1
00:00:00.400 --> 00:00:46.800
اه رؤيته بنات للدنيا. ايمان سم العمران افتكروا للرب الصمد. فالله عليك  دي مسألة خطيرة جدا جدا فيما يخص الاطفال يعني. آآ وان بدت يعني مسألة عادية. بس هي مش عادية ولا حاجة. ليه؟ لان احنا مع الوقت

2
00:00:46.800 --> 00:01:04.050
الطفل يخرج من سلطان العاطفة الى سلطان العقل بس ودائما احنا بنقول العقل المقصود بالعقل ايه ايوة العقل المنضبط بالقواعد الشرعية. انما العقل مع نفسه كده لأ. العقل المنضبط بالقواعد الشرعية. لان لان لان الشريعة تصنع

3
00:01:04.050 --> 00:01:24.050
مصنع افضل المتعقلين. الشريعة تصنع افضل لايه؟ للمتعقلين. ماشي؟ بنقول انا انزلناه القرآن عربيا لعلكم ايه؟ تعقلون ماشي؟ فالشريعة بتصنع افضل المتعقلين. المهم فلما نقول واحد متعقل او تعقل او مقتضى العقل فهو الشرع. ده كده المفروض

4
00:01:24.050 --> 00:01:48.200
في ظرف قاموسنا احنا في قاموسنا احنا كمعلمين ومعلمات ويحضر في قاموس اطفالنا ان العقل هو الايه؟ ومقتضى الشرع خلاص؟ طيب دلوقتي الولد اصلا الطفل خاضع للسلطان العاطفة الموضوع هو هو مزاجنجي اللي هو دايما الاشكال الكبير اللي نقول عليه اللي هو الايه؟ الهوا في مواجهة الهدى. الهواء في مواجهة الهدى. والهواء ده

5
00:01:48.200 --> 00:02:08.200
العاطفة والهدى مع الايه؟ مع العقل. خلاص؟ فهو الولد الطفل هتلاقي اغلب حراكه حراك ايه؟ عاطفي مش عقلان هو العاطفية هي اللي بتحركه. يحب حد تلاقيه بيتحرك معه وبيعمل وتمامه زي الفل. ما بيحبش حد ما يتحركش معه

6
00:02:08.200 --> 00:02:24.950
اه يحب حد يعمل معه الصح. ما يحبش حد. ما يعملش معه الصح. يعني لا بأس انه يحب حد يتحرك معه في ماشي. اه وما يحبش حد ما يتحركش مش مهماش. لكن انه يحب ما يحبش حد فما يعملش معه الصح هو ده بقى الاشكال

7
00:02:25.100 --> 00:02:45.100
يعني اضرب مثال النهاردة وليكن بنوتة صغيرة البنوتة دي عارفة البنوتة البنوتة مثلا آآ اسمها سمية وبنوتة مثلا اسمها هند خلاص؟ البنوتة اللي اسمها سمية هي بتحب سمية جدا. فمسلا لو اتقال لها خدي وصلي مثلا آآ الحاجة دي لسمية

8
00:02:45.100 --> 00:03:01.900
بتعمل ايه توصلها وتنمو زي الفل. طيب خدي بقى وصلي وصلي مثلا مثلا. وصلي الشتات دي لهند عشان خاطر انها مش عارفة تخش المسابقة ولا كذا بتعمل ايه؟ ما توصلش ما بحبهاش مش بطاقة رخمة

9
00:03:01.950 --> 00:03:11.950
في حين ان ده يعني المفترض هي كده كده مستأمنة وده حاجة من الخير. بالعكس احنا بنقول بقى عايزين الطفل هو اللي بيطلب يطلب بنفسه ان مسلا لما تيجي المعلمة تقول

10
00:03:11.950 --> 00:03:31.950
مين هيودي الكلام ده لهند؟ تقول انا ايه؟ هوديه انا. تبادر هي ان طالما حاجة فيها خير لغيرها تبادر لها وتحيد قضية العاطفة للاسف الشديد القضية بتاع العاطفة دي لما بيدخل على الاطفال من خلالها بتعمل مصيبتين كبار. المصيبة الكبيرة ان هم يميلوا عاطفيا

