1
00:00:00.350 --> 00:00:46.650
اه رؤيته بنات للدنيا. ايمان سم العمران افتكروا للرب صمد. فالله عليك  مسألة مهمة جدا جدا بالنسبة لنا في الواقع بالنسبة للطفل. ان للاسف الشديد الطفل زي ما قلنا هو عنده لون من البراءة اللي طالما ما انضبطتش بالشرع

2
00:00:46.650 --> 00:01:06.650
او ما نضبطش بالعقل بتستحيل الى سزاجة. ان هو بيتصور ان بما ان كل مسلا واحد اه كل واحدة منتقبة تبقى كويسة وتمام وزي الفل وعمرها ما تكدب وده بقى بيبقى اشكال اشكال كبير في الانخداع في الانخداع بقى مش عايز اقول ان المشكلة الخداع ده نفسه بيقع فيه او

3
00:01:06.650 --> 00:01:26.650
يحصل للكبار اكتر يعني في ناس طيبين وبيحبوا الدين جدا وبيتصوروا ان طالما الشخص ده ملتحي ازا هو ايه؟ لا لا خلاص كده ما يعني بيفترضوا افتراضات بيفترضوا افتراضات بدون بدون ادلة. بمعنى ازاي دي بقى القضية الخطيرة؟ اللي هو ايه؟ قضية

4
00:01:26.650 --> 00:01:47.600
الايه؟ التسليم المطلق كده بدون ادلة. ازاي؟ هنيجي نبدأ اجتماعيا. بتتصور بما ان ده مسلا  آآ اخبزها فلازم هيبقى ايه؟ امين على عرضهم وخايف عليهم. بس مش لازم. يعني لازم يبقى فيه دليل على ايه؟ على الكلام ده

5
00:01:47.600 --> 00:02:07.600
واقوى بيشهد بكده لا هي بتفترض ان هو ايه؟ كده. بتفترض ان ده حد من محارمها ازا عمره ما هيتخطى حدوده. لأ. عادي ممكن برضو ايه؟ نتخطى حدوده. ماشي بنفترض جدلا ان ده شيخ يعني ده اللي بيحصل بقى كتير جدا جدا. واحدة تقول لك يا عم ده شيخ. هو الشيخ عمره هيبص ليه؟ ايوة يبص لك. ده شيخ

6
00:02:07.600 --> 00:02:20.500
هو عمرها مش عارف ايه لا عمرها مش عارف ايه يعني بما انه الشيخ خلاص ايه يعني بقى خلاص كمان علي كده تمام آآ بتفترض ان هو مسلا ده سنه كبير ازا خلاص يقول لك ده

7
00:02:20.500 --> 00:02:40.500
انا قد بنته لأ مش لازم قد بنته برضه ده ما يمنعش ان برده ايه هو في النهاية الاجنبية قد يقع في ايش؟ خلاص خلاص اكتر من اكتر مشكلتين بيحصلوا ايه؟ الاعراض والاموال. الاعراض والاموال. اكتر مشكلتين بيحصلوا في الاعراض والاموال. يعني اللي احيانا الثقة ازاي

8
00:02:40.500 --> 00:03:00.500
تقدري في الاعراض وفي الاموال. هي مثلا بتقول ايه؟ والله يا عمي لا دي اخت ملتزمة. معقولة هتبقى اخت ملتزمة مسلا ومش عارف آآ هتاخد الصور وتقعدي توريها مش عارف ايه لأ تعمل كده. لا لا ده الناس طيبين معقولة هي بتكون مش عارف ناس طيبين وممكن مش عارف ينصبوا عليها وياخدوا فلوسي؟ ايوة ياخدوا فلوسي. عادي خالص

9
00:03:00.500 --> 00:03:23.300
ولزلك ولزلك هنا احنا هنتكلم عن اشكال ايه؟ ايه الاشكال اللي احنا بنتكلم عنها؟ الافراط في الثقة يعني احنا ما نفرطش في الثقة دي  آآ لا بأس ان الانسان يكون عنده قدر من السقة بس برضو يكون ايه؟ يكون حذر. لذلك طبعا هنا يعني من من الحاجات اللي هي يعني

10
00:03:23.300 --> 00:03:37.700
ضرورية قوي يعني اول وصية مباشرة قول الله سبحانه وبحمده خذوا حذركم فانفروا يعني انتم كونوا حذرين بس ده ما يمنعكمش ان انتم ايه تتحركوا. لا تتحركوا بلا لا تنفروا بلا حذر

11
00:03:37.750 --> 00:03:56.900
لا نفر بلا حذر ماشي؟ ولا تحذروا بلا ايه؟ نفر. اتكلمنا في المسألة دي كتير قبل كده. يعني قلنا ان هنا الله سبحانه وبحمده لنا. ان انت ما تقولش بقى ايه ما تنطلقيش كده بقى في الثقة المفرطة في كل واحدة وفي كل واحد وتمام. ونفترض افتراضات

12
00:03:57.300 --> 00:04:07.300
الناس المتشددين يقول لك مش عارف ايه ده عم العيال يا عم عم عمرو لما الامان مش عارف مش عارف ايه. واحد يقول لك لا يا عم لا ده بس مش عارف ده انا ده انا قد بنته. لا يا عم اصل لأ دول

