واخد باله يعني هو هو انبهر بما فيها من اشراق وغير منتبه لما فيها من احراق. وده بيحصل عند كتير حتى من الكبار

20
00:05:59.050 --> 00:06:16.800
ان يبقى ايه؟ يبقى منبهر بما يحصل من الايه؟ من الاشراق وغافل عما في هذا الامر من الاحراق المشرق اللي فيه اللي هو جذاب فيه فيروح فهو منتبه للايه؟ للشيء الجذاب وينسى ما فيه العذاب

21
00:06:17.250 --> 00:06:33.800
يعني ما بياخدش باله بما فهم لأ العذاب. انتبه للاشراق الجذاب وينسى الاحراق الذي فيه الايه؟ فيه العذاب. فالطفل كده تلاقيه مدفوع بقى وخصوصا ان الطفل كمان يعني فكرة ان احنا لما نيجي نقول على طفل النهاردة نقول

22
00:06:33.800 --> 00:06:49.050
طفل عنده نقص انتباه وعنده فرط حركة احنا ما بنقولشي طفل ما فيش طفل ما عندوش نقص انتباه وما فيش طفل ما عندوش فرط حركة او ما عندوش حركة زائدة

23
00:06:49.400 --> 00:07:04.250
انما الاشكال ان دي ده فرط حركة يعني حركة ولزلك مسلا يقولوا لان الطفل الطبيعي كده طيب من صفات الولاد اللي هم عندهم اللي هم دول ايه اللي عندهم حاجة اسمها

24
00:07:04.350 --> 00:07:25.150
الاندفاعية مندفع ما بيتمهلش ما بيتعقلش وده اشكال تاني ان الطفل اصلا بطبيعته وهو من دفع عشان هو عاطفي فما بيتمهلش وما بيتعقلش فاحنا امام انسان لا يتمهل يعني ما بيتمهلش يبقى كده خلاص ضرب اصل التدبر

25
00:07:25.600 --> 00:07:45.600
ما يتدبرش مش هيتفكر ولا يتدبر. فلم يتمهل ولا بيتعقل. يتعقل ان هو يقعد شوية كده بعد التمهل ده. يفهم ويدرك اه عشان يضبط ويمسك لأ ما ما بيعملش ده. فعندنا اشكال في التمهل واشكال في التعقل. اشكال في التمهل مرتبط بالايه؟ بالاندفاعية اللي عند الطفل وهو طفل

26
00:07:45.800 --> 00:08:04.700
وزي ما قلنا البراءة حد السزاجة وحسن الزن حسن الظن الزائد وغيرها ده الطفل اللي احنا كنا بنتكلم على مصادر المعرفة المقدمة له من شوية. انتم متخيلين الازمة يعني ده الطفل

27
00:08:04.950 --> 00:08:15.850
انتم متخيلين قد ايه الاباء والامهات صراحة بيجرموا في حق ابنائهم. لما يروحوا يعرضوهم لمصادر معرفة ايا كانت. اي مصادر معرفة طبعا هنا انا بقول مصادر معرفة انتم انتم فاهمين

28
00:08:15.950 --> 00:08:28.250
لما يروحوا يعرضوهم بقى للافلام ولا المسلسلات ولا كارتون ولا كتب ولا قصص ولا اي حاجة في الدنيا. ولا حتى يحطهم في بيئة البيئة دي برضو ما هي مصادر معرفة مصادر معرفة البيئات اللي هم فيها

29
00:08:28.300 --> 00:08:47.750
كلام بيتطارح كلام بيتناقش فيه قدامهم افعال بيشوفوها فسواء كات افعال او اقوال او احوال دي برضو مصادر معرفة فصوروا الاشكال اللي النهاردة لاب او ام مسلا لمجرد ان هو يقول لك اصل الولد المدرسة الانترناشيونال دي مدرسة نضيفة. ومدرسة مش عارف ايه

30
00:08:47.750 --> 00:09:04.950
مش متخيل حجم الجريمة اللي بيجراها في حق ابنه اصلا ما بيحطو في مكان في مصادر معرفة لا شك فيه مؤذيات فيه مصادر معرفة ضارة وللاسف الشديد هو بيعمل ايه؟ بيروح مش مدرك الطفل ده ويقول لك لا اصل انا

31
00:09:04.950 --> 00:09:22.050
ابني متربي كويس ابني هيفهم ابني هياخد باله يا عمي اهدا احسن الله اليك يعني الطفل بطبيعته طفل الطفل بطبيعته ممكن هو اصلا لما حد يريد به شرا بيعمل فيه ايه. حد بيعرف انه بيحب الشوكلت مسلا بيحب الشوكولاتة

32
00:09:22.600 --> 00:09:45.650
فتلاقيه ممكن بالتشوكليت ايه يؤزيه يعني انتو متخيلين ان حد بقطعة شوكليت يعني ممكن يؤزى ويمشي مع واحد غريب مسلا يعني فطبعا اه هو يعني هو محتاج يدرب محتاج ياخد خبرات اكتر محتاج يعلم محتاج ينتبه اليه محتاج

33
00:09:45.650 --> 00:10:02.450
تميك لوز و يعني ملاحزة ملاحزة قريبة للغاية. دقيقة للغاية ان هزا الكلام احنا ننتبه له صراحة. احنا بنتخيل ان احنا مسلا كتير عندنا في الطب مسلا نقول الحالة دي محتاجة ايه؟ محتاجة تروح ما فيش مشكلة. وبعدين نيجي نقول لا هتروح بس مع

34
00:10:02.700 --> 00:10:16.250
يعني الام لو سمحتي عايزين ملاحزة دقيقة يعني تبقي مركزة معه واخدة بالك لربما يحصل كزا يحصل كزا فالطفل محتاج كلوز او وقبل كل يعني قبل الملاحزة الدقيقة هو محتاج اصلا

35
00:10:16.300 --> 00:10:36.150
اللي هو ان احنا نعمل له حجر منهاجي حجر منهاجي اصلا نحن نضع منهجيا في بيئة امنة فيها مصادر معرفة امنة قدر الطاقة قدر الطاقة. ولزلك صراحة يعني كتير جدا يمكن انا نفسي

36
00:10:36.150 --> 00:10:50.850
ممكن اكون وضعت في هزا الاشكال ان مسلا اضطر اودي ابني مكان او مؤسسة او بنتي مكان او مؤسسة او اختار له خيار ما في الحياة الخيار ده ممكن ما يكونش هو الامتع. وللاسف ممكن ما يكونش هو الانفع عمرانيا

