1
00:00:00.350 --> 00:00:46.800
اه اه رؤيته بنات للدنيا. ايمان سم العمران افتكروا للرب صمد. فالله عليه توكلي  بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم. من المحزن ان الناس ما بتخاطرش بالابدان بس بتخاطر بالايمان

2
00:00:46.800 --> 00:01:06.800
ما بيخاطروش سبحان الله ما بيخاطروش فعلا بالاجسام وما بيخاطروش بالدنيا بس بيخاطروا بالدين. يعني تلاقي مسلا فيما يخص الابدان لأ الناس ما تحبش تعمل الا حاجة لما تكون هي متأكدة منها قوي وحاجة لازم تكون صح ومش عارف يعني المجهول بالنسبة لهم يعني لو مش عارفين انا دكتور ولا مش دكتور مش ايه يعني هم مش

3
00:01:06.800 --> 00:01:26.800
اصلا ابنهم لو لو مش عارفين انا شاطر ولا مش عارف ايه برضو في الغالب مش هجربه مش هخاطره خصوصا لما تكون حاجة مهمة وخطيرة. فالناس ما بتخاطرش وما بتغامرش. فيما يتعلق بالابدان. لكن بيخاطروا وبيغامروا وفيما يتعلق بالايمان. تقول لك عادي يا عم هو شكله ايه طب مين ده؟ آآ حاجة كويسة اكيد يعني

4
00:01:26.800 --> 00:01:46.800
حلو وشكله حلو باين عليه كويس. ما بيخاطروش فيما يتعلق بالدنيا بس بيخاطروا فيما يتعلق بالدين. فيما يتعلق بدنياهم تلاقي مسلا لو هتشتري له جزمة جزمة ومش عارفة الشركة اللي هتجيب منها الجزمة دي ؟ لو مسلا شركة مشهورة تقول لك اه دي ماركة. مبيع لو شركة مسلا مجهولة بالنسبة لها هي مش عارفة وحشة ولا لأ ؟ بس برضو بتبقى ايه ؟ تقول لك وانا

5
00:01:46.800 --> 00:02:06.800
اللي يخليني في المضمون ما غامرش ما بتغامرش بالجزمة يعني تخيلوا ما تغرش بالجزمة الولا بس ممكن تغامر بدينه. انها مش مش عارفة الناس اللي بتعامل معاهم دول ولا المسألات دي في منتهى الخطورة. تلاقي مثلا قناة من القنوات اللي بيشغلوها الولاد كرتون من الكرتونات اللي بيجيبوها الولاد

6
00:02:06.800 --> 00:02:26.800
دي حاجة صعبة انا مسلا عندي اشكال من فترة طويلة جدا. اه في مسألة ترشيح كارتون للاطفال. اه في مسألة ان انا مسلا ولادي حتى نفسهم اشرح لهم كرتون او حتى مسلا هنرشح لولادنا مسلا في متدبر كارتون انا عندي اشكال ان انا انا رأيي ان انا عشان ارشح كرتونة اقول الكارتون ده كويس

7
00:02:26.800 --> 00:02:46.800
او مسلا الفيلم ده كويس ابتداء انا عايز اعرف مين اللي كاتبه وانا عايز اعرف المحتوى يعني في اوقات على فكرة ممكن المحتوى ما فيهش مشاكل بس هو محتوى اساسا اساسا هو يقصد به زي ما بيقولوا كده ان هو يسيل لعاب المشاهدين. او بمعنى ادق يعني هو كانه بيجي

8
00:02:46.800 --> 00:03:06.800
رجلهم فبيقدم محتوى عادي خالص ما بيمثلش فكره ولا اي حاجة وبالعكس كمان ربما يكون يعني محتوى يعني يعني بيبسط الناس قوي لكن بعد وقت بعد ما ياخد ثقة المشاهد او ثقة الجمهور يعمل ايه؟ خلاص احنا طبعا عندنا اشكال كبير بيواجهنا وهو

9
00:03:06.800 --> 00:03:16.800
فكرة ازاي نقدر نصنع التوازن ما بين الولد؟ احنا ناس في الجانب الاخر تقول لك ايه؟ ايه ده؟ ايه ده؟ انتم قلقتوني من كل حاجة. خوفتونا من كل حاجة. الواد مش هيثق

10
00:03:16.800 --> 00:03:32.600
في اي حاجة احنا مش هنثق في اي حاجة. الكلام ده ممكن يحصل لو ما عندناش قواعد فلزلك هو دايما نقطة الاتزان اللي هو ان احنا ما ما نسبش الحبل على الغارب ونقول نعيش حياتنا ولا برضو ان احنا يبقى عندنا خوف

11
00:03:32.600 --> 00:03:55.800
وفوبيا رهيبة لدرجة ان احنا مش واسقين في حد ابدا ولا نضمن حد اطلاقا. ولذلك اللي عنده معايير بيستريح. وهو بياخد بالاسباب. ولو طرق شيء خارج اللي هو كان عامل حسابه عليه الله بيكفيه. المسألة دي خطيرة جدا بقى. المسألة دي مش خطيرة حتى بس في فيما يتعلق

12
00:03:55.800 --> 00:04:11.150
بالتعليم والتعلم في الحياة. مثلا واحد بيختار لبنته زوج هو مطالب يعمل ايه؟ ياخد بالاسباب. خد بالاسباب. الاسباب دي خد بها وبعد ما خد بها طرق شيء لم يكن في الحسبان. الله يكفيه اياه. ايوا

13
00:04:11.200 --> 00:04:31.200
تمام؟ انما اللي ما خدش بالاسباب اصلا مش موعود بالكفاية. اللي ما حدش ربنا في حسبانه مش مهم بالكفاية. فاحنا ما بين واحد تلاقي مسلا بعض الناس التعامل معهم تحس كما لو كان ايه؟ ايه يا عم انت مش واسق في حد. انت قلقان من كل الناس. وتلاقي مسلا مسلا نروح للجانب الاخر واحد تاني ايه

14
00:04:31.200 --> 00:04:48.100
كله خير وكله حلو وكله ما فيش مشاكل. انما بقى اللي هو الاصل الاصل انا في رأيي طبقا للقواعد الشرعية. الاصل ان الانسان مجروح حتى يعدل  مش عدل حتى ايه؟ يجرح. الاصل ان المجهول مجروح

15
00:04:48.550 --> 00:05:08.550
ما هو انا ما ده ما اعرفوش. الاصل الاصل ما الجهالة دي واحد من من الحاجات اللي اصلا المفترض يعني بتعمل اشكال في العدالة. الجهالة دي بتعمل اشكال في العدالة. خلاص؟ فده مش معدل عندي. يعني هو مش دي مش عدل. فالجهالة اصلا في حد زات

16
00:05:08.550 --> 00:05:28.550
المجهول المجهول بالنسبة لي هو ايه؟ مجروح. حتى يثبت العكس. لازم الناس تفهم دي. لا الناس عندهم المجهول ايه؟ معدل حتى يسبت الايه؟ الجرح. لأه طبعا. الاصل ان هو ان هو مجروح في هذا الباب. يعني مجروح في النقطة دي. خصوصا في الامانات في الامانات

17
00:05:28.550 --> 00:05:42.950
انا ما قولش الاصل انه امين. لا القصد انه مش امين واخد بتدابيري على انه مش ايه والا الشريعة ما كتش ادت تدابير للايه؟ للاستئمان. ما جتش قالت ان فاكتبوه وما كتش مش عارف آآ جعلت المرأة مش عارف

18
00:05:42.950 --> 00:06:06.350
ده الاصل. فالاصل كده ان هو المجهول مجروح حتى يثبت العكس. طيب هو انا والله ايه بقى اللي خلي العكس يسبت احنا عندنا مسارين مسار هو عبارة عن انطباعات. والله استريحت له. شفتم كده شكله يا اخي ايه

19
00:06:06.350 --> 00:06:32.000
مش عارف كده شكله يعني توسمت في الخير. كل ده بتاع الناس العاطفيين مش العقلانيين الناس العاطفين دايما عندهم اشكال ان هم احكامهم حاضر فيها الايه؟ العاطفة. استريحت له مش عارف كده حسيت كده بانشراح وانا قاعد معه. لما شفته استبشرت ده انا سبحان الله شفت حلم كده وحلم

20
00:06:32.000 --> 00:06:49.050
من بعيد ويأوله على انه ايه؟ دايما الناس اللي هم العاطفيين عندهم غلب حتة الايه؟ الاحساس والراحة النفسية ومش عارف وايه والكلام من ده ودي بتبقى منطلق كل احكامه. الناس العقلانيين عنده قواعد بيطبقها

21
00:06:49.500 --> 00:07:03.550
طب انت استريحت له؟ لا استريحت له ولا ما استريحتلوش لان برضو في العاطفيين احنا بنتخيل دايما ان العاطفيين هم الناس الطيبين اللي هو ايه؟ استرحت له. استبشرت به خير. وشه كده حلو

22
00:07:03.550 --> 00:07:19.050
دول اللي هم العاطفيين الطيبين. وفي العاطفيين الشريرين اللي هو كارهين نفسه من كارهين الدنيا. شكله ما عجبنيش. صدري منقبض منه. مش عارف آآ او ممكن صدرك منقبض منه عشان انت صالح

23
00:07:19.050 --> 00:07:33.600
عشان هو صالح وانت طالح فطبيعي انت صدرك يكون قابض منه اصلا بردو فدول عاطفيين برضو الناس ما تتصورش ان العاطفيين هم المؤمنين. هم الناس اللي اللي هم اللي هم الخيرين. لا في عاطفيين شريرين اللي هو قافل من كل الدنيا

24
00:07:33.600 --> 00:07:53.600
برضو وعاطفة النهاية لأ انطباعي عليه كده ومش عارف حسه كده وحسه واتاخدت كده اول ما كل ده برضه هبل زي بتاع الراجل الاولاني الطيب ده هبل بردو بس بتاع واحد مش طيب. انما يبقى بقى من العقلانيين عقلانيين يعني ايه؟ يعني بيطبقوا القواعد القواعد الشرعية

