اياتك جمعت اثارا وشواهد عظمى وبهيروني. في النفس كذلك والافق في الشرع كذلك سناني فاجعلني دوما اتفكر. يزداد يقين يغمرني في قولك ايضا اتدبر يشهد كل تشهد عيني. ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا. ومن سيئات اعمالنا انه
ومن يهده الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. ثم اما بعد
وقال لفتاه لا اكلفك الا ان تخبرني بحيث يفارقك الحوت. انا بس عايز منك دي. قال ما كلفت كثيرا يعني الامر ايه؟ سهل يعني ان شاء الله يسير. ان انت كده كده ايه؟ هو دي صعبة لما انا الحوت هلاقيه هيروح خلاص هقول لك يعني
قال ما كلفت كثيرا فذلك قوله جل ذكره واذ قال موسى لفتاه حتى اذا اتي الصخرة وضع رؤوسهم. يعني اللي عدى ده كله كأنه ايه؟ يعني تعليق على او تفسير له. واذ قال موسى لفتاه لا ابرح حتى ايه؟ ابلغ
يجمع البحرين وامضي حقبا. خلاص اه يعني لغاية دي طيب حتى اذا اتيا الصخرة وضعا رؤوسهما فرقد موسى واضطرب الحوت فخرج فسقط في البحر ماشي يبقى هما جوه عند الصخرة فين الصخرة دي
ما اعرفش مش مهم يعني هي ايه وهي فين ايه قصتها؟ المهم ان هم اول ما جو عند الصخرة دي ما لهم؟ ناموا وضع رؤوسهم. طبعا من الحاجات المهمة اللي احنا هنلاحزها بقى على طول الخط
يعني برضو حاجة كده لازم تتاخد في الحسبان هو طريقة التعامل اللي كانت بين سيدنا موسى وبين ايه سيدنا يوشع يعني انا بقول اصلا يعني سبحان الملك صورة متكاملة اصلا للعملية العلمية
تشوف سبحان الملك ايه ان انت عندك دلوقتي سيدنا موسى هو معلم يشعب منه وهو رايح يتعلم من الخبر للاسف الشديد كتير مننا ايه اول ما بيدي درس في الزاوية اللي جمبيهم بيحضر له تلات تنفار ونص يعني عيل صغير
يتكسف يروح يحضر الدرس بتاع مش عارف مين اللي في الجامع اللي جمبهم عشان ما ايه وشيخ ما ينفعش يشوفني الا في المنبر على المنبر ما ينفعش ده انا بقعد كده وبتعلم بقى زي زيه احنا كده زي بعض او يعمل ايه؟ يروح من وراه
ما حبش يشوفني في المنزر ده. هو شايف انه بتشرب خمرة لأ ما يشوفنيش في عشان بس ما تهزش في عينه ما يفقدش سقته فيه. مين اللي انا افقد سقته فيك
فسبحان الله تلاقي الصورة ايه يعني سيدنا اه يعني سبحان الله سيدنا موسى وهو خارج ما انت برضه لازم تتأمل في اختياره. اختار يشعب نون ليه ما هو سيدنا هارون كان حي
كان ممكن يخرج جوة السيد ابن هارون بس المهمة دي يصلح لها يوشع اكتر رغم ان المتصور انه ممكن ما ما يحتشمش من مين من سيدنا هارون اكتر سيدنا هارون اخوه اخوه الكبير وكان لا اقصده كان ياخده في الموقف ده يعني لانه موقف برضه هو ابن هيبدو به في سورة الايه
المتعلم بقى في وضع اقل وبعدين هيغلط وهو رايح وكمان ايه عتاب من الله له على انه فكان ياخد مين تاخد بقى يا سيدنا هارون بقى يعني ستر وغطا علي اخويا الكبير
وبعدين شافني في مواقف تانية فمش هتبقى ايه لأ سبحان الله يعني من يكمله لا من يشاكله. الايه؟ ما هو ما زكر لانه مش ما راحش. كفاية انه رايح معه الرحلة اصلا. وما كملش معه الموقف ده
الله اعلم انا ما اقدرش لأ ما اقدرش اسبت بس خروجه معه مجرد اختياره للخروج في رحلة زي دي والنص حاضر عندنا لغاية ما لقي الخضر يعني اكيد عارف هو رايح فين وهيقابل مين وليه
هم؟ لا لان التركيز على سيدنا موسى انا بقول لا ان في ولا اسبت ان هو شاف يعني ما اقدرش بس عندي النص واضح لغاية لقاء الايه؟ لا ما اقصدش لا مش مشكلة يعني احنا قاعدين نقف حيس وقفة الواحد مش هتبقى ازمة بس انا
ما تتكلمش عن المستوى ده خالص على مستوى ان هو اتعلم معه المواقف لأ اه لا بيقول لك مش مش مش قصة اتعلم معه الموقف خالص. انا باتكلم على قصة انه خارج رايح مشوار ايه؟ رايح مشوار ده مع الشيخ بتاعه. يعني انت
تخيل اللأ متخيل ان انت واخد الطالب بتاعك عشان رايح اتعلم من واحد تاني يعني. فاهم انت؟ اه بالزبط يعني رايح يصحى الشيخ بتاعه عشان يدخله المدرسة يعني انت فاهم؟ يعني مجرد اصلا المعنى ده وطبعا على النص انه شاف الخضر. يعني هو سيدنا ايه؟ يوشع هنشوف هنكمل الاحداس الغيط الخضر
عارف لغاية ما وصل للايه للخط. ايه اللي حصل بعد كده موجود مش موجود؟ اه القصة ما جابتش ذكره. اه الله اعلم بقى هو هم الاتنين بس دول يعني بس
الظاهر انه كان التركيز على الحوار بين مين ومين؟ بين سيدنا يعني المفسرين يقولوا ايه؟ يوشع ابن نون ذكر مع سيدنا موسى بالتبعية انتم كده كده معه من اول المسير فايه؟ هجرة. هيجمد معه المسير حتى يعود
وفيه ناس قالت لأ ده هو يعني يعني على انطلقة دي يعني ان هو يقولوا ان ايه سيدنا موسى ومن معه والخضر على انهم جهتين يعني في ناس تقول لأ هو سيدنا موسى والخضر بس اللي على زي ما ظهر في الايه في الاحداس اللي جاية بعد كده. فاقصد ايا كان مش هي دي الفكرة كلها. الفكرة بس ان انت ازاي تشوف
ان هو ما استنكفش ان هو ايه ياخد فتاة معه بيشوفه في ايه؟ بيرتحل الرحلة دي كلها وبيعمل ده كله وبيروح لحد ايه يعني مش اه مسلا مشهور ولا بتاع واحد نايم على ضهره على البحر
يعني على الرملة يعني فاهم انت ما مش مستنكف يعني ايه ومش مستنكر يقول له لا ابرح حتى ابلغ مجمع البحرين هو مين اللي انت مهتم به اهتمام رهيب ده؟ دي رسايل ضمنية بتوصل لسيدنا يوسف
تعمل ايه؟ مش محتاج سيدنا موسى يتكلم بعديها اه ولزلك انت نفسك اصلا انا اصلا عارف من الحاجات اللي شدتني جدا في الموقف التعليمي ده كله ما فيش البيئة الخربانة بتاعة جوة فصل واحبكني واحبكني وكلام من ده
المواقف التعليمية كلها ايه؟ في رحلة بيئات تعليمية مختلفة خالص متباينة جدا طيب فسيدنا موسى ما ايه صلى الله عليه وسلم ما استنكفش وبعدين بيوصل رسايل ضمنية لان في الحالة دي مين اللي اولى يوصل له الكلام ده؟ يوشع
اولى من سيدنا هارون بالايه؟ سيدنا هارون نبي والكلام ده مستقر عنده نبي انما ده حد بيعد فهو قد يكون يعني اليق بالمهمة دي من مين قال ياق بمعنى انه احوج لها يعني من سيدنا هارون
رغم ان احنا دايما في طول تقريبا ده الموقف الوحيد اللي بنشوف فيه حد غير سيدنا هارون مع ايه مع سيدنا موسى على طول الخط بنشوف مع سيدنا موسى مين سيدنا هارون سيدنا هارون سيدنا هارون
سيدنا هارون لان ده تقريبا الموقف الوحيد اللي سيدنا موسى بينزل فيه من فوق لتحت في اغلب المواقف سيدنا موسى بيعمل ايه بيطلع من تحت لفوق بيدي بيجابه بيناظر صح
انما هو ده بينزل من الايمان الكبير العزيم المقدم لايه؟ لطالب العلم اللي ايه؟ اللي مستعد انه يذل ويتواضع لايه؟ لمن يعلمه سبحان الملك يختار على على طول الخط من الحاجات اللي فعلا فعلا تستقفني جدا مع سيدنا موسى. خصيصا ان سيدنا موسى بيبقى ايه
يعني هو بيختار من من يكمله لمن يشاكله ومهمة زي كده هو عايز حد يكون عنده نفس الشغف اللي عنده وعنده نفس الحركة اللي عنده عنده كزا يكون انفع له يستفيد اكتر من موقف
ان هو فعلا بيفكر في الايه؟ ما بيفكرش بقى في انما مسلا لو حد غيره سفر انا عايز حد كده ايه سيدنا هارون يكون معي ويكون مطمئن ومش عارف ايه
وسبحان الله بحس الناس امتجربين مش مرضى زينا كده خايف انه يشوفني في موقف اقل فلو شافني في موقف اقل اقل من نزره ما فيش الجو ده ما فيش القصة دي خالص
ما عندهمش ان هم يقدموا فعلا مصلحة الدين تقدموا مصلحة المسلمين او مصلحة يعني من معهم ويتجردوا لله ويتجرد لله ما عندوش مشكلة ان هو يايه؟ يكون في هذه الحالة
المهم فخد بالك من معاملة سيدنا آآ يعني خد بالك من معاملة سيدنا آآ موسى صلى الله عليه وسلم مع سيدنا يوشع خد بالك من معاملتهم مع بعض لان دي مهمة. برضو هتاخد منها طب دلوقتي سيدنا موسى كان مع سيدنا الخضر في موقف
يعني هو اللي حصل بينهم هو موقف تعليمي يعني نقدر نقول ان العلاقة بين سيدنا الخضر وسيدنا موسى كانت علاقة تعليمية موقف محدد يتعلم فيه ايه؟ اشياء. لكن علاقة سيدنا موسى بسيدنا يوشع كانت علاقة
تربوي بيربيها تزكوية على عبارة القرآن بقى باب ربه فلزلك نوع العلاقة مختلف وكان طبعا التزكية او التربية تتضمن الايه؟ التعليم. تمام؟ لكن لا العلاقة اعمق من كده بكتير فلزلك هتشوف بقى العلاقة شكلها ازاي
تشوف العلاقة شكلها ازاي وتشوف بقى يعني انا من الحاجات اللي شدتني جدا ان حسيت دايما بالحاجتين الحمد لله الواحد كان دايما يقولهم في علاقة المعلم والمتعلم حسيت بالاحترام قوي قوي قوي يعني وجود سجل احترام ده من المتعلم للمعلم
وحسيت بقرب المعلم او من متعلم يعني قربه منه ومشاركته له واعتباره زات مقدرة وكيان محترم تمام وفي نفس الوقت لاحترام الايه الواضح جدا من يوشع يعني رضوان الله عليه لسيدنا موسى صلى الله عليه وسلم والطاعة خدمة