11
00:03:31.950 --> 00:03:56.350
لمن لا يستحق الميل بيحصل اشكال يميلوا عاطفيا لمن لا يستحق من الفحص الاشكال. تحب مسلا مسلا مزيعة معينة. تحب مسلا كارتون. تحب برنامج تحب شخصية. فايميله عاطفيا الا يستحق المال او يميله عاطفيا عن من يستحق المال فعادي برضو بدافع العاطفة تقول لك ايه المعلمة دي رخمة رغم المعلمة دي ممكن تكون اصلا

12
00:03:56.350 --> 00:04:16.350
معلمة كويسة جدا وبتحبها وخايفة عليها بس ممكن اسلوبها مش لطيف شوية. معلمة تانية ممكن تكون بتكرهها وما بتحبهاش بس اسلوبها ايه؟ لطيف كده وبتاع وتعرف ده كلام فهي تحبها اكتر فللاسف الشديد الطفل زي ما قلنا ان هو الميزان عنده ميزان عاطفي والسلطان الميزان والسلطان ميزان عاطفي وسلطان

13
00:04:16.350 --> 00:04:36.350
عاطفي في ميزان العقل او سلطان العقل مش حاضر عنده. فما بيحسبش الموضوع بالعقل. بيحسبه دايما بالعاطفة. بالميول. لزلك قلنا نفتح حد كبير ويواجهنا مع الطفل وهو صناعة الميول ان مع الوقت يبدأ الولد ميوله تبقى الميول الشرعية. اللي هي مقتضى العقل. خلاص؟ ما تبقاش الميول الايه؟ العاطفية. او

14
00:04:36.350 --> 00:04:52.050
نقول مزاجنجي فمزاجنجي اللي هو ميول الهوا مش ميول الهدى ماشي طيب فده الامر في الواقع واهميته في الواقع عشان بس احنا ندركه ان مع الوقت لما يكبر بقى ده ده اللي بيحصل لما الطفل ده يكبر

15
00:04:52.150 --> 00:05:12.150
يبقى ما بيايه؟ لا مش مسألة العقل. ما حد مش مستلطفه ما ما يحملوش خير ولا يدفع عنه شر لمجرد ان حد يضايقها تلاقيها ايه ممكن ما تعلموش. اهو يحصل بقى نشوف المعلمات السلوكي غريب جدا نشوف المعلمات الكبار مسلا تعملي انت معلمة. ازاي

16
00:05:12.150 --> 00:05:32.150
مسلا عشان خاطر الولد ده مش مستلطفاه مش راضي يتعلمه. وتشوف حاجة مسلا شر فيه عادي. ومسلا يتقال لها وصلي له كزا ما ايه؟ ما توصلهوش بقى لما تكبر ويحصل نفس الكلام مع زميلاتها بيحصل نفس الكلام اشكال كبير اشكال اشكال ضخم بعد كده في الواقع. فالشاهد اللي احنا عايزينه تحديدا اللي احنا عايزينه تحديدا

17
00:05:32.150 --> 00:05:52.500
نحن نفصل نفصل ما بين احنا بنحب شخصيا ولا ما بنحبوش وما بين خلاص ان احنا نحمل له الخير وندفع عنه الشر ان انا افهم ان انا وزيفتي كرسول ان انا اكون زيي كما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم. كالريح المرسلة. الريح المرسلة دي ما بتنقيش. لو فيه ريح

18
00:05:52.500 --> 00:06:02.500
طيبة كده جميلة جاية شوية هوا جايين كده بتقوله فلان انت وحش مش هيجيلك وفلان انت حلو هجيلك لأ طب بتبقى جاي عالكل فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم اجود بالخير

19
00:06:02.500 --> 00:06:22.500
من الريح المرسلة زي ما سيدنا ابن عباس ماشي يعني الريح المرسلة دي ما بتفرقش. فطبعا ده هيعمل لنا اشكال بقى بعد كده. ايه بقى الاشكال اشكال خطير واشكال التقوقع او البرجين التقوقع ان مع الوقت بقى ان تبقى الطائفة الملتزمة او المستقيمة واخدة ايه؟ واخدة

20
00:06:22.500 --> 00:06:39.250
جانب بعيدا عن الطائفة الايه؟ الاخرى. يعني مثلا تلاقي ان الطائفة ملتزمة دي بتخدم بعضها بس لو حاجة خير ممكن تلاقيها مسلا رفعت سماعة التليفون وقالت لصاحبتها اللي هي مسلا المنتقبة ولا المحجبة دي على فكرة في كزا كزا كزا كزا طب صحباتها التانيين مسلا اللي معها معها في نفس مسلا