37
00:10:51.350 --> 00:11:06.750
بس بقول لنفسي يعني اهم حاجة عندي ان يكون الانفع ايمانيا اهم حاجة عندي اني اكون انا اديت دوري في ان انا على قد ما اقدر آآ عملت له امان منهاجي على قد ما اقدر. مهما كان اتحمل بقى ايا كان بس

38
00:11:06.750 --> 00:11:25.700
تكون عملت لابني على قد ما اقدر امان منهاجي او بنتي او اكون حصنته منهاجي. لان ده واقع يعني معلش يعني احنا ما بنهولش ولا بنضخم ولا بنبالغ يعني ما ده من باب ضرب المثال ولا من باب غريب المقال ده واقع موجود اصلا. يعني واقع لا ينكر اصلا

39
00:11:25.850 --> 00:11:45.850
ولزلك انا حزين جدا جدا على الله المستعان. حزين على الناس اللي هي اي خطوة طيبة مسلا بنحاول ناخدها في عالم الاطفال تلاقي فيهم اه عايشين في عالم اخر ولا في برج عاجي اخر الله المستعان. طيب بنقول ويظهر ذلك الاشكال في صور ومستويات متنوعة من الغياب او الاضطراب

40
00:11:46.400 --> 00:12:03.350
فقد لا يفهم الطفل ولا يدرك مكمن الخطر والضرر في محتوى تعليمي او اعلامي او ادبي. يتم تقديمه له. وان فهم وادرك وتبصر فانه لا ينضبط ولا يمسك ولا يتصبر. فيستهلك ذلك المحتوى مع علمه باضراره واخطاره

41
00:12:03.600 --> 00:12:18.850
وعلى العكس فقد يفهم الطفل ويدركه ويتبصر بمكمن الخير والبر في محتوى تعليمي او اعلامي او ادبي يتم تقديمه له. لكن لا يتوفر لديه من العزم والتصبر ما يجعله ينضبط ويمسك عن الاهمال ويشرح في الاستعمال. طيب

42
00:12:18.850 --> 00:12:36.600
الحتة دي مهمة بقى هنيجي هنا نصنف الطفل الاطفال لنوعين على مرحلتين يعني ايه نوعين على مرحلتين مم قبل ما نصنفه من هنا على مرحلتين خلينا نقول هل الولاد كلهم على مستوى التعقل او التمييز

43
00:12:36.650 --> 00:12:50.400
هل كلهم عندهم مشكلة واحدة بشكل واحد؟ لا مش بشكل واحد ليه؟ لان في اشياء وهمية واشياء كسبية. اشياء وهمية واشياء كسبية. يعني سبحان الله احيانا ممكن تلاقي عندك ولد كده تلاقيه سبحان الله كده هو بطبيعته متمهل كده

44
00:12:50.400 --> 00:13:11.000
وهادي ومتعقل شوية وممكن تلاقي حد تاني متهور وطايش مبيفكرش مبيعتبرش مبيدكرش عندك النوع ده وعندك النوع ده فسبحان الله تلاقيه هما الاتنين موجودين عندك في البيت ده وهبي بدون اي حاجة انت نفس الشخص اللي عرضتيهم نفس الحاجات فده بنسميه الشق الوهبي طيب في شق تاني بقى

45
00:13:11.000 --> 00:13:30.050
شق الكسب الشق الكسبي ده بقى الولد اللي هو الحمد لله تمام وزي الفل وعنده الدنيا كويسة ده الولد ده لو اتوجد في بيئة ما بتنميش او تزكي التعقل سواء كان العلم التبصري بتاع الفهم والادراك او العمل التصبري بتاع العزم والضبط والامساك

46
00:13:30.250 --> 00:13:51.750
هيبقى هيبقى سفيه فيبقى سفيه برضه هيبقى سفيه هنروح برضو للسفه تاني مش هيبقى متمهل ولا هيبقى متعقل هيبقى هيبقى سفيه متعجل. سفيه متعجل للاسف الشديد فهنا في شق وهبي وشق كسبي شق وهبي

47
00:13:51.950 --> 00:14:08.550
ده كل واحد رزق طيب الولد اللي عنده الجزء ده ناقص وهبيا نقدر نعوضه كسبيا طب والولد اللي عنده الشق ده كويس جدا وهبيا نقدر ننميه ونزكيه كسبيا وشوف الكسب ده اللي هو الدور بتاعنا احنا اللي احنا بنقوم به

48
00:14:08.650 --> 00:14:24.550
وده طبعا بيحكمه حاجات كتيرة بيحكمه البيئة اللي هو الولد فيها بيئة زي ما نقول دايما البيئات اللي هي الاوطان اوطان الايمان البيوتات والمؤسسات في المجتمعات فلو الاحتكاك بتاعه بيوتات

49
00:14:24.600 --> 00:14:46.250
ما بتزكيش او تنمي التعقل فلو هو وهبيا عنده تعقل ضعيف هيبقى اسوأ واضل ولو هو عنده التعقل جيد او معقول للاسف الشديد مش هينمو بالعكس هيروح لصنوف من الايه؟ من السفه والتعجل

50
00:14:46.450 --> 00:15:04.850
المؤسسات المدرسة اللي بيروحها المؤسسة الايمانية اللي بيروحها لازم تكون متنمي عنده هزا الكلام. عشان كده من منة الملك من منة الملك من الحاجات اللي انت سعيد بها جدا ان يعني مما هدانا الله اليه ان بطل الوحدة بتاعة آآ الرسالة اسمه لبيب

51
00:15:05.450 --> 00:15:29.000
واللب هو اعلى العقل يعني اللب ده اخلص العقل واكمله لب يعني ولزلك كنا بنقول كل لبيب عاقل وليس كل عاقل لبيب فاللب ده اللبيب هو هو يعني اكمل اكمل الناس عقلا. عشان كده مركزين اوي على البعد ده. احنا

52
00:15:29.000 --> 00:15:55.550
نريد لهزا الطفل وده اصلا لو قلتوا لي ايه اكبر اهم اهم فهم آآ مهارة منهجية احنا محتاجين نزود اولادنا بها هقول قولا واحدا التعقل التعقل بقى بتفاصيله تعقل بما يسبقه من تمهل

53
00:15:56.150 --> 00:16:16.700
مم بما يشتمل عليه من تفكر ويشتمل عليه من تدبر ويشتمل عليما من اه فهم وادراك وضبط وامساك وما فيهم من تبصر وتصبر وما فيه من علم وعمل عشان كده سبحان الله احنا قلنا وكأنما يعني اختصار ما نريده من الطفل ان كل بيئة