الادب بشكل ايه بشكل واضح. ما قلوش ايه طب احنا عايزين نجيب مقتل ونحط فيه حوت يقول له ايه لا بس هيبقى تقيل عليه انت بس انت تشيل شوية وانا اشيل شوية
قررت ايه؟ مم بعد ما تروح روح انت هاته وانا ابقى شيله. الشاهد يعني ان بنشوف صورة علاقة الحقيقة محتاجة يعني تدرس نركز فيها كويس ان اه القرب ده والمشاركة دي فيعني هنبدأها مسلا بايه؟ بان هو مسلا سيدنا موسى هو ما ما استنكفش انه يطلب
من يعني عادي ده يعني ما يعتبرش من باب الانتفاع ان هو لو محتاجه في ايه؟ في حاجة او في امر يطلب منه فقال له ان احنا نريد كزا كزا كزا كزا كزا. خلاص؟ طلب منه ان يفعل الامور. طبعا هتيجي على مدار الامر يعني على طول الخط. لان في اوقات
يعني لما تطلب من اللي هو اقل منك في التعليم يحس ان هو ايه قريب منك يعني في اوقات انت يعني لو بيحس وطبعا كائنات ما بتحسش فبيحس ان انت بس لو طلبت منه او مش عارف قلت له ما تروح هات الكوباية دي انت هتسخرني ولا شغال عندك
وفي ناس بالعكس يفرح جدا لانه يحس ان انت ايه فانت لك نظرتك بقى يعني او اللي هو النوع الاول ده في الغالب ما ينفعش ده تروح توديه اي بتاع خلاص انما بيفرح انك انت اصلا ايه افتكرته
وبيتعاملوا يعني زي ابنك بتقول له هات او روح او تعال او اعمل او زي اخوك بيحس ان ده بيفرح بايه؟ بده. فانت يبقى لك نظرتك في في نوع البشرة اللي انت بتتعامل معهم يعني
بس اقصد بيه اصل العلاقة ان هو يعني ما بينه وبينه ايه؟ ولزلك اللي تلاقيه متردد في انه يطلب منك اعلم ان هو يحتشمك. ان انت لسه قلبه قلبه يعني لسه هو انت مش قريب منه قوي
لسه هو مش يعني ايه حاسس بحاجز بينك وبينه. فبلاحظ ان سيدنا موسى يعني بيطلب من سيدنا يوشع وبتاع ويتعامل معه كأنه ايه ابنه من صلبه يعني. خلاص؟ زي ما انت بتقول لعمار رميد يا عمار هات كزا. قم اعمل كزا. ولو ما عملش الشبشب بيشتغل. وتحس عادي انه حق مكتسب لك وما انتاش زعلان
تمام؟ انما ممكن بقى لو حد تاني بتحتشمه بتبقى ايه؟ هاقول له هاقول له ما هاقولوش هيحصل الله المستعان في البداية يعني ان هو آآ يعني ان هو آآ فانطلق بفتاة يوشع ابن نون وحمل حوتا في في مقتل آآ وقال للفتاة وطبعا
فيه رأي برضو ان كلمة حملة دي تشير لان هم ايه يعني كان سيدنا موسى بيشاركه برضه يعني هو برضو ما يتعايشوش دور العبد العبد يعني. هو دور انت مشاركة يعني انت طب خلاص انت مرة وانا مرة. طب خلاص انت هركب انا خلاص ركبت كده خلاص. طب انا حطيت المش عارف ايه انت حطها بقى. يعني
زي ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل مع اصحابه ان هو ايه يشاركهم الامر ده مش مش صورة واحد مسلا سيد وخادم طول الوقت. يعني ماشي معه في مشوار طويل
مسلا سفر طويل وشايل الميكتل ده المسافة دي كلها يعني ما يحسش حتى ويشيل عنه شوية يقول لك لأ طالب العلم لابد ان مش عارف ايه. يا عم انت يعني
انسان يعني في النهاية هو انت خلاص يعني هو انت اشتريته؟ ما كنتش حاجة تقيلة برده يعني. هم؟ ما فيش حاجة في لا برضو هو مجرد ان هو احساسه ان هو بايه؟ انت مرة وانا
القمر ده مش مش تمانية اشيل عليك شوية. طب خلاص هو خلاص دي بتدوه لي شوية ولا مش حتى لو حتى لو ومش سيدنا عمر ليه؟ ما هو النبي عليه الصلاة والسلام كان مع الصحابة
حتى لو هو الامر ما ما يشقش عليه مجرد ان هو بيحس انك حاسس به في حد زاتها ايه دي حاجة جميلة يعني هو يحس ان انت مش مستنكف ان انت تشيل وهو يشيل ان هو يركب وانت تمشي اه مش مستنكر مش مستنكف من دي يعني
انا اقصد بعد كده هم بيزكروا على ان سيدنا موسى ما بيفرقش ايه بيني وبينه خالص عادي يعني يعني انت في حالة المهم. فالمهم ايه؟ حتى اذا اتى للصخرة وضع رؤوسهما فرقد موسى
يعني ما جاش بقى ايه ما جاش سيدنا آآ موسى قال له ايه؟ بص يالا انا هنام وانت ايه تقعد مصحصح ماشي انا هنام عشان انا انا مهم ان انا استريح عشان الامة. وانت ايه؟ يعني بص لا
انت تقعد كده صح لأ يعني عادي شاركوا اشعر به بالعكس هو ربما يحتاج الى ما لا تحتاجه انت من الراحة او غيره لصغر سن اولوية. المهم فقد موسى واضطرب الحوت فخرج فسقط في البحر
ربنا بقى يعني ايه نفخ في في الحوت ده الروح فخرج وسقط في الايه؟ في البحر فاتخذ سبيله في البحر سربا. مفسرين بيقولوا سربا دي ازاي يقول لك ايه من الحاجات العجيبة
ان هو ربنا حبس الماء لان هييجي في الحديس الكلام ده. اهو النبي صلى الله عليه وسلم بيقول ايه؟ فامسك الله عن الحوت جرية الماء فجعل لا يلتئم عليه حتى صار مثل الكوة. وفي رواية الطاق
رواية تانية غير هنا اتطاق يعني ايه يعني الحوت اهو نزل البحر فمش شاق البحر. البحر ما بيلتقمش علامة كده. علامة كده اللي يشوفها يعرف انه ايه؟ الحوت. الحوت اهو. مكتوبة كوى. خلاص؟ فايه
شفها كده فيعني معجزة مفاجأة يعني حاجة عجيبة هو سيدنا يعني مم موجودة اه مراحل البحوث ايوة بيقول لك موجودة يعني هو ده معنى سربة لأ مش لحد زمان ان هم عشان يعرفوها. تمام؟ فهم هم هم
يعني آآ عشان هم يعرفوا لما يرجعوا يعني. المهم فاتخذ السبيل في البحر سربا ده معنى سربه. يعني النبي فسره. قال فامسك فامسك الله عن الحوت جرية الماء فجعل لا يلتئم عليه حتى صار مثل الكوة خلاص او الطاق في رواية تانية
قال سفيان ابن عيينة قال لي عمرو بن دينار هكذا كان كأن اثره في حجر وحلق بين ابهاميه واللتين تليه تليهما ماشي؟ يعني كأن الايه؟ يعني هو الاثر في حجر كده. واضح انه اتشاف ان ايه؟ يعني باقي كده عشان يعرف ان هو دخل كده في المية
غرق في المية. نرفزة. اه شايفها كده وهو الطريق بتاعه ايه؟ كامل. هو دخل من هنا. للاسف آآ فالمهم يعني ان سفيان ابن عيينة بيقول ان عمرو بن دينار يعني مسلها له يعني وده برضو في حتة ان السلف كانوا برضه بايه؟ يعني البعض الناس متخيل ان السلف دول ايه
سفيان ابن عيينة قاعد كده متنشي خلاص والعباية بتاعته ايه وبتاع وحتة حديدة ماسكاه من يمين وحديدة ماسكاه شمال عشان ما يتحركش وقاعد ايه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم المرض الطافح ده
لأ فانما هو بيقوم ويجيب بايه؟ بتاع وريها له قل له بص زي كده ويشوف كأن ايه ويقعد الابهامين دول بص زي كده بالزبط كأن دي كده بقى كده في حجر
ايه حتقوم يستخدموا وسائل وغيرها عشان يقربوا الايه؟ اصل هم ما كتش الفكرة عندهم ما كانش عندهم المرار الطافح اللي عندنا بتاع ان واحد حافظ النصوص وخلاص. ولا محدس شغلانته ايه جهاز كاسيت بتدوس عليه بيطلع احاديس. لأ ده هم بيشرحوها ويفهموهم الفكر. لأ ويفهمو
وهو فاهم ويفهم يعني ومش لازم بقى كل حديس يقعد يقول لك ايه آآ سفيان ابن عيينة شرح ازاي وعمرو ابن مرير عمل فيه ايه؟ يعني بس انت بتفهم من الحاجات دي ان هم كات ايه طريقتهم ازاي
يعني مش هم لما يقولوا الرواية هي الرواية دي دراية قصدي الدراية دي جاية ازاي مش يعني مش بس حتى مصطلح الدراية ده صار فيه ازمة اللي هو بيستخدم بس في الدراية
لا ده هم كان اصلا في الاصل عندهم الدراية دي الدراية بالايه؟ بالمتون زاتها يعني الضرايب المتون مش الضراية بقى باحوال الاسانيد ومش عارف ايه وكلام من ده. مش مجرد واحد بس بيسمع السند. ايوة لأ ضارب احوال وعلل ومش عارف ايه ده دراية ايوة بس دراية بالاسانيد. وكان عندهم دراية
ده قص الدراية ضرايب المتون نفسها. الله المستعان فقال فتاه لا اوقظه يعني هنا سيدنا يوشع صحي لما ايه؟ او كان صحي لما ايه؟ لما حصل الاضطراب فقال لا اوقظه بما ان هو شاف انه ايه ما يصحوش قال يعني لما يصحى هقول له ان الايه؟ ان الحوت خلاص كده
فلما استيقظ موسى عليه السلام. طبعا شف يعني برضو ايه هنا تراعي الادب من سيدنا ايه اه يوشع ابن نون خلاص؟ طيب طب هنا هل كده هو ما التزمش اللي قال له عليه
لا هو ما حددلوش لا لا ما اقصدش ان هو ان هو ما حددلوش ان انت ايه؟ صحيح. فورا ومش عارف ايه والكلام ده. فهو اجتهد رأى ولزلك سبحان الله احيانا الادب
بيخلي لما يبقى فيه مساحات الادب بيشغلها هيقول لك ايه هو ما قاليش يعني في التو واللحظة فممكن ايه انا مش يعني هو خلت مين؟ اه خليه الادب يعني هو ادبه انما هو ايه
مش اوه اوه بالبتاع الحوض ده خالص. ايه ده! شف شف البتاع عامل ازاي في البحر! ما هو شافها! ايه ده قاعد في البيت نسى نيم ما يراعيش بقى ان ايه طب بيستريح شوية بيريح نص ساعة مريح ربع ساعة مش عارف ايه ممكن يكون متعب دماغه
فسبحان الله الادب مراعاة الايه يعني ان هو يتعامل معه بادب. بيقول فقال لا اوقظه انا مش عايز آآ ولزلك يعني ديتون بيك برضو عن التراحم اللي كان ما بينهم