25
00:07:53.600 --> 00:08:21.400
رعية مش عاقلين يعني بيختروا قواعد لا بيطبقوا القواعد الشرعية وهم محايدين العاطفة جانبا وبيفكروا بعقلهم تماما متعقلين يعني المتعقلين فهما وادراكا وتميييزا وامساكا متعقلين فهما وادراكا فاهمين كويس جدا. الحاجة دي تطبق ازاي وتنزل ازاي؟ وتمييزا وايه؟ وامساكا. لا بيمسك نفسه. ما يقولش انا مستريح الموضوع وعايز امشيه

26
00:08:21.400 --> 00:08:41.400
اه ما عندوش الكلام ده. المسألة دي في منتهى الخطورة. في الاختيارات. دي كده تحديات بتواجهنا في الاختيارات التحديات بتواجهنا في الاختيارات. خلاص؟ الكلام ده هقدر في الحياة في حد بيختار واحدة مسلا واحد بيختار لبنت يختار بقى هنا لما

27
00:08:41.400 --> 00:09:03.250
يقوم انا يجي لي الشخص ده اللي هو خد بالقواعد ايه فكرة اللي انا بحكي فيه ده بقى؟ ان لما العبد ياخد بالاسباب فيفاجأ باشياء يكفيه الله ايه؟ ما فوجئ به. هو ما لان ما فيش حد ابدا يقدر يستوعب ايه؟ كل حاجة

28
00:09:03.250 --> 00:09:23.250
مثلا هنفترض ان واحد مثلا تقدم لابنته رجل وهو حيد العاطفة جانبا وحياد كل الكلام ده ونزر الامر بمسألة عقلانية بحتة وقال واحد اربعة خمسة وطبق القواعد الشرعية. ففوجئ بعد وقت اكتشفوا عنه حاجة. حاجة من اتنين. يا ربنا يصلحه يا ربنا يخرجه منها سالم

29
00:09:23.250 --> 00:09:43.250
ربنا يصلح الراجل ده اللي هو جوزه بنته او يخرج منها الايه؟ الاب والبنت ايه؟ سالمين. كالتبر الاحمر. العكس يخرجوا يعني بقى زي الفل. فده دي كفاية. مش الكفاية انها تفضل مكملة. ولا متصلح لها؟ لأ. ما هي دي الاستخارة. في الاستخارة كده

30
00:09:43.250 --> 00:10:03.250
ان كان في هذا الامر في دينه فاقدره لي والثلث وبارك لي فيه. وان كان فيه شر اصرفه عني واصرفني عنه واقدر لي الخير حيث كان ثم ايه يبقى فيه خير يبقى من التدخل ان انا اصرف عن الحاجة وتصرف عني واخرج بس انا اخرج منها ايه؟ اه بس

31
00:10:03.250 --> 00:10:24.200
الى اخرج منها سليم معافى. سليم معافى. اخرج منها اتعلمت حاجات كتيرة ودوس كتيرة واستفدت حاجات كتيرة. تجود ما تبقى من حياته. خلاص؟ وبناء عليه  بس دي مسألة خطيرة جدا جدا ان الانسان لما ياخد بالاسباب ويحرص عليها لما يفاجئ بقى يفاجأ بحصول اشياء ما ايه

32
00:10:24.200 --> 00:10:47.750
ما ربنا يكفيه اياها لان هو فعل المفروض فهو في انتظار الموعود. انما دايما مشاكل الناس ليه الناس لا تكفاه؟ انهم لم يفعلوا المفروض وينتظرون الموعود لان افعاله المفروض وينتزرون الايه؟ الموعود. ما عملش المفروض. قصر بقى. خدها كده مسلا على سبيل المسال. يا عم اسأل. يقول لك ايه؟ يا عم الجواب جاي من عنوانه

33
00:10:47.750 --> 00:10:57.750
والله ده شكله كده راجل طيب وناس طيبين والموضوع مش محتاج سؤال ولا حاجة ان شاء الله. طب يا عم فكر في الموضوع كويس يا عم الاخير خليها وده حاجة كويسة. الستر البنت حلوة

34
00:10:58.750 --> 00:11:08.750
واخد الموضوع ايه كده هو متصور رغم ان ممكن تكون نيته حلوة. ما هو عايز يقعد في بنته ولا يقعد في ابنه والدنيا ماشية. بس مسكين بقى ما خدش بالايه

35
00:11:08.750 --> 00:11:18.750
بالمفروض فمش هيحصل له ايه؟ الموعود. لازم تحصل له مشاكل. لازم تحصل مشاكل. ايه اللي دخلني في القصة دي؟ اللي دخلني فيها فكرة ان حد يقول لك ايه؟ يقول لك يا عم

36
00:11:18.750 --> 00:11:28.750
كده هو انتم هترعبونا من كل حاجة؟ هترعبونا من كل حد في الدنيا؟ احنا عندنا طرفين نقيض. عندنا الناس فعلا اللي هم مش واسقين في اي حد خالص. من كتر ما هم ايه

37
00:11:28.750 --> 00:11:50.350
اتلسعوا في واحد اتنين تلاتة اربعة يقول لك بقى اللي اتلسع من الشرب بينفخ في الزبادي؟ لأ. ده بيتلسع من الشوربة خلاص؟ مش بقى بينفخ في الزبادي. ما بياكلش  طالما تسقع من الشوربة ما هيجيش عندها اللي هياكل زبادي ولا ياكل ايس كريم ولا هياكل تلج ما لوش دعوة هو اتلسع من الشوربة خلاص مش مش ممكن يتعاطى مع اي حتة لا

38
00:11:50.350 --> 00:12:09.500
اثق في احد ابدا. رغم ان كل اسباب الثقة من حواليه بس مش لا يثق في حد ابدا. طبعا ده ده معذب. ده بيخش في مرض نفسي. خلاص هو بيسموه خلاص؟ هو عنده اشكال في آآ نروح لواحد تاني بقى اللي هي السقة. خلاص؟ هنوافق

39
00:12:09.500 --> 00:12:29.500
نروح بقى للشخص الاخر اللي هو ايه؟ اللي هو بقى واثق في الدنيا كلها. واخد الموضوع بالايه؟ بالحب ومش عارف ايه. فاحنا مش عايزين ده. مش عايزين اللي هو هو الشخص اللي بيلبس العمة والشخص اللي مش عارف دي يعني اللي بايه؟ اللي بيتضحك عليه خلاص وبيتقرطس بقى وكأنه ده عصافير. وفي نفس الوقت مش عايزين النوع التاني ده

40
00:12:29.500 --> 00:12:39.500
فلما بنتكلم في المسائل دي بيقول لك ايه؟ انت عايز ايه من الواد؟ انت عايز ايه من الواد؟ سيب الواد على برائته. لا هو مش عايز يقول لك سبه على براءته. عايز يقول لك سيبه على سزاجته

41
00:12:39.500 --> 00:12:59.500
لان البراءة البراءة لو هي لو هي مش محاطة بسياج بسياج. بالاخذ بالاسباب فهي سذاجة البراءة دي لو مش محاطة بالسياج من الاخذ بالاسباب فهي ايه؟ سذاجة واضحة عبط. الاحتمال عليه كده بالبلدي بالنسبة لنا هبل هبل

42
00:12:59.500 --> 00:13:23.200
لو لو البراءة دي مش محاطة بالسياسة من الايه؟ من الاخذ بالاسباب. اللي هو كنا بنقول دايما في مجتمع النساء الغفلة. الغفلة المرأة الاصل انها غافلة. غافلة بمعنى بريئة بريئة سازجة قابلة للسزاجة. فلو ما اخزتش بالاسباب في غفلتها او براءتها البراءة تستحيل الى ايه

43
00:13:23.200 --> 00:13:43.200
مزاجها وكذلك البشر في ناس لا يزال لديهم بقايا براءة الطفولة طبعا مسألة الغفلة دي ازا كانت حاضرة في الست قيراط حاضرة في الطفل ايه؟ اربعة وعشرين قيراط. فالطفل عنده البراءة دي. فالبراءة دي لو لا تحاط بسياج من الاخذ

44
00:13:43.200 --> 00:14:03.200
هتصير ايه؟ استازة عيشة. ازاي؟ ابني بالبراءة بيشوف ان اي حد بيكلمه ويقول له يعامله كويس انه بيحبه. وبما انه بيحب بيثق فيه لكن ابني بقى لو اخد بالاسباب اللي هو ماشي يا حبيبي يبقى حد بيعاملك كويس عامله كويس بس جه قال لك تعالى نروح مشوار قل له لا استأزن من بابا

45
00:14:03.200 --> 00:14:17.900
طب مش عارف اعمل كزا قل له لا ما عملش حاجة من ورا ماما فلو اخذ بالاسباب برائته دي عمرها ما تكون ايه؟ سزاجة. بالعكس تبقى امرأة كويسة. تمام؟ ما تبقاش غفلة. لكن ما خدش بالاسباب صارت ايه؟ استازة عيسى

46
00:14:17.900 --> 00:14:30.150
بنتي مثلا المفروض انها واحد مش عارف بعت لها وكنت مش عارف عايز اسأل على مش عارف ايه وتيجي قايلة له لا معلش انا اسفة مش هكلمك ومش عارف كزا كزا ما تعرفوش

47
00:14:30.250 --> 00:14:50.250
فهي هنا بريئة وتعمل زي الفل بس اه خدت بالاسباب فالبراءة ما استحالتش ايه؟ سزاج انما بقى لو استرسلت في البراءة طب معلش كنت عايز اسأل عن بابا طب معلش هسألك ومش عارف وقولي لي باباكي ومش عارف وقولي له ومش عارف ومامتك وكزا وكزا وكزا وعمال يجر في ايه في كلام ولوك لوك لوك لوك لوك لوك لوك لوك تمام المرأة