54
00:16:17.600 --> 00:16:37.750
ورجونا ان يكون يعني يتواجد هذا اللبيب يعني وربنا لطيف ان هو هدانا لفكرة ان احنا البطل بتاعنا يكون اسمه لبيب لان فعلا هي دي القضية. لو نجحنا نصنع هزا المتعقل يعني المتمهل يعني المتفكر يعني المتدبر. يعني المتبصر يعني

55
00:16:37.750 --> 00:16:52.400
المتصبر عنده ادراك عنده امساك زي الفل الله المستعان الحقيقة التعقل هو عشان كده احنا رجونا ان شاء الله ان احنا يكون عندنا مجلة لبيب عشان برضو من الاول يتقال للولد

56
00:16:52.400 --> 00:17:13.750
تكتب انابيب على مستوى التعامل مع المغزيات والتعامل مع المؤزيات التعامل مع المغزيات ازاي انت اه تقدر تحسن التعامل معها والانتفاع بها. والتعامل مع المؤزيات ان انت ازاي تقدر تتحصن منها زي ما قلنا آآ ازاي تنمي الامداد بالمغزيات وتستفيد من الامداد بالمغزيات

57
00:17:13.800 --> 00:17:32.500
وازاي تقدر تمارس ابعاد المؤزيات فلزلك يعني تمنينا حقيقة يعني ان احنا يعني كنا بدأنا نود فكرة مجلة لبيب آآ ربنا يسر ان شاء الله اشتغلوا عليها مجلة للطفل بحيس ان الولد يبقى اللبيب بيحاصره في كل حتة يعني

58
00:17:32.700 --> 00:17:52.700
آآ القناة اللي مش عارف البتاعة عملناها لبيب. آآ يعني واكتر من حاجة يعني آآ حتى تمنينا يكون في قناة تليفزيونية اسمها يبقى ابليكيشن اسمه لبيب بحيس الولد يبقى يعني محاط او محاصر بهزا من ايه؟ من كل جانب. المهم

59
00:17:52.700 --> 00:18:12.700
الخلاصة يعني او ما اقصده ان احنا الاشكال ده اشكال التعقل الحاضر عند الولاد والتمييز هو في صور ومستويات متنوعة بس دايما بيمكن حصر الصور دي في صورتين اما غياب واما ايه؟ اضطراب

60
00:18:12.700 --> 00:18:30.400
يا اما غياب تام الغياب ده وهبي لأ ما فيش وهبية لحد ما بيتعقلش الا اللي هو خارج نطاق التكليف. لان العقل او التعقل هو مناط التكليف لو لو انعدم التعقل

61
00:18:30.500 --> 00:18:46.000
زال التكليف ما فيش عقل زال التكليف فاهم لان مش القضية العقل وزيفة العقل اللي هي التعقل. فلو انعدم زال التكليف. زوال العقل في زوال التكليف. طيب احنا بنتكلم على اي طفل لازم هيبقى عنده

62
00:18:46.000 --> 00:19:05.150
امال ازاي يا دكتور هو يبقى عنده تعقل وهبي وهيغيب التعقل كسبيا يتعرض لمؤزيات مؤزيات مؤزيات مؤزيات مؤزيات لغاية ما تضرب اصل التعقل زاته فيبقى سفيه ولا تؤتوا السفهاء اموالكم التي جعل لكم سيقول السفهاء من الناس

63
00:19:05.250 --> 00:19:23.750
والناس اللي ربنا بيخاطبهم كتير يقول افلا يعقلون افلا يعقلون افلا يعقلون. لعلهم يعقلون وغيرها فللاسف الشديد بيبقى كده ولما بيغيب التعقل ما بيغيبشي من كل الميادين يعني ممكن تلاقي التعقل غاب من الميادين

64
00:19:23.800 --> 00:19:40.850
وحاضر في ميادين ايه اخرى وده بنشوفه حتى في الكبار. نلاقي واحد مسلا على المستوى العمراني تلاقيه متعقل جدا ومركز جدا في شغله وواخد باله ومنتبه ومش عارف وايه ويفهم ويدرك ويضبط ويمسك ويتبصر ويتصبر. لكن ايمانيا ما نلاقيش كده خالص

65
00:19:41.550 --> 00:19:59.000
لكن وجدانيا ما لقتش كده خالص. بدنيا ممكن ما يكونش كده يكون بيدخن ولا بيشرب مخدرات ولا بيعمل مش عارف ايه. فننتبه برضه للمسألة دي ان الغياب الكل له في الغالب مش في الوهبي بيحصل في الكسب بيحصل في المرحلة بتاعة الكسب لما بياخدش الكسب كما ينبغي ممكن يغيب تماما

66
00:19:59.350 --> 00:20:17.500
والغياب ده للاسف زي ما قلت يعني او برضو على الحقيقة هو مش غياب في كل الميادين ولزلك احنا ممكن نقول الغياب الكامل الكامل ما يحصلش الا في الكسب مش في الوهبي. لما الكسب يغيب غياب كامل يأسر على الوهبي

67
00:20:17.900 --> 00:20:32.100
طيب ده الكامل طب والغياب الشامل ما يحصلش ما يحصلش غياب شامل للتعقل في كل الميادين لأ بيحصل في ميدان دون ايه دون ميدان فممكن يحصل في ميدان زي ما قلت الايماني وما يحصلش في الميدان الايه؟ العمراني وغيرها

68
00:20:33.000 --> 00:20:51.100
في الميدان العلمي مش في الميدان العملي وهكزا طيب لكن الصورة بقى الاشهر والاكتر يعني والازهر هي صورة الاضطراب. اضطراب في التعقل بقى. اضطراب يعني كتير جدا يحصل اضطراب بقى. مرة يتعقل ومرة ما يتعقلش. يتعقل في حاجات ما تتعقلش في حاجة

69
00:20:51.100 --> 00:21:06.300
بجد اه اضرب بقى بكل صوره ومستوياته. فاتمنى انه ينتبه لايه واحنا قدام طفل عنده اشكال اصلا والاشكال ده يمكن حصره في انه اشكال تعقل بشكل اساسي. تقديم للهوى على الهدى العاطفة على العقل وغيرها من الاشياء. آآ