الصحابة ما يخزوش النبي لما الست بتاعة المسجد؟ اه التراحم مش فكرة بقى الايه؟ بعض الناس هو حاسس ايه؟ انا بص بص هو هو صحاني اصلا هننتقل نصحيه دلوقتي مش عارف
في مساحة في مساحة جوة متاحة ايوة. لو الصلاة هتروح هيصحيه حتى لو لا ما انا فاهم بس انا اقصد ان هو ايه يعني التراحم. يعني ظهور التراحم ان هو يعني لا اوقزه يعني عشان مش يعني
شايف ان هو محتاج يستريح فخلاص فلما استيقظ موسى عليه السلام نسي صاحبه ان يخبره بالحوت يبقى دلوقتي ايه؟ طب هو سيدنا موسى ما عرفش ما اعرف منين ما هو المكتل المفروض فيه الايه
في الحوت هو ما يعني ما شفش مش مش معقولة كل شوية يشقر على الحوت الحوت موجود مش موجود. خلاص هو او كل اليه الامر المهم نسي صاحبه ان يخبره بالحوت فانطلق بقية يومهما
وليلتهما يعني كملوا اليوم ده كمان هم لا زالوا وايه وجابوا معه ايه؟ ليلة كمان. اربعة وعشرين ساعة. يعني اه يعني بقية اليوم في يوم ولا لأ بس باقيتي يعني على الاقل مسلا اتناشر وخد لك نص يوم تاني ولا حاجة بتاع تمنتاشر ساعة
مكملين في السفر. ركز بس في الموقف تبقى هو ما قلوش اصلا هناك وبعدين سابه مسافر ايه؟ تمنتاشر ساعة فلما اصبح موسى قال لفتاه اتنا غداءنا اصبح غدا ازاي؟ مش الغدا ده بعد العصر ولا الضهر
ما كانش عندهم الترتيب الاول. التقسيمة دي معروفة. لا وهم هم هم وجبتين. اللي هو الغداة الغدا ده بتاع الغدا الصبح والعشاء اللي هو بتاع بالليل او يعني الوجبة آآ المهم
فاتنا غدانا اللي هو يعني ازاي فلما اصبح موسى قال لفتاه لان دي اصلا وجبة الصباح عندهم يعني الوجبة اللي هي بتبقى الصبح دي اللي هي وجبة الايه؟ الغداء. دي وجبة
اه اتنا غدائنا لقد لقينا من سفرنا هذا شف بقى سبحان الله تقول له ايه آآ هات لي اكلي انا تعبت في السفر شف حتى المراعاة في الكلام اتنا غداءنا
احنا الاتنين لقد لقينا من سفر يعني في بعض الناس هو بس بياخد باله ان هو تعب ما ياخدش باله من غيره ايه تعب ما بيراعيوش حتى في الايه؟ في الكلام
يقول له هات لي اكلي انزل هات لي اكل مش هات لنا اكل عايز اتغدى مش عايزين نتغدى شوف واحد تاني بيراعي ايه يعني بيراعي بيراعي حتى انه يشاركه يعني هو مش محتاج يتكلم بقى
ما هو للاسف احنا احيانا كتيرة بيحصل في بيوتاتنا ايه؟ ان انت مسلا ممكن مراتك ولا مش عارف بتقول لك انت مش حاسس به او ممكن مسلا حد انت مسلا واحد شغال معك يقول لك انت الصراحة ما بتحسش بحس ان انت في عالم تاني
او انت يا ريت تحس مسلا ان اهلك انتم مش حاسين بي. ان هو تحس دايما ان هو بيتكلمه بصيغة الايه؟ المفرد يخصهم انت مش يعني وكأنه بس هم اللي بيتعبوا. يعني انت مسلا انت كرجل برة بتتصور ان انت بس اللي بتتعب والراجل ما بتتعبش. ومراتك جوة متصورة ان هي بس اللي تعبانة ومش عارف يقول
انت ما بتتعبش يعني فهو حتى في اللفظ زاته في اختيار اللفظ ان هو بيايه بيشعره لأ انا باقر انت انت ده حقك زي ما هو حقي انا ما فضلكش بحاجة رغم ان ده المعلم وده الايه؟ التلميز
صح؟ ان احنا في اوقات كتير للاسف احيانا بنتعامل خطأ مع الرتبية الموجودة الرتبة مسلا بتخليك انت فوق مراتك او انت فوق ابنك او تخلي الام فوق ابنها او تخلي الام فوق بنتها
آآ هذه الرتبية احنا بنسيء التعامل معها في ايه في اوقات كتيرة فبنشعر ان ده حقنا المكتسب اللي هو مش ايه حتى بالكلام ولا مش كلام ده عادي ما هو ده لازم كده
ايه المشكلة في كده؟ فهو سبحان الملك يعني يعني سيدنا يوشع آآ سيدنا موسى صلى الله عليه وسلم بيراعي سيدنا رغم ان مسلا ممكن يقول ايه؟ يا عمي مين اكتر الحاجات اللي بتوقع في المشاكل ايه؟ اصل هو ما يزعلش
اصل عادي يعني ما هو ده الطبيعي. آآ اقصد ان احيانا بمنطق ايه؟ ما غرك بربك الكريم يعني احيانا انت بعض اللي انت بتحبهم او بيحبوك من كتر ما هم ما بيركزوش معك وبيعدو لك بتايه بتحسب ان هم ايه
اه مش هيزعلوا عادي الكلام ده ما يفرقش معهم مش بينا الكلام ده وهو يعني يعني انا بقول في حاجات يعني الاسراف فيها لا يضر ابدا. كنت بقول الكلام ده في اخر مرة الادب الاسراف فيه لا يضر
الادب ومراعاة المشاعر والتلطف في العبارة والكلمة الجميلة يعني نسأل الله عز وجل انه يعني يحسن اخلاقنا. آآ ما يضرش ابدا يعني واحد تقول ايه مشكلته انه مؤدب زيادة؟ كل شوية يقول لي حضرتك. ولو سمحت وحضرتك مش عارف ايه هيحصل له ايه يعني؟ يعني حاجة تضره
ما تضروش يعني الاسراف في الادب حتى وان زاد عن حده ما ايه ما يضرش. اه فانت اللسان الجميل الطيب اه مراعاة مشاعر الاخرين حتى ولو في ايه؟ انت مسلا في بيتك مع اهلك مع ابنك مسلا رايحين مشوار احنا تعبنا يلا بنا مش عارف ايه. آآ مسلا مع اهلك في البيت
طب احنا كنا عايزين نريح شوية مش عارف ده انت تعبت النهاردة وانا تعبت. اه مش عارف عايز ايه. كده يعني تحس ايه يعني الرجل مع المرأة والمرأة مع الرجل حتى في بيته يعني انت المعلم مع المتعلم يعني انت انت كمعلم لا شك ان انت بتتعب اكتر من متعلم
بس انت لابد برضو تراعي ان هو التاني ايه تعب معك؟ طب وانت كمتعلم شايف نفسك تعبت؟ ما تنساش برضو ان المعلم تعب ايه؟ تعب اكتر منك. فما تتوهمش يعني انا عايز استريح او الراحة او الدين
براحته ما هو برضه عايز يستريح المراعاة حتى في الكلام بتايه هو ده اصلا هو اكيد يعني سيدنا موسى مش بيقول كلام وخلاص كده فض مجالس هو ده شعوره الحقيقي وده تصرفه وده سلوكه
اللي هو بيسلكه. تمام؟ ولزلك باقول لكم انتبهوا للايه؟ للمسألة دي على طول الخط لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا يعني احنا بدأوا يتعبوا نصب يعني ايه تعال. طب سؤال. طبعا دي فيها شاهد ان الانسان حتى لو لو حكى عن بعض ما يجد من المعاناة ما يبقاش تشكي
يعني ممكن يكون ايه؟ هي الفكرة كلها انا قلت كان حد قبل كده بيناقشني في القصة دي. يقول لي طب الكلام مش باقول له مش الفكرة في الكلام بس. الفكرة في ايه؟ فيما وراء
الكلام. ممكن انت بتحكي حكاية عادية خالص والله انا مرهق النهاردة جامد ومش عارف ايه بس انت مش بتمن. انت فرحان ان انت ايه الله اختصك بانك ترهق في سبيلك
فاهم قصدي؟ بس فهي دي لما تجد من قلبك ان كلمتك هتكون ايه ؟ يعني هتكون تشكي او حتى اللي بيسمعك يفهم منها التشكي ما تقولهاش تمام انما الحمد لله لولا تجد من قلبك ان في اي ازمة
او حتى اللي بيسمعها ما يكونش عنده الكلمة دي خلاص بقى تكلم. فيا سيدنا موسى قال لقد لقينا من سفرنا هذا ايه؟ نصب فلا يتوهمن احد يعني ازاي بقى وهو حاجة في سبيل الله؟ بيقول انا تعبت
بيحكي ما وجد هو عشان هو ايه يعني بيتكلم في مسألة محددة ولم يجد موسى مسا من النصب حتى جاوز المكان الذي امر به يعني شف سبحان الملك بقى من بركة
السعي في مرضات الله ان هو الانسان لا يشعر بالمشقة والتعب وزي ما بقول كده اصلا يهون عليه ما يجده من الايه من المشقة فسيدنا موسى صلى الله عليه وسلم ما حسش بالنصب ده الا ايه
لما تجاوز المكائن يعني هو لغاية المشوار ده ما كانش ايه تعبان وسبحان الله وكأنها اشارة لهم ايه هنرجع يعني في حاجة كده مش مش مزبوطة انت تجاوزت اللي انت ينبغي ان ايه؟ ان تكون فيها
حتى جاوز المكان الذي امر به فقال له فتاة ارأيت اذ اوينا الى الصخرة. يرحمك الله يعني فاكر لما كنا بالصخرة فاني نسيت الحوت شف بقى هنا ايه ما اقولوش ايه. اسكت مش نسينا الحوت. هو تلاقي واحد ايه في الخير ولا الفضل ولا العطاء
ما يجبش سيرتك في الشر كلنا. انت اللي كنت نايم. يعني انت نايم وسايبني صاحي مع الحوت والحوت يمشي قدام يخش البحر واشوف الطاقة كمان وبعدين تيجي تلومني انا في الاخر فهمني اه والله في ناس كده يعني ييجي ايه اخطاء
مشاكله عايز ايه؟ يجيب يجيب سيرتك معه. خلاص؟ يعني يعني زائد العرب كانوا بيقولوا القصة دي دايما يقول لك يعني ايه؟ يقول لك في حاضر وفي كزا لأ ما والناس ليها مسل كده معرفش بيقولو ايه المهم حاجة في الفرح مدايين الحزن مدين
في الحزن مدعويين وفي الفرحة منسيين. ما يجيبش سيرته الا في الايه في المشاكل بس يعني خلاص وعايز عايز شماعة يعلق عليها آآ اصل هم واحنا طب وانت ايه؟ ده خطأ انا. يبقى انا اقول ده خطأ انا انا
انا اخطأت انا قصرت انا كزا انا السبب فسبحان الله شف شف فايه ارأيت اذ اوينا الى الصخرة ما يمشي نفس الضمائر؟ ارأيت اذ اوينا الى الصخرة فانا نسينا لأ
هنا عمل ايه؟ شيخ. قال ايه؟ فاني نسيت الايه؟ الحوت طيب الحقيقة من الحاجات الجميلة اللي على ما يبدو ان سيدنا يوشع كان متربي عليها كويس هي مسألة ان ايه؟ ان هو ما يستنكفش انه يعترف بخطأه ويواجهه