48
00:14:50.250 --> 00:15:10.250
الغفلة اللي فيها لاجلها ربنا قال ايه؟ قال فلا تخضعن بالقول. قال ليه؟ فيطمع الذي في قلبه مرض. فمن مرة هنا المرأة هنا ما خدتش بالاسباب انها عملت ايه؟ خضعت بالقول. فطمع الذي في قلبه مر. من الملام؟ المرأة ابتداء. انها ما خدتش بالاسباب

49
00:15:10.250 --> 00:15:32.650
اللي تخلي هي واحدة عادي بتتكلم عادي. ببراءة. لا بس البراءة دي لو ما خدتش معها بالاسباب صارت سذاجة. لو خدنا الشرعية اللي رب شرعها ولزلك بقى الجماعة الذين يبغونها عوجا الذين يبغونها عوجا. يقول لك طب على فكرة في واحدة برضه محترمة

50
00:15:32.650 --> 00:15:46.900
وحصل لها لأ حتى دي لو حصل لها ربنا بينجيها. لما خدت بالايه ؟ بالاسباب. خد بالاسباب يعني ايه ؟ يعني ايه خد بالاسباب يعني انعقد توكلها لا لأ انعقد توكلها

51
00:15:47.600 --> 00:16:08.500
التوكل لا ينعقد بدون ايه؟ اخذ بالاسباب. الخليط بالاسباب يعني انعقد توكلها. صدق اعتماد قلبه على الله وحده سبحانه وبحمده. مع استفراغ الوسع في الارض  فده معنى ان هو ربنا هيكفيه ومن يتوكل على الله فهو ايه؟ حسبه. ان الله بارغ امره قد جعل الله لكل شيء قدير. ولذلك اللي خد بالاسباب ده اللي بقوله بقى عشان ده مش اختراع

52
00:16:08.500 --> 00:16:28.500
ما حدش يقول لك شريف طه بيخترع قواعد لا. القنوات الشرعية كده. ان الانسان لم ياخد بالاسباب البراءة دي عمرها ما تكون ايه؟ استاز عيشة. فان لم ياخد بالاسباب صارت سزاج. فاذا اخذ المرء بالاسباب وطرأ شيء لم يكن في حسبانه. يكفيه مولاه اياه لان مولاه يعلم ان هو

53
00:16:28.500 --> 00:16:38.500
هو ما يعلمش كل حاجة. لزلك كنت اقول كده. كنت اقول واحد يقول لي طب انت يعني ها انت عارف الناس كلها؟ اقول له لأ مش عارف. يقول له انت ضمن هيحصل له؟ اقول له لا مش ضامن

54
00:16:38.500 --> 00:16:51.650
بس اللي انا في ايدي بعمله اللي في ايدي ايه؟ اعمله. اللي ربنا خولني اياه بعمله. ان انا لا معلش مش عارفك النهاردة مش هتعامل معك. لازم اطمن. مش عارف ايه مش ضامن؟ عملت اللي علي. هيقول

55
00:16:51.650 --> 00:17:01.650
انت ليه انت ضامن انه يفضل كويس؟ لا مش ضامن ولا انت ضامن. اللي باقي ده بقى في ايد مين؟ في ايد ربي سبحانه وبحمده. انا كده كاني استجلبت وكالتها

56
00:17:01.650 --> 00:17:13.150
ليه خلاص كده بقى مش قلقان. انما بقى لما استهبل اقول ايه؟ هو حد عارف هو انت ضامن اللي يحصل بكرة؟ هو احنا يعني كلنا بنبقى كويسين؟ لا انا مطلوب مني اختارك كويس

57
00:17:13.150 --> 00:17:26.150
قيس دلوقت مطلوب مني اختار الدين دلوقت مطلوب مني اعمل مطلوب مني كل الكلام ده ايه؟ والله بكرة حصل مصيبة انا مش فلان وده الاهم ومش بس مش فلان مولاي يكفيني

58
00:17:26.200 --> 00:17:46.200
مولاي قطة ولا ايه؟ يا ريت الناس تفهم الكلام ده. الكلام ده خطير جدا جدا جدا. وبيترتب عليه مشاكل كتير ومصائب كتير ايه اللي دخلنا في القصة دي؟ قصة الولد. الولد النهاردة انا هل بقى مطالب اخوفه من الناس؟ لا. انا مطالب اقول له بص يا حبيبي الاصل

59
00:17:46.200 --> 00:18:00.850
ان المجهول مجروح. المجهول مش مضمون واضح؟ الاصل كده ان المجهول مش ايه؟ ما احنا لسه قايلين اهو الاصل ان المجهول غير مأمون غير مضمون صح؟ ده الاصل. طيب خلاص بقى كده يبقى انا

60
00:18:00.850 --> 00:18:20.850
كل مجهود هرميه لا هتعمل ايه؟ تستبين تستبين معايير الامان اللي فيه. معالم الضمان اللي فيه. والله وجدت فيه يبقى ايه؟ ينطلق على بركة الله. ما وجدش في توقف. شكرا كده. صح؟ كلا طرفي قصد الامور

61
00:18:20.850 --> 00:18:40.850
خلاص كده انت كده في امان هو ده اللي احنا بنحاول نعمله. بيدخلني في القصة الطويلة دي هو ده اللي بنحاول نعمله. ونحط للولد ونقول للولد ها؟ جات لك من مرسل طالما مجهول فالاصل انه ايه؟ مجهول. مجروح. غير مأمون غير مضمون. طب خلاص يعني ممكن تكون حاجة حلوة. ماشي يا حبيبي. يلا بقى نشوف

62
00:18:40.850 --> 00:18:57.150
ليه هذا الشخص نبص عليه نحطه على الايه؟ على المعايير والله المعايير فيه يبقى خلاص تمام صار انا امانا ها ده اصبح كده خلاص احنا ما عندناش اشكال. ولزلك هنا في المصدرية

63
00:18:57.150 --> 00:19:17.150
عايزين نركز على الامان الامان اه الامان ده امان ولا مش امان؟ مصدر امان ولا مش مصدر امان؟ فهنا نقطتين نقطة المصدر المصدر نفسه والتركيز الاكبر على الايه؟ على امان على الامان في المصدر ده. المصدر ده امان ولا مش امان؟ امان. توكل على الله. لا مش امان. لا يبقى

64
00:19:17.150 --> 00:19:35.050
خلاص توقف طيب سؤال الى اي مدى امن ولا مش امان؟ سؤال سؤال سؤال الاصل الاصل اقدام المرء على على المجهول ولا احجامه عنه؟ احجامه عنه. الاصل الباب اللي يجي لك منه الريح سده

65
00:19:35.050 --> 00:19:52.350
واستريح. الكلام اللي احنا بنقوله للبلد ده بقواعد شرعية. اللي لما بيقولوا ان درء المفاسد مقدم على جلب المنافع ماشي بقاعدة ايه؟ قاعدة شرعية. ان درء المفسد المقدم على جلب الايه؟ المنافع. خلاص كده؟ فالباب اللي يجي لك منه الريح سد واستريح. فالاصل ان لو الحاجة دي

66
00:19:52.350 --> 00:20:19.250
كمان بنسبة مية في المية. خلاص؟ وفيها عشرين في المية قلق. اعمل ايه؟ اقفلها. الا ان مضطرا اليها وقادر على تحمل تلك الاثار المترتبة عليه يعني القص ان انا ما اعملش حاجة خير وفيها ايه؟ دخن. الا ان يكون الايه؟ الخير ده لا يتوصل الا بهذا الدخن وانا في حاجة ماسة اليه

67
00:20:19.250 --> 00:20:29.250
مش عايز اخش في تفاصيل عشان دي ما تناسبش الاطفال. بس احنا نناسب الاطفال ببساطة دايما احنا كده عندنا في في عالم طب الاطفال كان عندنا قاعدة كبيرة خالص خالص

68
00:20:29.250 --> 00:20:59.250
بسم الله في عالم الابدان وهذه القاعدة انا ارى ان احنا احوج ما نكون اليها في عالم الايمان والوجدان. نصيحة عندنا دايما نقول يعني الامان مقدم على الفاعلية قاعدة كده الامان مقدم على الايه؟ على الفعلي. قاعدة بنستعملها في الدواء. ايه قيمة ان انا ان انا جبت نتيجة عالية؟ بس في الاخر ايه؟ الدنيا

69
00:20:59.250 --> 00:21:29.600
دخلت دخلت خطر سؤال مين مين اللي يقدر يدخل سكة فيها الامان مش قوي بس الفعالية قوي القادر على احتواء مخاطر نقص الامان ولزلك عندنا مسلا ادوية نقول ايه؟ نقول ما نديهاش برة المستشفى. نديها جوة المستشفى. انا جوة المستشفى قاعد جنب العيان. اقدر اعمل ايه

70
00:21:29.600 --> 00:21:51.750
اقدر اطعام مع كل الاعراض الجانبية وايه واستفيد من كل المميزات الدوائية. في نوع تاني من الدواء كمان نقدر نديه العناية المركزة ما نديهوش برة كمان الاسم. لان انا العيان متوصل باجهزة كمان هتساعدني ان انا اكتشف اي حاجة بدري او عندي معامل اقدر اخدها واخد بالي من الدنيا فيها ايه

71
00:21:51.750 --> 00:22:09.450
مفهوم القصة دي؟ وبناء عليه وبناء عليه. اه اللي هم كانوا بيقولوا عليه احيانا كده كانوا يقولوا ايه؟ لما يقولوا يقولوا طعام الكبار سم الصغار يعني ايه؟ يعني النهاردة اللي هو انت النهاردة طالبة معك عكاوي ومش عارف ودهن والكلام ده كله

72
00:22:09.600 --> 00:22:24.500
ده اكلك انت وعجبك وتمام وزي الفل وانت بتتفاعل مع حركة واحدة كبيرة ابنك مسلا سبع شهور طعام الكبار سنه الصغار يعني في حاجات هي بالنسبة تاني اللي هي الكلمة الجميلة اللي هو خاطب الناس على قدر عقولهم اتريدون ان يكذب الله ورسوله