70
00:21:06.300 --> 00:21:26.250
والاشكال ده في صور ومستويات متنوعة من غيابه لايه والاضطراب طيب ازاي بقى بنشرح؟ بنقول مسلا دلوقتي عندنا صورتين وعندنا حالتين اه فقد لا يفهم الطفل ولا يدرك مكمن الخطر والضرر في محتوى تعليمي او اعلامي او ادبي يتم تقديمه له. انا ممكن انا قدمت للولد المحتوى ده هو لا فهم

71
00:21:26.250 --> 00:21:36.250
من الخطر ولا الضرر لا فهم ولا ادرك مكمن الخطر ولا الضرر. ما فهمش اصلا. يعني ما انعقدش عنده تمييز او تعقل الفهم والادراك. اسمه التعقل العلمي التبصري ما تبصرش ما شافش

72
00:21:36.250 --> 00:21:48.500
فده ممكن يحصل طيب وارد في الاطفال زي ما قلنا. وارد فيهم لان زي ما قلنا ما عندوش المعلومات ولا عنده الخبرات اللي تخليه ياخد باله ان ده مضر اصلا

73
00:21:49.600 --> 00:22:07.950
زي احنا بنشوف الطفل مسلا ممكن ياكل حاجة مشابهة لحاجة مسلا هو عارفها وبيحبها بس ما ياخدش باله انها فيها سم او فيها اشكال اصلا المهم ما يفهمش ولا يدرك مكمن الخطر ولا الضرر. اه وده وارد

74
00:22:08.050 --> 00:22:18.050
طيب وان فهم يبقى الحالة التانية بقى انه يفهم ويدرك طبعا لو ما فهمش بقى احنا كده في مصيبة اصلا ده احنا في اشكال من الاول. طيب وان فهم وادرك وتبصر؟ دي صورة تانية

75
00:22:18.050 --> 00:22:36.400
نلاقي بقى الطفل ايه الطفل بقى يا جماعة احنا قلنا الطفل عنده اشكال في القوة اه العلمية واشكال في القوى العملية الحياة مش الاشكال في القوى العلمية مش داخلي يعني مش عنده هو

76
00:22:36.550 --> 00:22:52.900
هو خارجي ما بيزودش باشياء تخليه قوي علميا انه ما يستقلش بتعلم الاشياء لكن بطبيعة الحال عنده اشكال في القوى العزمية. ليه عنده اشكال في القوى العزمية؟ يعني القدرة على التصبر. ولزلك حتى كنت بقول لهم يعني كنت بقول

77
00:22:53.150 --> 00:23:11.800
لو حاجة مهارة منهجية واحدة هنعلمها للطفل على المستوى الفكري او مستوى الافكار فهي التعقل انه يبقى منهاجه بيتفكر بطريقة حد متعقل. زي ما قلت بما وكل ما يتعلق به

78
00:23:11.900 --> 00:23:37.200
من تفهم وتفكر وتدبر وتبصر تمام ولو علمه مهارة واحدة بس المستوى السلوكي مهارة منهجية المستوى السلوكي بتبقى التصبر نعلمه انت صبر انت صبر تصبر لان دي برضو ده اشكال عند الطفل زي ما قلنا الاندفاعية اللي عنده غلبة الهوا على الهدى شوية غلبت العاطفة على العقل بتخليه ما يتصبرش

79
00:23:37.450 --> 00:23:54.700
لا يتمالك ما بيحتملش فعدم التصبر او عدم الامساك ده بيقع كتير جدا بقى ان الولد يكون عارف ان الكارتون ده مش مفيد بس هو بيحبه وبيحب يشوف المش عارف البطل الفلاني. وبيحب النشيد اللي بييجي في الاول

80
00:23:54.950 --> 00:24:16.300
ممكن الام تمنعه منه وللاسف الشديد يروح هو ايه؟ من وراها. ولزلك الاطفال قلنا في منع وممانعة ومناعة  قلت المنع مطلوب المنع اساس المنع اساس لكن قلت ان ان الممانعة والمناعة

81
00:24:16.700 --> 00:24:42.700
بمثابة الراس بمثابة الايه الرأس يعني دي الرأس او تاج الرأس يعني مش مش الحاجة ايه هو دي الاصل اللي يعول عليها فالمنع كانه اساس من الاول تحت لكن المناعة الممانعة والمناعة كأنها الايه كأنها تاج الراس او كأنها النبراس. النبراس اللي احنا هنتحرك نمشي في

82
00:24:42.700 --> 00:24:59.700
فعشان كده بقول يا ريت نبقى منتبهين لمسألة ان الولد اصلا لازم احنا نشتغل معها في المنع كويس. بس قلت المنع نبدأ به لكن لا نعول عليه. نبدأ به ونستمر فيه

83
00:24:59.700 --> 00:25:14.800
لا نعول عليه. واكدت على المسألة دي. نبدأ فيه نستمر فيه لكن لا نعول عليه لان هو اشكال ان احنا نعول عليه لان احنا لو عولنا عليه احنا منعنا بس هو ما اشتغلناش عليه كويس في الممانعة والمناعة في ان احنا الحمد لله نزوده

84
00:25:14.800 --> 00:25:31.000
وبمحتوى ايماني يملى قلبه ويشغله عن الاشياء دي ونبدأ نقوي عنده التعقل والتبصر وغيرها والتصبر ولزلك سبحان الله دي قيمة ان دايما الطفل يشتغل بجناحين جناح اقامة كتاب الله وجناح اقامة الصلاة

85
00:25:31.400 --> 00:25:49.650
ديري حقا من كتاب الله ومن اقمت الصلاة جناح اقامة كتاب الله يزبط له التعقل جدا او التبصر وجناح اقامة الصلاة هيزبطلو جدا التصبر اصلا ودي حقيقة والحمد لله دول برضو المحورين الاساسيين في وحدة الرسالة

86
00:25:50.150 --> 00:26:07.750
محور اقامة كتاب الله لبيب اللبيب يقيم كتاب الله ويقيم الايه؟ الصلاة. فالمهم آآ شاهد يعني الطفل اهو يبقى عنده عنده تعقل او تمييز الفهم والادراك اللي هو العلم التبصري

87
00:26:07.800 --> 00:26:31.900
بس يقع في فخ اشكال او اضطراب في تعقل آآ العزم والضبط والامساك او التعقل العملي التصبري. فيستهلك ذلك المحتوى مع علمه وتبصره بضرره واختاره يستهلك المحتوى لغلبة الهوى. لغلبة الايه؟ الهوى. هو حابب حاله بيهواه. وزي ما قلنا ان هو عنده هو الطفل