21
00:06:39.250 --> 00:06:53.150
للدراسة او كلها بتعمل ايه؟ ما تقول لهمش اصلا مع الوقت بقى بقت حاجة من الشر مسلا تحذر صاحبتها الملتزمة فمع الوقت بدأ يحصل ايه؟ التقوقع ده بقى والتحزب ده بقى وده اشكال كبير جدا. بقى فعلا

22
00:06:53.150 --> 00:07:08.300
اللي يحصل زي فصل كده يعني هيفصل ما بين دول وما بين دول بين المجتمع ده والمجتمع ده. المهم ان احنا عايزين الطفل يفهم لما يكون مرسل بخير اما لما يبقى ربنا وصل له خير ما الخير ده هو ما يحرمش حد منه

23
00:07:08.850 --> 00:07:28.850
ودي حاجة جميلة قوي فيما يسمى بسخاء النفس سخاء النفس النفس تكون سخية واللي ما فيش في قلبه سخاء النفس ده او ما عندوش سخاء النفس وما فيش في قلبه السعة دي السعة دي بتاع الرحمة ماشي؟ يعني سبحان الله الواحد يعني بيقرأ نصوص كتير بس يعني في البيت ده بس

24
00:07:28.850 --> 00:07:42.300
اه يعني اول واحد عارف النص. بس النهاردة كده قعدت افكر مر علي النبي صلى الله عليه وسلم لما طلب منه ان يدعو على المشركين فقال اني لم ابعث لعانا وانما بعثت رحمة

25
00:07:42.500 --> 00:08:02.500
انا بشوف الى اي مدى صدره اتسع حتى انه ايه؟ مش عايز يدعي عليهم يعني يعني او الى اي مدى هو مستوعب فعلا وما ارسلناك الا رحمة للايه العالمي ازاي فعلا يعني وازاي حد شخص ابن تيمية كان مسلا انطلاقا من الكلام ده كان يقول في اهل السنة ايه؟ يقول يعرفون الحق عارفين الحق كويس جدا جدا

26
00:08:02.500 --> 00:08:22.500
وعارفين ان ده مؤمن وده كافر وان ده وان ده مسلا متسنن وده مبتدع. عارفين بقى فاللي عارف ده طبعا كمان بيبقى ايه بيبقى جواه يعني جواه الضيقة اكتر عارف ان ايه تقعدي معصية. ورغم كده ويرحمون الخلق. انا مع تمام المعرفة بالحق عندهم تمام الرحمة بالخلق

27
00:08:22.500 --> 00:08:40.200
احد عجيب. ولذلك فعلا يعني كان حتى واحد من الناس الصالحين كده كان له كلمة ممكن البعض يستغربها الاول كده من اول وهلة يعني لو وما ركزش فيها. كان يقول كان يقول لا يضحك لا يضحك في وجه العاصي الا عارف بالله

28
00:08:40.450 --> 00:08:50.450
في رواية الا صديق. ما يضحكش في وجه العاصي الا ايه؟ الا عارف بالله. سبحان الله! اه للوهلة الاولى لما كنت بسمع الكلمة دي كنت بستغربها جدا. هقول اصلا اه

29
00:08:50.450 --> 00:09:04.850
طب المطبخ بتاع الحماسة بقى والحمقة كده بتاعة ايه ده؟ ايه ده؟ اين الولاء والبراء؟ اين الغيرة لله؟ اين مش عارف ايه؟ فالواحد بقى بتاخده السخونة كده ويقول في حين سبحان الله كنت متخيل ان السهل اني اضحك في وجه العاصي

30
00:09:05.900 --> 00:09:20.000
بعد وقت فهمت لا ان الصعب اني اضحك في وجهه ازاي؟ انا عرفت المعصية وعرفت قد ايه المعصية دي كبيرة ومشكلة ضخمة وازمة كبيرة وعرفت عقوبتها وانا نفسي حاولت اجتهد في اني اتجنب

31
00:09:20.000 --> 00:09:35.250
وبناء عليه بقيت بشوف العاصي ازاي؟ بشوفه من فوق فاصبحت مش قادر اضحك في وشه انت بتخالف امر ربنا انت بتعمل كزا انت انت. في حين مسلا الواحد وهو عاصي زيه بيضحك في وشه ايه