73
00:22:24.700 --> 00:22:44.700
ما انت بمحدث قوم حديثا لا تبلغ عقولهم الا كان لبعضهم فتنة. اللي هي القضية بتاعة الحكم ده بنقول عليها التعليم والاعلام كما التغذية والاطعام. تعليم الاعلام كما التغذية ايه؟ ولا طعام؟ ما ينفعش حاجة تكون مش مناسبة. يعني عايز اقول ايه؟ عايز اقول ان النهاردة لما انا ككبير غير الطفل وانا

74
00:22:44.700 --> 00:23:01.100
كبير عندي علم غير كبير ما عنديش علم. وانا ككبير متخصص غير كبير مش متخصص. يعني عايز تقول ايه؟ عايز اقول ان الاصل ان الامان مقدم الفاعلي الايمان مقدم على الفاعلين. والمنطق الكبير بيقول بالنسبة لاولادنا

75
00:23:01.150 --> 00:23:16.300
ان اي حاجة فيها هفوة بلاش منها احسن كل ده عشان احكي القاعدة دي. مم. ان الامان مقدم على الايه؟ على الفاعلية. اصل ده كأنه طرح سؤال بيقول ايه؟ بيقول يا دكتور ماشي انا معك. طب معايير الامان دي لقيت فيها تمانية من عشرة

76
00:23:16.300 --> 00:23:42.950
رجوع ابو رشيد كمل يعني ولا وقف ايه رأيكم؟ وقف. وقف ليه ؟ طبقا للقاعدة دي. للامان مقدم على الفاعلية. تمام اسماء الدين ليها علاقة بايه بقى؟ بارتفاع مستوى التمييز عند الشخص والقدرة مع التعاطي على مع المشكلات. ولزلك انا ابوه

77
00:23:42.950 --> 00:24:02.950
ممكن اشوف المحتوى ده وامه تشوفه بس هو ما يشوفوش. لان الحاجة دي هو مش ايه؟ مش هيعرف يميز. ولو اصابوا من شظاها مش هيعرف ايه؟ مش هيعرف ايه؟ مش هيعرف يتوقى الشظة ده الشظايا دي اصلا ولا الشرر ده؟ ولا هيعرف يتعافى من اثار تلك

78
00:24:02.950 --> 00:24:19.650
الشرايط كان لازم يتفهم الكلام ده بمنتهى الخطورة في المحتوى اللي بيقدمه للاطفال فده في منتهى الخطورة في ان في ان احنا ما بننتبهش ما احنا كبار قاعدين بنتكلم ونسيب عيل ايه؟ قاعد. ما ننتبهش ان الراجل ومراته

79
00:24:19.650 --> 00:24:29.650
بيتصرفوا تصرف ومش واخدين بالهم من ايه؟ الواد اللي قاعد. انك تتكلمي مع اختك او بتتكلمي مع والدتك او بتتكلمي مع مش واخدة بالك من بنتك اللي قاعدة الصغيرة. ده

80
00:24:29.650 --> 00:24:51.500
سنين للبنت تسميم للبنت لان زي ما بنقول اهو دلوقتي كده ان ان التعليم والاعلام كان التغذية والاطعام. ان كلام الكبار اللي انتم بتتكلموه ان التجاوز اللي يطلع من والدتك وهي بتتكلم انت هتايه؟ هتستوعبيه. هم. مش هيأثر فيك. الشرر ده مش هيصيبك انت. ولو اصاب

81
00:24:51.500 --> 00:25:06.750
بتعرفي تعافي منه وهتاخدي بالك انه شرر اصلا بنتك مش هتاخد بالها فاحسن الله اليكم احسن الله اليكم احسن الله اليكم. الاطفال ومجالس الكبار. الاطفال ومجالس الكبار خصوصا لما يكونوا الكبار دول بيتكلموا في امور الدنيا. ما بيتكلموش في امور

82
00:25:06.750 --> 00:25:26.750
والاخ جنبوا الاطفال مجالس الكبار التي يتحدثون فيها عن اي شيء من امور الدنيا. جنبوهم اياها جنبوهم اياها جنبوهم اياها دي مجالس تسميم. مجالس تسميم بمعنى الكلمة. ازا بنقول دلوقتي التعليم والاعلام كما تغزو الاطعام. ان ايه اللي هيحصل النهاردة

83
00:25:26.750 --> 00:25:46.750
ان البنت اللي قاعدة اولا ما هتميزش ان ده شرف ولا ضرر ولا خطر. ولو ميزت مش هتعرف تتوقعه ولو توقته ولو ولو مش هتعرف تتوقعه ولو توقته مسلا اصابها او افترضنا خلاص ما عرفش تلقى واصابها مش هتعرف تعالج منه

84
00:25:46.750 --> 00:26:06.750
بل للاسف هي كمان ممكن تفضل تدمن هذا الشيء او تتكلم بهذه الطريقة. كلام وحش بتسمعه من حد كلام جنبوا وجنبوا الصغار جنبوا الصغار مجالس الكبار التي يتحدثون فيها عن عن الدنيا لانها مجالس تسميم

85
00:26:06.750 --> 00:26:21.050
الدنيا دي يعني بتتكلمي على واحدة بتتكلمي على مشكلة بتتكلمي على كزا بتتكلمي على تيارات بتتكلمي على جزم ولزلك متصدم لما نلاقي عيل صغير والكلام مش جايب الكلام ده منين! ازاي

86
00:26:21.250 --> 00:26:41.250
ومش لازم الكلمات تبقى قاعدة بقى حنان تليفونات نتكلم في التليفون واخدين راحتنا منطلقين والولد او البنت ايه قاعدين وبيسمعوا. الكلام ده خطير جدا جدا لقى واحدة مسلا معلمة والتانية وبنوتة قاعدة عمال يتكلم ويقعدوا يهرجوا مسلا في الجواز ومش الجواز والكلام من ده تلاقي البت قد كده تجيب ماما هو انا هتجوز امتى

87
00:26:41.250 --> 00:26:51.250
صحيح منين قال الكلام ده وتقعد تقول لها ده مش عارف ده ماله ده ده اثم ده مش عارف ده طب البت بقى جابت اتم ومش اتم ومش عارف ايه وصوا الراجل مش عارف ايه

88
00:26:51.250 --> 00:27:04.700
طب امور وتحليوة مسميها نيم يمكن واحدة من اهل الدنيا بتتكلم مع المعلمة هي تقدر مسلا تحتوي الكلام ده بس مش عارفة تتكلم للاسف يعني. وسايبني في منتهى الخطورة مسألة في منتهى الخطورة

89
00:27:04.700 --> 00:27:27.200
طيب نرجع تاني للقاعدة اللي بتقول ان الامان مقدم على الفاعلية الامان المقدمة الفعلية وبناء عليه ايه مستوى الامان المطلوب مية في المية  كل ده بقى عشان اقول الكلمة دي. ولا ننازع فيها. مية في المية. ليه؟ لان نحن لا نأمن ولا نضمن ان يميز الطفل هذا

90
00:27:27.200 --> 00:27:47.200
الواحد بالمائة ولو ميزه لا نضمن قدرته على اتقائه. ماشي؟ ولو اصابه لا نضمن قدرته على معالجة وبناء عليه الامان المطلوب مية في المية. وهذا لا يتوفر الا في الوحي الشريف. تمام

91
00:27:47.200 --> 00:28:07.200
او ما بني على الوحي الشريف. يا نهار ابيض! بس. ما بني على الوحي الشريف. ولزلك حجر مطلوب حجر صحي مطلوب عشان خاطر ما يتأذوش ولادنا. المهم يعني فالشاهد اللي اقصده وانا اختلف كليا وجزئيا مع الناس اللي تقول لك اعمل له قصص الحيوانات

92
00:28:07.200 --> 00:28:27.900
ومش عارف الفلانة الفلانية عملوا قصة مش عارف ايه مختلف تماما مع هذا الكلام. الا ان يكون مبني منطلقا من الوحي بيقرب الوحي  بقروبة في صورة قصة وفي صورة مسرحية في صورة ايا كان بيقرب الوحي. هو ما عندوش ليه؟ لان انا كده ما عنديش محتوى مخترع. هو هو ايه الامان

93
00:28:27.900 --> 00:28:45.000
على ايه؟ الافكار انا بدور على الافكار وبدور على صورة التقديم. فانا عندي اشكال كبير اصلا في الافكار ابتداء. الافكار دي مصطنعة. الافكار دي مبتدعة. فكرة انسان دماغ انسان فكر انسان في مشكلات ما

94
00:28:45.800 --> 00:29:05.800
وبعد كده عندي اشكال تاني في سورة التقديم. شفت التقديم اقدر احتويها. طب بس احتوي الافكار ازاي؟ انا احتوي الافكار ازاي؟ القصة مسلا المصورة دي ممكن تكون مصورة مسلا في بنات متبرجة ممكن احكيها لابني. خلاص؟ او يعني صور نساء متبرجات ولا مش عارف ايه ممكن احكيها لابني بدون ما ايه؟ بدون مش في الصور. فممكن اتلافى

95
00:29:05.800 --> 00:29:26.700
البتاعة معمولة بموسيقى ممكن اخليها له كلام كده ونحكي له ممكن اتلافاه. لما يتلافى الافكار ازاي؟ اتلافى ازاي مشكلة الافكار الا بقى في اضيق الزروف يعني ان خلاص بقى الفكرة عارفين ان في فكرة واحدة فيها اشكال فنقول ان الفكرة دي فيها اشكال وانتبه لكزا كزا كزا كزا بس

96
00:29:26.700 --> 00:29:46.700
طبعا ده نفسه محتاج مجهود من ان في ناس تقيم المنتج ده. الله المستعان. ولذلك للاسف الشديد ما احوجنا ما احوجنا لرقابة شرعية محترمة. وجوة الرقابة الشرعية بقى يبقى فيه قسم كده قسم للرقابة الطفولي. هم

97
00:29:47.200 --> 00:30:01.400
يخص الطفل بقى بالزات لأ الطفل ما يناسبوش المحتوى ده. هو اه شرعا من ضبط وكل حاجة بس لا مش مقدم بطريقة تناسب الطفل. في الرقابة دي  مش هقول بقى رقابة تربوية والرقابة تزكوية