13
00:04:07.300 --> 00:04:27.300
بلدياتنا لا اصل ده مش عارف ابن عم ابن عمي. اصل ده ابن خالي. كل الجو ده. ماشي؟ هي دي فكرة ايه انفروا اللي هو حد منطلق وما بيايه مش واخد حذره خالص رغم ان ربنا عز وجل ما قلناش ما نتعاملش بس وصانا ان احنا بيكون في ايه

14
00:04:27.300 --> 00:04:41.800
كن في حدود يكون في حذر خذوا حذركم. لازم خذوا حذركم. تمام؟ نفس القصة في الاموال. لك يا عم هو معقولة مش عارف اه اه اخويا هينصب علي  يعني ممكن معقول يعني اخويا هيجح بحقي

15
00:04:41.850 --> 00:05:01.850
قال لك هتحقق. معقولة مسلا انا جوزي هيجي هات حقي؟ ايوة ممكن. ما هو لزلك ربنا مسلا هنا خذوا حذركم في ايه؟ اذا تدينتم بدين الاجل مسمى فايه؟ فاكتبوه خلاص ان المرأة دي مسلا لها حق يشهد عليه ليه؟ ما هو وارد عادي الانسان ينسى. اهو عندنا الحديث فجحد ادم وجحدت ذريته من بعده

16
00:05:01.850 --> 00:05:17.550
يعني بدأ يبقى في ابتلاء اصلي في البشر جحود. ان يجحد المرء حق غيره. ممكن يجحد ايه ركز بقى ممكن يجحده نسيانا او يجحده طغيانا. ركز عشان النقطتين دول مهمين قوي

17
00:05:17.650 --> 00:05:37.650
يعني احنا احيانا ما بنفرقش بين النقطتين دول. ماشي؟ لذلك اخذ اخذ الحيطة والحذر يخلص الواحد من الاوضتين دول. بس انا لي حق. والحق ده والله انا نفسي مسامحة فيه. انا عشت مت وهي عاشت ماتت كده كده الحق ده انا مسمح فيها. خلاص. لا لكن الحق

18
00:05:37.650 --> 00:05:53.550
وده مهم مثلا وليكن هو مش مالي مثلا ما لحد ثاني او حاجة مهمة. وبعدين هنا اعمل ايه لابد انك اكتبه ليه؟ ليه؟ عشان ما تجحدش اما يجيء يقول كده ده حديد كلمة وحشة. لا مش لازم دايما الانسان يجحد طغيانا. احيانا نجحد ايه

19
00:05:53.550 --> 00:06:13.550
نسيان عادي. نسي. انا نسيت ان انا قلت كده. انا نسيت ان الكلام ده حصل. ونجاحت زريته كان نسيانه مش ايه؟ مش طغيان. يبقى ازا ازا كل البشر معرضين للجحود ايه؟ نسيان. ان انا اجحد حاجة نسيانا. انا نسيت

20
00:06:13.550 --> 00:06:23.550
فعلا مش فاكر يقعد يقول لي كزا اقول له لأ كزا ما حصلش اقسم بالله واحلف واتقطع والكلام ده كله. وانا فعلا كده. وبالعكس اتصور ان الطرف الاخر بيتبلى علي او بيفتري علي او عايز ياخد

21
00:06:23.550 --> 00:06:33.550
فلوس او ياخد حقي والكلام من ده ماشي ولذلك ده ده حاجة ضرورية جدا وحاجة في منتهى الخطورة ان لابد ان الانسان ما يتركش الامور كده ايه على عواهنها لان

22
00:06:33.550 --> 00:06:53.550
انسان ممكن يجحد انسان او يجحد ايه اه طغيان. وبناء عليه تيجي تلاقي مسلا حد مسلا شغال مسلا مع عنده فلوس وعمال مسلا يعني بيحصل الكلام ده اه يعني في اكتر من مرة توصلني القصة دي. واحد مسلا شغال وعمال يدي فلوسه مسلا لوالده ابعت له الفين في تلاتة في اربعة في خمسة في عشرة. تمام كده؟ ووالده بيقول لي انا بعمل ايه

23
00:06:53.550 --> 00:07:12.400
ما حوش خاف تمام؟ هو باعت هو مسلا وليكن ما ما بيكتبش عنده بقى فيقول لك بابا ومش عارف ايه. فمسلا مسكين شغال مسلا خمس سنين قعدت مسلا هو كل مسلا اربع خمس شهور بيبعت له مسلا عشرين الف. يروح يلاقي مسلا والده بيقول له رقم غريب جدا. تلاقيه بيقول له مسلا يا ابني ده كلهم خمسين الف

24
00:07:12.450 --> 00:07:22.450
ازاي يا بابا؟ اقول له لأ ما هو الصين ده كزا واقسم بالله ما انت في حاجات ما كنتش بتبعت ممكن مرة ما بتبعتش. ممكن الاب ده مش قاصد هي جت كده. ممكن يكون مش عارف

25
00:07:22.450 --> 00:07:32.450
جهز اهو اللي عمل ايه ولا ممكن يعني لو الاموال اختلط؟ طب هو بقى هنا لو ده ده مال مين؟ والله انا هتركه لابي برا به خلاص. انما لو انا بقى انا ده حق

26
00:07:32.450 --> 00:07:42.450
ومكتوب والكلام ده اعمل ايه؟ لا ما علش اكتبه لي لا لا اكتبه انا ببقى ابعت له ورقة ان انا مسجل كزا كزا كزا هو بيكتب عندك وصورني خلاص يبقى كده معروف ان مكتوب عنده