32
00:09:35.250 --> 00:09:54.500
قادر لانه مش حاسس اصلا بجريمته. ازا جه دي قضية يعرفون الحق وان يرحمها الخلق. بعد المعرفة تم بالحق. هقرب الموضوع. النهاردة وعلى سبيل المثال انت عندك واحدة اه مسلا اه اه صاحبتك وواحدة تانية والمعلمة بتاعتك خلاص؟ فالمهم

33
00:09:54.500 --> 00:10:14.500
صاحبتك دي هي انت قابلتيها فعادي كان سلمت عليها وابتسمت في وشها. طب ماذا اذا قبل ما تيجي عرفت انها تمت المعلمة وبهدلتها عملت حاجات مش كويسة. او بلاش سيبنا من شتيمة المعلمة. ماذا اذا عرفت انها مسلا المعلمة قالت لها ما تروحيش المكان الفلاني الرحم

34
00:10:14.500 --> 00:10:34.500
قدوة مش عارفة تعمل شركة ازاي عملت هتلاقي نفسك مش قادرة مش غير ايه مش قادرة الغيارات مش قادرة رغم ان المعلمة نفسها عايزاكي ايه تبتسمي في وش قلت لها عشان ما ما نخسرهاش خالص. يعني عايزاكي اصلا. فسبحان الله بقى انا قلت دلوقتي في واحدة وواحدة تانية

35
00:10:34.500 --> 00:10:44.500
دي اللي عملت المشكلة. في واحدة تانية بقى زيها بالزبط. يعني برضو مقصرة وضايعة ومش عارف ايه والكلام ده. فلما تيجي تقابل زميلتها دي اللي هي نزاهة تعمل ايه؟ عادي جدا بترسم فشار

36
00:10:44.500 --> 00:11:04.500
ولا في اي اشكال اصلا ولا تحسوا باي مشكلة. انت ايه اللي خلاك شعرت باشكال؟ حاجتين. ان انت عرفت عظمة الجرم ده. والنقطة التانية ان انت نفسك ما عملتوش فلذلك بتشوفيه حاجة ايه؟ كبيرة جدا. يعني انت نفسك توقتيه وفي نفس الوقت انت عارفة قد ايه هو كبيرك. ولزلك بيصعب عليك

37
00:11:04.500 --> 00:11:24.500
ابتسمي في وجه الايه؟ المقصرة مش قادرة اصلا تبتسم في وجهها. ازاي؟ تلاقي نفسك مسلا اختك بنتك واحدة حد تعرفيه مش قادرة تبص لك تبتسم في وشه. ازاي رغم ان ان صاحب الحق الاول اللي هو الرب سبحانه وبحمده هو يريد اننا احنا نبتسم في وشه بس مش نركز بقى مش نبتسم في وشه

38
00:11:24.500 --> 00:11:44.500
قرارا له ولا موافقة له ولا ايه؟ ولا تهوينا من شأن معصيته. لا وده طبعا مذموم. انا ابتسم في وجهي ايه؟ تأليف له رحمة به واحتواء له لانه اصلا كده كده هو ضايع هو بعيد. فمش ناقصة بعد فوق الايه؟ فوق البعد. ان احنا نحافز على خطوات الاتصال اللي بينا وبينه. فدي تفهم

39
00:11:44.500 --> 00:11:54.500
انما طبعا في وقت لا اللي هو لو ان شخص عملنا او بنعمل معه كتير كده وهو مش فارقة معه يبقى لا يبتسم في وجهه اصلا. يعني تعزيرا له عن ذلك خلاص

40
00:11:54.500 --> 00:12:14.500
المهم فالشاهد يعني اللي اقصده ايه؟ ان فكرة هنا بقى ان الطفل ازاي يبقى حتى لما يكبر يقدر يفصل. يفصل ما بين الانفعال العاطفي المتعلق شخص ما بين ان انا عندي دور لازم ايه اقوم به مع اللي بحبه او ما بحبوش مع يعني اللي قريب مني واللي بعيد عني انا كده كده انا معي خير لازم اصل لكل الناس

41
00:12:14.500 --> 00:12:24.500
للاسف الشديد احنا ابتلينا بقى في الزمن ده حتى في اوساط الملتزمين ان بقى فيه اللون ده من التحزب بقى ان احنا مش قادرين مش قادرين الناس مش قادرة عنده