98
00:30:01.450 --> 00:30:21.450
القضية الحقيقية التزكوية طفولية تخص الطفل جوة الرقابة الشرعية كمان. انا بعد ما نطمئن شرعا ان ما فيش مشاكل نيجي داخلين على ايه؟ على بقى كطفل تبقى تزكويا في مشاكل يناسب ما يناسبش. انا رأيي ان ده اللي ينبغي ان يحصل. واللي عنده القدرة على القيام بالمستويات دي يتوكل على الله. ما عندوش

99
00:30:21.450 --> 00:30:41.450
يبقى ما فيش حاجة اسمها يبقى الاصل ان المجهول غير مأمون غير مضمون. بس اما انا انا انا انا ده رؤيتي رؤيتي واحنا جايين من عالم الابدان وشفنا اللي فيه من عالم الوجدان وشفنا اللي فيه ودرسنا فيه وغيره آآ فوق ده طبيعي انه يطبق في عالم الايمان لان ازا كان

100
00:30:41.450 --> 00:30:59.050
ازا كان بدن الانسان مهم ووجدانه مهم فايمانه اهم يعني التدابير اللي احنا بناخدها علشان خاطر الامان فيما يتعلق بالابدان عشان خاطر الامان فيما يتعلق بالوجدان اولى ان احنا ناخدها عشان الامانة

101
00:30:59.050 --> 00:31:18.650
فيما يتعلق بالايمان مسألة خطيرة خطيرة خطيرة خطيرة. المهم فالشاهد هنا المسألة دي انا طولت اهل انها مسألة خطيرة جدا مسألة خطيرة في الواقع. خطيرة في الواقع. خطيرة من ناحية ان احنا محتاجين معلم ومعلمة. واب وام

102
00:31:18.750 --> 00:31:31.050
تكونوا هم عندهم الرؤية دي اصلا ان حتى الاباء والامهات والمعلمين والامهات ما عندهمش الرؤية دي اصلا. ومحتاجين طفل يكون عنده الرؤية دي. طفل يكون فاهم كويس جدا جدا جدا. الاصل ان المجهول

103
00:31:31.050 --> 00:31:41.050
ولزلك دايما التوصية اللي بيوصوها الاباء والامهات لعيالهم يقول له ايه؟ يقول له ما تمشيش مع غريب. ما تكلمش حد غريب. لو واحد غريب قال لك مش عارف ايه؟ طب ما طب ما

104
00:31:41.050 --> 00:32:02.650
اللي انت خايف على ايه؟ يخطفه. طب هو ليه بتقول له اسمع واحد غريب. ليه بتقول له اقرا القصة بتاع واحد غريب؟ ما تعرفوش مجهول الغريب يعني ايه؟ مجهول ليه؟ ليه يعني؟ ليه انت نفسك بتجيب له الكرتون بتاع واحد مجهول بالنسبة لك؟ وتفاجئ في الاخير ان ده من انتاج اللي في وفيه

105
00:32:02.800 --> 00:32:24.700
يعني اليهود يغزونك في عقر دارك باختيارك بدرهمك ودينارك. يغزونك في عقر دارك خيارك بدرهمك ودينارك وتجيبهم لغاية ابنك وخلاص وتخلي بينهم وبين صغارك حطهم بقى كده كلهم يلا اتفضل يلا ها يلا وريني

106
00:32:25.050 --> 00:32:45.050
لا المهم يعني شهد كل الكلام ده عشان دي مسألة مهمة وهي مسألة آآ لما احنا قلنا آآ بنطرح سؤال بنقول هل يا ترى ايه ايه مستوى الامان المطلوب؟ يعني مسلا ممكن احنا تمانين عشرين تسعين عشرة لأ

107
00:32:45.050 --> 00:32:55.050
الاصل مية في المية. ده الاصل الاصل الاصل القاعدة. استسناء بقى ان انا ابقى عارف العشرة في المية دي وحافزها وبتاع واعرف انا مبهبني عليها. طب وليه المرار ده؟ وان انا مش عارف ان انا مش عارف

108
00:32:55.050 --> 00:33:15.300
ولزلك قلت ان مراية متكررة في فرق ما بين اللي انا بطالب به الطفل لوحده الوان واللي هقدمه للطفل وانا موجود. اللي بيسموه حتى الجماعة بتوع الافلام والمسلسلات يقول لك تحت اشراف عائلي

109
00:33:15.300 --> 00:33:35.300
فكرة يعني اقصد الاصل ان الطفل يتربى عليه هنا ليه بقول مية في المية عشان انا بكلم الطفل انما ابوه ممكن يبقى عنده المحتوى ده ايه تسعين في المية يقدر يتلافى العشرة في المية دي وايه ويستفيدوا من التسعين في المية ممكن يتلافى العشرين في المية لو هو قادر على التمييز

110
00:33:35.400 --> 00:33:52.050
يقدر المحتوى ده ياخد منه المشكلة اللي هي العشرة في المية دي ويقدمه ما فيش مشاكل. انما ان للطفل ان يميز مش هيحصل. وبناء عليه الاسلم بالنسبة لي في الطفل ان عنده الايه؟ المجهول مجروح. المجهول ده غير مأمون غير مضمون مجروح

111
00:33:52.050 --> 00:34:12.050
خلاص ما يلزمنيش غير مأمون غير مضمون خلاص ده الاصل. وبناء عليه الرقم بتاع الامان اللي محتاجه مع الطفل هو كم؟ مائة بالمائة. مائة بالمائة تبقى اشارة خضرا زي كده زي بتاع اللون الاخضر اللي هم جايبينه ده. مش اشارة حتى بقى كمان ايه صفرا ولا لا اشارة خضرا. والتاني ده بقى اشارة حمرا

112
00:34:12.050 --> 00:34:23.050
ما يوقفليش في اشارة صفرا. لا اشارة خضرا يبقى خلاص توكل على الله. متأكد انها اشارة خضراء امشي. مش اللي هو خضراء ولا صفراء خضراء ولا صفراء لا. واتأكد انها خضراء امشي

113
00:34:23.050 --> 00:34:39.550
خلاص شفتها حمرا شفتها صفرا وقف. ولزلك بالنسبة للطفل بالطفل يقف في الحمرا والصفرا لا يتحرك الا اما يكون ايه؟ اشارة خضرا متأكد منها زي اسمه فيما خلا زلك الاحمر زي الاصفر بالنسبة للطفل

114
00:34:40.050 --> 00:34:54.750
الاحمر زي الازهر ونزور الطفل. المهم مين مين المنتج للفيلم ده مين مين مين صاحب فكرة اللعبة دي مين المنتج ليها؟ مين الكاتب؟ مين مين؟ مين الكاتب بتاع القصة دي

115
00:34:54.950 --> 00:35:15.650
الولد هيقراها. مين مين ملاك القناة اللي شغال فيها الكلام ده يعني ده ضروري لازم السؤال ده الولد يطرحه ويفهم يفهم. ان ودي مسألة لازم تفهموها للولاد يا جماعة. ان انواع الضرر تلاتة في ضرر

116
00:35:15.650 --> 00:35:35.650
ضرر بيمس الابدان ضرر بيمس الوجدان وضرر بيمس الايمان. وللاسف اطفالنا بسبب البيئات اللي هم اتربوا فيها لا يكادون يعتبرون الضرر ليصيبوا الايمان ضرا. ونضرب له مسال. نقول له ضرر يصيب الابدان. اضربت. اتعورت. في دار الرسوم الوجدان اللي هو ايه؟ حد قال لك

117
00:35:35.650 --> 00:35:52.450
كلمة وحشة ضايقك زعلك اوي. فده بالضبط كأنه عورك عور قلبك من جوة يعني هو هو كده ده يقدر يصيبه بداء. يفتري عليك ان ظلمك مش عارف عمل فيك ايه. عيرك. خلاص؟ فيه ضرر يصيبه الايه

118
00:35:52.450 --> 00:36:09.650
ايه؟ الايمان. يعني ايه؟ واحد شوشك. خلاك تشك في ربنا واحد خلاك كلمة وحشة خلاك ايه؟ تشك في الرسول. واحد خلاك بقيت بتحب الكدب وتعتبره نصيحة وفهلوة. واحد خلاك بتحب الافترا

119
00:36:09.650 --> 00:36:32.400
ناس نقول لهم بقى المشاكل اللي في الكارتون. المشاكل اللي في الحاجات اللي زي دي واحد خلاك تكسل عن الصلاة ده ضرر في ايه؟ في ايمانك في دينك وده بقى اخطر اخطر مليون مرة. انت خليك دلوقتي واحد يفتري عليك ويموتك. تخش الجنة ان شاء الله. انت مزلوم. واحد ضايقك ومش

120
00:36:32.400 --> 00:36:52.700
مش عارف ايه انت عند ربنا برضه ايه مأجور انت مزلوم انما بقى لو واحد لعب في ايمانك ممكن تموت كافر. ممكن تعمل حاجة تغضب ربنا عليك فلازم ولادنا يفهموا كده برضو لان للاسف الشديد البيئات التي تربوا فيها التي تربوا فيها

121
00:36:53.000 --> 00:37:13.000
بتخليهم فاهمين ان الضرر حاجة واحدة بس. ما يخص ايه؟ بدنيه. بس. حالة الضرر اللي يخص الوجدان ولا بياخدوا بالهم اصلا انت يا بت انت مش عارف زي هاتي البت الزرقاء اللي هناك دي. البت اللي مش البت الاوزعة اللي هناك دي يقعد يقول لك كده

122
00:37:13.000 --> 00:37:33.000
انت ياد يا مش عارف يا طويل يا اهبل انت. البيت الواد المتختخ اللي هناك ده يعني حتى الاطفال بيحصل ايه؟ بيعيروا يعني للاسف وبشكل ما البيئة اللي احنا عايشين فيها ما بتنتبهش للمسائل دي. حتى ما بيعتبروش ان الازية الوجدانية دي ايه؟ ازية