لازم نربي ولادنا ونربي اللي معنا على الشجاعة بكده. لا يستنكف انه يعترف بخطأه ايه؟ يعني ممكن كان عامل ايه هو الحوت راح فين؟ مش عارف راح فين وبتاع كان في المكتر راح فين
واخد بالك انت يا معلم ماشي؟ فايه ما يستنكفش؟ ما يتكسفش غلط يقول ايه؟ انا غلطت. لان بقى لو كان مسلا حاول يتستر او يكدب كان هيعمل ايه؟ ابص الطريقة كلها
ولزلك احنا ما بنربيهمش على كده احنا اول حد بيخسر ان هو ممكن تصرفه ده يايه ؟ فعلى ما يبدو هنا حاجتين الاولى ان سيدنا يوشع ابن امة ربي كويس على المسألة دي
انه لا يستنكف انه يعترف بالايه؟ بالخطأ وينسب الخطأ لنفسه. ده خطأ انا ويكون شجاع في مواجهة خطره والنقطة التانية على ما يبدو انه مقدر لقيمة السفرة انه فاهم كويس انه لازم يقول مش عارف ايه لان ممكن ده يفسد الايه؟ السفرة كلها
الله! رد الفعل بتاع سيدنا موسى دي لسة جاية بقى! دا احنا لسة جاي لنا انا عشان كدا بقولها لك من الاول هناك. باقول لك من الاول بيقول لك فانطلقا يومهما ايه ؟ يعني شف دا
اصلا لسه دول تمنتاشر ساعة مشيها له بزيادة ونصبه ما تعبش خالص قام في السفرية لسه لسه تعب ده لسه وهيرجعهم تاني زيهم ده لسه بس دي جاي لها دي بالراحة. المهم هنا على
مستوى الحتة دي بقى فايه الزعفران فهو سبحان الملك ان هو سيدنا يوشع ابن نون هنا اه يعني ما استنكفش ان هو يقول فاني نسيت الحوت. اه نسيته نسيت ان انا اخبرك طيب وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره
فمش انت بتقول نسيت طب هو عايز يقول ايه عايز يقول ان انا لم يكن مني اهمالا يعني انا ما اهملتش لان برضو هو بيدفع عن نفسه الايه؟ انا صراحة فعلا آآ يعني عجبني شجاعته جدا. لا عجبني شجاعته بص سبحان
الله عبارته محددة وواضحة وكل اللي بيدور في دماغ سيدنا موسى خلص عليه هنخلص على اللي في دماغه انا ما بنكرش انا اللي اخطأت مش انت انت ما لكش زنب
انا ده خطأ انا ما تشيلش غيرك اخطاءك معك هو انا المفروض كنت هعمل كزا بس انا ما عملتوش فكده ده ده ابى عند سيدنا موسى ايه يهبى ان انا عارف لو قال ايه؟ انا نسينا ماشي؟ فانا نسينا الحوت
انت كمان نسيته وبتشيلني معك؟ فهو سبحان الله يعني كان عنده ذكاء في استخدام العبارات والحقيقة هو كل مؤمن صادق هيبقى زكي الصدق قمة قمة الزكاء وده برضو من الكائنات الكرتونية للاسف تربت على عكس كده
اتربت على ان الزكاء في الايه في المراوغة والكدب والاحتيال انما الصدق ده ايه؟ غباوة لم ينجح في انه يعمل حيلة ينجو بها من الموقف فصار في العقل الباطن بتاع ابنك ان الصدق ده ايه؟ غباوة
وحيلتي العاجز اه حيلة العاجز يعني ايه لما ما يعرفش يخترع اختراع يعمل ايه بيقول الحياة وخلاص ورسخه في وجدانه ان كل ما يبقى محتال ويبقى مش عارف كداب ويبقى كزا هو دا الزكاء
لأ ده الزكاء الصدق ليه؟ يكفي بس عواقبه انما الغبي اللي كدب ده هتبقى عقب وخيمة عليه هو اقل ما فيها ما هم هيعملوا ايه هيفضلوا ايه؟ مسافرين ما هو قال له ايه؟ حتى ابلغ مشي مع البحرين او امضي ايه؟ حكم. يعني بص بقى ده انا كده
فاول واحد متضرر من الكزب مين ؟ هو. هو. هو نفسه هيتضرر من الكزب. هيمشي بقى هيفضلوا مكملين سفر ده يبقى غباوة انه انه يكدب وحاشايف عليها. واضح ازاي شف شف الوحي بقى يديك الايه؟ يدي الصورة الصحيحة
انه يفهم لأ ان الصدق ده هو الزكاء فعلا الصدق هو الزكاء في ان انت بتستل غضب الايه؟ اللي انت قصرت في حقه شف كان زكاء سيدنا آآ كعب قل له يا رسول الله ما كنت قط اكثر بس يعني
انه ايه؟ ولزلك النبي حتى يعني على عكس الايه؟ الكدابين النصابين اللي تخيلوا ان هم كده ايه؟ هيستردوا النبي بقى وبتاع والنبي مش هيزعل منهم بالعكس النبي قال اما هذا فقد صدق
لعل الله يعني شف هو ايه زكي يعني زكاؤه بالعكس للصدق ايه؟ من شاء. لأ زكاء. انا عايز اقول زكاء دلوقتي قبل النجاة ان لان ده اضطرب الطرب في حياتنا. ان بقينا لا لا لا نلجأ الى الصدق الا لما ايه
تبور الحيل تلاقي نفسك مش عارف لها حاجة طب انا هعملها ازاي هقولها له ازاي؟ كده كده هيعرف. هقول الحقيقة وخلاص فاهم انت؟ كده كده يعرف اقول الحياء وايه اضطرارا
مش بمزاجه. الاطفال يعني يتضامنوا ان هم اكيد ان هو في الموقف الفلاني ايوة وقدرت ان انا اتحاكى. ما هو الكرتون اللي بيشوفه ليل نهار كده ما هو ما فيش كرتون ما فيهوش كدب. لأ ما فيش كرتون ما فيهوش كدب
ده هو الحاجات المضحكة اصلا انه يكدب الجزابة للاطفال انه ازاي كدب عليه وقدر ان هو مش عارف ايه واحتال عليه فللاسف اصبحنا احنا في الاخير ايه كله بيكدب على كله. كله بيكدب على كله. الا من رحم الله
وبقى حتى نسأل الله العافية اصبح الكدب ده على مستويات كبيرة ان ممكن تلاقي قادة بيكدبوا على اتباعهم ورؤساء بيكتبوا على على شعوبهم واب بيكدب على اسرة ومسئول عن مصلحة بيكدب على اللي تحتيه
ما هو كله كله بيكدب على كله لان انت افلام الكارتون مسلسلات برامج يعني اكثر البرامج رواجا اللي هي بتاع الايه؟ كدب المقالب اكثر البرامج رواجا فاهمني لا مش زمان كل شوية بتتجدد. خلاص
بصور جديدة وباشكال جديدة هي هي اكثر لا يكاد فيلم ولا مسلسل تلاقي مسلا البطل بقى ايه البطل اللي هو الجزاب في الفيلم اللي هو مين ؟ الواد الحلنجي الكداب اللي بيعرف ايه ينصب على ده
ينصب على ده ينصب على ده ويضحك على ده كداب والدنيا ماشية معه بقى حلو وكويسة وعرف ياخد فلوس هنا عشان كدب هنا وعرف مش عارف ايه وايه مش عارف ايه يلبس ايه ويعمل
فاهم انت؟ ترويج الكذب. ترويج الخداع ده زاته فعيل اتربى على الكدب ده ده يبقى صادق مش هيبقى صادق فسبحان الله سيدنا يوشع ابن نون على ما يبدو انه متربي كويس على ان الصدق ذكاء
وفعلا هو ذكاؤه خلي بالك احنا بنتكلم هنا بعد ايه؟ يعني بعد تمنتاشر ساعة يعني بنتكلم قرابة تمنتاشر ساعة هم؟ اه يعني لأ وبعدين تعب اول مرة يتعب من السفر
يوم وليلة وبتاع وماشيين كان قدام موقف لو قاعد بقى يعني الشيطان بسهولة قوي يقول له ايه لأ هو احيانا يقول له ايه ؟ طب باقول لك ايه ؟ انا تقريبا كده هو ممكن يكون وانا مش واخد بالي ولا حاجة يمكن الحوت دخل هناك
ما هو يمكن مسلا يكون الحوت ايه راح هناك. هو راح فين؟ تصدق انا اخر مرة شفته عند الصخرة بس من بعديها يعني ما ركزتش ابص عليه اوي انت عارف بقى المشوار بقى صعب وبتاع ومش مركز فتقريبا ايه
اخر مرة شفته تقريبا كده عند الصخر. ما تيجي نرجع عند الصخرة كده نشوفه هناك ولا لأ وهيرجع عند الصخرة هيشوف العلامة فعل فممكن يخرج بكده برضو لأ شجاع في انه ايه
فيعترف بخطأه. ولزلك احيانا ممكن ناس تكدب كدبة كده تخلي الموضوع ايه؟ قريب يعني. يعني يقول لك عادي ما انا هوصله للي هو فيه بس مش لازم اعرف انه غلط انا
لأ هو لا يستنكف انه ايه يعترف بخطأه فاني نسيت رغم ان هو في اول الرحلة قال له ايه عايز منك ايه ؟ هي دي مهمتك بس. واحدة بس مهمتك مش عايز منك حاجة تاني غير كده
وهو قال له ايه بحاجة ايه ما كلفت كثير. يعني دي حاجة لزيزة جدا مش مش كبيرة يعني فهي مهمة واحدة. فتخيل بقى يتقال له يعني انت السفر وقايل لك قبل ما نطلع ومأكد عليك مش عايز منك الا كده بس كل ده بيدور في الدماغ يعني
ولزلك برضه يعني هو اكيد طبعا هو يعني هقول ايه فكرة تربيته على كده؟ يعني لما اتكلم لما اوضح النقطة اللي جاية هيتضح برضه ان هو كان في بيئة تشجع الصدق
اه من العواقب انه يقول الصدق. كان في بيئة تشجع الصدق ولزلك اصلا يعني احنا كنا بناخد في كان عندنا مادة بتتكلم عن المشاكل بتاع الاطفال ومنها الكذب وغيره فاصلا
يعني يقولوا السبب الرئيس للكزب عند الاطفال الخوف من العقوبة والمتهم الاول في تزكية سلوك الكذب عند الاطفال الاب والام حتى يحطوا في العلاج كده ان احنا نفهمه ان مش عارف ايه كزا كزا وده نؤمنه بالعقوبة اكتر وكده
فهو على ما يبدو ان هو متربي في بيئة ايه مشجعة على الصدق مشجعة على الصدق ولزلك احنا احيانا يقول له ايه طب قل الحقيقة قل له ما هضربكش قل بس مش هضربك. والله ما هضربك
وبعدين اول ما يقول انت اللي عملتها انا كنت شاكك برضو طخ طخ طخ طخ. طب بالله عليك ده بقى هيقول الحقيقة تاني ليه؟ خلاص هو ابوه قال له اكدب بس بشكل تاني. لانه كدب عليه دلوقتي
قال له ايه ؟ والله ما هضربك وضربه فاهمني؟ اه. هو بيعمل ايه؟ بيقول له اكذب لا اراديا فالمتهم الاول في تزكية سلوك الكذب ده الاب والام المهم ما عليه. فعلى ما يبدو انه كان في بيئة ايه؟ بتشجع الصدق. يعني متربي في بيئة بتشجع الصدق
فهو مش ايوة يعني انا اقصد ان هو مش مستنكف بيتكلم بالصدق. بيئة بيئة مشجعة بيئة بشجاعة يعني بيئة بيئة تشجع على ذلك. خلاص المهم ايه؟ قال فاني اه اه فاني نسيت الحوت