27
00:07:42.450 --> 00:08:04.550
كذا والله عايش ميت حصل محصلش يبقى ده حق ايه محفوظ اصلا لو هو ده الانسان شاغله القضية دي فالشايب اللي اقصده ان احنا احيانا بردو نلاقي الاشكال فين في الافراط الزائد في الايه؟ في الثقة. اه برضو اللي هو هنا عندنا شخصية نفر بدون ما ياخد حذر. وفي نوع تاني من الناس ياخد حذره لدرجة

28
00:08:04.550 --> 00:08:14.550
وما ينفرش خايف لازم واحنا مش عايزين ده برضو. لأه بلاش ما انا ممكن فلان يسرقني وممكن الاقي مسلا حد واحدة مش عايز يتعامل مع اي حد في الدنيا. لأ ما هو ممكن يكون بيعمل

29
00:08:14.550 --> 00:08:34.550
يعني ده مش برضه مش مطلوب له. هو مطلوب ان الانسان طول ما الانسان متيقظ ولزلك ربنا مسلا قال قال لامهات المؤمنين قال ولا تتكلمن فيطمع الذي في قلبه مرض قال ايه؟ ولا تخضعن بالقول فاطمع الذي في قلبه مرء. ليه؟ ما هو يعني هو ما قالش ما قالش انك ما تتكلميش هتتكلمي. بس

30
00:08:34.550 --> 00:08:48.150
بس المهم ان انت انتبهي ان اعملي حساب ان ممكن الايه اللي بيسمعك ده اصلا هو يكون في قلبه مرض لكن هنا لو لو تكلمتي ما فيش اشكال وانت اهو انت نفرتي بس واخدة حذرك

31
00:08:48.250 --> 00:08:58.250
انما لما تنفري كده وتتكلمي على بطبيعتك خالص وبتمام الاريحية كانك بتتكلمي مسلا مع واحدة صاحبتك وبتاع ومش عارف ايه وتضحكي ومش عارف الصوت. ما هو ما هو الكلام ده انت

32
00:08:58.250 --> 00:09:18.250
مش واخدة ان كده نفرتي بس مش واخدة ايه حبر وحاجة تانية تقول لأ حد يتكلم معاها متردش متتكلمش متعملش يبقى مطلوب وده مطلوب اصلا متاعا فاسألوهن من طيب حجاب ما قلش ما قلش ربنا ما قلش مثلا فلا تسألوهن متاعا. قال لا هتسألوه بس وما قالش فاسألوهن واذا سألتموهن وداعا

33
00:09:18.250 --> 00:09:38.250
كما شئتم لكن من وراء ايه؟ حجاب. حط شرط. لما يبقى فيه تعاون مع بين الرجل والمرأة او كلام. لا يبقى هي محتجبة. محتجبة بالحبوب الشرعية. وهو انسان ايه يبقوا يراعي هذه المسألة. مش المرأة بقى تقعد يعني تفرط في الحجب الشرعية وتقول لك يا عم هو حد عمره هيفكر في حاجة؟ طبعا للاسف الشديد مما ابتلينا به

34
00:09:38.250 --> 00:09:48.250
شايفة الزمان برضه واحدة مسلا ما تبقاش واخدة بالها انها مسلا في بيت لأ ممكن يعني اغلب في هذا الزمان انا في رأيي ان المرأة لا تكاد تأمن على نفسها الا في بيتها

35
00:09:48.250 --> 00:09:58.250
بس في خارج بيتها مش ايه مش امان. لزلك انا الصراحة لا استحب ولا استحل لواحدة خالص تروح مسلا عند قرايبهم ولا مش عارف عند مين ولا في كزا ولا وتيجي ايه

36
00:09:58.250 --> 00:10:08.250
تلبس كاميرا لو كانت عروسة مسلا. لأ ما فيش داعي يعني هي المرأة تايه يعني على اقصى التقديرات ممكن ترفع نقابها مسلا. يعني انما تبقى لابسة ضيق كما لو كانت ما هو

37
00:10:08.250 --> 00:10:27.600
هو مش مأمون ومش مضمون اصلا. الله المستعان. يعني المسألة دي زات شجون بس اه خير. المهم الشاهد اللي اقصده هنا ايه الاشكال بقى اللي موجود في الواقع اشكال بقى ركزوا بقى الولاد دي العيال دي متربية في انهي بيئة؟ في بيئتنا احنا بيئة ايه؟ بقية حد ما له؟ بينفر وما بياخدش حجر اصلا

38
00:10:27.800 --> 00:10:47.800
بقيت حد لمجرد ان ده واخد الاكلاشيه ان اسمه شيخ ازا مش ايه عمره ما هيبقى حرامي ولا نصاب وعمره ما هيبص بصة وحشة وعمره ما تعامل تعامل وحش ولزلك هو دايما دايما سبحان ربي يعني من الحاجات اللي الواحد من يعني من الاصول الكبرى يعني في رأيي اصل الاصول

39
00:10:47.800 --> 00:11:03.600
اصل الاصول في الفتن ان نفهم ان نفهم ان في اشكال عند الطرفين. اصل الاصول في الفتن ان احنا نفهم ان في اشكال عند الايه؟ ما فيش فتنة وقعت ما فيش فتنة وقعت الا وايه

40
00:11:03.650 --> 00:11:20.200
الا وان الطرفين ايه؟ فلزلك الشريعة دايما تقول ايه؟ تقول لو لو حواليك مسلا لو امرأة النهاردة عندها يعني حواليها خمس تلاف واحد بصوا بها وبيحاولوا يوقعوها في شباكهم طالما ملنتش. لا يضرها شيء