123
00:37:33.000 --> 00:37:53.000
ده ضرر اصلا يعني هو فالولاد اصلا مساكين ها تقول له ايه حد حد ازاك؟ حد زعلك؟ آآ مش عارف ايه؟ ماما العيال قعدوا حد ضربك يعني؟ ما حدش حد عورك؟ ما حدش خلاص خش. اللي هو يعني ايه دا يقول يعني وايه مش عارف قعدوا يقولوا لي مش عارف ايه ولا يعايروني

124
00:37:53.000 --> 00:38:13.000
الكلام ده ايه ؟ عادي يعني مش يعني مش مشكل. تقول لها يا ماما انت مش عارف ده انت يا ماما ومش عارف ازيتيني قصدك عملت فيك ايه عورتك مسكت سنجة وشرحتك عملت مش عارف ايه تقعد تقول له كده هي ده انت حطامة نفسيتي مدمراني لا عادي خالص

125
00:38:13.000 --> 00:38:33.000
للاسف الشديد دلوقتي احنا بنتربى فيها لا تقيموا شأنا لايذاء الوجدان. هو الايذاء عندهم يعني ايذاء الايه؟ الافدان فقط وان كانت بتقيم شأن الايذان الوجدان الوجدان فتقريبا يندر ان يقام شأن لايذاء الايمان. يعني

126
00:38:33.000 --> 00:38:53.000
يندر مصيبة كبيرة جدا. انه يؤذي الولد ده في صلاته يؤذيه في يقينه في ربنا. يؤذيه في حاجات كتيرة قوي. يؤذيه في تعظيم الرسول صلى الله عليه وسلم يؤذيه مش عارف في صياغة الكذب وهجران الصدق الكلام ده كله لا يكاد التفت اليه يعني يؤذيه مسلا في في

127
00:38:53.000 --> 00:39:13.000
في تعظيمه لحرمات الله في تعظيمه لشعائر الله. كل الكلام ده ما يكاد يقام له وزن اصلا. احجام موجعة. ومفجعة صراحة اللي اقصده بناء عليه ولادنا لازم يفهموا ان دي تلت انواع من الاضرار ويفهموا ان اللي بيرسل لك رسالة ده عشان كده بقى يقول له مسلا حبيبي هو انت متخيل اللي بيرسل لك رسالة في فيلم ولا في رواية

128
00:39:13.000 --> 00:39:23.000
ولا في قصة ولا حد مسلا باعت لك رسالة على الواتساب ولا اللي بيرسل لك رسالة في مقطع اليوتيوب وتتفرج عليه ان اللي بيرسل لك رسالة ده اصلا انت انت

129
00:39:23.000 --> 00:39:38.750
بدنك مش اؤزي بدنك رغم ان احنا وصلنا لان الجزء يعني المشكلة التي اثيرت على لعبة الحوت الازرق اللي كانت من قريب دي خلاص نوصل لسورة ايه؟ يؤزي وجدان واكتئاب بيدخل الواد في اكتئاب ومش عارف ايه والكلام ده وبيقتل نفسه بينتحر

130
00:39:38.800 --> 00:39:58.800
في حبيبي ايزاء اخطر من كل الكلام ده وهو ايزاء الايمان. بيؤذي ايمانك. بيعلمك سلوكيات مش كويسة. خلي ربنا ما يأمنش مش راضي عنك ما يحبكش بيخلي الناس حتى ما بتحبكش بيزهدك في الصلاة بيشغلك عن الذكر لازم يبقى بيفهم

131
00:39:58.800 --> 00:40:18.800
الكلام ده خلاص بيشكك في ربنا ما بيخليكش تعزم الشعائر يقعد يسخر لك من الازان يسخر لك حاجات من هزا القبيل. بتحب الناس اللي هم العصاة واللي مش كويسين والناس الفاضيين والفارغين والتافهين. المهم لازم الواد يفهم اللقطة دي. فعشان كده كل ده تمهيدا بين يدي ايه؟ بين يدي ان احنا نفهمها

132
00:40:18.800 --> 00:40:38.800
يستنى فول استوب انت لما تجي لك رسالة الرسالة على الواتساب رسالة اللي الرسالة اللي بتيجي على التليجرام رسالة على الماسنجر رسالة على الفيسبوك رسالة كل دي اسمها رسايل انت ممكن واحد باعتها لك بشكل خاص او باعتها في مجموعة دي رسالة

133
00:40:38.800 --> 00:40:58.800
الرسالة اللي جات لك دي بقى استنى وقف مش اي رسالة. الفيلم رسالة. الكارتون رسالة. اللي مسلسل رسالة. اه اللعبة اللي بتلعبه رسالة خلاص اليوتيوب المواقع اللي بتشوفها عليه رسالة الانستجرام المواقع اللي بتشوف عليه رسالة كل دي رسايل موجهة لك كل دي رسايل جاهلة جاهلة الجائلة الجاية لك جاية لك

134
00:40:58.800 --> 00:41:19.050
عند هذه الرسائل التي تأتيك الكلام اللي صاحبك يقعد يكلمه لك رسالة برضه. في واحد منتج مصدر اهو طلع كلام وصله لك انت كل كل ما تتلقاه ما تستقبله تقف معه وقفة اول حاجة من الذي ارسله؟ دي اول لقطة

135
00:41:19.050 --> 00:41:34.400
في لقطات بعد كده في في محطات بس دي المحطة الاولى من الذي ارسلها؟ طيب لو اللي ارسله ده بقى عنده علم المهم يعني الولد النهاردة اما ييجي يبص كده النهاردة ده محتوى اهو تم تقديمه. رسالة تم تقديمها ليه

136
00:41:34.600 --> 00:41:57.950
الرسالة دي ده عنده علم ده عنده حكمة ده بيحب الانسان اللي قدامك بيحبك مش بيحب حريص عليك عكس عايز ياخد فلوسك ياخد وقتك ياخد جهدك ياخد عمرك باي منطق باي منطق انت يعني لما نيجي نقول بقى شخص سيء سيء وستين سيء. ده الواد بيجي بيدخن وبيعمل وبيودي ومش عارف وايه

137
00:41:57.950 --> 00:42:17.950
بيتكلم فيما لا يعلم اساس ومنين يعلمه ما بيحبوش ولا يريد له الخير هيقول لك لو انا اعرف منين الاصل ما بيحبوش. فلا يفرح برسالته ولا تعتني بها. فبالنسبة لك الكلام ده ايه؟ تفاهة لا معنى لها. ازا كان بقى شف بقى مسلا مقطع نافع ولا

138
00:42:17.950 --> 00:42:38.350
مسلا بيتكلم مقطع برضو ولد بيتكلم عن حاجات كويسة مسلا في التعامل مع الوالد والوالدة ازاي. ان ازاي انت مش عارف تركز في مزاكرتك. ازاي مش عارف تصلي اهو حد عنده علم بيحبك وهكزا. المهم الكلام ده مع الصغير مع الكبير طبعا مش دي دي مش كل الشروط. هل في حاجة واحدة بس

139
00:42:38.350 --> 00:43:00.150
مثلا ان انت مش كل حاجة يخش. اه. لأ زي ما قلنا كده يعني الجمارك الايمانية. جمارك ايمانية. ماشي قاعات قاعات محكمة. الحاجة دي جمارك. جمارك موجودة. الحقيقة ما تعديش لابد ان تحاكم. ينظر فيها. بس شغل

140
00:43:00.150 --> 00:43:10.100
الجمارك مش اكتر من كده مش عايز ايه اكتر من انه يشغل الجمارك. ولما ييجي يشغل الجمارك ركزوا بقى عشان الحتة دي مهمة قوي قوي قوي مع الولد. شغل الدماغ

141
00:43:10.150 --> 00:43:26.850
طب انا مش هعرف استعين بحد كبير يميز لك. يقول لك بيعدي ولا ما يعديش. فاللقطة دي انا لا اهدف من خلالها الا ان نشغل الجمارك بس شغل الجمارك مش كل اللي جاي ايه بيخش لأ

142
00:43:27.100 --> 00:43:45.150
يوقف استنى استنى حاسب ده ايه؟ وبعد ما يشوف بقى ده ايه؟ نبدأ بقى نتكلم بقى والله هو مفيد ولا مش مفيد؟ الافضل والاصح انه يستعين بحد بيحبه وحريص عليه والكبير يقول له ايه؟ ده مفيد ولا مش مفيد؟ الاصح

143
00:43:45.650 --> 00:44:05.650
يعني ما يعتمدش الكلام ده بنفسه. حتى لو هو عارف برضو ما يهتمليش بنفسه. ده الاصح والافضل. بس انا برضو اديته هو حرية انه يحاول الاول لكن لا يعتمد هذا في النهاية الا ان ايه؟ يكون في حد كبير لان حد هيقول لك وانتم بتلغوني وما بتلغونيش وفين شخصيتي؟ بالعكس ما نلغش. احنا وزيفتنا وحد يقول

144
00:44:05.650 --> 00:44:24.350
لا انا عايز اعود ابني على ان هو يعيش مش عارف تجربة بنفسه ويصح ويغلط؟ اه طيب ابقى قابلني بعد كده بقى. ابقى اطلع من الغلط بقى ده طبيعي جدا جدا جدا لان احنا دورنا قو انفسكم واهليكم. دورنا الصيانة. دورنا احنا نكون بنصونهم. دورنا الاسراف عليهم

145
00:44:24.350 --> 00:44:42.250
لغاية ما يقدروا يكونوا يشتدوا عودهم ويبقوا قادرين والا معلش بقى بنفس المنطق ما نبقاش نساعد العيال لما تيجي تتعلم المشي تقول له سيبه بقى شخصيته خليه يمشي لوحده. ما احنا هنفضل ماسكين ايده لغاية ما ايه؟ ما يقدر يمشي لوحده. ويقدر يستبين طريقه