42
00:12:24.500 --> 00:12:34.500
مسلا يوصله لحد ايه دايما مركز على الطائفة بتاعته مركز على المجموعة اللي معه مركز على الناس اللي يعرفهم انما حد تاني ولا الكلام ده لأ انت ليه مش متحمس كتير لحاجة زي كده

43
00:12:34.500 --> 00:12:54.500
للاسف يعني آآ نشوف مسلا في حاجة من الشر مسلا تلاقيه بيحذر في الغالب ايه؟ طائفته الناس اللي معه والناس اللي هم قريبين مني والباقيين خالص. المهم انا بس بأكد على الاشكال الواقعي اللي حاصل في هذه المسألة. بالنسبة للاطفال كامسلة واقعية ان احنا نقول

44
00:12:54.500 --> 00:13:14.500
بنقول له كتير انت مسلا عرفت ان بكرة في مسلا مقابلة مهمة عشان خاطر المسابقة اللي هي كزا. فانت رحت بلغت اصحابك اللي بتحبهم وصحابك اللي ما بتحبهمش ايه؟ ما رضيتش تبلغهم. ده ممكن كمان يكون المعلمة قالت بلغي كل زميلاتك ان بكرة في كزا. فتروح تبلغ زميلاتها اللي بتحبهم ولا بتحبهم

45
00:13:14.500 --> 00:13:32.350
ما تبلغش. خير اهو. مسلا ممكن المعلمة تقول بلغي البنات ان بكرة ما فيش واحدة بتتأخر ولا تتأخر بكرة هتتفصل مسلا او مسلا مش هتيجي معانا المسابقة تروح تبلغ التانيين بالشر ده ماشي اللي ينتزرهم اللي بتحبهم اللي ما بتحبهمش لا اله الا

46
00:13:32.350 --> 00:13:52.350
انا احسن عايزهم اصلا ما يجوش. عايزاهم اصلا مش عارف يعملوا ايه. فالكلام ده ضروري جدا علشان خاطر ان هو آآ يعني هو حاضر في الواقع للاسف شديد حاضر في الواقع من آآ من اطفالنا ويمارسونه دون مشعور. يبقى آآ يعني حمل الخير للغير

47
00:13:52.350 --> 00:14:12.350
ودفع الشر عن الغير. خلاص؟ دول؟ لا انا ما فرقش بين اللي بيحبه وما بيحبوش وما اتأخرش او لا اتأخر ولا ولا اقصر ماشي للمحتاج لا لشخص يحتاجها. بل المطلوب ان انا اصلا اعمل ايه؟ انا اطلب بنفسي انا ابادر لطلب هذا الشيء. ابادر لطلب

48
00:14:12.350 --> 00:14:32.350
هذا الشيء خلاص تمام؟ اه لو رحنا بقى للدليل في مسألة ان انا اه احمل الخير لغيري بحبه او ما بحبوش كده كده لازم احمله الخير اوصله للخير. ماشي ممكن. اذهبا الى فرعون انه طاف فقولا له قولا لينا لعله يتذكر

49
00:14:32.350 --> 00:14:55.500
او يخشى  طيب احنا كلنا نحنا ممكن نعتمد ولا يجرمنكم شيئا وقاما على الا تعدلوا. نادر وهو بس يعني نجيبها من الاول شوية يعني ايه كونوا قوانين بالقسط شهداء لله. يعني انتم

50
00:14:55.500 --> 00:15:14.400
كان بيقص شهيد لله. الحاجات برضو اللي ممكن تدخل فيها القي السلام على من عرفت ومن لم تعرف برضو ان انسان مش لازم اعرفه. يعني مش بحبه اعرفه حتى. ممكن يكون اصلا ما اعرفوش

51
00:15:15.600 --> 00:15:37.000
طيب ولعل هناك ما هو اسرع يعني من ذلك؟ بس حتى نوصل الفكرة يعني  طيب نروح للمثل التطبيقي من حياة النبي صلى الله عليه وسلم. عندنا ايه بقى في حياة النبي صلى الله عليه وسلم باعمال كده

52
00:15:37.250 --> 00:15:57.250
وفتح مكة ازهر حاجة ان النبي صلى الله عليه وسلم لما يعني فتح مكة امن الناس امن ايه؟ امن من المؤمن امن الايه؟ وامن الكافر. ان يأمن المؤمنين بايمانهم وامن الكفار قالوا من دخل دار ابي سفيان فهو قام. وهو لما حتى قالوا ما تظنون اني فاعل