88
00:26:31.900 --> 00:26:45.500
القوة التصبرية عنده ضعيفة لا يتمالك الطفل بطبيعته تلاقيه جاع يخرب الدنيا. ماما جعان جعان يا ماما خلصت الاكل هتعمل اكل امتى يا ماما؟ الاكل يا ماما مش عارف ايه هو اصلا بطبيعة الطفل

89
00:26:45.500 --> 00:27:08.550
زماء طفل زناق يعني في في ودي برضو حاضرة في المرأة الالحاح يعني المرأة مسلا لو فيه في دماغها حاجة او عايزة حاجة معينة ما تسكتش لأ تلح طب مش دلوقت تسكت شوية تقريبا

90
00:27:08.850 --> 00:27:27.200
خمس سواني وتلح تاني طب نصبر عايزين نطول يا جماعة نصبر ان معانا يعني اصبري كده شوية طوال حاضر تكمل عشر سواني وتجيبها بشكل ايه بشكل تاني اا مش عارف التلاجة ايه ما هو اصل احنا لو كنا صلحنا المروحة مش عارف كان كزا

91
00:27:27.450 --> 00:27:37.450
طب خلاص ماشي مش عارف ايه طب اللبس ما هو اصلحنا المروحة لو متصلحة كان زمان اللبس نشف. يعني المهم في اي صورة من الصور عندها قدرة غير عادية على الالحاح. وده

92
00:27:37.450 --> 00:27:59.600
بيخليها بتذهب برب الرجل يعني يعني اذهب اللب رجل حزن المرأة بطبيعتها عندها عندها الحاح. لما تبقى في حاجة مسيطرة على راسها ما تستريحش لما الحاجة دي ايه؟ تحصل او تيجي حاجة بقى من فوق كده بقى تحصل خناقة ولا مصيبة ولا بتاع ولا جوزها يضربها يخبط دماغها يدوب خلاص المشكلة ممكن ايه ممكن تخلص بقى الالحاح ده انما

93
00:27:59.600 --> 00:28:14.450
فهي بتعشق الالحاح او او مش بتعشقه بتمارسه بشكل طبيعي يعني ده حاجة عادية كده بتمارسه. آآ يعني مسلا الرجالة عشان خاطر يلح بيقعد يايه يعني يضغط على نفسه او يركز

94
00:28:14.450 --> 00:28:24.750
ان هو ان هو يلح المرأة ما بتركزش هو ده الطبيعي بتاعها ده هي بتنسى وبتلح يعني بتنسى وتلح بتقول لي انا مش عايز الح بقى عليه عشان جوزي ما بيحبش الزن والالحاح تلح عليه

95
00:28:24.800 --> 00:28:37.650
طبعا بتلاحزوها جدا في البنات من وهم صغيرين تلاقي البنت زنانة ملحة. شوفي ابنك كده الولد الزكر وشوفي تلك الانسى اللطيفة الخفيفة. تلاقي الولد مسلا ماما عايز كزا وممكن ما يزنش كتير. البنت

96
00:28:37.650 --> 00:28:57.650
بقى زنانة زن السنين. زن زن يعني ما ما بتبطلش زن. انا من اكتر الحاجات الحمد لله رب العالمين اللي عالجتها في بناتي الزنب الحمد لله الزن شغال على امهم انما انا الحمد لله قلت لهم انا اللي هيزن ما هعملش المصلحة. انا ما بحبش الزن. فهم خلاص بقوا بيفكروا بعض. تيجي واحدة منهم هتزن تقول لها ايه بابا

97
00:28:57.650 --> 00:29:16.150
ما بيحبش الزن. فخلاص نلم نفسنا بقى. بطبيعة الحال المرأة فيها الحاح ده او برضه حاجة لطيفة لو هي استسمرتها كويس. انها مسلا تلح على حد في الخير بس مش حد الاملال او الاتجار يعني

98
00:29:16.200 --> 00:29:30.850
آآ فهي شاطرة في المتابعة. شاطرة في التعاهد شاطرة في انها تركز في حاجة حتى تمضيها لغاية الاخر يعني تتمها انما الرجالة كتير مسلا الحاجة يفتكرها مرة وينساها عشر مرات

99
00:29:31.050 --> 00:29:42.450
والدليل الحنفية اللي عندكم في البيت اللي هي ما اتصلحتش تقريبا من ايه؟ من من اتناشر سنة من ساعة ما اتجوزتوا وكل مرة يقول لك خلاص حاضر حاضر انتي اللي مستعجلة يعني

100
00:29:42.500 --> 00:29:52.500
ان شاء الله في امل كبير انها تتصلح قبل ما يموت كده بسنة ولا حاجة. المهم آآ او ممكن يوصي عليها يكتبها في الوصية وهو بيموت يصلحه الحنفية لامكم عشان كان نفسها نصلح الحنفية

101
00:29:52.500 --> 00:30:06.450
آآ وبيشوفك عجولة ان انت بتقعدي بتطلبي بتطالبي بها كل ست شهور ولا كل سنة. المهم فالراجل بطبيعته في التعهد مش آآ مش شاطر مش شاطر في التعامل مش شاطر في تتبع الاشياء لغاية ما تتم

102
00:30:06.500 --> 00:30:22.000
لان هو ما بيحبش الالحاح ده اصلا وما بيحبش يعني دماغ الراجل فيها حاجات كتيرة دماغ الراجل ممكن تبقى حاضر فيها آآ عاملة زي قلبه كده. يعني ممكن يبقى فيه مسلا اتنين تلاتة اربعة خمسة ستة وآآ ودماغه برضه كده دماغه فيها

103
00:30:22.000 --> 00:30:33.750
حاجات كتيرة هي الست بتتخيل ان الراجل زيها ان الوقت ده مسلا ممكن دماغه وهو بيكلمها ففي حاجات تخصه في البيت وتخصها. وبرضه دماغه في حاجة تانية في الشغل ودماغه في حاجة مش عارفة تتعمل بكرة

104
00:30:33.800 --> 00:30:48.700
الست مش كده الست دلوقتي دماغها في الحتة دي يعني ده واخد كل دماغها فهي في الغالب يعني منوفيزك المرأة مونوفيزك. صعب المرأة تكون بولي فيزك يعني. يعني هي هي عندها