41
00:11:21.700 --> 00:11:37.850
لا يضرها شيء. طيب دي يعني ايه؟ يعني ايه؟ ركز بقى اما انها ضعفت او غفلت. ضعفت او ايه؟ يعني مش لازم دايما زي ما الناس متصورة انها ايه؟ قلبها ضعف من كتر ما حد بيزن عليها فتعاطت معه

42
00:11:37.850 --> 00:11:58.400
او تجاوبك معها. لا عملت ايه؟ غفل غفلت عن ايه؟ عن التدابير غافلت عن التدابير الايه؟ الشرعية. يبقى تبقى اي واحدة وقعت اما انها ضعفت او ايه؟ غفلت. احنا في اوقات كتير بنفسرها انها ضعفت مش لازم تكون ضعفت. ممكن تبقى ايه؟ غفلت. غفلت عن سد

43
00:11:58.400 --> 00:12:09.750
المنافذ ما سددش المنفذ ده ما خدتش بالتدابير الشرعية في المسألة دي. تمام؟ او انها زي ما قلنا كده ضعفت بقى من الاساس. ممكن ما غفلتش بس هي عملية. هي ضعف

44
00:12:09.750 --> 00:12:29.750
ضعف. طبعا يبقى المصاب المشكلة الكبيرة لما تبقى ايه؟ وفي الغالب كل من ضعفت غفلت. كل من ضعفت غفلت. الغالب اللي ضعفت دي بتبقى ايه قفلت اصلا من الاول نبش ركعة في الامر ده انها غفلت عنها وخصوصا ده في المرأة يعني. فدي قاعدة كده خدوها يعني من الاخر

45
00:12:29.750 --> 00:12:41.700
عايزين نقول ايه؟ عايزين نقول النهاردة انا كراجل النهاردة مش هقول بقى مش هقول مسلا امرأة. خلينا نتكلم في الراجل اهو. انا كراجل النهاردة لما واحدة توقعني في شباكها جت منين

46
00:12:41.950 --> 00:13:01.950
اوعي تقولي ان انا ان انا كشخص ما عنديش اشكال. لا عندي اشكال. ليه؟ اما ان انا ضعفت او ايه؟ غفلت. انا اللي سمحت ان اه يعني يبقى فيه الوان من التعامل والاحتكاك. التعامل الاحتياجي ده خلاني ايه؟ انا ضعفت انا انا خلاني انا غفلت فضعفت. واضح؟ ولان مسلا عندنا في المقابل ايه

47
00:13:01.950 --> 00:13:26.500
ولقد راودته عن نفسه فايه؟ فاستعصم يعني كل الاسباب ايه بقى وكل زي ما قلت طبعا دواعي دواعي بشعة دواعي كتيرة جدا جدا جدا ورغم كده ايه فاستعصم فاستعصى وعندنا بردو في المقابل نشوف المرأة والصور بتاع المرأة نشوف مسلا صورة ستنا مريم صورة فلانة صورة فلان صورة فلانة كل حاجة من حواليها وهي عاملة ايه

48
00:13:26.500 --> 00:13:46.500
عفيف تستعف ماشي امرأة عفيفة صديقة خلاص يعني بتول نشوف الحالة دي عن المرأة نشوف مسلا ابنتي شعيب شوف بنتين ما لهم؟ لأ دي لا غفلت ولا ايه؟ ولا ضعفت. لا واضح جدا. حد مركز جدا جدا. مركزة لدرجة انها ما تقولش

49
00:13:46.500 --> 00:14:06.500
الكلمة اللي ممكن تايه تخلي الشاب ده دماغه تروح وتيجي لأ هي كلامها حاسم جدا وحازم جدا واضح فلا تضع لا تدع مجال لايه؟ لاي شيء من بعد. فده اللي اقصده. ان ما فيش حاجة تحصل الا لازم اكون طرف ايه؟ ضعف او غفر. لازم

50
00:14:06.500 --> 00:14:26.500
ما فيش حاجة اسمها ما حصلش مية في المية. ليه بقى؟ ليه بقى؟ لان اصلا يعني يعني مشيئة مش يعني الامور دي لا تنعقد الا بالطرفين والا كانت اكراها والا كانت ايه؟ اكراها بقى هيبقى مسلا حد بقى رجل اجبر آآ مسلا اتمسك عليه حاجة

51
00:14:26.500 --> 00:14:36.500
واتقال له مش وقالت له انت مش عارفة ما تعاطتش معي هعمل ايه وهعمل فيك هددته او المرأة نفس الكلام انما طالما ما حصلش الاكراه ده او التهديد اذا ايه؟ لا لا لا

52
00:14:36.500 --> 00:14:56.500
لازم ده متفهم ان طالما حاجة مشط في هدوء اذا لابد ان يكون الطرفين فيه ايه؟ لازم الطرف ده سواء راجل بقى او ست يعني احنا نحط الابرة دي للراجل ونحط الفتلة دي للست عادي برضو ما فيش راجل يعني ما فيش حاجة غصب عنه هو بردو بايه؟ بمزاجه هو بقى تأول هو مش عارف ايه هو كزا

53
00:14:56.500 --> 00:15:06.500
بس هو بيحصل كده للاسف الشديد. يعني ايه اللي انا عايز اقوله من القصة دي؟ اللي انا عايز اقوله من القصة دي. مش عايزين بقى ابر وفتل وكلام ما لوش لازمة. اللي انا عايز اوصله فكرة ان طول ما انا مستعصم