انا نسيت. طب خد بالك هو هنا الزكي في ايه؟ انا كنت اقصد الزكاة في ايه؟ ان هو كده استل الغضب من سيدنا قال له انا نسيت. ده غلطتي انا. انت ما لكش زنب
انا كان المفروض دي مهمتي وانا ايه كل الكلام ده اتقال في في الكلمتين دول التانية بقى الاهمال طب انت اهملت وانا قايل لكم منبه عليك واحنا طالعين طب خلاص ماشي اعترفت وان انت خطأك
فانا برضو زعلان منك ان انت ايه اهملت ولزلك يقول له ايه وما انسانيه الا الشيطان وندم. انا ما اهملتش هم اه الشيطان انسان انسان انسان انسان انسان انسان انسان انساني يعني انا انا ما اهملتش يعني انا حقيقي ما اهملتش
طب اللي قال فاني نسيت الحوت بالصدق ده لما يقول وما انساناه الا الشيطان شفت بقى زكاؤه انه عمل ايه ؟ قدم الاولى عشان تتصدق التانية فاهم؟ كان ممكن من الاول يقول له ايه؟ وما انسانيه الا الشيطان يسكت
الشيطان انسان انسان انساني بس هو قدم الاولى عشان تتصدق ليه ؟ انا غلطان. كده كده انا غلطان. اني نسيت الحب وقوف في الطاعة ما هو كده كده ايه طاعة عشان اقف فيها وقوف في الطاعة. المعلم بتاعه يعني لا
مش عصى نسي نسي عادي. نسي نسي عادي خالص. لأ ما هو برضه ما هو لسه جاي انا بس تحليل الشيطان ان هو برضو على ما يبدو ان هو متربي كويس جدا وفاهم كويس جدا طبيعة الصراع
فاهم ان هو خارج من بيته ان الشيطان مش ايه؟ قاعد له بالمرصاد في الطاعة دي فاهم كويس جدا فاهم العوارض اللي ممكن تعرض ايه الطوارئ اللي ممكن تطرأ عارف ان الحتة دي اللي هم هيلقوا فيها الخضر وهو الشيطان لا يريد لهم ان هو ياكل خضر
لأ فاهم كويس ولزلك بيفسر هي دي القصة بقى انا كنت بقول لو لم ننجح فبالنسبة لولادنا في ان احنا نعلمهم الواحد الا ان احنا نصنع لهم رؤية سديدة يستطيعوا من خلال ان هم يفسروا احداس الحياة من حواليهم كفاية
فاهمين عنده بصيرة عارف ان القصة دي عارف انه طالما سيسلك الى الله سبيل ان الشيطان ايه اعد له ومنتبه له كويس جدا وعلى حذر منه وعارف ان اللحظة اللي هو يغفل فيها الشيطان سينقض عليك
وفاهم بما انها طاعة هو مش هيترك بس انا بقول لكم يعني عجبني جدا ان هو ايه قدم الاولى عشان تتصدق التانية هنقدم الاولى اني نسيت الحوت. انا نسيت فتصدق فلما يقول بقى وما انسانيه الا الشيطان انما لو قال الاولى كان هيتقال ايه
او يزن ايه؟ بيبرر بس ولما اعترف بدي كانه بيؤكد على ان التانية ايه تصدق فانظر الى هذه الحكمة والدقة في العبارات احنا مش قدام نبي دلوقت اذا احنا ممكن نقول سيدنا موسى صلى الله عليه وسلم نبي رسول حكيم معلم
ولزلك كنا بنقول ان الوحي من اعزم ما يقدمه للمتعلمين الحكمة. لزلك تلاقي اللي تشبع بالوحي ده انسان ايه؟ حكيم اعلمهم الكتابة والايه؟ والحكمة وربنا سمى سنة النبي حكمة تمام
تصنع الوحي يصنع انسان ايه حكيم تجد الحكمة كده في تصرفاته وفي كلامه وفي ذكائه. فازاي ان هو نجح انه يستل ليه خد بالك من حاجة بقى مع مراعاة ان سيدنا موسى عنده غضب جبلي
يعني احنا متوقعين ان في الموقف ده سيدنا موسى ايه؟ ايوة. ايوة لا هيغضب عنده غضب جبيلي اللي هو بس معلش غضبي اللي هو القى الالواح واخذها يعني صعبة يعني هو هو كان عنده ابتلاء بالغضب القبلي. ابتلي بالغضب القبلي. لأ يعني هو سيدنا موسى كان عنده دي بزيادة. مم. يعني كان عنده ابتلاء زائد بقضية الايه؟ الغضب الجميل
يعني بابي وامي حبيبه صلى الله عليه وسلم. النبي كان سلوكه حتى معروف قبل الايه؟ ان هو ما عندوش يعني العلماء بيجيبوا عن سيدنا آآ يعني موسى بحاجات كتيرة مسلا انه تربى في بيئة غضبية اصلا
يعني بيئة آآ فرعون دي بيئة ايه؟ بيئة غضبية اصلا. لان هم آآ يعني انت لو تلاحز فرعون لو حبيت تحللوا نفسيا كده تحلل كلامه خلايا اسرية الغضب جدا ويعني ايه؟ وكل من حوله كده
البيئة زاتها اللي اتربى فيها بيئة ايه؟ بيئة غضبية. النقطة التانية اللي اجابوا عنه بها بيئة انه في بيئة صراع يعني صراع بالبداية صراع اصلا فيه كده كده صراع يعني كده كده في قطبي
في حق وباطل في خير وشر في زلم وعدل. ده الصراع زاته برضه بيزيد التوتر النقطة التالتة بقى اضطهاد ان قومه في ايه؟ في اضطهاد يعني شايف ناس بتظلم زلم ايه
بين تمام قالوا السبب الرابع بقى بني اسرائيل نفسهم عفروتو اللي ما يتعفرتش. خلاص؟ يعني بني اسرائيل لهم دور كبير جدا نفسهم وطبعا انت متخيل كل ده ولسه طالعين من البحر اجعل لنا الها كما لهم اله
حاجة كده يعني يسيبهم ويرجع اربعين يوم يلاقيهم مش مش هاديين بيعبدوا عجل وفي وسطهم نبي ولا جايبين حد يعني مسلا مش يقولوا له ايه طب خلاص هنسيبه ولما ييجي سيدنا موسى يحكم فيه
لأ ده احنا عاكفين عالعجل لغاية ما ييجي موسى وما لوش حد هيرجع الينا حد هيرجع الينا يا موسى يعني بسوء ادبهم ولو ادب كانوا لو ادب كانوا يعملوا كده في سيدنا هارون ايه
فطبعا هم عامل كبير جدا جدا في ان هو لأ فضلا باعا هم اصلا قد ايه اه ده ده فضلا عن اصلا قصة ايه اه يعني الكلام ده اه ايذائهم له برضه
يعني قلة ادبهم ومش عارف ايه ويتكلموا عنه ايه والفاظ حاجات ما تتصور من من يعني من قوم في حق نبي ما هو اه ما انا بقول لك انه قادر وان هو يعني
فلا نقصد ايذائهم له يعني برضو مش ايه؟ يعني يا ريتهم على ده كله يعني كانه بينفخ في رماد ومطلعين عينه عشان خاطر يتحركوا مش عارف في ايه. ويا ريتهم بقى ساكتين. لا مش ساكتين
يقعدوا بقى يلقوا عليه. فطبعا البيئة نفسها بيئة ايه؟ يعني صراحة كانت آآ مم؟ بنية كشفية بتاع سيدنا موسى هو يعني يقال للانبياء اغلبهم كانوا في بنية جسدية بالشكل ده يعني. في حديس صحيح ان قوة اربعين رجل. اه لان في حديس صحيح ان الانبياء اغلبهم كده
على فكرة ان الحتة دي مسلا ما بينتبهش لها مع النبي صلى الله عليه وسلم. لا اربعين ما فيش الحديس الصحيح بمائة رجل ما اعرفش لو عندي فيها كلام صحيح. فقال لأ هو حتى احنا لسه بنتكلم على القوة الجسدية حتى. اه. يعني
النبي صلى الله عليه وسلم ما يلتفت لديه. يعني النبي متخيل مسلا ان النبي ايه يعني لأ النبي صرع ركام ربنا ده يعني ما اعرفش بتاع المصارع العربي يعني روكانة ده ما النبي صرعه
يعني صرعوا يعني مش صارعه حتى كتاب السيرة يقول لك مش صرعه يقول لك صرعه. يعني اه النبي صلى الله عليه وسلم حتى في قتال ما كانش يعني اه كان النبي صلى الله عليه وسلم انا كنت اقول لنفسي ايه. طب هو النبي صلى الله عليه وسلم الحروب اللي دخلت
دي كلها مع الصحابة يعني ليه ما كانوش بيتكالبوا عليه؟ يعني هم بيتكالبوا على النبي يعني بعيدا عن حماية الصحابة دي وكلام من ده. ما هو برضه هم لو فكروا بتفكير كده بسيط لو ركزوا على النبي تركيز خاص. بس هم كانوا بيهابوه. يعلمون. اه هو عارفينهم
مقدمين على مين اصلا يعني هم يهبوه جدا فهو ازا حمي الوطيس واشتد بنا البأس احتمينا برسول الله يعني هم في المعركة لما الدنيا ايه يعني تقفل بقى خلاص ومش عارفين وبدأوا يقلقوا يعملوا ايه يقفوا وراها
فيه رعب بس اقصد كوضع ايه يبقى فيه مسلا شيء يفزع فيه الناس في المدينة فضل بين النبي ايه اول واحد ايه واقف يعني حاجة كده مسلا يتصور ان فيه غزو وجاي وتصور ان فيه حاجة ايه جلبة كده وصوت كبير كله
اجري اجري اجري واسرع واحد فيهم يتخيل ان هو ايه لسه بقى هييجي وراه مش لسة النبي بقى يقوم من النوم ويخش الحمام ويشرب نسكافيه ما فيش الكلام ده يروح يلاقي النبي ايه؟ قدامه. قدامه. قبلهم كلهم في كل مرة كده
في كل مرة لأ يعني اشجع الناس. الشجاعة كقوة قلبك قوة لأ يعني والله انا بقول ده مش ما بيلتفتش اليه كتير يعني في احيانا احنا بيشغلنا مسلا الايه؟ اخلاق النبي صلى الله عليه وسلم. اه الرحمة واللين وغيره. بس ده حاضر حاضر جدا يعني. وده بالعكس
بيزيدك وده بالعكس اه يزيدك تعظيم لصدور الرحمة منه اصلا. ان هو عنده دواعي ان هو ايه يعمل كده بس صدور الرحمة منه بابي هو وامي صلى الله عليه وسلم
المهم يعني ايه فاحنا سيدنا يوشع احنا هنا امام موقف هو ايه؟ آآ يعني آآ احسن التصرف فيه بشكل هايل فاهم كويس جدا يعني هو بيقول ايه عنده حكمة في التصرف حسن اختيار للكلمات. وفق
آآ لأ ده مش حد ايه يعني بيتقال كلام وخلاص ولا يقول كلام وخلاص واتخذ سبيله في البحر عجبا آآ سيدنا يوشع بيقص اللي حصل يعني فبيقول ان ايه ان
فهو يشوف بقى هنا مع صدقه آآ طمأن سيدنا ايه موسى ان هو الحوت ده فعلا عمل الايه؟ دخل البحر يعني اتخذ سبيله يعني خد سبيل البحر يعني زي ما ايه؟ ما