146
00:44:42.300 --> 00:45:02.300
بنفضل ماسكين ايده اهو اشمعنى يعني دول ماسكين ايده؟ واحد عيان ولسه قايم من المراية بيحرك رجله شوية بشوية. يقول له شل قضيتك وراح يقول له لا لا سبني عايز اعتمد على نفسي اعتمد على نفسك واقعد كسر تاني وارجع السرير تاني اربع شهور خمس شهور. غباوة. لأ ده طبيعي جدا طبيعي ان هو هو كانسان احنا

147
00:45:02.300 --> 00:45:22.750
احنا ماسكين بايده واقفين جنبه بنحافز عليه لغاية ما ايه؟ خلاص ما يبقى اصبح مكلف اول ما يبقى مكلف شكرا يا عم الحاج بينا وبينك النصح بس انت بقى شق طريقك ما لناش دعوة كده خلاص. احنا عملنا اللي علينا حتى بعدها نصونك هنهتم به باسلوب اخر

148
00:45:22.850 --> 00:45:32.850
فانا دلوقتي انا امنعك واحجزك واعمل واودي بعد كده انطلقت عيش حياتك بقى انا ما ليش دعوة بيك خالص. اللهم الا المرأة او البنت لان يبقى فيه ما يسمى بالولاية

149
00:45:32.850 --> 00:45:51.250
في معقول اهي امر بيختلف مع البنت بقى ان في نوع ايه؟ ولاية. غير الولد يعني فالولي مطالب ان هو ايه يفضل معيشها في نفس اطار الصيانة لغاية ما يأتيه من يسأل عنها غيره. اللي هو الزوج

150
00:45:51.750 --> 00:46:05.850
انما مسلا اختها مش عارف عمتها خالتها خلصنا على كده هو كده كده المسئولية مسئولية الاب والام اصلا بصورة اساسية. لكن الولد انه المفترض طالما بلغ هو ايه؟ هو شب رجلا صار مسئول عن نفسه وعن

151
00:46:05.850 --> 00:46:25.850
ليلته كلها شرعا شرعا وعرفا وكل حاجة. ان عند العرب كان لما يبلغ يتزوج فصار ايه؟ صار الراشد. خلاص قصته خلصت. ده لا يمنع برضه ان هو يبقى في لون من الرعاية والاهتمام بس مش في نفس المستوى اللي كان قبل البلوغ. ولا شك بردو ان البنت المستوى اللي قبل البلوغ غير المستوى اللي بعد الايه؟ البلوغ. مستواه اللي قبل

152
00:46:25.850 --> 00:46:35.850
للبلوغ في ان احنا ممكن نحملها على طاعات ونعمله ونودي وكزا لأ المستوى اللي بعد البلوغ اللي هو ان احنا نصونها من الحاجات الكبيرة. لأ ما تخرجيش من البيت بعد كده ما تعمليش كزا مش عارف

153
00:46:35.850 --> 00:46:55.850
مش ايه هو مش راضية تصلي نجيبها يمين شمال مش راضية تصلي. هنعملها لك خلاص بس بقى هتقول لي هخرج من البيت بدون حجاب؟ لا ما فيش خروج بدون انا مش عارف اروح اسحب مع اصحابي ولا مع صحباتي مع الف سائل ولا ولا ولا تأزي لي شعر. ان شاء الله تموتي هنا. ما فيش طلوع برة برة البيت. فلون المسئولية

154
00:46:55.850 --> 00:47:14.700
عنها مسئولية الولاية مختلفة عن ايه؟ عن المسئولية من شوية بس مختلفة عن المسئولية قبل البلوغ. مم. قبل البلوغ انا لا زال عندي ادي مساحة ان انا ايه لا في حاجات كتيرة فيها تدخلات. خلاص؟ انما في النهاية دلوقتي هي يعني انا اقدر اقول لها مسلا الله لا يعصى في بيته

155
00:47:14.950 --> 00:47:27.950
مسلا اقول لها الله لا يعصى بمالي الحاجات اللي انا امليتها انما هي نفسها بقى مصرة تعصي انما خلاص هي حرة انا ما لي وما لها؟ هي مسئولة انا مش مسئولة عند ربنا. تمام؟ فالمهم يعني

156
00:47:27.950 --> 00:47:49.750
المسألة دي في مسألة في منتهى الخطورة وانا لا لا لا اهدف منها الا بس ان الولد يشغل الجمارك الايمانية الجمارك المنهجية شغلي الجمرك المنهاجي ان حاجة ما تعديش بدون ما تعدي على الايه؟ على الجمارك. الجمارك على الاقل توقفها. يقول له استنى ها؟ استنى استنى ده الموزف بتاع الجمارك. قل له استنى لما ييجي الضابط

157
00:47:49.750 --> 00:48:04.500
بتاع الجمارك ايه؟ لما ييجي الراجل المتخصص مش عارف انت ايه دي؟ ايه دي؟ يقول له دي ادوية. يقول له سواني انا مستني دكتور الصيدلية ييجي ابص عليها ما تقوليش امشي دلوقتي بس هو هيعملها ايه؟ يوقفها حتى يأتي المتخصص

158
00:48:04.800 --> 00:48:16.950
والله الاية تمام وزي الفل ومش عارف ايه وامان وعشرة على عشرة خلاص. ده اللي احنا عايزين نعلمه لولادنا. ان الولد حتى محتوى عرض عليه حاجة هيشوفها يجي الماما ده كويس شوفوه

159
00:48:17.150 --> 00:48:29.800
ماما هو انا كويس اقرأ الكتاب ده معلمة هو انا كويس ان انا العب اللعبة دي؟ بس. خلاص؟ يبقى في حد وهو بيايه؟ ولذلك حتى الواحد مسلا ممكن آآ للوهلة

160
00:48:29.800 --> 00:48:42.350
ما اقعدش ادور على حاجات لكن مسلا لما الطفل يلجأ لي ويقول لي شوف لي ده كويس ولا مش كويس؟ اقول له طب حاضر هسمعه هقول لك فحتى لو لقيته كويس تلاقيه زي الفل اقول له ايه؟ اقول له خلي بالك بس ايه؟ وطي الموسيقى

161
00:48:42.800 --> 00:48:52.800
اقول له هو حلو بس ايه؟ خل بالك عشان وجايبين صورة ولد مش عارف ايه وده غلط. بس عادي الباقي يسمعه ما فيش مشكلة. فده محتاجين نربي ولادنا منهجيين عليه

162
00:48:52.800 --> 00:49:09.550
مشغل الجمارك المنهجية. وقفوا الجمرك ده يوقف خلاص مش عايزين اكتر من كده. طيب. نروح بقى كده لمعنى ده المعنى. نروح بقى للايه؟ اللي احنا عايزين نوصلهم يعني نروح بعد كده دليل من الوحي ايه الدليل من الوحي على الكلام ده

163
00:49:09.600 --> 00:49:36.000
بس ايه دي ان جاءكم فاسق بنبأ فتبين لازم توقف اللي اسمه ليه؟ تبين. ما فيش حاجة اسمها اي حاجة بتجي لي ايه؟ لا واصلا خدوا بالكم من العلماء يقولوا ان جاءكم فاسق بنبأ. طب

164
00:49:36.000 --> 00:49:54.900
ان لم يكن فاسقا ما نتبينش لا نتبين. يقول لكم ما الذكر الفاسق لازمته ايه؟ لان الاغلب ان اخبار يحتاج معها الى ايه؟ الى تباين. والمعنى التاني يقول لك لانه احوج لان تتباين اخباره. مم

165
00:49:55.200 --> 00:50:11.450
يعني ان سمح في غيره لا يسامح فيه. انما مش معناه لو غير فاسق ايه ما تتبينوش لا التبين ده واضح في الفاسق وغير الايه؟ الفاسق. ان اي خبر اي خبر لابد ايه؟ ان هو يستبان ابتداء

166
00:50:11.450 --> 00:50:35.250
لازم يستجاب لزلك دايما كنا بنقول ان ان الاستبانة مهمة مش مهمة بس في ان الواحد يقول ان الحاجة دي اه لان برضو قال بقى العكس اي حاجة يبادر بالانكار قبل الاستفسار وبالادانة قبل الاستبان. يعني شف الصورة العكسية

167
00:50:35.250 --> 00:50:48.900
هنشوف ولد يقول له ايه ده وحش ايه وحش لا ما فيش حاجة اسمها وحش ومش وحش ان احنا لا نبادر بالايه بالادانة قبل الاستباحة ولا بالانكار قبل ايه؟ الاستفسار

168
00:50:50.000 --> 00:50:59.000
ان ده جنب تاني نوع تاني من الولاد. بيقول له ايه؟ هي كزا لا ده وحش. كزا لا ما لوش لازمة. كزا يعني مش لا ده مش عارف ايه. لا مش عايزين ده برضو

169
00:50:59.150 --> 00:51:19.150
احنا ولزلك هو ده اللي بقول عليه يا جماعة ان احنا مش عايزين الولد يتحرم من خير ولا عايزينه يتورط في شر. ولزلك برضه الجمرك ما يجيش يقول له ايه؟ انت مش انت ما تخشش تتقيم في الجمرك؟ قل له لا تعال ادخل اهلا وسهلا. تعال هنا خد في الجمرك. بس جوة الجمرك

170
00:51:19.150 --> 00:51:38.100
فلا يبادر بالابانة قبل الاستبانة ولا يبادر بالانكار قبل الايه؟ الاستفسار. طيب نروح بقى العكس بقى ان هو ايه؟ ان هو احنا هنا لا يبادر بالادانة قبل الايه؟ قبل الاستبانة. برضو نفس القصة. لا يبادر لا يبادر بالقبول قبل الاستبانة

171
00:51:38.100 --> 00:52:06.450
ماشي ما يبادرش بالقبول قبل الايه؟ قبل الاستباه. ماشي طيب وقلنا لا يبادر بالانكار قبل ايه؟ الاستفسار. طيب قلنا ليه برضو المفروض ايه؟ لا يبادر لا يبادر بالايه الفعل او التعاطي او كزا قبل الاستفسار. برضو ما يبادرش يعني ما يكونش فيه جدار قبل الاستفسار. خلاص