54
00:15:06.500 --> 00:15:21.300
ما حدش مهما مهما كترت الفتن ما حدش له عندي ايه؟ ولزلك ده كلام النبي صلى الله عليه وسلم. ومن يستعفف ايه؟ يعفه الله. يستعفف يعني يعمل ايه يعني يطلب العفة بالايه؟ بالتدابير الشرعية

55
00:15:21.700 --> 00:15:31.700
هو يستعجل يعني يعمل ايه؟ يعني ايه مسلا هو يقعد الشاب كده يقول اه استعف استعف استعف استعف يا رب انا استعف يا رب انا لأ هو بيستعفى يعني بيعمل ايه؟ هو بياخد

56
00:15:31.700 --> 00:15:45.900
قل بالاسباب الشرعية للايه؟ للعفاف انا مسلا بقى كشاب مسلا اكسر من الصوم مش عارف اغض بصري مش عارف ما اتوسعش في ده طبيعي. يعني هو ده الاصل. انما انا ما اخدش بالاسباب واقول وانا

57
00:15:45.900 --> 00:16:01.850
ربنا النبي قال برضو ايه قال لهم ان يتصبر يصبره الله اصبر عن او اصبر على. ماشي؟ اللي يصبر على العفاف يصبره الله وليصبر عن الوقوع برضو يصبره الله. يعني ما في قوانين يعني بالاخرة

58
00:16:01.850 --> 00:16:21.900
بقول الكلام ده ليه؟ باقول الكلام ده ليه بقى؟ لسببين. السبب الاول السبب الاول ان احنا يعني ما نتصورش ان انا انا كشخص ضعيف لدرجة ان ايه اني عادي اي حد يفتني بقى. لأ

59
00:16:22.250 --> 00:16:41.000
انا مش ضعيف ولا حاجة اي حد وقع في مشكلة في الغالب هو حصل له ايه؟ هو اللي اختار كده بارادته لان القوانين الشرعية بتقول ان انا لو استعففت لو كنت حذرا هيحصل لي ايه؟ ربنا سينجيني يقظا ينجيني. دي النقطة الاولى اللي انا قصدي منها الكلام اه

60
00:16:41.000 --> 00:17:01.000
احنا ما نبالغش بالمدافعة بالمدافعة او المنافحة عن حد وخلاص وهو في الحقيقة اللي هو هو ايه؟ متهم واضحة للمسألة دي؟ هو في الحقيقة منتهى. طيب ايه علاقة ده بالطفل؟ علاقة ده بالطفل ان احنا نفهم الطفل نفهم الطفل. ان انت مهما ما تقولش

61
00:17:01.000 --> 00:17:22.050
وفلان اضطرين اكدب ولا تقول فلان اضطرني ان انا مش عارف اسرق. ولا فلان اضطرني اعمل لأ. ما ما فيش حاجة اسمها طرف هيؤثر على طرف بدون ايه  لازم تفهم دي. عشان بس تبقى حاضر. النقطة التانية ما تقعدش تلتمس نفسك المعاذير. وتقول لا اصل انا ما انا كنت غصب عني وانا كنت مش عارف ايه لأ مش

62
00:17:22.050 --> 00:17:32.050
غصب عنك ولا الكلام ده. طيب تعال ناخد الكلام ده بقى ونروح لايه؟ اللي قلنا هنا الطفل في حد مرسل برسالة. اللي مرسل برسالة ده جاي له ده دي مسألة خطيرة جدا بقى. ليه

63
00:17:32.050 --> 00:17:49.900
ان هو الولد ده وليكن. عنده المعلم ده للاسف الشديد بيجي المعلم ده مثلا يضحك على الولد او ينصب عليه في حياته. جت منين بقى دي؟ جت منين النصباية ودي احكيها على الولد ده

64
00:17:50.050 --> 00:18:08.100
للاسف في مسلا يوقعوهم في اشكال في الاعراض مسلا او في الاموال منين جه ده اول اشكال فين الثقة الزائدة اللي هو عمل ايه؟ اللي هو هو النفر دون ما حذر. نفر دونما ايه؟ حذر. ما بيتحرك عادي ويتعامل باي حاجة مش واخد باله

65
00:18:08.100 --> 00:18:20.850
ما دام ممكن فعلا يسرق ممكن فعلا يبقى مش عارف ايه انا مسلا بستغرب النهاردة لما يبقى واحد عنده بنات في الاعدادية مسلا بيروحوا ياخدوا درس عند مدرس في البيت. مم

66
00:18:20.950 --> 00:18:40.950
معلش ويجي بعد كده يشتكي من اللي حصل ما حصلش ممكن ما يقولوش اصلا. ان النهاردة بنات كده يافعات ويجي لهم مدرس شاب لسه ما اتجوزش باي منطق اجيب انا مدرس ادخله بيتي انا يقعد يدي بنتي درس لمدة سنة بيدي بنتي درس لوحدهم. تمام؟ اه بيقعدوا في الصلاة والكلام ده وبعدين يمشي طب ما هو باي

67
00:18:40.950 --> 00:19:00.150
انت حطيت اللي عملت الاشكال دي بعد كده ايه؟ تشكو؟ لا لا اصل ده مبرز ومش معقولة يعني هعمل طبعا الكلام ده بيحصل اكتر حاجة اكتر اكتر طائفتين بيحصل عندهم المشكلة دي في المجتمع المدرسين والاطباء. مم. اكتر طائفتين مدرسين يقول لك هنبقى دكتور. لاي دكتور يعني