احنا كنا منتزرين ان هو فعلا بشكل عجيب جدا يعني بدأ ايه طلع ايه من المقتل وبعدين دخل الايه البحر وكان شكله في البحر عجيب فدخل بشكل عجيب للايه؟ للبحر. اه يعني فهو وكأنه بيطمئنه ان كده كده ان هو ده المكان اللي احنا رايحينه
يعني هو ده المكان خلاص؟ ان هو ده الايه ؟ المكان في النهاية اه ولزلك انا من الحاجات برضو اللي استوقفتني ان ينبغي ان ينتبه الا ان مش لازم دايما الشيطان ينفذ لك من خلالك
بقى دايما لما يكون معك حد انتبه ان انت برضو ايه يعني ممكن لا ينفذ ذلك من خلالك اصلا يعني المشوار ده والشيء اللي حصل ده كله يعني وطول السفر والنصب اللي وجدوه والتأخر اللي تم لان طبعا اللي زي سيدنا موسى
في وقته ثمين جدا يعني انت بتتكلم في انه الدقيقة والساعة لها تمن لها تمن كبير في عمره يعني. خلاص؟ سبحان الله احيانا احنا ممكن ايه؟ يعني ننتبه ان ممكن يوفد الينا من مش من خلالنا احنا
فانت ممكن يعني كنت بكلم بعض الاخوة اقول له لازم تركز جدا مع مراتك في البيت ركز مع عيالك لان ممكن تبقى هي السبب في ايه في ان انت ينفذ اليك
المرأة مسلا تركز مع زوجها ان ممكن يبقى هم الايه؟ السبب في ان انت ايه ينفذ اليك انت نفسك تبقى الحمد لله الامر عندك ايه؟ آآ كويس وتلاقي جاي لك الموضوع منين
مسلا من امرأته من عياله فلزلك دي جابها امتى ما ايه ما تهملهاش يعني مش لازم انت بس تؤمن انت نفسك ايه يعني الثغرات اللي لديك لأ لابد انك تؤمن الثغرات اللي لدى اللي حواليك
عشان على الاقل ما يفركش منها تمام؟ فهنا الشيطان ما نفذش سيدنا ايه؟ موسى. هو نفذ لسيدنا ايه؟ يوشع ابن نون فانساه. يعني ما ينسانيه الا الشيطان وان ايه اذكره فلما انساه كان ايه
حصل يعني الوقت اللي راح منهم الطويل ده في في التأخر اللي ايه اللي تم منهم والنصب اللي تم منهم ودي خسارة ودي برضو ايه خسارة لكن لعل الله عز وجل قدر ان كلام زي كده يحصل عشان احنا ايه يعني نعرف الكلام ده ونستفيد به وننتفع به ونشوف يعني يعني هذا
التطرف القيم جدا جدا من سيدنا يوشع ابن نون والاروع منه من سيدنا موسى صلى الله عليه وسلم بس كنت بقول نقطة اشرت اليها من شوية في تحدي كان بيواجه سيدنا يوشع في انه يكون صادق
هو معرفة ان ايه ان اصلا اه سيدنا موسى يعني على ما يبدو انه معروف انه ايه الغضب فده عامل يخلي سيدنا يوشع ما يتشجعش ايه انه يصدق لكن على ما يبدو ان مع حصول الشيء ده برضو سيدنا موسى كان موفر لسيدنا يوشع به امنه
او ان سيدنا يوشع كان السلوك ده مغروس جواه لدرجة ان هو ايه لا يبالي بردة الفعل ايا كان والاتنين في الحقيقة حاجة في منتهى الروعة سواء كان مع مع مع المعروف عن سيدنا
آآ موسى صلى الله عليه وسلم من سرعة الغضب ان ان سيدنا يوشع يحس بهزا الامان فيتكلم كده دي حاجة هايلة جدا من سيدنا موسى وحاجة برضو لا تقل عنها روعة
انه يربيه على انه يقول الصدق ولا يبالي بالايه؟ بالضبط. بالعواقب حتى ان كنت انت عارف ان انا ان انا سريع الغضب. وان انا ممكن تكون ردة فعل ايه؟ على الامر ده مش هينة. وطبعا
انت عارف ان احنا في مهمة ومهمة يعني ضرورية وان احنا سايبين بني اسرائيل يعني هو بيسيبهم ساعة بيرجع لهم بيعبدوا حد غير ربنا. فيعني هيسيبهم عارف انه يرجع يلاقي الدنيا عندهم ايه يعني يعني هو سيدنا موسى فعلا فعلا يعني انا في رأيي دايما لما بقرأ قصة سيدنا موسى بحس
القصة متوترة يعني فيه توتر لا تكاد تشعر بسكون خالص. يعني اللحظة اللي حسيت فيها بسكون اللي هو ايه وخلاص بقى هلك فرعون ومش وجاوزنا ببني اسرائيل فاتوا على قوم يحجبون على اصنام له. قالوا يا موسى اجعل لنا اله. هنبدأ من الاول
تاني. يعني اللحزة اللي انت تحس فيها ان الايه فرعون راح بقى وبدأ السكون ايه يدب كده في القصة شوية والدنيا تهدى يفتعلوا توتر ايه؟ جديد يا الله الله هما يقعدوا بقى لسه بقى هيقعد مع دول يعني ده كان بينه وبين فرعون وطبعا هم كانوا ايه موجودين هم جزء اصلا من تأخر
مع فرعون تمام؟ بس والدنيا ما جتش مع فرعوني كده الا لما ايه؟ جاب اخره في الطغيان يعني يعني لما جاب اخره في الطغيان خالص هيبدأ ايه؟ يا دوب الدنيا تهدا يخلوه يبدأ جولة جديدة ايه؟ معهم تاني. من اول تاني
ونقعد نقول بقى يلا يا دوب شوية كده مش عارف يجي يقوم عابدين عجل ومش عارف بيعملوا ايه. طب يا جماعة عايزين نروح مش عارف ندخل ارضنا قصة طول الوقت متوترة
يعني طول الوقت فيه ايه في توتر في حين انك تلاقي مسلا في قصص كده ايه مسلا قصة سيدنا ابراهيم في مناطق كده ايه هادية كده وهادية كده وجميلة وساكنة
انما لأ ده انت قدام حد يعني فعلا سيدنا موسى فعلا لقد عالجت بني اسرائيل اشد المعالجة ولزلك كنت بقول ان الله سبحانه وتعالى تعال يعني اكثر من خبر اكثر من عرض خبر سيدنا موسى وبني اسرائيل ان دي اسوأ صورة ممكن يواجهها نبيه
واسوأ صورة ممكن تكون لامة عشان تبقى حاضرة قدام عينينا طول الوقت ففعلا فعلا تبقى تسلية لنا وتسلية للدعاة والمصلحين يبقى تسلية ليه لما يشوف يعني اللي كان بيحصل ده. ولزلك كتير جدا النبي كان في الايزاء والازمات يستصحب ايه؟ عليه السلام
اكرمكم الله. اه رحم الله اخي موسى. يعني كان كتير قوي يستدعي الايه؟ يعني اللي هو عارفه عن ايه؟ عن سيدنا موسى صلى الله عليه وسلم. سيدنا موسى صعبة. حبيبي يا كابتن. لانه فعلا العلماء يقولوا اصلا ان هو واجه واجه فعلا مواجهات حقيقة. لأ يعني حتى مواجهات شديدة جدا جدا
يعني مواجهات شديدة جدا جدا جدا يعني. يمكن حتى الاختبارات اللي اتعرض لها مسلا سيدنا ابراهيم يمكن النبي صلى الله عليه وسلم يعني الله جمع له بين اختبارات شخصية واختبارات اممية
يمكن مسلا سيدنا ابراهيم كان واضح عنده الاختبار كان الى حد كبير على مستوى ايه؟ لأ شخص اسرته ابوه اه لا بس مش مش مش صراع كبير مع امة يعني القصة خلصت بايه؟ كسر الاصنام مش عارف ايه نزرهم مرة اتنين تلاتة يعني مش زي الصراع الكبير اللي كان مع سيدنا ايه؟ يعني مع سيدنا آآ موسى
موسى من اول لحزة لاخر لحزة. سيدنا موسى مولود في صراع اصلا يعني مجرد بس ان هو كده يعيش دي كانت قصة صراع اصلا فهو قصة حافلة بالصراع من اول لحزة لاخر لحزة فيها
قصة متوترة جدا لأ سيدنا ابراهيم لقى القصة ما كتش كده يعني هو بيقف النار يعني ايوة طبعا ما انا بقول هو تعرض ما هو ما فيش ما هو كده كده النبي مواجهة قوم بس
بس اقصد ان انت تلاقي المواقف البارزة اللي علا فيها شأن سيدنا ابراهيم عند الله اختباره مع ابوه اختباره مع زوجته اختباره مع ابنه الاختبارات اللي من النوع ده هي اللي ايه؟ يعني اللي رفعت شأن سيدنا ابراهيم جدا. خلاص
في حين ان انت ما كنتش تلاقي الاختبارات دي حاصلة عن سيدنا موسى ما فيش اختبار في امه. دي امه امرأة ايه؟ ما فيش اختبار في اخوه. اخو نبي. لانه ما كانش يطيق ان ايه؟ او كان هيبقى صعب جدا. يعني الله اعلم بيطيق بس الله سبحانه
كان تلطفا به يعلم ميسي سيواجهه من ايه؟ من قومه المشكلة ان سيدنا موسى ما كانش ينفع يمشي ويسيبهم يعني سيدنا ابراهيم قال اني مهاجر لايه؟ الى ربي وخلاص. يعني
انما سيدنا موسى ما كانش له ايه؟ يعني اختيار تاني حتى لما راح مدين خرج الى مدين خرج هاربا. وبعدين بعد ما اتم مدته عمل ايه؟ رجع تاني برضو هيسيبهم لمين
فما كانش له خيار تاني ، وكانت امة كبيرة. المفروض انها ورثت الوحي ورثة الكتاب في مواجهة الفراعين هم اشد الناس كفرا على وجه الارض فما ينفعش سيدنا موسى موسى يسيبهم ويمشي
لازم كان يبقى موجود وسطهم. فكانت تبقى صعب جدا ان اما هو يبقى ايه؟ ولزلك سبحان الله قيد له يعني بيئة ولزلك كنت اقول للاخوة وانا جاي كده انا والشيخ نبيل والشيخ اشرف بيقول لهم انا انا مؤمن بحاجة. مؤمن بان النبي قال يبتلى المرء على قدر دينه
فانا مش ببقى قلقان مش قلقان عشان فرحان بنفسي. قلقان عشان انا واثق في حكمة ربنا في ان كل واحد لما هيجي له الابتلاء هيجي له في اللحزة اللي هو ايه؟ يقدر يتجاوز الابتلاء فيها
على قده ومن نوع اللي يعرف يعديها ففي انسان لا يطيق ان الابتلاء يبقى داخلي فيبقى ابتلاء خارجي واحد عندوش مشكلة خالص في الابتلاء الخارجي تمام فيبقى ابتلاءه ايه؟ داخلي
فسبحان الملك سبحان ربي سيدنا موسى صلى الله عليه وسلم كان هيبقى صعب عليه جدا لو كان الابتلاء ايه؟ انت تجد اللي حوالين سيدنا موسى كلهم ده القصة بتاعة القبط دي كلها عشان يروح ايه؟ يجيب الست
في اللي زكرت في القرآن بهزه الروعة صح؟ يعني تشوف كده انا دايما اقول لازم لازم يعني ابنتي شعاب دول كل امرأة تؤمن بالله ورسوله تدرسهم كويس تدرس الست دي كده وازاي فعلا كانت ايه
يعني وفعلا ان سيدنا موسى ينفق من عمره ايه؟ عشر سنين مهرا له لمين اللي تستحق ده دي هتعمل ايه؟ ده هيبقى دورها ايه في حياته بعد كده وسبحان الله ام سيدنا موسى اخت سيدنا موسى قاموا بدورهم لمرحلة ما