53
00:15:57.250 --> 00:16:07.250
بكم انا بعد تلك السنوات الطويلة من المعاداة واللي حصل ورغم كده النبي صلى الله عليه وسلم ده ما منعوش ان هو ايه يعني ما جاش النبي النبي حاشى عنه بالخير قال له

54
00:16:07.250 --> 00:16:27.250
فانت مش هتسلم عشان انت ايه انت ازتني كتير وعملت فيها قبل كده. لأ خالص. ولا ولا مسلا ده مسلا خلى النبي عليه الصلاة والسلام يعني يتركهم مسلا يموتوا ويقتلوا لا النبي صلى الله عليه وسلم برضو لما لما دخل مكة آآ امن اكبر قدر ممكن منه وقبل اسلامه

55
00:16:27.250 --> 00:16:37.250
وقبل اعذاره هذا العدد كثير منهم. الخير اللي جاي به النبي صلى الله عليه وسلم ده ما فرقش بين ايه؟ بين اللي هم كانوا مؤمنين في مكة اصلا قبل ما ييجي وبين اللي هم ايه؟ اللي كانوا

56
00:16:37.250 --> 00:16:55.150
لكن لما جه اصل ان كان في مؤمنين في مكة اصلا مسلمين في مكة ولولا رجال مؤمنون ونساء ومؤمنات لم تعلموا ان تطوفوا منهم اعرضتم بغير علم فالنبي ما يفرقش هنا في فتح مكة ما بين اللي بيحبه اللي ما ايه؟ لا بيحبه. واعطى ده واعطى ده. حرص على ايصال الخير لده اللي هو الذي جاء من عند الله والاسلام. وحسن

57
00:16:55.150 --> 00:17:05.150
حرص على صرف الشر عنده تحذيره من الشر. لذلك حتى في وسط هذا المقام برضه النبي دعاهم الى الاسلام برضو. يعني في وسط الكلام ده هو اصلا هي هي اصل الدعوة

58
00:17:05.150 --> 00:17:15.150
دعوة النبي صلى الله عليه وسلم هتنذر ام القرى ومن حولها وتنذر يوم الجمع لا ريب فيه فريق في الجنة وفريق في السعير. واصل الدعوة اصلا ان هو ما منعش اصلا

59
00:17:15.150 --> 00:17:35.150
الخير اللي جه به عن حد ما بيحبوش. مسلا آآ لما موقفه مسلا مع ابو جهل. يعني موقفه مع ابو جهل. نشوف مسلا النبي وابو جهل بصورة عكسية. النبي صلى الله عليه وسلم ما منعوش مسلا الخلافات الدائرة ما بين آآ ما بين مسلا آآ قبيلة

60
00:17:35.150 --> 00:17:57.200
فبابي جهل وبين ايه؟ وبين اه قبيلة النبي صلى الله عليه وسلم قال تقاسمنا نحن وبنو هاشم الايه؟ الفضل. فسقى فسقينا فكسوا فكسونا رغم وكده اه ابو جهل شفناه ان هو لا منع الايه؟ النصرة والتأييد والكلام ده عن النبي صلى الله عليه وسلم. ولكن النبي ما منعش عنه ان هو يصلي للخير ويدعو اليه والكلام ده كله

61
00:17:57.200 --> 00:18:07.200
قلت له هو عباس يعني عامل النبي معاملة طيبة. بس هو زي ما قلنا للنبي صلى الله عليه وسلم اليهود مسلا يبغضهم. بس ده ما منعوش ان هو ايه؟ يدعوهم الى

62
00:18:07.200 --> 00:18:17.200
لا الى الله او يعني حاجات كتيرة قوي بالنسبة لليهود مسلا في تعامل النبي معهم انه مسلا امره من الشر مسلا ينهى عنهم وامور من خير مسلا يحملها لهم كتير قوي

63
00:18:17.200 --> 00:18:37.200
كان حاضر كتير في يعاهدهم مسلا على انه مسلا لو قعدوه من خارج او الكلام ده نكتفي بالقدر ده سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك

64
00:18:37.200 --> 00:19:01.291
رؤيته بنات للدنيا. ايمان ثم العمران افتكروا للرب صمد. فالله علي التكلى