68
00:19:00.350 --> 00:19:10.350
يقوموا دي ملايكة الرحمة لا يا عم ده منهم ملايكة عزاب مش ملائكة رحمة ولا حاجة. يقول لك لا معقولة هي مش ده ده ده حالف القسم. قسم مين؟ يقول لك ده حالف

69
00:19:10.350 --> 00:19:30.400
قسم معقولة يكون حالف القسم مسلا وممكن واحدة مسلا تروح تتابع مع دكتور مسلا نسا فترة طويلة جدا تروح لوحدها وتروح مش عارف ايه باي منطق يعني والناس تستأمن على اعراضه وعلى اموال. طب ليه؟ ليه؟ ولذلك النقطة اللي انا عايزها بس اؤكد عليها في بالنسبة للطفل ان احنا عايزين نقول له بص حبيبي

70
00:19:30.400 --> 00:19:42.300
انت اتحرك بكل حاجة البنت اتحركي بس في ايه؟ لا معلش انا اسفة مش انا مسلا المدرس قال لها طب تعالي اوصلك معي في لا انا اسف مش زي بابا لا مش زي بابا

71
00:19:42.950 --> 00:20:02.700
ولما تكون بنت يقظة بهذا الشكل ما ايه؟ ما توقعش في اشكال ان شاء الله ابدا. يعني زي ما قلنا مش لازم تبقى ضعفات. ممكن تبقى غفرت. خلاص؟ وما بما انه مدرس ان هو مش ايه؟ مش هيعمل حاجة غلط. لا عادي. ان بما انه مش عارف ده مش عارف ده قريبنا. انه مش هيبقى حرامي. لا يبقى حرام

72
00:20:02.850 --> 00:20:12.850
المسألة دي مهمة جدا جدا جدا ولزلك بقى في اللي مرسل بالرسالة ده ايه اللي بيحصل اللي بيحصل يعني مسلا من الحاجات اللي بتحصل فوق الاطفال كتير جدا ان تلاقي مسلا الولاد مسلا بيتخصم

73
00:20:12.850 --> 00:20:34.100
ازاي؟ ممكن واحدة تكون اصلا اصلا معرفة مسلا والدتها وممكن تكون واحدة بس شغالة معه في الشغل تقول لها ضمانتك قالت لي هيأتيها معك وانت جاية  فهي بتايه بتقول لها ايه؟ ماشي يا امين وتمام وياللا وتمشي معها. الواد يقول ماشي امين وامشي معها. الكلام ده لازم الاطفال ينبهوا ليه؟ ان مش كل حد

74
00:20:34.100 --> 00:20:56.850
جاب رسالة يبقى رسالته ايه؟ صحيحة. لا. في الواقع مش كده من النهاردة المدرس اللي معانا في المدرسة جزء كبير من اشكالات بولادنا اللي في المدارس مسلا الحكومية وتأثرهم بالمدرسين. ليه؟ على اعتبار ايه؟ الثقة الزائدة في الايه؟ في المدرس. هم هيختاروا مدرس مش كويس؟ ايوا. ممكن يكون حتى مدرسة اسلامية

75
00:20:56.850 --> 00:21:11.550
ولكن اختارت مدرس والمدرس ده مش ايه؟ مش كويس بيقول حاجات غريبة غير سدوا حاجات غريبة جدا فاحنا بنتصور بما انها حاملة للرسالة دي ان هي قد ايه تمام وزي الفل ومية مية لأ ولزلك الثقة المفرطة الثقة المفرطة طبعا الولاد

76
00:21:11.550 --> 00:21:29.200
تخيلوا بقى ايه ان مسلا المخرج ومعقول المخرج ده يعمل حاجة وحشة؟ معقولة لا يعني تلك السذاجة الثقة المفردة آآ يعني تعمل اشكال مع الاطفال بشكل كبير جدا. وبناء عليه وبناء عليه عايزين نربيهم على ان احنا

77
00:21:29.200 --> 00:21:51.650
لن نخسر لن نخسر ماشي لو لو كنا ممن يحذر انا مش هخسر لو كنت ممن احذر انا هاخسر ايه ان التأكد مش هيضر في شيء. التأكد مش هيضر في شيء. ان مثلا النهاردة جت البنوتة واحد مسلا المدرس قال لها طب ده انا باباكي قال لي هاتها وانت جاي

78
00:21:51.650 --> 00:22:07.250
قلت له طب معلش انا اسفة انا اسفة ممكن تكلم بابا؟ ممكن بس تكلمني ماما ما هو قال لي مش عارف ايه لأ معلش انا اسف. هيخسر ايه؟ مش هنخسر على سبيل المثال. جزء كبير بقى من الاشكال اللي بيترتب

79
00:22:07.250 --> 00:22:17.250
طب عليه النقطة دي بقى ايه؟ من الحاجات الخطيرة جدا او بقى فكرة ان هو ينفر بدون حجر ده هيقع بقى في الايه اللي قلنا عليه قبل كده؟ هيقع في الادانة في الادانة قبل الاستبانة

80
00:22:17.250 --> 00:22:27.250
يقع في الانكار قبل الاستفسار فممكن حد يحمله رسالة مسلا كدب اصلا. لزلك بقى فقهاء الاطفال ايه اللي بيحصل؟ ان مسلا حد جاي له يقول له على فكرة ده فلان بيقول لك كزا كزا