فيقيد الله عز وجل هذه المرأة الصالحة عشان تقوم بدورها مع سيدنا ايه؟ موسى في المرحلة دي لان في مرحلة جديدة هو يرجع فيها لبني اسرائيل ربما تكون امه ماتت او اخته ماتت
محتاج لايه؟ يعني اللي بردو لمن ييجي يكون بجواره فيها. ولزلك تلاقي سيدنا موسى اغلب مواجهاته ما كانش لوحده الموضوع كان صعب وهو كان بحاجة لذلك يعني دايما رايح لفرعون يروح مع مين
هو من اول الطريق قال ايه طلب مين؟ طلب سيدنا هارون. لا مش دي. اشرح لي صدري واسر لي همي. اه. ايوا ده بالزبط فارسل الى هارون. انا مش انا يعني مش هقدر اكون ايه عادي. سيدنا ابراهيم ان ابراهيم كان امة
فاهم انت؟ هو لوحده ايه؟ هو يقدر يقوم بدي ان هو لوحده في وسط الزروف دي كلها في وسط كل ما جابها وايه؟ عادي. يعرف يشق طريقه لوحده مش محتاج اي حد
انما سيدنا موسى من اول لحزة هو ايه لأ رغم ان مسلا تجد ان اللي سيدنا ابراهيم جابهم مش قليلين الناموس ده كان مجرم برضو يعني مش ناس آآ الجبار اللي راح كان برضه يعني واضح ناس مجرمين في بيئات كتيرة. سيدنا ابراهيم ما وجهش قليل برضو
بس سيدنا ابراهيم كان واضح جدا ان هو ايه الابتلاءات الداخلية دي مش اه والابتلاءات الداخلية دي هو هو قوي القلب فيه لكن سيدنا موسى الله سبحانه وتعالى يعلم ان هو ايه
لأ محتاج لزلك سبحان الله على مدار حياة سيدنا موسى ما فيش ما فيش حاجة اسمها ما حدش معه وسبحان الله حتى العنصر النسائي كمان حضور العنصر النسائي في حياة سيدنا موسى عجيب
عجيب جدا يعني حضور اسية ابتداء تلك المرأة الصالحة. مم هم؟ ما انا عارف لا انا بقول مسلا ده انا بقول اللي بعيدة خالص يعني. امه. حضور اسية في المرحلة دي انها؟ امه بقى واخته بعد كده ويباشروا معه. تمام
ام اختي دول من الاول وافضلوا معه وبعد كده لأ يعني كان على طول الخط ايه يعني سيدنا موسى لأ واضح جدا حاجته ليه؟ لاستقرار البيئة الداخلية من جوة وان هو احنا كده بشر في مننا اللي ايه
يقدر يجابه وما يأسرش في البيئة الداخلية دي واستقرارها. وفي لأ البيئة الداخلية دي استقرارها مهم جدا بالنسبة له. مهم بشكل كبير جدا. ولزلك سيدنا ابراهيم يبتلى بقى في ابوه يبتلى مسلا في زوجته في الصراع اللي ممكن يتم ما بين السيدة سارة والسيدة هاجر ده برضو جزء يعني خروجه اصلا بالسيدة
هاجر داق يعني وابتلاءات برضو ايه شديدة اه يعني الصنعة نفسها يعني القاصد اللي هو تعرض له مختلف عن اللي اتعرض له ايه سيدنا موسى خالص انما سيدنا موسى لانه فعلا سيدنا موسى جاب مجابهة بشعة. يعني انت تحس مسلا بني اسرائيل دول يعني بص تستغرب اللي بيعملوه وتستغرب
اكتر للفراعين الفراعين دول كانوا بشعين برضه بشعين جدا جدا جدا يعني ناس وانا مش عايز افتح فيهم عشان بينرفزوني. بس فعلا ناس يعني بشعين جدا جدا. مش بشعين بس على مستوى الكفر
لأ ده هم مش مش بس كفروا ده كفروا وفجروا ولغوا عقولهم وحاجة كده بص يعني كأسوأ ما انت رائي من الكفار حقيقي يعني هو دايما ربنا في القرآن يجيبهم لوحدهم كده
يجمع كله ودول لوحديهم ايه ومش فرعون قوم فرعون وسبحان الله يعني مسلا ما يقولش مسلا المصريين قوم فرعون فرعون بص وكأن يعني هم مصيرهم مصير هو المصير المجرم ده
وفجورهم فجوره وعتوهم عتو واستكبارهم استكباره فكانت كان كانت مواجهة صعبة جدا جدا. ولزلك اللي فتح الكلام ده ان احنا نقول ان المفسرين وكتير من العلماء قالوا لأ ان سيدنا موسى ربنا غفر له حاجات كتيرة ايه يعني في مواجهة الكلام ده لانه يعني
جابها امورا صعبة يعني كصراع خارجي امر ايه امر صعب جابها امورا صعبة يعني يمكن حتى سبحان الملك يقيد مسلا الليل سيدنا موسى انه انه يقعد عشر سنين في بيفصل من بيئة الصراع دي بيستقر بيرمم
مرة تانية بيستقبل يعني الله المستعان سيدنا ابراهيم كان الامر مختلف عنه شوية سبحان الله بابي هو وامي صلى الله عليه وسلم جم قالوا الاتنين بقى الصراع الداخلي او يعني المشاكل الداخلية الصعبة جدا والصراع الخارجي الايه؟ الصعب جدا
لكن بما ان طبعا هو يعني سبحان الله دايما العنصر النسائي حاضن السيدة خديجة قامت بدور واضح جدا لان طبعا كانت العرب والارتباط الحاصل ما بينهم ومكانة النبي ما بينهم كان من الصعب جدا
ان حد من بني عبدالمطلب لما يعرفوا ان محمد نبئ ما يتابعوش كانت صعبة جدا ان ما حدش منهم يتابعه يعني اللي كان بيعمله ابو طالب ده الموقف الايه الطبيعي ده محمد
هو حد تاني صادق امين ما جرناش عليه كذب قط انا محل لو ما انصروش لشخصه انصره ايه؟ يعني ده ابن اخويا. عصبية ونكره زي واحد يقول له يا عم نكره يبقى منا نبي
انت غبي لزلك فعلا ابو لهب ده غبي يعني لو هيحسبها حتى بمنطق المنفعة والمصالح ده ايه؟ ده غبي ابن اخوه يبقى نبي يعني هيكون مكانته ازاي؟ بين العرب العباس نفسه ما كانش ايه يعني النبي العزوة اللي ما فيش اب ما فيش ام
حتى حتى عبدالمطلب فانت بتتكلم لغاية خمسة وعشرين سنة بعد كده في الاربعين سنة يعني تيجي بقى البيئة بقى دي بقى البيئة دي يحصل فيها ايه؟ البيئة الداخلية تموت السيدة خديجة
ولاده كل ما يتعلق بولد يحصل له ايه بيموت حتى اللي كان سنده من اهله سيدنا ابو طالب ماشي؟ آآ ابو طالب مش سيدنا ابو طالب يموت سيدنا حمزة النبي يعني فرح جدا جدا باسلامه وبتاع لان يعني
بيموت لحزات عصيبة كتير مرت عليه هو صلى الله عليه وسلم ايام هو لم يبقى من عترته يعني السيدة فاطمة وبامرأة بنت يعني هم يعني بس اقصده في حياته يعني بنتكلم عن لما يتعرض له في حياته
فعلى المستوى الداخلي اتعرض لحاجات ايه يمكن سيدنا مسلا ابراهيم كان في عرفة. رايح رايح يعني رايح سايب السيدة هاجر وسايب ابنه وهو يعلم انه ايه يعني يتركهم عند الله
لأ النبي بيفقدهم مش احتمال يفقدهم هو بايه؟ بيفقدهم يعني مش مش بيفقدهم بعد لا بيفقد مسلا السيدة خديجة بعد عمر مديد وقفت فيه ونصرت فيه وضحت فيه وتعبت فيه
يعني كم في تلك الازمات وبعدين مسلا ما فقدهاش في وقت ايه يعني كانت الدنيا استقرت بقى والنصرة جت والدنيا استريحت ده هو فقدها في وقت يعني شديد جدا جدا جدا
مش عايز اقول لعله كان احوج ليها من المراحل اللي ايه اللي قبل كده بس اختبار ويفقد ابو طالب في في يعني في التقرير في نفس التوقيت يعني اختبارات لما تتأمل فيها اصعب
حقيقي اصحى يعني مسلا هو هو ازر مسلا زكر يعني ان هو كان بيؤزي بقى سيدنا ابراهيم ويؤزيه ليل نهار ومش عارف ايه لأ انت قدام واحد ذاك السفيه ابو لهب
شف هو وام قبيح مراته دي ومش عارف وايه وازاي ازائهم للنبي يكفي بس موقف الحج كان يجي ناس صيام في موسم الحج ويطوف على القبائل والمجرم ده يجري يسير وراء النبي بالايه؟ بالاحجار يفضل يدمي قدميه وبعدين يرجع للناس
اللي يكلمه يقول لا تصدقوه انه ابن اخي وانه مجنون انظروا الى هذا المجرم الاعور وهو ايه يعني بايه لأ تعرض لكتير يعني على مستوى الصراع الخارجي لأ المسألة صعبة
فعلا عتو رهيب عتو رهيب في ناس يعني مأمنتش الا بعد واحد وعشرين سنة واحد وعشرين سنة والواحد وعشرين سنة دول هم من اول دقيقة فيهم وهم عارفين انه صادق
وبعدين بقى يا ريت قالوا ايه زي ما بعضهم وصاهم يعني بعض عقلاءهم وصاهم قال خلوا بينه وبين الايه العرب ما لناش دعوة به والله ظهر عليهم اهي ايه؟ مصلحة لهم
هو كده كده يعني هو هو اصيل مش هيايه مش هيهاجمنا ولا يعمل فينا ولا الكلام ده ظهروا عليه بقى ايه؟ ارتحنا لأ ما سكتوش ده هم كانوا اصلا رأس الحربة في ايه
في الصد عنه وتقليب القبائل عليه ومش عارف لا كان كانت آآ لا لحزات عصيبة يعني مواقف عصيبة مر بها النبي صلى الله عليه وسلم. الحقيقة يعني فعلا ما كتش ايه
ولزلك تقول لنفسك بقى هو ليه كل القصص دي قصت عليه واتحكت له التفاصيل دي بالزات ليه ها فهو كل ده كل ده انا قلت كده وكأن كل اللي مر به الانبياء هيمر به محمد صلى الله عليه وسلم. ولزلك هو
وجه لايه لكل يعني ما ينفعش ندي له ابراهيم بس. بالتزكير ولا ينفع ندي له موسى بس صلى الله عليه وسلم لو ركزت مع كل واحد تلاقي كل واحد اتعرض لحاجة مر بها النبي صلى الله عليه وسلم
مر به فكان بحاجة لان كل الكلام ده ايه؟ في الاخر يبقى حاضر بين عينيه ولزلك لما باشر باشا اروع مباشر بحضور الكلام ده بين عينيه بشكل واضح اتحرك في ضوءه كانت الدنيا مختلفة
ولزلك يا اخوة عشان نقدر نقوى على المباشرة نكمل في طريقنا نباشر نباشر الصعاب ونباشر الصراعات اللي ممكن تواجهك مع الباطل واهله لابد ان انت تزود بما تزود به محمد صلى الله عليه وسلم