105
00:30:48.700 --> 00:31:03.650
يعني دماغها ما تعرفش تبقى فيها تعددية ففي الوقت ده بتفكر في كزا بتفكر في كزا ما تقدرش تستحمل اصلا اه فلما بتحط حاجة في راسها بتبقى ملحة فيها زي اللي هم كده بالزبط

106
00:31:03.650 --> 00:31:31.000
زي الاطفال اللي عندهم زاتوية هو بيركز في حاجة محددة ويفضل فيها فيها لغاية ما ينجزها ويلح عليها ويكررها فهي بطبيعة الحال المرأة آآ في النقطة دي كده الطفل بقى زي المرأة قلنا يعني دايما قلت لما لما تتلخبطوا في صفات الطفل على طول تعرفوه من صفات المرأة يعني

107
00:31:31.000 --> 00:31:50.650
يعني هو اقرب للمرأة في في معزم الحاجات. آآ فهو الطفل تلاقيه بقى لحوح جدا. طب لحوح ليه؟ ايه اللي مخلي الطفل لحوحة ان الطفل بطبيعة الحال دماغه مفيهاش تعددية حتى لو صبي حتى لو ولد انا مبقولش مسلا الولاد مش زنانين الولاد زنانين وممكن واحدة زنان اصلا اكتر من بنت

108
00:31:50.650 --> 00:32:07.650
بس بقول في الجملة يعني البنات ممكن يكون عندهم كده كده ومهيئ لي كده. بس الطفل بقى حتى لو ولد او بنت هتلاقيه زنقة ما هتلاقيه ملحاح بيلح كتير قوي قوي ليه؟ لانه بطبيعة الحال ما عندوش حاجات تشغل فكره ولا تزهله عن الحاجة اللي هو بيفكر فيها دلوقت

109
00:32:08.450 --> 00:32:19.600
ولزلك لما بيفكر في حاجة بتسيطر على راسه ولا يكاد يقرر له قرار حتى ايه؟ حتى ينجزه الا بقى لو جت حاجة تانية ازهلته عنها لو حاجة شغلته لو حاجة وقفته عند حده

110
00:32:19.700 --> 00:32:40.100
انما طول ما هو الامر كده بيبقى عنده الحرية فيفضل يزن يزن يزن يزن لغاية ما القبر يتقضي. لان هو زي ما قلت بطبيعة الحال آآ العاطفة الغالبة عنده وبتسيطر على راسه وما عندوش التعددية. يعني مش هيقعد بقى مسلا دلوقتي دماغه مشغولة بان هو مسلا يروح يطلع مع اصحابه في مش عارف الرحلة الفلانية. وفي نفس الوقت بقى مشغول

111
00:32:40.100 --> 00:32:53.900
بازمة الاوزون ومشغولة بازمة الاحتباس الحراري ومشغولة بان مش عارف امه ومش عارف اتخانقت مع مين وان ابوه مش عارف حصل له ايه في الشغل يعني الطفل حياته بسيطة جدا واه واهتماماته محدودة اوي

112
00:32:54.300 --> 00:33:09.400
فلزلك مش هيبقى عنده الاشكال ده. فلما يكون بيفكر في حاجة يفكر فيها. وده الاشكال ان برضه لازم نفهم احنا اللقطة دي. ان هو مش هيهمد ولا هيسكت. انا كنت بقول قلت المسألة دي واحنا بنتكلم على اطفالنا والاجهزة الالكترونية. ان فكرة ان الطفل هيهمد ويسكت

113
00:33:09.400 --> 00:33:22.450
بالراحة لأ ما يسكتش وفكرة انه هيستسلم بسهولة مش هيستسلم بسهولة يعني كتير من الامهات مسلا او الاباء يقول لك خلاص انا هاوقف الحاجة دي او امنع الحاجة دي واقول له كزا وهو يستسلم ان شاء الله. ما تستسلمش بسهولة

114
00:33:22.500 --> 00:33:36.600
ودايما كنت اقول مع الطفل هي معركة طول نفس. مين اللي هيستسلم الاول الاشكال ان احنا بنتخيل ده طفل عيل هيستسلم بسرعة مش هيستسلم بسرعة ما بيستسلمش بسرعة هو لان هو ده سلاحه الوحيد وما عندوش حاجة تاني مشغول فاضي

115
00:33:36.800 --> 00:33:56.800
مش مشغول فاضي مشغول بالمسألة دي وفاضي فهيقعد كل شوية يلح فيها يلح فيها فحاول بقى يعلي الايه الوتيرة شوية يعمل مش عارف ايه يعيط يصوت يتقمص ود يجيبي مش عارف كزا وزي ما قلت لدرجة مسلا لو بنوتة مسلا تقول لك هي تهدد بالانتحار وحاجات من دي. فليه؟ لان هو

116
00:33:56.800 --> 00:34:12.700
هي معركة طول نفس لان هو بطبيعة الحال ملحاح والقصة دي وطبعا عنده بقى اشكال تاني الطفل عنده اشكال هو بطبيعة الحال بما انه عاطفي قوي فهو يبالغ يبالغ في تقدير او تقييم الاشياء

117
00:34:13.750 --> 00:34:28.500
يعني ما بيقيمش الاشياء او يقدرها بشكل موضوعي او دقيق. ليه؟ لان ما عندوش خبرات كافية في الحياة يعني مسلا هو بيتخيل انه الرحلة دي مسلا لو ما رحهاش ابقى اتعس واحد في الدنيا

118
00:34:28.850 --> 00:34:44.450
ولو راح هيبقى اسعد واحد في الدنيا. وان هيجد فيها من اللزة والسعادة والفرحة اللي هيقعد معه مسلا قرن من الزمن وان انت لو جبتي له مسلا دراجة آآ او بيسكل

119
00:34:45.150 --> 00:34:57.300
قلت له احنا عجلة في مصر لو جبت له العجلة دي يبقى انت كده فتحت له باب السعادة والهناء ولو ما جبتهالوش انت اه انت فتحتي له باب الشقاء والهم والغم والمش عارف ايه

120
00:34:57.450 --> 00:35:07.450
ويقعد يقول بقى لو جبت الدراجة دي ده انا هعمل كزا وهعمل كزا وهعمل كزا وهعمل بها مصالح وهقضي مش عارف ايه. هو بس ناقص يقول لك ان انا اطلع بها رحلة فضائية

121
00:35:07.450 --> 00:35:21.300
ناحية الايه؟ ناحية القمر وكده واروح اجيب لكم من تربة القمر او ابحس عن حياة جديدة في الكواكب الاخرى. يعني بيبالغ في تقدير الاشياء عنده الغالب عليه التهويل او التضخيم