81
00:22:27.250 --> 00:22:37.250
وما لكش دعوة بها ما تعملش معي تاني. هو اصلا يكون الموضوع ايه؟ كله على بعضه. او ان هو يبقى زود حاجة او نقص حاجة. او ان هو يكون فهم حاجة

82
00:22:37.250 --> 00:22:57.250
بشكل خاطئ. لذلك هنا عايزين نعودهم على فكرة ان هو ما ينفرش قبل ما يحذر بصورة عامة. والنقطة اللي اكدنا عليها قبل كده ان هو لا يدين قبل ان يستبين ولا ينكر قبل ان يستفسر لانه وقف بقى ليه؟ لان ممكن يكون اللي وصل له الرسالة ده هو متخيل ان كلامه كله صح بس ييجي كده يركز في كلامه الايه كدب اصلا. الاطفال

83
00:22:57.250 --> 00:23:07.250
يصدقوا جدا المدرسين بقى بصرف نزرهم بيقولوا ايه ولا بيعملوا ايه؟ ممكن يكون اصلا هو زود او نقص على الكلام ده. ممكن يكون هو اصلا فهم حاجة بشكل خاطئ وفاهمها بشكل خاطئ. يعني من الحاجة الفعل لا تنسى

84
00:23:07.250 --> 00:23:27.250
ما فيش حد مننا تقريبا في التعليم الحكومي ما عندوش رواسب جت من المدرسين والمدرسات. لازم الرواسب المدرسين والمدرسات دول ممكن يكونوا اصلا بيكدبوا بيوسع الكلام قوي. ممكن يعني تقريبا يبقى الحصة من اولها لاخرها كده. مرة يحكي لنا مغامرة تقريبا حسسنا كما لو كان مسلا السندباد البحري او حاجة زي كده

85
00:23:27.250 --> 00:23:47.250
فمسلا يقع في الكذب وللاسف بقى كمان نتكلم في حاجة في الدين. النقطة التانية يزوده او ينقصه. يعني النقطة التالتة انه يكون اصلا حاجة فاهمها غلط هو حد كويس مش فاهمها غلط ويوصلها لنا بهذا الشكل الايه؟ الخاطئ الذي لا انساه يعني الواحد حتى يعني اذكر كده كان عندنا مدرس يقعد يتكلم بقى في الدين ويتكلم في الحاجات دي بشكل يخلينا نحس كما لو

86
00:23:47.250 --> 00:24:07.250
كنا احنا يعني تقريبا ان هو بقى ملئ السمع والبصر في كل حاجة. هنكتشف الاخير ان الكلام ده ما كنش صح. والكلام ما كنش مزبوط في حياته. فالشاهد احنا عايزين الولد برضه قلنا قبل كده قلنا قبل كده ان مش الهدف مش الهدف ان احنا نخوف الولد من كل حاجة او نحطه في اشكال. لا الهدف

87
00:24:07.250 --> 00:24:27.250
تفعيل ما نسميه بالجمارك المنهجية. ان انا ايه اللي يضرني؟ لما حد جا لي ان اوقف اسأل نفسي. هو ده مين؟ هو انسان صادق انسان امين طب معلش اتأكد من اللي هو جميل هل الكلام اللي جابيه ده صح ولا جا به غلط ولا ايه حكايته؟ ما ننطلقش كده وخلاص في التعامل معه لا

88
00:24:27.250 --> 00:24:47.250
بتمام الايه؟ الاريحية كده ولا اخسر ايه لما احذر؟ لذلك هنا يعني اه هيبقى حاضر عندنا في الادلة نصين الاول هو خذوا حذركم فانفروا. تمام؟ ده الوصية الاولى. الوصية التانية اللي هي ممكن تشتمل بقى على اللي بعديها. اللي هو ايه؟ اللي هو آآ فتبينوا خلاص

89
00:24:47.250 --> 00:25:06.100
ان انا مسلا اتبين اللي هي برضه هتصب في نفس خانة النقطة اتكلمنا عنها قبل كده وهي تفعيل تفعيل الجمارك المنهجية ومش اي حاجة تمر وخلاص. تمام؟ طيب نروح للمثل التطبيقي من حياة النبي صلى الله عليه وسلم

90
00:25:06.200 --> 00:25:26.950
اولا على مسألة اللي هو يعني ما بينفرش كده بيحضر قبل ما ينفر. يعني ما ما بيسلمش كده تماما لحد والكلام ده  احنا عايزين بقى في حتة ان هو ايه مش بيسلم للشخص كده تماما يعني يكون واخد حذره عشان ما ما حدش يمكر به ولا يكيد له في حاجة ولا خلاص بما ان قال حد

91
00:25:26.950 --> 00:25:40.150
بقى الحاجة خلاص بيسلم لي بالكلام ده مثال ان هم قريش بعتت للنبي صلى الله عليه وسلم واحد واتنين وتلاتة. والنبي قال لهم ردوا عليهم بكزا كزا كزا. فالنبي ارسل سيدنا عثمان

92
00:25:40.150 --> 00:26:00.150
صوص عشان خاطر يتأكد ده واحد من الاسباب. ما هو الا فهم وصلتهم الرسالة. بس عشان يتأكد ان الرسالة ايه؟ وصلتهم. ممكن يكون فالنبي يقول اللي جاي ده حاجة وهو بيروح يقول لقريش حاجة ايه؟ تانية فما بيحصلش فالنبي اراد والا فما فيش مفاوضات جديدة يعني سيدنا عثمان بيقول حاجة جديدة