ان انت هذا الذي حصل مع يعني اولئك الاكارم من الانبياء والصالحين يكون حاضر ايه بنا عليك ويستحضر ويستدعى في ايه؟ في المواقف اللي انت ممكن تمر بها او تكابدها. تمام
فسيدنا موسى صلى الله عليه وسلم هو معروف سرعة الغضب وطبعا قلنا دي باجابة عنها بايه؟ بامور هو يعني وزي ما قلنا في حاجات طبيعية لكن يأسرني ان على ما يعرف عن سيدنا موسى صلى الله عليه وسلم من سرعة الغضب في موقف زي كده بس ازاي نجح
ان يوصل لسيدنا يوشع ابن نون هذا الاحساس بالايه؟ بالامان ان هو يايه؟ ان هو يعترف بخطأه بمنتهى ولذلك بلاش بعضنا يقعد دايما يتزرع سريع الغضب. مشكلتي ان عصبي شوية. فيه حاجة كده لما بتحصل ما بيملكش نفسي. اصل انا مش عارف صفاتي كزا
بلاش التزرع بده يعني بلاش التزرع بكده العكس يمكن قصة سيدنا موسى انا بقول دايما تفيد الناس العصبيين بعض الناس للاسف بياخد قصة سيدنا موسى تكأ انما هو سيدنا موسى لأ وما بيركزش في ان سيدنا موسى ازاي قدر يتجاوز الكلام ده
يعني اعتقد يعني ان لو سيدنا موسى على الصورة اللي في دماغنا اللي هو بيتخانق في دبان وشه اللي هو بيتعصب على كده ما كانش حد اصلا كمل معه على الناس اللي هي اصلا كمان متعبة دي ما كانوش ايه؟ كملوا معي اصلا
صح ما هو ده قالها لخير خلقه. قال له ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حوله فلو كان هو صلى الله عليه وسلم كده سيدنا موسى يعني ما كانش يكمله. لا ده قدر قدر يتجاوز دي ازاي
كبيرة تجاوزها ان هذا الشاب اللي هو ربما يكون عنده ايه؟ يعني قلق برضه وخايف ان هو يعترف وخايف انه يقول ازاي بيتكلم بالايه؟ بهذه الاريحية ايه او زي ما قلنا بقى النقطة الاروع منها
ازاي ان هو يكون ايه رباه على ايه؟ لا ايا كانت العواقب اصدق مهما كان التمن ايه اصدق حتى لو كنت انا هتبقى ردة فعلي اصدق واتخذ سبيله في البحر عجبا ولذلك سبحان الله! سيدنا يوشع مش بس صدق. صدقة ونصح
يعني مش بس صدق ان هو فعلا صدق ونصح لسيدنا ايه؟ يعني نصح بمعنى اخلص يعني. اخلص سيدنا آآ موسى صلى الله عليه وسلم وزي ما قلت بقى لو قعد حسبها سيدنا يوشع كده حسب يا الله! ده هو قايل لي قبل ما نطلع
ولما قال لي كمان انا ما قلتلوش الموضوع صعب علي ده انا قلت له ايه ؟ لأ ده كده سهل خالص وبعدين احنا انا كنت صاحي يعني لو كنت نايم ولا كنت غافل كانت الايه؟ انا قعدت يا ريتني حتى افتكرت مسلا بعد خمس دقايق ولا عشر دقايق. ده انا افتكرت بعد ما اتمنا يومنا
خدنا ليلة كمان طولت عليه قوي ويا ريت مسلا لما طولت عليه هو ايه ما تعبش ولا بتاع لأ ده هو ايه تعب لقد لقينا من سفرنا وبعدين هو بقى كمان ايه
بيغضب وبعدين دي مش حاجة لشخص ودي ايه بحاجة لله فغضبه فيها حتى هيبقى غضب لايه؟ لله ما يغضبش يغضب هنا خد خد الختم الكلام اللي قلته ده بقى وروح بقى انقل المشهد على سيدنا موسى صلى الله عليه وسلم
خد كل الحيثيات والدواعي دي ان يبقى ليه ردة فعل ايه شديدة فبص بقى على الدواعي ايه بتاعة يعني ان سيدنا موسى كل ردة فعل ايه؟ يعني على الاقل يعني بقى يغضب ويشتد عليه وكده
يعني ان زي ما قلنا يعني هو منتظر اصلا ان هو لأ مش رغضب عشان الحوت ضاع ما هو عارف انه هيضيع هو يغضب على ان هو ما اخبروش. يعني الغضب في الموقف. يعني هو كان مطلوب منه يبقى قاعد بس يشوف الحوت هنا يقول له هنا راح. خلاص
حزبا لانه ضاع بالعكس ده هو عايزه يضيع بس هو هيغضب على ايه؟ اه طبعا للوقت والتعب والجهد وبعدين انت فاكر دلوقتي تقول لي فانا بقول لكم على الدواء اهو ان هو قايل له انا مش عايز منك غير ايه؟ لما يروح قل لي يعني مش حافز عليه
يعني مش حافز عليه. يقول له لما يروح ايه؟ قل لي بس وهو عرض عليه المهمة ودي مهمة برضو يعني دي من الحاجات اللي ربما احنا يعني تجاوزناها لابد ان انت الشخص تعرض عليه الامر
الامر واحد اتنين تلاتة تقدر عليه ايوة اقدر عليه وطالما انت قلت اقدر تبقى راجل ماشي؟ يعني خلاص قلت اقدر تبقى ايه؟ يعني ايوة اعملوا اعملوا. سهل سهل تبقى على قدر المسئولية
فهو سيدنا يعني موسى يعني يعني المفروض في السفرة دي يعني كان ممكن يطالبه او يطلب منه حاجات تانية يعني مسلا اقول له انت عليك تجهز كزا وعليك تجهز كزا وانت مش عارف ايه قال له انا عايز منك حاجة ايه
واحدة رغم ان احنا من خلال القصة نلاحز ان سيدنا آآ يوشع ما اقتصرش على الحاجة دي يعني اتنا غدائنا مش عارف كزا بيجهز المكتل يعني على ما يبدو انه ما اقتصرش عليه بس هو سيدنا موسى بيؤكد عليه
من البداية ان انا عايز حاجة ايه دي اللي هحاسبك عليها الله ينور عليك. والباقي ايه عادي بقى عملته ما عملتوش ما فيش مشكلة. ولزلك من فقه الانسان انه يفهم برضه زي ما قلت من حسن فقه الانسان انه يفهم ايه يعني انتم احيانا بتنشغلوا بالامور الفرعية عن الامر الاساسي. الاضطراب
قلتها قبل كده في التعاملات. قلت حتى عندنا القصور ده في التعاملات مع البشر. القصور ده حد في التعامل مع الله ان انت مع البشر الرجل في بيته. ايه اكتر حاجة تشغل امرأته قوي؟ لازم ابقى مركز في دي
في حين ان ممكن يعمل حاجات تانية كتير ويتعنى فيها مشاكل ويتعب فيها بس اهمال لهذه النقطة التي هي الاهم يخليها مش شايفة الحاجات الباقية والعكس بالعكس الراجل في البيت عايز ايه من مراته
في حاجات وحاجات فرعية اهمال هذه النقطة التي بالنسبة له هو هي الاهم واهمال النقاط الاخرى يعني مسلا ييجي واحد مسلا يقول لمراته رايحة تقول لجوزها انا مش عايز الا كزا تقول له انا مش عايز الا كزا بس
طب الباقي مش عايزه ما هو عايزه هتعمله بس وكانه بينبه على ان الحاجة دي ايه؟ لا ينبغي الاخلال بها. اهم حاجة نفس الكلام انت كمتعلم لابد انك تبقى فاهم ايه النقطة الاساسية لا ينبغي الاخلال بها
اللي ممكن مع يعني غيرها يجبر ده اتسبب بقى في عدم فقهنا في التعامل مع مين مع الله ان احنا نبقى فاهمين ايه بقى الحاجة اللي عند ربنا ايه مهم قوي
اللي ممكن ايه؟ يجبر معها ايه ما سوى واضح؟ يعني تلاقي نفسه مشغول بايه وسايب الحاجة لايه؟ للحساسية ازاي الله يراك من فوق سبع سماوات انت مشغول به. مهموم بدينه. مهموم بعباده. مهموم دي انت ممكن ما تكونش ايه؟ يعني ممكن واحد في الجملة مننا
يكون ايه؟ بيصلي وكويس وتمام. ورجل صالح في نفسه بس هو من فوق سبع سماوات متشاف ازاي ربنا يا رزاق انا قلت احنا كامة لو كان تكليفنا بس مقتصر ان احنا نصلي ونصوم اذا لهان الامر. انما احنا من اللحظة الاولى واحنا مكلفين بالامة
مش بنفسنا بس يعني هل انا بس مكلف باقامة الدين في نفسي لأ بتكليف احنا مكلفين بيه هنحاسب عنه امام الله انت هتقف كده تتسأل عن الام ليه؟ انت عملت ايه لها؟ قدمت لها ايه
عملت ايه عشان اقامة الامة دي اقامة الدين ده ولزلك احنا لما بقينا دي الحالة ما تقوملناش امة ابدا مش هتقوم لنا ام لما يبقى كل واحد فينا كل همه هو نفسه وشايف نفسه في الجملة الانسان ايه
ولما الله يرى هما مين احب الخلق الى الله الانبياء والرسل الانبياء والرزق كانوا بقوا عايزين يعملوا ايه؟ كانوا بيعملوا ايه اصلا هتبص عليهم يعني هم ناس صالحين ولا في الاصل ناسيه
مصلحين وعارفين ان دورهم الاصلاحي لابد ان يكون معه صلاح فبياخدوا الصلاح بتاعهم ده كايه كمقوم من مقومات الاصلاح انا مش ناسيني ليه ؟ الاصلاح. هم جايين لي كده هم متعبدين بديه
اقامة دين الله في الارض كانت واضحة جدا بين عينين سيدنا رباعية. انتم مين احنا ناس بيعرف المسلمين بيعرف المسلم. المسلم ده شغلانته ايه ده بيعمل ايه؟ قال له نحن قوم
جئنا الى الدنيا لنصلي ونصوم ونقرأ القرآن ونكون متميزين في اعمالنا وتجارتنا ونتقي الله عز وجل ونرجع اخر اليوم نبات في وسط عيالنا ويا دار ما دخلك شر قال له نحن قوم ابتعثنا الله
لنخرج العباد من عبادة العباد الى عبادة رب العباد. ومن جور الاديان الى عدل الاسلام ومن ضيق الدنيا الى سعة الدنيا والاخرة عرف نفسه بمهمته برسالته ما قالوش بقى انا ربعي بن عامر بن خراش من قبيلة كزا وعندي المؤهلات الفلانية زي ما بقول دايما يعني
لأ ولزلك انت عند ربنا حسب همك همك ايه همك ايه انت ايه اللي مهموم به؟ نايم قايم مهموم بايه مساحة الهم اللي عندك دي بتستغل في ايه وبكرة هتموت وتقابل ربنا وهتشوف اللي انا بقوله كان ايه
هو انت لازم انت تعيشها بنفسك لازم انت تموت عشان تعرف عشان تندم ساعتها على كل ساعة ما كنتش مهموم فيها بامر الاخرة مهموم فيها بامر الدين ده على كل طاقة ما سخرتهاش لكده لازم تموت وتشوف بنفسك
عشان تعرف كده ما انت فيه اهو هو انت مش عارف ايه اللي هيحصل ما سمعتش النصوص يعني ما قريتهاش الله المستعان