122
00:35:21.950 --> 00:35:37.050
فبردو ده اشكال بيبالغ مبالغته في تهويل الاشياء اشكال كبير لان برضو للاسف اللي بيحصل ان الولاد الرغبة اللي جواه الشهوة اللي جواه دي لما تبقى يعني المشكلة كمان بقى انا قلت ان الطفل الحمد لله بتبقى رغبة رغبة

123
00:35:37.050 --> 00:35:55.800
لكن الرغبة دي لو احنا ما نجحناش ان احنا نشتغل عليها صح هتبقى شهوة. وبقت شهوة تبقى ادمان فبكونها رغبة الحمد لله هي رغبة ملحة نقدر نشتغل عليها. انما المشكلة ان الرغبة الملحة دي تتطور للايه؟ للشهوة. الشهوة قلنا هي رغبة بس بتتميز

124
00:35:55.800 --> 00:36:16.000
قبل كده بايه؟ بالشدة في الحدة والمدة عشان كده فيها معاودة شدة في الحدة حديدة جدا رغبة شديدة حديدة والمدة مدتها طويلة ولزلك فيها المعاودة كل شوية بتعاوده لان اصبح فيه لون من التعلق الداخلي بها. فلزلك لازم نلحق الامر قبل ما يبقى شهوة عند الطفل او يشتهيه

125
00:36:16.500 --> 00:36:35.200
والاشكال بقى ان بقى ادمان اللي خلاص بقى احنا مسلا رفضنا الحاجة دي او مش سامحين بيها نبدأ نخش بقى في اشكالات تانية اشكالات على مستوى بقى مش مش بيقضي مصلحة مش عامل حاجة مش عارف عامل بالزبط زي المدمن اللي انت شلت منه الجرعة. فبرضو لازم نصبر عليه لغاية ما يتعافى

126
00:36:35.200 --> 00:36:53.800
المهم زي ما قلت هي معركة طول نفس. من سيستسلم اولا من سيستسلم اولا؟ انت معك مسلا آآ في زجاجة زي كده معك سم وابنك مصر يشرب هزا السم وعمال بقى يعني يجلد بخيله ورجله

127
00:36:53.850 --> 00:37:10.400
يستفرغ كل وسعه ان السم ده ايه؟ ان السم ده يشربه وانت هتستفرغي كل وسعك في انه ما يشربوش. فهي معركة طول نفس. من الذي ايه؟ سينتصر في الاخير. فالشاهد اللي اقصده انها

128
00:37:10.400 --> 00:37:32.550
معركة طول نفس آآ الخلاصة يعني من الذي سينتصر في الاخير؟ ما ينبغيش ان ان الاسرة تستسلم وخصوصا انها مدركة ان هذا السم يعني هيكون خطر او هيؤزيه اا وزي ما قلت لا شك ان هيبقى برضو مش هنقدر نحقق نفس القدر من الامتاع الاستمتاع او نفس القدر من المتعة اا

129
00:37:32.550 --> 00:37:52.550
آآ لكن يعني الامان مقدم يعني ما قدمناش حل اخر. وكده كده مهامه. هو ده اللي بيخلي آآ ان مسألة البناء او والتزكية او التربية في الزمن ده مسألة مهياش سهلة مسألة ليست سهلة الانسان يسد ويقارب على قد مقدر وخلاص طيب فكده احنا قدام اشكال

130
00:37:52.550 --> 00:38:02.550
تاني الطفل بس ما عندوش اشكال تعقل تعقل علمي عنده اشكال تعقل عملي ما عندوش بس اشكال تعقل تبصري عنده اشكال تعقل تصبري. ما عندوش بس اشكال فهم آآ تعقل فهم

131
00:38:02.550 --> 00:38:20.150
حضرتك عنده اشكال تعقل عزمه وضبطه وايه وامساك. فالطفل زي ما قلنا ممكن يكون عارف ان الحاجة دي ضارة بس يستهلك ذلك المحتواه خلاص لغلابة في الهوا يعني الهوا يغلبه وزي ما قلت هو الطفل بطبيعته لما تيجي تبصي له هو اصلا آآ عنده

132
00:38:20.200 --> 00:38:33.450
آآ اشكال في مسألة الالحاح على الشيء لان الشيء بيبقى مالي راسه او مالي دماغه بشكل كبير وزي ما قلنا لان ما عندوش اهتمامات اخرى تزاحم هزا الاهتمام وتشغله عنه. وده طبعا بيزهر كتير لما يكون الطفل فعلا ما عندوش اهتمامات. آآ

133
00:38:33.450 --> 00:38:55.800
وغير ان هو آآ كده هو بطبيعة الحال بيهول ويبالغ ويضخم من طبيعة الاشياء فيضفي عليها قدر كده من الايه من من النفع والفائدة كبيرة اوي ويصور بقى لانه لو الحاجة دي ما تحققتش والامر ده ما حصلش باشكال. زي ما قلت هننتقل بيبقى الامر بينتقل عنده من رغبة لشهوة لادمان

134
00:38:56.400 --> 00:39:17.100
اه ومحتاجة تصبر حتى يمر بهزه المرحلة. طيب. نروح بقى لنقطة تانية. ده لو كان ايه خطر وضرر. طب لو كان خير وبر الطفل ممكن يفهم آآ ويدرك ويتبصر بمكمن الخير والبر في محتوى. لكن لا يتوفر لديه العزم والتصبر من العزم والتصبر ما يجعله ينضبط

135
00:39:17.100 --> 00:39:33.600
يمسك يعني اهمله يا اشرف استمر بردو بعضكم بيتخيل ان الاشكال بتاع التعقل هيزهر اكتر فين؟ في المحتوى التعليمي او الاعلامي او الادب الضار لأ ما هو يزهر برضو في المحتوى التعليمي والعنامل والادبي النافع

136
00:39:34.100 --> 00:39:52.000
ازاي يزهر في النافع؟ ان الطفل اصلا ما يفهمش ان دي حاجة نافعة. ما ياخدش باله ان دي حاجة نافعة. ما عندوش ادوات تخليه يفهم انها نافعة اصلا بناء عليه يعني للاسف يقع في الاهمال ولا يشرع في الاستعمال. هيهملها ومش هيستعملها