93
00:26:00.150 --> 00:26:10.150
بس النبي اراد انه يتأكد ان من اللي هو اراد اللي هو عمله فعلا او اللي قاله وصلهم. فالنبي هنا ما خدش بقى انطلاقا كده من تمام بس وخصوصا انها كانت

94
00:26:10.150 --> 00:26:20.150
اسماء كبيرة اسماء ليست اسماء هينة. لكن النبي صلى الله عليه وسلم كان حريص برضو على ان هو يرجع ايه؟ مش هنخسر حاجة لو ايه؟ لو اتأكدنا او اطمئننا ان فعلا الكلام ايه؟ وصل

95
00:26:20.150 --> 00:26:34.800
وطبعا اصلا يمكن احنا اه اه في سلوك النبي صلى الله عليه وسلم العام ان النبي صلى الله عليه وسلم لو جا له حد مسلا وقال له فعل فلان وفلان وفلان قل له ازهب يا فلان فاخبرني

96
00:26:34.800 --> 00:26:54.800
الخبر ان كزا كزا كزا يقول له ازهب يا فلان فايه؟ فاخبرنا الخمر. ما كنش يسلم لحد لمجرد انه ايه؟ انه طب لا طب اه اجلس حتى نستوثق. عادي ما يستنكفش او ما يستحيش ان هو يقولها. انا ما ما يجدش غضاضة في انه يقول له ايه لا

97
00:26:54.800 --> 00:27:04.800
ده ايه؟ حتى نستوثق نشوف الاول الكلام ده ان انت مش مجرد ان انت فلان يبقى خلاص كده كلامك خلص. لا احنا لازم نتأكد ان انت فعلا الكلام ده كلام ايه؟ صحيح

98
00:27:04.800 --> 00:27:24.800
ماشي؟ آآ لان ممكن انت ممكن الشخص ده زي ما قلنا يكون هو بيكذب يكون زود على الرسالة ونقص منها يكون فاهمها بشكل خاطئ الاستيقاق وخصوصا لما يكون حاجة مهمة ويترتب عليها حاجة كبيرة. مسلا تحاطب بن ابي بلتعة النبي صلى الله عليه وسلم اصلا علم بس آآ

99
00:27:24.800 --> 00:27:44.800
فامر الصحابة ان هم ما يعملوش حاجة الا لما يجوها. برضو. وبرضو هو آآ يعني وصل الامر ده فاراد انه يستوثق. فارسل يتأكد فعلا ان المرأة مع اهل خطابه ولا النبي ما جاش دخل عليه قال له انت عملت وعملت وعمل لا استوثق ومعه الدليل وبعد كده ايه تكلم. ولا النبي برضو قال هنا ده ايه؟ ده صحابي مش معقول هيكون ايه؟ هيعمل حاجة زي كده

100
00:27:44.800 --> 00:28:01.200
لا وارد انه يعمل باطل فخد حذره رغم انه صحابي اهو سيدنا حاضر بس خد حجر بردو ولما وصل الخبز طبعا هو هنا هنا النبي منبأ بالوحي. اه طبعا صلى الله عليه وسلم هنا منبأ بالوحي الذي ما كان له ان يعلم ذلك اصلا بدون الوحي اصلا. طيب

101
00:28:01.300 --> 00:28:11.300
اه سيدنا علي مسلا المرأة نفسها وسيدنا علي لما راح للمرأة المرأة قالت له لأ هو مش عارف ايه وبتاع. راح ممكن يبص يقول لك معقولة الست هتكدب مش هتكدب ولا حاجة يا عم عديها

102
00:28:11.300 --> 00:28:31.300
فلأ قال لها يعني ايه؟ قال لها ان انت هتطلعي ولا هنفتشك؟ يعني عشان يهددها. وبالنسبة للمرأة العربية دي هتموت وما ما يكشفش جسمها فهددها فايه فطلعت وان هو هو هنا ده دليل اهو سيدنا علي لجأ لشيء ممكن يكون ايه؟ هو يبدو حاجة بس تهديدا

103
00:28:31.300 --> 00:28:51.300
عشان خاطر الشخص ده ايه لأ يطلع بقى عشان هيعمل مشكلة في مصالح المسلمين ففي وقت ممكن يلجأ انسان لمثل هذه الاشياء بس عشان خاطر مصلحة المسلمين ولكن باشكال كبيرة تبقى خيانة ويترتب عليها اصلا ارواح هتزهق ومشاكل كتيرة هتحصل يعني. ولزلك احيانا بيقولوا دي بيسموها المفاسد المهدرة

104
00:28:51.700 --> 00:29:11.700
زي المصالح المدرجة فيها مفاسد مهدرة. ان في ايدي مفسدة بس ايه بس مهدرة زي ودليلها آآ فاردت ان اعيبها. ماشي؟ هو دي حصلت فعلا بس مهدرة قصاد ايه قصاد مفسدة اللي هو درء المفسدة الاكبر بمفسدة اصغر. درء المفسدة الاكبر والمفسدة اصغر او يسموها المفاسد المتحرك

105
00:29:11.700 --> 00:29:49.098
طيب نكتفي بالقدر ده. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك. اشهد ان لا اله الا انت. استغفرك واتوب اليك رؤيتهم بنات للدنيا دنيا ايمان سم العمران. افتكروا للرب بصمدي فالله علي التكلان