172
00:52:07.200 --> 00:52:21.950
فيعرف الوحشة يعرف الايه الحلوة لا دي ولا دي يعني لا دي تحصل ودي تحصل خلاص؟ ان جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا ان ربنا قال لنا اي نبأ اي خبر مطلوب مننا نعمل ايه؟ نتبين

173
00:52:21.950 --> 00:52:40.250
ادب اهي ماشي وفي عندنا في التبين بردو قول الله عز وجل آآ كذلك كنتم من قبل فمن الله عليكم فايه؟ فتبينت يعني ما ولا تقولوا من ان قال لكم السلام ايه؟ لست مؤمنا انت بتكون انك ده الجنب التاني بقى

174
00:52:40.300 --> 00:52:50.300
ان لمجرد ان واحد ايه القى السلام يقول له انت مش مؤمن ومش عارف ايه لا كذلك كنتم مخالفين الله عليكم فتبينوا. اللي هو هنا بيعمل ده بقى ده مين بقى اللي بيبادر بالايه

175
00:52:50.300 --> 00:53:05.600
بالادانة قبل الاستبان ويبادر بالانكار قبل الاستفسار لا مش لانه مجرد كزا انت لست مؤمنا بالانطباعات. ولزلك هنا يا جماعة بقى ركز بقى. لازم نفتح مع الولاد قضية العاطفة هو العقل

176
00:53:05.950 --> 00:53:36.700
والتصنيف اللي انا حاولته النهاردة في العاطفيين بنوعيهما والعقلانيين ونفهمهم للعقل ايه معنى العقل  في معنى العقل؟ ده التعقل. اه ايه معنى العقل المراد هنا تطبيق تطبيق القواعد التي وضعها الله. الاسباب الشرعية

177
00:53:37.050 --> 00:54:01.450
العقل. كيف يحصل هزا التعقل فهما وادراكا وتمييزهم سادة. وبقى ده مهم جدا وخطير جدا بالنسبة لنا منهجية. ادي عارفين الاسكيم يعني ايه مسكين يعني مخطط مخطط يعني مخطط ده خطير جدا لولادنا. ماشي؟ ان احنا نفهمه نفهمه. ان الناس في الاختيارات او القرارات

178
00:54:01.450 --> 00:54:21.450
دخلها في الاختيارات كده عشان يفهم في اختياره للمسلسل والمسرح ولا في اي حفظ الاختيارات الناس فيها نوعين. في ناس بتحكم بالعاطفة وناس بتحكم بالايه؟ بالعقل خلاص؟ الناس اللي بيحكموا بالعاطفة بالعاطفة هم بنوعين. نوع طيب اوي وجميل ولطيف وساذج ومش عارف ايه. اللي احنا قلنا عليها ان ان

179
00:54:21.450 --> 00:54:41.450
فهمهم ان انتم عندكم براءة والبراءة دي جميلة. بس البراءة دي بدون تعقل تكون سزاجة. التعقل هو الاسباب. خلاص؟ قلناها في اول الكلام فانتم عندكم براءة دي مطلوبة براءة كويسة ما فيش مشاكل. ففي العاطفين دول نوعين. واحد منهم منكم ناس يقولوا ايه؟ والله انا مستريح له. شكله جميل يا ماما. بص يا ماما هو

180
00:54:41.450 --> 00:54:51.700
الولد ده شكله طيب انا حاسس انه ايه؟ على فكرة يا عمو ده شكله مش عارف ايه مش بالشكل لا ما هو ممكن يبقى شكله يبدو يبدو حملا وديعا وهو ذئب

181
00:54:51.850 --> 00:55:01.850
ماشي؟ النقطة التانية اللي بالعاطفة برضه انا مش عارف انا طهقان منه انا كارهه انا مش عارف مش عاجبني انا نفسي واقفة منه كلام من ده. كل ده ما لوش اي معنى لان

182
00:55:01.850 --> 00:55:20.100
ما عندوش اسباب ما عندوش حيثيات عقلية. يروح للجنب التاني بقى اللي اللي بالايه؟ بيغلب العقل على العاطفة. نقضيها عقل مش بيحكم بالعقل العقوق بالعقل ده يعني ايه بقى العقل اللي بيحكم به؟ قواعده هو؟ لا القواعد التي وضعها الله

183
00:55:20.300 --> 00:55:34.950
ليه بقى؟ ليه؟ لان الله يعلم ولا نعلم لان ربنا اعلم بخلقه اعلم بما ينفعنا بما يضرنا. فنشوف اللي ربنا قال عليه. اللي ربنا قال عليه ايه مثلا؟ اهو امثال اهو هنا مثلا

184
00:55:34.950 --> 00:55:58.000
ربنا قال ايه وتبين ماشي؟ ما اجيش اقول ايه؟ اتبين يعني ايه؟ اشوف. اعمل ايه بقى؟ افهم الموضوع او اشتغل على الموضوع فهما وادراكا وتمييزا وايه؟ وامساك. لا مش هفهمه واميزه. هو صح ولا مش صح؟ ماشيين مزبوط ولا مش مزبوط والكلام ده؟ واضحة المسألة؟ طيب. يبقى لازم

185
00:55:58.000 --> 00:56:14.800
دي اتقال للولد عشان يفهم الاختيارات تكون سليمة. اختيارات المنهجية بتاعته تكون سليمة فده منهاج مهم. ان احنا بنقول له بقى انت كطفل بيبقى عندك العاطفة ايه والبراءة ونفهمه الفرق ما بين البراءة والسذاجة. خلاص

186
00:56:14.950 --> 00:56:34.950
البراءة والسذاجة او الغفلة. فهمه ان البراءة دي لو ما كتش محاطة بسياج من عقل او اخذ باسباب هتبقى ايه سذاجة مؤذية للغاية للانسان. تمام؟ فلازم اللقطة دي تبقى الولد برضو يفهمها. عشان احنا ما نتحطش في هذا الايه

187
00:56:34.950 --> 00:57:00.300
طيب يبقى كده احنا قلنا الدليل بعد الدليل ولزلك كان في سلوك تبين حاضر من صادر من الصحابة من من الملائكة. اتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك دماء الحسد القدس هناك وهنجيبهم معنا في المشاريع العملي. خلاص؟ ان هم عندهم ايه؟ عندهم اسلوب تبين. اه لان قلنا ده قلنا ده ده استفسار مش انكار

188
00:57:00.300 --> 00:57:31.150
بافسار مش انكار ما بيستفسروا طب احنا بقى هنعملوا ايه او نعمل المهم يعني نروح بقى بعد كده للمثال التطبيقي من حياة النبي صلى الله عليه وسلم     صحيح النبي صلى الله عليه وسلم نفسه اللي هو لأ بس هنا عايزين حد بيتلقى حاجة بيشوف حاجة هنا

189
00:57:31.150 --> 00:57:51.150
هنا الاهم مش سلوك النبي. الاهم سلوك الصحابة. يعني ينفع في سلوك الصحاب. ان هم لما حصل الكلام ده راحوا لايه؟ النبي. بس في حاجة اوضح من كده بتاع سيدنا بتاع سيدنا ابو هريرة. لما الشيطان قال له ايه؟ قال له اكلمه عن كده. اية الكرسي فعمل ايه؟ راح المسجد. اهو

190
00:57:51.150 --> 00:58:01.150
هو ما يعرفش اصلا اللي بيكلمه مين؟ الشيطان. شيطان. المسال ده قوي جدا. في ايه؟ ان الولد ممكن ما يعرفش ان اللي انت بيكلمك شيطان اصلا. فراح لسيدنا النبي صلى

191
00:58:01.150 --> 00:58:21.150
وسلم فعشان هو بقى تعود انه لازم يعمل ايه؟ وقف الجمارك الايه؟ الجمارك المنهجية. كم وقف؟ وجه راجع لمين؟ للرسول صلى الله عليه وسلم فالرسول قال له ده شيطان. وبما انه شيطان ازا ازا كمصدر اللي جاي منه ايه؟ وحش. بس قال له دي بقى مش وحشة. ولزلك دي برضو

192
00:58:21.150 --> 00:58:41.150
ساعدنا في حتة ان الكبار ايه؟ هيعرفوني الحلو والايه؟ والوحش. فمسال سيدنا ابو هريرة منطبق تمام الانطباق مسال هو كصحابي منطبق تمام الانطباق في هذه الايه؟ في هذه المسألة كسلوك. خلاص منطبق جدا منه هو. طبعا في امسلة بقول المسألة دي خطيرة ممكن نجرب

193
00:58:41.150 --> 00:58:51.150
قالوا اتنين وتلاتة واربعة. مسال الصحابة نفسهم برضو. لما سمعوا شافوا الصحابي بيعمل حاجة قال له ان شاء الله دي حلوة وحاجة جميلة وبتاع. جوه سأله النبي صلى الله عليه وسلم برضو. والنبي قال لهم ايوة ده كلام صح

194
00:58:51.150 --> 00:59:03.750
ماشي مشكل خلاص ده مثلا مثال ان هو رجعوا رجعوا يستبينوا او رجعوا قلنا اصلا النبي صلى الله عليه وسلم نفسه ان هو فيه حاجات لما قلنا لما كان يقول حاجة

195
00:59:03.750 --> 00:59:23.750
ده اوامر ربي حتى اراجع ربي الحاجات تبدو كويسة. يعني الواحدة الاولى تبدو ايه؟ كويسة بس النبي حطها على الجمرك المنهاج. لو صح التعبير وراجع سيدنا جبريل عشان يتأكد الكلام ده صح ولا مش صح كويس ولا مش كويسين ولا ما ينفعش امشي فيه ولا ما امشيش فيه. المسألة دي في منتهى الاهمية وفي منتهى الخطورة. خلاص

196
00:59:23.750 --> 00:59:53.750
طيب يبقى هنا عندنا النبي صلى الله عليه وسلم عندنا حتى الانبياء يعني الانبياء نفسهم لهم مواقف برضه في هذا السائل السبيل يعني ليهم مواقف ده كتير رؤيته بنات للدنيا

197
00:59:53.750 --> 01:00:09.078
افتكروا للرب صمد فالله عليه توكلا