137
00:39:52.450 --> 00:40:09.650
طيب وممكن برضو يعطوها نوع نفس الاشكال ان الطفل اصلا يبقى عارف ان المحتوى ده مفيد ونافع لكن للاسف وزي برضو كتير من اطفالنا النهاردة ممكن هم مش مدركين عقليا قد ايه مفيد لهم او نافع لهم مسلا انهم يتعلموا قرآن مسلا او يتعلموا مسلا احاديس النبي صلى الله عليه وسلم او يشوفوا سير الانبياء والصالحين

138
00:40:10.000 --> 00:40:20.000
المهم مش مدركين طيب او مش مدركين حتى احيانا اشياء من الحاجات العمرانية اللي احنا بنكلمهم فيها اصلا يعني ممكن يكون بيكلمهم في مسائل عمرانية اخرى زي مسلا يا حبيبي اه

139
00:40:20.000 --> 00:40:35.850
اا حاول تتعلم القراية والكتابة كويس تعلم الحساب مش تخسر حاجة لو كزا ممكن ما يدركوش هزه الاشياء لا يفهم ولا يدركه. طيب وان فهموا وادركوا للاسف تلاقي ما عندهمش من العزم والتصبر اللي يخليهم ينضبطوا ويمسكوا عن الاهمال ويشرعوا في الاستعمال. برضه ده اشكال تاني

140
00:40:35.850 --> 00:40:56.600
فاقصد ان زات الاشكال بيزهر سواء كان مصدر المعرفة ده نافع او ضهر تعالوا نشوف الخلاصة او المحصلة الخلاصة او المحصلة ان احنا اللي هو بقى في ما نسميه الاشكالية المعرفية الثقافية. ان مصادر المعرفة اللي الطفل بتاعنا بيتعرض

141
00:40:56.600 --> 00:41:12.600
لها فيها ازمات ضخمة جدا جدا وكان المتوقع بقى قصاد او يعني ربما يهون امر هزه الازمات لو كان الطفل اللي قدامنا عنده ادوات خلاص يقدر يتعامل بها مع تلك الازمات

142
00:41:12.850 --> 00:41:29.750
او عنده مهارات يقدر يواجه بيها تلك التحديات ما بقى الاشكال اشكال ان الطفل هزه الازمات وتلك التحديات بهزه الصعوبة في هزا الزمان عشان كده بقول الزمان ده زمان مختلف جدا جدا جدا

143
00:41:29.750 --> 00:41:46.100
زمان ده الاشكاليات دي والتحديات دي والازمات دي على اشدها على اشدها النهاردة زي ما قلت يعني في مرحلة من المراحل مش مش اي واحد كان يعرف يشوف افلام كارتون مسلا من ميت سنة. كانوا بيشوفوا افلام كارتون. كان اخرهم اخر

144
00:41:46.100 --> 00:42:09.650
حاجة توصل لهم مجلة اطفال فكان الاطفال فعلا شبه يعني محجور عليهم منهجيا فيما يتعلق بايه؟ بالناس اللي هم برة خالص وبعيد. محجور عليهم من اجيا تقريبا اللي هو الناس اللي اللي هم خارج بقى هوية غير هويتنا وفكر غير فكرنا وعقيدة. فكان اشكالهم كلها داخلية في البيئة اللي هم فيها

145
00:42:10.150 --> 00:42:25.850
انما النهاردة لأ النهاردة ممكن تكون حاجة في الصين ولا حاجة في اليابان وتصل له لغاية ما كان اصلا النقطة في هزه الاشكالية الايه؟ الاشكالية الثقافية المعرفية. آآ في ازمات وفي تحديات وفي اشكاليات

146
00:42:25.850 --> 00:42:38.500
ضخمة هي الاضخم متهيأ لي حتى الان. في تاريخ المسلمين. فيما يتعلق بالطفل. طب نعدي ليه بقى؟ نروح لحاجة تانية وهي ايه ان نروح للطفل زاته بقى. هل الطفل هو

147
00:42:38.700 --> 00:42:52.500
اه الحمد لله عنده ادوات او عنده مهارات الحمد لله نقدر احنا نواجه بيها تلك الازمات او التحديات للاسف مش موجودة للاسف لأ للاسف هو عنده اصلا ثغرات عنده ثغرات

148
00:42:52.950 --> 00:43:09.100
الثغرات دي ثغرات هي تسييرية مش تخيرية ثغرات يفاقم من هذه الثغرات هي ثغرات على المستوى الوهبي اصلا او الفطر. يفاقم من هذه الثغرات اللي الجزء الكسبي. اهمالنا احنا بقى للجزء الكسبي

149
00:43:09.200 --> 00:43:26.850
ان احنا لا احنا اللي زودناه بالادوات ولا زودناه بالمهارات. وفي نفس الوقت يعني ما عملناش امداد كافي للمغذيات وما عملناش ابعاد كافي اه للمؤذيات. فاصبحنا بنعرضه للمؤذيات وما بنودوش بالمغذيات

150
00:43:27.400 --> 00:43:47.850
وهو ده اللي احنا بنتمناه في البناء المنهجي او عشان كده بقول البناء المنهجي حل ان الطفل ده هو نمده احنا بالمغذيات نبعده عن المؤذيات على قد ما نقدر وما نبقاش مركزين بس على المنع نركز على المناعة المناعة والمناعة. علشان هو ان شاء الله بازن الله نعدي بس اللي نصل به حتى مرحلة البلوغ. وعنده مرحلة البلوغ

151
00:43:47.850 --> 00:44:07.850
وخلاص بيبقى توفر لديه اشياء هو نفسه يشق طريقه ويكمل حياته ويكمل قصته ويبقى احنا عملنا اللي علينا. في بعد كده ان شاء الله هننتقل لاشكالية اخرى نسميها الاشكالية اه الحضارية خلاص على ابعد شوية مستوى ابعد شوية وكنا في الاشكالية المؤسسات التعليمية وبعد كده طلعنا برة شوية الاشكالية المعرفية والثقافية نطلع برة خالص بقى نشوف

152
00:44:07.850 --> 00:44:27.850
الحضارية متعلقة بهذه الامة. خلاص؟ آآ فهنكتفي بالقدر ده. معلش برضو اتأخرنا عليكم وآآ وطولنا عليكم نكتفي بقدرنا النهاردة بس الحمد لله احنا يعتبر الموضوع خدناه الحمد لله بشكل كويس من جميع جمبه. آآ جزاكم الله خيرا. آآ سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت

153
00:44:27.850 --> 00:45:00.643
استغفرك واتوب اليك رؤيته للدنيا. ايمان سم عمري افتكروا للرب الصمد. فالله عليه